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[1] Ensayos I a116 .

Carta sobre el bachillerato/


Prlogo ynotas al libro de Berheim/ Estudio comparativo
de las parlisis motrices, orgnicas e histricas/ Un caso
de curacin hipntica / Charcot / Estudios sobre la histeria /
Las neuropsicosis de defensa / Obsesiones y fobias / La
neurastenia yla neurosis de angustia / Crticade la
neurms de angustkI /Proecto de una psicolo
ga paro neurOOgos / La herencia yla etiolo
ga de las neurosis . / Nuevas observadones
1\" defensa / La etiologa
de la histeria / La sexualidad en la etiologa de
las neurosis / Los recuerdos encubridores
BIBLIOTECA NUEVA
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SIGMUND FREUD
OBRAS
COMPLETAS
TOMO 1
( 1873-1899)
ENSAYOS 1 AL XVI
IIl. ESTUDIO COMPARATIVO DE LAS PARLISIS MOTRICES, ORGNICAS E
HISTRICAS.-Y. CHARCOT.-VI. ESTUDIOS SOBRE LA HISTERIA.-HIS
TORIALES CLNICOS.-IX. LA NEURASTENIA Y LA NEUROSIS DE ANGUS
TIA.-XI. PROYECTO DE UNA PSICOLOGA PARA NEURLOGOS.-XV. LA
SEXUALIDAD EN LA ETIOLOGA DE LAS NEUROSIS.-XVI. Los RECUERDOS
ENCUBRIDORES
TRADUCCIN DIRECTA DEL ALEMN
LUIS LPEZ-BALLESTEROS y DE TORRES
ORDENACIN Y REVISIN DE LOS TEXTOS E NDICES
JACOBO NUMHAUSER TOGNOLA
BIBLIOTECA NUEVA
Cubierta: A. IMBERT
De esta versin, 2." edicin, abril de 2001
Sigmund Freud Copyrights Ltd., CoIchester (Inglaterra)
EDITORIAL BIBLIOTECA NUEVA
Almagro, 38 - 28010 Madrid (ESPAA)
Depsito Legal: M-14.265-2001
ISBN: 84-7030-491-7 (Obra completa 9 volmenes)
ISBN: 84-7030-492-5 (Tomo 1)
Printed in Spain
Impreso en Rgar
Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de la cubierta,
puede ser reproducida, almacenada o transmitida en manera alguna ni
por ningn medio, ya sea elctrico, qunico, mecnico. ptico, de gra
bacin o de fotocopia, sin permiso previo del editor.
PROLOGO A LA PRESENTE EDICION
Al cumplirse el cincuentenario de nuestra primera edicin de las
Obras Completas de Sigmund Freud, y con motivo de haberse publi
cado, a ttulo pstumo, muchos trabajos del profesor viens todava
inditos, Biblioteca Nueva inicia con este primer volumen una nueva
edicin definitiva de la magna labor cientfica desarrollada por el creador
del psicoanlisis.
Esta nueva edicin se ha orientado a ordenar cronolgicamente toda
la obra de Freud, de acuerdo con el criterio sustentado por la edicin
inglesa a cargo del doctor James Strachey y de la doctora Ana Freud,
hija y continuadora de su padre en la investigacin psicoanaltica. Esta
tarea ha sido encomendada al mdico psicoanalista chileno Jacobo
Numhauser Tognola, que ha efectuado las correcciones, modificaciones
y agregados que las nuevas investigaciones sobre la obra freudiana
aconsejan.
Al propio tiempo, el doctor Numhauser ha redactado, junto a los
centenares de notas, de diverso gnero, contenidas en nuestras prece
dentes ediciones, para la presente, otras no menos expresivas, que
figuran en el texto sealadas con asteriscos.
En esta edicin, inexcusablemente figura el prlogo que a la primera
de 1922 suscribi el filsofo espaol Jos Ortega y Gasset, quien fue,
precisamente, el que propuso a Biblioteca Nueva la magna empresa
de enriquecer la bibliografa en lengua espaola con la magistral versin
del traductor Luis Lpez Ballesteros y de Torres, y que tan elogiosos
comentarios crticos motiv por parte de Sigmund Freud en la carta
que insertamos en el presente volumen.
Tambin hemos de expresar, una vez ms, nuestro reconocimiento
a los doctores Jos Germain y Ramn Rey Ardid por su respectiva
aportacin a las anteriores ediciones de las Obras de Freud.
Para un mejor estudio y valoracin del acervo cientfico freudiano,
el ilustre doctor Juan Rof Carbal10 aporta un estudio de orientacin
general y particular para este volumen primero, que ser complemen
tado en volmenes sucesivos.
En este tomo primero hemos incluido todos los escritos psico
lgicos de Freud hasta la aparicin, en 1905, de El Chiste y su relacin
con lo inconsciente.
Adems, en la presente edicin figura una seleccin iconogrfica
del autor y varias ilustraciones ms, directas o marginales, relacionadas
con su obra y procedentes de la historia del arte universal.
PROLOGO A LA PRIMERA EDICION
1922
La BIBLIOTECA NUEVA se propone publicar, vertidas al castellano, las obras com
pletas del gran psiquiatra viens Sigmund Freud. La empresa me parece sobre manera
acertada y contribuir enrgicamente a atraer la atencin de un pblico amplio sobre los
asuntos psicolgicos. Han sido, en efecto, las ideas de Fre:ud la creacin ms original y su
gestiva que en los ltimos veinte aos ha cruzado el horizonte de la Psiquiatra. Su aparicin
motiv ardientes y dilatadas polmicas. En torno a Freud se fue formando un tropel cuan
tioso de discpulos y fieles, que propagaron por todo el mundo la nueva fe, fundaron revistas,
anuarios y bibliotecas. La claridad, no exenta de elegancia con que Freud expone su pensa
miento, proporciona a su obra un crculo de expansin indefinido. Todo el mundo -no slo
el mdico o el psiclogo--puede entender a Freud y, cuando no convencerse, recibir de su,
libros fecundas sugestiones.
Como en el orden de la funcionalidad corporal o fisiolgica casi todos los grandes pro
gresos durante el siglo XIX han sido debidos a los mdicos, esto es, a la necesidad inaplazable
de curar al enfermo, as estas teoras psicolgicas se han originado en la urgencia clnica del
psiquatra. Los laboratorios aportaban escassimos recursos al mdico para actuar sobre las
enfermedades propiamente mentales, a las que no se ha logrado descubrir una base de per
turbacin somtica. Muy cuidadosa la investigacin de la exactitud en los mtodos que em
pleaba, prefera ser fiel a ellos, que ensayar audazmente procedimientos empricamente
eficaces. As quedaba demorado todo avance clnico hasta las calendas griegas.
Freud tuvo la osada de querer curar, cualquiera que fuese la castidad lgica de los procedi
mientos. Para ello se resolvi a tomar en serio el carcter de mentales y no somticos, que
se atribuye a ciertos trastornos. Pens que, en verdad, la psique, como tal, poda hallarse
valetudinaria, sufrir heridas psquicas, padecer como hernias espirituales, a que slo poda
aplicarse una ciruga psicolgica. De aqu naci la PSICOANALlSIS, teraputica de sesgo
extrao y dramtico, que en tomos sucesivos hallar expuesta el lector.
De tal propsito surgi para Freud la necesidad de elaborar todo un sistema psicolgico,
construido con observaciones autnticas y arriesgadas hiptesis. No hay duda de que al
gunas de estas invenciones -como la represin- quedarn afincadas en la ciencia. Otras
parecen un poco excesivas y, sobre todo, un bastante caprichosas. Pero todas son de sin par
agudeza y originalidad.
Lo ms problemtico en la obra de Freud es, a la vez, lo ms provechoso. Me refiero a la
atencin central que dedica a los fenmenos de la sexualidad. Para Freud, neurosis y psicosis
son perturbaciones engendradas por conflictos sexuales de la infancia. Freud ampla nota
blemente el concepto de la sexualidad que suele llamar <<libido, pero aun as, no deja su
obra siempre la inquietud de que se nos invita a aceptar una hiptesis desmesurada? Sin em
bargo, cualquiera que sea la medida dentro de la cual este sexualismo psiquitrico de Freud
puede considerarse verdico, ha servido para que, al cabo, entre la ciencia a ocuparse seria
mente del erotismo, tradicionalmente cerrado a la investigacin. Lo que hasta ahora podra
x PROLOGO A 1, A PRIMERA EDICION
decirse de la LIBIDO era tan poco, que contrastaba absurdamente con la innegable impor
tancia de esta funcin biolgica dentro de la vida psquica,
La necesidad de descubrir los escondrijos del alma donde vienen a ocultarse esos tu
mores afectivos, generadores. segn Freud, de las enfermedades mentales, le llev a pe
netrar en el territorio de los sueos. Su libro sobre la vida de los sueos es una de las produc
ciones ms interesantes del pensamiento contemporneo, En l desarrolla Freud la idea de
que nuestra conciencia fabrica constantemente smbolos de la sexualidad, a veces de una
pureza sublime y de una inmaterialidad platnica inefable.
El descubrimiento de este smbolo permiti al mdico de hoy extender su clnica a los
tiempos pasados y aplicar la psicoanlisis a los gen;os del pretrito, a las mitologas, religio
nes y formas sociolgicas.
El libro presente es el ms adecuado para introducir en el pensamiento freudiano a las
gentes curiosas que hasta ahora lo desconocan, Poco a poco se va viendo en l aparecer
el ingenioso edificio de observaciones y supuestos con que Freud pone cerco al secreto
palpitante de nuestra intimidad psquica.
Jos ORTEGA y GASSET
1922
PROLOGO A LAS EDICIONES PRECEDENTES
La finalidad de una edicin de obras completas puede ser considerada desde
diversos puntos de vista. No slo han de incluirse en estas colecciones los cl
sicos, sino tambin autores modernos cuya produccin, an en plena madu
rez y desarrollo, ha alcanzado tal amplitud y dispersin que exige una reunin
en volumen para ser mejor conocida y estudiada. De este tipo son muchas de
las obras completas ltimamente publicadas. Por primera vez dan posibilidad
al lector para recorrer cuanto ha escrito un autor y leer muchos trozos inditos
y obras agotadas, imposibles de encontrar.
Entre aquellas obras completas de clsicos -que constituyen un homenaje
a su memoria- y stas de autores modernos, que son, en gran parte, un instru
mento ms vivo, una ayuda que se presta al estudioso, cabe situar otro tipo de
edicin: la que se refiere a la produccin total de un autor recientemente fallecido,
con objeto de reunir en ella su aportacin original y de presentar as, en forma
cmoda y prctica, el legado histrico de su pensamiento.
A esta categora pertenece la serie de volmenes que iniciamos hoy para pre
sentar en castellano las obras completas del profesor Sigmund Freud, fallecido
en Londres a los ochenta y dos aos, an en plena actividad intelectual.
Este empeo se justifica primeramente por la importancia histrica que tiene
el pensamiento de Freud y por la necesidad de seguirlo en su desenvolvimiento
a travs de sus publicaciones sucesivas. En este caso, una edicin de conjunto
constituye una necesidad y representa verdaderamente una aportacin de ineludi
ble valor. Como documentos cientficos, donde se expone y desarrolla esta teora
tan discutida, presentamos unidos los diversos tomos de la obra de Freud, dn
doles de esta suerte el rango y categora que cientfica e histricamente le perte
necen.
Por otro lado, juzgamos oportuno presentar esta obra al pblico espaol y de
habla castellana, por considerar que ha llegado ya el tiempo en que, despus de
los entusiasmos y de las crticas del primer momento, se hace posible y necesaria
una posicin ms serena y objetiva ante la extensa produccin del profesor Freud.
Ha transcurrido tiempo suficiente para que sea lgica esa postura; pero,
adems, son tantas las escuelas y disidencias que han ido surgiendo del primitivo
tronco psicoanaltico, y tan variadas las crticas que se han hecho a la doctrina,
que bien vale la pena presentar todos los documentos originales reunidos para
estudiarlos con serenidad en cada caso. De este modo podremos saber cundo
debemos dar la razn a la crtica, cundo a la .propia teora primitiva, cundo,
en fin, a alguna de las escuelas disidentes.
No intentamos sentar posicin; nicamente aspiramos a que la pulcritud de
~ PROLOGO A LAS EDICIONES PRECEDENTES
nuestro trabajo y la buena intencin de nuestro esfuerzo sean reconocidas y
apreciadas por todos.
Conviene hacer resaltar que el trmino psicoanlisis se aplica, en realidad,
a tres cosas diferentes:
l." A un mtodo de investigacin mediante el cual las regiones ms ntimas
y ocultas del espritu pueden ser puestas en evidencia y estudiadas. Esto puede
considerarse -segn Moodie- como la diseccin de la mente y el estudio de su
anatoma.
2." Una teora que se elabora con los resultados de este anlisis, llevado a
cabo en muchos casos semejantes que se estudian comparativamente para poner
en evidencia rasgos y reacciones caractersticas en cada uno. De esta suerte se
elabora una verdadera fisiologa de la mente y se sealan las normas de su funcio
namiento. Es la teora psicodinmica del desarrollo de la personalidad.
3." Una tcnica de aplicacin que tiene por finalidad adoptar el mtodo
analtico -conocida la estructura de la mente y su funcionamiento--- al trata
miento de los desequilibrios del espritu. Esta accin teraputica a travs del
inconsciente es la que verdaderamente ha de llevar el nombre de tcnica analtica
o de psicoanlisis.
En un principio, como es natural, la investigacin y la teora estaban forzosa
mente entremezcladas con la aplicacin; esto es, con la actividad prctica cura
tiva que de la teora se desprenda. Cada enfermo era entonces sujeto en trata
miento y objeto de estudio.
