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LA FUNCIN DEL GRUPO EN LOS NIOS DE LA CALLE EN LA CIUDAD DE MXICO

Elvia Taracena y Ma. Luisa Tavera ENEP-Iztacala-UNAM
E.Mail. berttarr@servidor.unam.mx

INTRODUCCIN Si hacemos un recorrido por las diversas demandas y necesidades que articulan aquello que configura el presente de nuestro pas, podramos sealar que esta poca se caracteriza por una orientacin que intenta alcanzar mejores condiciones de desarrollo que nos permitan crecer y avanzar. Sin embargo, resulta paradjico que en plena poca de la conquista del espacio, de la revolucin electrnica, de las comunicaciones instantneas y del internet, en nuestra nacin se presenten serios problemas tales como: la explotacin de la poblacin de origen indgena, altos ndices de desnutricin y mortalidad infantil, analfabetismo, pandillerismo, prostitucin, drogadiccin, violencia, maltrato a menores, trabajo infantil, etc. La migracin del campo a la ciudad, la centralizacin del empleo en las grandes urbes, la construccin de grandes metrpolis, la crisis econmica, no son ms que algunos de los factores que agravan da con da este tipo de problemas. Algunos autores que han abordado este tema, incluso han acuado conceptos que tratan de ampliar los factores antes mencionados; por ejemplo, Reyes Heroles F. (1995), utiliza el trmino cultura de la pobreza para explicar el porqu nuestra poblacin tiene dificultades para incorporarse a un sistema de trabajo ms estructurado; de acuerdo con este autor, una parte cada vez ms importante de nuestra sociedad tiene que recurrir a subempleos o a empleos informales, los cuales les reportan ingresos exiguos y sobre todo los segrega poco a poco de las prestaciones y derechos de los dems trabajadores. Sin embargo la adopcin de trminos tales como cultura de la pobreza parece agregar una dificultad ms a aquellos sujetos que se encuentran en situacin de iniquidad, ahora la pobreza no es solo una dificultad, sino deviene una caracterstica que favorece la estigmatizacin. En lo que respecta a los problemas de la poblacin infantil, el que ms nos inquieta es el que se refiere a los nios trabajadores, ya que adems de que existen leyes que protegen a los menores de la explotacin del trabajo, existe un consenso social en el que se asume que la infancia, la niez y parte de la adolescencia son perodos de la vida que deben ser dedicados a la convivencia familiar, a la actividad escolar y a las experiencias ldicas. Sin embargo, hacia el final de los aos setenta la calle ha sido ocupada cada vez por ms y ms personas, en su mayora nios, que se pasan el da e incluso gran parte de la noche tratando de asegurar su propia supervivencia o la de su familia,

realizando algn trabajo. Este fenmeno, ya tambin ha hecho su aparicin en forma masiva en otros pases de Amrica Latina, principalmente en Brasil, Colombia y Per entre ellos; esta situacin ha empezado a inquietar a diferentes sectores de la sociedad mexicana y a organismos internacionales. Desdichadamente, la situacin nos muestra que la prctica del trabajo infantil es todava muy frecuente y que el nmero de nios que trabajan ha ido en aumento. Aunque no se tiene una cifra precisa de la cantidad de nios callejeros que deben obtener dinero para su subsistencia y/o la de su familia, se han realizado investigaciones tanto en Mxico como en otras partes del mundo que avalan dicho incremento, (para una mayor informacin consultar: UNICEF, 1988; CEMEDIN 1991; COESNICA, 1995, etc.). Slo para citar como ejemplo algunos datos referentes a nuestro pas, la UNICEF habla de 5 millones de nios callejeros en Mxico, el Congreso del trabajo reporta 8 millones, el Centro Mexicano para los Derechos de la Infancia (CEMEDIN), Organizacin No Gubernamental reporta entre 12 y 15 millones de nios en todo el territorio y en un censo reciente organizado por la Comisin para el estudio del nio Callejero (COESNICA), se inform que en la Cd. de Mxico existen 11,172 nios trabajando. Como puede observarse, los datos son muy diferentes entre s y ello se debe a que las diversas organizaciones fundamentan sus estudios en orientaciones y necesidades muy diferentes y sus reportes dan su propia imagen del problema. La UNICEF plantea que una prohibicin rgida del trabajo infantil lo nico que producira es un aumento de las condiciones de miseria de la poblacin. De la misma manera considera que, en condiciones adecuadas no es perjudicial que la gente joven trabaje, especialmente si el trabajo est estructurado para ayudarlos en su preparacin para enfrentar la vida. Sin embargo, debido a la relativa debilidad de los nios y a la real carencia de proteccin por parte de la sociedad, muchos nios son explotados y su desarrollo fsico se ve seriamente afectado. Por esto la UNICEF dirige sus programas hacia la realizacin de actividades para educar, proteger y ayudar a los nios mientras trabajan, evitando as la explotacin y la marginalizacin y por ende tratando de transformar al trabajo en un instrumento educativo. Actualmente se hace una distincin entre los nios de la calle y los nios en la calle (UNICEF, 1992), considerando a los primeros como aquellos que han perdido el lazo con su familia y viven en la calle; los otros son nios que conservan algunos lazos con sus familias, pero pasan una gran parte de su tiempo en la calle. Desde nuestro punto de vista, nos inclinamos a pensar que el concepto de carrera de nio de la calle propuesto por Lucchini (1993), es ms adecuado para describir el proceso por el cual el nio va perdiendo poco a poco los lazos con su familia para instalarse en la calle. Los conceptos utilizados por la UNICEF implican un proceso lineal, fijo e inmediato, el cual est muy lejano del que viven los nios, ya que ellos no pierden los lazos con su familia de un da para otro sino que es un proceso lento con retrocesos y dinmico en cada nio; dichos conceptos no toman en cuenta el tipo de relacin y las diferencias de cada familia, es decir, la historia particular de cada nio y de su insercin diferenciada en su experiencia en la calle.

ANTECEDENTES.

