Homero I l i a a a

54

ACANTO I

La peste La colera

Despus de una corta invocacion a la divinidad para que cante "la perniciosa ira de Aquiles", nos reIiere el
poeta que Crises, sacerdote de Apolo, va al campamento aqueo para rescatar a su hija, que habia sido hecha
cautiva y adjudicada como esclava a Agamenon; ste desprecia al sacerdote, se niega a darle la hija y lo despide
con amenazadoras palabras; Apolo, indignado, suscita una terrible peste en el campamento; Aquiles reune a los
guerreros en el agora por inspiracion de la diosa Hera, y, habiendo dicho al adivino Calcante que hablara sin
miedo, aunque tuviera que reIerirse a Agamenon, se sabe por Iin que el comportamiento de Agamenon con el
sacerdote Crises ha sido la causa del enojo del dios. Esta declaracion irrita al rey, que pide que, si ha de
devolver la esclava, se le prepare otra recompensa; y Aquiles le responde que ya se la daran cuando tomen
Troya. Asi, de un modo tan natural, se origina la discordia entre el caudillo supremo del ejrcito y el hroe mas
valiente. La ria llega a tal punto que Aquiles desenvaina la espada y habria matado a Agamenon si no se lo
hubiese impedido la diosa Atenea; entonces Aquiles insulta a Agamenon, ste se irrita y amenaza a Aquiles con
quitarle la esclava Briseida, a pesar de la prudente amonestacion que le dirige Nstor; se disuelve el agora y
Agamenon envia a dos heraldos a la tienda de Aquiles que se llevan a Briseida; Ulises y otros griegos se
embarcan con Criseida y la devuelven a su padre; y, mientras tanto, Aquiles pide a su madre Tetis que suba al
Olimpo e impetre de Zeus que conceda la victoria a los troyanos para que Agamenon comprenda la Ialta que ha
cometido; Tetis cumple el deseo de su hijo, Zeus accede, y este hecho produce una violenta disputa entre Zeus
y Hera, a quienes apacigua su hijo HeIesto; la concordia vuelve a reinar en el Olimpo y los dioses celebran un
Iestin esplndido hasta la puesta del sol, en que se recogen en sus palacios.




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[Invocacion{

Canta, diosa, la colera
*
aciaga de Aquiles Pelida
1
,
que a los hombres de Acaya causo innumerables desgracias
y dio al Hades las almas de muchos intrpidos hroes
cuyos cuerpos sirvieron de presa a los perros y pajaros
de los cielos; que asi los designios de Zeus se cumplieron
desde que separaronse un dia, tras una disputa,
el Atrida, seor de los hombres, y Aquiles divino.

[La peste{

Qu dios
2
Iue el que movio la discordia y la lucha entre ellos?
Fue ste el hijo de Leto
3
y de Zeus. Contra el rey irritado,
una peste maligna a sus huestes mando, y sus guerreros 10
perecian, porque ultrajo a Crises, a su sacerdote,
el Atrida. Y aqul Iue a las rapidas naves aqueas
a obtener a su hija por un gran rescate y las inIulas

*
La primera palabra del poema cumple la misma Iuncion que el titulo en los libros modernos. Tambin en la primera Irase se indica a
partir de qu momento de la leyenda comienza el poema. Los escolios dan titulos a distintas partes del poema, muchas de las cuales
coinciden con un canto completo; en el caso del canto I, el titulo tradicional es el de Colera (Mnis).
1
Peliaa. Patronimico, hijo de Peleo, esto es, Aquiles.
2
El hombre homrico no es responsable de sus actos; por eso el poeta pregunta qu divinidad ha causado la disputa.
3
Leto. Madre de Apolo y de Artemis, a quienes engendro con Zeus. El himno homrico a Apolo nos cuenta como la diosa pudo dar a
luz en Delos a pesar de la persecucion de la celosa Iiera.
Homero I l i a a a


