El devenir humano del proceso de Transicin de modernidad, posmodernidad a la trasnmodernidad Del siglo XXI

El siglo XXI se inserta en el devenir humano, social y organizacional con condiciones muy diferentes al inicio del siglo XX, lo que lleva a pensar en el proceso administrativo y organizacional, pero sobre todo a repensar los supuestos sobre los cuales se construyeron los pilares del pensamiento administrativo moderno. Conocimiento y aprendizaje. Al inicio del siglo XXI, presenciamos a una profunda transformacin de las sociedades influenciada por las

nuevas y diversas tecnologas, basada en el desarrollo de nuevos sistemas de informacin y comunicacin, la creciente participacin de los servicios en las economas desarrolladas, el fuerte inters ecologista, entre otras transformaciones en nombre del crecimiento econmico, el empleo y la competitividad. En menos de diez aos se ha pasado de una sociedad dominada por la informacin a una donde el centro de atencin es el conocimiento; en esencia, la informacin ampliamente disponible por el desarrollo de las tecnologas de la informacin y la comunicacin, tiene valor solamente si es transformada en conocimiento. En esta sociedad en creacin, el conocimiento est pasando a ser el factor de produccin ms importante. Estas nuevas condiciones influyen en el comportamiento de las organizaciones y de las personas que las conforman; exigen capacidad para generar conocimiento, absorberlo, transmitirlo y utilizarlo. Es fcil observar que los sectores econmicos y sociales que ms crecen son aquellos que desarrollan nuevas ideas, emplean nuevos procesos, fabrican nuevos productos y ofrecen nuevos servicios. Las actividades relacionadas con el conocimiento como lo son la Investigacin y Desarrollo, el capital social, el software, la calidad, y el servicio, contribuyen directamente al desarrollo de los sectores industriales y de servicios. Esta Sociedad del Conocimiento se

caracteriza por unos aspectos bsicos que explican su estructura y complejidad y justifican su evolucin: a) la continua creacin de conocimiento; b) las diferentes dimensiones que se observan en el conocimiento posedo por personas, grupos y organizaciones; c) el papel de las tecnologas de la informacin y de las comunicaciones en la difusin y gestin del conocimiento; d) el papel de las actividades intangibles, basadas en conocimiento en accin ; y e) la necesidad de incorporar talento, imaginacin e innovacin en los procesos sociales y en la actividad econmica. Bajo esta perspectiva se ve la necesidad de orientar a la sociedad de la

informacin, teniendo en cuenta sus problemas, riesgos y orientaciones; de sustituir el principio de competitividad por el principio y la prctica de cooperacin; en suma, la bsqueda de un nuevo contrato social mundial, es inevitable. Las organizaciones hoy procesan volmenes crecientes de informacin mientras el contenido de informacin de bienes y servicios que comercializan se incrementa. Las economas de escala, la estandarizacin de procesos de produccin y la globalizacin han contribuido a formar organizaciones con la funcin principal de gestionar amplios y complejos sistemas de decisiones y de asignacin de recursos, de entre los cuales, el conocimiento se convierte en el punto central de la decisin y de la competitividad. La organizacin moderna e industrial del siglo XX ha dejado espacio a empresas intensivas en conocimiento. La ilusin de una informacin compartida y globalmente disponible empuja a las organizaciones a considerar el conocimiento como un stock y su aprendizaje como una acumulacin de confianza y cooperacin, entender a la organizacin como un sistema complejo conduce administracin y organizaciones, cuando se habla de la generacin de confianza en la economa, No podemos simplificar el desarrollo de una organizacin a trminos econmicos, con la utilizacin de criterios de medida productivistas; tampoco se trata de cultivar valores de manera instrumental, es decir, de aparentar ser tico para tener buena reputacin y alcanzar el xito econmico. Se trata ms bien de entender la organizacin, la sociedad del conocimiento, en trminos de redes, se trata de replantear el vnculo entre la ventaja competitiva de las organizaciones y la riqueza tica de las mismas, que se da cuando descubrimos que los valores posibilitan las prcticas y las acciones sociales, sean stas econmicas, profesionales, asociativas o polticas. La esencia de la competitividad de las organizaciones en el nuevo siglo se construye desde la confianza, para compartir informacin y conocimiento, para crear nuevo conocimiento, innovar y ser creativo; para plantear nuevas formas de gestin y de organizacin, para reconocerse a s mismo y al tiempo reconocer en el otro no slo su humanidad, sino su capacidad; en esencia, la confianza para entender que generar empleo , as sea mal remunerado, no es la nica obligacin social de la organizacin, sino que ella, al estar inscrita en un proceso de construccin social continuo, debe no slo inscribirse en l a partir de la entrega de productos y servicios, sino que debe participar activamente en la formulacin de polticas y programas de desarrollo sostenido, de sostenimiento de ecosistemas, de mejoramiento de la calidad de vida de la poblacin y, en especial, de la supervivencia del planeta, de las especies y del mismo ser humano, para quien supuestamente existe. En esencia, el nuevo siglo se abre

