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REDES SOCIALES ENFOQUES DESDE LA COMUNICACIN 1. UNIDAD TRES: ENFOQUES SOBRE REDES SOCIALES 1.

.1 CAPITULO 7 APROXIMACIN A LAS DISCIPLINAS QUE ABORDAN EL CONCEPTO DE RED SOCIAL 1.1.1 Leccin 31 Autores y Antecedentes iniciales de la perspectiva de red Antecedentes principales de la perspectiva de red1 Comunicacin y Redes Sociales: Diego F. Henao. (I) La escuela de Chicago es conocida como una institucin simiente en el desarrollo de la Sociologa y la antropologa en cuanto disciplina cientficas distintas, aunque similares. Uno de sus pilares fundamentales fue el estudio de la ciudad y el ella, la individualizacin creciente que produca el sistema social. En palabras del Michel Agier:2
Para los etngrafos y socilogos de la Escuela de Chicago, La ciudad era el mundo del individuo. Una lnea de investigacin, importante y durable, se constituy en torno al tema del individualismo urbano Louis Wirth hablaba de anomia. El punto de partida de estas investigaciones fu sin duda una concepcin errnea del mundo rural, entendida como referencia y rplica de la ciudad. En efecto, la problemtica del modo de vida urbano se fund sobre una dicotoma particular, que contrapona la sociedad urbana a la sociedad tradicional.

En esta direccin, Robert Ezra Park, el inspirador de la Escuela de Chicago pensaba que la ciudad constitua la superficie de emergencia del individuo como unidad de pensamiento y de accin y al mismo tiempo se preguntaban cmo actualizar en la ciudad, la referencia comunitaria del enfoque global idealizado del mundo rural. Su promesa sobre el tratamiento de los problemas sociales como problema exclusivamente urbanos fue la respuesta a sus interrogantes; en cuanto que consideraba que el espacio de la ciudad deba tratarse como orden social equivalente al desarrollo natural de las relaciones del Clan y la tribu.3 Con este derrotero, desarrolla una concepcin ecolgica basada en la distincin de reas naturales de segregacin, segn una disposicin y distribucin antropogeogrfica de la ciudad Chicago- de acuerdo con el origen (migrantes), etnia, la edad, el tipo de organizacin familiar, etc. En este

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1995, pp. 219-244 3 Ibid.

Texto tomado de: Henao. Diego F, Comunicacin y redes sociales. UNAD. Bogot. 1998, pp. 26-45 Agier, Michel. Lugares y redes: las mediaciones de la cultura urbana en Revista Colombiana de Antropologa. ICAN. Bogot.

sentido propuso considerarlas como hbitat natural (en el sentido ecolgico) del hombre civilizado (el citadino), opuesto al hbitat natural del hombre primitivo.4 De esta manera, relacion y defini el estatus social como un asunto de distancia social. Se trataba de los significados que distinguen los espacios dentro del conjunto de la ciudad, de la ubicacin espacial de las fuentes de las identidades que definen buena parte de la existencia social del individuo. Pero el paso siguiente dado por Robert Park con esta visin de la ciudad como un conjunto de regiones morales, es reconstruir al individuo a travs de aproximaciones etnogrficas recurriendo a metonimias del intersticio como la calle, el deambular, o el trfico- o a tipos sociales de intermediacin el paseante, el extranjero, el rebusque y el tejemaneje-. Por consiguiente, los repertorios de citadino se conforman en las mrgenes, recobrando de este modo, en teora al menos, un poco de su liberta.5 Para entender a la ciudad a la vez como segregada y como el mbito del individuo y del libre albedro, Park tuvo que recurrir a una nocin y a una imagen, la nocin es la movilidad y la imagen es la del mosaico:
Los procesos de segregacin instauran distancias morales que hacen de la ciudad un mosaico de pequeos mundos que se tocan sin interpenetrarse. Esto le da a los individuos la posibilidad de pasar fcil y rpidamente de un medio moral a otro y estimula esta experiencia fascinante, pero peligrosa, que consiste en vivir en numerosos mundos diferentes efectivamente contiguos y sin embargo, bien 6 diferenciados. (Park 1925/1 979: 121).

La metfora de mosaico utilizada para describir la ciudad fue criticada posteriormente por socilogos y antroplogos de distintas escuelas porque tal globalizacin explicativa de la ciudad, como totalidad cerrada, y de la individualidad como referente abierto, condujo a investigaciones posteriores enfocadas, en algn modo hermticas, estructural y parcialmente, en torno de lo que denominaron enclaves. Investigaciones que si bien fueron importantes y constituyeron el inicio de una de las escuelas ms prolficas en los estudios urbanos del mundo, fueron convertidas en institucin, es decir, en un paradigma que sumi por muchos aos a la sociologa y la antropologa en un conservadurismo, en cierto modo limitante y oclusivo. Este paradigma se fundamenta en el a priori de la referencia espacial7 del lugar disciplinar, en este caso el lugar antropolgico.8

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De ah viene la nocin de ecologa urbana que ha servido para caracterizar a este grupo de investigadores dela Universidad de Chicago de los aos 1920 a 1930. 5 Estos diferentes enfoques son desarrollados o analizados por Hannerz (1983), Simmel (1908/1979), Grafmeyer y Joseph (1979) (1983 y 1984). Dentro de esta perspectiva de investigacin Hannerz (1983. P. 140) diferencia dentro de la ciudad ciertos dominios considerados mas urbanos que otros los del espacio pblico, los del mercado, los del trfico, etc. Se vuelve a encontrar esta dualidad en la distincin elaborada recientemente por I. Joseph (1995:9) entre la ciudad de los espacios domsticos y desde los espacios pblicos, estos ltimos considerados como lugares de surgimiento de una cultura propia de la ciudad. 6 Agier, M., op. cit. p. 220
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Ibid. Aug, Marc. Los No lugares: espacios del anonimato. Gedisa, Barcelona, 1994

Los estudios etnogrficos realizados, posteriormente a la dcada de los 30s bajo el influjo de la Escuela de Chicago dieron inicio a una tradicin antropolgica cuyo horizonte medular lo constitua igualmente- la vida urbana y las trayectorias individuales, casos de socialidad paradigmticas, estudios atpicos de carcter cualitativo. Se constituyeron en una reserva terica para la prctica cientfica de antroplogos y socilogos, aunque no definieron una teora de la red en el sentido de un conjunto de proposiciones lgicamente interrelacionadas y comprobables9. Sin embargo, las descripciones desde el punto de vista comparativo. El primer investigador en utilizarlo con especificidad conceptual fue John Barnes, en el ao de 1954. Lo utiliz como una forma de anlisis que supone un tipo particular de abstraccin, ms que un tipo particular de relacin, como analoga o metfora cientfica. Barnes en 1954 buscaba describir el sistema social de una pequea poblacin de pescadores en Noruega. El anlisis consinti en dividir analticamente tres campos sociales: 1. El sistema territorial, 2. Las relaciones econmicas de industria pesquera y 3. Las relaciones de parentesco. Concentr el mayor inters en las relaciones de parentesco que incluan de amistad- por ser cambiantes; porque las personas no siempre tenan el mismo grado de contacto. Para este ltimo campo Barnes propuso lo que consider aunque muy elementalmente- con el trmino red:
La imagen que tengo es de un conjunto de puntos, algunos de los cuales estn unidos por lneas. Los puntos son personas o, a veces, grupos, y las lneas indican que persona interacta con cada una de las 10 otras. Podemos por supuesto pensar que todo el conjunto de la vida social genera una red de este tipo.

En una forma similar y con mayor xito, Elizabeth Both llev a la prctica el anlisis de las redes sociales. Expuso sus resultados en un libro publicado originalmente en 1957, publicado y revisado en 1971, llamado Family and Social Network Familia y red social-. Esta investigadora hacia parte de un trabajo interdisciplinario que se llevaba a cabo en Londres sobre las familias comunes y corrientes, centrado en las relaciones matrimoniales y muy perifricamente en los hijos de los matrimonios. Para ella, una red es una constelacin social en la cual algunos de los componentes, pero no todos, guardan relaciones entre s. Estos elementos no constituyen una entidad social que estuviera contenida dentro de lmites comunes. Lo que se deduce de esta ltima concepcin es que se ha definido de manera negativa. Que posee una funcin polmica puesto que el centro y sus lmites externos solo pueden definirse mediante un consenso sobre los lazos o vnculos virtuales de los individuos. Esta concepcin de red ha sido

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Hannerz., op.cit., p. 200. Ibd.

frecuentemente utilizada para definir las relaciones de parentesco, amistad o de vecindad. Usualmente toma el parentesco como base o modelo de anlisis para describir el funcionamiento de un campo de relaciones comunitarias en extensin y comprensin.11 En extensin, porque la bsqueda se centra en el conocimiento de la dispersin o concentracin de los individuos que componen una comunidad y el comprensin, porque trata de saber que entienden estos individuos por el concepto de Comunidad, como fue el estudio realizado por Barnes. Segn Isaac Joseph el problema en central el anlisis de red en las relaciones de vecindad y amistad, como sucede en los casos anteriores, conlleva una sobrederminacin de las relaciones reales por obra de vnculos de parentesco imaginario. En otras palabras, en una dimensin sociogrfica, su aplicacin conduce a un esquema egocntrico de la descripcin y el anlisis. Segn este mismo auto, la observacin de las redes revela la fragilidad de la identidad comunitaria, el carcter mvil y fluido de las redes, el hecho de que los individuos que las constituyen solo tienen relaciones en el presente y el hecho de que se ignoren casi todo de sus respectivas historias personales.12 A medida que el anlisis de red se hizo ms intensivo se usaron denominaciones alternativas como tela (web) o tejido (fabric) para no implicar perspectivas demasiado especficas. Muchos autores introdujeron nuevos trminos para el mismo tipo de anlisis al tratar de comunicar los resultados de sus investigaciones. Algunos de estos ejemplos son: campo, conjunto, retculo, densidad, malla, intervinculacin, agrupamiento, sector, segmento, compartimento, plan de accin, cusigrupo y coalicin.13 Hoy se reconoce que tales trminos se refieren al uso del anlisis de red en casos tcnicos especficos, pero es usual definirla grficamente como un centro desde el cual se trazan sus lmites exteriores. En el caso de Elisabeth Both, la tcnica utilizada fue la entrevista intensiva con los cnyuges, puesto que las observaciones eran realmente limitadas. Siendo la hiptesis central de este estudio: el grado de separacin de los roles de esposo y esposa vara directamente con la intervinculacin de la red social de la familia,14 mediante el anlisis de las formas de organizacin de las actividades de cada uno de ellos. Para ello, estableci tres categoras: organizacin independiente, organizacin conjunta y organizacin complementaria. La mayor intervinculacin fue concebida como el mayor nmero de contactos de los conocidos de una pareja. De esta manera estableci que existen redes de tejido abierto y redes de tejido cerrado,

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Joseph, op cit., p. 11ss. Ibd, pp.134-135. 13 Para mayor informacin, vase tambin: Mayer, adrin C. la importancia de los cuasi-grupos en las sociedades complejas, en La antropologa social de las sociedades complejas. Alianza, 1980, pp. 108-133. 14 Hannerz ., op cit., p. 191.

aunque encontr redes intermedias en cuanto al tipo de tejido- en fases de transicin. En su interpretacin, las redes de tejido cerrado se producen cuando la pareja ha crecido en la misma rea local y continan viviendo en ella, con sus vecinos, amigos y parientes como miembros permanentes y estables de la red. Por su parte, las redes de tejido abierto son el producto de la movilidad social y territorial de la pareja, cuando hacen nuevos contactos con personas que no conocen a sus antiguos compaeros de red. Otras caractersticas importantes estudiadas por la influencia en la red fueron l naturaleza de la localidad, las formas de obtencin de las oportunidades de trabajo y las caractersticas de la personalidad. Un aspecto metodolgico importante es quiz el hecho de que no se haya considerado a los cnyuges como dos unidades separadas, sino fundidos en una sola unidad, aunque es crucial saber si tienen redes separadas, compartidas o superpuestas.15 Estas investigaciones fueron retomadas con enfoques y problemticas distintas, por el investigador Philip Mayer quien estudi en 1961-1962 y 1964, respectivamente, la formacin de una ciudad africana bajo el control europeo, pero con la mayora de la poblacin aborigen. Otro investigador en esta misma rea es Adrin Mayer quien en 1966, estudi una campaa electoral en la ciudad de Dewas, Llevando el anlisis en otra direccin. Este investigador evidenci el uso de influencias a partir de un ego el candidato-, en forma de red, construyendo lo que denomin como redes parciales. Igualmente, importantes centros de investigacin continuaron desarrollando estos estudios basados en el anlisis de red: la Escuela de Manchester en Inglaterra, y el Instituto Rhodes-Livingstone en Sudfrica, que acogieron el trabajo de Max Gluckman, orientando, orientando sus estudios de casos ampliados, en el anlisis situacional, y tambin en pensar la diferencia entre relaciones y situaciones. Los investigadores de la escuela de Manchester en el Rhodes Livingstone Institute quisieron salirse de los enfoques llamados estructuralfuncionalistas, juzgados inadecuados para tener contacto con las ciudades y con sus sociedades de pequea escala donde faltaban caracteres estructurales.16 Para ellos las redes se convirtieron en sinnimo de movilidad, de comunicacin entre diversos medios y de cambio cultural. Las redes no se oponan sin embargo a la idea de estructura. Actualmente una Red social es concebida como la manera en que un grupo de individuos establecen distintos tipos de relaciones, a partir de unos intereses comunes. Estos vnculos pueden ser de orden afectivo, econmico, poltico o cultural. As mismo pueden ramificarse desde una persona, como en

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Ibd. Agier, op. Cit., p. 224.

ciertas formas de parentesco; o de un grupo, como sera el caso de las asociaciones veredales, barriales o comunitarias. La reconstruccin de una red puede llevarse a cabo mediante el reconocimiento de relaciones virtuales como reales. En este sentido han surgido propuestas desde la sociometra y sus maneras de estudiar las complicadas formas que nacen de las fuerzas de atraccin y repulsin entre los individuos de un grupo social () en su totalidad () irreductible a los elementos.17 Tambin se han podido reconocer las segmentarizaciones sociales: binarias segn las grandes oposiciones: hombre-mujer; lineales, escuela u oficio, en las que cada episodio representa un proceso; y segmentarizaciones circulares, como las que impone el Estado cuyo centro est en todas partes y la circunferencia en ninguna;18 adems de los estudios sobre los cuasi-grupos, los conjuntos de accin y los grupos potenciales,19 entre otros. 1.1.2 Leccin 32 La microsociologa entre la movilidad y la deslocalizacin En un texto aparecido en 1988, El transente y el espacio urbano: Ensayo sobre la dispersin del espacio pblico, Isaac Joseph plantea una reflexin copiosa sobre la obra de tres socilogos del siglo XX: Gabriel Tarde, Irving Goffman y George Simmel. En l recurre a una estrategia que nos parece importante, denominada pensamiento disgresivo. Segn l, basado en dos motivaciones que no dejan de ser relevantes: en primer lugar, por esa manera de indicar o de evocar, un objeto de pensamiento alejndose uno de l como lo hiciera el ltimo de ellos en las Digressions sur lEtranger; y en segundo lugar porque esos objetos se organizan en un territorio por entero paradjico [y en este sentido se remite a Kant para definir los lmites de aplicacin funcional que tiene la microsociologa], los conceptos de la microsociologa tienen in territorio en el que son reguladores, pero no tienen un dominio en el que legislen.20 Atenindonos a sus palabras, al analizar estos autores trata de ver un modo de estructuracin inmanente que hace explorar fenmenos situados en el lmite del campo de la sociologa dominante; donde cada una de las obras consideradas vuelve a interrogarse sobre los fundamentos de la disciplina y llega a hacer problemtica la nocin misma de la relacin social.21 Es importante, entonces, conocer las tres percepciones de lo social examinadas por este autor, puesto que nos conducen hacia la comprensin de lo que constituyen los principales fundamento de la microsociologa contempornea.

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Timasheff, Nicols S. La teora sociolgica, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1977, pp. 270
Deleuze y Guattari, op. cit, p. 215.

Mayer, A., op. cit., pp 108-133.


Joseph, op. cit., pp. 11-12 El resaltado es del autor Ibd.

Segn Joseph El extranjero de Simmel, es una forma de imaginacin sociolgica que evoca a un actor social cuya pertenencia comunitaria est relativamente indeterminada, puesto que es mucho ms que el elemento de una tipologa, es la forma de la socialidad misma, como relacin, ms all del vagabundeo (nomadismo) y de la fijacin (solidaridades comunitarias). En otras palabras, se trata de la combinacin de atencin e indiferencia en la percepcin de una interaccin cualquiera. Manifiesta tambin que lo pblico en Tarde es mucho ms que una categora de la socialidad diferente de la muchedumbre; es la representacin de lo social emancipado de la calle como espacio de proximidad fsica, pero tambin distinto de lo poltico; puesto que Tarde, fiel aqu al pensamiento de las luces, concibe el espacio pblico como un espacio de razn sin principio de estructuracin trascendente y por otro lado infiere que la sociologa de las circunstancias en Goffman se refiere no solo a una regin menor del universo de las estructuras, puesto que el anlisis dramatrgico de una situacin de la vida cotidiana es la manifestacin de lo social en su totalidad como orden por fluctuacin y como estructura disipante. Seala tambin, que estas obras no son frgiles sntesis del pensamiento intuitivo ni descripciones fundamentalmente subjetivas que slo tendran el inters de lo curioso y de lo introspectivo, puesto que tal perspectiva reducira la obra de Goffman a una dimensin etnogrfica en la que sus estudios se veran como intentos de indecisin disciplinaria que vacilaran entre la psicologa y la sociologa. Hasta aqu, encontramos pues, que la reflexin gira en torno de la crtica al pensamiento sociolgico dominante que considera la sobredeterminacin del individuo por la estructura social y la indeterminacin fluctuante de los individuos, como los nicos polos adems de opuestos y complementarios- desde los cuales se mira la sociedad. Reconocemos entonces a un investigador que le apuesta a la complejidad y el desorden, puesto que no son menos ajenos al universo de las formas que describe el discurso cientfico. En esta reflexin, por lo dems compleja y nutrida, no se trata de encontrar el punto medio de la relacin entre el individuo y las estructuras sociales, aunque la mediacin realizada por el socilogo y el antroplogo se conviertan en una labor de traduccin de la heteroglosia sin lmites. Encontramos tambin en este autor la confirmacin de la necesidad de una reorientacin del discurso existencial mediante el cuestionamiento permanente de las demandas cotidianas y los momentos en que el sujeto se desdobla bajo el peso del sentido comn, sin la parte de constante atencin que tambin lo caracteriza, cuando inventa, interfiere y restituye la contextura del mundo; esa contextura que se nos da, segn Joseph, como la experiencia de la fluidez, de la copresencia y de la conversacin, en la que nuestras vacilaciones pequeas oposiciones sociales- descubren la experiencia del excedente de socialidad en su materialidad discursiva.

Joseph expresa contundentemente que cada vez que distinguimos las caractersticas tpicas de un medio, gracias a la abstraccin analtica, nos veremos obligados a matizarla, a tener en cuenta su parte de irona o de paradoja, de manera que toda intencin explicativa nos llevar a la descripcin detallada de una historia de vida, de una situacin en un espacio de interaccin, aclarando que no se trata de innovaciones sino de movimientos exploratorios creativos por lo dems- de anlisis de lo social en su tensin: socializacin-deslocalizacin, y con ayuda de la microsociologa. La microsociologa se debe al redescubrimiento de las sociabilidades que proporcion la Microhistoria desarrollada por Michel Foucault mediante el estudio de la genealoga de los dispositivos disciplinarios y la dinmica generada en las ciencias sociales por la Historia de larga duracin, impulsada por Ferdinand Braudel. Asegura que en el primer caso:
Se atribuye a la sociabilidad una funcin de resistencia a la normalizacin y a la omnipresencia de relaciones de poder diseminadas, microfsicas; y esa sociabilidad indica al investigador la vigencia fenmenos de cualescencia en la superficie de lo social: lo corriente de la amistad, las trivialidades del intercambio simblico, los plegamientos de sentido en nuestra vida cotidiana entre las bromas y los rumores, entre la irona que invade las relaciones jerrquicas y las rodea de movilizacin de recursos.

En cuanto a la sociologa histrica de las mentalidades de las instituciones o del espacio pblico- llega paralelamente a la comprobacin de los conflictos tradicionales de las sociedades urbanas, las luchas urbanas afirmando que:
No destruyen gran cosa, como si existiera un estrato inconmovible de las sociedades urbanas, un estrato tibio de costumbres, de prcticas sociales de un gnero en particular que slo se conjugara en el modo infinitivo sin sujeto y sin objeto, prcticas inveteradas ms que tradicionales. El anlisis de este estrado se refiere menos al peso de lo social que a su gravedad propia. Por eso dicho anlisis legitima bastante fcilmente un pensamiento de la restitucin, nuestras nostalgias del cual seran el buen sentido. Imagina ciudades caparazones, situadas en el lmite de lo orgnico y de lo mineral y cuya consistencia estriba en regularidades que no son de tipo institucional puesto que toleran una cantidad asombrosa de irregularidades: migraciones intraurbanas, formas de territorializacin discreta del espacio abuelito bondadoso (A. Battegay), pequeos mundos , crculos y sectas, excentricidades tranquilas que hacen que las sociedades urbanas parezcan a veces mantenerse al margen de su propia historia , indiferentes a las trepidaciones de todo lo poltico.

En esta forma se explica el proceso de socializacin-desocializacin, esta accin pasmosa de adaptacin, esta combinacin de regularidad y de irregularidad, en la que el investigador siente la tentacin de extrapolar su mirada a partir de un nuevo terreno que percibe en el mbito urbano: el barrio aldea instalado en la periferia del laboratorio urbano. En otro aparte manifiesta que este tipo de sociologa de la sociabilidad asimil el primer postulado de la ecologa aquel que dice que las ciudades son el lugar por excelencia de resistencia a lo poltico, porque estn constituidas por una pluralidad de nichos. Esta permanencia de aldeas en la ciudad no se relaciona con la permanencia de los vnculos de parentesco, el nico modo de afirmarlo sera tomando como modelo la aldea tnica. Por el contrario las aldeas urbanas no son recuerdos o testimonios restituidos sino

que son efectos del medio, productos de una sociedad cada vez ms fragmentaria en la que el espritu de barrio est constantemente redefinido, reinventado, aunque no por ello como respuesta exclusiva a la centralidad de la urbe. Hoy se reconoce que el barrio, o la aldea urbana como lo llama Joseph, no es una materialidad cultural que se concrete por va de su patrimonio, puesto que es quiz la expresin ms acabada de resistencia a la atraccin del centro de la ciudad. En este sentido es que tambin se considera que las ciudades se desarrollan por sus bordes debido a su inestabilidad natural. Afirma Joseph que mientras que el centro es el torbellino, el trfago, la variedad de lenguas, los barrios aldeas se caracterizan por su ciudad especfica, por su visibilidad parcial. No son pues ni microcosmos ni bunkers. Son reas naturales que resultan de un proceso de segregacin ms que de una poltica de segregacin y su naturalidad es muy precaria. Su identidad vara de una generacin a otra. Estos barrios aldeas estn constituidos por poblaciones trasplantadas. En otras palabras son entidades sociales que por el entrecruzamiento de sus fronteras son yuxtapuestas, producto de la negociacin incesante y la exposicin a la mirada del vecino, es decir, fronteras al descubierto. Estas son las dos caractersticas del mosaico urbano: son piezas unidad y yuxtapuestas, son una hibridacin. La ciudad es un enmaraamiento de estilos, un lento mestizaje de los modos de vida De acuerdo con este autor el estudio de los enclaves hizo menos decisivas las problemticas de la centralidad. Debido a que un mosaico de territorios es una entidad por entero diferente de un espacio organizado alrededor de un centro con una periferia. Es precisamente en este punto donde el investigador percibe el estallido de las relaciones polticas en sus distintos arcasmos: tribus, clanes, notables y patrones locales con sus redes de amigos y solidaridades seudocomunitarias.22 Hemos visto pues como los conceptos que retomamos en pginas anteriores: -la deslocalizacin, la centralidad, la imagen de mosaico y la nocin de movilidad- desde la Escuela de Chicago y los posteriores centros de investigaciones que impulsaron y renovaron las ciencias sociales en general, emergen nuevamente frente a nuestros ojos, examinados de otro modo como fundamento de la microsociologa y del anlisis de redes. De acuerdo con este autor el tejido social, abierto o cerrado; el de las interacciones cotidianas, relaciones de trnsito, o el de la sociedad entendida como conjunto, esta encadenado por una urdimbre de redes que pueden

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Joseph, op. Cit., pp. 18-22.

clasificarse en tres grupos separados desde lo analtico: 1. Redes de sociabilidad: constituidas por los parientes, los vecinos, los amigos. 2 Redes de comunicacin: constituidas por la circulacin fluctuante de informaciones entre ciertos segmentos de una red de sociabilidad o de transaccin y 3. Redes de transaccin: constituidas por los mecanismos sociales institucionales, informales comunitarios, familiares-, para la ptima movilizacin de recursos, la utilizacin de intermediarios o la objecin de ganancias. Desde una perspectiva metodolgica, con el desmonte de las Redes de sociabilidad, se puede analizar el funcionamiento de un campo de relaciones comunitarias en extensin, cuando se trata de responder la pregunta: Hasta dnde se extiende el espacio de una comunidad? Y en comprensin, cuando la pregunta a responder es: Qu entienden los actores por el trmino comunidad? El anlisis de las Redes de transaccin facilita establecer la disposicin de las cadenas de relaciones, cmo estn orientadas hacia un fin: al acceso o a la movilizacin de los recursos. El empleo pragmtico de la red, aunque no siempre consiente, consiste entonces en resolver esa categora de problemas que exigen que un individuo apele a amigos y a amigos de los amigos, con los cuales se pude hacer provisionalmente una alianza (Joseph: 1994,134). De la misma manera es posible precisar los mecanismos de subsistencia econmica puestos en marcha por los individuos, familias o comunidades, e identificar los tipos de relaciones establecidas para lograrlo. El anlisis de las Redes de comunicacin hace posible estudiar la capacidad de los individuos o grupos para establecer acciones concretas, con el fin de modificar su entorno social en situaciones que comprometen sus intereses, mediante cdigos culturales y sistemas de comunicacin y cohesin. Del mismo modo permite determinar las formas en que los individuos, las familias, o las comunidades se organizan y establecen mecanismos de solidaridad y cooperacin. El privilegio o sobredimensionamiento de una de estas perspectivas del comportamiento humano, en el espectro metodolgico, produce resultados distintos para quien investigue. En sus inicios de la sociologa y la antropologa se dieron diversos enfoques en los que la particularizacin de los sujetos objetualizaba el comportamiento, al autorizar una visin demasiado genrica y global que lo reduca a proporciones estadsticas, a regularidades causales que pretendan encontrar o descubrir leyes naturales. De igual manera, este paradigma objetivista o cuantitativo,23 pretenda construir generalizaciones universales, a partir de la toma de distancia frente al supuesto objeto investigado, deduciendo que en ello consista la objetividad.