69

lCANTO II

Sueo- Beocia o catalogo ae las naves

Este canto se divide en dos partes muy claramente diIerenciadas la primera de ellas se une al canto primero a
travs del sueo que Zeus envia a Agamenon. Movido por este el rey de reyes somete a su eyercito a una
prueba. Propone a sus tropas reunidas en asamblea levantar el campamento y regresar a casa. Contrariamente a
lo que el autor de la propuesta esperaba esta es acogida con maximo entusiasmo y las huestes a punto estan de
iniciar la desbandada Es entonces cuando la diosa Atenea incita a Odiseo a intervenir. El logra restablecer el
orden y la asamblea acaba con la intervenclon grotesca de un oscuro antiheroico personaje, Tersites, a quien
hace callar Odiseo rnediante una dura reprimenda acompaada de uno que otro golpe. Al fnal, Agamenon zanja
el debate con palabras llenas de coraje y buenas esperanzas. Asi pues esta primera parte ((O 6XHxR) enlaza
perIectamente con la promesa que hizo Zeus a Tetis en el canto I de hacer sentir a los aqueos al verse acosados
por los troyanos la ausencia de Aquiles La segunda parte comprende el &DWiORJRGHODVQDYHV y la lista de
los aliados troyanos. A partir de la amanecida que se nos describe en el verso 48 los acontecimientos narrados
en este canto van a llenar la mitad del vigsimo segundo dia de la Iliaaa.



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[El sueo{

Dioses y hombres que llevan penachos de colas equinas
todos la noche entera durmieron, mas Zeus las dulzuras
no gozo de su sueo: en su mente penso como a Aquiles
honrar, y exterminar junto a sus naos a muchos aqueos.
Y por ultimo le parecio mucho mas conveniente
mandar a Agamenon el Atrida un Sueo Engaoso,
y, despus de llamarlo, le hablo con aladas palabras:
Ve a las rapidas naves aqueas, oh Sueo Engaoso!,
a la tienda en la que Agamenon el Atrida se encuentra,
y Iielmente trasmitele cuanto yo voy a decirte;
mandale que al momento arme a los melenudos aqueos,
porque ahora podria tomar la ciudad de anchas calles,
Troya, pues cuantos dioses habitan mansiones olimpicas
ya no estan desunidos, pues Hera los ha persuadido
con sus ruegos, y un gran inIortunio amenaza a los teucros
Asi dijo, y el Sueo partio tras oir el mandato.
Al instante llegose a las rapidas naves aqueas
y encontro a Agamenon el Atrida en la tienda dormido,
porque en torno del hroe extendiase el sueo divino
se paro a su cabeza y tomo la Iigura de Nstor,
a quien mas distinguio Agamenon, el anciano Nelida
1
.
Y bajo esta apariencia, asi el Sueo divino le dijo:
Duermes, hijo de Atreo
2
, campeon, domador de caballos?
Noche entera no debe dormir hroe a quien se conIian
tantos hombres de guerra y en quien pesan tantos cuidados.
Ahora atiende a mi voz que de Zeus vengo a ti mensajero,

1
Neliaa. Hijo de Neleo. CI. n. 15 al c. I.
2
Atreo. Padre de Agamenon (CI. n. 11 al c. I.), era hijo de Plope y de Hipodamia. La leyenda nos cuenta las luchas Iratricidas de
Atreo y Tiestes, consecuencia de una maldicion de su padre.
Homero I l i a a a


89

- CANTO III

Los furamentos. La contemplacion aesae la muralla. El combate singular entre Paris y Menelao

Este canto consta, claramente, de tres partes: 1) Los juramentos con los que ambos bandos ratifcan
una tregua y el compromiso de aceptar el resultado de un combate singular entre Menelao y Paris; 2) la
escena en que Helena desde el baluarte situado encima de las Puertas Esceas inIorma a su suegro Priamo
acerca de los guerreros aqueos que combaten en la llanura y le va reIiriendo quin es cada uno de ellos; 3)
el combate singular entre Menelao y Paris, del cual este ultimo, en un momento de inminente peligro para
la integridad de su persona, es arrebatado y salvado milagrosamente por AIrodita.