Con el tiempo, sin embargo, la separacin se ha establecido, y hoy da estamos
en el momento histrico en que ambos caminos, al deslindarse, permiten ser
recorridos con cierta independencia.
Por ello es conveniente que la posicin primitiva de Freud sea exactamente
conocida y estudiada, y por eso juzgamos conveniente esta contribucin que
hacemos a la informacin bibliogrfica nacional.
Tanto si se es ortodoxo en estas cuestiones como si se sigue un camino opuesto
o diferente, dentro del cauce de alguna de las escuelas disidentes, el poseer reunida
en un volumen la obra completa de Freud resultar, ms que una ventaja, una
verdadera necesidad.
El ortodoxo precisar de esta fuente para no apartarse de la lnea trazada por
el maestro; el disidente, para fundamentar mejor las razones de su disidencia, y
el que no acepta la doctrina, para estudiar en ella la causa de su posicin.
Este mejor conocimiento de unos y de otros servir para separar an ms
claramente la teora psicoimaltica ---que para evitar confusiones debemos de
nominar teora psicodinmica del espritu- de las aplicaciones prcticas; esto
es, del anlisis o psicoanlisis propiamente dicho.
Ello contribuir grandemente a hacer desaparecer muchos prejuicios que
alrededor de estas cuestiones se han ido elaborando al correr de los aos.
Estos prejuicios son de dos rdenes. De un lado existe la repulsa que el con
tenido mismo del psicoanlisis ha suscitado en el mundo en general, y que se
explica como reaccin subconsciente del individuo ante la penetracin de su vida
ntima, que le molesta y le desconcierta. De otro, la no aceptacin desde un
PROLOGO A LAS EDICIONES P R E C E D E N T E S XIlI
plano ms elevado y por razones fundamentalmente morales de una teora y de
una tcnica que no encajan exactamente dentro de la trayectoria cristiana de
nuestro pensamiento.
Respecto al primer punto, podemos contestar con los mismos psicoanalistas,
sean o no ortodoxos, diciendo que se trata de un mecanismo de defensa primitiva
que es precisamente necesario analizar para aclararlo y hacerlo desaparecer.
Hasta qu punto esto es cierto, es asunto que no intentamos puntualizar, ya que
nuestra postura hoyes fundamentalmente expositiva.
Para contestar al segundo punto recurrimos a la autoridad del padre Gemeli,
rector y profesor de la Universidad Catlica de Miln y presidente de la Academia
Scientiorum del Vaticano. Este ilustre profesor y hombre de ciencia considera
que el psicoanlisis debe ser estudiado con espritu claro y ecunime por el psiclo
go e interpretado con un sentido cristiano. Lo mismo que los escolsticos hicieron
de Aristteles un filsofo cristiano, as, hoy da, podemos hacer que cuanto hay
de til en la doctrina de Freud sea aplicado con equilibrada mesura al mejor
conocimiento de la mente humana. Con ello habremos ayudado al progreso de la
ciencia y beneficiado al enfermo.
En estos momentos existe una razn ms que explique y justifique esta publi
cacin, y es la boga que estn adquiriendo en los laboratorios de psicologa
y en las clnicas psiquitricas las llamadas tcnicas o test proyectivos. Estos test
se basan en la interpretacin psicodinmica de la mente humana. Manejarlos
sin haber estudiado previamente la teora psicoanaltica es, indudablemente,
cometer un grave error. Muchos de estos test han llegado a nuestros laboratorios
y clnicas. Entre cllos podemos citar el Rorschach, el Thematic Apperception
Test, el Picture Frustration Test, el Minnesota Multiphasic Personality
Inventory y tantos otros. Creemos rendir un serio y sealado servicio a los
psiclogos y psiquatras espaoles dndoles ocasin para documentarse debida
mente antes de abordar este tipo de exploracin psicodinmica de la personalidad.
Esto por s solo justifica la necesidad prctica de esta edicin.
En cuanto al aspecto ms general de la doctrina - -el que se refiere al contenido
del pensamiento freudiano-, no cabe duda de que el poseer reunidos en tres
volmenes y ordenados cronolgicamente todos los trabajos de Freud facilitar
grandemente su estudio y permitir abarcar debidamente el alcance de esa doc
trina, sus limitaciones y tambin sus errores. Pues si en gran parte debemos a
Freud y a sus discpulos -como ha escritoel padre T. Moore- el que la psiquia
tra comience a reconocer la importancia que tiene, desde un punto de vista
psicolgico, el comprender al paciente, tambin hemos de reconocer que, des
graciadamente, Freud y su escuela no han intentado desarrollar una psicologa
emprica sana.
Al clnico le corresponder resolver con tacto y habilidad el problema en
cada caso, ya que, como ha dicho tambin el padre Moore, siempre es posible
infundir una moral cristiana dentro de cualquier sistema psicoterpico, puesto
que --volvemos a insistir-- una cosa es la teora y otra la aplicacin prctica.
Finalmente, podemos decir que tambin ha llegado el momento de separar
la doctrina del hombre. Muerto ste, puede ya trazarse su trayectoria como
XlV PRO L O G O A L A S E D J e ION E S P R E e E D E N T E S
hombre, como cientfico, sin que los juicios que merezca -apasionados en uno
y otro sentido, como han sido hasta ahora- influyan en modo alguno sobre la
doctrina por l elaborada. Depurada de prejuicios y aislada de la aplicacin
prctica o psicoanlisis, debe ser estudiada con serenidad y objetividad por psic
logos y psiquatras.
La importancia de Freud no est en haber creado y enseado el psicoanlisis
con su completa y discutible tcnica y, sobre todo, con esa fantica superestructura
terica -dice el padre Gemeli-, sino en ser el primero que ha dicho que para
conseguir una psicologa verdadera se precisa comprender las acciones humanas
en su gnesis y en su desenvolvimiento.
Freud ha estado durante cuarenta aos trabajando ocho y diez horas diarias,
analizando caso tras caso y elaborando al mismo tiempo sus teoras. Antes de
criticar debemos considerar cul es la propia experiencia de los expertos y pensar
si la postura honesta no es la de acercarse sin prejuicios a la obra y considerarla
con claro espritu cientfico. Despus, libre est cada cual de fijar su posicin.
An es pronto para decir cuntos elementos de su doctrina se incorporarn
a la psicologa del futuro; pero lo que no podemos menos de admitir es que Freud
ha abierto un nuevo camino a la investigacin psicolgica y elaborado una inter
pretacin dinmica del psiquismo que es de un alto valor prctico en la clnica.
Las interesantes especulaciones y observaciones de Freud y de sus discpulos
-ha dicho Th. V. Moore- constituyen la escuela de psicopatologa ms impor
tante de nuestra poca.
EL EDITOR.
INTRODUCCION A ESTE TOMO PRIMERO
Una nueva edicin de las Obras completas de Freud, emprendida casi al trans
currir el medio siglo de la primera traduccin de las mismas al castellano requiere,
ante todo, un breve comentario histrico. No en cuanto a la situacin de la obra
de Freud dentro de la evolucin de la Medicina contempornea, empresa que,
desde diversos puntos de vista y siempre con admirable penetracin ha sido aco
metida mltiples veces entre nosotros por Lain Entralgo. sino alrededor de la
circunstancia, hoy tambin importante, de que la traduccin de Freud al castella
no que ahora se reedita, con las modificaciones y aditamentos que el editor expli
ca, ha adquirido por s sola singular y sobresaliente significacin dentro no ya
de la historia de la Medicina sino de la historia de nuestra cultura.
Hasta cierto punto habra que darle la razn a Victor van Weizsacker, adivi
nador de tantas cosas que iban a venir, cuando en sus recuerdos sobre Sigmund
Freud tras declarar que sera empresa remuneradora analizar la crisis de la
Medicina dentro del gran marco histrico en el que se ha desenvuelto, agrega:
Creo, no obstante, que la poca del historismo est conclusa y que se est des
arrollando en catarata una nueva poca que no va a tener para la historia ni tiem
po, ni energas, ni suficiente inters. Como tantas cosas esta afirmacin era a la
vez cierta y errnea, y lo demuestra la coexistencia, en estos das, de una absoluta
indiferencia y, a la vez, de un inters vivsimo por el proceso histrico de nuestra
civilizacin.
Gracias a la Editorial Biblioteca Nueva y al meritorio Luis Lpez-Ballesteros
y de Torres, estimulado por don Jos Ortega y Gasset, disponamos los estudiantes
espaoles hace ya casi medio siglo, de una traduccin de los escritos de Freud que
el propio autor elogia, en una curiosa carta que dice entre lneas mucho ms de lo
que parece. Ya que en ella confiesa que aprendi, sin maestros, la bella lengua
castellana, por el deseo de leer Don Quijote en el original. Alguna vez he sealado
la omisin por los bigrafos de Freud de este hecho revelador. Freud, adolescente,
funda con su amigo Fluss, nacido como l en Friberg, una especie de sociedad
secreta, la Academia espaola. Como lenguaje crptico, para que los dems no
les entiendan, utilizan el castellano. Una de las pocas cosas que nadie le ha discu
tido a Freud es su excelente estilo. Freud es, por de pronto, uno de los grandes
escritores de nuestro tiempo. Tambin en sus recuerdos sobre Freud dice Victor
van Weizsacker:
Dentro del terreno de la expresin personal entra tambin el estilo de los
escritos de Freud. No s si se estar de acuerdo conmigo en que el alemn, desde
el viejo Goethe, desde Ranke y desde Humboldt, no ha hecho ms que entrar en
decadencia. Todava Helmholtz, y Hering escriben de manera impecable. Pero
el lenguaje de los investigadores y de los sabios se vuelve cada vez ms descuidado.
A pesar de su maestra en obtener efectos espectaculares el propio Nietzsche es
XVI J U A N R O F
e A R B A L L O
cuestionable. Observemos que hasta pensadores importantes como Scheler o
mdicos tan ejemplares como Krehl, escriben en un estilo deplorable. El buen
lenguaje ya no preocupa y el arte clsico ha llegado a su fin. Freud es en esto una
excepcin. Su lenguaje ya no es clsico, pero va guiado por principios artsticos.
Tales son: limitacin rigurosa a las palabras esenciales; una cierta levedad etrea,
una gracia que desdea el nfasis y los superlativos; la conservacin de la lgica
inherente a nuestra cultura; la huida de las metforas y adornos; el equilibrio entre
la objetividad cientfica y la humana subjetividad; el yo del autor se transparenta
siempre a travs de la honestidad de la exposicin ...
Concluye el fundador de la Antropologa mdica con estas palabras: Es im
posible no ensalzar superlativamente este estilo de Freud ... Estilo que ha sido
sometido en poca reciente a un anlisis cuidadoso tratando de explicar su gracia
singular y atribuyndola a que Freud introduce a su lector, sin que ste se percate,
en un dilogo ficticio, en el que le hace pensar con l, hacindole creer que
del lector nacen sus propias refutaciones y objeciones. Me he permitido sugerir
que el gran maestro de este dilogo ficticio y por tanto el maestro secreto del
estilo de Freud, fue Cervantes que tambin tiene, en su estilo, de manera imper
ceptible, esta cortesa extremada hacia el lector. No es un azar que en sus juegos
literarios primeros Freud hubiese adoptado como seudnimo el nombre de uno
de los canes del Dilogo de los perros de las Novelas ejemplares. Contem
plada desde esta perspectiva la carta de Freud a su traductor espaol, en la que le
dice el vivo agrado que le produce la lectura de su pensamiento en nuestro propio
idioma por la correctsima interpretacin de mi pensamiento y la elegancia del
estilo, tiene para nosotros resonancias emocionales que, a mi juicio, no han sido
suficientemente subrayadas. Freud debi encontrarse, otra vez adolescente, con
lo ms ntimo de su ser, al repasar, vertidas al castellano sus ideas. Don QuijoIe
haba sido una de sus lecturas ms decisivas. He destacado esta circunstancia que
confiere a la traduccin espaola de las obras de Freud un valor excepcional di
ciendo: Estaba lejos de pensar don Jos Ortega y Gasset, cuando aconsej la
traduccin al castellano de la obra de Freud, que sin saberlo, cerraba con ello
uno de esos crculos misteriosos que a veces traza la historia del espritu humano.
Tambin estaba lejos de pensar don Jos Ortega y Gasset que llegara un
da en que la obra de Freud, pasando del lector curioso y de manos de psiclogos
y mdicos a la de los filsofos iba a constituir uno de los temas ms fundamentales
ycrticos del pensamiento del ltimo tercio del siglo xx. Ya Max Scheler en su
gran obra Esencia y formas de la simpata, publicada en 1926, haba dedicado
minuciosa atencin a la obra de Freud. Tras un perodo de menosprecio y de re
chazo la situacin cambia, de manera radical, hacia 1960. Aparece entonces el
libro de A. Hesnard: L'Oeuvre de Freud ef son importan ce pour le monde moderne,
al cual pone un prlogo Maurice Merleau-Ponty. Este prlogo puede conside
rarse como histrico y como tal ha sido traducido en la revista The human context
(Vol. 11, diciembre 1970). En l se sostiene, cClmentando las relaciones del psico
anlisis con la fenomenologa: A su turno, el pensamiento freudiano confirma
a la fenomenologa en su descripcin de una conciencia, la cual no es tanto cono
cimiento o representacin como investimento; le aporta un material que aade
INTRODUCCION A E S TE TOMO PRIMERO XVII
peso a lo que ya haba sido capaz de decir, en general, de las relaciones con el
mundo y con el vnculo interhumano. Agrega ms adelante que, aunque Freud
no tiene el genio filosfico, no obstante, es soberano escuchador de los confusos
ruidos de la vida. A la aproximacin -ms o menos cuestionable- entre la
moderna fenomenologa y el psicoanlisis, consagran varios trabajos De Wahlens
en sus Rejlexions sur les rapports de la Phnomenologie el de la Psychanalyse e
Hippolyte, en su Phnomenologie de Hegel et Psychanalyse. El filsofo francs
Paul Ricoeur va a escribir sobre el psicoanlisis dos grandes libros, uno de ms
de 500 pginas titulado De l'interpretation y otro, cuatro aos ms tarde, Le
confUct des interprelalions. He comentado alguna vez el asombro que tendra
Ludwig Binswanger que en su conferencia famosa Mi camino hacia Freud explica
cmo decidi seguir, en Psiquiatra, el camino fenomenolgico y no el psicoanal
tico, si hubiese podido asistir, en las postrimeras de su vida, a este acercamiento
inesperado y rotundo entre psicoanlisis y fenomenologa.
