INSTITUTO SANTA ANA TEXTO N 1

6 AO

SOCIOLOGA

20 de MARZO 2012

UNIDAD 1. El hombre y su comunidad. Las ciencias humanas y las ciencias sociales. Origen de la palabra Sociologa. Concepto y objeto de la Sociologa. Sociedad. Toda la vida del ser humano se desenvuelve en la sociedad, desde que nace hasta que muere. Es el escenario natural en el que cumple todas sus actividades. Es decir, que el hombre no existe aislado, sino en compaa de otros hombres iguales a l. Y todos reunidos forman la sociedad. Surgen as dos realidades inseparables, que se suponen y se necesitan recprocamente. El hombre forma la sociedad; y, la sociedad slo existe por el hombre. Son entre s complementarios. Nacemos en una familia. Ms tarde, adems del hogar, vamos perteneciendo a otras instituciones de la sociedad. La primera es la escuela. en ella nos ponemos en contacto directo con otras personas: los docentes y los pares. El hacer de cada uno forma el hacer de todos. El resultado es el complemento colectivo, que globalmente es de todos y de nadie en particular. Una comunidad es todo el conjunto de seres humanos que forman los grupos, ms todas las relaciones que se dan entre ellos. Cada uno tiene su funcin, su oficio, su profesin. Son distintas y complementarias. Esto se llama la divisin del trabajo social. Hay que conocer ese objeto. Es preciso estudiar esa doble realidad. Forman un mundo especfico, distinto del mundo de la naturaleza. Es el dominio de lo humano y de lo social, nuestro propio mundo. Es el propio campo de las ciencias humanas y sociales. Las ciencias del hombre son: 1) la Antropologa, cuando se estudia al hombre total, como un ser en s; o en sus partes, el cuerpo (Biologa) y el espritu (Psicologa); 2) las ciencias de la sociedad, cuando se estudia al hombre en sus relaciones con otros hombres y con el medio social donde vive (Ciencias Sociales, Sociologa) Al mismo tiempo es importante destacar que existen ciencias puramente sociales por una parte; y otras que son o bien semi-sociales o extra-sociales. Las ciencias de la sociedad: Sociologa (slo lo social en general): Filosofa de la sociedad (problemas finales del deber ser social) Ciencia de la sociedad: Sociologa General (sociedad en conjunto); y Sociologa Especial (fenmenos particulares)

Ciencias Sociales (cada una slo una parte de lo social): Puras (sin salir del marco de lo social parcial): Derecho, Economa, Politocologa. Mixtas Semi-sociales (de lo social a lo no social): Historia, Geografa, Demografa, Pedagoga. Extra-sociales (de lo no social a lo social): Antropologa social, Psicologa social, Biologa social, esttica, Lingstica, Moral social, Ciencia de las religiones.

De lo explicitado en el esquema precedente, y slo ya con referencia a la Sociologa, tenemos que esta ciencia: la Sociologa, tiene por objeto lo social, como ciencia de la sociedad; pero tambin sabemos que forma parte del campo de las ciencias del hombre. Decimos as que se trata de una ciencia social y de una ciencia del hombre, porque sabemos que estudia al ser humano en su vida dentro de la comunidad en la que existe, de manera transitiva, para llegar a conocer ese su propio medio ambiente en s mismo, que se llama sociedad. En consecuencia, la Sociologa es la ciencia del hombre en sociedad . O de manera ms estricta, estudia la sociedad en s misma, en la que su elemento componente es el ser humano. Tres trminos la integran. Son: El nombre: Sociologa; El saber: una ciencia; El objeto: la sociedad. Analizamos en el orden mencionado: a) el nombre; b) el saber; y, c) la sociedad. a) Origen de la palabra Sociologa Ha nacido de un golpe, y ese nombre es una creacin exclusivamente racional, forjado por un filsofo, Augusto Comte, inventado justamente con el propsito de designar un viejo saber, que hasta entonces no tena un nombre apropiado. Antes de Comte, no exista ni la palabra Sociologa ni haba ningn trmino preciso para designar a la ciencia que tena por objeto de estudio, la vida social como un todo. Hasta entonces, la ciencia de las cosas humanas y sociales formaban parte integrante del objeto comn de otras disciplinas, principalmente de la Poltica. En el mundo griego exista as una Ciencia de la polis, la Poltica, que estudia la sociedad, la ciencia y el Estado. Tena como complemento a la tica, en cuanto concepcin de la vida del hombre en sentido espiritual; y a la Fsica, que adems de lo natural, estudia tambin al hombre, en funcin de su ser biolgico.