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[Ofrecimiento ae Paris}

Ya alineados por sus respectivos caudillos, los teucros
avanzaban voceando y chillando lo mismo que aves:
de igual Iorma a los cielos se eleva la voz de las grullas
cuando, para escapar del invierno y sus lluvias sin tregua,
se dirigen volando y gruyendo a buscar el ocano 5
y a los hombres pigmeos les llevan la ruina y la muerte,
a los que, desde el alba, presentan un rudo combate.
Respirando valor, los aqueos, en cambio, avanzaban
silenciosos, dispuestos tambin a ayudarse entre ellos.
Como el Noto derrama en las cumbres de un monte la niebla
nada grata al pastor, y al ladron aun mejor que la noche
pues le deja ver solo las cosas a un tiro de piedra,
era asi la gran nube de polvo que alzabase al paso
de los hombres que en rapida marcha cruzaban el llano.
Cuando ya hubo llegado un ejrcito al lado del otro
1
,
el deiIorme Alejandro surgio de la linea troyana
con la piel de pantera en los hombros, el arco curvado
y la espada, y blandiendo dos lanzas
2
de punta de bronce,
les lanzo un desaIio a los mas valerosos argivos
para que combatieran con l en terrible combate.
Menelao, el amado por Ares, al ver que llegaba
con el paso arrogante y al Irente de toda su hueste
como hambriento leon que ha encontrado el cadaver de un ciervo
de gran cuerna provisto, o una cabra montesa, y se alegra
y voraz lo devora, aunque estn acosandolo en torno
agilisimos perros lanzados por mozos robustos,
Menelao se alegro de esta Iorma al mirar con sus ojos
al deiIorme Alejandro, y, pensando vengarse, de un salto,
empuando las armas, bajo de su carro de guerra.
Pero cuando el deiIorme Alejandro lo vio en la primera
linea, su corazon se turbo poseido de miedo,

1
Alefanaro. Otro nombre de Paris. Alejandro y Paris debian corresponder originariamente a dos personajes distintos; luego se
Iusionaron en la leyenda de Troya.
2
Dos lan:as. La lanza se utilizaba en los combates como arma arrojadiza; de ahi que los combatientes lleven muchas veces un par de
lanzas.
Homero I l i a a a


100

- CANTO IV

Jiolacion ae los furamentos. Revista ae las tropas por Agamenon

Al acabarse el canto tercero nos quedamos sin saber qu rumbo tomo la exigencia planteada por
Agamenon a los troyanos consistente en la devolucion de la seducida Helena juntamente con todos los
tesoros que a la par de ella Iueron robados. El destino de los troyanos sigue dependiendo de la voluntad
de los dioses. Estos deciden que la lucha continue y para ello envian a Atenea al campo de batalla para
que induzca a Pandaro a disparar una traidora Ilecha que rompa la tregua contra Menelao. De este modo
se reanudan las hostilidades se emprenden los preparativos para el combate 220-411) y comienza una vez
mas la cruenta batalla de aqueos y troyanos (422-544).



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[En el Olimpo{

Junto a Zeus, en la sala de oro, los dioses, sentados,
celebraban consejo, y. el nctar serviales Hebe
1

la augustisima, y ellos alzaban sus copas de oro
y sus ojos, en tanto, miraban la villa de Troya.
Y de pronto el Cronida intento que Hera se sulIurase
con zahirientes palabras, y dijo con tono Iingido:
Consiguio Menelao esta vez proteccion de dos diosas:
Hera de Argos y la alalcomenia Atenea asimismo,
mas sentada muy lejos de l, se contentan mirandolo,
mientras tanto, AIrodita, la que en sonreir se deleita,
lo acompaa y asiste y lo sabe librar de la muerte,
y ahora, cuando creyo perecer, otra vez lo ha salvado.
Pero el triunIo es ya de Menelao, el amado por Ares.
Nuevamente pensemos qu hacer de este pleito pendiente;
suscitar otra vez el combate y la lucha terrible,
o Iijar para siempre la paz entre un pueblo y el otro.
Si os parece, y a todos vosotros la idea os agrada,
la ciudad del rey Priamo aun seguira con sus gentes
y tendra Menelao que llevarse ahora a Helena la argiva.
Dijo, y Hera y Atena que juntas estaban sentadas,
murmuraron; pensaban causar un gran dao a los teucros.
Aunque Atena guardaba silencio sentiase airada
contra su padre Zeus, poseida de rabia salvaje.
Pero Hera no pudo vencerla en su pecho y le dijo:
Oh terrible Cronion! Qu palabras proIieres ahora!
Quieres que mi tarea haya sido inIructuosa y en vano,
lo que en ella sud y el aIan que rindio a mis corceles
al reunir contra Priamo y todos sus hijos las huestes?
Hazlo asi, pero todos los dioses no estamos de acuerdo.
Y repusole Zeus el que nubes reune, indignado: 30
Desdichada! Qu graves oIensas causaronte Priamo
y sus hijos, que con tanta ira te obstinas, queriendo