Me lleva esto a recordar otra de las grandes afirmaciones que Victor von
Weizsacker hizo sobre la obra de Freud y en la que se demuestra pronosticador
sagacsimo de nuestra cultura. Dice hablando de Freud: Constituye un fenmeno
de tal magnitud que, tranquilamente, puedo parangonarlo con la filosofia de
Hegel. Estas graves palabras vienen, en sus recuerdos sobre Freud, al trmino
de unas consideraciones que, en estos das, adquieren inusitada actualidad. Acaba
de lamentarse el ilustre internista de que, ante sus esfuerzos por fundar una Medi
cina antropolgica, la juventud de aquellos das le vuelva las espaldas o slo
le siga halbherzig, con medio corazn. Lo atribuye -estamos todava en 1926--
a la indecisin de aquella juventud que quera sobre todo participar en la
lucha poltica y que crea que solo en este terreno puede conseguirse la reforma
de la Medicina. No tenan paciencia y ya no esperaban nada del investigador
como tal... Aunque, a primera vista, las cosas parecen haber cambiado y hoy
todo se espera de un cierto estilo de la investigacin, el problema de la tergiver
sacin del psicoanlisis con las reformas polticas y sociales se nos presenta de
nuevo en la actualidad, con gran virulencia y en forma distinta. Pero confir
mando otra de las increbles adivinaciones de Victor von Weizsacker: El psico
anlisis ha sido rechazado por los polticos que guan a las masas; se muestra
vehculo del individualismo y con frecuencia de una actitud aristocrtica, o bien
se le valora como componente fundamental de la era de la burguesa, por lo
menos de su etapa postrera ... Asombra ver que estas lneas han sido escritas
en 1954, anunciando una crisis, laque ms estupefaccin hubiera producido a
Sigmund Freud si hubiera sobrevivido para asistir a ella.
Ya que los ataques que el psicoanlisis recibi de todas partes, ante todo de la
psiquiatra oficial, pero tambin de muchos otros sectores, acusndole de pensa
miento sectario, de fantasas intelectuales sin base terica, anunciando, ao tras
ao, durante tres cuartos de siglo, su inminente desaparicin, son ahora reempla
zados por la actitud contraria. El psicoanlisis representa -se dice- el ltimo
baluarte del pensamiento burgus, los postreros reductos del mundo capitalista.
De ser repudiado como novedad intolerable pasa ahora a ser combatido como
actitud reaccionaria y retrgrada.
XVIII J U A N
R O F e A R B A L L O
Lo que ms asombro produce cuando recorremos restrospectivamente el
camino de las ideas de Freud a lo largo de los tres primeros cuartos de siglo, es su
inmensa, su innegable, su inextinguible fecundidad. Las gentes de las ms varia
condicin: psiquatras, mdicos, psiclogos, filsofos, socilogos, lingistas,
antroplogos, crticos literarios, escritores de toda ndole adoptan ante l las
posiciones ms variadas. Son unas veces seducidos, otras se indignan; sienten
fascinacin o repulsa, reaccionan con crtica, con admiracin, con enmiendas,
con rechazo. Se habla de la agona del psicoanlisis, de su muerte casi inmediata,
de su accin nefasta sobre la cultura, de su falsedad. Pero, no obstante, no es
posible en la actualidad hacer seriamente filosofa, antropologa cultural, psico
loga, de cualquier ndole que sea, antropologa mdica, neurologa, psiquiatra
sin un enfrentamiento dialctico con el pensamiento de Freud. Como un gigante,
desde sus pginas escritas en lengua difana y bella, que como acabamos de ver
restablece los fueros del idioma germano, preside nuestro siglo. Su obra forma
parte inexcusable de la biblioteca de todo hombre culto. Quiralo o no, acptelo
o no; cualquiera que sea la actitud que frente a Freud se adopte.
Dos filsofos franceses bien dispares, Paul Ricoeur y Michel Foucault,
coinciden en la tesis de que los tres pensadores que determinan la peculiar toma
de conciencia del hombre moderno que caracteriza a nuestro tiempo son Marx,
Nietzsche y Freud. Ricoeur, filsofo cristiano, afirma: No cabe la menor duda
de que la obra de Freud es tan importante para la toma de conciencia del hombre
moderno como la de Marx y la de Nietzsche; el parentesco entre estas tres cr
ticas de la conciencia falsa es evidentsimo ... la significacin para nuestro tiem
po de estos tres exegetas del hombre moderno no podr ser realzada ms que con
juntamente para todos ellos ... Ante todo concentran su ataque sobre la misma
iiusin, ilusin aureolada de un hombre prestigioso: la ilusin de la conciencia
de s ... La filosofa formada en la escuela de Descartes sabe que las cosas son
dudosas, que no son tales como aparecen; pero en cambio de lo que no duda es de
que la conciencia sea tal como se aparece a ella misma; en ella coinciden sentido
y conciencia del sentido. Ahora bien, a partir de Marx, de Nietzsche y de Freud
esto es lo que ponemos en duda. Tras la duda sobre la cosa, hemos entrado en la
duda sobre la conciencia ... Similar, aunque desde un punto de vista filosfico
radicalmente opuesto es la opinin de Foucault. Si para Ricoeur Nietzsche,
Marx y Freud son los tres grandes maestros de la sospecha, para Foucault es el
lenguaje el que en nuestro tiempo debe ser motivo de sospecha. La cual tiene
dos modalidades: la primera es la de que el lenguaje no dice exactamente lo que
dice. Detrs o por debajo de lo que aparenta decir, el lenguaje dice otra cosa.
ms importante que la primera. La segunda sospecha es todava ms grave.
Hay, adems del lenguaje verbal, ctros lenguaies. Hay tres obras capitales para el
mundo moderno: el Capital, de Marx, el Nacimiento de la tragedia, de Nietzsche,
la Interpretacin de los sueos, de Freud. En todas ellas se lleva a cabo lo que ya
Ricoeur denominaba demistifi'cacin de la razn. Obligndonos a interpretarnos
a nosotros mismos nos llevan a una posicin de autorreflexin, de crtica. Este
aspecto, hasta ahora indito del psicoanlisis, el de ser la nica ciencia que ejerce
a fondo la autorreflexin. esto es la reflexin a fondo sobre aquellas motivaciones
INTRODUCCION A E S T E T O M O PRIMERO XIX
de orden subconsciente, personal, emotivo que van, de manera insensible condi
cionando el conocimiento ha sido puesto admirablemente en evidencia por el
socilogo alemn ]rgen Habermas, en su libro Erkenntnis und Interesse que
muchas veces he comentado.
Sostiene ]rgen Habermas que Freud, en realidad, lo que hace es fundar una
nueva ciencia humana, pero una ciencia humana que no deja nunca de ser ciencia
natural. Ya Victor van Weizsacker replicaba en 1954 a los que sostenan que el
psicoanlisis nada tena que ver con la ciencia y, sobre todo, con las ciencias
naturales que, por el contrario: Una cosa es, desde luego, segura, a saber que el
psicoanlisis tambin lo primero que hace. antes de intentar explicar, es percibir,
observar, describir. Comienza como una ciencia emprica. Y lo curioso es que
esto es precisamente lo que ha pasado inadvertido a sus adversarios (Natur
und Geist, pg. 176). Para Jrgen Habermas. en 1969, la cosa ya no tiene ninguna
duda. El psicoanlisis es, en relidad, lo nico que ha convertido a la psicologa
en una ciencia (Erkenntnis wld Inleresse. pg. 30 1). En su libro Habermas pone
en evidencia, de manera sistemtica y convincente el substrato de intereses que
subyace siempre tras el conocimiento y que, por tanto, afecta a la posibilidad
del conocimiento como tal. La autorreflexin sera a la vez un darse cuenta y un
emanciparse, un percibir estos intereses y al mismo tiempo una liberacin o
intento de liberacin de esta dependencia dogmtica y. por lo general. incons
ciente, pues est anclada en el substrato histrico de la ciencia.
Al hablar de la autorreflexin como 1/111/ nueva ciencia pone Habermas como
ejemplo a Freud. Dice: A fines del siglo XX surgc una primero como
obra de un solo hombre, que se mueve ya desde el principio en el elemento de la
autorreflexin y, al propio tiempo, pretende ser legitimada de manera rigurosa
como cientfica ... El psicoanlisis es, para nosotros, el nico ejemplo hasta ahora
tangible y relevante de una ciencia que toma como exigencia metdica la autorrefle
xin ...
Ya s que estas consideraciones mas suscitarn no pocas indignaciones.
Refirindome a la ciencia que durante ailos he cultivado y que es impensable sin
el psicoanlisis dije, hace bastantes aos, sin ser entendido: Basta con proseguir
con rigor el camino de la Medicina cientfico-natural hasta sus ltimas consc
cuencias y en forma suficientemente crtica, para encontrarsc con la Medicina
psicosomtica. El gran fsico y filsofo Carl Friedrich v. Weizsacker, sobrino del
fundador de la Antropologa mdica, ha sostenido recientemente una tesis pare
cida. Segn l esa Medicina que no ve a la persona humana ni al espritu y que
reprochaba al psicoanlisis no ser una ciencia natural, de lo que peca, a su juicio,
es de no ser todava suficientemente ("iem/ico-natural. esto es, de no ser todo lo
autocrtica que debiera.
* * *
Es evidente que hay algo de enigll1tico cn esta poderosa vitalidad del pensa
miento de Freud, en su fecundidad que ha llegado a penetrar por todos los res
quicios de nuestra civilizacin y que se expresa en la novela, en la crtica literaria,
xx J U A N R O F e A R B A L L o
en el cine, en la mentalidad de la gente, en la ciencia. Cada uno hemos tratado
de explicarlo a nuestra manera. Merleau-Ponty habla_ de una civilizacin en la
cual el psicoanlisis es tolerado demasiado bien y en la que sus conceptos, diluidos
y trivializados han perdido sus enigmas ... Pero lo cierto es que la oposicin
al psicoanlisis en la enseanza oficial contina con la misma tenacidad que en la
poca en que Victor von Weizsacker al referirnos su vida, a partir de la famosa
reunin en Baden-Baden, en 1926, en la que pudo nacer una Medicina nueva,
pues en ella se reunieron por primera vez con psicoanalistas, internistas, gine
clogos, pediatras y psiquatras nos dice, a continuacin, con melancola: A
partir de este momento comenz tambin la segregacin de los psicoterapeutas
de la Medicina oficial. Y aade Ninguno de los hombres que con todas sus
fuerzas se consagraron a la empresa psicoterpica, lleg a conseguir una ctedra
universitaria, lo mismo si proceda de la psiquiatra ode la Medicina interna.
Ya Freud, en la Introduccin a sus lecciones sobre psicoanlisis previno de ello
y anunci este destino a sus partidarios. Tena razn ... Soy una de las poqusimas
excepciones ... aunque no la nica.
He aqu, por un lado, unas ideas, de enorme fecundidad que empapan todo
el pensamiento contemporneo, con las que ha de enfrentarse todo investigador
de ciencias humanas y, por el otro, el tab mantenido, de manera pertinaz.
Los frutos del psicoanlisis, su importancia, han sido examinados en multitud
de libros y de trabajos por filsofos, socilogos, psiclogos y psiquatras. Sola
mente la lista de los estudios que de esto se ocupan llenara mucho espacio.
Me referir tan solo al libro de David Riesman, Freud und die Psychoanalyse,
traduccin alemana del original IndMdl/alism Reconsidered, a la obra colectiva,
dirigida por Theodor Adorno y WaIter Dirks: Freud en la actualidad; al libro
de John Wisdom, Philosophy and Psychoanalysis; a los ya mencionados de Paul
Ricoeur, A. Hesnard y Michel Foucault; a los estudios de Jrgen Habermas,
a que antes he aludido y a las consideraciones sobre este problema que hago en
mi libro Biologa y psicoanlisis.
Pienso que la obra de Freud se inserta en dos grandes movimientos que sub
yacen tras la historia contempornea. El primero, la ampliacin de la realidad
del hombre. La cual est definida por lo que denomino la supresin del menospre
cio. El menosprecio al subconsciente marchaba paralelamente con el menosprecio
al menesteroso, al trabajador, al hombre desposedo de medios de fortuna.
Y tambin con el menosprecio a pueblos que despectivamente llambamos
primitivos o brbaros. Y con el menosprecio a otras religiones y culturas. El
segundo movimiento es el desarrollo de la autocrtica; de la autorreflexin al
que antes me he referido y que descansa sobre la ruptura de unos tabs que,
sin que nos diramos cuenta de ello marcaban nuestra cultura. Desconocamos
que toda clasificacin, que toda dicotoma, en cuerpo y alma, en cerebro de la
vida de relacin y en sistema visceral, en arte y ciencia, en cultura humanstica
y cultura cientfica responde a una seccin quirrgica que, inevitablemente,
pasa por el sector ms importante de la realidad, destruyndolo y hacindolo
desaparecer ante nuestros ojos. Solo tras la autorreflexin sobre las condiciones
psicolgicas y sobre los intereses, emocionales o de clase, econmicos o colecti
XXI INTRODucelO E S T E T O M O PRIMERO
vos, histricos, etc., que condicionan esta eliminacin de lo ms rico de la rea
lidad al pretender ordenarla, clasificarla, somos capaces de recuperar lo perdido,
de darnos cuenta de la grave amputacin de que, inconscientemente, llevamos a
cabo en una parte esencial de lo real.