Aunque la distincin entre nio en la calle y nio de la calle parece inadecuada en el sentido que hay muchos niveles intermedios entre ambos, es decir que es raro que un nio pase directamente de estar en su casa a estar en la calle y de ah el concepto de carrera de la calle de Lucchini ( Op. Cit.). De acuerdo a nuestras investigaciones, los nios que no han perdido lazos con su familia generalmente se dedican al comercio. Dichas condiciones suponen menos riesgos tanto en lo personal, como en lo que se refiere a su construccin psquica. A diferencia, los nios que han perdido lazos con su familia o se encuentran en ese proceso en general realizan actividades de limpiaparabrisas, hacen espectculos (cantan, lanzan fuego, etc.) y se dedican a pedir dinero; estas actividades les representan ms riesgos y menos seguridad en sus ingresos econmicos. Adems de los riesgos sealados se enfrentan a mayores problemas de violencia con la polica y con compaeros de otros grupos. Resumiendo podramos decir que los nios de la calle: a.- Provienen de familias desarticuladas. b.-Tienen muy pocas posibilidades de asistir a la escuela, por lo general son analfabetas o con muy baja escolaridad (primero o segundo ao de primaria). c.- Estn muy expuestos a la violencia, tanto a lo externo como a lo interno de su grupo. d.- Sus ingresos econmicos son bajos y una buena parte de ellos los destinan a las drogas. e.- Se inician de manera precoz en las relaciones sexuales y/o homosexuales. f.- Sus compaeros de grupo se emergen como la figura ms importante en sus relaciones, a pesar de la violencia que ejercen entre ellos. Como puede observarse la condicin de muchos de ellos se ubica en el nivel de la supervivencia. (Taracena y Tavera, 1996) Eso es por lo que toca a las acciones de carcter internacional, en nuestro pas como ya dijimos tambin se han estructurado estrategias para abordar los problemas de este sector de la poblacin. Entre las instituciones que desarrollan actividades de asistencia social destacan: el DIF, la SSA, el DDF, la SEP, la Secretara del Trabajo y Previsin Social, los centros de integracin Juvenil, etc. con ellas el gobierno ha tratado de dar respuesta a las demandas tanto de asistencia como de educacin a los nios de la calle. Tambin desde la sociedad civil y como respuesta a los problemas de insuficiencia e inadecuacin de los organismos antes citados, en nuestro pas se han constituido los denominados Organismos No Gubernamentales, los cuales se sostienen a partir de aportaciones econmicas de fundaciones y organismos tanto nacionales como internacionales. Tanto en las organizaciones de carcter gubernamental como en las no gubernamentales se han encargado de generar programas que promueven la asistencia a los nios de la calle; cada institucin

ofrece diversos servicios que van desde alimentacin, vestido, proteccin y talleres educativos ocasionales hasta hospedaje y educacin. Tambin desde el mbito acadmico universitario, diferentes grupos de investigadores se han abocado a la tarea de analizar, estructurar y plantear acciones tendientes al trabajo con esta poblacin. Debido a la multiplicidad de factores que se involucran en este tipo de trabajo, son muchas las disciplinas que han abordado este estudio; as podemos encontrar trabajos producidos por antroplogos, mdicos, trabajadores sociales, pedagogos, socilogos y psiclogos. En realidad, si tomamos en cuenta la envergadura del asunto, podramos pensar que hace falta un trabajo multidisciplinario, organizado y sistemtico para que se puedan proponer acciones ms acordes a las necesidades de estos jvenes. Desde el punto de vista de la psicologa, existen diversos temas que pueden ser abordados: las relaciones familiares, la conformacin del grupo, estructuracin de talleres psicopedaggicos sobre diferentes temas, el desarrollo y la construccin psquica del individuo, las relaciones entre los medios masivos de comunicacin y los individuos, etc. En lo particular, nuestro equipo de trabajo, desde hace ocho aos ha estado realizando diversas acciones e intervenciones con esta poblacin. Con el fin de conocer ms a fondo la problemtica de los nios de la a calle, realizamos un estudio sobre las condiciones de vida de estos nios (Taracena y Tavera, 1992,1993) y por otra parte sobre la representacin social del problema, analizando la imagen del nio trabajador que presenta la prensa Taracena, Tavera y cols., 1993). Tambin hemos abordado el estudio de la problemtica de la relacin del nio trabajador del nio con su familia (Taracena, Tavera y Castillo, 1993). A la par hemos realizado intervenciones en diferentes instituciones que se encargan de nios de la calle, en ellas hemos organizado diversas actividades ldicas y de enseanza. De hecho nuestro equipo ha empezado a funcionar como un mediador entre los grupos de trabajo de campo que estn ms preocupados por la accin y los investigadores que se preocupan por la adquisicin de conocimientos que les proporcionen una mejor comprensin del fenmeno; en realidad consideramos que nosotros mismos hemos cubierto esta doble funcin. Por el contacto que hemos tenido con estos nios y con las instituciones que se ocupan de ellos hemos podido constatar: a.- Una cierta tendencia a trabajar principalmente con los nios ms marginados, es decir, con aquellos que han perdido sus lazos familiares, que utilizan regularmente las drogas y que han tenido experiencias sexuales precoces. Como si hubiera una cierta fascinacin por la marginalidad, sin tomar en consideracin a los menores que no se encuentran en esta condicin con los cuales sera posible deseable e importante realizar un trabajo preventivo ya que representa el 80% de la poblacin. b.- Una tendencia a crear estructuras que propongan un espacio de vida para los menores, como un intento de separacin parental a travs de la institucin. Estas estructuras a menudo funcionan con una lgica de normalizacin y sin tomar en consideracin las demandas de los nios ni los posibles motivos de su rompimiento con su familia.

c.- La elaboracin de una mstica de trabajo, en donde el nio esta situado en una posicin de vctima y la institucin podr reparar la falta de los padres y por lo tanto negar la historia particular de cada nio. Es evidente que las respuestas dadas colectivamente a la presencia de los nios de la calle, tienen que ver con la representacin social del fenmeno, con la parte de proyeccin personal sobre la marginacin y las tendencias de conceptualizacin, ya que, las reacciones son matizadas por esta representacin. Despus de estos aos de trabajo, hemos encontrado cambios tanto en la actitud social como en los medios que se utilizan para trabajar con estos nios. Actualmente existen propuestas novedosas de trabajo con nios de la calle; por ejemplo algunas actividades de expresin las cuales tienen una visin ms comprensiva que normativa del problema. (Taracena, 1995) Tratando de tomar en consideracin las observaciones que hemos realizado durante las entrevistas realizadas con diferentes nios es que hemos decidido construir el presente estudio: por una parte, hemos encontrado que muchos de los nios que viven en la calle dan prioridad a su relacin con el grupo con el que actualmente conviven, algunos tienden a magnificarla de manera fantasiosa y por otra, algunos autores (Kaes, 1977, entre otros) plantean que el grupo tiene un papel preponderante en el funcionamiento psquico de sus miembros.