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Torres C., Alfonso. Estrategias y tcnicas de investigacin cualitativa. Unisur, Bogot, 1996, pp. 8-11

Hoy ha cambiado la perspectiva de anlisis, aunque sus prcticas constituyen parte del trabajo que se realiza en cualquier investigacin. Niveles sistmicos de la red social Como sealamos anteriormente, en las sociedades contemporneas la vinculacin del individuo la sociedad se establece atravs de algunas segmentaciones principales. En el anlisis de esas segmentaciones del individuo en la vida social, se puede reconocer su condicin del individuo arraigado, la distribucin de su tiempo, los beneficios que puede demandar del orden social, sus obligaciones respecto del mismo y sobre todo, permite saber quines son las personas que le influyen sobre las que ejerce su influencia. Todas estas relaciones, tomadas en conjunto, definen algunos niveles bsicos que las investigaciones realizadas con sta metodologa -hasta los aos 80 no tuvieron en cuenta. En ste sentido es posible discernir un nivel mnimo o micro relacionado con el sistema de relaciones cercanas, cara a cara, a que podemos denominar como interno o endgeno por el carcter restringido de los vnculos que conforman la red individual, en un solo mbito de relacin, puesto que un individuo pertenece a varios microsistemas al mismo tiempo. De otra parte, existe en el distinto caracterizado por un sistema relaciones ms amplio, menos localizado, ms externo que podemos denominar exgeno, caracterizado por su anlisis implica la descripcin de los vnculos entre los sistemas micro sociales de un individuo. Esta perspectiva nos muestra una diferencia substancial o los primeros enfoques utilizados por Robert Park y los desarrollos posteriores propuestos por Mayer, Gluckman, Bott o Barnes. Esa diferencia radica en que si bien, las relaciones reales estn dimensionadas en un plano individual y un plano colectivo, el enfoque socioecolgico que retomamos ahora, propuesto por Uri Brofebrener, considera ambos planos como sistemas abiertos de relaciones y no como dos planos radicalmente distintos, como en el caso del modelo ecolgico de Robert Park, donde primer plano individual- es el sistema abierto y el segundo colectivo- el sistema cerrado. Como veremos la clasificacin socioecolgica tambin define los niveles primarios del sistema: endgeno y exgeno, que en ningn caso son sistemas cerrados. De otra parte como lo hemos explicado anteriormente, existe hoy una red metasistmica producto de la glocalizacin cuya dimensin es planetaria, que si bien se puede ubicar como exosistema esto no debe hacerse de manera tan simple.

En el modelo socio-ecolgico de redes propuesto 1979 por Uri Brofebrener,24 al primer tipo red se le distingue como microsistema y al segundo como un exosistema subdividido en dos niveles: mesosistema -o sistema social medio y macrosistema o sistema social macro. En el primer subnivel se ubican los vnculos que tiene el individuo con personas de otros microsistemas a los que pertenece -instituciones, grupos sociales o equipos de trabajo, etc. En el segundo subnivel se ubican los vnculos con las instituciones del Estado o supraestatales. En un plano sociogrfico este tipo de anlisis es policntrico puesto que se considera un anlisis comparativo de puntos en los cuales se concentran los vnculos de diversas colectividades en relacin con el Estado. Su disposicin en un plano nos mostrara la dispersin y concentracin de vnculos institucionales. En ste sentido, se puede calificar las conexiones de quienes estn vinculados entre s -dos individuos como mnimo, e inicialmente-, por la relacin social de sus extremos, mediante la suposicin de que sus vnculos son prescripciones relativas al trato mutuo, a partir de pautas de comportamiento donde las obligaciones de un extremo son las expectativas del otro.25 Lo que hay que destacar aqu es el trato mutuo de los individuos que ocurre dentro de un marco de identificacin y en un proceso de reconocimiento de alteridades relativas. En esta ptica, advertimos que la perspectiva de red concibe de relaciones humanas ms all de la interaccin cooperativa basada en la solidaridad26- y de la interaccin antagnica27 -defendida inicialmente por el Darwinismo social-. En ella entra tambin, lo exclusivamente situacional, las relaciones de trnsito, el roce de hombros en una calle; o el desplazamiento forzado producto del conflicto armado. En este proceso de reconocimiento, cobran sentido los diferentes constructos aplicados que deslindan el concepto de "identidad" al referirse a las grandes categoras sociales -grupos y clasificaciones- que funcionan como categoras estructurales o universales a las que pueden pertenecer y verse que pertenece un individuo- edad, sexo, clase, etc.; del mismo modo que, la identidad personal que proporciona pilar subjetivo con el que se construye la alteridad: "una continuidad orgnica nica que se imputa a cada individuo, la cual establece mediante seas distintivas como nombre y aspecto, y se


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Klefbeck, Johan. Un informe muy personal de primer encuentro internacional de redes", en redes: en lenguaje de los vnculos. (Compiladores: Elina Dabas y Denise Najmanovich). Paidos, Buenos Aires, 1995, p. 21. 25 En esta perspectiva Erving Goffman retoma el presupuesto bsico de la teora sociolgica desarrollada por George Simmel, quien visualizaba la sociedad como grupo donde interactan bajo la perspectiva de la reciprocidad. 26 Como lo sustentaba Emile Durkheim al referirse a la conciencia colectiva.
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Premisa de los Darwinistas Sociales que defendan las principales "divisas" del Evolucionismo en las Ciencias Sociales y cuyo fundamento es el individualismo.

perfecciona mediante el conocimiento de su biografa y sus atributos sociales".28 En sntesis, una red social es concebida como la manera en que un grupo individuos establecen distintos tipos de relaciones a partir de unos intereses comunes. Estos vnculos pueden ser de orden afectivo, poltico o cultural. El tejido social, abierto o cerrado; el de las interacciones cotidianas; el de las relaciones de trnsito, pues de la sociedad -entendida como conjunto- est conformado por una urdimbre de redes que han sido clasificadas en tres grandes grupos separados desde "lo analtico", teniendo en cuenta los estudios anteriores: Redes de Sociabilidad, compuestos por relaciones de vecindad, de amistad, o de parentesco; Redes de Comunicacin, compuestos por relaciones que permiten circulacin fluctuante de informaciones segn las direcciones propuestas por la interaccin y el dilogo y Redes de Transaccin, implica la movilizacin de los recursos, la negociacin, resolucin de conflictos y la utilizacin intermediarios. De la misma manera, las redes sociales pueden ramificarse a partir de una persona como el caso de ciertas formas de parentesco; o de grupo, como sera el caso de las asociaciones veredales, barriales o comunitarias, conformando as un sistema de relaciones sociales estructurado a nivel micro, meso o macrosocial. Del mismo modo, se trata de la conexin social de "pequeos mundos", de una complejidad de lugares e incluso de no lugares, de ubicaciones, posiciones y situaciones sociales. 1.1.3 Leccin 33 Redes sociales y campos de indagacin en las grandes corrientes tericas29 Exploracin de las Relaciones entre Redes Sociales y Comunicacin: Gabriel Vlez Cuartas (I) Cuando se habla de redes sociales necesariamente hay que buscar una remisin al trmino de estructura social. Redes en sentido muy general, seran estructuras intercambio de carcter social. Sus cualidades y propiedades son las que varan dependiendo de la tendencia epistemolgica acerca de lo que se entienda por estructura social (y que utilice el trmino de redes para designar a sus objetos). En este sentido se pueden encontrar cuatro tipos bsicos de tendencias y que serviran a este ensayo como gua para la clasificacin y anlisis de los distintos modelos a observar: una perspectiva estructural funcionalista (Nadel, 1966; Burt, 2000), una

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Goffman, Erving. Relaciones en pblico: microestudios del orden pblico. Trad. Fernando Santos Fontela. Alianza editorial. Madrid, 1979.pp. 194-198. 29 Vlez Cuartas. Gabriel. Exploracin de las relaciones entre redes sociales y comunicacin. En revista electrnica Razn y Palabra No 61: http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n61/gvelez.html#_ftn4. Recuperado: Julio 2011.

perspectiva sistmica (Leydesdorff 2003; Najmanovich, 2005), una de estructuracin (Law y Hassard, 1999; Monge y Contractor, 2003), y finalmente una asociada a la utilizacin del concepto de redes en perspectivas que tienen como antecedente al marxismo (Villasante, 1998a y 1998b, Castells, 1999). Se propone como hiptesis que estas cuatro perspectivas seran las grandes tendencias tericas (en trminos de teoras generales de la sociedad) y tendencias epistemolgicas (en trminos de abordaje de la realidad) desde las cuales se construye el concepto de redes sociales30. A continuacin se presentan unos rasgos generales al respecto: (1) La perspectiva estructural funcionalista tericamente propondra unos marcos de anlisis deterministas en donde la sociedad se constituye a partir de marcos institucionales que condicionan los comportamientos de los individuos o que constituyen su techo de posibilidades de accin. Desde un punto de vista epistemolgico esta perspectiva presentara anlisis relativos a la relacin de las partes con el todo, proponiendo el cambio y las transformaciones de estas estructuras como lentos procesos histricos de acomodacin entre las instituciones mismas. La accin y la interaccin son conceptos claves desde esta perspectiva. Lo institucional se refleja en las interacciones y la combinatoria de sus posibilidades. (2) Desde la perspectiva sistmica se pueden identificar dos tipos de tendencias de comprensin de la sociedad: una ligada a entender la sociedad como comunicaciones guiadas por las distintas formas de existencia del sentido que se clausuran y se autoorganizan independiente de los sujetos (Luhmann, 2007); la otra rescata al sujeto y construye una visin de la sociedad en la cual el sujeto abandona su status de clausura con respecto a su entorno y se construye a partir de las relaciones que establece con otros sujetos y su entorno (Najmanovich, 2005). Aunque ambas son visiones distintas de la sociedad, utilizan el concepto de redes sociales desde un principio epistemolgico similar, la relacin sistema-entorno y abandonan los presupuestos del individualismo metodolgico clsico. El conocimiento y el procesamiento del sentido son conceptos claves desde esta perspectiva. Lo social sera producto de las formas de organizacin del sentido mismo. (3) La perspectiva de la estructuracin tiene dos principios bsicos de

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Esto se presenta como hiptesis a revisar en una investigacin que est realizando Gabriel Vlez Cuartas para determinar la evolucin del concepto de redes a partir de las caractersticas epistemolgicas, metodolgicas y tericas de su utilizacin. Sin embargo como hiptesis es til para definir algunas conexiones entre el concepto de redes sociales y el de comunicacin. Gabriel Vlez Cuartas Es docente del Departamento de Sociologa de la Universidad de Antioquia Comunicador Social-Periodista y Especialista en Comunicacin Urbana de la Universidad Pontificia Bolivariana (Medelln-Colombia). Sitio web: http://www.geocities.com/gabrielvelezcuartas

observacin de la sociedad: una, que las estructuras sociales no son estables, cambian permanentemente; dos, que esas estructuras estn predeterminadas por relaciones de poder y esas relaciones cambian dependiendo de los movimientos en las posiciones estructurales de individuos que se afectan mutuamente. La sociedad desde esta perspectiva no slo estara conformada por sujetos sino tambin por objetos que interactan y permiten alcanzar ciertos resultados, dependiendo de las formas de interrelacin e interaccin entre estos. De esta forma, una innovacin tecnolgica por ejemplo no estar determinada por la interaccin entre sujetos o la determinacin directa de las estructuras institucionales, sino de estos con las herramientas que tengan disponibles para generar ciertos resultados en trminos de innovacin. Las herramientas de esta forma tambin haran parte de las relaciones sociales en conjunto (Law y Hassard, 1999). El modelo Actor Network Theory, en este sentido constituira una teora de la sociedad a partir de entenderla como proceso de estructuracin permanente en la constitucin de roles y funciones a partir de la interaccin misma entre los objetos y no determinados por un todo. Estos presupuestos acercan estos planteamientos a las teoras de la estructuracin de Giddens (1995) y del poder de Foucault (1975). Los conceptos claves desde esta perspectiva son poder y accin. En este sentido las acciones estaran constreidas por las relaciones estructurales de poder. Monge y Contractor (2003) utilizan tambin la teora de la estructuracin para observar los cambios en las instituciones a partir de la observacin en el tiempo de los mecanismos y formas relacionales en una regin geogrfica especfica o una organizacin formal. El concepto de comunicacin tambin es relevante para ellos, en el sentido en que entienden la comunicacin como intercambios y flujos de distintos tipos y son ellos, vistos desde una posicin de estructuracin, los que permitiran ir comprendiendo los cambios y movimientos en las estructuras sociales representadas en sus instituciones. El concepto clave es agente del cuel se deriva una perspectiva voluntarista de los sujetos que promueven procesos de estructuracin al actuar. (4) Por ltimo se propondran algunos modelos dispersos, cuyo desarrollo ms destacado puede ser la propuesta de Toms R. Villasante (2000; 1999; 1998a; 1998b) a travs de la socio-praxis. Si bien su modelo no es epistemolgico, sino puramente metodolgico, en sus principios hay diferencias con las tendencias anteriores. La sociedad estara constituida por relaciones de explotacin determinadas por el capital. Estas relaciones de explotacin no permiten la evolucin de una sociedad ms democrtica e incluyente. Por tanto se deben construir propuestas relacionales que permitan revertir la explotacin y la inequidad. La socio-praxis en este sentido plantea un marco metodolgico para generar fortalecimiento en las relaciones de distintos actores excluidos. De esta forma, las estructuras de explotacin podran ser revertidas a travs de la participacin poltica y econmica a partir

del fortalecimiento de relaciones y un escalamiento en las posiciones estructurales para influir sobre la toma de decisiones. Cercanos a esta propuesta estaran los planteamientos tericos y metodolgicos que parten de la comprensin de las estructuras sociales, como estructuras productivas en donde se presentan relaciones de explotacin y de acumulacin de capital, generando de esta forma determinaciones en la cultura, la poltica y el comportamiento social en general, como lo propone Castells (1999) en sus tres volmenes sobre la sociedad de la informacin y en red. El concepto bsico es la socio-praxis vinculado a la transformacin de condiciones sociales de dominacin. Las corrientes sistmica y de estructuracin son las ms recientes en el mbito acadmico y de transformacin de lo social. Sus implementaciones comienzan en los 90, con su consolidacin la primera dcada de ste siglo. Se hacen especialmente relevantes para este ensayo, en tanto son los primeros que utilizan formalmente el concepto de comunicacin con derivaciones metodolgicas y tericas. Las otras dos corrientes si bien podran acercarse al campo conceptual, sus preocupaciones han sido ms de carcter antropolgico (las estructuras culturales) y sociolgico (las formas de organizacin de la sociedad). A pesar de que los estudios de comunicacin son contemporneos a la aparicin del concepto de redes sociales dentro de los estudios de la sociedad y los individuos, slo hasta hace muy poco tiempo tienen algn tipo de conexin formal relevante, pero especialmente en los pases anglosajones y no en Iberoamrica. 1.1.4 Leccin 34 Evolucin del concepto de comunicacin en los campos tericos y metodolgicos31 Exploracin de las Relaciones entre Redes Sociales y Comunicacin: Gabriel Vlez Cuartas (II)

Sin embargo para obtener un panorama ms claro de lo que nos dice el texto anterior, es importante abordar un poco la evolucin del concepto de comunicacin en distintos campos tericos y metodolgicos. A continuacin retomamos algunos planteamientos de Mattelart (1997) y Wolf (1987) en la descripcin de las principales corrientes y modelos que estudian la comunicacin como objeto, desde la investigacin realizada por Gabriel Vlez Cuartas:

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Vlez Cuartas. Gabriel. Exploracin de las relaciones entre redes sociales y comunicacin. En revista electrnica Razn y Palabra No 61: http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n61/gvelez.html#_ftn4. Recuperado: Julio 2011.

La teora hipodrmica. La postura sostenida por dicho modelo se puede sintetizar con la afirmacin de que cada miembro del pblico de masas es personal y directamente atacado por el mensaje (Wright, 1975, 79). (Wolf, 22) Teora de la accin conductista. El sistema de accin que distingue el comportamiento humano debe ser descompuesto, por la ciencia psicolgica, en unidades comprensibles, diferenciables y observables. En la compleja relacin de un organismo y ambiente, el elemento crucial est representado por el estmulo: ste comprende los objetos y las condiciones externas al sujeto, que producen una respuesta. Estmulo y respuesta parecen ser las unidades naturales en cuyos trminos puede ser descrito el comportamiento (Lund, 1933, 28). La unidad estmulo/respuesta expresa por tanto los elementos de toda forma de comportamiento. (Wolf, 28) Superacin de la teora hipodrmica. La superacin y la inversin de la teora hipodrmica tuvo lugar a travs de tres directrices distintas pero en muchos aspectos tangenciales y superpuestas: la primera y la segunda basadas en trabajos empricos de tipo psicolgico-experimental y de tipo sociolgico; la tercera directriz representada por la aproximacin funcional a la temtica global de los mass media, en sintona con la afirmacin a nivel sociolgico general del estructural-funcionalismo. La primera tendencia estudia los fenmenos psicolgicos individuales que constituyen la relacin comunicativa; la segunda explicita los factores de mediacin entre individuo y medio de comunicacin; la tercera elabora hiptesis sobre las relaciones entre individuo, sociedad y mass media. (Wolf, 35) La corriente emprico experimental o de la persuasin. La teora de los media resultante de los estudios psicolgicos experimentales consiste sobre todo en la revisin del proceso comunicativo entendido como una relacin mecanicista e inmediata entre estmulo y respuesta: evidencia (por primera vez en la investigacin mediolgica) la complejidad de los elementos que entran en juego en la relacin entre emisor, mensaje y destinatario. Ya no se trata de una visin global sobre todo el universo de los media, sino que se tiende a estudiar por un lado la eficacia ptima de persuasin y por otro a explicar el fracaso de los intentos de persuasin. De hecho existe una oscilacin entre la idea de que es posible obtener efectos importantes siempre que los mensajes estn estructurados adecuadamente y la evidencia de que, frecuentemente, los efectos perseguidos no han sido alcanzados. (Wolf, 36)

Los estudios empricos sobre el terreno o de los efectos limitados. La perspectiva que caracteriza el comienzo de la investigacin sociolgica emprica sobre las comunicaciones de masas afecta globalmente a todos los media desde el punto de vista de su capacidad de influencia sobre el pblico: en el mismo interrogante general se halla ya presente la atencin a la capacidad diferenciada de cada uno de los mtodos para ejercer influencias especficas. (Wolf, 50) La teora funcionalista de las comunicaciones de masas. La teora funcionalista de los media representa bsicamente una visin global de los medios de comunicacin de masas en su conjunto: es cierto que sus articulaciones internas establecen diferencias entre gneros y medios especficos, pero la observacin ms significativa es la que tiende a explicitar las funciones desarrolladas por el sistema de las comunicaciones de masas. Este es el punto de mayor diferencia respecto a las teoras precedentes: la pregunta de fondo ya no es sobre los efectos sino sobre las funciones desempeadas por las comunicaciones de masas. (Wolf, 68) Usos y gratificaciones. Algunas funciones de los medios que se plantean desde la teora de los usos y las gratificaciones: El tercer trabajo que anticipa la hiptesis de los usos y las gratificaciones es el anlisis de Lasswell (1948) sobre las tres funciones principales desarrolladas por la comunicacin de masas: a) proporcionar informaciones; b) proporcionar interpretaciones que hagan significativas y coherentes las informaciones; c) expresar los valores simblicos y culturales propios de la identidad y continuidad social. A estas funciones fundamentales Wright (1960) aade una cuarta, la de entretener al espectador, proporcionndole un medio evadirse de la ansiedad y de los problemas de la vida social. (Wolf, 80-81) La teora crtica. El hombre est en manos de una sociedad que le manipula a su antojo: l consumidor no es soberano, como la industria cultural deseara hacer creer, no es su sujeto sino su objeto (Adorno, 1967, 6). (Wolf, 95) La teora culturolgica. Se centra en el estudio de la cultura de masas y la relacin entre consumidor y objeto de consumo. Ya el dilema cualidades o carencias al referirse a cultura de masas no es la preocupacin central para describir el fenmeno de los mensajes producidos por los media. La perspectiva de los cultural studies. Se desliga de otras corrientes y propone un enfoque en el que los media son

una institucin social ms que entra a competir en produccin de smbolos y sentidos con las otras instituciones sociales. Teora de la informacin. La teora matemtica de la informacin es bsicamente una teora sobre la transmisin ptima de los mensajes: el esquema del sistema general de comunicacin propuesto por Shannon es el siguiente: Fuente de informacinmensaje- transmisor- seal- fuente de ruido -seal recibida receptor mensaje - destinatario. El modelo comunicativo semitico informacional. Su diferencia ms importante con el esquema anterior es que ahora la linealidad de la transmisin va unida al funcionamiento de los factores semnticos, introducidos mediante el concepto de cdigo. Es decir, se pasa de la acepcin de comunicacin como transferencia de informacin a la de transformacin de un sistema en otro. El cdigo garantiza la posibilidad de dicha transformacin. (Wolf, 138) El modelo semitico textual. Respecto al precedente, el modelo semitico textual representa un instrumento ms adecuado para interpretar problemas especficos de la comunicacin de masas. En particular, a diferencia de antes, ahora se subraya que hablar de un mensaje que llega, formulado sobre la base de un determinado cdigo, y que es descodificado sobre la base de los cdigos de los destinatarios, constituye una simplificacin terminolgica que puede inducir a error. En efecto, la situacin es la siguiente: a) los destinatarios no reciben mensajes particulares reconocibles, sino conjuntos textuales; b) los destinatarios no comparan los mensajes con cdigos reconocibles como tales, sino con conjuntos de prcticas textuales, depositadas (en el interior o en la base de las cuales es posible sin duda reconocer sistemas gramaticales de reglas, pero slo a un ulterior nivel de abstraccin metalingstica); c) los destinatarios no reciben nunca un nico mensaje: reciben muchos, tanto en sentido sincrnico como en sentido diacrnico (Eco-Fabbri, 1978, 570). (Wolf, 142) Escuela de Palo Alto. Tomando conceptos y modelos de la gestin sistmica, pero tambin de la lingstica y la lgica, los investigadores de la Escuela de Palo Alto intentan dar cuenta de una situacin global de interaccin y no slo estudiar algunas variables tomadas aisladamente. As, se basan en tres hiptesis. La esencia de la comunicacin reside en procesos de relacin e interaccin (los elementos cuentan menos que las relaciones que se instauran entre los elementos. Todo comportamiento humano tiene un valor comunicativo (las relaciones, que se corresponden y se implican mutuamente, pueden

enfocarse como un vasto sistema de comunicacin); observando la sucesin de los mensajes reubicados en el contexto horizontal (la secuencia de los mensajes sucesivos) y en el contexto vertical (la relacin entre los elementos y el sistema), es posible extraer una lgica de la comunicacin. Por ltimo, los trastornos psquicos reflejan perturbaciones de la comunicacin entre el individuo portador del sntoma y sus allegados. (Mattelart, 48) Adems de estas principales corrientes de estudio anglosajonas y gran parte de ellas con gran difusin en pases de habla hispana, Latinoamrica ha hecho un gran aporte en materia de modelos de comunicacin para el desarrollo, especialmente a partir de las dcada de los 70 con las propuestas de distintos centros de investigacin y transformacin de lo social como lo fueron CIESPAL32 o Calandria33, o autores como Mario Kapln, Daniel Prieto Castillo34, entre otros. Estos esfuerzos iniciales, si bien no tienen la misma fuerza que en aquella poca, ha sido precursora de esfuerzos actuales muy vigentes como la Iniciativa de Comunicacin que recopila y promueve esfuerzos en este sentido. El principio de estos modelos, enunciado aqu de manera simplificada, es promover el cambio social a travs del fortalecimiento de las relaciones comunitarias e nterorganizacionales, inclusive utilizando la comunicacin masiva como circulacin de sentidos propicios a la autogestin, la participacin y la superacin de la pobreza y dificultades del desarrollo social en general. Desde estos esfuerzos se pueden encontrar algunas relaciones entre metodologas para la transformacin y la configuracin de redes sociales, pero sin aportes de formalizacin significativos, todava apegados a la metfora relacional. Tampoco se pueden desconocer en Latinoamrica los esfuerzos relacionados con los estudios culturales, la conformacin del opinin pblica y la democracia, la comunicacin funcional dentro de las organizaciones o inclusive vista desde una perspectiva cultural, los estudios de medios (emisin-agendas mediticas y recepcin-consumo) y los estudios de apropiacin de nuevas tecnologas mucho ms recientes, pero dentro del mismo paradigma del consumo y el diseo de polticas de inclusin. 1.1.5 Leccin 35 Corrientes paradigmticas Si observamos el desarrollo de los modelos, hay tres corrientes bsicas que podran identificarse, incluso coincidentes con tres de las corrientes encontradas en a partir del concepto de redes sociales: una funcional estructuralista, otra sistmica ciberntica y una finalmente ligada al marxismo

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Este aspecto se puede Consultar y profundizar en: http://www.ciespal.net/ Este aspecto se puede Consultar y profundizar en: http://www.calandria.org.pe/ 34 Artculos de estos autores y otros relevantes en el campo pueden ser consultados en distintas ediciones de la revista Chasqui de CIESPAL.

como antecedente. Esta clasificacin, al igual que la realizada para redes parte de las concepciones sobre estructura que pueden hallarse como supuestas dentro de los modelos expuestos. 1) El estructural funcionalismo puede observarse en las investigaciones sobre efectos de un lado, y del otro a partir de comprender la cultura como un remanente de representaciones, imaginarios o arquetipos que se expresan en las interacciones sociales. Ambas corrientes no resuelven de manera definitiva la relacin entre el todo y las partes. Es decir, de un lado se encuentran los estudios de produccin de agendas y mensajes suponiendo una influencia en la memoria social, del otro lado se encuentran los estudios sobre consumo, comportamiento y formas de expresin, que suponen un marco general de interpretacin desde estructuras de representaciones o arquetipos colectivos. La salida mertoniana de teoras intermedias para explicar los aspectos funcionalistas de la sociedad pueden observarse en el desarrollo de todos estos modelos, pero slo llevan el problema de relacin entre el todo y las partes a un mbito ms reducido y manejable para sustentar los supuestos analticos. 2) Los modelos sistmico-cibernticos observan a la sociedad como una mquina procesadora de informacin. All se podran incluir los modelos de teoras de la informacin, la escuela de Palo Alto y en un sentido general, los modelos semiticos que agregan al anlisis ciberntico los anlisis semnticos y contextuales de produccin del sentido. Especialmente la Escuela de Palo Alto hace nfasis en las interacciones y relaciones como determinantes del comportamiento, tal como se podra entender tambin los modelos de procesamiento de la informacin, en el sentido en que lo analizado son las estructuras relacionales que permiten algn tipo de resultado al final del proceso. De esta forma los resultados estaran determinados por los tipos de relacin emergentes y no por los emisores o los receptores tratados como objetos individuales y aislados, pero suponindose mutuamente. 3) En cuanto a las influencias marxistas, se pueden observar especialmente en los modelos de transformacin aportados por la comunicacin para el desarrollo en Amrica Latina. All la transformacin de las relaciones se constituye en el centro. Sin embargo, los primeros modelos replicaron en cierto sentido los supuestos funcionales de focalizacin en la produccin de mensajes y empoderamiento de aquellos excluidos a travs de la palabra y la adopcin de mecanismos de comunicacin alternos (p.e. radio popular, televisin comunitaria, etc.) a los oficiales o hegemnicos. Las relaciones en este sentido son vistas desde un esquema simple de dominacin-dominados, con sus variantes verticales y horizontales.