Quiz sea este el momento de explicar por qu razn se ha encomendado
este prlogo a quien no es ms que mdico, internista, como lo fue Victor van
Weizsacker antes de que las circunstancias oficiales le llevasen a ser Profesor
ordinario de Neurologa. En uno de los certeros prefacios que Strachey escribi
para la edicin completa de las obras de Freud, The Standard Edition, se recuerda
una vez ms la famossima frase de Charcot, frase que le obsesionaba ya desde
su regreso de Pars. Cuando Freud le argua que ciertas hiptesis no se armoni
zaban con los hechos, Charcot replic: Esto no les impide existir. Ciertamente
los hechos existen, estn ah; lo que ocurre es que muchas veces no los vemos.
En el presente tomo se incluyen los Estudios sobre la histeria. La experiencia
sobre la histeria que hizo Freud en la Salpetrire fue lo que llev directamente a la
gnesis sexual de los trastornos. Recientemente mi amigo Lean Chertok ha
puesto de manifiesto la importancia que tuvieron las emociones que Freud
experimenta en Pars para sus concepciones y como, pese a que su memoria le
hizo la conocida traicin de ocultar el recuerdo, la idea de que siempre en la
histeria existe, como base, un trauma sexual proceda en realidad de Charcot.
En su interesante apndice a una de las mejores exposiciones crticas del psico
anlisis que conozco, la de mi maestro Gustavo Bally, apndice que se refiere a la
Sociologa del psicoanlisis se seala que en el mundo de Charcot empezaba
a perderse la fe religiosa. La secularizacin del mundo iniciaba ya la disgregacin
del grupo humano. Las fantasas erticas que Freud descubra eran, en realidad,
la bsqueda, en la fantasa, de un regazo afectivo, de un vnculo emocional con
profundas races biolgicas. Pero, adems, exista la injusticia social. Las leccio
nes de Charcot ante un pblico de damas elegantes oscureca la evidente realidad
de que aquellas pobres mujeres que se contorsionaban y mostraban parlisis
o cegueras a voluntad del investigador, encontraban con su enfermedad un asilo,
una cierta proteccin. Con frase definitiva lo expresa Bally diciendo que en tales
circunstancias a las pacientes no les quedaba otra alternativa que la neurosis
o la barricada. Es bueno recordarlo ahora, en el momento en que un importante
grupo psicoanaltico de habla espaola comienzan a poner en cuestin sus m
todos de tratamiento, de base burguesa y se preguntan si, para curar a sus pa
cientes, no es menester antes cambiar la estructura de la sociedad. Los aspectos
socilogos del psicoanlisis inquietan cada vez en todo el mundo. Freud y
Marx son aproximados, a veces en forma confusa y, en virtud de ello, puestos
los actuales psicoanalistas al igual que las histricas de Charcot, ante el dilema
de la psicoterapia analtica clsica con honorarios elevados e incorporacin
tcita a la sociedad burguesa y las barricadas, o sea, la revolucin no ha de ex
traar que, en ocasiones, se inclinen resueltamente por esta ltima. Vase a este
respecto dos libros representativos: Cuestionamos, Documentos de crtica a la
ubicacin actual del psicoanlisis, escritos por Marie Langer, Jos Bleger y un
grupo numeroso de psicoanalistas y el del filsofo y crtico francs GiJles Deleuze,
XXlI J U A N R O F e A R B A L L o
en colaboracin con Flix Guattari, Capitalisme el schizophrnie, del cual hasta
ahora solamente ha aparecido el primer tomo: L'anti-Oedipe.
Pero junto a estos hechos sociales, a los cuales las teoras ms o menos encu
bridoras no les impiden existir tenemos tambin los hechos biolgicos. Otro de
los importantes trabajos de Freud que se incluyen en este primer tomo es el del
llamado Entwurf o Proyecto de una psicologa para neurlogos, como se titula
en la traduccin castellana. Digo en mi libro Biologa y psicoanlisis: ... EI ma
nuscrito de Freud no llevaba ttulo alguno. Procede de 1895. Los ingleses lo han
traducido por Project for a scientlflc psychology y representa el intento de Freud
para dar expresin a sus hallazgos en trminos de neurofisiologa. Considero
en mi libro que es hora ya de terminar con la idea de que prescindir de la expresin
neurofisiolgica de los descubrimientos de la clnica .es un principio fecundo y
con la conviccin arraigada de que es nefasto para el progreso del psicoanlisis
pensar los problemas psicoanalticos en trminos de neurofisiologa. Persistir
en este camino alejara al psicoanlisis de su raz mdica, de sus orgenes en la
clnica, en la observacin de los enfermos, realizada por un hombre de genio
que pas muchos ,aos de su vida estudiando las estructuras cerebrales. S; es
cierto, las teoras no han de imponerse a los hechos. Jams impiden que stos
existan ---como deca Charcot- que estn ah. Y los hechos que estn ah son,
por un lado, circunstancias sociolgicas, estructuras sociales ms o menos in
justas, juegos de intereses histricos y de fuerzas colectivas opresoras. Pero
tambin estn ah el cerebro lmbico, las complejas estructuras de la amgdala
y del hipocampo y un enorme caudal de datos que vienen a confirmar y rubricar
muchos de los descubrimientos del psicoanlisis. Tambin stos son hechos,
a los cuales poco les importan las teoras. Las cuales no son capaces de impedir
que el rinencfalo o cerebro interno existan. Como existe tambin la inmadurez
cerebral y el progresivo proliferar de las ramificaciones de las neuronas bajo la
tutela afectiva. Y los sistemas enzimticos que perfilan sus caractersticas en la
primera relacin constitutiva. Y los nuevos descubrimientos sobre la herencia.
El psicoanlisis corre hoy el peligro de ser arrastrado por el camino de los progre
sos de la moderna sociologa y, a la vez, el riesgo no menor de prescindir de ella,
de no tener en cuenta que el ser individual es, como tantas veces he dicho, una
abstraccin, si no se le estudia inmerso en la realidad social. Ya hemos visto
que Victor von Weizsacker, en tiempos que ahora ya nos parecen remotos se dio
cuenta de ello, del riesgo de esta posicin aristocrtica e individualista de la
prctica psicoanaltica, tal como viene llevndose a cabo dentro de la sociedad
burguesa. Y recordemos tambin la frase del filsofo Ricoeur .. .la significacin
para nuestro tiempo de estos tres exegetas del hombre moderno (Marx, Nietzsche
y Freud) no podr ser realizada ms que conjuntamente para todos ellos ...
Pero por eso mismo es imprescindible, al menos a mi parecer, que el psicoanlisis
nunca pierda el suelo firme de la clnica y que debe retornar, en la medida en
que los avances de nuestros conocimientos lo permiten, a sus bases biolgicas,
genticas, neurofisiolgicas y bioqumicas. Esta ha sido la motivacin de mi
libro Biologa y Psicoanlisis.
Este es tambin el motivo por el que pienso, al igual que Victor von Weizsacker
INTRODUCCION A E S T E T O M O PRIMERO XXIII
al que tantas veces he citado en este prlogo, que la Antropologa mdica o, si se
quiere la Medicina psicosomtica no es nicamente una aplicacin dd psico
anlisis a la Medicina, sino algo sustancialmente importante para la misma esencia
del psicoanlisis. El cual, jams debemos olvidarlo, nace de la clnica, esto es de la
observacin de los enfermos. Y es creado, vuelvo a repetido, por un hombre
que ha pasado largas horas de su vida examinando las clulas nerviosas al mi
croscopio.
En este primer tomo que ahora se publica se incluyen las primeras obras cl
nicas de Freud, de las que nace toda su obra posterior, sus obscrvaciones
sobre pacientes, sus notas a la sugestin como mtodo teraputico, el estudio
comparativo entre las parlisis motrices orgnicas y las histricas. Los mdicos
actuales ya no tienen presente la importancia que alcanzaba todava en la poca
en que comenc mis estudios este diagnstico diferencial. Recuerdo que en sus
oposiciones a la ctedra de Madrid, Nvoa Santos, en el llamado ejercicio
clnico, dio una brillantsima leccin sobre el paciente en este problema del
diagnstico que era, en aquella poca, no slo frecuente sino uno de los que ms
acreditaban a un maestro.
Probablemente hoy los casos incluidos por Freud en sus estudios sobre la
histeria seran juzgados de otra manera. Investigaramos la estructura familiar
de donde procedan, y pondramos el acento no slo en los mecanismos din
micos de la conversin, sino en la penuria interior del ncleo de la persona na
cida de su desamparo afectivo. Recordar, una vez ms, a mi maestro el gran
Gustavo Bally que, en su Introduccin al psicoanlisis de Sigmundo Freud, dice:
Si el psicoanlisis parte, histricamente, del problema de la histeria, esto no
sucede por casualidad, sino porque las enfermas ... se servan de la neurosis para
escapar gracias a ella, gracias a su neurosis, al desamparo social y econmico
en que les deja la cruel estructura de la sociedad burguesa de la poca ... La
clientela con la que Freud se encuentra a su vuelta a Viena no era el proletariado
desamparado de Pars, sino la burguesa juda, racialmente desarraigada. Pero
en ella, en la familia, se iniciaba ya el desamparo afectivo que deja al ncleo de la
persona, como va a decir Guntrip, vaco y menesteroso.
Hoy no nos sera difcil ver en algunos de los casos descritos en este volumen
como histeria lo que ahora denominamos neurosis liminares o esquizoi
dias, con un ncleo pauprrimo en el centro del s mismo, nacido de un defi
ciente mundo relacional, en esas emociones bsicas que tejen la raz de la persona.
La importancia del Proyecto, comprendido en este tomo, ha sido subrayada
por el gran Karl Pribram en su trabajo Freud's Project. An
Open, Biological Based Model for Psychoanalysis, publicado en el' libro
Psychoanalysis and Curren te Biological Thoughl. Pribram sostiene que el modelo
psicoanaltico del cual deriva actualmente una gran parte de la psicologa y
psiquiatra moderna, en realidad, bien examinado, es un modelo neurofisiolgico
enmascarado. Pese al aparente abandono del pensamiento neurolgico expresa
do en el Proyecto, en realidad este subsiste, de manera subterrnea, por de
bajo del pensamiento psicoanaltico. Lo curioso es que los enormes avances
hechos por la neurofisiologa desde que Freud escribi su proyecto y que ahora
XXIV J U A N R O F e A R B A L L O
permiten someterlo a prueba demuestran ---como hace Pribram- que tal
proyecto est colmado de certersimas intuiciones de lo que luego iba a des
cubrir la investigacin experimental. Algo similar ha puesto de manifiesto Paul
Kline al sealar cmo la psicologa conductista de nuestros das viene tambin
a confirmar los principales postulados del psicoanlisis (Facr and Fantasy in
Freudian Theory, Methuen 1972). Ocupara demasiado espacio -y no es de
este lugar -- seguir a Pribram en su demostracin de la no 1l1compatibilidad entre
el modelo del funcionamiento cerebral al que el mismo llega ahora tras inge
niosos y pacientes estudios experimentales y el modelo psicoanaltico. Este
intento es precisamente el que me ha llevado a escribir Biologa y psicoanlisis.
Que la aparente ruptura de Freud con su primitiva neurofisiologa del Pro
yecto, por muy vestida que est de motivaciones personales su separacin
de la neurologa oficial, su autoanlisis, etc., no es tal ruptura, sino que ms bien
habra que aplicar a esta negacin de su historia personal neurofisiolgica la
misma sospecha que l aplica a toda negacin, ha sido puesto de relieve, a la
vez por Robert R. Holt, en el mismo libro que acabo de mencionar (en el captulo
titulado: A review of Some of Freud's Biological Assumptions and Their
Influence on His Theories), por Joseph Nuttin (Canad. J. Psychol. 10, 167, 1956)
Y por el propio James Strachey en sus valiosos comentarios a la edicin de sus
obras completas de Freud en lengua inglesa. Holt se refiere a una tesis de M. Peter
Amacher titulada La influencia de la neuroanatoma, neurofisiologa y psiquia
tra de los maestros de Freud en sus teoras psicoanalticas.
Seramos muy malos psiclogos --dice Holt- si aceptsemos que no hay
una cierta continuidad en el cambio de Freud. No se desprende uno a la ligera,
de cualquier modo, de veinte aos de consagracin apasionada al estudio del
sistema nervioso, por la decisin de Freud de convertirse en un psiclogo en
lugar de trabajar con un modelo abstracto e hipottico ... Hoy ha desaparecido
la razn primordial que se opona a que este modelo funcionase y que resida
en el error de la neurofisiologa de la poca de Freud de pensar al sistema nervioso
como un aparato pasivo, sometido nicamente a acciones reflejas. Pero vuelvo
a repetir que el apasionante anlisis de lo que subsiste en el psicoanlisis de su
primitivo Proyecto y la conciliacin de estos puntos de vista de su viejo texto
con los datos de la actual neurofisiologa nos llevara muy lejos del intento inicial
de este Prlogo. El cual trata de mostrar que los textos incluidos en este primer
volumen tienen mucha ms trascendencia que las de ser un preludio histrico
al gran edificio del psicoanlisis freudiano. Ya en ellos est, bien visible desde
el primer momento, la garra del genio. Y. en germen, quiz lo que hoyes ms
importante de toda la teora psicoanaltica, esa esperanza que, en el fondo,
nnca abandon a Freud de que, un dia su teora llegase a integrarse con una
neurologa cuyo desarrollo, seriedad y hondura tuviesen verdadero valor biol
gico. Pienso que los progresos fascinantes que esta ciencia viene realizando en
los ltimos aos van confirmando, poco a poco, esta secreta esperanza que,
en lo ms recndito de su subconsciente albergaba el fundador del mtodo psico
analtico.
