HERRAMIENTA PEDAGOGICA DE

APOYO PARA EL BACHILLERATO

DEPARTAMENTO DE
PUBLICACIONES

GUIA DE TRABAJO No 2

AREA DE HUMANIDADES
SOCIALES
CICLO III

Elaborada por

JORGE MELO

BOGOTA D.C

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 DATOS DEL ESTUDIANTE

NOMBRE DEL ESTUDIANTE : ________________________

_________________________

CICLO : ________________________

JORNADA : MARTES Y MIERCOLES ( )

JUEVES Y VIERNES ( )
SABADOS ( )
DOMINGOS ( )

NOMBRE DEL PROFESOR : ________________________

FECHA : DEL __________ AL _______

CALIFICACION : ________________________

_____________________
FIRMA DEL PROFESOR

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 SESION 2

LOS EGIPCIOS
BREVE RESUMEN DE LA HISTORIA DE EGIPTO

Egipto no se comprende sin la presencia del Nilo. El noreste de Africa es un desierto

pero el Nilo lo convirtió en una zona privilegiada. Gracias a sus sistemáticas
crecidas, se forma el limo, tierra muy fértil para la agricultura.

Gracias a un amplio sistema de canales y diques lograron hacer tres cosechas al

año, dicha abundancia de alimentos hizo que el pueblo egipcio creciera y llegue a
ser el gran imperio de oriente.

Esto es un conciso resumen de la historia de este pueblo, sólo se quiera dar al

lector una somera idea de la vida e historia de este pueblo.

• Inicialmente, en sus orígenes, eran dos zonas separadas:

a) Bajo Egipto en la zona del delta del Nilo. (B.E.)

b) Alto Egipto en la zona sur del mismo río. (A.E.)

• Se organizaban en nomos, que eran pequeñas unidades administrativas,

dirigidas por un familiar. La unión de esas unidades fueron conformando las
dos zonas.

• Los del A.E. eran pastores, en cambio los de B.E. eran agricultores.

• Con el tiempo (-3000) el A.E. dominó al B.E. y ambos reinos quedaron

unificados bajo el poder de un faraón, que significa rey de la gran casa, y
capital fue Menfis.

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• Al faraón se lo suponía hijo de un Dios, Ra el dios del sol, por lo que el
gobierno era teocrático, es decir el poder era divino por emanaba del mismo
dios.

• Para mantener su poder, los faraones se casaban entre hermanos formando

dinastías de faraones, que fueron unas 30 en toda la historia de Egipto hasta
la dominación del imperio romano, que la anexó como una provincia más.

• Al lado del faraón estaban los sacerdotes, que intervenían en los problemas
de sucesión dinástica e influían en las decisiones del soberano.

Osiris era el dios de los muertos. Rendían culto a los muertos, y suponían
que el cuerpo era la residencia del alma, por eso se practicaba el
embalsamamiento de cadáveres.

• Para guardar estas momias se hacían templos de todo tipo. Los primeros
eran mastabas, pero fueron evolucionando hasta construir las grandes
pirámides.

• Los faraones y sacerdotes proyectaban la economía del pueblo.

Determinaban las zonas que habían que sembrar, los canales y caminos, el
riego, la cosecha, etc. La economía era netamente agrícola.

• Todo el pueblo debía sembrar y la cosecha era entregada en su totalidad al

faraón, que este lo depositaba en silos reales, y luego lo administraba, tanto
para el consumo como para el próximo sembrado.
Además el pueblo siempre debió pagar tributos, en mercadería como granos,
o bien en trabajo civiles del estado. En las pirámides trabajaban grupos de
100.000 obreros.

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• El suelo o tierra era del faraón y para explotarlo debían pagar ese tributo. A
veces el faraón mediante una carta real podía entregar un pedazo de tierra a
los sacerdotes o militares.

• Cuando hacía falta otros materiales como cobre y madera organizaban

expediciones militares y salían a guerrear, en zonas como Sinaí o Nibia.

• El faraón tenía gente especializada que sabía leer, escribir, calcular,

llamados escribas, que eran los ministros de hacienda o contadores del
estado, pues manejaban toda la administración, pero siempre en base a las
decisiones de los sacerdotes.

• La escritura inicialmente fue la jeroglífica, pero después la simplificaron.

• Políticamente después de la unificación, donde el poder quedó concentrado

en el faraón, muchos jefes de nomos antiguos, trataron de sublevarse, pues
habían perdido privilegios. Estas guerras debilitaban muchas veces el poder
del faraón, hasta que el –2000 nuevamente se separó en dos zonas.

• Mediante la fuerza militar, se reunificó el estado, y se eliminaron los

monarcas. La nueva capital fue Tebas. Los monarcas fueron reemplazados
por vicires, que dependían directamente del faraón. Los visires tenían cierto
poder, pero estaban sometidos a la voluntad del rey.

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• En esta nueva etapa del estado, hubo importantes conquistas y la expansión
de Egipto fue máxima. Luego de tres siglos de esplendor y crecimiento
aparece un pueblo, conocido como hicsos, o bien hicsos pastores, que
conocían el caballo y el hierro. Fue en –1600, y dominaron a los egipcios por
un período de tres siglos. Supuestamente fue porque el poder del faraón
venía decayendo, debido que ahora los visires también lo desobedecieron y
lo traicionaron.