ante sus ojos con caractersticas que lo diferencian y lo llevan a entender el mundo organizacional desde diversas posibilidades: Nuevos sistemas de informacin y comunicacin, Creciente participacin de los servicios, Fuerte inters ecologista, Competitividad, Conocimiento como factor de produccin y Continua creacin del conocimiento. Sin embargo, los conocimientos adquiridos durante el siglo pasado an siguen vigentes en los procesos econmicos, administrativos y organizacionales actuales, incluso sociales, y conducen a una paradoja entre una organizacin innovadora, auto-organizada, dispuesta al aprendizaje continuo, capaz de adaptarse a las contingencias del medio, del mercado y del mundo y a su vez la aparicin de modas efmeras recetas mgicas que intentan globalizar, sintetizar, minimizar y unificar los problemas organizacionales y administrativos y sus soluciones Es en este sentido que se plantea un reto para la administracin del siglo XXI, despus de haber participado y recorrido toda una poca del pensamiento clsico y contemporneo de pensamiento administrativo, es posible concluir que estamos ante una gran paradoja, al iniciar el siglo XXI. Mientras tenemos organizaciones innovadoras, auto-organizadas, dispuestas al aprendizaje continuo, capaces de adaptarse a las contingencias del medio, del mercado y del mundo, en otras palabras, mientras tenemos sistemas complejos auto-organizados, capaces de adaptarse al caos y a la incertidumbre a travs de procesos continuos de retroalimentacin y aprendizaje organizacional: insistimos en dirigir estas organizaciones con modas efmeras, recetas mgicas, que, lejos de entender la complejidad y la emergencia de las estructuras organizacionales, intentan globalizar, sintetizar, minimizar y unificar los problemas organizacionales y administrativos y sus soluciones. De ah que el nuevo siglo nos plantea interesantes retos en el mbito administrativo y organizacional: revisar el paradigma mecanicista imperante;

redimensionar la importancia de la cientificidad, de la racionalidad y de la productividad; replantear la defensa y el reconocimiento del ser humano no solo como un ser individual, sino como un ser colectivo que determina la existencia de la organizacin y, finalmente, plantear teoras, modelos, mtodos y herramientas, que respondan a condiciones especficas en espacio temporales. En este mismo orden de ideas podemos continuar con lo que respecta a la modernidad es un cambio ontolgico del modo de regulacin de la reproduccin social basado en una transformacin del sentido temporal de la legitimidad. En la modernidad el porvenir reemplaza al pasado y racionaliza el juicio de la accin asociada a los hombres. La modernidad es la

posibilidad poltica reflexiva de cambiar las reglas del juego de la vida social. La modernidad es tambin el conjunto de las condiciones histricas materiales que permiten pensar la emancipacin conjunta de las tradiciones, las doctrinas o las ideologas heredadas, y no problematizadas por una cultura tradicional. En trminos sociales e histricos, no se llega a la modernidad con el final de la Edad Media en el siglo XV, sino tras la transformacin de la sociedad preindustrial, rural, tradicional, en la sociedad industrial y urbana moderna que se produce con la Revolucin industrial y el triunfo del capitalismo. La superacin de la sociedad industrial por la sociedad postindustrial se ha dado en llamar "posmodernidad". La crisis de la modernidad comenz hacia el final de la Primera Guerra Mundial cambiando la mentalidad y las conciencias as como otros profundos cambios sociales que derivaron en cambios polticos. En lo que refiere a la posmodernidad o postmodernidad designa generalmente a un amplio nmero de movimientos artsticos, culturales, literarios y filosficos del siglo XX, definidos en diverso grado y manera por su oposicin o superacin de las tendencias de la Edad Moderna. En sociologa en cambio, los trminos posmoderno y posmodernizacin se refieren al proceso cultural observado en muchos pases en las ltimas dos dcadas, identificado a principios de los '70; esta otra acepcin de la palabra se explica bajo el trmino posmaterialismo. Las diferentes corrientes del movimiento postmoderno aparecieron durante la segunda mitad del siglo XX. Aunque se aplica a corrientes muy diversas, todas ellas comparten la idea de que el proyecto modernista fracas en su intento de renovacin radical de las formas tradicionales del arte y la cultura, el pensamiento y la vida social. Uno de los mayores problemas a la hora de tratar este tema resulta justamente en llegar a un concepto o definicin precisa de lo que es la postmodernidad. La dificultad en esta tarea resulta de diversos factores, entre los cuales los principales inconvenientes son la actualidad, y por lo tanto la escasez e imprecisin de los datos a analizar y la falta de un marco terico vlido para poder hacerlo extensivo a todos los hechos que se van dando a lo largo de este complejo proceso que se llama posmodernismo. Pero el principal obstculo proviene justamente del mismo proceso que se quiere definir, porque es eso precisamente lo que falta en esta era: un sistema, una totalidad, un orden, una unidad, en definitiva coherencia. Se suele dividir a la postmodernidad en tres sectores, dependiendo de su rea de influencia. Como un periodo histrico, como una actitud filosfica, o como un movimiento artstico. Histrica, ideolgica y metodolgicamente diversos, comparten sin embargo un parecido de familia centrado en la idea de que la renovacin radical de las formas tradicionales