MARCO TERICO CONCEPTUAL.

Para este trabajo utilizamos la aproximacin clnico-social. Se trata de una aproximacin cualitativa en investigacin inspirada en los trabajos de Sociologa Clinica ( de Gaulejac et Roy 1992), se trata de un enfoque multireferencial que utiliza categoras de diferentes ciencias sociales, sociologa, antropologa, filosofa, psicoanlisis y tiene como preocupacin fundamental dar cuenta de la articulacin entre lo psquico y lo social. Consideramos que esta aproximacin nos permite dar cuenta de los aspectos sociales, es decir, de la forma de organizacin de los nios de la calle y de la particularidad de cada nio en trminos psquicos. As retomamos algunas categoras de la representacin social del nio de la calle a travs de las Instituciones, los medios masivos de comunicacin y los investigadores sociales Como categoras intermedias empleamos las propuestas por Lucchini en la en el estudio del Nio de la calle y en la Sociologa de la Supervivencia (1993,1996), nos apoyamos tambin en los trabajos producidos en nuestro equipo de investigacin que ha venido funcionando desde hace ocho aos, analizando diferentes aspectos del nio de la calle: La representacin social del fenmeno, La caracterizacin de la vida del nio en la calle, El estudio de las instituciones que se ocupan de los nios de la calle, La utilizacin del teatro y del arte en el trabajo con nios de la calle. (Taracena y Tavera 1993, Taracena Tavera y cols. 1993 y Taracena 1995). Esto ha implicado articular a nuestro trabajo conceptos tericos provenientes de diversas disciplinas sociales: la sociologia, la antropologia o la psicologia social. Entre otros podemos mencionar las reflexiones hechas sobre el trabajo informal por

antroplogos ( Bueno 1990, Castro Nieto, 1990) o la utilizacin social del teatro ( Boal 1989) Finalmente retomamos algunos conceptos psicoanalticos que den cuenta de la funcin que tiene el grupo para los jvenes de la calle y de la representacin que ellos tienen de su grupo. Por otro lado estos datos son enriquecidos por la caracterizacin que han hecho otros autores del modo de funcionamiento y de relacin de estos grupos. ( Marguerat et Poitou 1993, Tessier 1995) La confrontacin de nuestros datos con estos autores, nos permite enriquecer nuestro trabajo y avanzar en las interpretaciones sobre la funcin del grupo en el nio que viven en la calle.

OBJETIVOS: I. Enriquecer la caracterizacin de los modos de vida de los jvenes de la calle de la zona de Tacuba y de Indios Verdes Comprender la funcin del grupo dentro en la organizacin de los jvenes de la calle as como el papel que juega en su estructura psquica.

II.

HIPTESIS: El trabajo realizado con anterioridad con estos grupos de jvenes nos permite formular las siguientes hiptesis: A. El grupo para los jvenes de la calle tiene un papel preponderante en su funcionamiento psquico EL grupo en los jvenes de la calle tiene un papel de sustitucin familiar El grupo cumple para estos jvenes un papel protector en su relacin con la calle Hay una relacin entre la manera en que los jvenes de la calle representan al grupo en los dibujos y en las fotos con la funcin psquica que tiene para ellos.

B. C.

D.

ESPACIO DE TRABAJO: El trabajo se realiz en dos parques: El de Tacuba que se encuentra a un costado de la estacin del metro del mismo nombre. Se trata de un parque pequeo de estructura redonda, con bancas de concreto y algunas reas verdes. El parque es investido por grupos de teporochos, viejos sin hogar y jvenes de la calle: En una parte relativamente protegida del parque los jvenes de la calle acondicionaron un espacio con viejos sillones,

colchones y algunas cobijas donde conviven y duermen con una docena de perros. Durante el da juegan, conversan y se drogan en el parque, piden dinero en los alrededores o limpian parabrisas, se aproximan al mercado que se encuentra a un lado en busca de comida y eventualmente de pequeos trabajos que les aporta dinero. Los jvenes casi nunca salen de la zona de Tacuba en donde son conocidos y relativamente protegidos por los comerciantes, trabajadores y personas que ejercen la prostitucin en la zona, con quienes algunas ocasiones tienen tambin conflictos. El trabajo se realiz en una de las pequeas zonas verdes a un lado de donde duermen, dentro de las condiciones naturales de paso y convivencia con los dems, intentando sin embargo contar con un espacio particular para las actividades. El de Indios Verdes que se encuentra entre un gran puente y frente a un Centro Comercial, es una zona verde aproximadamente de 500 mts. normalmente no accesible a los peatones, protegida con alambre, en el que los jvenes han hecho un hoyo para entrar y salir. Durante la noche duermen en las coladeras que se encuentran en desuso. En el da utilizan ese espacio para descansar, jugar futbol, conversar y drogarse. Como en el caso de Tacuba, los jvenes conviven tambin con grupos grandes de perros, tienen relaciones con los comerciantes, con otros jvenes que acuden a drogarse con ellos y personas que ejercen la prostitucin, piden dinero en los alrededores, limpian parabrisas y acuden al mercado cercano en busca de comida. El trabajo se realiz en el pasto de este parque, tratando tambin de dedicar un espacio para la actividad realizada. CARACTERIZACIN DE LA POBLACIN. Nosotros hemos realizado una caracterizacin de los grupos con los que hemos estado en contacto ltimamente; esta reflexin forma parte del trabajo realizado con nios de la calle de la Cd. de Mxico durante tres aos en dos colonias: Tacuba e Indios Verdes; se han efectuado intervenciones que han tenido diversos temas, por ejemplo: La utilizacin del teatro como una forma de educacin para la prevencin del SIDA (Jaime y Jurez, 1995). La cultura popular y los nios de la calle (Martnez y Melgarejo, 1996). El trabajo con grupos utilizando las tcnicas propuestas por Pichn Riviere (Mrquez y Ordez, 1996). Estas intervenciones se han realizado en perodos de seis meses a un ao, efectuando tres sesiones a la semana para trabajar con los nios y jvenes en actividades educativas, ldicas y de expresin; Esto nos ha permitido conocer, observar y realizar entrevistas con los jvenes de los dos grupos. Para fines del presente reporte hemos clasificado la informacin en dos grandes rubros: Condiciones de vida de la poblacin y Conformacin del Grupo. CARACTERIZACIN DEL GRUPO TACUBA. El lugar donde habitan estos nios est situado en una de las demarcaciones ms pobladas y concurridas de la Ciudad. Este punto es catalogado como uno de los ms frecuentados por los nios de la calle ya que les facilita la satisfaccin de sus necesidades bsicas: cuenta con un parque, varias salidas del Metro, espacios sin

