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El odio

No t e b o o k: C re at e d : T ag s: Tumblr 17/09/2012 14:12 U p d at e d : 18/09/2012 13:05 Buda en la Yerba, Budismo, TeamGorampavselmundo

Tonces, tras el lo que fue ac estos das, con manifestaciones y demses, desde Espaa Pepe me dice:

Fecho como podes no tomar una postura a favor de uno u otro bando en los quilombos que tienen? No es la postura del bodisattva una de accin?

Justamente, Pepex, sostengo que no, que es necesario, como budistas no tomar una postura que nos endurezca el corazn. En noviembre estoy exponiendo un trabajo en las jornadas interdisciplinarias de religin que trata de Candrakirti y la Madhyamaka, que habla sobre eso: como la postura Madhyamaka es justamente una antipostura, una mquina-nmade Deleuziana que desterritorializa toda solidificacin de una postura. Dejme que ensaye, ac, una forma resumida y contextualizada y pido disculpas si ofendo a alguien; generalmente no toco sucesos actuales. Ya el prximo posteo vuelve a la programacin habitual.

Como aquellos que viven en la Argentina (o que siguen los sucesos, como Pepe) sabrn, hay una creciente polarizacin en la sociedad. El jueves pasado hubo una marcha de protesta de sectores no alineado con ningn partido poltico sobre las protestas del gobierno, que fue descalificado por este ltimo. Sobre eso, Pepe me preguntaba si no tendra yo que tomar una postura.

Y sobre eso, creo que es importante no tomar una postura poltica. Personalmente, tengo familiares y amigos en ambos bandos, por as decirlo. Y en ambos bandos encuentro el mismo tema: el odio y el endurecimiento del corazn frente al otro.

En el bando de la manifestacin, escuch cosas como afuera los negros pobres peronistas e infinidad de insultos a la presidente. En el bando del gobierno se dijo que los que fueron son la marcha del odio y que son de clase media/alta entre cosas mas duras.

Si me preguntan a m, personalmente, lo nico que veo en ambos bandos es el odio. Vamos, gente, es que es exactamente lo mismo. Pongmoslo en lgica proposicional: la principal crtica que se hace en ambos bandos es que alguien parece de una clase social o de un partido poltico (digo parece porque la crtica est hecha a ese nivel; alguien o parece peronista o parece de clase media sin mas anlisis). Es decir que

Como X parece Y, entonces los odiamos/negmos lo que dicen

Es exactamente el mismo tipo de argumentos en ambos bandos y s, frente a ese argumento a mi me parece que hay que establecer una postura, de no tomar postura. Lo importante, para m, no es tanto las razones de cada bando (que siempre son legtimas para quin protesta) sino el odio que se genera con eso. Es la primer forma de endurecer el corazn de cada uno: considerar que el otro, por su apariencia, pertenece a algo totalmente otro, que deviene en un otro odiado al que no se aplican las mismas reglas que a nosotros.

Joseph Campbell, en su clsico El hroe de las mil caras o el psicoanlisis del mito establece lo que para mi es uno de los puntos primordiales en los mitos de occidente: el paso de una monolatra de la verdad a un monotesmo de la verdad o, para decirlo en lenguaje mas coloquial, el paso de esta es mi verdad a esta es LA VERDAD. Tomando el ejemplo de La Odisea podemos observar como la pica, an siendo narrada por un griego, da un lugar importante a los troyanos: Hctor es sin dudas mas noble que Aquiles y Pars, con todas sus fallas, no es un Agamenn que busca la gloria. De hecho, la bsqueda de poder de Agamenn redunda, a su vuelta, con la cada de los Atridas. Ambas posturas son, mas all de la coyuntura, reconocidas.

En la biblia, tras la vuelta a la tierra prometida, los diferentes contendientes caen sin lugar a una discusin. Dnde estn los Jebusos representados, salvo en la invasin de su tierra, por no

aceptar una ley absoluta y divina? Los Jebusos, al no reconocer la verdad de su conquista, son desterrados y sometidos, sin ningn tipo de objeccin, dado que son el enemigo y el otro por excelencia.

Este tipo de conciencia, en el budismo, se llama el Mara del odio. Es lo que nos desconecta del otro, lo que nos hace pensar que son algo totalmente diferente, lo que genera las fronteras entre la gente. Y es frente a esto que la Madhyamaka responde justamente haciendo nfasis en la interdependencia de todos nosotros: no hay otro, somos todos parte. Lo que hay que trabajar es en comprender la postura del otro, para entender que surge del mismo sufrimiento que tenemos nosotros y que su odio, l odio, es siempre el mismo.

Por eso, Pepe, perdn pero en esta no comulgo. La tarea del Bodhisattva, por lo menos como la entiendo yo, no es tomar una u otra postura a favor de algo coyuntural. Es trabajar para que no haya tanto odio, para que nos reconozcamos en la persona de enfrente y para que comprendamos que las lneas divisorias son ilusorias: estamos todos en la misma y cuanto antes lo podamos comprender, mas rpido vamos a terminar con la violencia.

Ahoraperdn por la interrupcin y volvemos a la programacin habitual!

on tumblr: http://budaenlayerba.tumblr.com/post/31735768958

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