Si se observan cada una de estas tendencias, el concepto de relacin aparece en cada una de las tres. En la primera la relacin es supuesta y se concentra en la descripcin de los efectos de la relacin; en la segunda la relacin es explcita y es el concepto objeto de estudio, especialmente en Palo Alto y en las teoras de la informacin; en el tercero se suponen las relaciones de dominacin y a partir de all se observa o intervienen los condicionantes que permiten o no una mayor inclusin en relaciones sociales de poder y toma de decisiones. 1.2 CAPITULO 8 APROXIMACIN AL CONCEPTO DE RED SOCIAL AL ENCUENTRO CON LA COMUNICACIN 1.2.1 Leccin 36 Modelos que abordan la comunicacin como objeto de conocimiento Como los hemos sealado desde un principio una red se concibe como el modo en que se ordena y se distingue la dispersin y distribucin de la relaciones entre algunos elementos que permanecen a un mismo conjunto tambin advertimos que un ejemplo de ello podra ser, desde sentido comn, un conjunto de tuberas, vas de comunicacin o conductores elctricos que dependen as mismo de un centro de operaciones, organizacin social, individuo o entidad. Hemos examinado tambin hasta ahora como el anlisis de red nos permite conducir mbitos cuyo universo de estudio est, en cierto modo, un poco distante en esta perspectiva. Sin embargo, notamos como esas posibilidades de aplicacin del anlisis de red, cuando se intenta el aprendizaje de la comunicacin -como proceso- nos empuja reconocimiento de concepciones que desde una percepcin a priori son sustentables; pero, que cuando necesitamos mayor profundidad para describir o explicar un problema social a partir del concepto de red -de comunicacin- se tornan demasiado simplistas, aunque no dejan de tener un fundamento lgico. En las pginas siguientes presentamos una introduccin a distintas perspectivas sobre el estudio de la comunicacin con el nimo de mostrar las similitudes que tienen los conceptos centrales de nuestro trabajo. Intentamos de mostrar que el estudio la comunicacin tiende implcitamente hacia el anlisis de red. 1.2.2 Leccin 37 Comunicacin y redes en construccin35 Comunicacin y Redes Sociales: Diego F. Henao. (II)

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Texto tomado de: Henao. Diego F, Comunicacin y redes sociales. UNAD. Bogot. 1998, pp. 134-148

Como es sabido de todos, el hombre est dotado de facultades innatas para la comunicacin, particularmente aplicadas a la capacidad de organizacin social, as como la capacidad de explorar, mejorar, extender y ampliar dichas facultades naturales. Del mismo modo, ha podido influir en su propia evolucin biolgica mediante la modificacin de su entorno prximo o lejano de distintas maneras. Quizs la mejor forma de modificarlo consisti en posibilitar y aumentar el impacto, la diversidad y la inteligente inteligibilidad de sus mensajes, a la vez que mejorar su capacidad de interceptarlos y de descifrarlos, en dos sentidos distintos a travs de la interaccin directa, el contacto de su relaciones, cara a cara en distintos contextos y a travs de artefactos culturales (el correo de los Chaskis en el imperio incaico) o de medios tcnicos (la piedra, el papel, los papiros, la imprenta, el telgrafo, etc.). Es una perspectiva histrica de larga duracin, este proceso de recepcin y asimilacin, desde y sobre el medio circundante, unido a la capacidad de intensificar la rapidez, claridad y diversidad de sus propios mtodos de transmisin de la informacin, posibilit la acumulacin y construccin histrica de conjuntos sociales sobre la base de acervos parciales construidos inicialmente por seales, gestos, dibujos, pictogramas, vocales, ideogramas, etc. Su dinmica es cada da ms compleja y el desarrollo diversos cdigos con distintos grados de detalle, alcance, precisin y profundidad han concedido la formacin diferentes tipos de contextos socioculturales, medios de comunicacin, lenguajes y significados. De la misma forma, con el desarrollo de sistemas socioculturales se han impulsado estrategias de socializacin compleja travs de la creacin de dispositivos educativos -rituales, normas, escuela, etc-. Estos ltimos, son producto de las distinciones entre grupos sociales -en particular entre las minoras dominantes y la mayora de la poblacin perteneciente a cada comunidad. Veamos una referencia que nos aclara lo dicho:
Ciertas lenguas han adquirido una condicin especial gracias a la influencia de jefes religiosos, letrados o conquistadores, a ser fuente de poder o de privilegio. Una lengua hablada por una pequea minora como el snscrito en la India o el latn en Europa medieval -puede llegar a ser el instrumento utilizado para la transicin del saber, la organizacin de los archivos o las ceremonias religiosas-. Una lengua introducida por unos conquistadores convertidos minora dominante y poseedora ser utilizada en el comercio, la administracin y la justicia. En la poca del imperialismo, las lenguas de las potencias coloniales pasaron a ser las de la administracin, las del derecho escrito, de la enseanza superior y de la ciencia y de la tecnologa en los territorios colonizados frenando con ello el desarrollo de lenguas ms antiguas, excluidas de esos campos. En diversos grado, hay lenguas como el francs o el ingls que ocupan todava esta posicin en algunos de los pases actualmente independiente de frica y de hacia. Semejante situacin engendra problemas en cada Estado y tambin entre pases vecinos -en particular en el Caribe- aunque sean liberados diferentes 36 potencias extranjeras.


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MacBride, Sean. Un solo mundo, voces mltiples.FCE, Mxico/Unesco, Paris, 1980, p. 484.

Es a travs del sistema educativo contemporneo que se realiza el estudio del contenido de estas expresiones humanas. Estos estudios se llevan a cabo desde distintas perspectivas puesto que el uso diferentes medios de comunicacin, el grado de acumulacin y la simultaneidad de los procesos es imposible investigarlo o totalizarlo a partir de una sola disciplina cientfica. En el pasado reciente, la importancia que han adquirido los medios de comunicacin y en ellos el manejo de la informacin no tiene lmites. Actualmente los mltiples fenmenos socioculturales que dinamizan la sociedad en su conjunto -las tcnicas de produccin, la estructuracin poltica, la situacin econmica- cambian de significados con mayor rapidez. Del mismo modo, las aplicaciones de los saberes producidos por cada una de las prcticas y normatividades sociales que modelan estas dinmicas crean nuevos lenguajes, nuevos tipos de informacin y por ende, todas formas de comunicacin. En este sentido, ha cobrado relevancia en las dos ltimas dcadas la distincin entre el lenguaje ritual y la lengua cotidiana; entre la lengua ortodoxa o de generacin ms vieja y las lenguas heterodoxas o de las generaciones ms jvenes; pedagogas o discursos caducos y nuevas pedagogas y discursos. Veamos entonces aproximaciones que se aplican cotidianamente cuando hablamos de comunicacin: "la sala tiene comunicacin en la cocina", "Bogot est comunicada con el mundo por medio Internet", "el canal de Panam se comunica al Ocano Atlntico con el Ocano Pacfico. Lo que percibimos en estas expresiones es la unin que existe entre algunas cosas, elementos o espacios: ocanos, ciudades o partes de la casa. De otro lado observamos que las expresiones incluyen los medios por los cuales se unen estas cosas, la -asimilacin de estos medios como- conexin lgica entre dos puntos, la relacin entre los dos elementos. En este sentido pareca una redundancia unir nuestros dos conceptos centrales: redes y comunicacin puesto que cada uno implica o podra contener al otro. Sin embargo, lo que encontramos este momento es que son ms los elementos que lo integran que los componentes que los diferencian. Hasta aqu, digamos pues que la comunicacin es tanto una accin humana, una relacin social o ecolgica, una conexin lgica, un medio o instrumento utilizado comn; una trasmisin relativa; y un conjunto elementos compartidos. En esta direccin, la comunicacin debe ser estudiada y definida por lo que ocurre entre los individuos, organismos o sistemas, elementos de conocimiento o los medios utilizados, adems de la proporcin de los mismos. Con estos rudimentos bsicos podemos entonces mencionar algunos referentes epistemolgicos, tericos, conceptuales y metodolgicos implementados por las diversas disciplinas que abordan la comunicacin como objeto de conocimiento en la investigacin social y humana contempornea.

Es corriente diferencia la comunicacin individual producto de la interaccin directa, de la comunicacin indirecta o mediada, aquella que necesita de objetos vinculantes. Ambos tipos de comunicacin pueden darse entre individuos del mismo grupo o entre instituciones. En esta direccin se diferencia tambin la comunicacin unidireccional de medios como el correo o servicio postal; la comunicacin bidireccional de los "medios de comunicacin social": como el telfono y el telgrafo y la comunicacin multidireccional tanto de los medios masivos de difusin: como la imprenta y la radio, la televisin la prensa del mismo modo que los medios de comunicacin global. 1.2.3 Leccin 38 Sistema discreto de comunicacin En este orden de ideas, encontramos mltiples y diversos modelos de comunicacin. Quizs los primeros esquemas tericos aplicados fueron los modelos tcnicos de la comunicacin, que derivaron del concepto del sistema discreto de comunicacin conocidos corrientemente como teoras de la informacin.37 Estos modelos se refieren a la lgica del proceso. Esta perspectiva incluye tanto a los medios como a los individuos participantes. Este modelo fue perfeccionado en 1949 por Claude E. Shanon y Warren Weaver; es conocido tradicionalmente como el patrn emisor, Transmisor, Mensaje y Receptor.

Un segundo modelos que se desarroll partir de la reflexin sobre el primero, fue propuesto por Norbert Wiener (1948): con el cual impuso la ciberntica. Este modelo incluye un elemento ms: la retroalimentacin. Este implica el uso de la nocin de feedback (retroalimentacin), basado en un proceso de accin-reaccin del receptor de mensaje emitido y consecuentemente el retorno de mensaje al emisor. Estos modelos iniciales son considerados pioneros en ste campo, puesto que partir de all los estudios se diversificaron y multiplicado en direcciones distintas. Sirvieron de base para reflexiones en

37

Ibid.

torno a la filosofa del lenguaje y la filosofa de la comunicacin, orientaciones de donde partieron otros modelos centrados de la comunicacin con base en interaccin individual exclusivamente.

1.2.4 Leccin 39 Modelos generales de comunicacin Los modelos tericos basados en la propuesta de Shanon y Weaver muy pronto fueron superados mediante posteriores reelaboraciones. Actualmente, en una perspectiva histrica encontramos tres enfoques holsticos: 1. Los modelos psicosociolgicos; 2. Los modelos antropolgicos en 3. Los modelos sociopolticos.

Harold Laswel desarroll un modelo que hoy se conoce como uno de los modelos psicosociolgicos existentes, al definir los cinco elementos bsicos que componen un "hecho en comunicacin": 1. Descripcin de los emisores; 2 el anlisis de contenido de los mensajes; 3. El estudio de los canales de trasmisin, 4. La determinacin del pblico receptor y 5. La evaluacin de sus efectos. El anterior grfico es el esquema ms conocido de este modelo. Del mismo modo Elihu Katz y Paul Lazaferld propusieron en 1955 un modelo terico, tambin psicosociolgico, denominado como teoras de las dos fases de la comunicacin. Estos autores manifiestan que los mensajes de los medios de comunicacin social llegan primero a ciertas personas ms comprometidas y ms influyentes que las dems; de la misma forma pensaban que los orientadores de la opinin retransmitan la informacin recibida amplificndola, con arreglo a unas relaciones directas y en el seno de grupos restringidos. En este sentido observaron que las personas no siempre constituan un intermediario tan simple entre medios de comunicacin social y el pblico en general: las redes de influencias son complejas y mltiples. En este esquema sobre los modelos tericos aplicados al estudio de la comunicacin sobresalieron, desde una perspectiva culturalista o antropolgica, las formulaciones realizadas por Abraham Moles a travs de los postulados de la ciberntica, mediante la representacin de procesos comunicativos como circuito que funcionaba a partir de unos medios de comunicacin social en constante renovacin. En este sentido afirma que existe un doble ciclo sociocultural: el primero es el ciclo largo que va de los creadores a la sociedad por conducto de los microambientes y los medios de comunicacin social. El segundo ciclo es corto porque su dinmica slo

incluye los medios de comunicacin social y va directamente de los acontecimientos a la sociedad. Hasta aqu, hay que sealar que los enfoques reseados centran su atencin en la relacin con los medios de comunicacin social y los medios masivos de difusin. Por ltimo, diremos que los modelos sociopolticos son aquellos que centran sus estudios en el anlisis de las relaciones de poder, en el ejercicio que los comunicadores hacen de l frente a la sociedad. En esta direccin, cobra importancia el anlisis de las diversas influencias: personales, conceptuales, situacionales -directas o indirectas-; por la funcin que cumplen con sus mediaciones. Analizadores cualitativos como la Identidad, Exclusin, Invisibilidad Poltica, Gnero, Mujer en la construccin o recreacin de los imaginarios sociales colectivos. Es por esto que los medios masivos de comunicacin son concebidos, a la vez que una red de comunicacin y red de redes, como un dispositivo de control social. Cara a cara: Modelos comunicativos interaccin individual En las siguientes pginas nos aproximaremos a los modelos que centran su atencin en las relaciones directas, en la comunicacin social producto del intercambio social, de la interaccin cara a cara. Veremos entonces los tres principales modelos: 1. Modelos lingsticos, 2. Modelos psicosociolgicos y 3. Los modelos interlocutivos.38 Los modelos lingsticos de la comunicacin: se ha estimado que existen tres vertientes principales. El primer modelo desarrollado por Roman Jakobson (1957), en el cual se considera que de estar presente seis factores constitutivos: (1.) un emisor que enva un (2.) mensaje a un (3.) destinatario; el mensaje tiene sentido al interior de un (4.) Contexto en el que debe existir el canal fsico y las relaciones psicolgicas entre emisor y el destinatario denominado (5.) contacto, que se realiza partir de un (6.) cdigo, o sistema de significados compartidos. Cada uno de sus factores, segn Jakobson, determina una funcin diferente lenguaje. La funcin emotiva comunica las emociones, actitudes, estatus, clase del emisor. La funcin conativa se refiere al efecto del mensaje sobre el destinatario. La funcin referencial describe la orientacin a la realidad del mensaje. La funcin fctica sera mantener los canales de comunicacin abiertos, a confirmar que la comunicacin se est llevando a cabo. La funcin potica se realiza por la forma lenguaje, en tanto es expresiva en s misma. La funcin metalingstica permite identificar el cdigo utilizado.


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Cruz, Edgar. Las discordias de la concordia. Tesis de Grado, Departamento de Antropologa, Universidad Nacional de Colombia, Bogot, 1997.

El segundo modelo lingstico se reconoce como Organizacin dialgica de la lengua propuesto por Bakhtin (1929) quien argumenta que la imagen de Saussure de la lengua como sistema abstracto internalizado en las mentes de los individuos era inadecuada. Para esta corriente la lengua es un proceso generativo continuo construido en interaccin social-verbal de los hablantes. Central de trabajo de Bakhtin es la nocin de organizacin dialgica de la lengua. Con este concepto Bakhtin quera llamar la atencin sobre el hecho de que un simple fragmento de habla (expresin, texto, relato, etc.) puede yuxtaponer lenguaje extrado de, y que invoca ambientes de origen cultural, social y lingstico alternativos; la interpenetracin interpenetracin de mltiples voces y formas de expresin. Bakhtin propone como ejemplo de tal uso dialgico de la lengua las novelas de Dostoievski. Un caso prototipo de la forma en que se crean las oposiciones dialgicas es el habla reportada (reported speech), en la cual el habla citada de un interactuante se anida dentro del habla de otro.39 El tercer modelo lingstico es la Etnografa del Habla speaking- desarrollado por Hymes (1972) quien introduce por primera vez una unidad no lingstica, el evento, como estructura de referencia para interpretar el habla. El contexto no se define por los elementos necesarios para la interpretacin de un conjunto particular de fenmenos lingsticos, sino el hecho etnogrfico a travs de la descripcin de las dimensiones ms importantes del evento comunicativo, mediante el anlisis -previo o en el proceso- de las categoras usadas y definidas culturalmente, en la interpretacin lingstica. En sntesis, se trata elaborar el inventario de categoras, sus taxonomas locales, para que el evento comunicativo explique el anlisis del habla y viceversa. Mientras que en la teora del acto del habla el contexto usualmente no ms all del hablante y el escucha, en el enfoque etnogrfico se tienen en cuenta otros varios aspectos del evento de habla, por ejemplo las dimensiones espaciales y temporales del evento.40 El segundo modelo general de comunicacin denominado psicosociolgico, nos remite a un esquema que incluye el campo de conciencia "los que hablan", y enfatiza en los sucesivos filtros tres interponen entre la intencin del "hablante" y la recepcin del "hablado". En ste caso se retoma el concepto de feedback pero modificado, puesto que modelo incluye lo no verbal. Se afirma que entre los participantes en la comunicacin la retroalimentacin o feedback puede ser verbal o no verbal (comportamental).41


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Goodwin and Duranti, 1992; citado por Cruz, op. cit., 1997. Ibid. 41 Anzieu y Martin, 1971; citados por Cruz, op. cit.

El tercer y ltimo enfoque denominado Modelo Interlocutivo se reconoce porque sus estudios introducen en el concepto de interlocucin como eje fundamental de su trabajo.
"Se sitan en la confluencia entre lingstica pragmtica y psicologa social. Proponen que la comunicacin en la primera forma de reconocimiento entre los seres humanos y el terreno donde se funda la intersubjetividad antes de toda apropiacin individual. La interlocucin aparece como el proceso donde se establecen, a la vez, la identidad de los interlocutores, lo significados que comparten, y de comunicacin (Cruz 1997).

Sin embargo, han recurrido otro elemento importante: el concepto de contrato de comunicacin. Es decir, el acuerdo implcito de los interlocutores cuando entablan el intercambio, sobre los principios y las reglas que constituyen dicho intercambio. Estos principios son: (1) la pertenencia, que permite a los individuos reconocerse como interlocutores potenciales; (2) la contraactualizacin, que marca el paso de una situacin comunicativa potencial a una comunicacin efectiva; (3) la reciprocidad, que traza el reconocimiento del otro como interlocutor efectivo; y (4) la influencia, que remite el hecho de que todo intercambio comunicativo es portador de un juego en el que cada interlocutor busca asegurar el dominio compitiendo con su pareja. En cuanto las reglas, se distingue entre las discursivas, que presiden la construccin del discurso y el intercambio, y la situacionales, que se derivan del estatus, roles y rituales socioculturales. De acuerdo con Edgar Cruz, "la interlocucin une a los sujetos comunicantes, a la vez, por un contrato (que marca su aceptacin de los principios y reglas del juego comunicativo), y por estrategias (que son la expresin del "juego" y de los efectos que cada uno persigue en la comunicacin)".42
De otra parte, para estos enfoques la comunicacin entre dos interlocutores aparece de hecho como intercambio entre cuatro personajes. El "Yo" se desdobla en el sujeto comunicante (el que acta y se expresa), y el Yo- enunciador (aquel cuyas intenciones aparecen expresas en el discurso). El Tu se desdobla en el Tu-destinatario (interlocutor fabricado por el "Yo" como destinatario ideal, adecuado a su acto de enunciacin), y el Tu-interpretante (ser activo, independiente de la imagen construida por el "Yo"). Este desdoblamiento del "Yo" y el "Tu" ayuda comprender ciertas dificultades que aparecen en la comunicacin, por ejemplo las malas interpretaciones. [] Algunos de los modelos anteriormente reseados, entre ellos el interlocutivo, aborda la comunicacin utilizando los conceptos desarrollados por la teora de sistemas. En esta teora la comunicacin es entendida como un sistema abierto de interacciones, lo cual implica que lo sucedido entre los interactuantes se inscribe siempre en un contexto donde se precisa cules pueden ser los niveles significativos (co-texto, inter-texto, marco, situacin). Como sistema abierto la comunicacin obedece a unos principios, los cuales han sido estudiados ampliamente por la 43 secuela de Palo Alto, a partir de las investigaciones realizadas por Gregory Bateson y por la ciberntica.

Para concluir esa parte, teniendo en cuenta la puesta en perspectiva de los distintos modelos tericos utilizados sobre la comunicacin humana, vemos que nuestros conceptos centrales: comunicacin y redes, no son autoexcluyentes, puesto que para que exista comunicacin es necesario

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Cruz, E., op. cit. En la obra de Marc y Picard (1992) se incluyen entre los investigadores utilizan este enfoque a F. Jacques, autor de La

reciprocit interpersonelle (1986), P. Charaudeau, autor deLanguage et Dicours (1983) y Y. Winkin, autor de La Nouvelle Communication (1981). Otros autores, ms conocidos, que han investigado con esta orientacin son Gregory Bateson (1990), Paul Watzlawick (1993), y aerving Goffman (1970,1979). Citados por Cruz Edgar (1997).

exista una red de intercambios, un contexto relacional, un entramado social en interaccin dinmica. De este modo, podemos afirmar que cuando nos comunicamos estamos tejiendo una red, estamos construyendo una red social y viceversa. En esa direccin, entendemos la relevancia de los usos de diversos lenguajes en un mismo contexto y del uso de un solo lenguaje en diversos contextos. Por ahora, diremos que el concepto fundamental subyace a estas teoras de la comunicacin es el contexto. Puesto que actualmente, los estudios sobre lenguaje enfatizan en el cambio sociocultural heredado del uso de los medios de comunicacin y, del mismo modo, su incidencia en la creacin o reinvencin de nuevos lenguajes, discursos, pedagogas y particularmente, de imgenes. Como lo sealbamos en un principio este problema es poltico, puesto que las identidades forjadas en una "cultura global" o "localizada" han sido producto de los medios masivos de comunicacin -aunque no exclusivo- con base en la asimilacin de la dinmica econmica de las ltimas dcadas. En ste sentido, es necesario reiterar, que las posibilidades de globalizacin que tienen las periferias frente a los puntos centrales de este proceso -Japn, USA, Europa- son excesivamente escasas. Los circuitos de informacin son autopistas de doble va; pero el trfico real es el ms vigoroso en una sola direccin. Esta mercantilizacin de la cultura fue posible porque la informacin, el mensaje, los sentidos y lo significados han sido estructurados en discursos, pedagogas y narrativas dimensionadas paulatinamente en calidad de objeto cultural, que circula con rutas establecidas desde su produccin hasta el consumo, como base fundamental de lo que hoy se denomina "Capital Simblico".44 Este es el capital simblico integra la relacin significativa de los componentes del imaginario social con los contextos estructurales o situacionales de los individuos en la sociedad. En esta direccin, el estudio de los imaginarios sociales es objetivo especfico de investigacin social contempornea, porque a travs de su conocimiento puede evidenciarse la existencia este capital. Los imaginarios sociales [son para los sectores sociales hegemnicos-en el mbito poltico-], una pieza efectiva y eficaz del control de la vida colectiva, y en especial del ejercicio del poder. Es uno de los diversos lugares del conflicto social y una de las cuestiones que estn en juego en estos conflictos. En esa direccin, los medios de comunicacin como modeladores de los imaginarios sociales colectivos o individuales- se han convertido en el dispositivo de control social por excelencia. Veremos en la sesin el rumor como red conversacional la importancia del rumor de la creacin o re-creacin de los imaginarios sociales y como estos ltimos constituyen en dispositivo por constituir actos y hechos comunicativos.

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Backz, Bronislaw. Los imaginarios sociales los puntos memorias y esperanzas colectivas. Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, 1991.