habitar, sitios en donde los muchachos pueden dormir, dos mercados y diversos puestos ambulantes de comida en donde pueden comer. La estacin del Metro y los diversos paraderos ocasionan que haya mucho trnsito de automviles y personas, posibilitando que estos jvenes encuentren oportunidades de trabajo y/o mendicidad; adems existe una gran cantidad de vendedores semifijos y ambulantes, quienes emplean a algunos de estos nios para ayudarles en mandados y/o la limpieza de sus puestos. Sobre la base de los testimonios de los nios podemos calcular que en este sitio se han establecido grupos de nios de la calle desde hace aproximadamente diez aos. La poblacin ha sido flotante, sin embargo, muchos de sus integrantes han regresado a este mismo punto despus de temporadas en Instituciones de cuidado, de permanencia en otros puntos de la Ciudad o de estancias con sus familias. Condiciones de vida. Entre veinte y cuarenta jvenes conforman el grupo Tacuba; ellos viven cerca de la zona del mercado y slo han cambiado de lugar para dormir, a pesar de que son corridos frecuentemente por la polica o por los propietarios de los terrenos; as han permanecido algn tiempo a la salida del Metro, en un estacionamiento, en una casa abandonada o en un jardn, ste ltimo es en el que han podido permanecer ms tiempo sin ser corridos y por lo tanto el que les proporciona mayor tranquilidad. Los jvenes no abandonan casi nunca la zona del mercado y menos el rea de Tacuba. Utilizan las instalaciones sanitarias destinadas al personal de limpieza del D.D.F. en donde eventualmente se baan o se asean. Nosotros hemos tenido contacto ms regularmente con veintitrs jvenes de entre doce y veintids aos. En el grupo hay un hombre de treinta y ocho aos al que reconocen como el fundador del grupo, pero la mayor parte de los miembros tienen entre catorce y veintin aos. Su nivel de escolaridad es muy bajo, el 27% es analfabeto, el 60% asisti a dos o tres aos de primaria y solamente el 13 % realiz un ao de secundaria. Los motivos por los cuales ellos dicen haber dejado su casa son varios, pero destacan los siguientes: la ausencia o muerte de la madre (en general en forma violenta, por ejemplo, por suicidio, o asesinato ), por problemas de alcoholismo y la mayor parte por violencia familiar. El tiempo promedio de estancia en la calle es de siete aos y los rangos fluctan entre dos y veinte aos. El 36% ha permanecido entre dos y cinco aos; otro 36% entre seis y diez y el 28% entre diez y quince aos. Lo anterior significa que la mayor parte de estos jvenes ha pasado ms de la mitad de su vida en la calle Las actividades que realizan para obtener dinero, dependen en gran medida de la edad, ya que los ms pequeos se dedican a pedir dinero y en ocasiones ayudan a vender; los ms grandes tambin piden dinero pero se dedican ms a hacer mandados a los comerciantes o ayudando a lavar los puestos. Tambin algunos se dedican a robar y a prostituirse; es interesante notar que estos ltimos, son chicos que tienen ms de diez aos de vivir en la calle y tambin mucho tiempo de consumir algn tipo de droga.

El dinero que ganan lo destinan generalmente a comprar droga, comida y para jugar en los videojuegos. Estos jvenes inhalan cemento regularmente y ocasionalmente fuman mariguana. Practican relaciones homosexuales entre ellos, pero al exterior del grupo tienen relaciones heterosexuales, salvo algunos que se prostituyen ocasionalmente con homosexuales. El 68% de estos jvenes ha estado en instituciones para menores, centros de desintoxicacin llevados por la polica, centros de readaptacin o crceles, dependiendo de la edad o cargo por el que se les remite. El 12% solamente ha estado en casas para menores y el 30% no habla de experiencias en instituciones. En general ellos tienen opiniones negativas sobre los centros de reeducacin ya que desde su punto de vista existe mucho abuso y represin. Su opinin de las casas para nios de la calle es mejor, ya que refieren que all les ofrecen comida, servicio mdico y a veces ropa. Por otro lado, estos muchachos algunas veces van a sus casas a visitar a su familia, sin embargo siempre regresan a Tacuba, ya sea por que la familia les manifiesta que no hay ms espacio para ellos o porque ellos mismos lo deciden. De la misma manera que en Indios Verdes, en Tacuba existe una gran movilidad en los integrantes que conforman al grupo, sin embargo, siempre permanece un ncleo que mantiene al grupo. Los muchachos de Tacuba no se preocupan por la limpiez ni en su ropa ni en su persona, salvo algunos muchachos del grupo, la mayora , rara vez se baan

Conformacin del grupo. Existen reglas implcitas en el grupo: no robarse entre ellos mismos; no hablar de cosas que comprometan a los dems; no denunciar a nadie; protegerse mutuamente de la agresin externa; ocuparse de los ms jvenes; compartir la comida, la ropa y la droga con los ms necesitados; no intervenir en las peleas de los dems compaeros cuando exista un motivo justificado para la ria. Estos jvenes inhalan cemento regularmente y ocasionalmente fuman mariguana. Practican relaciones homosexuales entre ellos, pero al exterior del grupo tienen relaciones heterosexuales, salvo algunos que se prostituyen ocasionalmente con homosexuales. Se agrupan fcilmente en pequeos subgrupos dependiendo de la actividad que vayan a realizar y en esos casos aceptan momentneamente la direccin de alguno de ellos A diferencia del grupo de Indios Verdes, en Tacuba no se aceptan mujeres entre sus miembros, ya que las ocasiones en que lo han permitido se han generado varios problemas y peleas. Durante el perodo en que hemos trabajado con ellos, una jovencita de diecisis aos se incorpor al grupo durante dos meses; ella mantuvo relaciones con varios de los muchachos del grupo y esto ocasion que se produjeran varios pleitos entre ellos e incluso uno de los jvenes termin en un hospital, en vista de esto, le pidieron a la joven que abandonara el grupo. Algunos

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muchachos mantienen relaciones con mujeres fuera del grupo de manera regular y ocasionalmente con prostitutas de la colonia.