Sobre la base de que es indispensable que toda ciencia lleve un nombre, para designar un conjunto determinado de conocimientos sobre un objeto, Augusto Comte se vio en la necesidad de crearlo, y as lo hizo. Primero la llam Fsica Social; y ms tarde, slo a partir del ao 1838, la bautiz con el nombre de Sociologa. Y as en la obra de Comte, el Curso de Filosofa Positiva, en el Tomo IV, al promediar la leccin 47, emplea por primera vez la nueva palabra Socio-loga. En nota al pie, expresa que el trmino nuevo es equivalente a la expresin Fsica Social, usada por el sabio belga, llamado Adolfo Qutelet. Admite que es un neologismo, formado de una raz latina y otra griega: socius logos; y que es un nombre nico, para designar un objeto de conocimiento concreto. Junto con el nombre, Comte da la primera definicin y as dice que la Sociologa es el estudio positivo del conjunto de leyes fundamentales, propias de los fenmenos sociales. Y como tal queda incorporada tambin por Comteen la clasificacin general de las ciencias. b) Concepto y objeto de la Sociologa El objeto, la sociedad, condiciona el saber; pero no hay una relacin segn la cual se corresponda exactamente, pues lo social desborda lo sociolgico; y hay as muchos aspectos sociales que no son materia de estudio de la Sociologa. No se trata de una sola ciencia, universal y enciclopdica, que conozca todo lo que hay en la sociedad. Es necesario delimitar su contenido, para fijar sus lmites precisos. Todo esto da lugar a falsas ideas de lo que es la Sociologa, y origina confusiones, que es preciso poner bien en claro. Son tres: 1) La primera afirma que es una ciencia enciclopdica que estudia todo lo que hay en la sociedad. Es falso. Hay una figura grfica de Jorge Simmel que dice que no se hace otra cosa que echar en un gran puchero todos los problemas que no tienen ubicacin definida, y se le pone cmodamente un rtulo que dice: Sociologa. Slo se usa un nombre conocido, para designar un contenido que es una mezcla confusa de conocimientos, de problemas que entre s, muchas veces, no tienen una vinculacin directa y real. Conclusin: la Sociologa estudia slo lo social parcialmente y de un modo determinado, es decir con los propios principios de un campo especial de conocimiento, de tipo cientfico, objetivo y realista, tal como es lo propiamente sociolgico. 2) Existe una segunda falsa concepcin, segn la cual la Sociologa es la accin social y sirve, como una misin teraputica, para curar los males sociales. Es falso, pues no se trata de una especie de medicina de la sociedad. La Sociologa es una ciencia que da las bases para la accin social, junto con otras disciplinas, pero por s misma no cura. Para eso, estn la Poltica Social, las escuelas de servicio social, los sistemas de bienestar de la comunidad. 3) Dentro de los sistemas de accin social, ocupando un lugar destacado, est el socialismo, con el que comnmente se identifica la Sociologa. Se sostiene que todos los socilogos son socialistas. ste es uno de los ms graves errores que se puede cometer, y ha hecho mucho dao a la Sociologa. Son cosas distintas. La sociologa es una ciencia, que estudia una cosa real: la sociedad global, tal como es, para llegar a su pleno conocimiento, tal como lo