1.2.5 Leccin 40 Redes sociales. Discusin vigente acerca del concepto45 Exploracin de las Relaciones entre Redes Sociales y Comunicacin: Gabriel Vlez Cuartas (III) Si se quiere abordar el problema de definir el concepto de redes sociales, habra que hacer un breve recorrido histrico para entender su relevancia. De redes sociales se habla desde el siglo XIX a manera de metfora para describir una especie de sociedad orgnica. Una de las metforas empleadas para entender la estructura de un cuerpo social amplio fue el de red (acompaada de otra como cuerpos orgnicos, mquinas, etc.). Sin embargo, en la primera mitad del siglo XX se comenz un trabajo de formalizacin del concepto en ciencias sociales a partir de la combinacin de dos formas metodolgicas disciplinares: la topologa matemtica y la psiquiatra. La primera se refiere a la construccin de mapas de relaciones entre puntos y lneas a travs de intercambios o fluidos entre los puntos y la segunda, desde esta perspectiva, a observar el efecto de las relaciones entre pacientes de un sanatorio y la influencia de estas relaciones sobre el comportamiento y la salud mental de estos. Estos trabajos de confluencia terica y disciplinar, los comenz a realizar en Estados Unidos J.L. Moreno (1961). Naci la sociometra! A partir de all, la sociometra, tambin llamada anlisis de redes sociales comenz un camino de construccin y consolidacin de un nuevo campo metodolgico para abordar la realidad. Su potencia descriptiva de estructuras sociales y no sociales, ha permitido que su utilizacin se difunda en campos desde la neurologa hasta la antropologa. A pesar de la multiplicidad de facetas del Anlisis de Redes Sociales, sus principios metodolgicos permanecen intactos, en cuanto al anlisis de estructuras de cualquier tipo, desde un punto de vista de la conformacin a partir de las relaciones de intercambio o las formas de flujo de materia, energa o contenidos simblicos. Los estudios ms visibles se han dado en los campos de la salud pblica, la antropologa, estudios organizacionales y ms recientemente en el del capital social y las relaciones interpersonales. La propuesta en los sentidos utilizados ha sido observar las determinaciones que generan las estructuras de relaciones en las posibilidades de interaccin y los comportamientos de los actores involucrados. Pero la evolucin del concepto no se ha dado nicamente en el campo de la

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Vlez Cuartas. Gabriel. Exploracin de las relaciones entre redes sociales y comunicacin. En revista electrnica Razn y Palabra No 61: http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n61/gvelez.html#_ftn4. Recuperado: Julio 2011.

investigacin. La emergencia de las nuevas tecnologas e instrumentos de comunicacin, han permitido problematizar la conectividad y los intercambios como indicadores de marginalidad o inclusin. Adems la visibilizacin creciente de problemticas sociales gracias a las nuevas tecnologas, llevan a bsqueda de soluciones prcticas que se implementen a travs de metodologas congruentes con los problemas relacionales que se viven en la sociedad. Todas estas situaciones emergentes han llevado a que se tengan que utilizar conceptos relacionales para designar metodologas y realidades con mayores o menores niveles de conectividad. El concepto de red social aparece nuevamente como metfora descriptiva. Esta metfora descriptiva se convierte en imperativo metodolgico, a partir de las imgenes de horizontalidad y solidaridad que propone una metfora relacional. Esta metfora se ha convertido en bandera de lucha para la inclusin y ha llevado a ciertos grados de formalizacin metodolgica que proponen herramientas para incrementar los grados de inclusin y participacin de actores en redes ms densas de poder y toma de decisiones. En estos esfuerzos se pueden destacar tres aportes muy importantes en Iberoamrica no slo por su difusin, sino tambin por sus alcances prcticos como son las propuestas del grupo de Toms R. Villasante (1999, 1998a, 1998b) en la Universidad Complutense de Madrid (Socio-praxis), Fundared en Argentina con la visibilidad especialmente de Elina Dabas (2001) y Denise Najmanovich (2005) (Redes Sistmicas) y las metodologas propuestas por Efrem Milanes, Juan Machn y Roberto Merlo (2000) y algunos otros autores en su propuesta de Redes que Previenen. En estos esfuerzos se utilizan herramientas comunicativas, pero no tomadas desde un campo conceptual formal, sino desde las construcciones provenientes de la sociologa, la psicologa social, la salud pblica y los mismos planteamientos topolgicos del Anlisis de Redes Sociales. Todos estos aportes y vas distintas para la formalizacin metodolgica para la investigacin o para la transformacin social han puesto sobre la mesa la discusin de si el concepto de redes puede llegar a considerarse como paradigma, metodologa o teora46. A continuacin propongo un desarrollo breve de la discusin y algunas derivaciones de su utilizacin en algunos grandes paradigmas dentro de las ciencias sociales para luego observar algunos posibles desarrollos formales del concepto de comunicacin en algunos de estos. Esta discusin es relevante, en tanto nos permite acercarnos a entender desde dnde se puede encontrar la utilidad para un campo conceptual como lo es el de la comunicacin. (1) Se podra entender el concepto de redes sociales como eje unificador de

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Esta discusin se puede encontrar en el artculo de Wellman (1999) El anlisis estructural: del mtodo y la metfora a la teora y la sustancia.

teoras por tanto como paradigma al lado de otros como el individualismo metodolgico, la teora de sistemas y ciberntica o el estructural funcionalismo con estatutos epistemolgicos claros como los de estos47. En este sentido surgira la necesidad de agrupar algunas teoras bajo su cobijo. Sin embargo el concepto de redes sociales surge de manera posterior a muchas de las teoras y modelos a los que se aplica, fusionndose a ellos (teoras de sistemas, teora de la estructuracin social, estructuralfuncionalismo, e inclusive individualismo metodolgico -a travs del anlisis de egos o en la teora de juegos-, etc.), esto le imprime un carcter de transversalidad y maleabilidad; en cualquier caso no se podra decir que las teoras que se agrupen dentro de estos paradigmas son teoras de redes sociales, slo que comienzan a ser vistas desde la perspectiva relacional anunciada por el concepto. Ejemplos de ello son el interaccionismo estructural propuesto por Molina (2004), De Federico (2004) y Maya (2002), o los estudios adelantados en Mxico acerca de las estructuras polticas en el IMASS y las propuestas metodolgicas de Pizarro, ancladas en un estructuralismo antropolgico cercano a Levi-Strauss en combinacin con el funcional estructuralismo parsoniano. De otro lado, recientemente se pueden observar aplicaciones ligadas a teora de sistemas como en Leydesdorff (2003) desde un modelo sistmico luhmanianno o la aplicacin de principios de estructuracin de Giddens (1995) en modelos como el Actor Network Theory o la Teora de las Redes de Comunicacin de Monge y Contractor (2003). Si bien todas tienen en comn el principio estructural propuesto por el anlisis de redes sociales, sus derivaciones analticas son diferentes a partir de las diferentes comprensiones de la sociedad provedas por los paradigmas en los que se cobijan: estructural funcionalismo, sistemas y ciberntica y estructuracin, en los ejemplos presentados. Lo del paradigma no est resuelto, en tanto la visin de la realidad propuesta es moldeable a otros paradigmas que supuestamente deberan estar excluidos por principio de lo que se pudiera cobijar bajo el concepto mismo de redes sociales. Sin embargo podra adoptarse una visin contraria observando la visin estructural propuesta sobre redes como unificadora de algunos paradigmas clsicos dentro de las ciencias sociales. Esto es un problema a resolver.

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Gmez Herrera (1990) hace una defensa del anlisis de redes sociales como paradigma: El anlisis de redes conduce al llamado paradigma de redes. ste trata la sociedad no como el paradigma parte/todo (basado en la analoga orgnica y en el que podemos inscribir el pensamiento de Tnnies), tampoco como el paradigma sistema/ambiente (desarrollado por Parsons y el primer Luhmann), ni como el paradigma de la autopoiesis (elaborado por el Luhmann ms reciente amparndose en las ciencias biolgicas y cognitivas; en concreto, las aportaciones de H. Maturana y F. Varela), sino como red de redes de relaciones. (p. 67). Aunque no compartimos algunos planteamientos acerca de las descripciones tericas, su clasificacin resulta interesante por la escasez de textos frente a la definicin del concepto de relacin social.

(2) O como metodologa que puede aplicarse desde diferentes perspectivas tericas, inclusive opuestas en sus principios, pero que permitan operacionalizar fcilmente el trmino de relacin social48. En este sentido el Anlisis de Redes Sociales (ARS), como cualquier otra metodologa, quedara circunscrita a un conjunto de operaciones que se sirven de una forma especfica de ver a la sociedad. En el caso de la utilizacin del ARS para fenmenos sociales, sera entenderlos como la descripcin del comportamiento de un fenmeno a partir de las relaciones entre los individuos u objetos que intervienen en la construccin de estructuras que posibilitan la aparicin del fenmeno. Pero igualmente se podran encontrar estos rasgos de perspectivas de mundo en cada una de las metodologas utilizadas: en la estadstica el mundo es una combinatoria de eventos que permiten predecir la probabilidad o no de que suceda un fenmeno por las formas especficas de agregacin de estos eventos; en la etnografa, la sociedad est constituida por representaciones sociales que estn en continuo proceso de transformacin a travs de la institucionalizacin de ciertas representaciones y su desinstitucionalizacin en el paso del tiempo. La visin propuesta por el anlisis de redes sociales es particular y permite observar fenmenos distintos a los de las otras metodologas. Sin embargo, el problema no est tanto en la derivacin de una metodologa especfica que pueda diferenciarse de otras, sino ms bien en su relacin con los niveles paradigmtico y terico. En el primer apartado vimos la indeterminacin conceptual de un concepto de red social como paradigma, como parte de un paradigma o como paradigma de paradigmas. Esto sucede cuando el concepto de red social no es tratado ms como metodologa especfica (ARS), sino como concepto descriptivo de fenmenos. En este sentido es posible encontrar teoras de redes sociales especficas como veremos en el prximo apartado (Actor Network Theory, Policy Networks, Redes de Comunicacin, etc.). Esto no es posible encontrarlo en las otras metodologas, por ejemplo, no existen teoras etnogrficas de la sociedad, como tampoco teoras estadsticas de ella,

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Herrera Gmez (1990) plantea que el concepto de relacin social ha sido operable desde gran parte de las corrientes sociolgicas existentes. Este ha sido un concepto transversal, aunque tratado de manera diferente desde 9 concepciones clasificadas por el autor: (1) el marxismo como relaciones de explotacin determinadas por la produccin del capital; (2) el positivista como relaciones constituidas por valores morales colectivos (en trminos durkheiminanos o inconsciente colectivo desde Lvi-Strauss; tambin incluye a Homans y Blau que consideran las relaciones como intercambios objetivos); (3) el histrico comprensivo relacionado con Weber y sus derivaciones a partir de la interpretacin subjetiva de las relaciones; (4) Simmel tambin inaugura una tradicin con respecto a la comprensin de la relacin como formas elementales del puro estar juntos, de esta forma la sociedad se funda en la reciprocidad de las relaciones entre individuos; (5) la fenomenologa interpreta la relacin como una operacin intersubjetiva del yo trascendental; (6) el interaccionismo simblico que comprende la relacin como interaccin entre dos sujetos a partir de una mediacin simblica compartida; (7) estructural-funcionalismo que entiende la relacin social como funcin social, o en otra palabras expresan el modo de funcionamiento del sistema social; (8) una corriente neo-funcionalista ligada a Luhmann que entiende las relaciones sociales como comunicacin y finalmente (9) una visin hermenutica que observa al mundo social como emergencia de discursos entre sujetos que constituyen las relaciones sociales a partir de componentes dialgicos, normativos y hermenuticos.

aunque utilicen la etnografa y la estadstica para formularlas. Otra dificultad esta en la polisemia a la que conlleva la utilizacin del anlisis de redes sociales como metodologa de investigacin, y la utilizacin del concepto redes sociales como metodologa para la intervencin (a veces combinndola con el ARS, pero otras veces distanciado de l). Como se dijo anteriormente, hay tres esfuerzos en Iberoamrica destacados: Villasante et al. (2000; 1998a; 1998b), Milanese et al. (2000), Dabas (2001) y Najmanovich (2005). Pero no son los nicos a nivel global, ni los ms representativos, pues en habla inglesa son mltiples los modelos metodolgicos y propuestas provenientes de distintas corrientes que trabajan administracin de redes complejas, gerencia de redes de polticas pblicas, etc. Podran encontrarse algunas caractersticas generales en comn, como por ejemplo su preocupacin por la transformacin de las relaciones para facilitar procesos de construccin social. Sin embargo sus presupuestos de sociedad son diversos, lo que lleva tal vez no a una contradiccin lgica entre las metodologas al verse como formalizacin de tecnologas para la transformacin de las relaciones, sino en sus resultados empricos no convergentes (pero esto sera una hiptesis a demostrar, pues no hay investigacin emprica hasta el momento que lo demuestre). (3) Como nueva teora de la estructura social, entendiendo por ello un nuevo marco de definicin de los objetos sociales a ser vistos. Herrera Gmez (1990) plantea que no es posible observar una teora general de redes o de estudios de redes: Actualmente, no es propio hablar de una teora de las redes sociales basada en network studies; no hemos de olvidar que son estudios conducidos en trminos atericos. Deben mucho tanto a las teoras de carcter sistmico (estructuralistas y positivistas, que tratan la red como un todo, siendo llamada whole network) como a las teoras de tipo accionista (individualistas y, a menudo, utilitaristas, que tratan la red como un conjunto de individuos en contacto con un individuo ubicado en el centro; por ello es llamada ego network). (Herrera Gmez: 1990: 67) Sin embargo la introduccin de los principios metodolgicos al anlisis de objetos sociales a partir del anlisis de redes sociales, comienza a transformar poco a poco los supuestos tericos de estas. En este sentido las teoras estructural funcionalistas clsicas que suponen una estructura inconsciente como en Levi-Strauss o la sociedad funcional normativa funcional de Parsons, comienzan a problematizarse desde el papel de las relaciones de intercambio entre sujetos, observando microprocesos de estructuracin en la constitucin y reconstruccin de relaciones sociales en el tiempo observadas por el anlisis de redes (Burt, 2000). La teora de sistemas

Luhmanniana comienza a ver nuevos desarrollos a partir de su aplicacin a las organizaciones en la teora de Leydesdorff (2003) sobre la sociedad de la comunicacin y el conocimiento. O la teora de la estructuracin de Giddens (1995) revisada a la luz del Actor Network Theory (Law, 1999) que puede empezar a describirse como una teora propia de redes sociales para abordar entre otros objetos, los procesos de innovacin social y de creacin de polticas pblicas. Sin embargo, no slo se trata de transformacin de las teoras que construyen los objetos sociales desde sus principios tericos. Se trata tambin de la multiplicidad de acepciones y abordajes. De esta forma un mismo objeto social, manipulado u observado desde el concepto de redes sociales, puede ser visto desde esta perspectiva pero de forma diferenciada dependiendo de la fusin entre teoras y metodologas. De esta forma por ejemplo los procesos de innovacin social y creacin de polticas pblicas que puede ser vistos a la luz de la Actor Network Theory tambin puede ser abordado supuestamente desde la misma perspectiva de redes sociales, pero desde una postura sistmica, como lo hace Leydesdorff (2003). O los microprocesos de estructuracin e identificacin de patrones en relaciones interpersonales analizadas desde una perspectiva estructural funcionalista a travs del anlisis de redes y el concepto de interaccin estructural (de Federico, 2004; Molina, 2004; y Maya, 2002) puede ser abordada desde el mismo punto de partida (redes sociales) y con variaciones conceptuales desde la socio-praxis de Toms R. Villasante (1999) o una perspectiva sistmica desde los planteamiento de Elina Dabas (2001) y Denise Najmanovich (2005). En otras palabras, el mismo concepto de redes sociales es polismico, no slo en la diversidad de objetos que abarca, sino tambin en las perspectivas epistemolgicas, tericas y metodolgicas que los cobijan. En esta propuesta no se problematiza el que un objeto pueda ser visto desde distintas perspectivas, sino que al asumir una perspectiva como la de redes sociales, su aplicacin resulte polismica para un mismo grupo de objetos. A pesar de que esta discusin an no est resuelta y se necesita no slo investigacin histrica de la evolucin del campo conceptual ligado a redes sociales, sino tambin anlisis epistemolgicos acerca de su desarrollo, pueden plantearse algunos primeros pasos en la definicin de campos amplios que permitan la inclusin del concepto y sus mltiples posibilidades. Esto tambin con el objetivo de identificar [] los desarrollos del campo de la comunicacin en estos y sus posibles interrelaciones.

1.2 CAPITULO 9: APROXIMACIN A LOS CONCEPTOS, SOBRE ANLISIS DE RED

1.3.1 Leccin 41 Sobre el Anlisis de Red Despus de analizar los elementos las disciplinas y corrientes que tienen en su haber la comunicacin, y someterlas a un encuentro con los conceptos de redes sociales, en este aparte haremos la relacin de lo que constituye la red y la comunicacin como un entramado donde sucede el acontecimiento relacional, donde se conjugan los elementos de la comunicacin y las redes sociales. El anlisis de red49 Comunicacin y Redes Sociales: Diego F. Henao. (III) En el plano de la lgica una red se concibe como el cmulo de relaciones existentes entre algunos elementos que pertenecen a un mismo conjunto. Una red es tambin la distribucin de los elementos de una misma organizacin, relacionados entre s. La existencia de la red, no supone necesariamente un medio de conexin entre sus elementos. Solo basta que exista algn tipo de relacin entre ellos. En cuanto forma de anlisis social, est fundamentado sobre conceptos que giran en torno de las interacciones entre las personas, del hombre relacional, de los seres humanos como producto ecolgico. Mediante su utilizacin se intenta ubicar descubrir y explicar un contexto, el andamiaje que constituyen las relaciones humanas, las relaciones sociales de un individuo o grupo; es decir una red social: personal, familiar, comunitaria o institucional. Se trata de reconstruir una red social significativa50 puesto que no somos personas sin un contexto; somos en relacin con los vnculos sociales que condiciona nuestra posibilidad de que existir. En otras palabras, se trata de la elaboracin de un mapa mnimo51 que exige profundizar en la subjetividad de los individuos o en formas de organizacin de los conjuntos sociales investigados. Porque como lo firma el investigador Harvey D. Surez52 una red no puede existir y desplegarse en el vaco, porque requiere de operadores concretos; es decir, cuerpos y estructuras conjugadas en prcticas, cdigos y productos socioculturales, en las que se movilizan diversos modos de transaccin social formando un conjunto complejo de interacciones. La movilidad y el carcter intercambiable de sus componentes es inherente a la operatividad y

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Texto tomado de: Henao. Diego F, Comunicacin y redes sociales. UNAD. Bogot. 1998, pp. 12-16 Sluzki, Carlos. La red Social: fronteras de la prctica sistmica. Gedisa, Barcelona, 1996.

Ibid. Surez, Harvey D. El dispositivo: Un anlisis a propsito de Deleuze y Foucault. Facultad de Derecho, Ciencias Polticas y Sociales, Universidad Nacional de Colombia, Bogot, 1996.

permanencia la red. Las redes sociales estn constituidas por territorios y sujetos -individuales y colectivos- que asumen o fabrican mltiples roles en diversas situaciones. La entrada a sta puede ser relativamente "consensual", porque se puede presentar el caso de algn componente de la red que simplemente escoge a sus segmentos y destinatarios, teniendo en cuenta que puede haber conciencia de la red, como es el caso de los vendedores de antigedades en el mercado de las Pulgas del Centro de Santa Fe de Bogot, D. C., o la falta de conocimiento de la misma, que tienen los recicladores que venden directamente en este mercado.53 Los integrantes de la red varan con el fin de optimizar su funcionamiento y ste slo es explicable al desmontar "los elementos que lo componen y la naturaleza de sus conexiones". El espacio de accin de la red, en el cual se reproduce y busca una permanencia estratgica es la de lo social fragmentado, Es el tejido social y sus puntos de aplicacin son moleculares, puntuales, especficos, como en parte lo ha demostrado la microsociologa.54 Un ejemplo concreto que vale la pena traer hasta aqu, puesto que no sirve para contextualizar cierta perspectiva importante, es el caso de Internet. Es una red comunicacional, es una "red de redes" que intercomunica -sin moverse de su sitio- a todos los usuarios en capacidad de acceder a sus canales y solamente a estos. Internet es una posibilidad, que se materializa cuando cada usuario particular se adentra en "la red", hecho que le permite conectarse e interactuar con otras redes: intercambian informacin, vendiendo servicios, etc. relacionados con archivos informticos especializados de toda ndole, que van desde lograr el acceso a alguna de las bibliotecas de la Universidad de Cambridge; hasta la ltima edicin digitalizada de Playboy. Internet existen fcticamente y formalmente, pero slo para quienes tengan acceso a sus redes de informacin y tengan conciencia de ella; para el resto de la humanidad puede ser slo un dato, o no existir simplemente.55 En este sentido, entre el funcionamiento "local" y "global" de una red especfica hay muchos intersticios y laberintos inextrcables de aproximacin y lejana donde se conjugan el deseo, el poder, y el saber "como fuerzas constitutivas de lo social", lo que indica que hay redes que actan en microsistemas sociales y otras en meso o macrosistemas sociales, o en todos los niveles simultneamente. Hoy por hoy, el anlisis y la conceptualizacin de las redes a difieren enormemente, pero no por ello pierde importancia. "Se trata de una mquina de blica contra el estructuralismo y el pensamiento de los sistemas, contra la

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Henao A., Diego Fernando. Crnicas y cosas de un "No- lugar": A propsito del Mercado de las Pulgas. Tesis de Grado, departamento de Antropologa, Facultad de Ciencias Humanas. Universidad Nacional de Colombia, Bogot, 1996. 54 Deleuze, Gilles y Guattari, Felix, Kafla; por una literatura menor. Imprenta Madero, Mxico D.F. 1983.
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Surez, H.D. op.cit.

dialctica y la lgica de la contradiccin, contra el funcionalismo y sus dos versiones del socius: de consenso o de conflicto".56 Actualmente dicha conceptualizacin es usada como estrategia de investigacin primordialmente urbana, dentro de las ciencias sociales. Profundizando un poco ms, vemos emerger la idea "lugar" porque es evidente que debemos centrarnos en la nocin de que la vida social tiene que desarrollarse en un espacio limitado y particular, cuyas caractersticas son diferentes de las que prevalecen en otros espacios u otros sitios, y usar estas razones como un marco de referencia significativo para la observacin, registro e interpretacin en el anlisis de redes. Aunque, como lo afirma Ulf Hannerz, "en cualquiera de los trminos que las personas sean separadas unas de otras o reunidas segn algunos principios de organizacin, stas tambin se rozan los hombros y se ven unos a otros en su localizada vida cotidiana".57 Es decir, surgen situaciones e interacciones que es necesario mirar con detenimiento, puesto que es aqu donde cobran importancia las relaciones de los sujetos que operan en las redes. Por todo esto es que se ha hecho necesario recurrir a la subjetividad de los seres humanos que las componen. En este sentido, dimensiona la subjetividad mediante el anlisis de red exige considerar mltiples fronteras y fragmentaciones que componen la relaciones sociales y la interaccin, as como los lmites que proveen las normas y las "desviaciones" sociales. En esta direccin, consideramos que es la proporcin y la diversidad de estos componentes lo que diferencian las redes sociales. 1.3.2 Leccin 42 Las relaciones sociales y la interaccin componentes que diferencian las Redes sociales Categoras, roles y estructuras58 Comunicacin y Redes Sociales: Diego F. Henao. (IV) Como es sabido de todos, los individuos en esta sociedad estn vinculados mediante dos tipos de conexiones principales: "a las colectividades porque de alguna manera se es miembro de ellas y a los otros individuos, por su relaciones sociales". De esta forma, sustituye una red personal, un mapa mnimo compuesto por los amigos de la vereda, del barrio o el parche, etc.; y una red social, formal y/o informal, al unir o "agenciar" por su conducto las unidades o grupo sociales estn vinculadas a l, como la unidad familiar, el equipo trabajo, el gremio, la comunidad religiosa, entre otros.