CARACTERIZACIN DEL GRUPO INDIOS VERDES. En la delegacin poltica Gustavo A, Madero localizada al norte de la ciudad se encuentra el paradero del Metro Indios Verdes, adems existe tambin una gran cantidad de paraderos de autobuses y microbuses, lo que hace de esta zona un punto clave donde la gente puede transportarse a diferentes puntos de la ciudad y zona metropolitana. Por lo tanto las personas ven este lugar como una posibilidad de trabajo y de poder obtener una remuneracin econmica; as podemos encontrar una gran cantidad de comercios, entre ellos el mercado de Indios Verdes; junto al mercado existe un pequeo parque con varios puestos semifijos y con muchos vendedores ambulantes. Cerca de all se encuentran varias vas rpidas y un gran puente peatonal con algunas reas verdes. Es en este punto donde se ubica un grupo de nios de la calle ya que las caractersticas del lugar resultan muy apropiadas para sus necesidades; por una parte tienen lugares para dormir debajo del puente, en las reas verdes y en un canal del desage en desuso, ah tambin pueden guardar sus escasas pertenencias; debido al gran trfico y a la cercana del mercado las posibilidades de trabajo son frecuentes. de acuerdo con algunos testimonios el grupo ha permanecido en este lugar desde hace aproximadamente cinco aos. Condiciones de vida. Este grupo esta formado por nios y jvenes de entre 7 y 23 aos aproximadamente. Se renen ms o menos entre 25 y 40 jvenes; dentro del grupo existen varias mujeres de entre 14 y 16 aos. Ellos pasan la mayor parte del tiempo en el lugar donde habitan y se desplazan rara vez a otras partes de la ciudad. Muchos de estos jvenes saben leer y escribir, un 75% asisti a ms de tres aos de educacin primaria, algunos terminaron la primaria y otros asistieron a la secundaria. Los motivos por los cuales dicen estar en la calle son diversos, sin embargo los ms frecuentes son: violencia familiar, problemas econmicos y el alcoholismo de uno o ambos padres. La mayor parte de estos jvenes ha permanecido en la calle entre 2 y 4 aos pero hay quien tiene viviendo en la va pblica 12 aos o ms, en cambio existen otros que slo tienen un ao o menos. Hay un grupo de adolescentes que comparten con los otros miembros del grupo todas las actividades de la maana y en las tardes regresan a sus casas. Aparentemente slo se ligan al grupo a travs de las drogas. Para conseguir dinero, se dedican a mendigar a los transentes y tambin realizan pequeos trabajos para los comerciantes de la zona; ocasionalmente roban. El dinero lo destinan para comprar comida y droga. Todos los integrantes del grupo inhalan cemento con regularidad; el primero de ellos que consiga dinero compra un bote de inhalante y despus l vende o regala

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a los otros pedazos de estopa impregnados de la substancia. En el grupo se habla de ciertos casos de relaciones homosexuales, sin embargo se privilegian las de ndole heterosexual; los casos de prostitucin son raros, eventualmente venden droga para completar sus ingresos. Todas sus redes sociales se desarrollan en el mercado: ah mantienen relaciones importantes con los comerciantes que les dan de comer a cambio de pequeos trabajos. Estos jvenes tienen una relacin muy importante con los perros, han adoptado a cuando menos una docena y juegan y conviven con ellos de una manera muy estrecha; adems comparten con los animales su comida e inhalantes. Aunque no con frecuencia, algunas veces van a visitar a su familia. Casi todos ellos han estado en instituciones para menores pero no quisieron hablar sobre ellas. Conformacin del grupo. El grupo es movible en su composicin, puede aumentar o disminuir coyunturalmente, tampoco existe un lder fijo; los jvenes pueden aceptar ser dirigidos momentneamente por uno u otro de los miembros del grupo en funcin de la actividad que se va a realizar. Estos jvenes se protegen entre ellos de las agresiones externas y tratan de regular las internas tomando en consideracin la edad de los contrincantes y las razones de la pelea. Los ms grandes protegen y corrigen a los ms pequeos: cuando algn integrante del grupo est herido o enfermo entre todos tratan de cuidarlo, proporcionarle comida y si es posible medicinas. Tambin son capaces de respetar las parejas sexuales de los integrantes del grupo. Parecen estar de acuerdo con las reglas de funcionamiento del grupo y con las condiciones de pertenencia. Tambin manifiestan solidaridad respeto y amistad dentro del grupo; igualmente se pueden observar situaciones de mucha agresividad de manera frecuente. Para ser aceptado por el grupo existe una prueba inicial, que consiste en embarrar al aspirante con aceite sucio y despus le piden que inhale cemento el mayor tiempo posible; quien logra aguantar mucho tiempo puede incorporarse al grupo. Las mujeres del grupo, generalmente tienen un compaero fijo dentro del mismo, y juegan en cierto sentido un rol materno; por ejemplo, los hombres les confan su dinero para que lo distribuyan en lo que se va necesitando y guarden el resto. METODOLOGA. Para esta investigacin utilizamos el mtodo clnico a travs de entrevistas no directivas observaciones as como la elaboracin de dibujos, fotos. Tomamos en cuenta el discurso producido durante la utilizacin de estos soportes metodolgicos y las preferencias o dificultades al abordar las tareas. Analizamos el material producido en las fotos y dibujos como modo de proyeccin de la representacin que los jvenes de la calle tienen del grupo. EL DISPOSITIVO.

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El dispositivo planteado para esta investigacin consisti en sesiones de foto y de dibujo con los jvenes de ambos grupos. La realizacin de estas sesiones, se apoy en un trabajo realizado con estos jvenes a lo largo de dos o tres aos en donde hemos realizado varias intervenciones de tipo ldico, educativo y en donde hemos ido reconstruyendo la historia del grupo y de algunos muchachos en particular. Esto implic que los jvenes nos conocan y que aceptaron fcilmente las tareas propuestas. Para este trabajo en particular realizamos: 1. Sesiones de fotos una cmara fotogrfica desechable. A travs de las fotos esperamos tener una idea de la relacin que los jvenes tienen con su imagen de manera individual y en grupo. Para llevar esto a cabo les propusimos a los jvenes tres tipos de actividades: a. b. Darles la cmara con la consigna de que tomaran las fotografas que quisieran. (Toma la foto que t quieras) Pedirles que tomaran cada uno una foto del grupo; decidiendo ellos mismos quienes deban conformar el grupo y la posicin de cada integrante. (Elige y acomoda a los que t quieres que salgan en tu foto). Darnos instrucciones a nosotros en cuanto a la composicin y caractersticas del grupo. ( Dime a quien quieres que le tome una foto y como quieres que sea la foto)

c.