INTRODUCCION A E S TE T O M O PRIMERO xxv
Dice Migue! Foucault que La interpretacin de los sueos es, con el Naci
miento de la tragedia, de Nietzsche, y con El capital, de Marx, una de las tres
obras fundamentales del mundo moderno. No lo pareci as cuando fue publi
cada. Su autor, sin embargo, se dio perfecta cuenta de que se trataba de una
obra de gran trascendencia. En una carta escrita a su amigo, Wilhelm Fliess,
el 12 de junio de 1900, le dice: Crees t, en realidad, que en el futuro se podr
leer en esta casa una lpida de mrmol en la que diga:
EN ESTE LUGAR, EL 24 DE JULIO DE 1895, DESVEL
EL DR. SIGM. FREUD EL SECRETO DE LOS SUEOS.
Esto no obstante, la obra, que apareci el4 de noviembre de 1899 (aunque
fechada en la portada 1900), tard en venderse y recibi, por lo general, crticas
despectivas. Segn datos de Ernesto Jones, se tiraron solamente 600 ejemplares.
En las primeras seis semanas solamente se vendieron 123. En los dos aos siguien
tes fueron despachados 228. A Freud, el editor le abon como honorarios 522,40
florines. El propio Freud lamentbase (en la Historia del movimiento psico
analtico) de que su libro no fue ni siquiera comentado en la literatura espe
cializada y en los pocos casos en que esto ocurri fue criticado con superioridad
compasiva o con sarcasmo. En e! tomo primero de su Biografia de Freud, Ernesto
Jones cuenta que e! peridico viens Zeit public, a las seis semanas de haber
aparecido La interpretacin de los sueos, una crtica despreciativa y sin el
menor ingenio de Burckhard, antiguo director de! famoso Burgtheater, y que,
a partir de ese momento, en Viena todo el mundo dej de interesarse por este
libro. El 3 de marzo de 1900 se public una breve nota en e! Umschau, y ellO de
marzo, otra, en el Wiener Fremdenblatt. Y aade: Ni siquiera la influencia de
Fliess logr que se hiciese una buena crtica del libro en Berln.
En su Autobiografia refiere Freud que un asistente de la clnica psiquitrica,
que ms tarde fue hecho profesor, Raimann, escribi un libro, Die hysterische
Geistesstortung, tan solo con la finalidad de refutar la tesis de Freud de la inter
pretacin de los sueos. Pero l mismo confesaba que no haba ledo el libro de
Freud, aadiendo para justificarse, que no vala la pena. Poco despus Raimann
dio, ante 400 estudiantes, probablemente en la misma aula donde escuch muchas
lecciones de Neurologa a Potzl, a Hoff ya otros discpulos de Wagner- Jauregg,
una leccin sobre la histeria, que termin con estas palabras: Como ustedes
ven, estos enfermos tienen la tendencia a aliviarse de su sntomas hablando.
Un colega de esta ciudad ha utilizado esta circunstancia para construir sobre
este simple hecho toda una teora con la que se est llenando los bolsillos.
De las crticas en las revistas de Psicologa y de Psiquiatra afirma Jones fueron
tan aniquiladoras como hubiera podido serlo un silencio mortal. El psiclogo
Wilhe!m Stern seala en el libro un grave peligro, el de que gentes poco crticas
se pongan con complacencia a jugar con estas ideas perdindose en un total
misticismo y en una arbitrariedad catica (Zeitschrift fr Psychologie und
Physiologie der Sinnesorgane, XXVI, 133, 1901). Ms severo fue an el Profesor
Liepmann, de Berln, afirmando que las ideas fantsticas de un artista haban
triunfado sobre e! investigador cientfico (Monatschrift fr Psychiatrie und
Neurologie, 1901, pg. 237).
Recientemente, Trudy Schmidt, de Basilea, tras recordar esta historia, por
otra parte bien conocida, de la desastrosa acogida que tuvo entre sus conterrneos
XXVI ] U A N R. O F e A R B A L L o
y colegas este libro, que va a ser considerado, sin disputa, como uno de los ms
trascendentales del siglo xx, y por filsofos que estn hoy al frente del pensa
miento contemporneo, ha desenterrado la nica crtica favorable que se public
sobre La interpretacin de los sueos. La firmaba Carlos Metzentin y apareci
en e! extraordinario dominical de un peridico que vea la luz en Nueva York,
probablemente destinado a la colonia de lengua alemana, puesto que est redac
tado en alemn: el New Yorker Staats-Zeitung, e! 7 de enero de 1900.
En una conferencia que di hace aos sobre La Escuela mdica de Viena,
hablaba de una carta muy im!.'ortante que el fundador de la moderna medicina
norteamericana, el que va a ser Sir William Osler, escribe desde la capital austriaca
comentando, a la vez que la evidente decadencia de la medicina vienesa, las
condiciones que ha de reunir una ciudad y un pas para que hacia ellos vuele esa
Minerva que floreci en un tiempo en Padua; despus, en Pars; ms tarde, en
Viena y en Berln (1). Todava la que hoy conocemos como poderosa y eficaz
medicina norteamericana no haba apenas iniciado su gigantesco vuelo de
guila. Conoci Osler La interpretacin de los sueios? Pienso que s, porque era
un gran curioso de libros y no dejara de hojearlos por las libreras del barrio
mdico.
Reflexionemos, por un instante, en este escalofriante detalle histrico! En
el momento en que uno de los mejores diagnosticado res mdicos, Osler, promulga
para la medicina vienesa un pronstico fatal; cuando los colegas de Freud,
ciegos y sordos para la obra de! genio, continan haciendo su pequeo trabajo,
en la gran mayora de los casos hoy olvidado, nicamente un pequeo peridico
norteamericano, redactado en alemn, hace justicia a la evidente importancia
histrica del presente libro. Muy lejos estaban de pensar, tanto los editores de!
diario como e! Sr. Metzentin, que iban a pasar a la posteridad por esta crtica! (2)
De la cual, por su aguda perspicacia y por ensearnos que ya en el ao en que
comienza nuestro siglo hubo alguien que interpret a Freud mejor que muchos
de sus posteriores comentaristas, citar tan solo el prrafo final: El mismo (Freud)
est muy lejos de pensar, al final de esta obra, que abre toda una nueva poca,
que no debe slo valorarse la importancia que el sueo pueda tener para el
conocimiento del futuro. Ms bien sirve para el conocimiento del pasado ...
Y, termina con unas frases de! propio Freud, tan acertadamente escogidas, que
tres cuartos de siglo ms tarde tienen para nuestra poca, apasionadamente
embarcada en toda suerte de utopas, significacin singular: Ya que, en todos
sus aspectos, el sueo nace de! pasado. Aun cuando la vieja creencia de que el
sueo sirve para indicarnos e! futuro tambin tiene su parte de verdad. Puesto
que si el sueo nos muestra como satisfecho un deseo, de esta suerte nos lleva
hacia el futuro; ahora biel), este futuro que el que suea toma como actual est
modelado, por la indestructibilidad de nuestro deseo, a imagen y semejanza del
pasado. Si e! gran pensador alemn Ernesto Bloch, el autor de Principio Esperan
za, hubiese meditado este prrafo de Freud, quiz modificase sus conclusiones
de que e! fundador de! psicoanlisis no supo ver esa constitutiva apertura hacia
e! futuro que es radical condicin del ser humano.
(1) Publicado en el ]ourna! 01 the American Medica! Association. el 9 de mayo de 1908.
(2) Trudy Schmidt: Bemerkungen zur Rezeption "on Freuds Traumdeutung. PSYCHE, XXVI, Sep. 1972, pg. 707.
Carl Metzenn: Wissenschajiliche Traumdeutung (eine Rezension aus dem Jahre 1900). PSYCHE. XXV]. Sept. 1 9 7 ~ .
pg. 709.
IN T R O D U e e ION' A E S TE T o M o PRIMERO XXVII
Strachey nos dice que el primer dato que pone de manifiesto el inters de
Freud por los sueos es una nota al pie de pgina en el primero de sus casos
clnicos, en los Estudios sobre la histeria (1895), de Breuer y Freud. Dice all que
habindose visto obligado durante varias semanas a cambiar de lecho, tuvo sueos
frecuentes que recordaba en el primer cuarto de hora del despertar. Entonces fue
cuando se molest en descrIbirlos y en tratar de interpretarlos. Strachey subraya
la importancia del Proyecto, recogido en el volumen anterior, y de la correspon
dencia con Fliess, que con motivo de esta obra se cruza entre los dos amigos,
como la base de la concepcin freudiana sobre los sueos. Agrega Strachey:
No es exagerado decir que una gran parte del sptimo captulo de La interpreta
cin de los sueos y, en realidad, los ulteriores estudios'metapsicolgicos' de
Freud slo se han vuelto completamente inteligibles despus de la publicacin
del Proyecto. Sostiene Strachey que pese a que Freudabandon, tras muchas
enmiendas y rectificaciones, su primitivo Proyecto, ste es de gran inters para
los lectores de La interpretacin de los suellos, porque dentro de esta obra subsiste
no solo el esquema general del Proyecto, sino muchos de sus elementos funda
mentales. As el 'sistema de neuronas' del Proyecto es sustituido por sistemas
psquicos o agentes: se comienza a hablar de una 'catexis' hipottica de la energa
psquica, en lugar de las 'cantidades' fisicas que tanto papel juegan en el Pro
yecto, sobre todo, el 'principio de inercia' pasa a servir de base al 'principio de
placer' Tampoco hay que olvidar la atencin de Freud a los 'sistemas mnmicos'
o engramas, cuestin que, como vamos a ver, tras muchos aos de olvido, la
moderna investigacin neurofisiolgica actual pone en el centro de problemas
que hoy estimamos guardan estrecha relacin: los sueos, la memoria y el
aprendizaje.
La parte fundamental de La interpretacin de los sueiios estaba, segn nos
dice el propio Freud, concluida en sus elementos esenciales ya a comienzos de
1896. Pero la similitud entre la estructura de los sntomas neurticos y los sueos
fue ya vista por l en 1895 (en el Proyecto). La idea de escribir el libro sobre la
interpretacin de los sueos es mencionada en la correspondencia con Fliess
en mayo de 1897, pero el auto-anlisis le hace dejarla de lado. En el verano de
este ao descubre Freud la importancia del complejo de Edipo y es solo al final
del mismo cuando comienza a escribir La interpretacin de los sueos. En la forma
definitiva del libro parece que Fliess ha tenido no poca parte, siendo el respon
sable de la omisin de un sueo del propio Freud, al parecer bastante importante.
Pese a la ingrata acogida que tuvo el libro en un principio, acab suscitando
una bibliografia inmensa sobre los sueos. Una gran parte de ella ha sido reco
gida en el importante libro de W. v. Siebenthal, Die Wissenschaft vom Traum.
Ergebnisse und Probleme, aparecido en Springer, en 1953, y que, probablemente
por no ser su autor uno de los freudianos ortodoxos y por ello mostrarse a veces
muy riguroso en sus crticas, no ha encontrado el eco que, a mi juicio, mereca
por su ponderacin y por su informacin casi exhaustiva. En l se analizan
1.300 citas bibliogrficas! Sin embargo, podemos encontrar en este libro datos
interesantes sobre algo que fue uno de los motivos ms poderosos para rechazar
en un principio la teora freudiana de los sueos: que en ella se pona de mani
fiesto un rico simbolismo sexual. Un trabajo de Kurth descubre en el famoso
libro de Artemidoro de Dalcis, el primer libro sobre los sueos que llega intacto
hasta nosotros, una simblica sexual todava ms osada y atrevida que en Freud.
Seala W. Kurth cmo los complejos de castracin, el narcisismo y el complejo
XXVJlI J U A N R O F e A R B A L L o
de Edipo ya se encuentran observados por Artemidoro. En un libro publicado en
Praga, en 1938, Th. Hopfner, investigador que nada tiene que ver con el psico
anlisis, descubre el simbolismo sexual en el mundo griego y romano en la misma
profusin y riqueza que encontramos en la obra de Freud (3). Comenta Siebenthal:
Queda uno asombrado de la multitud de nombres y de imgenes que aparecen
en lugar de los genitales ... A continuacin aade que habiendo aparecido el
libro de Hopfner en 1938, de ninguna manera puede pensarse que Freud pudo
inspirarse en el mismo para su obra.
En realidad, slo hasta nuestra poca no ha empezado a comprenderse toda
la trascendencia no slo para el psicoanlisis, sino tambin para el pensamiento
contemporneo de La interpretacin de los sueos. Fijmonos en las dos palabras
que componen el ttulo de este libro: interpretacin y sueos. Por primera vez se
plantea el problema de que un fenmeno ha de ser interpretado, es decir
descifrado, ya que se presenta en forma encubierta y escondida. El problema
de los sueos tiene que ver, por consiguiente, con temas que haba puesto Jaspers
sobre la mesa: la distincin entre explicar, entender y comprender. Y sobre
todo con el deuten o sea la interpretacin. Ya al comienzo de su libro Siebenthal
nos habla del crculo hermenutico. Explicar supone poner en claro la conexin
causal entre dos fenmenos. Las habituales -hoy ms que nunca- tesis neuro
fisiolgicas del sueo, en realidad, nos dicen que ste ocurre en relacin con unos
centros nerviosos, pero en cuanto a explicarlo, son tan insuficientes como puede
serlo la afirmacin de que el papel nos explica el contenido de las Sagradas
Escrituras. Una relacin de dependencia no es una relacin causal (v. Siebenthal).