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Joseph, Isaac. El transente y el espacio urbano: ensayos sobre la dispersin del espacio pblico. Gedisa, Buenos Aires, 1994. P. 132 ss. 57 Hannerz, Ulf explorando la ciudad, fondo de cultura econmica, Mxico, 1986. En adelante, en este captulo, los textos citados entre comillas s que tengan cita de pie de pgina o una referencia el captulo pertenecen a este autor. 58 Texto tomado de: Henao. Diego F, Comunicacin y redes sociales. UNAD. Bogot. 1998, pp. 16-26

En esta perspectiva es importante entonces aproximarnos a la forma de relacionarnos con nuestra comunidad. Segn los planteamientos generales de los estudios sobre el ciclo de vida59 en las sociedades contemporneas se considera que la vinculacin del individuo a la sociedad se establece a travs de algunas segmentaciones principales: 1. La familia, 2. La escuela, 3. La comunidad, 4. El grupo de produccin, 5. La vinculacin profesional, 6. Las asociaciones religiosas o recreativas y 7. Los servicios sociales del Estado. Con el anlisis de estas segmentaciones se puede reconocer: la condicin del individuo arraigado en su sistema social, la distribucin de su tiempo, los beneficios que puede demandar del orden social, sus obligaciones respecto del mismo y sobre todo, permite saber quines son las personas que influyen, as como el enlace de su influencia. Todas estas relaciones, tomadas en conjunto, definen algunos niveles bsicos de anlisis que las investigaciones realizadas con este tipo de anlisis, hasta los aos 80, no tuvieron en cuenta. La principal caracterstica de la vida contempornea es ser predominantemente urbana. Esta cualidad ha sido centro de atencin del anlisis de redes en los ltimos aos, sin que yo obedezca a una definicin y separacin tajante con los lmites precisos de la vida rural y la vida urbana. En nuestra reflexin nos referimos al espacio urbano tanto de las grandes y medianas ciudades como a la vida social de los pequeos pueblos, puesto que concordamos en perspectiva, o las afirmaciones del investigador Nstor Garca Canclini, en cuanto que el mbito urbano integra los principales escenarios de entrada de los cambios sociales de la vida contempornea. Estas profundas transformaciones sociales de fin de siglo estn encarnadas en una mayor dispersin de la relaciones humanas debido a una excesiva fragmentacin del espacio social que exige formas de anlisis como las que tratamos de exponer. En este orden de ideas encontramos categoras dispersin, fragmentos, relaciones, situaciones y roles sociales- que empiezan a signar el camino que presentamos a continuacin. Desde un punto de vista sociolgico, la vida urbana o rural est compuesta por situaciones y relaciones, puesto que todos participamos en interacciones cotidianas con otros individuos, contnua u ocasionalmente. En stas situaciones buscamos "una cierta gama" de objetivos. De esta manera podemos considerar que nuestro concurso en cada uno de las situaciones consiste en "participaciones situacionales intencionadas". Son intencionadas, "en el sentido, de que hayan o no entrado individuos en las situaciones voluntariamente, su conducta est guiada por alguna idea de lo que quieren o no quieren que ocurra con ellas". De la misma manera las relaciones surgen cuando un individuo influye en el comportamiento de uno o ms de los otros individuos que participan en la situacin, o cuando es influido por el comportamiento de ellos, o bien cuando influye y es influido a la vez. Es en

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Andreson, Michael. Sociologa de la familia. FCE, Mxico, 1980.

esta direccin, que la conducta visible se convierte en una dimensin de la participacin situacional, puesto que incluso, "cuando las intenciones se filtran a travs de las normas para llegar a la accin, las intenciones mismas surgen contra el fondo de experiencia ms amplio.60 De este modo, nuestra percepcin y conocimiento dirigen el comportamiento, est participacin situacional tambin implica las experiencias con las que retroalimentamos tal percepcin y conocimiento: la historia vital del individuo, su trayectoria personal en sociedad. Adems de lo anterior, "la gente reacciona no slo al hecho de estar cerca, sino a estar cerca de tipos particulares de personas". Esto puede ser el simple resultado de las posibilidades de acceso al contexto y a la diversidad sociocultural que representa el mbito urbano. En la clsica distincin sociolgica que habla de las caractersticas externas predominantes de la vida en sociedad. En este sentido, encontramos diferentes modos de reconocer y definir esta diversidad, desde lo procesal "hasta la ms nfima forma de la naturaleza de nuestras ocupaciones y prcticas". El hombre es un animal segmentado. Puesto que "estamos segmentarizados por todas partes y en todas las direcciones. La segmentariedad es una caracterstica de todos los estratos que nos componen. Habitar, circular, trabajar, jugar: lo vivido esta segmentarizado espacial y socialmente".61 Es as como en un podemos concertar, negociar, regatear, amenazar y luchar unos (a) con otros y reconocernos mediante prcticas cotidianas, mediante entidades que los antroplogos han denominado papeles o roles. Estos modos de interaccin no coinciden completamente con la nocin de derechos y deberes claramente definidos por la sociedad a travs de sus leyes, puesto que muchas de las actividades que desarrollamos no estn normatizadas; esto es lo que permite el uso de categoras para nombrar las actividades cotidianas; los usuarios del mercado, el tipo interacciones sociales regulares entre quien conduce un vehculo de servicio pblico y sus usuarios, entre otros. En estas categoras generadas conscientes o inconscientemente son discernibles clasificaciones y jerarquas en varios niveles, a travs del estudio comportamiento de las personas, de sus relaciones, situaciones de interacciones; y consecuentemente de los sistemas culturales y estructuras polticas, econmicas o sociales que constituyen. Las confrontaciones en la interaccin pueden producirse porque diferimos en las orientaciones de nuestra percepcin o porque nuestros intereses en el manejo de recursos estn en la va de la confrontacin. Sin embargo, es importante sealar que cuando en el rol se subraya la tarea -vendedor o comprador p. ej.- ms que el propsito subsistencia- esto oscurece gran

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Hannerz U., op cit. Deleuze, G., y a Guattari, F, op. cit., pp. 214-215

parte del anlisis, no menos que el hecho de que "los roles o papeles a veces slo ms bien fabricados -secretario o abogada- que asumidos". Es decir, que nos comportarnos como se comportan todos los abogados o todos los secretarios de la ciudad, contrario al comportamiento que ejecuta cuando visitamos una regin diferente a la nuestra. Profundicemos un poco ms sobre ello. Nosotros tenemos muchos roles. A los tipos de participacin situacionales intencionadas que constituyen nuestra vida social los denominamos retomando la clasificacin realizada por Hannerz- como repertorio de roles y a la totalidad de tipos de participaciones que se presentan entre los miembros de una comunidad o sociedad, lo llamamos el inventario de roles de esta comunidad o sociedad. En sus palabras una "burda clasificacin de inventario" de roles de cualquier "ciudad occidental", puede ser dividido en cinco dominios o mbitos, cada uno de los cuales contiene numerosos roles: 1. Domstico y de parentesco; 2. De aprovisionamiento; 3. De recreacin; 4. De vecindad; 5. De trnsito. Esta categorizacin es un tanto arbitraria y los lmites entre los dominios o mbitos pueden incluso ser difusos. Sin embargo, con fines explicativos y heursticos, este esquema es suficientemente claro. Sin embargo, emplearemos el trmino relaciones de aprovisionamiento slo para las relaciones asimtricas que regulan el acceso de la gente a los recursos materiales en la divisin poltico administrativa del trabajo ms general; en otras palabras, la relaciones en que la gente ofrece diversos servicios a otros, (principalmente a otros que los son del mismo hogar) o los coercionan o manipulan su conciencia para ganar, por este medio, toda la subsistencia o una parte significativa de sta. Un hecho que puede ser til sealar de inmediato es que algunos mbitos implican tanto contratos externos como internos. Para este investigador, las relaciones de aprovisionamiento incluyen las relaciones externas que conectan los papeles de aprovisionamiento con los roles del hogar o la recreacin y las relaciones internas del mbito de aprovisionamiento que conectan a los productores con los intermediarios. "La relaciones, dentro de este dominio, se producen entre personas cuyas actividades productivas se coordinan en un resultado comn y que son, por tanto, de cierta manera anlogas a las que existen entre los miembros de un hogar o de un grupo de camaradas -relaciones de trabajo-. Las relaciones de trnsito, de vecindad y parentesco en los asuntos domsticos y el hogar no tienen estos problemas, debido a que slo pueden comprometer relaciones internas. En sus palabras, las interacciones con la vecindad y las relaciones de trnsito suelen tener mayor importancia como "fenmenos autnomos en la ciudad" que cualquier otra parte. Como podemos percibir en su explicacin un rol puede estar contenido dentro de los lmites de- otros; el parentesco, en particular, sirve para "organizar tantas actividades, que este dominio tiende comprender a varios de los dems".

En cuanto al segundo dominio o mbito, el de aprovisionamiento, surge en la redistribucin y el intercambio mercantil, actividades que vinculan los medios de subsistencia de gran nmero de personas a travs de la produccin y del consumo de mercancas. Sin embargo los principios de redistribucin y de intercambio mercantil no implican, en s mismos, una diferenciacin entre la otra parte del dominio de aprovisionamiento, y las relaciones de trabajo y el mbito de asuntos domsticos y el parentesco. "Por lo menos con relativa frecuencia, la unidad de produccin puede ser una unidad de consumo, incluso si ya no se produce lo que se consume. [] emerge [n] gradualmente; sus relaciones de aprovisionamiento. La poblacin de ciudades pequeas o de los pueblos pueden combinar el hogar y el lugar de trabajo mientras que ciudades industrializadas el dominio de aprovisionamiento se convierte para muchos en un dominio completamente autnomo, que implica, tanto un escenario separado como conjunto separado de personas que interactan en torno al trabajo. Adems que las relaciones de aprovisionamiento entre consumidores y algunos de los que participan en la produccin se hacen ms indirectas y mediadas por administradores y propietarios de los medios de produccin, entre otros. Es posible considerar que los dos ltimos de nuestro cinco dominios, constituidos por -los roles- y la relaciones de vecindad y trnsito, cubren diferentes trechos en un continuo de relaciones de proximidad. Las primeras son relaciones de proximidad estable. La consecuencia probable de tal estabilidad es que los individuos implicados se reconozcan personalmente unos a otros. "Las actividades ms sustantivas pueden ser sobremanera variables, tanto en la forma como en la extensin". Las relaciones de vecindad parecen ser un rasgo recurrente de los asentamientos humanos, en una otra forma. All donde est diferenciada, la intensidad de las relaciones de vecindad, puede depender, para empezar, del grado de exposicin mutua, de modo que tambin puede estar afectada por las diferenciaciones de escenarios que acompaa de diferenciacin de los dominios. Cuando el lugar de trabajo de un hombre ya no es su hogar; tambin se vuelve menos visible el vecindario donde est situado el hogar. As, como las relaciones de asuntos domsticos y de trabajo, las de vecindad pueden extenderse al mbito de la recreacin. Las relaciones de trnsito por su parte, se producen en situaciones de interaccin mnima y puede parecer que estn en la frontera misma, de no ser relaciones en absoluto. Los participantes pueden no estar siquiera conscientes de que "se estn tomando mutuamente en cuenta; son interacciones desenfocadas; idealmente no son encuentros en el sentido de Goffman (1961b, 78)32) [] Ya sea uno o los dos participantes -s solo estn implicados dos- carecen de inters por atraer la atencin del otro". Se realizan relaciones de trnsito al evitar choques en la acera; al seguir las reglas para

hacer cola, tomar la ltima posicin de la fila; al no molestar haciendo llamadas innecesarias a los sentidos de los dems, como mediante el olor, el ruido (sea como sea que stos puedan definirse); no buscando el contacto visual, excepto tal vez momentneamente para determinar cmo puede adelantarse a otras formas ms intensivas de contacto.
"Uno toma precauciones as, o de otros innumerables modos, si quiere dejar pasar la relacin como una simple relacin de trnsito.[] Pero en cada interaccin particular, puede haber que tomar slo muy limitadas medidas para pasar en ella sin problemas. El periodo de tiempo empleado puede variar, pero es generalmente breve: una fraccin de segundo para no golpear a alguien al cruzar la calle, unas cuantas horas con un extrao en el asiento vecino en un concierto. Y cuanto la interaccin, haya ocurrido con ella lo que haya ocurrido, concluye: los participantes no suponen que se volvern encontrar otra vez. De los cinco mbitos de papeles que hemos identificado dos parecen especialmente significativos para que la ciudad sea lo que es: los de aprovisionamiento y los de trnsito" (pp. 123).

Pero las relaciones de trnsito casi no existen cuando hay otros trminos para la definicin de la co-presencia fsica, donde todos son parientes o compaeros de trabajo o vecinos o compaeros de juegos, o estn presentes con el propsito de realizar alguna interaccin reconocible de aprovisionamiento. En suma, son una forma pura de encuentro entre extraos, un resultado del amontonamiento de gran nmero de personas en un espacio limitado (p. 124). En esta especie posibilismo demogrfico que proporciona la vida social urbana "los urbcolas tienen distintas maneras de hacer uso de lo que se conoce como "accesibilidad directa", de persona a persona, mediante sus formas de organizacin social, de su heterogeneidad estructural. As pues, de toda la reserva compaeros potenciales de interaccin que compone la poblacin urbana, el "urbcola" toma un nmero mayor o menor de aqullos con quien emprender las actividades domsticas y su parentesco, aprovisionamiento, trabajo, recreacin y vecindad. El resto son extraos, compaeros de relaciones de trnsito, si realmente los llega encontrar. Las diferentes formas de organizacin urbana pueden, sin embargo, no producir todas la misma proporcin de extraos para determinada poblacin urbana. En este sentido, un individuo entra en muchas ms relaciones si posee un puesto en el mercado de las pulgas y probablemente un nmero menor si es un obrero industrial que labora en un cubculo especial. Las redes sociales y las cartografas de lo posible Delimitar una red o un tejido, como expresin formal de un conjunto, como totalidad real o virtual del conglomerado humano, es redimensionar una realidad social, con soporte en un mbito de conocimiento cuyas manifestaciones particulares son producto de valores, categoras y grados estratificados construidos socialmente. Es una labor en la que se adoptan referentes significativos, lenguajes y lgicas particulares con las que podemos comprender las cercanas y distancias con el mundo exterior, con las entidades fsicas y sus propiedades incluyendo a los "otros" hombres; es

decir, ubicar la dispersin y la movilidad de nuestras relaciones , de los mbitos socioculturales en que nos desenvolvemos. Son "mbitos cognitivos" que posibilitan la exploracin de diversas "lgicas culturales"; discursos" y "epstemes";62 formas de organizacin social; mltiples "conocimientos locales";63 "racionalidades"; "imaginario sociales";64 "representaciones sociales"; y "formas de entendimiento cultural".65 En el plano de la lgica, el concepto de "red social"66 designa la integracin de un conjunto de fenmenos y procesos que pertenecen al mundo observable, susceptibles de ser descritos y analizados mediante un sistema terico. Nos referimos tanto conjunto de independencias entre sus partes, elementos y procesos, cuyas regularidades y relaciones internas son discernibles, como a un tipo semejante de mutua independencia entre el conjunto y el ambiente que los rodea. Esto se debe a que cualquier regularidad de las relaciones se explica mejor si tenemos en cuenta todo el conjunto de interdependencias mltiples y complejas del que forman parte. En una dimensin conceptual hay que distinguir las redes sociales de las redes conceptuales o sistemas tericos, puesto que stos ltimos son conjuntos de supuestos, conceptos y enunciados que poseen integracin lgica y referentes empricos, cuyas relaciones formales sirven como instrumentos analticos de las relaciones sociales. Desde una perspectiva metodolgica, tales sistemas concretos o abstractos67 constituyen tambin una imbricada red de conceptos que se yuxtaponen, se autoexcluyen o se articulan para tratar de explicar la interaccin humana -individual o colectiva- , puesto que la relaciones sociales susceptibles de ser observadas empricamente y de reconstruirse, metodolgica, grfica y metafricamente como tejido, de acuerdo con la distribucin, tamao, densidad y funcin de su relaciones. De la misma manera que esta distribucin de conceptos distinguen unos modelos de otros, los vnculos sociales que permiten el desarrollo de la experiencia de vida, constituyen nudos y tramas, que han podido ser concedidos y distinguidos como redes de un vasto tejido social. Estas redes conforman, mediante una representacin analtica, una especie frontera entre el individuo y la comunidad/sociedad, entre su identidad y alteridad social, entre los sujetos que constituyen su conjunto social como sistema aparentemente natural y el sistema social general

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Foucault, Michael. Las palabras y las cosas, Brugera, Barcelona, 1987. Geetz, Cliford. El conocimiento local. Gedisa editorial, Barcelona, 1996. 64 Backso, Bronislaw. Los imaginarios sociales: memorias y esperanzas colectivas. Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, 1991. 65 Rosaldo, Renato. Cultura de verdad. Grijalbo Editorial, Mxico, 1980. 66 Sluzki C., op. cit. 67 Deverer, Murice. Los sistemas sociales. Siglo XXI, Mxico, 1987.

1.3.3 Leccin 43 Referencias grficas de un anlisis de red68 Comunicacin y Redes Sociales: Diego F. Henao. (V)

Hasta aqu vemos como el mundo contemporneo puede ser estudiado mediante el anlisis de red, ya sea por lo que se lleve a cabo un antroplogo, un psiquiatra, un arquitecto o gegrafo. Por otro lado al comparar las posibilidades del anlisis con la diversidad de circuitos que vinculan localidades dispersas de todo el planeta, sentimos que la manera ms aproximada para el estudio de la vida social actual. La interaccin global, local, familiar o personal representan todo, el sentido de la palabra, intercambios significativos desde lo econmico, poltico y sociocultural; la redes posibilidad tales intercambios porque rebasan "las discontinuidades producidas por la diversidad espacio-temporal de los territorios".69 Son intercambios que su vez, "suponen grandes movimientos de mercancas informacin, los cuales, lejos de realizarse libremente en un espacio isotrpico, deben utilizar las redes de infraestructura disponible.70 En esta seccin nos tomaremos la libertad de traer las definiciones utilizadas por los gegrafos Antonio Flrez y Philippe Chenut en torno de los lineamientos globales formulados con respecto a las referencias grficas que se necesitan para el diseo de redes en cartografa temtica. Las definiciones que citaremos en extenso se refieren el grfico Diseo de redes en cartografa perteneciente al texto precitado,71 del cual traemos sus formas principales en cuanto la relacin y distribucin de los elementos de la red, en el grfico siguiente. ste artculo presentan tipologas de red mtodos de construccin de algunos ejemplos.72 En palabras de estos gegrafos la informacin grfica constituye un "sistema espacial de signos" independiente del tiempo, y adems, uno de los medios apropiados para trasmitir informacin en el menor tiempo posible. Es una de las formas en el que lenguaje analgico nos permite justificar el uso de diversas imgenes para describir, explicar y comprender procesos sociales complejos.

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Texto tomado de: Henao. Diego F, Comunicacin y redes sociales. UNAD. Bogot. 1998, pp. 56-62 La elaboracin de texto segn los autores expira principalmente en las obras de Abler et al. (1977), Berln (1967 y 1977), Bord

(1984), Dent (1985) y Dickinson (sin fecha), citados por Antonio Florez a y Philippe Chenut. "Diseo de redes en cartografa temtica", en revista Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Colombia. Santa Fe de Bogot, 1997, Vol.VI No. 12, p. 188. 70 Claval, y 993: citado por Flrez y Chenut, 1997, p. 175. 71 Flrez, Antonio y Chenut, Philippe. "Diseo de redes en cartografa temtica", en revista cuadernos de Geografa, Departamento de Geografa, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Colombia. Santa Fe de Bogot, 1997, Vol. VI No.1-2., p. 188. 72 la elaboracin de texto segn los autores se inspira principalmente en las obras de Abler et al. (1977), Bertin (1967 y 1977), Bord (1984), Dent (1985) y Dickinson (sin fecha, citados por los autores).

1. La construccin rectilnea: los elementos disponen en lnea recta. Los enlaces son curvos y se reparten al lado y lado de la lnea (1, 2, 3,). Esa construccin es til cuando A, B,...

presentan un carcter ordenado o cuando la naturaleza de los enlaces justifica una reparticin en dos grupos. 2. La construccin circular: los elementos A, B, se disponen en crculo; todos los enlaces son lneas rectas. A priori, est la construccin que ofrece la imagen menos confusa, independientemente del nmero de cruces que la informacin en bruto pueda contener. Constituye un punto de partida para el problema de simplificacin (4, 5, 6). 3. Las mallas de puntos: si no se utiliza el alineamiento rectilneo o circular, se dispone de todo el espacio para disponer los elementos. La figura as construida es una malla de puntos. En (7) los enlaces se representan por lneas y los elementos por puntos. En (8) se tiene la inversa. Las lneas representan ambas cosas en (9). La implantacin zonal se muestra de (10). Las zonas expresan la inclusin y permiten describir toda la informacin considerada. Como se observa aqu, stas pueden expresar a la vez el elemento y todos los grupos sucesivos generados por l o tambin reagrupar los elementos entre ellos. 4. Las mallas de puntos ordenadas: en la malla puntos anterior las dos dimensiones del plano carecen de significacin. Se considera que el orden alto-bajo representa un ejemplo escogido una sucesin de generaciones, se asumen las construcciones clsicas de los rboles genealgicos (11). La significacin ordenada del plano facilita la comprensin de la imagen con respecto a la de (7). El intercambio lnea-punto permite construir (12), en donde la serie de generaciones se reparten sucesivamente las dos dimensiones del plano. Las lneas solas permiten construir (13), que aparece como la solucin ms sencilla. Se pueden construir zonas de manera ordenada dibujando imgenes como (14), fciles de abordar. 5. Los estereogramas: sea cual fuere la disposicin de cinco puntos no alineados por tripletas en el plano, sus correspondencias incluyen al menos un cruce no significativo (Bertin, 1967). Por el contrario, si se instalan estos puntos en un espacio tridimensional, es posible evitar todas las intersecciones no significativas. Si el dibujo sugiere el volumen (15, 16, 17, 18), tambin sugiere que las lneas no se interceptan. Es necesario trasmitir la idea de profundidad. Esta se obtiene mediante implementacin de diversas percepciones. En (15), los elementos 1,2, 3,... se representan por puntos. El conjunto de relaciones se simplifica considerablemente cuando esos mismos elementos se representan por lneas (16,17). Las zonas tambin pueden presentarse en las tres dimensiones del espacio. Ellas destacan el agrupamiento de las generaciones sugerido en (14). 6. Los diagramas: toda red puede construirse mediante un diagrama. Para ello basta con representar dos veces la componente A, B, Una jugar el rol de conjunto de partida y la otra el de conjunto de llegada. Existen dos posibilidades de representacin: los alineamientos paralelos figura 7 (19), tiles para establecer comparaciones de orden, y la matriz (20). Esta ltima permite trasponer filas y columnas, permitiendo as simplificar informaciones complejas. 7. Redes y mapas de flujo. Al graficar una red el diseador goza de la libertad de disponer libremente los elementos en el plano, para obtener la figura ms clara posible. Los mapas de flujos no pueden apelar a este recurso. La georeferenciacin de los lugares implica con gran frecuencia una concentracin elementos grficos en sectores reducidos y muchos cruces, los cuales hacen difcil percibir las relaciones contenidas en informacin. Reemplazar un mapa de flujos por una red no georeferenciada permite superar esta dificultad, a costa de sacrificar la localizacin. [Los grficos alusivos al sistema de ciudades ilustran esta posibilidad]. La gran cantidad de cruces y la excesiva proximidad de algunas ciudades hacen difcil apreciar los

subsistemas existentes y su modo de interarticulacin. Abstrayendo en un diagrama de red el conjunto de relaciones se puede apreciar fcilmente los subsistemas.

Las redes ofrecen posibilidades describir el espacio compuesto por relaciones existentes entre elementos pertenecientes a un solo conjunto. Un mapa de flujos puede resultar confuso cuando el volumen de elementos relacionados entre s es demasiado grande. En esas condiciones, un modo de representacin no georeferenciado es capaz de mostrar eficazmente la estructura de las relaciones existentes. El punto ms delicado es encontrar una exitosa transformacin de la red, con el propsito obtener una figura fcilmente comprensible a travs de la cual sea por lo posible aprehender con un breve examen la estructura del espacio representado. La georeferencia se refiere a las representaciones a imgenes cartografas que desde la geografa poltica han sido definidas a partir del concepto de "lugar", concepto relacionado histricamente con "la teora de lugar central" y que actualmente se tornan problemtico para las restantes disciplinas de las ciencias sociales y humanas. Para la geografa poltica es fundamental concebir el espacio fsico como el soporte de nuestra vida cotidiana y de nuestras relaciones sociales. La interaccin con el medio es la que dice de lugar en la que se definen los mltiples comportamientos sociales y por ello la importancia de estudiar la forma de la superficie del espacio terrestre. La heterogeneidad73 de nuestra superficie es enorme y en ellas son relevantes los factores de ubicacin que definen cada lugar. Estos factores son la Situacin, la Posicin y la Localizacin. Una Situacin es la relacin constante con el espacio geogrfico como un todo: Coordenadas cartogrficas, latitud, longitud y altitud que permiten establecer valores constantes a lo largo del tiempo. Es una delimitacin que tiende a realizarse en trminos absolutos puesto que no entraa el anlisis de la actividad humana. En la mayora los casos lo que importa es la delimitacin en relacin con otros lugares, situaciones o acontecimientos en el espacio geogrfico. La Posicin es la situacin relativa en esta ubicacin, por cuanto definimos su relacin con respecto a lugares significativos para el anlisis. Se trata de la situacin en comparacin con algn otro lugar especfico, determinado por circunstancias socio-temporales.74

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Heterogeneidad de contenido cuanto a la diferenciacin de las cuatro grandes esferas geogrficas: litosfera (distribucin de los elementos qumicos tienen a los recursos geolgicos), hidrosfera, atmsfera (diversas reas y regiones temticas) y biosfera. Y heterogeneidad deforman cuanto a la distincin de los lmites de contacto entre esferas y de su forma de superficie. Esta configuracin de formas, materiales y climas configura cada medio geogrfico como soporte personal, social y relacional, dando lugar a innumerables situaciones diferenciadas. 74 Snchez, Joan- Eugeni. Geografa Poltica. Editorial Sntesis, Madrid, 1992.

La Localizacin, se refiere lugar de las prcticas sociales -consciente o inconsciente- puesto que todos los seres humanos "disponemos de la posibilidad de crear cosas y desplazarlas, decidiendo cual es el punto o lugar que deben ocupar y al que deben dirigirse, nos referimos a la ubicacin de actuaciones humanas en el espacio geogrfico. Por localizacin no referimos a aquello que se halla en un punto o lugar como consecuencia una decisin humana o prctica social especfica. Todo Ubicacin humana localizada (por decisin) en un lugar, le corresponde una situacin respecto a las coordenadas geogrficas y tantas posiciones relativas- con relacin a tantos otros puntos o lugares en el espacio con los que le interesa relacionarla. Hasta aqu vemos como el anlisis de redes proporciona herramientas para el estudio de la relaciones, situaciones, deslocalizaciones, roles, estructuras y procesos socioculturales sin que el espacio geogrfico cobre realmente la importancia que ha merecido hasta ahora en las ciencias sociales. Cambiando un poco de perspectiva, estos ltimos conceptos -de la geografa poltica- trados a colacin, sobre el estudio de la estructura espacial nos servirn como punto de comparacin para delimitar en forma global el campo de accin de varias disciplinas cientficas y otras concepciones del "lugar".75 1.3.4 Leccin 44 El mapa mnimo y la red social significativa76 Comunicacin y Redes Sociales: Diego F. Henao. (VI)

En mapa mnimo como modelo analgico y heurstico incluye a todos los individuos conoce una persona se interrelaciona. Esencialmente debe contener a los miembros de la unin familiar, las amistades, las relaciones laborales o escolares y las relaciones comunitarias o de servicio (iglesia, partidos culturales, etc.). Con el mapa mnimo es posible realizar una exploracin de la red personal para establecer la calidad y la cantidad de sus contactos. As como, el devenir de los procesos de socializacin, su red personal y de la comunidad en general. De all es posible elaborar un plano de las relaciones mnimas de un individuo a partir de la diferenciacin y clasificacin de los siguientes componentes: 1. Relaciones ntimas con familiares cercanos y de amigos prximos afectiva o emocionalmente y con alto grado de compromiso interpersonal. 2. Un nivel de relaciones interpersonales medio (relaciones laborales, estudio, vecindad, etc.) "con

75

Esta disertacin sobre las formas que ha tomado la acepcin de lugar en ciencias sociales, se puede ver en el libro de Henao. Diego F, Comunicacin y redes sociales. UNAD. Bogot. 1998, pp. 63 a la 108, en los CEAD Regionales puede encontrarlo con la referencia adscrita. 76 Texto tomado de: Henao. Diego F, Comunicacin y redes sociales. UNAD. Bogot. 1998, pp. 131-133

contacto personal pero sin intimidad" y, 3. el nivel ms externo compuesto por conocidos y personas con relaciones espordicas u ocasionales. Es una versin esttica de sus relaciones interpersonales, que tienen sin embargo grados de emotividad ms o menos complejos dependiendo de la historia personal, del contexto socio-cultural y poltico, entre otros factores por determinar (Sluzki 1996: 43). Es necesario prefijar los criterios de inclusin de individuos significantes en la red personal por analizar, previo levantamiento del mapa mnimo del individuo mediante una serie preguntas como las siguientes: Quines son las personas importantes en tu vida?, Con quin ms hablas, o te has visto en la ltima semana?, Cundo tienes ganas de jugar, bailar, pasear, rer, caminar con quin lo haces?, A quin le cuenta las cosas ms importantes que te pasan?, etc.77 La "Red Social Significativa", es entendida como "el conjunto de seres con quin interactuamos de manera regular, con quienes conversamos, con quienes intercambiamos seales que nos corporizan, que nos hacen reales. Los lmites del sistema significativo del individuo no se circunscriben exclusivamente la familia nuclear o extensa, sino que incluyen a todo el conjunto de vnculos interpersonales del sujeto: familia, amigos, relaciones de trabajo, estudio, de insercin comunitaria y prcticas sociales".78 Con el enfoque sistmico desarrollado por Carlos Sluzki a travs del uso del modelo socio ecolgico de redes es posible visualizar, describir, cuantificar e interpretar los niveles de articulacin y disgregacin de la familia en cualquier contexto social, a partir del anlisis de tres tpicos distintos: 1. Las Relaciones familiares, 2. Las Relaciones comunitarias, y 3. La relaciones institucionales y polticas-estatales, gubernamentales y no gubernamentales. En estos trminos los vnculos sociales aparecen como elementos de "una red social significativa" que genera y recrea la unidad y solidaridad social. Con esta aproximacin focalizaremos un poco ms el rea de trabajo en cuanto encontremos una unidad de anlisis relativamente estable, con una dinmica muy definida dentro de la sociedad y la cultura, sin embargo podemos concluir que tal aproximacin nos llev nuevamente la esfera individual de las relaciones sociales y del anlisis. En este sentido bordaremos en la seccin siguiente la trascendencia metodolgica de la esfera individual y como esta ptica se converta en el punto de discusin ms fuerte de las ciencias sociales contemporneas.