2.

Sesiones de dibujo con la consigna: Dibujame al grupo de Tacuba... Indios Verdes, segn el caso.

RESULTADOS Encontramos diferencias interesantes a partir de las consignas. En respuesta a la primera consigna los jvenes de Tacuba, se retrataron a s mismos sin tomar en consideracin el resultado de la foto. Los muchachos de Indios Verdes prefirieron fotografiar a sus compaeros individualmente, por parejas o en grupos pequeos. Por lo que toca a la consigna dos, los jvenes de Tacuba no pudieron ni escoger ni arreglar a los dems compaeros; algunos slo conformaron grupos pequeos y generalmente abandonaron muy rpido la tarea. Los jvenes de Indios Verdes aceptaron bien la tarea y despus negociaron con los dems las composiciones de cada foto; incluso nos solicitaron que los ayudramos a tomar las fotos para que pudiera salir el grupo completo. Encontramos que la actividad result muy divertida para ellos. Las fotografas muestran al grupo completo o en pequeos subgrupos. En relacin con la consigna tres, los muchachos de Tacuba prefirieron las fotos individuales o con uno o dos de sus compaeros. En Indios Verdes los jvenes nos pidieron tambin fotos individuales o en parejas. Las mujeres nos solicitaron que les tomramos fotos con sus parejas o con sus amigos o tambin una foto de sus parejas. Algunos jvenes de Indios Verdes nos pidieron que les tomramos fotos realizando una accin, por ejemplo jugando foot-ball.

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En los dos casos, nos pidieron fotos de nosotros, ya sea individualmente o en compaa de pequeos grupos. En general los muchachos de Tacuba mostrararon una gran dificultad para seguir las consignas, para escoger a los miembros del grupo con los cuales querran componer una foto, las fotos presentadas son realizadas por nosotros a peticin de los jvenes ( Ver fotos 1, 2 y 3) o bien fotos con alguno de nosotros (Ver fotos 9 y 10 ) Los muchachos de Indios Verdes son capaces de representar al grupo en su conjunto y tambin de concebirse individualmente, en grupos pequeos o en parejas dentro del grupo, y de igual manera pueden representarse realizando otra actividad diferente a la del grupo (ver fotos 4,5,6,7 y 8). En cuanto a los dibujos, notamos claramente una diferencia entre los dibujos de los jvenes de Tacuba y los de Indios Verdes. Los primeros con muchas dificultades de representar, tambin por este medio al grupo. Se trata adems de dibujos excesivamente sexualizados (dibujos 1 y 2). Los segundos tienen mayor capacidad de simbolizacin, sus dibujos son ms ricos (dibujos 3,4 y 5). En algunos casos representan al grupo con elementos abstractos, nombres, referencia a grupos de Rock, habiendo en este sentido una diferencia entre las representaciones femeninas y masculinas. (Dibujos 4 y 5).

INTERPRETACIN La composicin de la foto y las posiciones corporales son elementos muy importantes, ya que complementados con las observaciones que se realizaron alrededor de los dispositivos nos ayudan a establecer hiptesis sobre la funcin psquica del grupo. En el caso del grupo de Tacuba los jvenes parecen tener varios problemas para representarse al grupo en su conjunto. Tienen dificultades tambin para reconocerlo como algo exterior a ellos; paradjicamente, encontramos muchas posiciones de grupo como un conjunto de individuos amontonados, aglutinados (ver fotos 1,2 y 3). Dan la impresin de que la piel del otro en tanto que presencia, constituye un lmite reencontrado en un deseo de fusin que evoca a su madre. Podramos recordar ciertas representaciones del grupo propuestas por Kaes (1977), en donde plantea al grupo como un organismo, como un cuerpo, en particular como el cuerpo de la madre, todas las representaciones del grupo como un cuerpo o como parte del cuerpo se hallan conectadas a un escenario fantasmtico a travs del cual el sujeto se representa el origen y el destino de su concepcin, de su nacimiento de la sexualidad y de la diferencia entre los sexos. Estos fantasmas originarios tienen propiedades grupales, en el sentido de que articulan y representan de manera la vez individual y colectiva, personalizada y annima, un conjunto coherente y escenarizado de vinculaciones y procesos entre los objetos psquicos, una organizacin distributiva y permutativa de posiciones y valores polarizados por oposiciones pertinentes: deseo-defensa , interior-exterior, ausencia-presencia, pasividad-actividad (p.110). En cuanto a la fantasmtica del origen, podramos recordar el deseo de regresar al vientre materno y los fantasmas de la escena primitiva con las imgenes del grupo

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en posicin de fusin-confusin. Este tipo de organizacin nos devuelve a la imagen de la madre: ..un lugar materno bueno que escapa al orden de la sociedad, mala; en rigor, un lugar de autarqua y autogeneracin, ya que se tratar de vivir por s mismo y para s mismo y de escapar, gracias a ello, a la ley del trabajo y de la realidad social exterior(p. 135). El grupo constituido de esta manera tiene una funcin contra las angustias psicticas de fragmentacin, persecucin y depresin; el objeto-grupo asegura un lazo preobjetal de narcisismo funcional y una posibilidad de identificacin en espejo al objeto comn. El grupo de Indios Verdes parece tener un modo de funcionamiento diferente, aunque hay elementos comunes propios al papel del grupo, como son la funcin de proteccin, de barrera y de defensa contra las angustias de la separacin y el ataque. Llevar a la prctica un bautizo, es aceptar que se est inscrito simblicamente en el grupo de nios donde la historia familiar les conduce a aceptar la inmundicia y a resistir los contactos prolongados con las drogas. El hecho de resistir a la agresin del mismo grupo significa de alguna manera la posibilidad de resistir las agresiones de las cuales son objeto en el exterior. Esto supone que ellos aceptan establecer su identidad sobre estas caractersticas. Ellos son capaces de representar al grupo en su conjunto y tambin de concebirse individualmente, en grupos pequeos o en parejas dentro del grupo, y de igual manera pueden representarse realizando otra actividad diferente a la del grupo (ver fotos 4,5,6,7 y 8). Pensamos que en este caso los muchachos se apoyan en los imagos familiares en busca de apoyos de identificacin que les permita escapar de la familia ... y transforma al grupo en otra familia, en la que parece predominar el principio del placer entre iguales y la realidad modelarse por el sueo. El grupo es un conjunto unido, prieto, homogneo, cerrado, en el que nos entendemos bien: en el que se dibuja un deseo insatisfecho en la familia (p.126) ...El grupo es un campo cerrado: es el cierre del campo de las relaciones con respecto a un exterior decepcionante, frustrador y amenazador; en su interior se resuelven, en lo imaginario, las mayores insatisfacciones infligidas por la debilidad de los otros -especialmente los de la familia- para recibir y dar amor. Al grupo se le representa como representacin plena en el pecho-falo materno y tan pronto como agregacin a la fratra narcisista todopoderosa. El grupo es adems encierro en un cerco que protege contra el exterior, contra la salida hacia una historia; se le quiere precisamente sin historia(s), sin conflictos, pero tambin sin devenir, estacionario, intemporal. (p.130) Es as, que los nios de este grupo tienden a depositar la imagen de buen grupo al que tienen en la calle y la imagen de mal grupo a su grupo familiar. Una de las cosas que siempre nos ha llamado la atencin de los nios que viven en la calle es la manera en que establecen el contacto psquico. A menudo manifiestan la sensacin de requerir urgentemente que se establezca contacto con ellos. Las sensaciones producidas por esos contactos son entre la demanda afectiva y una ms ligada a la sensualidad, ya que por un lado, existe un componente manifestado de una manera muy primaria como lo realizara un nio muy pequeo pero al mismo tiempo, se establece un contacto erotizado que est