Entender supone un copocimiento de la red de conexiones en que se produce un
fenmeno. Es preciso situar lo conocido dentro de un esquema ordenador.
Entender es, a la vez, conocimiento de las relaciones entre las cosas y tambin
conocimiento de sta dentro de las conexiones que le ligan a un orden superior.
Lo primero que hay que hacer es, como Freud, reunir datos aislados. Despus hay
que referirlos a la totalidad de la psique dentro de la que se producen. Tanto
ms numerosos los hechos que se coleccionan, tanto ms amplio se vuelve el
crculo dentro del que han de insertarse. El crculo hermenutico, constantemente
ampliado, exige cada vez un mayor esfuerzo para darle sentido.
En nuestro tiempo, la hermenutica filosfica ha alcanzado un extraordinario
desarrollo, ante todo en manos de Hans George Gadamer,partiendo de la
metafisica de Heidegger. Gadamer en su obra Wahrheit und Methode, no men
ciona ni a Freud ni el intento, muy estimable de Siebenthal, de situar la ciencia
de los sueos dentro de la hermenutica. En cambio, como ya indiqu a n t e ~
riormente en esta Introduccin a las Obras Completas de Freud, tanto el
filsofo francs Paul Ricreur como el alemn Jrgen Habermas dan una gran
importancia dentro del problema genrico, filosfico, de la interpretacin
a la obra de Freud, ante todo a La interpretacin de los sueos. Paul Ricreur
dedica uno de los captulos centrales de su ob.ra De l'interpretacin a poner de
manifiesto lo que llama el privilegio del sueo, es decir, la posicin privilegiada
que ocupa el sueo en la explicacin de una serie de fenmenos culturales im
portantes, tales como la obra de arte. En este sentido puede decirse que el presente
(3) W. v. Siebenlhal: Die Wissenshcaft von Traum. Ergebnisse und Probleme. SPIUNGER, Berilo, 1953.
W. Kurth: Das Traunbuch des Artemidarus in der Freudsche Traumlehre. PsYCHE, 4. H. 10 (1951).
Th Hoprner: Das Sexual/eben der Griechen und Romer von Anfang bis in das VI Jahrhuntkrt nach Christus.
Praga, 1938.
INTRODUCCION A E S TE T O M O PRIMERO XXIX
volumen es una obra en la que se inicia ya el desarrollo adoptado en nuestro
tiempo por un amplio sector de la crtica literaria y, en general, de la crtica de la
obra de arte y de la teora del fenmeno esttico. Desarrollo ms o menos de
claradamente psicoanaltico.
Los libros sobre los sueos aparecidos despus de Freud son tan numerosos,
que sera vana empresa tratar ni siquiera de mencionarlos. Desde el de Leonhard
hasta el de Kemper, pasando por el muy importante y meritorio de Angel Gar
ma (4), quizs una de las mejores y ms originales exposiciones psicoanalticas
sobre este tema. Ya hice referencia a la obra de Siebenthal donde se formula una
crtica de la tesis de Freud, que no excluye la admiracin. Del reproche de Jaspers
de que Freud ha aguado los hondos conocimientos que debemos a Nietzsche
y a Bachofen, trivializndolos, le defiende Siebenthal arguyendo que nadie como
Freud ha vuelto accesible los sueos a la investigacin cientfica, con el intento
grandioso y logrado de traducir sus contenidos en lenguaje concreto y manipula
ble, ponindolo adems, as, al servicio de la psicoterapia.
A la objecin que tantas veces se le ha hecho a Freud -yo mismo alguna
vez lo he sealado-- de que no se ha ocupado de los aspectos prospectivos
del sueo, es decir, del sueo estudiado en serie y en su proyeccin hacia el
futuro, puede replicarse que Freud conoci desde el primer momento el valor
del sueo inicial, es decir, la importancia de ese primer sueo que se comunica
al psicoanalista y en el que est, en cierto modo, encerrado todo el problema
del paciente que, ulteriormente, va a irse desarrollando y ampliando en el anlisis
ulterior. Por otra parte, las tesis que en un principio pudieron parecer heterodoxas
de Bjerre, Stekel, Maeder, Schultz-Hencke, etc., por no citar ms que algunas
sobre el sueo, acaban confluyendo con la doctrina ortodoxa cuando el anlisis
seriado de los sueos es llevado a cabo, con paciencia interpretativa, como
hizo Th. French, en su libro en varios tomos The Integration oi Behaviour. Sobre
las modernas tesis de las escuelas post-kleinianas y sobre la crtica de mi maestro
Gustavo Bally a La interpretacin de los sueos, de Freud, crtica desde luego
admirativa, he hablado en algunos de mis libros.
Suele por los adversarios de Freud cometerse la confusin de confundir al
sueo como fenmeno fisiolgico, que estudia la neurologa y la neurobioqumica
y los sueos .. esto es, el contenido simblico que el sueo, fenmeno fisiolgico,
sometido a ritmos importantsimos, sirve para expresar. Decir que Freud no
hubiera llegado nunca a descubrir lo que hoy sabemos sobre el sueo, sus ritmos
REM (movimientos rpidos de los ojos) o perodos de sueo paradjico, con
imgenes vivaces y perodos de sueo profundo, con menos colorido onrico,
as como tambin las perturbaciones de estos ritmos en ciertas afecciones, prin
cipalmente en las depresiones, es incurrir en una confusin, slo explicable
por el apasionamiento que siempre se pone cuando se trata de enjuiciar la obra
del gran mdico viens. Hay que separar netamente la investigacin del sueo
de la del soar. No obstante, puede decirse que estas investigaciones modernas,
al poner en evidencia que el hombre al que se priva del sueo paradjico,
es decir, de los perodos del sueo en que la mente se carga de imgenes, for
zosamente enferma, dan plenamente la razn a Freud cuando presenta a los
sueos como un fenmeno importantsimo de la vida psquica que es indispen
sable para la salud mental.
(4) Angel Garma: Psicoanlisis de los sueos. Asociacin Psicoanaltica Argentina. El Ateneo. Buenos
Aires. 1948.
xxx J U A N R O F e A R B A L L o
Creo que estamos en nuestros das en el umbral de una nueva poca en la
investigacin de los fenmenos onricos, en la que se aliar lo que el psicoanlisis
de los sueos nos ensea con lo aprendido por los neurofisilogos en sus expe
riencias sobre el fenmeno biolgico del sueo. Las investigaciones actuales
remiten constantemente a un amplio orbe de cuestiones, tales como la neuro
fisiologa de la memoria y del aprendizaje. Probablemente, como he indicado
en Biologa y psicoanlisis, el soar tiene secreta relacin con los fenmenos
del aprendizaje y de la memoria permanente. Su importancia en el proceso
creador est documentada desde el famoso sueo de Kekul, que ha dado origen
a ia frmula capital de la qumica orgnica, hasta millares de ejemplos similares.
En los mltiples caminos que el presente libro, publicado en los primeros das
del siglo xx, ha abierto en los ms diversos campos, en la Psicoterapia, en la
Fisiologa, en la Filosofa, en la Esttica, se pone de manifiesto, casi mejor que
en ninguno otro de su vasta obra, la genialidad de Sigmund Freud.
* * *
Finaliza este primer tomo de las Obras Completas, de Freud, con la Psico
patologa de la vida cotidiana, junto al famoso anlisis del caso Dora, Sobre
psicoterapia y El chiste y su relacin con lo inconsciente. La Psicopatologa de la
vida cotidiana es obra que refleja, bien patente, la marca del genio. Sobre un
tema en apariencia trivial, los errores y faltas de la lengua hablada, Freud ahonda
en los mecanismos subconscientes de la vida de todos los das y, con su habitual
sencillez, exenta de dogmatismo, entra en el misterio del lenguaje en forma que
todava, a mi juicio, no ha sido lo debidamente valorada. EJ, caso Dora ha dado
posteriormente lugar a multitud de comentarios. Tanto La psicopatologa de la
vida cotidiana como El chiste y su relacin con lo inconsciente representan, para el
traductor, obras de una considerable dificultad, pues su tema fundamental se
refiere al lenguaje y se ilustra con ejemplos concretos, de muy dificilsima versin
a otra lengua que no sea su original el alemn. James Strachey insiste en sus
prefacios a ambas obras en este aspecto y nos expone las dificultades que tuvo
que vencer Brill para su primera versin en lengua inglesa de un libro que, no
obstante, como el de El chiste, figura entre los que han alcanzado mayor nmero
de ediciones de las obras de Freud.
Nadie, que yo sepa, ha elogiado la extraordinaria habilidad con que Lpez
Ballesteros ha solventado este enorme obstculo en sus versiones. Recuerdo,
casi como una remembranza infantil, haberme deleitado en mis aos mozos en
la lectura de stas dos grandes obras de Freud, la Psicopatologa de la vida coti
diana y El chiste. He de confesar que ni por un momento me percataba de que la
argumentacin del autor, para no perder su fuerza, tena que ser constantemente
modificada o anotada en castellano. Creo que esta es la mejor alabanza que
puede hacerse de un traductor que rara vez se encuentra ante empresa tan difcil
como la que tuvo que afrontar Lpez-Ballesteros en su versin. Naturalmente,
los crticos exigentes pueden hacer las observaciones que quieran. Pero convertir
el texto de Freud en unas pginas que se leen casi de un tirn y que, en su versin
castellana, no pierden ni un pice de su amenidad original, es mrito que ahora,
al cabo de muchos aos, creo es justo que debamos realzar.
Strachey emplea el trmino de parapraxis para designar las Fehlleistung
del original alemn. La primera mencin que hace Freud de sus observaciones
INTRODUCCION A E S TE T O M O PRIMERO XXXI,
se encuentra en una carta que escribe a Fliess el 26 de agosto de 1898. A la obra,
publicada en 1904, no dej de hacer incesantes adiciones, que han sido integradas
en la versin completa de la Edicin standard. Los captulos III y XI fueron
agregados en 1907. En la biblioteca de Freud se descubri una copia de la edicin
de 1904, a la que Freud haba hecho de su mano una multitud de acotaciones.
En La psicopatofoga de fa vida cotidiana, Freud expresa con nitidez evidente la
existencia de un doble funcionar en la vida psquica y por ello los ejemplos adu
cidos vuelven a ser empleados por l con frecuencia cuando trata de introducir
a sus oyentes en sus ideas, tal como ocurre en sus Conferencias preliminares en
1916-17 y en su contribucin a la enciclopedia de Marcuse.
Elorigen de El chiste y su relacin cOlllo inconsciente, obra que iba a crear una
de ls primeras fundamentaciones cientficas del enigmtico fenmeno del
humor y del humorismo, proviene, segn Strachey, de una observacin que hizo
Fliess al leer las pruebas de La interpretacin de 10ssuel1os, en el otoo de 1899.
Fliess seala que muchos sueos estn construidos como si fuesen un chiste.
En una carta que Freud escribe a Fliess desde Berchtesgaden, el II de septiembre
de 1899, anuncia a su amigo que va a ocuparse de esclarecer este hecho singular.
Piensa Strachey que, de todas maneras, Freud ya tena en su mente este
problema, antes de que Fliess recabase la atencin sobre l. Fndase para ello en
la rapidez con que contesta a la sugestin de su amigo, lo que a mI modo de ver
no es una prueba suficiente. Ciertamente, La interpretacin de los sueos est
llena de ejemplos, por decirlo as, chistosos, mostrando cmo la estructura del
soar muchas veces adopta las pautas enigmticas del humorismo. El hombre,
en su apariencia normal ms circunspecto y solemne en sus sueos puede ser un
formidable y burln humorista. No hay que olvidar de todo modos que Freud
es judo y el inters por los chistes y cuentos humorsticos es quizs mayor en
este medio racial que en otros.
Strachey destaca la influencia que pudo tener sobre El chiste y su relacin
con lo inconsciente la obra de Teodoro Lipps. El cual vivi entre 1851 y 1914 y
era en Munich profesor de psicologa y esttica. A l se debe el trmino Ein
fhlung o sea empata, que tanta significacin e importancia iba a alcanzar no
slo en las sucesivas teoras estticas, principalmente Dilthey, sino sobre todo
en la psicoterapia, incluso en la psicoterapia psicoanaltica. Sabemos por una
carta de Fliess, que entre agosto y septiembre de 1898 Freud lea un libro de
Lipps sobre Los hechos bsicos de la vida mental, pero que en 1898 apareci una
famosa obra de Lipps titulada Komik und Humor. Esta obra fue la que le anim
a emprender el estudio de los chistes y del humorismo.
En 1905, uno de los aos decisivos en la historia del psicoanlisis, Freud
public tres obras fundamentales: los Tres ensayos para una teora sexual, El
caso Dora, que haba sido escrito en los cuatro aos anteriores, pero que vio la
luz en el otoo de 1905, y El chiste y su relacin con lo inconsciente. Ernesto
Jones cuenta que Freud tena los manuscritos de los Tres ensayos y de su obra
sobre el humor en dos mesas separadas y que trabajaba indistintamente en
ambos a la vez.
El chiste y su re/acin con /0 inconsciente dista mucho de ser una obra trivial,
de tener en cuenta tan slo en la historia del psicoanlisis o un argumento en
pro de la importancia del subconsciente en la vida humana. Inicia, a mi juicio,
uno de los campos en los que la investigacin psicoanaltica va a ser ms revolu
cionaria y fecunda: el de la esttica: el anlisis profundo de la estructura de la
XXXII J U A N R O F e A R B A L L O
obra de arte. El chiste o el humor tienen que ver profundamente con el juego,
pero tambin con los hondos mecanismos de la percepcin sensorial, como va
a demostrar, en 1953, un psicoanalista. Eherenzweig, en su libro El psicoanlisis
de la visin y de audicin artstica, en el cual el captulo central estudia la estruc
tura inarticulada del chiste, partiendo de la obra de Freud.
