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INFORME N 01-2013-UNE-FCSYH-UAPG

: Humberto VARGAS SALGADO Docente de la asignatura Historia de los Movimientos Sociales

DE

: Estudiante del IX ciclo Especialidad CC. SS-H

ASUNTO FECHA

: Examen de Historia de los Movimientos Sociales : 06- 07-2013

1. QU SE ENTIENDE POR ECONOMA CAMPESINA Y CMO PODRAMOS APLICARLA AL CASO DE LAS COMUNIDADES CAMPESINAS PERUANAS? DEFINICIN DE ECONOMA CAMPESINA: como seala Eric Wolf: es la actividad de los cultivadores rurales cuyos excedentes son transferidos a un grupo dominante de gobernantes que utilizan los excedentes, tanto para suscribir su propio nivel de vida, como para distribuir el remanente entre grupos de la sociedad que no cultivan la tierra; por lo tanto es una manifestacin de ndole capitalista, porque los productos son mercancas que tiene como espacio final de consumo el mercado; y en el proceso productivo participan como trabajadores los mismo campesinos como asalariados, jornaleros o peones. En resumen la economa campesina es la actividad de produccin y reproduccin de la vida campesina. 2. QU CARCTER TUVO (Y AN TIENEN) LAS PROTESTAS CAMPESINAS EN EL MUNDO? Histricamente, las protestas campesinas tuvieron objetivos diversos: Movimientos campesinos pre- polticos (Mesianista, milenaristaquilinearista, bandolerista social, racista o tnico- racista y agrarista tradicional)

Movimientos campesinos polticos Movimientos tnico- nacionalistas- religiosos Movimientos ecologistas Movimientos urbanos- marginales (migratorios) Movimientos de gnero o feministas 3. QU OBJETIVOS HAN CUMPLIDO LAS REFORMAS AGRARIAS EN LATINOAMRICA? Fueron: @ Cambiar y/o acabar con las formas precapitalistas de trabajo en el campo, ampliar el mercado en las reas rurales neutralizar y/o evitar la protesta campesina por demandas de tierra, incorporar la mano de obra campesina a los requerimientos del capitalismo, evitar que surjan movimientos campesinitas antisistema y generar el desarrollo industriar- comercial de Amrica. Frente al fenmeno de concentracin de la tierra, durante el siglo XX se fueron produciendo, constantemente, esfuerzos de redistribucin de est a favor del campesinado sin tierra o de los minifundistas (pequeos propietarios), en la medida en que en diferentes pases se creaban condiciones polticas favorables a las necesidades del campesinado. Estas condiciones fueron el resultado de revoluciones polticas o sociales y de presiones campesinas en el contexto de dichas revoluciones. Tambin fueron la consecuencia del deseo de ciertos dirigentes polticos en el poder de ganar el apoyo del campesinado para procesos de cambios ms globales, o de consideraciones de la importancia de una mejor distribucin de las tierras para las polticas de desarrollo econmico y social. A ello favoreci, en varios casos, un contexto internacional que presionaba para el cambio de las estructuras agrarias. Muy a menudo, las reformas agrarias han estado determinadas por movimientos polticos de origen urbano que buscaban un cambio

en los regmenes polticos precedentes (luchas contra las dictaduras, en los casos de Cuba, Venezuela y Nicaragua) o de la bsqueda de una modernizacin econmica y social en el caso de otros pases (Chile y Per).En el siglo XX, los nicos pases latinoamericanos donde no se produjeron procesos de reforma agraria son la Argentina, Uruguay y Paraguay. 4. CMO ESTRATIFICARAS SOCIALMENTE A LA SOCIEDAD RURAL O AGRARIA DEL PER? POR QU? Las clases sociales de la sociedad agraria peruana son: La Nueva Burguesa Agraria agroindustrial, Agroalimentaria y Agro comercial que se halla subordinada a la burguesa industrial financiera; La tecnocracia agraria de las cooperativas agrarias, Ministerio de Agricultura, zonas agrarias, etc. Los Pequeos y Medianos Propietario Agrcolas quienes que son parte de unos extremos del tejido social agrario. En el otro extremo de la pirmide social estn los siguientes sectores sociales: Campesinado Asalariado, (estables y eventuales) Campesinado Punarunakuna- Huacchillero, (pastores de puna) Campesinado Semiproletarizado y Campesinado Comunero Pobre y Paria. En un punto intermedio de dicha pirmide social est: Campesinado Carcelario, (pequeos propietarios, autnomos y comuneros pudientes- medios) Los comuneros nativos de la amazonia peruana, conforman un tipo de campesinado neolitizado, especial los que se hallan colgados, aun, al conjunto del andamiaje social peruano. Estn anclados en el pasado.