1
Hebe. Diosa hija de Zeus y Hera. PersoniIica la juventud.
Homero I l i a a a


113
- CANTO V

Principalia ae Diomeaes

La principalia de Diomedes, ya preparada a partir del verso 419 del anterior canto, comprendia en
tiempos de Herodoto (Herodoto II 116) los cantos V y VI y en realidad responde, dentro del plan general
del poema, a aquellas palabras que en el canto IV Agamenon dirige al hroe poniendo en duda su valentia y
su coraje Il. IV 570 y ss Ay de mi, tu el hijo de Tideo, / el aguerrido domador de potros! / por qu te
agazapas? por qu miras / con inquietud los puentes de la guerra?. Ahora el hijo de Tideo va a dar
irreIutable prueba de valor en una batalla en la que participan los dioses y que consta de tres partes
claramente diIerenciables: en la primera (1-453) las proezas del Tidida hacen que la balanza de la victoria
se incline del lado de los aqueos; en la segunda (454-710) sin embargo los troyanos vuelven a tomar la
iniciativa y logran un claro predominio en el combate; y por ultimo en la tercera seccion (711-908) los
aqueos consiguen recuperarse.


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[Ha:aas ae Diomeaes{

A Diomedes Tidida inIundio entonces Palas Atena
para que entre los hombres argivos brillase, bravura
y osadia, de modo que entonces una gran gloria alcanzara..
De su casco y escudo hizo al punto salir viva llama
parecida a una estrella que luce en otoo y tilila 5
cuando sale del bao que toma en la mar del Ocano.
La cabeza y los hombros del hroe tal Iuego tenian
cuando entro en plena lucha en la gran multitud agitada.
Hubo en Troya un varon, Dares, rico y sin tacha, quien era
sacerdote de HeIesto y tenia dos hijos: Fegeo 10
e Ideo, y los dos instruidos en todo combate.
Y, dejando a los otros detras, contra el hroe embistieron;
ellos dos en su carro, y a pie l aguardo desde tierra.
Cuando Irente a l se hallaron aqullos, muy cerca unos de
Iue Fegeo el primero en tirar la larguisima lanza;
al. Tidida sobre el hombro izquierdo pasole la punta otro,
de la lanza, mas no lo toco, y arrojo el arma suya
el Tidida, y no Iue vano el tiro: dio a aqul en el pecho,
entre ambas tetillas y lo derribo de su carro.
Se apeo Ideo al punto, dejando su carro magniIico, 20
no teniendo siquiera el valor de velar junto al cuerpo
de su hermano. De un negro morir no se hubiera librado
sin HeIesto,que, envuelto en sombrias tinieblas, llevoselo
para que no aIligiera al anciano un dolor excesivo.
Los caballos tomo el hijo del generoso Tideo 2
y mando que a las concavas naos los llevaran sus hombres.
Y los teucros altivos, al ver a los hijos de Dares,
uno huyendo y el otro sin vida delante del carro,
conmovironse todos. Y Atena, la de ojos azules,
de la mano tomo al Iiero Ares y hablo de este modo:
Ares, Ares,azote sangriento y arruina murallas,
no podemos dejar solos a los aqueos y teucros
y que a unos o a otros Zeus padre la gloria conceda,
Homero I l i a a a


133
- CANTO VI

La conversacion ae Hector y Anaromaca

Este canto engarza con el fnal del anterior; pero en l Diomedes aparece ya en segundo plano. Los dioses
han dejado solos a los hombres, a ambos bandos de contendientes, aqueos y troyanos, y a partir de este punto
se desarrollan tres temas principales: en primer lugar, la continuacion de la lucha. Viene luego el episodio de
Glauco y Diomedes, y, fnalmente, contemplamos a Hctor en Troya. Los cinco primeros versos recogen el
Iinal del canto V: los dioses habian tomado parte en la batalla y Diomedes, secundado por Atenea, habia
herido nada menos que a Ares, y, ademas, a AIrodita. Hera y Arena volvieron al Olimpo y se quedan solos
los hombres en el campo de combate (1-5). Siguen tres escenas que responden a tres xitos particulares de
tres hroes concretos: Ayax (5-11), Diomedes (12-19) y Eurialo (20-28). Luego, en ocho versos siete griegos
matan a siete adversarios troyanos, Ieroz reIriega; los griegos matadores Iueron: Polipetes, Odiseo, Antiloco,
Agamenon, Leito y Euripilo. La superioridad de los griegos sobre los troyanos es, pues, maniIiesta y esta al
margen de toda duda. El poeta, sin embargo, comenta con pathos, con mucho sentimiento, la muerte de
Axilo, varon bueno y hospitalario, que combatiendo en el bando troyano habia caido a manos de Diomedes
(14-17), Hctor se retira del combate para dar instrucciones en Troya, aunque da la impresion de que esta
retirada no es mas que un pretexto para preparar la sublime escena del encuentro de Hctor y Andromaca
(394-502). Entre los versos 119 y 236 se desarrolla otro encuentro tambin Iamoso: el de Glauco y
Diomedes, quienes, reIiriendo sus respectivas genealogias y contando Glauco la historia de BeleroIonte
episodio en el que se encierra un lejano recuerdo de la escritura, van dando tiempo a Hctor de llegar a
Troya. Una vez alli, el hroe conversa con mujeres troyanas, con su madre Hcuba, con su cuada Helena,
causante de la penosa guerra que tantas lagrimas arranca y tanto dolor esta infigiendo, y, por ultimo, con
Andromaca su esposa (394-502). A partir del verso 503 se nos oIrece el contraste entre Hctor, el hroe que,
aunque inocente, no vacila en sacrifcarse por su patria Troya, y Paris, culpable y egoista, que solo piensa en
si mismo, comparado por el poeta, en bello simil, a un caballo galopando por la llanura.