El chiste es un puente de enlace entre el mundo onrico y el de la obra de
arte. Los libros de Marta Wolfenstein, Children's Humour, y Edmund Bergler,
Laughter and the Sense 01 Humor, preludian el de Ernesto Kris, Psychoanalytic
Explorations in Art, una pieza capital en el gran tema de la visin del arte, desde
el punto de vista psicoanaltico. Otro libro psicoanaltico digno de mencin
es el de Martn Grotjahn, Beyond Laughter, en el que se desarrollan los puntos
de vista del fundador del psicoanlisis.
A partir de este momento, todo autor que se ha ocupado del enigmtico
fenmeno del humor y del humorismo ha tenido que tomar El chiste y su relacin
con lo' inconsciente como ineludible punto de partida. Pensemos que el humo
rismo es tema habitualmente eludido, por razones misteriosas, no slo por su
complejidad, de la mayora de las Estticas, en las que todo lo ms se le despacha
con consideraciones habitualmente superficiales. Pero su profunda relacin
con otra de las realidades ms misteriosas no slo del ser humano, sino de la
biologa, con el juego, ya debera indicarnos que no hay teora esttica estimable
si no resuelve, en primersimo trmino, esta ardua cuestin del humor, elusiva,
sutil, que se escapa en su enigmtica entraa a toda consideracin racional.
Debemos reflexionar en ello para darnos cuenta de la trascendencia que tiene,
en la historia del pensamiento humano, El chiste y su relacin con lo inconsciente,
obra pionera que abre un camino, hasta entonces indito, que concierne a uno de
los misterios mejor guardados de la condicin humana. Remito al lector que
quiera hacerse con rapidez una idea de estos problemas al libro de William
F. Fry, Sweet Madness. A Study 01 Humor, y al de Celestino F. de la Vega, El
sentido del humor.
ORDENACION CRONOLOGICA
DE LAS OBRAS DE FREUD
Por
JACOBO NUMHAUSER TOGNOLA
ORDENAC/ON CRONOLOCICA DE LAS OBRAS DE FREUD *
1) 1873
2) 1887-1902
3) 1888-9
4) 1888-93
5) 1892
6) 1892
7) 1892
8) 1892-3
9) 1893
10) 1893
11) 1894
12) 1894
13) 1894
14) 1895
15) 1895
16) 1895
17) 1895
18) 1895
19) 1896
20) 1896
21 ) 1896
22) 1898
23) 1898-9
24) 1900-1901
25) 1899
26) 1899
27) 1900
28) 1900-1929
29) 1900-1
30) 1901
31) 1903
*
Carta sobre el bachillerato (a Emil Fluss), [1941]
Cartas a Wilhelm Fliess. Manuscritos y notas (1950]
Prlogo y notas al libro de Bernheim De la suggestion et des ses applica
lions a la Ihrapeutique [1899]
Estudio comparativo de las parlisis motrices orgnicas e histricas [1893]
Carta a Josef Breuer [1941]
Sobre la teora del acceso histrico (1940]
Nota [1941]
Un caso de curacin hipntica y algunas observaciones sobre la gnesis
de sntomas histricos por voluntad contraria
El mecanismo psquico de los fenmenos histricos (Comunicacin
preliminar (Freud y Breuer)
Charcot
Las neuropsicosis de defensa
Obsesiones y fobias [1895]
Sobre la justificacin de separar de la neurastenia un cierto complejo de
sntomas a ttulo de neurosis de. angustia (1895]
Prlogo a la primera edicin de Estudios sobre la histeria (Breuer y Freud)
Historiales clnicos. de Estudios sobre la histeria: La seora Emy de N.
Miss Lucy R.
Catalina
Seorita Isabel de R.
Psicoterapia de la histeria
Crtica de la neurosis de angustia
Proyecto de una psicologa para neurlogos [1950]
La herencia y la etiologa de las neurosis
Nuevas observaciones sobre las neuwpsicosis de defensa
La etiologa de la histeria
La sexualidad en la etiologa de las neurosis
La interpretacin de los sueos (1900]
Los sueos (1900-1]
Los recuerdos encubridores
Una premonicin onrica cumplida [1941]
Prefacio a La interpretacin de los sueos
Agregados y modificaciones a La interpretacin de los sueos
Psicopatologa de la vida cotidiana [1901-4]
Anlisis fragmentario de una histeria (caso Dora) (1905]
El mtodo psicoanaltico de Freud [1904]
Las fechas entre corchetes corresponden a las de su publicacin cuando son distintas a
las fechas en que Freud las escribi. La profusa produccin epistolar de Freud, ubicada en
otras publicaciones, no la hemos incluido en esta ordenacin (vanse el Epistolario, Ed. B.
Nueva, Madrid, 1963; S. Freud-Lou Andreas Salom, correspondencia, Ed. Siglo Vein
tiuno, 1968; Freud, S., Abraham, K.: Brieffe, 1907-1926, FischerVerlag, Frankfurt, 1965;
Correspondance de S. Freud avec le pasteur Pfister, Gallimard, Pars; The Lereers ofS. Freud
and A. Zweig, The Hogarth Press, Londres). Igualmente no hemos agregado los valiosos
aportes de Freud a las ciencias neurolgicas que pueden hallarse en otro lugar (Int. Z. Psy
choanal, Imago, 25, 1, 69-93; y en la Standard Edition of he Complete Psychological
Works of Sigmund Freud, III: 225-257, The Hogarth Press).
XXXVl SlGMUND FREUD.--OBRAS COMPLETAS
31)
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48)
49)
50)
51)
52)
53)
54)
55)
56)
57)
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59)
60)
61)
62)
63)
64)
65)
66)
67)
68)
69)
70)
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}3)
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77)
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1905
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1911-3
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1912
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1912
1913
Sobre psicoterapia [1905]
Psicoterapia, tratamiento por el espritu
El chiste y su relacin con el inconsciente
Una teora sexual y otros ensayos
La sexualidad en la etiologa de las neurosis [1906]
Personajes psicopticos en el teatro
El diagnstico de los hechos y el psicoanlisis
Prlogo para la primera edicin de la Recopilacin de ensayos sobre la teo
ra de las neurosis
El delirio y los sueos en la Gradiva, de W. Jensen [1907]
Los actos obsesivos y las prcticas religiosas
La ilustracin sexual del nio (carta abierta al doctor M. Frst)
El poeta y la fantasa [1908]
Fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad
El carcter y el erotismo anal
La moral sexual cultural y la nervosidad moderna
Teoras sexuales infantiles
Prlogo para un libro de Wilhelm Stekel (NervOose Angstzusiinde)
Prlogo a la segunda edicin de La interpretacin de los sueos
Prlogo a la segunda edicin de Estudios sobre la histeria (Breuer y Freud)
Generalidades sobre el ataque histrico [1909]
La novela familiar del neurtico [1909]
Apndice a La interpretacin de los sueos
Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos (Juanito)
Anlisis de un caso de neurosis obsesiva (El hombre de las ratas)
Psicoanlisis (cinco conferencias pronunciadas en la Clark University de
U. S. A.) [1910] .
Prlogo para un libro de Sandor Ferenczi (Ulekelomzs, rtekezsek a
pszichoanalisis korbOl [1910]
Un recuerdo infantil de Leonardo de Vinci
El porvenir de la terapia psicoanaltica
El doble sentido antittieo de las palabras primitivas
Sobre un tipo especial de la eleccin de objeto en el hombre
Concepto psicoanaltico de las perturbaciones psicgenas de la visin
El psicoanlisis silvestre
Contribuciones al simposio sobre el suicidio
Carta al doctor Friedrich S. Krauss sobre la Antropophyteia
Ejemplos de cmo los neurticos revelan sus fantasas patgenas
Observaciones psicoanalticas sobre un caso de paranoia autobiogr
ficamente descrito (Schrber)
Los dos principios del funcionamiento mental [1911]
El empleo de la interpretacin de los sueos en el psicoanlisis
Grande es Diana efesia
El significado de la aliteracin de las vocales
Prlogo a la tercera edicin de La interpretacin de los sueos
Apndice al caso Schreber [1912]
Totem y tab [1912-3]
La dinmica de la transferencia
Consejos al mdico en el tratamiento psicoanaltico
Sobre una degradacin general de la vida ertica
Sobre los tipos de adquisicin de la neurosis
Algunas observaciones sobre el concepto de lo inconsciente en el psico
anlisis
Contribuciones al simposio sobre la masturbacin
La iniciacin del tratamiento
ORDENACION CRONOLOGICA DE sus o B R A S XXXVII
82) 1913 Un sueo como testimonio
83) 1913 Sueos con temas de cuentos infantiles
84) 1913 Dos mentiras infantiles
85) 1913 La disposicin a la neurosis obsesiva
86) 1913 Mltiple inters del psicoanlisis
87) 1913 El tema de la eleccin del cofrecillo
88) 1913 Experiencias y ejemplos de la prctica analtica
89) 1913 Prefacio para un libro de Oscar Pfister (Die psychoanalytische Methode)
90) 1913 Prlogo para un libro de Maxim Steiner (Die psychischen Storungen de,.
miinnlichen Potenz)
91) 1913 Prlogo para un libro de John Gregory Bourke (The Excretory Func
tions in Psychoanalysis and Folklore
92) 1913 El Moiss, de Miguel Angel fl914]
93) 1914 La fausse reconnaissa.nce (D;a racont) durante el anlisis
94) 1914 Sobre la psicologa del colegial
95) 1914 Recuerdo, repeticin y elaboracin
96) 1914 Historia del movimiento psicoanaltico
97) 1914 Introduccin al narcisismo
98) 1914 Prlogo a la cuarta edicin de La interpretacin de los sueos
99) 1914 Representacin de la gran hazaa en el sueo
100) 1914 Apndice a La interpretacin de los sueos
lO\) 1914 Observaciones sobre el amor de transferencia [1915]
102) 1914 Prlogo a la tercera edicin de Tres ensayos para la teora sexual [1915]
103) 1914 Historia de una neurosis infantil (caso del Hombre de los lobos) [1918]
104) 1915 Comunicacin de un caso de paranoia contrario a la teora psicoanaltica
105) 1915 Los instintos y sus destinos
106) 1915 La represin
107) 1915 Lo inconsciente
108) 1915 Consideraciones de actualidad sobre la guerra y la muerte
109) 1915 Lo perecedero [1916]
110) 1915 El duelo y la melancola [1917]
lll) 1915 Adicin metapsicolgica a la teora de los sueos [1917]
112) 1915? Sobre las transmutaciones de los instintos y especialmente del erotismo
anal [1917]
113) 1915 Carta a la doctora Hermine von Hug-Hellmuth [1919]
114) 1915-7 Lecciones introductorias al psicoanlisis [1916-7]
Introduccin (leccin 1)
Los actos fallidos (lecciones U-IV)
Los sueos (lecciones V-XV)
Teora sexual (lecciones XVI-XXVIII)
115) 1916 Varios tipos de carcter descubiertos en la labor analtica
116) 1916 Un paralelo mitolgico a una representacin obsesiva plstica
117) 1916 Una relacin entre un smbolo y un sntoma
118) 1916 Una dificultad de psicoanlisis [1917]
119) 1917 Un recuerdo infantil de Goethe en Poesa y verdad
120) 1917 El tab de la virginidad [1918]
121) 1918
Prlogo a la quinta edicin de La interpretacin de los sueos
122) 1918 Los caminos de la terapia psicoanaltica [1919]
123) 1918 Sobre la ensernlnza del psicoanlisis en la universidad [1919]
124) 1919
Lo siniestro.