5. CMO TIPIFICARAS A LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN EL PER COLONIAL? El capitalismo, como sistema econmico y poltico, se manifiesta incapaz, en Amrica Latina, de la edificacin de una economa emancipada de las taras feudales. El prejuicio de la inferioridad de la raza indgena, le consiente una explotacin mxima de los trabajos de esta raza -y no est dispuesta a renunciar a esta ventaja, de la que tantos provechos obtienen. En la agricultura, el establecimiento del salariado, la adopcin de las mquinas no borra el carcter feudal de la gran propiedad. Perfeccionan, simplemente, el sistema de explotacin de la tierra y de las masas campesinas. 6. POR QU SE CARACTERIZAN LOS MOVIMIENTOS

CAMPESINOS EN EL PER REPUBLICANO? El descontento no se dej esperar: entre 1867 Y 1868 se desarroll la rebelin de Juan Bustamante, cuyo ejemplo fue imitado en gran parte de la zona sur del pas, tambin conocida como la mancha india o el trapecio andino. En Puno y Cuzco se localizaron numerosas y endmicas rebeliones de indios entre 1886 y 1887, entre 1895 y 1906, en 1911, en 1913, en 1915, hasta llegar a la gran sublevacin indgena que abarc los departamentos de Cuzco, Puno, Arequipa, Ayacucho y Apurmac, entre 1920 y 1923. Esta sublevacin provoc la invasin de muchas haciendas y el ajusticiamiento de varios gamonales (hacendados de la sierra). Despus de esta experiencia, las relaciones entre los hacendados y los indgenas del sur no volvieron a ser las mismas (Burga y Flores Galindo 1982).

El abandono y desproteccin de la poblacin indgena peruana, el aumento de los levantamientos que se venan dando en el sur, la revolucin mexicana y ms tarde la bolchevique, hicieron que desde fines del siglo XIX y comienzos del XX el tema del indio se fuera conviniendo en un problema nacional que deba ser resuelto de alguna manera. Estos fueron algunos de los motivos que propiciaron el

surgimiento del movimiento indigenista, el cual tuvo una produccin artstica e intelectual que marc una poca. Segn Jos Tamayo (1981), el indigenismo lleg a su mximo esplendor entre los aos de 1926 y 1930, ao a partir del cual inici su rpido declive. El indigenismo fue promovido desde el Estado por el presidente Augusto B. Legua (1919-1930), quien hasta 1923 mantuvo una apertura poltica que permiti el crecimiento de diversos movimientos sociales. El mismo Presidente cre en 1922 el Patronato de la Raza Indgena. Surgieron durante su primer mandato varias organizaciones proindgenas, las cules, aos ms tarde, fueron disueltas por el propio Legua. Es muy probable que el discurso populista proindgena de Legua abonara el terreno para el desencadenamiento del levantamiento indgena del sur del pas entre 1920 y 1923. El incumplimiento de sus promesas electorales fue generando la difusin de movimientos de protesta que terminaron por desbordar la capacidad de control del Estado. Se hizo necesario el viraje hacia un sistema autoritario. A partir de las dcadas de los 30 y 40 del siglo XX, las distintas acciones que desarrollarn los campesinos estarn ligadas, de alguna manera, ya sea al Partido Aprista Peruano (PAP) o al Partido Comunista (PC). El PAP incorporar a los campesinos en su partido de Frente nico de clases, junto a la clase media y a los obreros

(Haya de la Torre 1936). Por su lado, el PC tambin incluir en su poltica de alianzas a la clase campesina, para ir formando con el tiempo una slida alianza obrero-campesina capaz de realizar la revolucin proletaria en el Per. En efecto, fue muy significativa la cantidad de sindicatos agrarios y comunidades campesinas que se legalizaron en el gobierno de Bustamante. Los niveles de movilizacin campesina, tanto en la Sierra como en la Costa, fueron de los ms altos de la historia del Per hasta ese entonces (Meja 1978). Las huelgas en la Costa y las invasiones de tierras en la Sierra generaron las condiciones para la creacin de la Federacin General de Yanaconas y Campesinos del Per, en 1947. Ms tarde, se crearan la Federacin Nacional de Campesinos del Per (FENCAP) y la Confederacin Campesina del Per (CCP). Entre 1956 y 1964, ya bajo el gobierno democrtico de Manuel Prado (1956-62) es posible identificar hasta 413 movimientos campesinos, y slo en el ao de 1962 se pueden contar ms de 70 haciendas invadidas (en su mayora, movimientos de recuperacin de tierras arrebatadas por los hacendados). El movimiento ms importante se dio en los valles cuzqueos de Lares y la Convencin, entre 1956 y 1962, coincidiendo exactamente con el perodo de gobierno de apertura democrtica de Prado. Desde ese entonces hasta la irrupcin armada de Sendero Luminoso (Partido Comunista del Per) en 1980 y la del MRTA (Movimiento Revolucionario Tpac Amaru) en 1982, la influencia del marxismo en el movimiento campesino fue permanente. La idea sobre la necesidad de una reforma agraria que haga justicia en el campo, empez a ser difundida desde comienzos del siglo XX principalmente por el Apra, los socialistas y los comunistas, pero