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[Continuacion ae la batalla{

En la lucha quedaronse solos aqueos y teucros
que arrojabanse unos a otros las lanzas de bronce;
por aqui y por alla se extendia la lucha en el campo
a la orilla del rio Simois y a la orilla del Janto.
Rompio Ayax Telamonio, de aqueos muralla, el primero 5
la Ialange troyana y logro que surgiera la aurora
entre todos los suyos, hiriendo de muerte al mas bravo
tracio, al hijo de Eusoro, el muy noble y muy alto Acamante.
Lo acerto enla cimera del casco adornado con crines
y la punta de bronce logro atravesarle los huesos 10
y proIundas tinieblas cubrieron los ojos del hroe.
El de grito potente Diomedes mato a Axilo, el hijo
del gran Teutras, que vive en Arisbe la bien construida;
vive alli en la opulencia y la gente lo quiere, pues tiene
muy cercana al camino la casa y a todos acoge
1
.
Pero nadie acudio a colocarse delante y librarlo
de la lugubre muerte; Diomedes, a l y a Calesio
su escudero y amigo, esta vez ha quitado la vida

1
Axilo era, pues, un modelo de hospitalidad, lo que en Grecia constituia un deber religioso.
Homero I l i a a a


146

- CANTO VII

Combate singular entre Hector y Ayante. Retiraaa ae los muertos

En este dia se acaba el primer dia de la batalla que comenzara en el canto segundo y se reIieren los sucesos
de los dos siguientes dias: tiene lugar un combate singular entre Hctor y Ayante, se recogen los cadaveres y se
les entierra, y los griegos construyen el muro que deIendera su campamento.



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[La oferta ae Hector{

Asi dijo, y las puertas cruzo el magnanimo Hctor
y, con l, Alejandro, su hermano. Los dos en el pecho
impacientes sentian de guerra y de lucha los animos.
Como cuando los dioses conceden un prospero viento
a los ruegos de los navegantes cansados ya de olas
y de remos pulidos y tienen los miembros deshechos,
asi, tan deseados, los dos a los teucros mostraronse.
Eligieron sus presas y aqul mato al hijo de Areitoo,
a Menestios, que en Ama vivio, por su clava Iamoso,
y a quien Filomedusa alumbro, la de ojos de chota.
Y Hctor con su agudisima lanza hirio a Henion en el cuello,
por debajo del casco de bronce y rompio asi sus miembros.
Glauco, el hijo de Hipocolo, jeIe supremo de licios,
con la pica, en la lucha reida, hirio a IIinoo Dexiada,
cuando estaba subiendo a su carro de yeguas veloces,
en la espalda, y cayo sobre el suelo y sus miembros rompironse.
Asi que vio Atenea, la diosa de claras pupilas,
que en el duro combate mataban a muchos argivos,
de la olimpica cumbre bajo y se Iue a Ilion la sagrada.
Desde Prgamo Apolo la vio y quiso a ella oponerse 20
puesto que l deseaba que solo los teucros triunIasen.
Encontraronse entrambas deidades delante del Roble
y primero hablo Apolo, el hijo de Zeus, soberano:
Por qu tan decidida, oh hija del poderoso Zeus!, bajas
del Olimpo? Qu impulso tan Iuerte ha movido tu animo? 25
Quieres dar a los danaos acaso este triunIo indeciso,
puesto que a compasion no te mueven los teucros que mueren?
Mas si quieres y Iuera mejor escuchar mis consejos,
suspendamos por hoy el combate Iunesto y la lucha;
luego habran de luchar nuevamente hasta haber dado trmino
al destino de Ilion la sagrada, que os place a vosotras,
oh inmortales deidades!, hacer destruir esta villa.
Y Atenea, la diosa de claras pupilas, repuso:
Sea asi, oh tu que hieres de lejos! Con este proposito
del Olimpo he venido a las Iilas de teucros y aqueos.
Pero como imaginas que habran de cesar esta lucha?
Y repusole Apolo, el hijo de Zeus, soberano:
Consigamos que el gran Hctor, el domador de caballos,
Homero I l i a a a