124) 1919 Pegan a un nio
125) 1919 Introduccin al simposio sobre las neurosis de guerra
126) 1919 Prlogo para un libro de Theodor Reik (Probleme der Religionspsycho
logie) ,
127) 1919 En memora de James J. Putnam
XXXVlJI S 1 G M U N D F R E U D
~ O B R A S COMPLETAS
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1925
1925
1925
En memoria de Vctor Tausk
La Editorial Psicoanaltica Internacional y los premios para trabajos
psicoanalticos
Ms all del principio del placer [1920]
Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad femenina (muchacha
de dieciocho aos)
Para la prehistoria de la tcnica psicoanaltica
Asociacin de ideas de una nia de cuatro aos
Complementos a la teora onrica
En memoria de Anton von Freund
Prlogo para la cuarta edicin de Tres ensayos para la teora sexual
Psicologa de las masas (y anlisis del YO) [1921]
Prlogo para un libro de J. Varendonck (Ueber vorbewusste phantasie
rende Denken)
Prlogo para un libro de J. J. Putnam (Addresses on Psycho-Analysis)
Prlogo a la sexta edicin de La interpretacin de los sueos
Sobre algunos mecanismos neurticos en los celos, la paranoia y la homo
sexualidad [1922]
Psicoanlisis y telepata [1941]
El sueo y la telepata
Observaciones sobre el inconsciente
Apndice al.anlisis de Juanito
Observaciones sobre la teora y la prctica de la interpretacin onrica
[1923]
Una neurosis demonaca en el siglo XVII [1923]
Psicoanlisis y la libido [1923]
Teora de la Ibido (artculo de Enciclopedia) [1923]
La cabeza de medusa L194O]
El YO y el ELLO
La organizacin genital infantil
J. Popper-Lynkeus y la teora onrica
Prlogo para un libro de Max Eitingon (Bericht ber die Berliner psycho
analytische Poliklinik)
A Sandor Ferenczi (nota onomstica)
Carta al seor Luis Lpez-Ballesteros
Adicin al caso del Hombre de los lobos
Neurosis y psicosis [1924]
Esquema del psicoanlisis [1924]
Introduccin y adicin a Historiales clnicos [1925]
El problema econmico del masoquismo
El final del complejo de Edipo
La prdida de la realidad en la neurosis y en la psicosis
Comunicacin del Director de lnternationale Zeitschirji fr Psychoanalyse
Carta a la revista Le Disque Vert
Apndice al caso de Emmy
Apndice al caso de Catalina
Las resistencias contra el psicoanlisis [1925]
Autobiograflll [1925]
El block maravilloso [1925]
La negacin
La significacin ocultista del sueo
Los lmites de interpretabilidad de los sueos
La responsabilidad moral por el contenido de los sueos
Algunas consecuencias psquicas de la diferencia sexual anatmica
Mensaje para la inauguracin de la Universidad Hebrea
ORDENACION CRONOLOGICA DE sus o B R A S XXXiX
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1933
1933
1933
1933
Prefacio para un libro de August Aichhorn (Verwahrloste Jugend. Die
Psychoanalyse in der Frsorgeerziehung
En memoria de Jos Breuer
Carta al editor de la Jdische Presszentrale Zrich
Inhibicin, sntoma y angustia [1926]
Psicoanlisis, escuela freudiana (artculo en la Enciclopedia Britnica)
[1926]
Nota para un trabajo de E. Pickworth Farrow (Eine Kindheiteserinnerung
aus dem 6. Lebensmonat)
A Romain Rolland (en su sesenta onomstico)
En memoria de Karl Abraham
Psicoanlisis y Medicina (Psicoanlisis profano)
Discurso a los miembros de B'Na B'rith [1941]
Carta a David Eder [1945]
El porvenir de una ilusin
Fetichismo
El humor
Apndice al Moiss, de Miguel Angel
Apndice al Anlisis profano
Una experiencia. religiosa [1928]
Dostoiewsky y el parricidio[1928]
Carta a Maxim Leroy sobre un sueo de Descartes
A Ernest Jones en su 50 aniversario
Prlogo a la octava edicin de La interpretacin de los sueos
El malestar en la cultura [1930]
Prlogo del folleto Dcimo aniversario del Instituto Psicoanaltico de
Berln
Mensaje para la Medical Review o(Reviews
Carta al doctor Alfons Paquet (premio Goethe)
Discurso en la casa de Goethe
La peritacin forense en el proceso Halsmann [1931]
Prlogo para un libro de Edoardo Weiss (Elementi di Psicoanalisi [1931]
Prlogo para la edicin hebrea de Totem y tab [1934]
Prlogo para la edicin hebrea de Introduccin al psicoanlisis [1934]
Prlogo para la tercera edicin inglesa de La interpretacin de los sueos
Carta al burgomaestre de la ciudad de Prbor
Carta a Paul Federn
Sobre los tipos Iibidinales
Sobre la sexualidad femenina
Sobre la conquista del fuego [1932]
Prefacio para un libro de Hermann Nunberg (AlIgemeine Neurosenlehre
auf psychoanalytischer Grundlage
Mi relacin con JosefPopper-Lynkeus
Nuevas lecciones introductorias al psicoanlisis [1933]
Revisin de la teora de los sueos (leccin XXIX)
Sueo y ocultismo (leccin XXX)
La divisin de la personalidad psquica (leccin XXXI)
La angustia y la vida instintiva (leccin XXXII)
La feminidad (leccin XXXIII)
Aclarl\ciones, aplicaciones y observaciones (leccin XXXIV)
Una concepcin del universo (Weltanschauung) (leccin XXXV)
Prlogo para un libro de Marie Bonaparte
En memoria de Sandor Ferenczi
El porqu de la guerra (carta a Albert Einstein)
Thomas Woodrow Wilson, un estudio psicolgico [1967]
XL S J
220) 1934-8
221) 1935
222) 1935
223) 1935
224) 1936
225) 1936
226) 1936
227) 1937
228) 1937
229) 1937
230) 1938
231) 1938
232) 1938
233) 1938
234) 1938
235) 1938
236) 1938
237) 1938-9
238) 1939
G M U N D F R E U D - O B R A S e O M P L E T A S
Moiss y la religin monotesta (1937-9)
Apndice al estudio bigrfico
La sutileza de un acto fallido
A Thomas Mann (en su sesenta onomstico)
Un trastorno de la memoria en la Acrpolis (carta abierta a Romain
Rolland en ocasin de su septuagsimo aniversario)
Borrador de una carta a Thomas Mann (1941)
Carta a Brbara Low (1945)
Lou Andreas-Salom (nota necrolgica)
Anlisis terminable e interminable
Construcciones en psicoanlisis
Un comentario sobre el antisemitismo
Carta al editor de Time and Tide sobre el antisemitismo en Inglaterra
Escisin del Yo en el proceso de defensa (1940)
Compendio del psicoanlisis (versin inglesa) (1940)
Algunas lecciones elementales de psicoanlisis (1940)
Conclusiones, ideas. problemas (1941)
Tres cartas a Theodor Reik (1952)
. Dos cartas a David Abrahamson (sobre Weiniser) (1946)
Carta a Charles Berg sobre su libro War in the mind (1941)
UNAS PALABRAS DEL PROFESOR FREUD SOBRE LA VERSION
CASTELLANA DE SUS OBRAS COMPLETAS
Sr. D. Luis Lpez-Ballesteros y de Torres.
Siendo yo un joven estudiante, el deseo
de leer el inmortal Don Quijote en el
original cervantino me llev a aprender,
sin maestros, la bella lengua castellana.
Gracias a esta aficin juvenil puedo ahora
- ~ y a en edad avanzada--- comprobar el
acierto de su versin espaola de mis obras,
cuya lectura me produce siempre un vivo
agrado por la correctsima interpretacin
de mi pensam;ento y la elegancia del estilo.
Me admira, sobre todo, cmo no siendo us
ted mdico ni psiquiatra de profesin ha po
dido alcanzar tan absoluto y preciso domi
nio de una ma'era harto intrincada y a
veces oscura.
FREUD.
Viena, 7 de mayo de 1923
NOTA AUTOBIOGRFICA *:
FREUD, SIGMUND, Viena. Nacido el 6 de mayo de 1856
en Freiberg, Moravia. Estudi en Viena. Alumno del fisilogo
Brcke. Promocin (ttulo de mdico) en 1881. Alumno de Char
cot en Pars de 1885-1886. Habilitado en 1885 (designado Pnl'(//
dozent) , Ha trabajado como mdico y docente en la Universidad
de Viena, desde 1886. Propuesto como Profesor Extraordinario,
en 1897, Inicialmente los trabajos de Freud versaron sobre la
histologa y anatoma del cerebro y posteriormente sobre temas
clnicos de neuropatologa; ha traducido los escritos de Charcot
y de Bernheim, her Co('(/, de 1884, es un trabajo introductor de
la cocana en la Medicina, De 1891 es Zur Auff'assllng del' Aphasien,
De 1891 y 1893 son las monografas sobre las parlisis infantiles,
que culminaron, en 1897, en el volumen sobre el tema Handbuch,
de Nothnagel. Sludiel1 ber H)'slerie, de 1895 (con el Dr. J, Breuer).
Desde entonces Freud se ha dedicado al estudio de las psiconeu
rosis y especialmente la histeria, y en una serie de cortos ensayos
ha puesto nfasis en el significado etiolgico de la vida sexual en
las neurosis, Tambin ha desarrollado una nueva psicoterapia de
la histeria, de lo que muy poco ha sido publicado. Un libro est
en prensa: Die TrallmdeullIl1g (<<La interpretacin de los sue
os) ,
* Traducida al ingls por James Strachey y publicada en alemn en 1901
en el Biogral'hisches Lexicon henorragender Arzle des neunzehnlen Juhrhunderl.l,
de J. L. Pagel. Segn Strachey esta nota fue redactada por Freud en 1899. La
presente es una traduccin de la inglesa. (Nola de J. N.)
NOTA PRELIMINAR
Al cumplirse cincuenta aos de la primera edicin en espaol de las Obras
Completas de Sigmund Freud, desearamos examinar brevemente la influencia
que sta haya tenido en el pblico lector. En una mirada panormica a los pases
de habla hispnica y refirindonos a ese sector de lectores y estudiosos, si bien
pequeo en nmero amplio en irradiacin por referirse a los discpulos de Freud,
llegamos a la conclusin de que el desarrollo de tal influencia cientfica se ha
demorado con respecto al occidente europeo y presenta distintas caractersticas
en el continente iberoamericano. Y no nos extraa, puesto que hacia 1923, ao
de esta publicacin, el Movimiento Psicoanaltico Internacional ya haba alcan
zado considerable difusin en Europa e incluso en Estados Unidos de Norte
amrica. A partir de entonces, con treinta o ms aos de retraso, llega Freud al
pblico lector en castellano. Ello fue posible gracias fundamentalmente al filsofo
Ortega y Gasset que promovi y prolog la versin espaola. Tambin en la
Amrica Latina hubo algunos visionarios aislados que anticiparon la impor
tancia de la obra de Freud, y a los que ste cita en algunos de sus trabajos:
En su Historia del Movimiento Psicoanaltico (1914) escribe: Un mdico
de Chile defendi en el Congreso Mdico Internacional de Buenos Aires, en 1910,
la explicacin de la sexualidad infantil y encomi los resultados de la terapia
psicoanaltica en los sntomas obsesivos. Se trataba del Dr. Gustavo Greve y
su trabajo se titulaba Sobre psicologa en ciertos estados angustiosos.
Posteriormente y a partir de 1923 ( !) las referencias de Freud a vanguar
distas del psicoanlisis son ms numerosas. En Esquema del psicoanlisis dice:
. .. entre las revistas de lengua romnica que dedican especial atencin al psico
anlisis, debemos mencionar la 'Revista de Psiquiatra', dirigida por Honorio
Delgado, de Lima, Per. En su Esquema autobiogrfi"co comenta: De la viva
participacin de los pases de habla espaola (profesor Honorio Delgado, de
Lima), testimonia la edicin de mis "Obras Completas", actualmente en curso
de publicacin en Madrid (traduccin de Lpez-Ballesteros). La carta de 1923
dirigida al citado traductor est incluida en el texto y es, adems, comentada
por otro de los prologuistas de esta edicin. En otra destinada a Ferenczi, fechada
en 1928, Freud manifiesta su complacencia por la noticia de que en Sao Paulo,
Brasil, se acababa de constituir un grupo de psicoanalistas. Un poco antes,
en 1926, recuerda la visita de un psiquiatra de Rio de Janeiro, el profesor Porto
Carrero. Las citas y las cartas se multiplican y son numerosos los cientficos e
intelectuales de Iberoamrica que exhiben con legtimo orgullo tal correspon
dencia autgrafa de Freud. En mi pas, Chile, cabe mencionar al sabio Alejandro
Lipschtz y a los psicoanalistas AlIiende Navarro e Ignacio Matte Blanco,
ILV/ N O T A
p
R E L M N A R
tambin merece aludirse al trabajo del antroplogo Ricardo Latcham titulado
La psicoanlisis de Freud y el totemismo (1926). Finalmente, culmina estas notas
el relevante hecho de que un grupo de escritores argentinos, con Xavier Bveda
a la cabeza, invita a Freud a establecerse en Argentina dado el clima antisemita
austraco que le tocaba padecer a Freud en dichos momentos. Estbamos en 1933,
cuando el nazismo incrementaba su persecucin Freud, emocionado, declina
esta ponderable oferta diciendo lo siguiente: .. .leo y entiendo el hermoso idioma
en que usted escribe sus versos, pero no me tengo confianza para escribir en L.
A ms de treinta aos de haber fallecido Freud son muchas las asociaciones
de psicoanalistas de habla castellana y portuguesa que han dejado de ser ilusio
nados proyectos. Vemos como algunas de ellas se han desarrollado hasta al
canzar magnfica esta.tura, especialmente el grupo de Buenos Aires, al que con
justicia se le considera constituye una de las grandes corrientes del pensamiento
psicoanaltico contemporneo, las seis asociaciones fecundas de Brasil (Ro de
Janiro, Sao Paulo y Porto Alegre), Colombia (Bogot), Chile (Santiago), M
xico (Mxico), Uruguay (Montevideo) y recientemente Venezuela (Caracas),
a las que se hallan adscritos importantes institutos didcticos. En la propia penn
sula ibrica Barcelona, Madrid, Lisboa contemplan el desarrollo de sus respec
tivos centros analticos.
Recientemente al XXVII Congreso Internacional de Psicoanlisis (Vie
na, 1971) concurri casi un centenar de delegados iberoamericanos de Espaa
y de Portugal, en atencin a los cuales el espaol fue declarado uno de los cuatro
idiomas oficiales del Congreso.
Al trmino de esta nota preliminar quisiramos testimoniar nuestra consi
deracin y agradecimiento por las dos grandes obras que tanto nos han ayudado
para esta nueva edicin: la traduccin inglesa de James Strachey y la biografia
de su maestro escrita por Ernest Jones. Ambas publicaciones aportan no slo el
conocimiento y la precisin de toda investigacin sino que, fundamentalmente,
nos ensearon una norma de trabajo llena de cuidado y afecto hacia Freud y
su obra. No poda ser diferente tratndose de Freud maestro en esta tcnica.
Santiago, Junio de 1972.
JACOBO NUMHAusER T.
SIGMUND FREUD
OBRAS COMPLETAS
TOMO 1
NOTA. --Las llamadas a otros trabajos de Freud, aludiendo al volumen donde se hallan
1, 11 Y111, comprenden, respectivamente, a las pginas 1-342, 343-754 Y 755-1168.