tambin posteriormente por los grupos reformistas socialcristianos y el progresismo en general. Fue a partir de 1985 cuando el movimiento campesino entr en un proceso de repliegue, debido a que el Partido Comunista del Per (Sendero Luminoso) y el Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA) ya comenzaban a desplegar sus acciones armadas con mayor amplitud territorial, con el consiguiente proceso de militarizacin del espacio rural. La lgica de la guerra empez a desplazar a la actividad poltica en las zonas rurales del Per. En esta ltima parte del presente trabajo, quisiramos decir que los movimientos sociales tradicionales o viejos (Linch 1999), como lo son el campesinado y el proletariado, se desarrollaron con mayor vigor cuando desde el Estado hubo polticas explcitas de apoyo en esta direccin, Y esto vale tanto para los gobiernos democrticos como para los autoritarios (Touraine 1989) Desde esta perspectiva, los movimientos sociales -y el campesino en especial- no solamente tuvieron una cierta dependencia con las polticas de apoyo estatal, sino que tambin su historia estuvo ntimamente ligada -o atada- al rumbo que siguieron los partidos polticos que ejercieron una influencia determinante en sus cuadros dirigentes. Cabe resaltar la influencia del aprismo, pero sobre todo de la izquierda marxista. Hay que tener muy presente esta realidad a la hora de analizar el papel de los movimientos sociales en los procesos polticos de este siglo en el Per, incluidos los de transicin a la democracia y al autoritarismo.

7. CUL FUE EL ROL DEL CAMPESINADO COMUNERO DE LAS COMUNIDADES CAMPESINAS Y DEL COLONO DE HACIENDA EN LAS LUCHAS CAMPESINAS PERUANAS? COMUNIDADES ALDEANAS) No participaban de la administracin poltica de la colonia, por lo tanto estaban ms proclives a las luchas campesinas. Es el protagonista principal de las luchas campesinas; la fuerza motriz de las luchas campesinas peruanas fueron los campesinos comuneros pobres parias sin tierras y comuneros medios de las comunidades andinas. Estaban excluidos, ha sido el sector social que estuvo siempre a la defensa de sus tierra; de esta forma rechaz la dominacin y explotacin de los hacendados. No fue un estamento social conformista y no acept, dcilmente, el control y el avasallamiento terrateniente-gamonalista. El comunero est ms unido a su comunidad, defiende su tierra y comunidad. CAMPESINO COLONO (EN LAS GRANDES HACIENDAS DE LOS TERRATENIENTES O SEORES FEUDALES) Siente el paternalismo de su amo, est ms vinculado a su hacienda y a su patrn; no teniendo nada propio que defender. Vivian inmiscuidos a los hacendados y los seores feudales. Su trabajo estuvo basado o sustentado para sus dueos. 8. POR QU CONSIDERAS QUE ACTUALMENTE NO EXISTAN LUCHAS CAMPESINAS? CAMPESINAS COMUNERO (COMUNIDADES