en el arte, la cultura, el pensamiento y la vida social impulsada por el proyecto modernista, fracas en su intento de lograr la emancipacin de la humanidad, y de que un proyecto semejante es imposible o inalcanzable en las condiciones actuales. Frente al compromiso riguroso con la innovacin, el progreso y la crtica de las vanguardias artsticas, intelectuales y sociales, al que considera una forma refinada de teologa autoritaria, el posmodernismo defiende la hibridacin, la cultura popular, el descentramiento de la autoridad intelectual y cientfica y la desconfianza ante los grandes relatos. Escuela de la Bauhaus.

Las principales caractersticas del pensamiento posmoderno son:

Antidualista: Los posmodernos aseveran que la filosofa occidental cre dualismos y as excluy del pensamiento ciertas perspectivas. Por otro lado, el postmodernismo valora y promueve el pluralismo y la diversidad (ms que negro contra blanco, occidente contra oriente, hombre contra mujer). Asegura buscar los intereses de "los otros" (los marginados y oprimidos por las ideologas modernas y las estructuras polticas y sociales que las apoyaban).

Cuestiona los textos: Los post modernos tambin afirman que los textos -histricos, literarios o de otro tipo- no tienen autoridad u objetividad inherente para revelar la intencin del autor, ni pueden decirnos "que sucedi en realidad". Ms bien, estos textos reflejan los prejuicios, cultura y era particulares del escritor. El giro lingstico: El posmodernismo argumenta que el lenguaje moldea nuestro pensamiento y que no puede haber ningn pensamiento sin lenguaje. As que el lenguaje crea literalmente la verdad. La verdad como perspectiva: Adems, la verdad es cuestin de perspectiva o contexto ms que algo universal. No tenemos acceso a la realidad, a la forma en que son las cosas, sino solamente a lo que nos parece a nosotros, y a si tenemos en la actualidad a la Transmodernidad es un concepto puesto en circulacin por vez primera por la filsofa espaola Rosa Mara Rodrguez Magda (www.rodriguezmagda.com) en 1989 en su libro La sonrisa de Saturno. Hacia una teora transmoderna (Barcelona, Anthropos), desarrollado en El modelo Frankenstein. De la diferencia a la cultura post (Madrid, Tecnos, 1997) y concretando su teorizacin en Transmodernidad (Barcelona, Anthropos, 2004).

La cultura transmoderna parte de la percepcin del presente comn a diversos autores y a la que han denominado de diferentes maneras ofreciendo tambin respuesta variadas, como puedan ser el capitalismo tardo de Jameson, la Modernidad lquida de Bauman, o el desierto de lo real de Zizek. Mientras algunos constatan lo que tiene de ruptura con la fase moderna y postmoderna, no dejan otros de postular una continuidad, lo que, segn Rodrguez Magda, empaa la percepcin del cambio de paradigma que debe servirnos para perfilar las armas conceptuales con las que enfrentarnos a nuestra contemporaneidad.