157

- CANTO VIII

La batalla truncaaa

El canto octavo, subtitulado La batalla truncada porque la interrumpio, en eIecto, la llegada de la
noche, narra la gran derrota que suIrieron los aqueos el segundo dia de batalla, dia vigsimo quinto de la
accion de la Iliaaa. En la asamblea de los dioses Zeus prohibe a los inmortales acudir en socorro tanto de
troyanos como de aqueos. En el Iondo, el padre de los dioses se dispone a dar cumplimiento a la promesa
que hiciera a Tetis (cIr. Il. I 523 y ss.) Y asi, actuando l exclusivamente, los troyanos reducen a los aqueos
hasta el punto de obligarles a volverse a su campamento, donde se protegen tras sus muros y el Ioso a ellos
adherido. Y Zeus anuncia una derrota todavia mas grave para el siguiente dia (cIr. Il. VIII 470 y ss.). Los
troyanos celebran junta. En ella Hctor se lamenta de no haber podido expulsar a los aqueos y decide
acampar en la llanura con el Iin de dar remate a su victoria al dia siguiente (cIr. VIII 489-541). Y asi,
acampan los troyanos (cIr. VIII 542-563).



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[Se prohibe la intervencion ae los aioses{

Con su velo azaIran se extendio por la tierra la Aurora
cuando Zeus que en el rayo se goza reunio a las deidades
en el agora, sobre la cumbre mayor del Olimpo.
Y asi hablo mientras ellas oian atentas sus voces:
Escuchadme ahora todos, oh dioses y diosas Ielices!,
y os dir lo que mi corazon en el pecho me dicta.
Que ningun dios ya sea varon, ya sea hembra, se atreva
a impedir de una Iorma o de otra las ordenes mias,
antes bien, acatadlas de modo que al punto se cumplan.
A quien, sin que lo ordene, yo vea alejarse de todos, 10
y ayudar a los teucros o bien socorrer a los danaos
volvera golpeado de Iorma aIrentosa al Olimpo,
o bien lo agarrar y lanzar al oscurisimo Tartaro
*
,
lejos, en lo mas hondo del baratro, bajo la tierra,
con sus puertas de bronce y sus grandes portones de hierro,
y tan hondo en el Hades cual sobre la tierra esta el cielo,
y sabra entonces que mi poder aventaja al de todos.
Y si no haced la prueba y veris de qu modo os convenzo:
suspended de la cumbre del cielo una aurea cadena
y agarraos a ella con Iuerza todos los dioses y diosas 20
y del cielo a la tierra jamas arrastrarme podriais
a mi, a Zeus soberano, aunque mucho os llenis de Iatiga.
Y si yo me resuelvo a tirar me traer sin esIuerzo
a la tierra y el mar con vosotros, y luego ataria
un extremo de la aurea cadena en la olimpica nube 25
y todo esto esta vez quedaria Ilotando en el aire.

*
El tenebroso Tartaro, donde habitan Crono y los Titanes (Il. V 898; XIV 200; 279; VIII 478), es el escalon mas bajo del mundo. El
mas alto es el cielo, y la tierra es el intermedio. El Hades se encuentra en el Iondo de la tierra, bajo el suelo. La misma concepcion la
encontramos en la Teogonia de Hesiodo (Teogonia 720; 726; 732; 811). La entrada al Tartaro, al igual que la del Hades, se halla en
los extremos conIines de la Tierra y del Ponto (vase II. VIII 477 y ss.; XIV 200 y Oa. X 508 y ss.). Es el Tartaro un lugar de castigo
que produce pavor a los dioses, como el Hades para los mortales.