En el marco de la llamada teora de la modernizacin, la protesta social es una consecuencia del paso de una sociedad tradicional a una sociedad moderna como consecuencia de cambios en los patrones de conducta. En el marco de la teora funcionalista, la accin se organiza en sistemas que regulan y condicionan la realizacin de acciones. Precisamente, el proceso de modernizacin implica cambios en los variables patrones que organizan las acciones. Desde esta perspectiva, un libro clsico de las ciencias sociales de los sesenta de un interesante y agudo observador, Gino Germani, integr los presupuestos tericos del funcionalismo en el marco de condicionamientos histricos polticos, para presentar su libro " sociologa de la modernizacin " en donde se plantea el cambio social como el paso de las sociedades tradicionales a las sociedades modernas. El eje del anlisis se funda en la orientacin diferencial de la accin en referencia a los variables patrones en torno a los cuales se organiza la accin social segn Parsons. El punto clave que nos interesa consiste en definir las caractersticas del comportamiento colectivo campesino en un momento en el que se da un complejo proceso de transicin de la protesta a la formacin del movimiento social. Si bien la perspectiva funcionalista constituye un enfoque til para el anlisis del comportamiento colectivo la misma debe complementarse con hiptesis provenientes de otras fuentes tericas que completan una visin ms rica y al mismo tiempo ms compleja del proceso. No se trata desde luego de pretender realizar una suerte de mezcla incompatible entre visiones tericas con presupuestos diferentes, se trata de insertar hiptesis de alcance medio, ms especficas que los presupuestos tericos de gran generalidad. La llamada teora de la modernizacin plantea que el proceso de cambio de una sociedad tradicional a una moderna provoca en sus

inicios

desorganizacin

dislocacin.

Se

entiende

por

desorganizacin las consecuencias de los cambios continuos "que generan problemas sociales, rupturas y conflictos entre los diversos grupos, movimientos de protesta y resistencia al cambio" (Eisenstadt) y por dislocacin la prdida de la antigua insercin del grupo en la estratificacin social lo implica reubicacin distinta en la construccin de la " nueva" sociedad. 9. POR QU CONTEMPORNEAMENTE SE ESTN DANDO

MOVIMIENTOS ETNOAMAZNICOS? Est absolutamente demostrado por todos los indicadores de deterioro ambiental que la ecologa y el capitalismo son polos opuestos de una contradiccin insalvable, puesto que el capitalismo se basa en la lgica del lucro y de la acumulacin sin importar los medios que se empleen para lograrlo, ni la destruccin de recursos naturales y ecosistemas que eso conlleve. Se podra argir en contra de esta afirmacin que hoy el capitalismo tiene un discurso ecolgico y preocupaciones "verdes". Desde luego que s, pero detrs de ese discurso se esconden los grandes grupos corporativos interesados en expoliar hasta el fin al medio ambiente y de convertirlo en una mercanca muy rentable que genere pinges beneficios. En otros trminos, hasta la ecologa y el medio ambiente se han convertido en una mercanca ms, lo cual tiene implicaciones negativas sobre las mismas posibilidades de existencia y reproduccin de la vida en sus ms diversas manifestaciones, y esa mercanca ecolgica (expresada en la retrica insulsa del pretendido desarrollo sustentable y el capital verde) tambin se ha mundializado como resultado de la expansin imperialista de las ltimas dcadas. En cuanto a la extincin de los recursos naturales estamos asistiendo al ms acelerado exterminio de especies de seres vivos, otro de los recursos que se agota rpidamente es la tierra frtil, convertida en desierto rural o urbano, deforestada y seca. Al mismo

tiempo, la sostenibilidad de la tierra est seriamente en duda ante los procesos en curso, entre los que sobresale el calentamiento global, con sus consecuencias nefastas de alteracin climtica en todo el orbe, aumento en el nivel de los mares, inundaciones, sequas, huracanes, etctera, fenmenos todos que pueden llegar a alterar el equilibrio qumico-fsico y biolgico de la tierra. En lo que respecta a la injusticia social mundial, que se manifiesta en la concentracin del ingreso y la prosperidad en reducidos sectores de las elites dominantes en todo el mundo al lado de la miseria y la pobreza de millones de seres humanos, tiene una relacin directa con la apropiacin de recursos y energa por esa minora opulenta. 10. QU IMPORTANCIA Y/O TRANSCENDENCIA TIENEN LOS

MITOS EN NUESTRA HISTORIA? Herederos de una cultura occidental racionalista hemos considerado al mito como a algo engaoso, falso v errneo. Y sin embargo desde hace unos cuantos aos algunos estudiosos han llegado a la conclusin, a la misma que ya llegaron los pueblos primitivos, de que los mitos son algo real e importante, son una historia sagrada tan real como la historia cientfica. Es la profundidad de la historia, del cosmos, del mundo, de la humanidad. Es la hondura que tanta falta nos hace para liberarnos de las lacras que hemos anunciado ms arriba. Los mitos no se contraponen a la ciencia ni a la historia, no hay que acabar con los mitos, sino todo lo contrario, estudiarlos, reinterpretarlos, pues iluminan la realidad y la hacen transparente al dar a sta la profundidad que muchas veces se merece.