Resulta caduca la afirmacin postmoderna de la imposibilidad de Grandes Relatos, si existe un nuevo Gran Relato: la Globalizacin. Un Nuevo Gran Relato, que no obedece al esfuerzo terico o socialmente emancipador de las metanarrativas modernas, sino al efecto inesperado de las tecnologas de la comunicacin, la nueva dimensin del mercado y de la geopoltica. Globalizacin econmica, poltica, informtica, social, cultural, ecolgica, donde todo est interconectado, configurando un magma fluctuante, difuso, pero inexpugnablemente totalizador. Es necesario, por tanto, contemplar la configuracin del presente con sus modificaciones a partir de un nuevo paradigma. Mas que el prefijo post sera el de trans el ms apropiado p ara caracterizar la situacin, dado que connota la forma actual de transcender los lmites de la Modernidad, nos habla de un mundo en constante transformacin, basado no slo en los fenmenos transnacionales, sino en el primado de la transmisibilidad de informacin en tiempo real, atravesado de transculturalidad, en el que la creacin remite a una transtextualidad y la innovacin artstica se piensa como transvanguardia. As pues, si a la sociedad industrial corresponda la cultura moderna, y a la sociedad postindustrial la cultura postmoderna, a una sociedad globalizada le corresponde un tipo de cultura que Rodrguez Magda denomina transmoderna. La Transmodernidad no es una meta sino la descripcin de la situacin en que nos hallamos, un punto de no retorno ante nuestras antiguas certezas, pero tambin una asfixia que pugna por salir de la banalidad. Tiene pues una vertiente descriptiva, cuya constatacin no hemos elegido, de anlisis de los fenmenos sociales, gnoseolgicos, vivenciales; una exigencia de conocimiento y un anhelo de ir ms all en la superacin de los lmites que hoy nos atrapan. La eclosin de lo virtual nos sita, tras la muerte de la antigua metafsica, en los retos de una nueva ciberontologa, de la hegemona de la razn digital. Pero no se trata de la celebracin

eufrica, sin compromiso tico y poltico, de una supuesta muerte de la realidad, sino de la necesaria consideracin de cmo la realidad material ha sido amplificada y modificada por la realidad virtual. Ello no puede recluirnos en el reino de los signos; tras las aportaciones de la semitica, que lea la realidad como conjunto de significantes, debe abrirse todo un campo a la semiurgia o anlisis de cmo los signos generan realidad, desarrollando igualmente una simulocracia, esto es, el estudio de cmo los simulacros producen espacios y efectos de poder. El prefijo trans connota no slo los aspectos de transformacin, sino tambin la necesaria transcendencia de la crisis de la Modernidad, retomando sus retos pendientes ticos y polticos (igualdad, justicia, libertad), pero asumiendo las crticas postmodernas.

Otras acepciones

Posteriormente a la teorizacin de Rodrguez Magda podemos encontrar a otros autores que han utilizado el trmino, si bien con un sentido distinto. El filsofo mexicano Enrique Dussel, en su libro Postmodernidad, Transmodernidad (1999) lo sita en el contexto de la teologa de la liberacin y la indagacin sobre la identidad latinoamericana, entendiendo por teoras transmodernas aquellas que, procedentes del tercer mundo, reclaman un lugar propio frente a la Modernidad occidental, incorporando la mirada del otro postcolonial subalterno. Por otro lado, ha aparecido la nocin de Transmodernidad espordicamente en el marco de encuentros relacionados con la cultura de la paz, el dilogo intercultural o la filosofa del derecho. Especialmente Marc Luyckx ha reiterado el concepto, utilizndolo a partir de 1998 del seminario Gouvernance et Civilisations que coordin en Bruselas, organizado por La Clula de Prospectiva de la Comunidad Europea, en colaboracin con la World Academy of Arts and Sciences. Segn l lo aplica, la Transmodernidad pretendera una sntesis entre posturas premodernas y modernas, constituyendo un modelo en el que se acepta la coexistencia de ambas, con el fin de compatibilizar la nocin de progreso con el respeto de la diferencia cultural y religiosa, intentando superar el rechazo, principalmente de pases islmicos, a la visin occidental de la Modernidad. En este mismo sentido de dilogo entre culturas lo han utilizado tambin Ziauddin Sardar, Etienne Le Roy o Christoph Eberhard.

Un tercer mbito donde se ha pretendido desarrollar una cierta teorizacin al respecto es el de la arquitectura. En 2002 el Austrian Cultural Forum de Nueva York program en 2002 la exposicin: TransModernity. Austrian Architects. Y Marcos Novak, que codirigi con Paul Virilio entre 1998 y 2000 la Fondation Transarchitectures de Paris, ha potenciado la nocin de transarquitectura como la arquitectura lquida del nuevo espacio virtual.