77 78

Sluzki, op. cit, pp. 13-37 Ibid.

1.3.5 Leccin 45 Variables, usos y limitaciones del anlisis de red79 Comunicacin y Redes Sociales: Diego F. Henao. (VII)

Mirando retrospectivamente el desarrollo de las ciencias sociales, encontramos que el Anlisis de Red ha sido adoptado por los antroplogos como herramienta principal de estudio relacional de estructuras sociales y sistemas culturales, porque es adaptable los cambios que se producen constantemente en estos mbitos. ste tipo enfoque adquiere importancia cada da porque el anlisis de la vida urbana es cada vez ms complejo, porque las fronteras de las unidades de estudio -la familia, la empresa o el enclave tnico- delimitadas como unidades sociales "naturales", no respondan a la atencin que merecen los vnculos individuales, las localidades con las regiones, o la nacin con el "resto del mundo". En este sentido, la actitud abierta y franca desconfianza hacia este tipo unidades ha posibilitado que la complejizacin sociocultural de la vida contempornea por hacer estudiar rigurosamente. Como lo manifiesta Hannerz el concepto de "campo social" sirvi en principio para separar una parte de la sociedad, una parcela del entramado de relaciones del vasto tejido social. La necesidad de delimitar nuevas unidades de estudio con mayor cuidado llev al anlisis de red "como un paso adicional hacia la comprensin de tales unidades, en la medida en que se hace posible una especificacin ms exacta de la naturaleza de los individuos dentro de dicho campo". En otras palabras, el anlisis de red sirve "para extraer un sistema ms amplio y con los propsitos analticos, conjuntos ms o menos complejos de relaciones", puesto que siempre estamos delimitando unidades prcticas para el estudio y no el mundo-total; aunque en niveles de abstraccin mayor y sobre problemas globales es factible hacerlo, como lo veremos ms adelante. En todo sentido de la palabra, el anlisis de red, es un "ejercicio de flexibilidad" personal, situacional, metodolgica y cientfica. Como lo vivimos en un principio las personas tienen muchas participaciones situacionales o roles en una sociedad y consecuentemente diferentes tipos de relaciones. En este orden de ideas, situar las relaciones en un espacio y delimitarlas -redes de sociabilidad, comunicacin o transaccin- y establecer conjuntos de relaciones, analticamente separados, constituye su eje fundamental. Como lo veremos ms adelante, acudiendo las herramientas metodolgicas y tericas de la geografa, los roles desde el punto de vista funcional y en un plano geopoltico, exclusivamente, desde el anlisis de red, proporcionan nuevas formas de estudio, observacin y comprensin del mundo en que vivimos.

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Texto tomado de: Henao. Diego F, Comunicacin y redes sociales. UNAD. Bogot. 1998, pp. 46-56

Vimos como en un principio estuvo centrado en el anlisis estructuralfuncionalista de la vida social bajo la ptica de que la sociedad estaba constituida nicamente por instituciones que regulaban y controlaban normativamente a los individuos, esto supona que los individuos se comportaban exclusivamente de acuerdo con las normas -los roles eran prescriptivos-, de manera que la descripcin de las normas era la descripcin del comportamiento social. Posteriormente, como respuesta a esta perspectiva se iniciaron las investigaciones sobre aquellas "reas de la vida social estaban menos claramente bajo el control normativo de la sociedad".80 En este sentido, se diferencian en las relaciones estructurales (roles prescriptivos) de la relaciones personales (amistad, clientela) y la relaciones categoriales (roles situacionales). Esto ha llevado a creer que donde los repertorios de papeles son ms variados y por ende la redes, estas combinaciones de experiencias y recursos "ofrecen espacio para adaptaciones y estrategias innovadoras". Estas perspectivas de estudio que no tienen en cuenta las fronteras convencionales de los sistemas socioculturales proporcionan un panorama ms apropiado de una estructura social diferenciada. Ahora bien, esta forma de abordar la vida social adquiri cierto complemento desde una perspectiva sistmica que, si bien abre nuevos planteamientos, est ligada -en cierto modo- al estudio de las relaciones institucionales en diversas escalas, hecho que permite el anlisis de polticas pblicas o de intervencin del Estado. El percibir las redes como sistemas sociales y como nichos ecolgicos obedece al desarrollo que se esperaba de este tipo de anlisis. Tanto modelo socioecolgico desarrollado en psicologa y psiquiatra en torno a la terapia sistmica; el anlisis de red aplicado a los estudios microsociales de la sociologa contempornea, como sus aplicaciones en los estudios de antropologa urbana, retoma las dos distinciones elaboradas por J. Clyde Mitchell.81 Se trata de puntualizar el anlisis en "Atributos Interaccionales, en los vnculos particulares de los individuos analizando la cercana emocional y efectiva de sus componentes intensidad-; los tiempos diferenciales que permanecen en el tiempo como experiencia duradera y compartida durabilidad-; la cantidad de contactos durante una unidad de tiempo frecuencia-; o el tipo de prctica sociocultural que los vincula contenido-; todos estos atributos han sido tambin definidos como atributos relacionales. Hay otro tipo de atributos que van ms all del descriptivo y que requieren un nivel de abstraccin distinto: los Atributos Morfolgicos, que podemos divivir en:

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Hannerz., op. cit., p. 198 Mitchell, J. Clyde. La antropologa social de las sociedades complejas, alianza, Madrid, 1980.

1. Atributos estructurales: que son aquellos que dicen del tamao la red, cuando fija el centro y sus lmites para contrastarla con otras redes; de la densidad, cuando verifica los contactos reales de la red con la cantidad de contactos posibles; de la composicin de la red, cuando pueden diferenciar microsistemas sociales que se vinculan a travs de un individuo o institucin; de la dispersin, cuando se analiza la territorialidad de sus componentes; de la accesibilidad, cuando se analizan las posibilidades de acceder a una red por consenso o involuntariamente; de la homogeneidad y heterogeneidad; cuando se analiza en conjunto los atributos relacionales y estructurales anteriores y se contrastan subconjuntos o subsistemas dentro de la red. 2. Atributos funcionales: como la Multidimensionalidad o Versatilidad, cuando se pueden diferenciar las mltiples funciones sociales que desarrolla una red debido a la fortaleza de sus vnculos y a la diversidad de sus componentes; como la Reciprocidad, cuando se puede establecer la correspondencia simtrica del contenido de la relaciones entre los elementos de la red; como la Calidad, cuando puesta en un escenario global o ms general podemos diferenciar subsistemas o subconjuntos de relaciones que comportan mayor cercana y fortaleza debido a la efectividad de la relaciones en torno a una estrategia social en comn. Por el momento no referiremos a los atributos morfolgicos para ver la forma en que se ajustan los vnculos con los otros, puesto que est es una de las principales contribuciones del anlisis de red a las ciencias sociales y quizs la primera. Segn Hannerz existe una primera rea de variacin en torno a la metodologa utilizada para definir el centro especfico y sus lmites exteriores. En ste caso hablaremos de redes de relaciones personales. Existen Redes Egocentradas que pueden delimitarse a partir de un individuo ego- que explica sus relaciones directas con otras personas para formar una Estrella de primer orden. Si se incluyen las relaciones laterales existen entre las personas que tienen relaciones directas con ego, el conjunto de las relaciones resultantes se llama Zona de primer orden. Cuando se tiene en cuenta adems las relaciones directas de otras personas que no tienen relacin con ego se denomina Estrella de segundo orden. Y si se incluyen de nuevo las relaciones laterales de este ltimo nivel de personas es una Zona de segundo orden.82


82

La base conceptual para la utilizacin de estas categoras proviene de Ulf Hannerz., op. cit.,1986, p. 198

Vale la pena notar que el anclaje del centro de la red por estar definido partir de un individuo o dos. De otro lado, este tipo de redes es lo que se ha denominado como "red personal", "red social personal", red social significativa", mapa mnimo, etc. Tambin hay que decir este tipo de red desde el modelo socioecolgico de Brofenbrener es un microsistemas social, usualmente distribuido en un mbito de relaciones muy localizadas. En trabajos anteriores sobre el anlisis de red muchos investigadores enfatizaron en una caracterstica morfolgica de enorme importancia en el desarrollo prctico de la labor de delimitacin, se trata de la densidad, aquello que Elisabeth Bott denomin intervinculacin. Es decir, la proporcin de relaciones existentes dentro del nmero de relaciones que existiran posiblemente en una cantidad determinada personas que estuvieran todas directamente vinculadas entre s. En el siguiente grfico veremos como aumenta la densidad de la red a medida que las relaciones directas aumentan entre quienes la componen. En el lado izquierdo vemos como la red compuesta por 8 personas podra tener 28 posibles relaciones directas. La forma sencilla de saber el nmero de relaciones directas es contando el nmero de relaciones que puede tener un ego cualquiera de la red con las restantes personas que la componen. En ste caso tendra la posibilidad de relacionarse directamente con 7 personas, pasando a una siguiente sin repetir en ningn el vnculo con la persona (s) anterior veremos que contiene las mismas posibilidades pero slo contaremos 6, para el siguiente 5, luego 4, posteriormente 3, luego 2, y por ltimo 1. Sumando est relaciones nos damos cuenta efectivamente son 28.

Despus de esta actividad y centrados en el mismo grfico dividimos las relaciones existentes entre las relaciones posibles para conocer la densidad de la red: 9 dividido en 28 = densidad total = 0,32. En el grfico siguiente -de izquierda a derecha- la red es la misma pero la densidad es mayor: 11 relaciones directas existentes divididas en 28 relaciones directas posibles = a una densidad de 0,39. En el grfico siguiente la red es la misma pero la densidad es mayor: 19 relaciones directas existentes divididas en 28 relaciones directas posibles es igual a una densidad de 0,67. En los estudios de Philipph Mayer y Elisabeth Bott hay una conexin entre la densidad y el control social. Como lo afirma Hannerz en una red densa la exposicin de las personas a la influencia de otras, ya sea por vnculos directos o indirectos, es bastante. Sin embargo profundizando un poco teniendo en cuenta los niveles y grados de comunicacin, encontramos que tal control social slo es posible donde la informacin y por lo tanto la influencia es multidireccional. Esto quiere decir que cuando la comunicacin est orientada en un solo sentido, las posibilidades de influir son mucho menores puesto que las posibilidades en extremos receptores tambin se ven reducidas. En este sentido la discusin ha continuado pero en otra direccin. Muchos antroplogos afirman que la densidad no esta dentro de la red puesto que la proporcin de la relaciones puede ser mayor en ciertas reas de la red, lo que implica que puede existir pocas conexiones y por ello puede considerarse una red aparte, una red distinta. Vemos pues, como el agrupamiento empieza a tomar importancia y como la posicin del individuo cobra una nueva dimensin, puesto que una persona expuesta a diversas influencias frente a tales agrupamientos distintos, ocupa una posicin completamente diferente a la posicin que ocupa una persona en una red con una densidad ms homognea.

Veamos ahora como la perspectiva adoptada por Carlos Sluzki para desarrollar la terapia sistmica a partir del modelo socioecolgico de redes de Brofenbrener nos orientan este sentido. En el grfico 3 observamos una red personal o red significativa que retoma los desarrollos posteriores de los problemas que surgieron a partir de la reflexin sobre la densidad de la redes. Por una parte se impuls la discusin en torno de nuevas categoras para definir la cercana de las conexiones y para ello se identificaron a partir de un ego tres niveles de red: redes ntimas, redes efectivas y en redes extensas.

Podemos observar cada uno de los niveles de la red social personal o significativa desde la distancia de un ego particular, en ste caso est representado por el doble-crculo y sus lmites exteriores estn representados por los crculos ms extremos de la red total. Sin embargo estas redes o niveles de red no pueden ser exclusivamente dimensin a partir de sus atributos estructurales o morfolgicos y funcionales, puesto que la intensidad de las relaciones o los contactos y el contenido de esas relaciones son factores interdependientes que no pueden simplemente obviarse. Estos atributos relacionales no estn determinados por el alcance de la red en trminos cuantitativos sino por criterios Interaccionales cualitativos. De otra parte la heterogeneidad de la redes es posible visualizarla en dos sentidos diferentes; uno de ellos, vinculado con la variabilidad en torno del gnero, sexo, edad o grupo tnico y el otro, con la misma variabilidad en torno de microsistemas en cada uno de los niveles de red.

El modelo socioecolgico (vase el grfico 4) estas diferencias son denominadas como micro, meso y macrosistema respectivamente. Sin embargo la bondad de este modelo es que permite discernir no slo estos niveles sino tambin las densidades relativas de cualquier red social personal.

Para concluir y retomando lo dicho hasta ahora, podramos agregar los presupuestos bsicos por Carlos Sluzki en los que exponen las ventajas del anlisis de red. En sus palabras, el anlisis de red expande la capacidad descriptiva en cuanto que nos permite observar procesos adicionales que antes se consideraban secundarios o irrelevantes. Adems expande la capacidad explicativa, puesto que posibilitan plantear nuevas y ms complejas hiptesis que interconectan un mayor nmero de variables que originan, desarrollan o disipan un fenmeno social concreto situado en un espacio tiempo especfico y por ltimo; desde la terapia sistmica, expande la capacidad teraputica, porque permite establecer los actores, agentes y agencias, as como las acciones estratgicas necesarias en la formulacin de polticas aplicables y prcticas institucionales, culturales y sociales que permitan soluciones efectivas a los problemas considerados. Del mismo modo en la sociometra se han creado frmulas para las diversas variables a las que hemos hecho relacin en este texto y un cmulo de clculos de los que surgen nuevas variables y usos del anlisis de red. En cuanto la limitaciones ms profundas es reconocido que cuando las unidades

de red son bastante amplias, la informacin obtenida sin control preciso de sus lmites, sobrepasa los esfuerzos del grupo investigadores. Un ejemplo muy conocido es el estudio realizado por Jeremy Boissevain83 en el que se llev a cabo un anlisis de las redes personales de dos individuos, maestros escuela, mediante la cobertura de zonas de primer orden -contactos directosde las que se registraron 1751 y 638 personas respectivamente. Se excluyeron los individuos menores de 14 aos y se le levant una ficha a cada uno, despus de lo cual decidi dar por terminado el estudio, puesto que para comprobar informacin proporcionada por estas personas se necesitaban alrededor de 2389 personas y el mismo nmero de fichas, base de datos completamente inmanejable. Este ejemplo nos proporciona una idea de lo que pudo haber sucedido si se hubiese teniendo cuenta los niveles siguientes de la red. En este sentido es necesario decir que las limitaciones de este tipo de anlisis estn circunscritas a las fronteras cuantitativas, espaciales y metodolgicas del proceso de recoleccin informacin. Que el estudio sea el de una celda, esquina o taller y no implique sino las relaciones de las personas enmarcadas en este espacio microsistema o el realizado por Boissevain constituyen una limitacin para el anlisis de la red.

2. UNIDAD 4: CONSIDERACIONES DEL CONCEPTO Y ANALISIS DE RED SOCIAL EN EL CAMPO DE LA COMUNICACIN 2.1 CAPITULO 10 EL CONCEPTO DE RED EN EL CAMPO DE LA COMUNICACIN En esta unidad daremos a conocer los conceptos manejados por las ciencias sociales en especial en el campo de las relaciones sociales, los medios de comunicacin unidireccional y los multidireccionales y los de cara a cara, para concretar redes de relaciones o como se manifiestan para ser redes, en el campo de la comunicacin. Es necesario tener en cuenta durante las lecturas las claves que manejan los conceptos para meterse en el campo de RED como un sistema, una estructura o un quehacer social. 2.1.1 Leccin 46 Redes sociales y comunicacin84

83 84

Boissevain, J., 1976, pp. 97-146; citado por Hannerz, 1986. Vlez Cuartas. Gabriel. Exploracin de las relaciones entre redes sociales y comunicacin. En revista electrnica Razn y Palabra No 61: http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n61/gvelez.html#_ftn4. Recuperado: Julio 2011.

Exploracin de las Relaciones entre Redes Sociales y Comunicacin: Gabriel Vlez Cuartas (IV) En este aparte se tomar un fragmento del texto de Gabriel Vlez cuartas titulado la Exploracin de de las relaciones entre redes sociales y comunicacin que hemos venido utilizando en apartes anteriores, donde se maneja una hiptesis que seala que la comunicacin ha estado confinada al terreno de lo fenomenolgico y la conciencia, con sus variantes: las representaciones sociales, los imaginarios, las mentalidades, etc., y ha abandonado de manera general un punto de vista necesario acerca de las estructuras de relaciones que conforman grupos sociales y extensas redes de intercambio, interaccin o interrelacin. En otras palabras, la comunicacin pareciera ser un fenmeno individual que es causa y efecto de algunos comportamientos, o un problema de estructuras generales supuestas de determinacin institucional, pero no un problema estructural de vnculos y generacin de ciertos conglomerados sociales de sentido a partir de los intercambios realizados entre sujetos y organizaciones que puedan ser expresiones de estructuras de relaciones efectivas ms generales de intercambio. Esto nos lleva a abordar en anlisis que el autor hace considerando el concepto de red dentro de distintas matrices sociales generando una discusin sobre el concepto: Antes de llegar a una interrelacin entre ambos conceptos [red y comunicacin] es importante recordar que este ensayo se configura como una especie de hiptesis a ser analizada a travs de trabajos de investigacin emprica que permitan recorrer los senderos transitados por ambos conceptos. Este trabajo se est realizando, pero este es un punto de partida para generar hiptesis de trabajo frente a revisiones de superficie de los acervos tericos y metodolgicos ligados a los conceptos de redes sociales y comunicacin. Teniendo claro este punto de partida, se puede afirmar varios asuntos: 1) El concepto de redes sociales es emergente dentro del campo conceptual de la comunicacin. Y cuando decimos que es emergente es porque no tiene ms de 15 aos de inclusin formal en teoras que incluyan ambos trminos: Leydesdorff (2003) y Monge y Contractor (2003). Esta emergencia ha surgido a partir de teoras sociolgicas: Luhmann (2007) que considera la sociedad como comunicacin y Giddens (1995) a partir de la teora de la estructuracin. En Iberoamrica no ha habido una relacin formal fuerte entre ambos conceptos y sigue utilizndose en comunicacin el trmino de redes sociales como metfora sin un esfuerzo grande por formalizarlo. Surge entonces la pregunta de si es posible vincular el concepto a otros campos de comprensin

de la estructura distintos a la estructuracin y la teora de sistemas. O si por el contrario las dificultades de presentar el estructural funcionalismo nicamente como una perspectiva que supone estructuras sociales pero no las devela, podran ser un impedimento para entender la comunicacin como redes sociales o las redes sociales como comunicacin. Pareciera en este sentido que la comunicacin no fueran relaciones reales de intercambio, sino un puro fenmeno gaseoso que supone efectos y difusin, pero que en realidad no es susceptible de mapearse a travs de relaciones de intercambio efectivas. 2) La comunicacin ha desarrollado slo un campo de relaciones reales efectivas: la ciberntica a partir de la teora de la informacin y los aportes de la Escuela de Palo Alto. Podra decirse que las perspectivas posmarxistas tambin tienen en cuenta las relaciones en sus estudios y herramientas de transformacin, pero ms que desarrollar investigacin sobre estas, las suponen a partir de las condiciones de marginalidad o no de ciertas comunidades. En esto ha sido ms fructfero el anlisis de redes sociales y los aportes a partir de los planteamientos de Villasante (1998a; 1998b) por ejemplo, quien se ha preocupado por diagnosticar e implementar estrategias para subvertir relaciones de dominacin y poder a travs del uso del concepto de redes sociales y no las disposiciones ms generales que podra aportar un concepto de comunicacin, desligado de este mundo de relaciones efectivas. Un intento interesante que combina los campos de la sociologa y las redes sociales a partir de la comunicacin pueden ser los desarrollos de la propuesta de Leydesdorff (2003). 3) Las redes observan relaciones y las estructuras emergentes a partir de estas. La comunicacin se dedica a observar formas de construccin de sentido, lo que se demuestra en el estudio de efectos, de contenidos y de interacciones. Por extrao que pueda parecer, la coincidencia entre ambos campos es reciente: de un lado las conexiones entre la conformacin de estructuras de relacin ligadas a la constitucin de sistemas sociales de sentido (Leydesdorff, 2003), del otro lado, las relaciones de intercambio vistas como relaciones comunicativas que determinan los cambios estructurales (Monge y Contractor, 2003). Los textos que hacen referencia a la emergencia de la unin de ambos campos no tienen ms de 5 aos. Esto nos permite pensar en una posible reconstruccin del campo conceptual de la comunicacin a partir de comprender la comunicacin como relaciones sociales de intercambio efectivo pero a la luz de las estructuras de intercambios de las que hacen parte. Esto no slo en el campo de la investigacin sino tambin en el de las metodologas de transformacin social. Tal vez la revisin de los modelos de la comunicacin para el desarrollo por ejemplo, a la luz de herramientas provistas por el concepto de redes sociales permitan enriquecer el campo o los estudios mediticos a partir del mapeo de pblicos de manera topolgica que genere otros tipos de anlisis.

4) La comunicacin y las redes sociales comparten un trmino de alta relevancia pero que ha estado disociado en sus estudios: relacin social. La polisemia del trmino permite esta disociacin, lo que implica disociacin tambin de ambas gnesis. En otras palabras, la relacin social vista como intercambio o flujo ha diferido de la relacin social como construccin de sentido. Si bien ha habido coincidencias en algunos modelos, por lo menos conceptualmente, ha faltado una implicacin ms formal que permita un mutuo enriquecimiento. En los pases anglosajones ya lo estn intentando: cundo lo intentaremos nosotros? 2.1.2 Leccin 47 Las redes sociales como lugares de intercambio de informacin Contextos Ecolgicos y Sistemas de Informacin y Comunicacin. Configuraciones, trayectorias, matrices situacionales y contextos de posibilidad en lo social. El caso de las redes de investigacin social: Jess Galindo Cceres Vallejo (I)85 Fragmento-. Presentacin Hoy hablamos de redes desde muy distintos puntos de vista, la palabra casi siempre usada en plural marca una perspectiva que intenta nombrar algo que se ordena en el horizonte del deseo y lo posible, pero tambin en el reconocimiento de lo que antes no se perciba y ahora si. Vivimos la vida social en redes, ese parece ser el descubrimiento. Las redes nos construyen en lo individual y lo grupal, ese parece ser el deslumbramiento. La configuracin de las redes puede modificarse, y con ello se interviene lo que nos teje, la vida se torna ms libre, ms propia, ms compleja, esa parece ser la consigna. Este nuevo objeto de estudio trae sus problemas de representacin, tambin de operacin, de accin, pero sobre todo de conceptualizacin. Necesitamos lo mejor de nuestras metodologas de construccin terica para aclarar algo que avanza en organizacin prctica, el reto es armar el lugar semitico-discursivo desde el cual hablar cuando la tensin conceptual as lo requiera. Las formaciones terico-metodolgicas del enfoque de sistemas pueden ser una llave para apreciar el fenmeno de las redes en toda su profundidad. El esfuerzo puede orientarse dentro de la perspectiva constructivista, dando como resultado un marco conceptual que pretende ser novedoso al mismo

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Cceres. Vallejo, Jess Galindo. Contextos Ecolgicos y Sistemas de Informacin y Comunicacin. Configuraciones, trayectorias, matrices situacionales y contextos de posibilidad en lo social. El caso de las redes de investigacin social. Ponencia realizada en el marco de la Conferencia: Las Tecnologas de Transferencia de Informacin al Servicio de las Comunidades Locales: una oportunidad para las bibliotecas pblicas. Universidad de Antioquia 21/09/2001.