hacen todas las ciencias. En cambio, el socialismo es una doctrina prctica, que tiene una solucin, su propia solucin, para curar los males y defectos de la sociedad, que son de origen econmico, y tienen un sentido materialista. La Sociologa no es socialista, no es comunista; como no es capitalista ni individualista; es un saber a secas, deca Durkheim. Tampoco admite la Sociologa que lo econmico sea la causa de todo lo social, sino que, reconociendo su importancia, lo pone al nivel recproco de los otros hechos, en una especie de mosaico de armona, en el que aparecen lo material y lo espiritual, integrados por muchos fenmenos, cada uno de los cuales tiene su funcin y su lugar determinados, de manera irreemplazable. c) La sociedad La primera reflexin nos hace ver que se trata de todo lo que nos rodea; el medio ambiente en el que vivimos; todos los hombres y seres con los que compartimos nuestra existencia; todo lo que hacemos y todo lo que han hecho los seres humanos, que no sea propiamente naturaleza. La sociedad no es una cosa; no es un objeto concreto; no es algo que podamos ver o tocar. La imagen que podamos tener de ella, no es, como dice von Wiese, ni la del rbol, ni la de la montaa; tampoco la de una construccin. Es algo ms complejo, en cierto modo algo anlogo a un organismo no a una mquina, porque tiene vida- y la figura ms prxima es la del ro, la de una corriente de agua, que pasa y se desliza de modo incesante. Pero en esa corriente, el elemento constitutivo es el hombre, que no es un simple espectador, que est parado en la orilla, viendo pasar el agua; sino que es el nadador que forma parte integrante de la corriente misma. Y as aparecen las dos grandes realidades que son: el hombre y la sociedad, que no estn separados, sino integrados en una unidad. No siempre fue as en el campo de la Sociologa, y durante mucho tiempo se ha discutido con pasin, el papel que tiene el individuo en la vida social. La primera solucin expresa que lo autntico es el ser humano y que el grupo es un mero nombre. No hay nada en la sociedad que no exista antes en el individuo mismo. Se llama el nominalismo social y su primer representante es Gabriel Tarde. A su frente, y como segunda solucin, se sostiene que fuera del hombre hay algo ms; y que lo social no es la simple suma de los individuos. Es la sociedad misma. Al lado del yo individual, hay un yo social, un sobre-ti supra-individual. Es la tesis del realismo social, sostenida en general por casi todos los socilogos, siguiendo a Emilio Durkheim. La Sociologa de hoy mira tal cuestin como un falso problema, que quiere enfrentar y oponer dos cosas que no son opuestas, sino, por el contrario, son las dos caras integrantes de una sola y nica realidad, ninguna de las cuales puede existir por s sola. Tenemos as que el individuo existe en la sociedad, y la sociedad existe en el individuo, en una especie de reciprocidad de perspectivas, sin predominio de ninguno de ellos. En la vida humana, hay una vida humana colectiva, integrada por el yo social, como razn suficiente, por una parte; y por la otra, por todo lo que existe fuera de nosotros, y que es como un traje hecho que nos queda bien a todos.

Si ello es as, resulta evidente que el elemento primordial para que exista la sociedad es el hombre, su presencia vital, el hombre de carne y hueso. Hay a su lado, la segunda forma de la sociedad, compuesta por las instituciones, que forman la estructura y es su organizacin. Es la parte cristalizada y ms estable, de carcter relativamente permanente. Son exteriores al hombre, y sobreviven a su propia existencia. Son instituciones: la familia, la escuela, la universidad, los bancos, las sociedades, los clubes, los partidos polticos, las iglesias, y en general toda unidad social que cumple una funcin especfica en la sociedad, ms all de los hombres mismos que la integran. Bibliografa utilizada para la produccin de la sntesis que antecede: Povia Alfredo. Manual de sociologa. Astrea. Buenos Aires. 1981. Reimpresin. Cap. I y II. Pg. 19 a 32. Considerar adems para esta Unidad 1 un artculo de Opinin: Es confiable el saber de las ciencias sociales?, por Jean-Claude Passeron. CLARIN. Tendencias. Martes 6 de junio de 2000. Pg. 15. Se anuncia la Unidad 2. La Sociologa como ciencia Relaciones y diferencias con otras ciencias. Historia de la Sociologa. Los sistemas actuales. Sociologa argentina: algunos protagonistas. (se realizar una sntesis que oficie de gua y oriente otras lecturas dadas en clase. Esta sntesis ser el texto N 2)