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presente y que se manifiesta en sensaciones olfativas. Esta sensacin la hemos podido percibir tanto con los grupos de nios de la calle como con nios que son abandonados en Instituciones de cuidado de menores y que despus se instalan en la calle. Particularmente esta sensacin es muy evidente con los jvenes de Tacuba. (Ver fotos 9 y 10). Retomando los elementos propuestos por Winnicott (1984) y por Aulagnier (1979), podramos decir que esta necesidad de contacto se asemeja a reacciones regresivas ligadas a fases de relacin con la madre muy primarias. Winnicott (op. cit) habla de esos movimientos regresivos que son a menudo asociados con perodos muy satisfactorios, en donde el yo est constituido como una forma de defensa por el nio con carencias emocionales. Aulagnier (op cit.) enuncia la relacin del nio con su cuerpo y con las sensaciones ligadas a la oralidad y con el placer, como esenciales en la constitucin del yo en el nio. No podemos pasar por alto, la observacin de los gestos de los nios cuando inhalan la droga en donde la sensacin de placer se centra en la oralidad y en la funcin gustativa. De manera evidente podemos reconocer una erotizacin en la funcin respiratoria. De acuerdo a Aulagnier (op. cit.), en la toxicomana, la droga es una fuente de placer que despus se convierte en una necesidad. Otro elemento para discutir es el relativo a la promiscuidad homosexual de los muchachos del grupo de Tacuba. No podramos estar seguras de que en el sentido estricto, ese tipo de relaciones debieran ser denominadas como homosexuales, ya que aparentemente no existe una relacin de objeto. Tampoco hay un participante privilegiado, ni existen celos; cuando alguno de esos mismos jvenes establecen relaciones heterosexuales, buscan establecer un compaero nico y los problemas de celos pueden terminar en pleitos muy serios. Aqu aparece como un elemento muy importante en las relaciones entre los hombres la nocin de dominante-dominado. En todo caso, nos parece que la promiscuidad sexual a una edad precoz y la utilizacin de drogas (Angel P., Botbol M. y Facy F., 1987) son elementos importantes para bloquear la posibilidad de pensar y simbolizar. A menudo los dibujos de estos nios son muy sexualizados, muestran una gran cantidad de imgenes ligadas a la sexualidad (ver dibujos 1 y 2). CONCLUSIONES Como una primera conclusin podemos plantear que los dos grupos investigados tienen dos tipos diferentes de funcionamiento psquico: *El grupo de Tacuba tiene un funcionamiento ms primario, adems tiene problemas para establecer los lmites corporales e individuales, son mucho ms encerrados en s mismos y con pocas posibilidades de simbolizacin. De alguna manera podramos pensar que como grupo funciona en forma psictica. Este tipo de funcionamiento no significa que los jvenes de forma individual sean psicticos; pero el grupo se mueve entre la regresin y el pasaje al acto en su angustia contra la divisin del grupo. En nuestra opinin esto puede ser una forma de luchar contra la locura.

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*El grupo de Indios Verdes tiene un funcionamiento ms estructurado en sus relaciones y en el establecimiento de las reglas; tienen mayores posibilidades de simbolizacin y de separacin. Podramos pensar que tienen un funcionamiento ms neurtico. Este tipo de grupo le permite a cada nio el existir ms de forma individual y de separarse y de realizar proyectos personales en el grupo; Todo esto dentro de una estructura que se desarrolla como un espacio de proteccin. Retomando el trabajo de Kaes (1977.) Podramos decir que el primer grupo corresponde a la imagen de grupo-objeto en su forma ms primitiva de preobjeto maternal, flico y el segundo grupo a una forma ms secundaria que se refiere a una organizacin edpica o a un modelo familiar. Es importante sealar que los modos de funcionamiento de los grupos aqu presentados no son totalmente generalizables a todos los nios de la calle, ya que cada grupo tiene su manera propia de organizacin, de acuerdo a su historia y al tipo de nios que lo componen. Sin embargo, si es posible tomar algunos elementos de este anlisis para clarificar el modo de funcionamiento de otros grupos de nios de la calle. Todo grupo tiene la funcin de proteccin y de hecho es una sustitucin de la familia; sin embargo ciertos grupos son ms abiertos que otros y permiten al nio situaciones de socializacin diferentes. Las situaciones regresivas, la falta de posibilidad de simbolizacin y de elaboracin de los jvenes y el funcionamiento del grupo se retroalimentan, ya que las primeras determinan la estructura del grupo y al mismo tiempo el grupo favorece las situaciones y las actividades que refuerzan esa falta. Las relaciones sexuales precoces y el consumo de drogas impiden la capacidad de simbolizacin y de elaboracin; al mismo tiempo mantienen las formas de relacin y de dependencia con el grupo lo cual disminuye las posibilidades de hacer actividades de manera independiente y de desarrollar la autonoma. Las posiciones ms abiertas, en cuanto al funcionamiento grupal, como es el caso de Indios Verdes favorecen a los nios la expresin de su creatividad en la formulacin de reglas, la creacin de espacios ldicos y la negociacin de relaciones con los adultos y las autoridades. A menudo tenemos la impresin de que las enormes posibilidades de adaptacin que tienen los nios de la calle hacen que puedan pasar de una situacin afectiva a una situacin social muy rpidamente y en forma aparentemente contradictoria. Podra decirse que hay momentos en que aparentan ser muy autnomos y otros muy dependientes; con algunos momentos en que aparecen como muy hbiles y otros en gran dificultad. En este sentido el anlisis psicolgico en relacin a la funcin del grupo puede ser enriquecido por los trabajos de Lucchini (1995), en particular la nocin del funcionamiento del grupo de los jvenes que viven en la calle, en forma de red y no de banda, en donde no hay un lder fijo en el grupo, sino que esa funcin se comparte y se distribuye coyonturalmente, en funcin de las actividades. Este modo de funcionamiento requiere un funcionamiento social partcular y una gran flexibilidad en la organizacin. Para disear una forma de trabajo con estos jvenes es necesario realizar un diagnstico ms preciso del modo de funcionamiento de cada grupo. Sin embargo los elementos aqu expuestos pueden guiar un trabajo con este tipo de jvenes.