tiempo que prctico, til, para representar y para intervenir. Se busca la claridad de la sistmica, que configura los efectos de sentido en forma sinttica. 2.1.3 Leccin 48 Enaccin, redes y sistemas. El primer punto es la composicin y organizacin del espacio social. Por una parte esta la figura de lo ms estable y ordenado, y por otra parte la de lo inestable y catico. Para la primera imagen tenemos la nocin de sistema, para la segunda la de enaccin. El sistema nombra a la asociacin de elementos bajo una forma nica que los ordena en un sentido, con alguna finalidad. El sistema se asla, se separa del resto del contexto social para perfeccionarse en su organizacin para un fin. Por otra parte esta la forma enactiva que todo el tiempo se est moviendo, cambiando, reconfigurando, es la parte de lo social con el metabolismo ms agitado e inestable. La figura del sistema cierra a la vida social, la colapsa en una rigidez estructural que se pretende eficiente respecto a algn fin. La forma enactiva abre a la vida social, la desintegra en lo posible. La totalidad social pretende sobrevivir, tiene una forma sistmica, y as, aprovecha tanto las formas ms cerradas como las ms abiertas para cumplir su primera finalidad. Lo que media entre ellas trayendo y llevando informacin, conectando, cerrando cuando hace falta, abriendo cuando se requiere, son las redes. Las redes sociales son la trama misma de lo social, la conexin entre todos los componentes del espacio social. Una imagen de lo social representara un espacio ordenado y controlado, que depende de ciertos elementos jerarquizados para continuar bajo ciertas normas cumpliendo ciertos comportamientos. Es la imagen de una reproduccin exacta y justa de operaciones y resultados. Un reloj que siempre funciona de la misma manera y con los mismos productos. Otra imagen representara al espacio como una multitud de acontecimientos simultneos afectndose unos a otros sin principio ni fin, donde lo nico constatable con cierta claridad son las fronteras de lo social, el lmite entre lo humano social y lo que no lo es. Ambas imgenes son posibles, muestran dos formas de percibir al mundo social. Son extremas, en una el movimiento se reduce a la repeticin, y en la otra la estabilidad se disuelve en la interaccin. Entre ambas opciones puede mediar la perspectiva de las redes. Las redes tienen las cualidades de las rgidas formas sistmicas y de las voltiles formas enactivas. Por una parte poseen cierta estabilidad en su configuracin, no cambian tan rpido y sin orden. Y por otra parte son maleables, tienen cierta plasticidad, se mueven, cambian de pronto y se reconforman. El enfoque en s mismo no aporta demasiado a las visiones extremas de lo social, pero sucede algo muy distinto cuanto se les ubica

dentro de un continuo entre los extremos. Ah est su cualidad propia. Un investigador puede ubicar a cierta regin social como configurada en una red ms hacia lo sistmico o hacia lo enactivo, en un caso tendremos una cierta regularidad en el comportamiento observado, en el otro una creatividad e imprevisibilidad muy grandes. Antes las observaciones se ordenaban con una tendencia muy cercana a lo sistmico, el mundo social pareca comportarse con una gran recurrencia en sus expresiones y sentidos. Puede ser que la mirada y el objeto tendieran a construirse en forma semejante. Pero el mundo contemporneo cada vez ofreci ms ejemplos de movilidad y cambio, de ah que la mirada tenga que ajustarse, y el enfoque hasta aqu presentado sea ms pertinente. Ahora podemos observar todos los comportamientos en un gradiente de posibilidades entre lo concreto y casi permanente, y lo efmero y casi intemporal. Y esto puede hacerse en la dimensin emprica a travs de la figura de las redes. Ahora lo que percibimos son conexiones, contactos, interacciones, entre individuos, grupos y colectividades, bajo la perspectiva de algo que ordena su comportamiento en un sentido, y algo que lo desintegra en otro. Las redes posibilitan organizar las observaciones en patrones de composicin sistmica, y en impulsos de recomposicin o descomposicin enactiva.. En un caso los sistemas de informacin sern la clave, en el otro los sistemas de comunicacin pueden ser la llave para observar y entender la accin transformadora, como efecto ecolgico de la influencia e interaccin de un sistema con el resto de los sistemas de informacin. 2.1.4 Leccin 49 Ubicacin de los niveles sistmico, enactivo y reticular de la vida social El enfoque ecolgico incluye a los tres niveles de configuracin tiempo espacial de la vida social. La totalidad social sera percibida como el contexto ecolgico mayor de las relaciones de asociacin hacia una forma colectiva general. Ah se ubicaran los niveles sistmico, enactivo y reticular de la vida social. Ahora falta cruzar este esquema descriptivo en un plano con un eje de constructividad, que muestre las situaciones y las relaciones entre los tres desde un mismo punto de vista. Ese punto de vista puede ser el de los sistemas de informacin y los sistemas de comunicacin. Los sistemas de informacin son formas memticas de la composicin y la organizacin social. El mundo social puede ser visto como un despliegue de una multitud de sistemas de informacin que buscan continuidad a travs de los diversos componentes que la constituyen. Estos memes conviven en lucha y cooperacin, hasta llegar a la destruccin de unos por otros, o la subordinacin de unos respecto a otros. La vida social puede mirarse como la manifestacin de esos diversos cdigos que buscan prevalecer y continuar, o resistir y sobrevivir. Los sistemas de informacin son

ms visibles cuando adquieren una forma institucional, la forma sistema evidente ordenada por el sistema de informacin interno que lo gua y organiza. Y son menos visibles cuando estn integrados a las mltiples y diversas interacciones sociales como un movimiento de apariencia diversa e inestable. Los sistemas de comunicacin son las formas de conexin e interaccin entre los sistemas de informacin. En cierto sentido permiten que ciertos memes se fortalezcan y otros se debiliten, que unos crezcan y se difundan, y otros se colapsen y desaparezcan. La vida social puede ser percibida como una inmensa red de conexiones donde ciertas formas de comportamiento, de pensamiento y de creencia se transforman por contacto con otras y sobreviven, mientras que otras se aslan y perecen. 2.1.5 Leccin 50 las redes sociales como contexto El rumor como red conversacional86 Comunicacin y Redes Sociales: Diego F. Henao. (VIII)

Para iniciar diremos que toda red es un contexto que est constituido por elementos de situacin: que no es "un mbito separador inerte sino el lugar de los intercambios; a partir de all el universo entero puede ser considerado una inmensa red de interacciones donde nada puede definirse absolutamente independiente [] el universo es un entramado relacional."87 Y como lo manifiesta el terapeuta argentino Jos Bebchuk (1994) el contexto se vuelve comprensible por medio de los mensajes-conductas de los sujetos que, al interactuar, lo crean, recrean y cambian. Estos mensajes conductas son palabras-hechos que se comunican, son actos y hechos comunicativos. En el estudio comunicacin social, producto de las relaciones directas entre los individuos al hablar con otros-otras el hecho y acto comunicativo, proporciona un contexto que significa conocer determinadas reglas de la relacin entre quienes interactan. Cuando nos referimos a redes de conversacin, a redes de relaciones, segn Bebchuk (1994) frecuentemente ocurre "que si bien un grupo de personas se renen con ciertos propsitos acordados y expectativas pertinentes, luego pasan a una situacin interaccional diferente [] a la que se propusieron originalmente. El contexto

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Texto tomado de: Henao. Diego F, Comunicacin y redes sociales. UNAD. Bogot. 1998, pp. 148-153 Najmanovich, Denise. "El lenguaje de los vnculos: de la independencia absoluta a autonoma relativa", en redes: el lenguaje de los vinculos. (Compiladores los puntos Elina Dabas y Denise Najmanovich), Paidos, Buenos Aires, 1995, p. 58.

cambi por medio de la conducta de los participantes hasta transformarse en otro". Al observarse contextos especficos y sus procesos significativos, tratados como contextos de situacin, incluyendo el contexto del observador por medio de una investigacin cualitativa que dimensione su comprensin estructural, partimos -consciente o inconscientemente- de marcadores de contexto88 iniciales, como por ejemplo el carcter voluntario u obligatorio de las actividades analizadas.89 En este sentido, reparamos que cambiar los marcadores de contexto cambia radicalmente los significados. Segn Bebchuk parafraseando a Bateson son "mensajes clave" caracterizados por servir de "seales cuya funcin es clasificar los contextos. Estas seales guan la observacin y la decodificacin del receptor". Este concepto, denominado marcador de contexto, fue desarrollado por Gregory Bateson y retomado por Jos Bebchuk para ubicar la dinmica de la conversacin en el tratamiento teraputico de las familias que acuden a la terapia sistmica que orienta este ltimo. Sin embargo, debido a la rigurosidad desaplicacin es posible entenderlo en el mbito sociocultural de la comunicacin producto de las relaciones directas de los individuos, y extensiva a los medios de comunicacin, masivos o no, como en el caso del anlisis de rumor, pero aplicados a los niveles de contexto. Veremos los siguientes prrafos sin una referencia directa a este concepto como los contextos situacionales puede modificar los contextos estructurales de las redes conversacionales; para mayor claridad, concebimos como marcadores de contexto a los contextos estructurales. El rumor en un sentido ordinario es un chisme, "runrun" o habladura. Es una noticia comentario que circula entre la gente de un contexto especfico sin que se sepa el origen y si es cierto no. Esta definicin de la que encontramos en un diccionario cualquiera o en la Enciclopedia Santillana que nos proporciona un ejemplo concreto muy diciente: Hay rumores de que subir la gasolina. En este ejemplo advertimos las posibles dimensiones del rumor, puesto que si sta frase es enunciada por el periodista de un noticiero de radio o televisin, la capacidad de modelar el imaginario colectivo es mayor a la que podra tener el mismo rumor en el mbito privado del gremio, del barrio o el pequeo poblado. Es aqu donde la perspectiva del anlisis de red posee la fuerza suficiente para estudiar ese mapa significativo y cambiante del entorno social en el que un rumor ayuda a conducir la vida cotidiana de un conjunto social. En las ciencias sociales, se sostuvo por mucho tiempo que el rumor -desde una ptica difamatoria y coercitiva- serva "primordialmente para mantener la unidad de los grupos, especialmente los relativamente exclusivos y muy

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Bebchuk, Jos. La conversacin teraputica. Planeta-Nueva conciencia, Buenos Aires, 1994. El carcter pag o gratuito de la psicoterapia puede volverse un importante ms corto contexto de la interaccin, de la

relacin interpersonal en el terapeuta y las persona o grupo que acuden a su ayuda (Bebchuk, 1994).

limitados, como las clases selectas como profesionales o minoras. En este sentido, ms amplio es, claro est, hablar sobre personas; pero fundamentalmente [] es un modo de expresar y afirmar normas. Mediante rumor, se puede daar a enemigos y sancionar a los disidentes dentro del grupo. Se puede mantener afuera a los intrusos ya que carecen de conocimientos acumulados sobre las personas y su pasado que son la base del rumor como arte noble".90 Es aqu donde entra en juego la lealtad de los miembros de los grupos familiares, gremios, ghettos, redes sociales, etc., o el fortalecimiento o reforzamiento social alrededor de situaciones polticas, circunstancias sociales adversas, "alineamientos normativos" en torno a problemas sociales particulares o globales. Estudios recientes han mostrado que estas formas de cohesin social tienen diferentes grados de permanencia en el tiempo y en los contextos. En algunos casos ha servido como "catalizador para romper o atenuar relaciones [con personas que insistan] en las normas con las que haba[n] llegado a ser indeseable[s], inconveniente[s] o simplemente imposible concordar.91 De la misma manera, en el pasado reciente se ha estudiado la densidad de la redes donde el rumor usado ms efectivamente como modelo de control social y se ha percibido que entre ms amplias la redes y menos contacto exista entre las redes de segundo nivel o de segundo orden, es decir menos densidad, menos frecuencia de interaccin, o menos amigos en comn, el rumor es menos efecto y se le puede tambin limitar o controlar. Esto quiere decir que el rumor o el chisme, es un proceso de comunicacin que implica informaciones que no son exclusivamente tipo normativo, que la mayora de las relaciones de la redes por donde el rumor circula son latentes, puesto que pueden pasar perodos de tiempo bastante largos sin que varias personas de esta red, que son amigas o se conocen entre s, puedan interactuar cara a cara, sin que puedan darse. El rumor es una red de comunicacin y un cohesionador de las redes sociales en cuanto portador de mensajes significativos minoritariamente con carcter difamatorio- para la vida en sociedad. En este sentido, la ms de las veces, los juicios normativos no tienen importancia y si la tienen es secundaria. El anlisis de su contenido desde el punto de vista narrativo puede dar muestras claras de ello. En conclusin, el rumor es un medio de comunicacin informal que articulado en los nuevos medios desarrollados por la microtecnologa y a los medios de difusin masiva hacen parte esencial de los imaginarios sociales, puesto que el manejo de la informacin se constituye en el eje central de la red o

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Hennerz, ULf. Exploracin de la ciudad: hacia un antropologa urbana. Fondo de cultura econmica, Mxico, 1986, p. 213. Ibid.

concepto clave, en palabras de Robert Paine92 desde una perspectiva transaccional. Segn l, es el vector principal de la red porque cada individuo manejen informacin -permitir que fluya o interrumpirla p. ej.- de acuerdo con sus intereses. Esto es perceptible en la medida que cada individuo, cuando trata de manejar la informacin, de trasmitirla, le pone su sello personal al mensaje, transformndolo segn sus vivencias. En esa direccin, cada individuo de la red conversacional es portador de un "testimonio" esencial, de una historia particular y de varios contextos especficos que inoculan al mensaje su contemporaneidad. A este respecto Isaac Joseph manifiesta que para definir una sociedad cualitativamente por la heterogeneidad de los juegos de lenguaje y los determinismos locales, mediante las disciplinas de las ciencias sociales, como disciplinas que indagan las inestabilidades socioculturales hay que comenzar leyendo el peridico, porque periodismo es la prehistoria de las ciencias sociales y humanas, "el corazn" de estas disciplinas cientficas y particularmente de la antropologa y la sociologa, como ciencia de la comunicacin social. Considera que el peridico, el diario, es el "sustitutivo fusionan del chisme de la aldea, [] operador de esas formas secundarias de sociabilidad por simultaneidad de convicciones [puesto que] rene la fuerza de las creencias con la materialidad del acontecimiento.93 Y tal acontecimiento para l nunca tiene sentido por s mismo porque funciona como articulacin de un tiempo especfico, de una pasin y una sensacin, de la actualidad, de la ancdota, de la situacin particular alrededor de la cual giran las tensiones significativas y sus posibles reorientaciones.94 En este sentido las noticias de actualidad, como un "modo de organizacin de los acontecimientos en un saber" siempre exigen "un modo de lectura" y, este modo de lectura que siempre insubstancial, trivial, superficial, "devorador", de odas, que es tambin "el modo de rumor". En este sentido retoma el texto de Robert Park denominado News as a form of Knowledge para firmar que este es un modo de conocimiento por relacin y no por apropiacin o imitacin (porque) los elementos de conocimiento que la constituyen son sntesis de la intuicin, sntesis cautivas de un contexto y por lo tanto no son manipulables a voluntad, esas sntesis deben rendir cuentas a las circunstancias en las que fueron deducidas.95


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Citado por Hannerz., op. cit., 1967, p. 215. Joseph, Isaac. El transente y el espacio urbano: ensayo sobre la dispersin del espacio pblico.Gedisa editorial, Buenos Aires, en 1988, pp. 39-41 94 Ibid. 95 Ibid.

2.2 CAPITULO 11 ANALISIS DE RED SOCIAL EN EL CAMPO DE LA COMUNICACIN PENSAR EN REDES DESDE LA COMUNICACIN 2.2.1 Leccin 51 Narrativas y modelos de identidad Narrativas y modelos de identidad96 Comunicacin y Redes Sociales: Diego F. Henao. (IX)

En el Texto Cultura y Verdad del antroplogo chicano Renato Rosaldo, se plantea que el anlisis sociocultural de contar con herramientas para interpretar las diversas narrativas producidas en el mbito de estudio. Este autor nos muestra como las narrativas chicanas en varias obras literarias, retoman la irona, el humor o el doble sentido como recurso tcnico para elaborar sus modos de composicin textual. En este sentido manifiesta que estas prcticas obedecen a formas de entendimiento cultural propias de la cultura chicanas y el color local de las vivencias de sus autores. Parte de su proyecto, en este caso, es el de describir la esttica discrepante que da forma al ritmo de la vida cotidiana mediante el anlisis de la literatura local. La mayora de los estudios e investigaciones abordadas por los cientficos sociales, marginan literalmente a la narrativa, escrita u oral, considerndola como testimonios de tercera, relegndola a los prefacios, pies de pgina e historias clnicas presentadas en letra pequea o como anexos reducidos informes generales. Afirma Rosaldo que "los pensadores sociales deben tomar los anlisis narrativos de otras personas con la misma seriedad con que nosotros tomamos los nuestros" (1991: 139). Se trata de tomar nuestros "sujetos de estudio" como sujetos analizantes. En este caso retoma la clasificacin elaborada por el terico Gerad Genette, que distingue la narrativa (Tercera persona, en tiempo pasado), de la descripcin (Tercera persona, tiempo presente) y el discurso (primera persona, tiempo presente)" cosa que hasta hoy muy pocos analistas sociales han tenido en cuenta. En esta perspectiva, el lector no es un receptor pasivo y por ello, la necesidad de darle importancia a la " tensin creativa" y a la <<tensin significativa>> con los protagonistas: en lugar de ubicarlos como un adorno o una pizca de color local. Las narrativas de los protagonistas sobre su propia conducta merecen seria atencin como formas de anlisis social. En este sentido, vale la pena aclarar que las narrativas no son slo productos literarios y del mundo de los libros, las narrativas tambin estn presentes en los medios de comunicacin

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Texto tomado de: Henao. Diego F, Comunicacin y redes sociales. UNAD. Bogot. 1998, pp. 154-160

informal -las redes conversacionales- en los medios masivos de comunicacin y por ello es importante develarlas. Hace algn tiempo deca un investigador que: cuando uno de sociedad como la siente; cada uno de acuerdo con su historia espacial, inventa la ciudad. La fbula y habr tantas historias de una ciudad como individuos; cada quien pondr su estilo para contar sus hazaas o sus peripecias. Es posible que algunos individuos se adueen de ciertos relatos de una ciudad, pero lo harn a manera de interpolaciones, incorporndole notas, aventuras ficticias, glosas de diversa ndole".97 En otras palabras, la ciudad transita por la fantasa de sus habitantes creando de esta forma una potica del tiempo y del espacio social. Pero, Qu es la ciudad en este caso? Es la vida cotidiana del que cuenta, del que relata, del que narra, es la interaccin dinmica con el entorno, con nuestros semejantes. En esta direccin, cuando conversamos, cuando narramos, cuando relatamos nuestro mundo fabulamos los hechos sociales y los hechos comunicativos es por ello que cada hecho comunicativo remiti un proceso -colectivo e individual- de identidad-alteridad particular inscrito en un contexto concreto. Como lo afirma Paul Ricoeur La actividad narrativa de la cual la historia es un desarrollo y una promocin a la racionalidad, es uno de los trminos que nos permite comprender el tiempo: el tiempo existe entre el hombre y relato La historia es una permanente ilacin entre dos perspectivas igualmente intolerantes: El tiempo del mundo y el tiempo los mortales. Y es en esta doble perspectiva donde el testimonio, las relaciones sociales, las redes conversacionales o las narrativas, incluso del relato del que somos parte en este texto, entran con su plenitud a constituir una historia cultural. Porque entre la actividad de contar una historia y el carcter temporal de la experiencia humana de existe una correlacin necesaria y universal, el tiempo se hace tiempo humano en la medida que est articulado en un relato y viceversa; el relato alcanza su plena significacin cuando se convierte en una condicin de la experiencia temporal. Visto de esta manera, si no hubiera alguien para contar los intervalos no haba tiempo. Relatar consiste en construir conjuntos temporales coherentes: configurar el tiempo. La historia no es posible sino con ayuda de nuestra inteligencia de lo que es una fbula.98 El relato es pues una de las actividades ms universales, de las ms irreductibles. Aqu no se intenta desplazar el objeto de la historia del individuo actuante hacia el hecho social como ocurri en la moderna


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Ricoeur, Paul. Un filsofo por encima de toda sospecha: (entrevista con Paul Ricoeur)" en revista la ideas y valores No. 70, abril de 1986, pp. 95-103, Universidad Nacional de Colombia, Bogot. 98 Vasquz R. Fernando.Citizen semiosis en Signo y pensamiento, No. 22. Pontificia universidad Javeriana, Bogot, 1993, p.2.

historiografa francesa,99 teniendo en cuenta que no hay una alteridad singular absoluta y que la suma de las singularidades no es el todo del tejido social. Para comprender mltiples razones por las que las personas actan e interactan hay que entender el modo particular, como algunas personas concretas viven el contexto social del que forman parte. En el relato o la narrativa de la red conversacional, de la conversacin teraputica de las obras literarias, de la cinematografa, de la radio o de la televisin, la palabra oral es la primera que ilumina la conciencia de lenguaje articulado, la primera que separa el sujeto del predicado y luego los relaciona el uno con el otro y la que une los seres humanos entre s en la sociedad"; la escritura nos introduce "divisin y enajenacin, pero tambin una mayor unidad. Intensifica el sentido del yo".100 El texto escrito parece ser canal de una sola va. Cuando hablamos o escribimos, algn receptor ideal debe ser presente, puesto de que otro modo no podramos crear. Como relatores, narradores, escritores, chismosos, o terapeutas, aislados de personas concretas, inventamos personas ficticias para construir el hecho comunicativo. En este orden de ideas, para la mayora de los medios de comunicacin masiva el pblico es imaginario, porque en este proceso todo receptor concreto est ausente o hay que simular su ausencia. Es por eso que hay que crear papeles ficticios para personas concretas que los quieran desempear. No es fcil penetrar en la mente tantas personas ausentes en una red de comunicacin, algunos de los cuales no se conocern jams. En esta direccin Isaac Joseph nos dice que:
el pblico se alimenta con series de acontecimientos ms que con el encadenamiento de fenmenos. Se nutre de secuencias informativas de las que adquiere conocimiento de manera ms o menos directa y que puede trasmitir sin analizarlas y sin apropiarse de ellas. Se llamar conversacin o espacio conversacional a un espacio social en el que constituye un pblico por cualescencia de secuencias informativas. Una conversacin es pues un juego de lenguaje particular que interesa al periodista y al socilogo, por ms que stos no se propongan atenerse al anlisis de las entidades organizadas ni a la descripcin de los grupos 101 ya constituidos.

Unas lneas ms adelante nos advierte que todo periodista que tienda a cobrar un saber sobre la informacin de la opinin pblica y todo cientfico social que trat construir una "ciencia de las conversaciones comparadas" debe permanecer "ms ac de la lnea de los consensos y de las concertaciones".102
En esta misma direccin apunta que la fsica social del periodista conviene a la sociedades modernas "en las que la sugestin se ha liberado de la proximidad; en otras palabras su actividad hace parte de un


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Ibid. Ong. Walter J. oralidad y escritura: tecnologas de la palabra, fondo de cultura econmica, Bogot, 1994, p. 171. 101 Joseph, Isaac. El transente y el espacio urbano: ensayo sobre la dispersin del espacio pblico, Gedisa Editorial, Buenos Aires, en 1988, pp. 20-41 102 Joseph, I. op. cit., p. 42
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dispositivo que utiliza la redes de comunicacin social, desterritorializadas, para resolver sus posibilidades de sugestin. La siguiente cita es clara, cuando el autor se refiere a que Gabriel Tarde en cuanto a la formacin de las opiniones: Todo mundo est sentado. cada uno en su casa leyendo el mismo diario y disperso en un vasto territorio. Cul es el vnculo social entre esos hombres? Ese vnculo es, con la simultaneidad de la conviccin o pasin de esos hombres, la conciencia que posee cada uno de ellos de que esta idea o esta voluntad esta compartida en el mismo momento por gran nmero de que hombres, para verse perdido por ellos masivamente y no slo por el periodista, inspirador comn, que es el mismo 103 visible y desconocido y, por consiguiente, tanto ms fascinador.

En la misma direccin apunta los presupuestos contemporneos de la terapia sistmica basada en la ciberntica de segundo orden o de los sistemas observantes, cuando utilizan como eje central de sus terapias familiares la narrativa como sistema o el sistema narrativa. Carlos Sluzki, un terapeuta e investigador argentino en un libro denominado la red social: frontera de la prctica sistmica104 la define si:
Una narrativa un sistema constituido por actores o personajes, guin (incluyendo conversaciones y acciones) y contextos (incluyendo escenarios donde transcurre la accin y acciones e historias y contextos previos), ligados entre s por la trama narrativa, es decir: por un conjunto de conectores lgicos explicativos o implcitos que establece la relacin entre actores, guin y contexto de tal modo que todo cambio en los actores cambia el guin y (viceversa), todo cambio en el contexto cambio la naturaleza del guin y los actores (y viceversa) etctera. A su vez, este conjunto de actores-guin-contexto y trama posee corolarios morales (propone vctimas y victimarios, hroes, villanos, nobles y bastardos), corolarios interpersonales (con quien la gente se conecta, cmo y por qu), y corolarios comportamentales (la gente basa su conducta en esas historias, que operan como gua as como contexto de justificacin). Estos corolarios, a su vez reconstituyen - reconfirman, solidifican- la historia, y forman por lo tanto, parte del sistema "narrativa". [] Como todo otro sistema -por ejemplo una familia considerada como tal- , las historias que trae la gente no operan aisladas de su entorno: existen una inmensa ecologa de historias que van desde las relaciones entre las historias de los pacientes y todas las otras historias de la experiencia personal y familiar no contadas, hasta las historias compartidas por cada miembro de la familia con sus propios amigos, conocidos y compaeros, hasta las historias que constituyen el erario de la cultura y su subcultura de esa gente. E incluye, por cierto, las historias dominantes en la experiencia, historia, etc., del observador, en ste caso del terapeuta (cfr. La nocin de intersecciones propuesta por Elkaim 1985). Por lo tanto el sistema historia requiere una visin multidimensional y macroecolgica: en cada nivel de anlisis que elijamos podremos definir una constelacin de historias afectando, y siendo afectadas por, subhistorias, suprahistorias, historias vecinas y an historias en relacin aparente con la elegida.

En la siguiente pgina, con el diagrama denominado <<sistema narrativa>> Carlos Sluzki nos muestra la dinmica de anlisis de la conversacin y su producto, la narrativa mediante el aislamiento de la historia como sistema significativo.


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Ibid. Sluzki, Carlos. La Red Social: Fronteras de la Prctica Sistmica, Gedisa Editorial, Barcelona, 1996, pp. 145-148.

2.2.2 Leccin 52 En lenguaje analgico y el pensamiento digresivo105 Comunicacin y Redes Sociales: Diego F. Henao. (X)

La comunicacin social nace de la conviccin de que parte del sentido que las frases, los tropos o las metforas nos puedan dar, siempre estar encaminada a unir diferentes conceptos, puntos de vista, elementos heterogneos, en un aparente dilogo desde nuestras prcticas, productos y cdigos socioculturales. Las mltiples formas de interaccin social, con ayuda de los medios masivos de comunicacin, tienden a metaforizar todas las seales. La ciudad se ha convertido en el epicentro de las ms variadas expresiones de este intercambio cultural. En ella la comunicacin es ms generalizada y la circulacin de los bienes, los cuerpos y los objetos cada da es ms rpida.106 Estos juegos de palabras y lenguajes no remiten, nos conecta y nos interpelan cuando se despliega a travs de las imgenes y de los desplazamientos del sentido. En otras palabras, son el lenguaje citadino que hace coincidir ideas e imgenes que no son vecinas en un efecto de semejanza que nos lleva a nuevas significaciones, a efectos de sinestesia, de reemplazo, a una potica social en movimiento. Estas formas de representar lo social constituye un acto metafrico, pero -como veremos- este no siempre conlleva el sentido,107 "puede querer decir prdida del mismo o la posibilidad

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Texto tomado de: Henao. Diego F, Comunicacin y redes sociales. UNAD. Bogot. 1998, pp. 160-164 Joseph, i., op. cit. 107 La paradoja de momento quiere que todos en ese sentido pida sentido, as como la uniformacin pide la diferencia. Marc Aug. Hacia un antropologa de los mundos contemporneos, Gedisa Editorial, Barcelona, 1995, p. 9.

de reapropiacin del sentido, segn los desvos practicados;"108 he ah la digresin figurativa de la prctica discursiva como prctica social. En la actualidad, el uso de las imgenes que convertido en el centro de la discusin en las ciencias sociales y especialmente en la comunicacin social debido a su importancia en la construccin de los imaginarios colectivos. De modo similar a como lo manifestaba el investigador Fernando Vzquez cuando se refera la ciudad en un texto denominado Citizen Semiosis la lectura que se llevar a cabo alrededor de lenguaje analgico en la vida contempornea slo "pretende bordear o sealar algunos signos que la constituyen: no abarcarlos todos; slo genera[r] ciertos conceptos de entrada, ciertas categoras capaces de abrir zonas de explicacin y comprensin [], algunas seales pertinentes".109 En este sentido, son apropiadas las palabras del psiquiatra social Luis Carlos Restrepo "la cultura es ese choque de los cuerpos con los signos, es producir desde construcciones simblicas todo tipo de afecciones y desplazamientos". Pero a que desplazamientos se refiere?110 Se refiere a la manera en que utilizamos lo que se denomina quienes sinestesia para propalar un nuevo sentido, es el hecho de reemplazar una cosa por otra ms asombrosa, as no sean contiguas; es la metforas que se realiza "convivencia", la "analoga", la "simpata" o la "marca": en otras palabras, por el conjunto de todas las figuras de la similitud.111 Se refiere el desplazamiento de sentido. Es el reemplazo de un objeto por la imagen de otro objeto o por una idea. Es una representacin. "As no nos demos cuenta, los desplazamientos de sentido nos urgen y nos asaltan. All en esa red de interacciones y de campos semnticos de dichos y de no dichos, de afirmaciones textuales y sugerencias contextuales lo que encontramos es un hervidero signos y de gestos, de palabras y de cuerpos, prestos a deslizarse y entrecruzarse para producir nuevos sentidos, emergen descongelando vivencias y expresiones entumecdas por el uso".112 Ello es as porque la cultura tambin es lenguaje; lenguaje que se manifiesta verbal o no verbalmente a travs de diferentes expresiones, situaciones, productos, prcticas y relaciones sociales. Como lenguaje es un emplazamiento de signos y "de claves de interpretacin".113 Segn Restrepo, jugar con lenguaje utilizando la metfora, es arquear las palabras hasta darle otros sentidos, es jugar con el orden y el desorden de la cultura, es un ejercicio poder. Es expresin, transgresin y creacin del nuevo

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Mons Alain. La metfora social: imagen, territorio, comunicacin, Buenos Aires, Ediciones Nueva Visin, 1994. p. 9. Vzquez R., F., op. cit., p.2. 110 Restrepo, Luis Carlos. Magazn Dominical de EL ESPECTADOR, No. 402. 6 de enero de 1991, Bogot, pp. 10-12. 111 Foucault, Michel. Las palabras y las cosas, Editorial Planeta, Barcelona, 1984. 112 Restrepo, L. C., op. cit., pp 10-12. 113 Ibid.

orden. "La metfora no es una simple figuras del discurso; sus efectos culturales apuntan a una transformacin de lo pblico"114 "La metfora (es), esa transaccin entre contextos y discursos, es sacar palabras del silencio para abrir a los cuerpos un mundo inexplorado de sensaciones inditas, esa habilidad de danzarn que coquetea una y otra vez con el caos y el azar, es tambin el placer del desplazamiento, del contraluz y la sutileza, goce profundo y pasin ebria de quien toma entre sus manos los ejes de una cultura para reordenarlos y obligarlos a que se articulen al comps de una nueva msica". Como lo habamos dicho antes, tomar un objeto para significar o sugerir otro parece volverse una regla explcita o inconsistente de la sociedad contempornea, hasta un lmite en el cual la distincin entre representaciones y prcticas sociales se hace difuso, ya que en el proceso de metaforizacin social las representaciones son prcticas sociales en su totalidad y las prcticas son ampliamente desplegadas extendidas por la representaciones constituyendo el universo de los seres-imgenes". En sntesis se da una simbiosis entre la desterritorializacin de los medios115 y la corrupcin de sentido de los mensajes en la perpetuacin de los ritos singulares como prcticas metafricas,116 puesto que lenguaje analgico nos remite constantemente a referencias externas, en su mayora imgenes de imgenes en una infinitud. Esta disposicin de las imgenes exige de nuestra sensibilidad algo ms que una acrobacia mental, puesto que sentido completo no es restituido, ni restituible.117 Las asociaciones de ideas, los deslizamientos de significaciones, la contigidad de las imgenes, se elaboran en un contexto que constituye cada vez ms lo que Alain Mons denomina una cultura analgica: "Nuestra operacin analgica no es una rpida empresa intelectual de aproximacin pura y simple, sino que integra la trasposicin metafrica que constituye el pasaje del sentido propio al sentido figurado y forma el elemento organizador del simbolismo. Es as que esta cultura de los pasajes del sentido, de la similitud de las relaciones y las transferencias entre modelos y disciplinas, deja perfilar la necesidad de un estudio de las correspondencias, de un mtodo en s mismo "analgico" que permite sealar las variantes o las invariantes de los estilos sociales". En otras palabras, la analoga seguir siendo incompleta porque es virtual y es por ello que casi no se delimita, incluso, llega a veces al absurdo. Hablar entonces de la cultura analgica es hablar de la cultura de los medios, de la cultura de la fragmentacin, de la cultura del espectro, dominada por la extensin visible del mundo, puesto que cada vez es ms complicado hablar

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Ibid. Mons, A., op. cit., p. 12. 116 Mons, A., op. cit., p. 202. 117 Restrepo ., op. cit., p. 11.

del afuera y el adentro, debido a que como lo afirma Mons, hoy por hoy, crecer es ver118 en esas fronteras culturales llamadas "territorios televisivos".

2.2.3 Leccin 53 Explicacin para llegar al dispositivo La segmentarizacin y el dispositivo119 Comunicacin y Redes Sociales: Diego F. Henao. (XI)

Esta cultura analgica, cultura de los medios, cultura de la fragmentacin, o cultura del espectro, no es la cultura promovida por la escuela cuya base la constituye la comunicacin unidireccional, es la potente comunicacin multidireccional de los medios masivos de comunicacin. Segn Jess MartinBarbero (1997) "la revolucin cultural que introduce la imprenta instaura un mundo de separacin, hecho de territorializacin de las entidades, gradacin/segregacin de las etapas de aprendizaje y de dispositivos de control social de la informacin o del secreto". Y agrega luego:
Paradigma de comunicacin que desde finales del siglo XVII convierte la edad en el criterio cohesionador de la infancia permitiendo el establecimiento de una doble correspondencia: entre la lneariedad del texto escrito y el desarrollador escolar el avance intelectual va paralelo al progreso en la lectura-, y de ste con las escalas mentales de la edad. Esa correspondencia estructura la informacin escolar en forma tan sucesiva y lineal que, de un lado, todo retraso o precocidad sern tachadas de anormales y de otro se identificar la comunicacin pedaggica con la trasmisin de contenidos memorizables y reconstituibles: el "rendimiento escolar" se mide por edades y paquetes de informacin aprendidos. Y que es a ese modelo mecnico y unidireccional al que corresponde la lectura pasiva que la escuela fomenta prolongando la relacin del fiel con la sagrada escritura que la Iglesia instaurara. Al igual que los clrigos se atribuan el poder de la nica lectura autntica de la Biblia, los maestros detentan el saber de una lectura unvoca, esto es de aquella de la que la lectura del alumno es puro eco.

Percibimos entonces como un modelo de comunicacin unidireccional impulsado desde la escuela se convierte en el dispositivo de control eficaz sobre el comportamiento cultural e incluso individual de los miembros del conjunto social. Esta perspectiva actual de la educacin es aplicable a los medios masivos de comunicacin cuando stos no favorecen los mensajes que tratan las relaciones sociales de las que los individuos hacen parte y cuando el poder modelador y uniformizador de estos no proporciona los elementos que motiven una creatividad basada en su contexto sociocultural. Hacer una lectura de los medios masivos o de la escuela como instituciones sociales es evidenciar que: "la autonoma del lector depende de una transformacin de las relaciones sociales que sobredeterminan su relacin

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Mons, A., op. cit. Texto tomado de: Henao. Diego F, Comunicacin y redes sociales. UNAD. Bogot. 1998, pp. 164-174

con los textos. La creatividad del lector crece a medida que decrece el peso de la institucin que controla"120 el dispositivo socialmente utilizado.

2.2.4 Leccin 54 El dispositivo De acuerdo con el investigador Harvey Surez (1996) si las relaciones de poder requieren un anlisis de red, el concepto de dispositivo "no se sustrae de este tipo de estudio" [porque] todo dispositivo se ofrece como una red que trata de establecerse entre elementos, que no se dejan reducir simplemente lo dicho. Elementos que configuran un conjunto heterogneo que abarca efectivamente nos discursos pero, a su vez, -instituciones, instalaciones arquitectnicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposiciones filosficas, morales, filantrpicas [] en definitiva, y est en una caracterizacin definitiva del dispositivo, es de naturaleza esencialmente estratgica, dado que con l se pretende responder a una urgencia, lo que lleva a una "manipulacin" de esas relaciones de fuerza a fin de desarrollarlas, bloquearlas, estabilizarlas en definitiva, utilizarlas. Esta posicin o imperativo estratgico es la verdadera matriz del dispositivo.121 En nuestro caso el dispositivo no se reduce a la institucionalidad que los medios de comunicacin sustentan, es en el mbito relacional microsociolgico, como en la microhistoria de Michel Foucault propuso, porque el dispositivo es la estrategia que dinamiza aquella relaciones de fuerza que soportan un tipo de saber, a su vez, el tipo de saber que soportado por ellas; y en este sentido puede ser discursivo o no discursivo.122 Segn Gilles Deleuze y Felix Guattari, un dispositivo es una trama compleja de cdigos y prcticas socioculturales en interaccin dinmica que se manifiesta entre tres dimensiones: Lo Decible, Lo Visible y las relaciones de poder por ejercicio de la fuerza o el establecimiento de relaciones de dominacin. En sntesis, la dimensin discursiva lo Decible-, las acciones y estructuras materiales identificables -lo Visible-, interrelacionadas mediante estrategias especficas, configuran las dimensiones de las relaciones de poder. Con arreglo lo anterior advertimos que estos tres autores concuerdan en el enfoque del anlisis de las relaciones sociales y en la formulacin del dispositivo como una entidad concreta. Veamos un prrafo que nos aterriza

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D Certeau, Michael 1980, citado por Barbero, J. Martn. De los medios a las mediaciones: comunicacin, cultura y hegemona, Editorial Gustavo Gili, Mxico, 1993, p. 12. 121 Gabilondo, 1990, p. 170 citado por Surez, Harvey Danilo. El dispositivo: un anlisis a propsito de Deleuze y Foucault, Facultad de Derecho, Ciencias Polticas y Sociales, universidad nacional de Colombia, Santaf de Bogot y 1996. 122 Surez, Harvey D. redes, hilos y madejas, UNAD, Santaf de Bogot, 1998.

un poco ms en la afirmacin de que los medios de comunicacin constituyen un dispositivo a la manera de los autores precitados:
Pero, Qu es un dispositivo?. En primer lugar es una especie de ovillo o madeja, un conjunto multilneal. sta compuesto por lneas de diferente naturaleza y esas lneas del dispositivo no abarcan ni rodean sistemas cada una de las cuales sera homogneo por su cuenta (el objeto, el sujeto el lenguaje), sino que siguen direcciones diferentes, forman procesos siempre en desequilibrio esas lneas tanto se acercan unas a otras como se alejan unas de otras,[], los objetos visibles, los enunciados formulables, las fuerzas en ejercicio, los sujetos en posicin son como vectores o tensores. De manera que las tres grandes instancias que Foucault distingue sucesivamente (Saber, Poder y Subjetividad) no poseen en modo alguno contornos definitivos, sino que son cadenas de variables relacionadas entre s,[] Hay lneas de sedimentacin, dice Foucault, pero tambin "lneas de fisura", "de fractura". [] . Las dos primeras dimensiones de un Dispositivo, o las que Foucault distingue en primer trmino, son curvas de visibilidad y curvas de enunciacin. Lo cierto es que los dispositivos son como las mquinas de Raymond Roussel, segn las analiza Foucault, son mquinas para hacer ver y para hacer hablar. (Balbier y otros 1990:155)[] Un dispositivo, en virtud de su composicin particular -lneas de decibilidad, lneas de visibilidad, lneas de fuerza- tiende a la variacin constante de sus estrategias de perpetuacin y operatividad con el propsito de mantener la eficacia de sus fines. Sumado al hecho de que un Dispositivo no funciona aislado, por el contrario, su funcionamiento se desarrolla en el espacio de contacto con otros Dispositivos. En un dispositivo se mezclan de manera imprecisa e inestable, prcticas que interrelacionan la aplicacin de fuerza, el lenguaje como juego de poder para doblegar a los otro(s) a las necesidades "propias" y 123 eventualmente tcnicas ms elaboradas de dominacin social o ms burdas como la eliminacin fsica.

En la misma direccin podemos sintetizar que un dispositivo es posible gracias a la existencia de un conjunto complejo de saberes estratgicamente utilizados por un sistema social para realizar un control de amplio espectro. Pero como lo ha demostrado M. Foucault los dispositivos hospitalarios, fabriles, escolares y castrenses -la clnica, la fbrica, la escuela, el ejrcito- no son slo dispositivos de represin, sino tambin de produccin, y en ste sentido, los medios de comunicacin son dispositivos de produccin de imaginarios a sociales colectivos e individuales, son un dispositivo de modelamiento simblico y por ello sociocultural, econmico y poltico. Ahora bien, la fuerza que imprimen los medios y su contraste con el dispositivo educativo nos lleva preguntarnos por el porvenir de la educacin en Colombia, planteamientos que no remiten el campo de las pedagogas, los discursos y representaciones sociales que sobre ella se construyen diariamente. En esta direccin, cabe reconocer la importancia de las instituciones de educacin formal y de los medios de difusin, como principales protagonistas en la generacin y circulacin de conocimiento en el mundo contemporneo. La relevancia en la investigacin social de estos ltimos ha permitido una mayor profundizacin en el estudio imaginarios sociales y ha creado la necesidad de indagar sobre la actividad simblica colectiva e individual- en los diferentes mbitos socioculturales en que se desarrolla la educacin. Decodificar o deconstruir los discursos y los imaginarios sociales que sobre la ciencia se construyen o comunican a travs de las distintas pedagogas utilizadas en la educacin y los medios de difusin, en Colombia, se ha convertido en una pieza fundamental para develar las complejidades que

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Surez, H. D., op. cit.

significa la socializacin poltica de los ciudadanos. Estas complejidades se refieren a los funcionamientos, inercias y flujos de los medios de difusin y de la escuela, en cuanto "mediacin del consenso" y "produccin de representaciones del mundo y de los discursos"124 que trasmiten. Thoms Khun en la estructura de las revoluciones cientficas (1992,25) afirma que "la observacin y experiencia pueden y deben limitar drsticamente la gama de las creencias cientficas admisibles o, de lo contrario, no habra ciencia" en ste sentido en la representaciones que nos hacemos de la ciencia, el conocimiento y la tecnologa se anclan autoevidencias que la formulacin disciplinar, las actividades cotidianas, el influjo de los medios de difusin, la falta de continuidad en la reflexin y la precariedad de las discusiones nos imponen cuando no se impulsa la reformulacin del conocimiento cientfico, la innovacin, la creacin y la investigacin como parte fundamental de las expectativas sociales de una comunidad. Esto ltimo, es el producto de la pasividad intelectual; la ausencia de estmulos mnimos por parte de los centros educativos; la secularizacin de una epistemolgica basada en la ausencia de experimentacin con metodologas de manual y clases magistrales; adems de la deficiencia institucional de las polticas orientadas por el Estado hacia el mejoramiento de los procesos pedaggicos y del educacin en general. Es una dinmica que no beneficia la imagen social de instituciones educativas bsicas como la escuela, que cada da parece perder, ms y ms, su relevancia social; porque no compensa el fuerte poder que los medios ejercen -como dispositivos de modelamiento cultural y control social-. Una buena parte de los mensajes televisivos, cuando se refieren a los avances tecnolgicos, no establecen diferencias entre la ciencia y la tecnologa y menos entre cada uno de estos y el proceso de conocimiento. Y esto es as porque existe una lgica de los mensajes en la creacin de significados colectivos. "Cuando se habla de la ciencia se habla del conocimiento [y]; del mismo modo, se tiene la imagen del experto, que todo lo sabe; pero su saber se percibe como saber muerto y sin emociones".125 Un lenguaje "que propende por hablar de una objetividad centrada en el aislamiento" pero como afirma el filsofo y psiquiatra Luis Carlos Restrepo en El derecho a la ternura: "el cientfico aislado es por completo impensable"; ms an cuando la razn no es ms que una vocacin, un estado de nimo, "una disposicin afectiva, un pathos que define un cierto modo de estar en el

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Orozco, Guillermo. Educacin, medios de difusin y generacin de conocimiento: Hacia una pedagoga crtica de la representacin", en nmadas, DIUG, Fundacin Universidad Central, No. 5. Sep96/feb97. p. 24 ss. 125 Betancur, Julin. "Ciencia, Comunicacin y Cultura" en Ciencia y Tecnologa para una sociedad abierta, Colciencias en 1991 Bogot.

mundo", es un saber afectivo implcito que busca la elaboracin de un discurso. Por esto es importante conocer los significados, los discursos, las imgenes y, particularmente, las metforas que constituyen los medios de comunicacin y las que elaboran y reproducen los docentes encargados del dispositivo educativo. Puesto que segn lo refiere Guillermo Orozco G., desde una perspectiva posestructuralista, existe la necesidad de discutir sobre una "pedagoga crtica de la representacin" para fortalecer al conjunto de la sociedad. Porque "est en juego la misma pedagoga como dispositivo de poder [debido a que] el poder se manifiesta [principalmente] a travs de discursos y de pedagogas" (1997: 24). Esa travs de los discursos como se construyen representaciones, porque su fundamento de preferencia y le distincin de asociaciones, de relaciones de ciertos conocimientos que fijan su significados en nuestro manera de pensar, sentir y comportarnos. La modificacin, la invencin o recreacin de sistemas de informacin, cdigos lingsticos y lgicas culturales se inscriben en los discursos. Los discursos, a su vez, activan y bloquean ciertos conocimientos".126 Adems de representan un conocimiento particular del mundo, el discurso tambin representa las relaciones sociales y de relaciones de poder involucradas en conocer el mundo de esa manera".127 Como es sabido, los docentes en los encargados de traslapar, vincular y comunicar el mundo contemporneo -incluyendo su historia-, un mundo "cuya compleja heterogeneidad no se deja decir en las secuencias lineales que dictaba la palabra impresa y que remite a un aprendizaje fundado menos en la dependencia de los adultos que en la propia exploracin que los jvenes habitantes del nuevo mundo tecnocultural hacen de la visin, la audicin, el tacto o la velocidad".128 De esta manera, entonces, cobra una magnitud inusitada la relacin entre educacin y comunicacin en un momento en el que, segn J. MartinBarbero, dos destiempos acaban con las esperanzas de que la educacin cumpla con calidad su funcin histrica en Amrica Latina. El primer lugar, "los objetivos no cumplidos de universalizacin de la escolaridad bsica [] puesto que Amrica Latina es la regin con mayores porcentajes de fracaso en el mundo"; y, en segundo lugar, "el crecimiento de la brecha [de estos pases", en comparacin con los pases con mayor desarrollo tecnolgico] en la produccin de ciencia tecnologa; en la produccin de conocimientos y el diseo de tecnologa.

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Orozco, G., op. cit., p. 24. Ibid. 128 Barbero, J. Marn, Heredando del futuro: pensar la educacin desde la comunicacin, en nmadas, DIUC, Fundacin Universitaria Central, No. 5. Sep96/feb97, pp. 10-22.

Es conveniente entonces sealar que "la comunicacin de la ciencia y la enseanza de la ciencia son formas particulares de mediaciones culturales que tienen grandes similitudes, especialmente en los niveles bsicos. En ambos casos se selecciona y adapta un conocimiento especfico producido por una comunidad cientfica, para que ese conocimiento transformado sea apropiado por otra comunidad.129 Se diferencian en sus objetivos ltimos ya que por un lado se trata de acceder al conocimiento cientfico130 en los ciclos avanzados, en tanto que la comunicacin de la ciencia busca un acercamiento, un grado de familiaridad con los valores que sostienen el edificio de la ciencia y con su racionalidad.131 Ese acercamiento, a veces inoportuno, es producido travs de las metforas, de los desplazamientos de sentido, de la puesta en marcha de los dispositivos que capturan la atencin del usuario creando patrones de redundancia, y en ocasiones, imgenes desfavorables para la enseanza de la ciencia. "El poder de la metfora radica tanto en su capacidad de evocacin al expresar algo sin nombrarlo, al referirlo a otro elemento, como en la capacidad de fijar en el discurso ese otro elemento como parte de lo evocado. Capacidad que significa un ejercicio sutil del poder a travs de relacionar y asociar distintos conocimientos y anclarlos en el sentido comn de los espectadores o en conocimientos anteriores ya legitimados por otras instituciones".132 Conocimientos convertidos en lenguajes y vocabularios, en nuevas autoevidencias que conducen en alguna medida el conformismo, a la incomprensin de lo que implica la actividad de conocer o investigar y, al fortalecimiento de actitudes negativas, indiferentes hacia el mbito sociocultural de la ciencia, sin una aparente contextualizacin de la curiosidad e ingenio que poseemos todos los seres humanos. Con ello se han entrado en los territorios movedizos del olvido, puesto que "conocer implica que no se conoce. Precisamente la ciencia aborda lo desconocido; en ese sentido, el espritu aventurero de la investigacin es amante del misterio";133 desconociendo de plano que el origen de las funciones intelectuales es en realidad una construccin del imaginario. Este lenguaje al "estar consagrado por el discurso docente (personal), por el habla de los grupos profesionales de pertenencia (institucional), al ser empleado por los medios masivos de comunicacin (multidireccional) y devenir por parte del sentido comn y del lxico corriente en ciertos grupos

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Grans Josy Bromberg Paul. La divulgacin cientfica y la profesin cultural de la ciencias", en naturaleza, educacin y ciencia, No. 4, 1986. 130 Ibdem.
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Betancurt, J., op cit. Orozco. G., op. cit., p. 24. 133 Betancurt, J., op cit.

sociales, la posesin de ese vocabulario es equiparado a conocimiento cierto y, en consecuencia, fuente de seguridad".134 Del mismo modo, la polisemia que caracteriza la realizacin de lenguaje, del vocabulario, de la metfora, constituye una parte importante de lo imaginario. Como afirma Martin-Barbero "Con todo su potencial de control de ejercicio suave del poder en sus audiencias los medios no son todopoderosos. En parte porque la metfora no tiene existencia por s misma sino que requiere de alguien que la produzca y la haga circular, lo que permite que el acceso a los medios de otros grupos pueda redundar en la construccin y proposicin de otras metforas que busquen ms que la dominacin, la emancipacin de la audiencia como se hace en el psicoanlisis". Emancipacin est por construirse a travs del dilogo y la creacin de dos vocabularios, mediante el uso de nuevas metforas en nuevas instituciones formales y no formales-; en otras palabras, de lenguaje mismo, puesto que lenguaje es accin. La concepcin de lenguaje como instrumento de acceso al mundo -natural o social-, fomentada por la ciencia clsica, no pasa de ser considerada un instrumento lingstico que slo percibe lo natural y humano. "Esta concepcin denotativa y representacional de lenguaje fue criticada a lo largo de los ltimos sesenta aos hasta llegarse al actual consenso de que con el lenguaje no representamos un mundo exterior a nosotros, esto es, un mundo que alguien con otra teora pudiera descubrirlo o explicarlo mejor que quienes lo precedieron. Ahora concebimos el lenguaje como accin siguiendo el surco abierto por Wittgenstein, Austin y Maturana.135 Se trata de inventar o recrear contextos de cambio que impliquen la exploracin y reflexin constante sobre nuevos significados que sirvan como superficies abiertas y nuevos espacios para todas las voces. El construir conceptos en inventar patrones, ajustar clasificaciones, delinear regularidades, ordenar o predecir conductas, "hallar denominadores comunes", delimitar tipos ideales, proponer semiosis, aconsejar diagnsticos y pronsticos, elaborar distinciones y distinguir objetos, designar o comparar comportamientos sociales y denominar sistemas simblicos, constituyen en su totalidad "actos de habla" que conllevan sentimientos, adecuacin de intereses y actividades con otros seres humanos, de este modo el hacer y el lenguaje conllevan emociones coordinadas que nos ayudan a crear con el lenguaje el mundo en que vivimos. 2.2.5 Leccin 55 Redes de comunicacin en informacin la urdimbre del tejido social

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Bedchuk, J., op. cit., p. 65. Ibid.

La urdimbre del tejido social II:Jess Galindo Cceres Vallejo (I) Documento en Pdf : Cceres. Vallejo, Jess Galindo. La urdimbre del tejido social II. En: Revista Signo y Pensamiento No 7. Universidad Javeriana. 1985. pp. 81-92 Los textos de Cceres. Vallejo, Jess Galindo, tambin se pueden encontrar en el libro: Organizacin social y comunicacin edicin Premia, Mxico 1987. 2.3 CAPITULO 12 APLICABILIDAD DEL CONCEPTO DE RED EN EL CAMPO DE COMUNICACIN: LAS REDES SOCIALES DE COMUNICACIN Y CULTURA POLTICA Documento en Pdf : Cceres. Vallejo, Jess Galindo. Cultura popular urbana y comunicacin. En: Revista Signo y Pensamiento No 12. Universidad Javeriana. 1988 Las lecciones se componen sobre como se subtitula el documento 2.3.1 Leccin 56 Las Redes Sociales de Comunicacin y Accin Poltica: Vida Cotidiana e Historia Cultura popular urbana y comunicacin: Jess Galindo Cceres Vallejo (II) 2.3.2 Leccin 57 Organizacin Social y Vida Cotidiana 2.3.3 Leccin 58 Cultura Popular y Cultura Urbana 2.3.4 Leccin 59 La Cultura Poltica, la Cultura Popular Urbana 2.3.5 Leccin 60 El Eje Comunicacin-Informacin en Relacin Con el Eje Reproduccin Transformacin