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Sin embargo pensamos que este trabajo nos permite hacer una serie de reflexiones en cuanto al encuentro a menudo difcil y desfasado con las Instituciones de Asistencia Social, sean en formas de casas hogares o centros de reeducacin. El problema de los lmites. Se trata de un problema de lmites externos y de lmites internos. La funcin del grupo que viene a cubrir, reparar una falla interna o encontrar fantasmticamente el cuerpo de la madre, implica una manera de tomar al otro para poder sentir los lmites de s mismo. Hay un problema con la expresin de la individualidad, es como si la sensacin de seguridad en este tipo de estructura proviniera del yo grupal en donde el yo de cada quien est un poco perdido, es decir confundido. Evidentemente este fenmeno es mucho ms fuerte en el caso de Tacuba pero existe tambin en el de Indios Verdes. El grupo tal como es descrito por Kaes (1977) como teatro de manifestaciones pulsionales y como soporte proyectivo de deseos muy arcaicos, favorece en los jvenes pasajes al acto como la drogadiccin y las relaciones sexuales precoces que implican una confusin en la construccin de lmites internos. As las manifestaciones del deseo de fusin y de borrar los limites externos tiene su equivalente en los lmites internos y se expresa en la incapacidad de simbolizacin de los jvenes y en la utilizacin del inhalante que produce un material sensorial que ocupa su pensamiento. Podemos reflexionar sobre funcin de las reglas construidas por ellos mismos, la existencia de estas reglas puede significar la existencia de una estructura: Pensamos que efectivamente tienen una estructura, an si el grupo representa un lugar fusionar y regresivo en particular en el caso de Tacuba. Es necesario subrayar que las reglas tienen que ver con las relaciones en el grupo y con la necesidad de garantizar la calidad y la duracin de los lazos y para proteger en cierto sentido la estructura grupal. Como ya lo dijimos, pensamos que en el grupo de Indios Verdes hay una estructura ms abierta que permite la expresin individual de los jvenes al mismo tiempo que cubre la funcin de barrera protectora del grupo. Es necesario sealar que estos jvenes son capaces de negociar con el exterior una serie de comportamientos sociales: con la polica, los comerciantes, los transentes, para utilizar los espacios, hacer trabajos eventuales, ser aceptados en lugares pblicos. Este aprendizaje social parece estar desfasado del funcionamiento afectivo. Es por eso quiz que uno tiene a menudo la sensacin de que esos jvenes pueden pasar de posiciones infantiles a posiciones adultas y que en su comportamiento hay un desfase constante entre el saber practico, sus demandas afectivas, sus reacciones en las relaciones. El problema del encuentro de estos jvenes con las Instituciones es la diferencia del grupo como lugar de vida y de la institucin que implican una nocin de sujeto completamente diferente. La institucin parte de la idea de un sujeto responsable, deseoso, con un proyecto personal y ninguno de esos jvenes pueden corresponder a ese perfil. El modo de funcionamiento del grupo produce una gran dificultad de separacin, sobre todo por que aparentemente vienen a buscar en el grupo y en el consumo de la droga disminuir las angustias de separacin de una madre desaparecida. La

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separacin del grupo produce al momento de tratar de integrarse a una institucin una gran depresin, que para algunos es irresoluble y regresan al grupo. Finalmente hay un problema de lugar. Estos jvenes tienen un lugar en su grupo, un lugar creado por ellos y que aparentemente nadie ms les puede quitar, siendo la calle un lugar de todos, an si la sociedad puede expresar que no es un buen lugar para un nio, es el lugar creado, imaginado, vivido e investido por ellos. El problema de las Instituciones es que en el mejor de los casos, en las mejores concepciones de Institucin hay una especie de anonimato y de indiferencia afectiva inevitable a la nocin de Institucin. Se puede intentar disminuir esta dificultad, mejorar las propuestas psico-pedaggicas, tratar de manifestar sentimientos de afeccin, pero al final de cuentas no deja de ser una Institucin con una lgica propia. En el grupo creado por los nios, ellos tienen el sentimiento de que es un grupo escogido por ellos para substituir a su familia y tienen una calidad de lazos y de solidaridad que difcilmente pueden encontrar en una Institucin, sensacin exacerbada por la corta duracin de sus estancias. Es posible realizar un trabajo con este tipo de grupos. Para el caso del grupo de Indios Verdes pensamos que es posible trabajar con actividades de expresin, artsticas, ldicas y educativas para permitir a los jvenes si lo desean formular un proyecto de insercin social, y decidir integrarse a una Institucin. Con el grupo de Tacuba nos parece necesario primero una intervencin de tipo teraputica para permitirles el desarrollo de una estructura personal. En los dos casos es necesario plantearse un programa de tratamiento de la drogadiccin. Se plantea el problema del deseo y de la demanda de estos jvenes, un a intervencin en la calle misma, puede favorecer el surgimiento de una demanda y no solo pensar en una lgica de normalizacin. Finalmente de acuerdo con Lucchini(1996) nos podemos preguntar si la mejor opcin para esos jvenes es la del trabajo en una Institucin.

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