• Más tarde los faraones Totmosis y Amenofis, iniciaron nuevas campañas, y

lograron restituir la unidad y soberanía del estado egipcio. También
continuaron con la expansión territorial y realizaron campañas militares a
otras zonas desconocidas, sometiendo todo pueblo que se les cruzaba. Esta
etapa fue la del imperio Egipcio. Gobernaron Ramsés II y III.

• Con estas campañas sacerdotes y militares se beneficiaron con las

conquistas. Se armó un ejército permanente con presencia en todas las
zonas conquistadas y se aseguró el pago de impuestos y tributos a los
pueblos sometidos. De todas maneras mantener esta estructura fue muy
costoso e inclusive habían indisciplina militar, pues ahora era los militares los
interesados en tener poder

• Debido a la fragmentación del poder entre faraón, visires, militares y

sacerdotes, la unidad fue perdiendo consistencia política y los pueblos
vecinos aprovecharon para instalarse en los límites, o para retomar el poder
perdido en otras épocas. Finalmente en el –30 Roma la anexa como
provincia del imperio romano.

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 • En ciencias, conocían algo de hidráulica, que aplicaban a las crecientes del
Nilo. También conocían algo de geometría, pues hacían exactas mediciones
y marcados de lotes, construcciones, etc. Con la química pudieron crear las
tintas, colores, y técnicas aplicadas en el arte del embalsamamiento. No
avanzaron en medicina, pues tenían creencias religiosas muy arraigadas en
su cultura. Sabían que el año tenía 365 dias y ¼ y el día 24 horas. Las
semanas eran de 10 días y el mes de 3 semanas. Sólo tenían tres
estaciones al año.

• Para escribir, lo hacían en papiros, que era una planta del delta y era de tipo
jeroglífica.

• En el arte trabajan a la perfección la terracota (arcilla) en vasijas y cántaros

de forma de cabeza animal. También tejían y usaban el oro y la plata en
trabajos de orfebrería.

Practicaban el juicios a los muertos, es decir, al morir se le iniciaba un juicio público,

en donde el pueblo podía decirle lo que quería. Si salía culpable no tenía sepultura
legal, y en caso contrario se le grababa el nombre en bronce. Los reyes o faraones
no estaban exentos de esta

DIOSES DEL ANTIGUO EGIPTO

Amón Dios de origen tebano, supremo creador. Fue identificado con Ra. Se le suele
representar como un carnero o como un hombre con cabeza de carnero.

Anubis Dios de los muertos y del embalsamamiento. Se le representa como un

hombre con cabeza de chacal, o como un perro o chacal tendido junto a una tumba
o a los pies de Isis.

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Atón Originariamente era Ra. El faraón Ajnatón le dio un nuevo nombre y le
proclamó el único dios de Egipto. Se le representa como el disco solar con largos
rayos solares que acaban en manos.

Bastet Diosa del amor y la fertilidad, hermana de Ra. A veces se la representa como
una mujer con cabeza de gato o de otro felino.

Hator Diosa del cielo y de la fertilidad. Era hija de Ra y esposa de Horus. Se la

representa como una vaca con el disco solar en la testuz o como una mujer con
cabeza de vaca y el disco solar.

Horus Dios del cielo; hijo de Osiris y de Isis y esposo de Hator. La mayoría de las
veces aparece representado como un halcón o como un hombre con cabeza de
halcón.

Imhotep Mortal deificado y considerado hijo de Ptha. Protector de los escribas, y de

la medicina. Suele representársele como un sacerdote con la cabeza rasurada y con
un papiro sobre sus rodillas.

Isis Diosa madre de Egipto, también de la magia y de la fertilidad. Esposa y

hermana de Osiris y madre de Horus. Como más veces aparece representada es
con apariencia de mujer sentada en un trono con el disco solar en la cabeza, o de
pie con cuernos de vaca en la cabeza. También aparece amamantando a un niño
pequeño, que es Horus.

Maat Diosa de las leyes, la verdad y la justicia. Es hermana de Ra y esposa de Thot.

Se la representa como una mujer con una pluma de avestruz en la mano, pluma que
era la utilizada por Osiris como medida para pesar el alma del difunto.

Mut Reina de todos los dioses y madre de todas las cosas creadas, esposa de
Amón. Aparece muchas veces como una mujer con cabeza de buitre y su nombre
escrito en un ideograma.

Nut Diosa del cielo, (entendido como bóveda celeste). Se la representa como una
mujer desnuda y enorme, cuya espalda arqueada cubre la tierra.

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Osiris Dios principal de la muerte, marido de Isis e hijo de Horus. Muy a menudo
aparece como un hombre con barba y el cuerpo vendado como una momia. Lleva
también la corona del Alto Egipcio y en sus manos el cayado y el látigo, como
símbolos de poder.

Ptah Dios creador primigenio, protector de artesanos y orfebres. Se le representa

como una momia que lleva en las manos el ankh (símbolo de la vida) y un cetro.

Ra Dios creador y personificación del Sol. Como más veces aparece es como un
hombre con cabeza de halcón o de toro y también tocado por el disco solar.

Sekhmet Diosa de la guerra y de las luchas, hermana de Ra y esposa de Ptah.

Suele representársela como una leona o como una mujer con cabeza de leona.

Set Dios del caos y de lo aciago, personificación del desierto total. A menudo se le
representa como una bestia enorme o como un hombre con cabeza de monstruo.
También se le asocia con el cocodrilo, el hipopótamo y los animales que habitan en
el desierto.

Thot Dios de la Luna, y medidor del tiempo, escriba de los dioses, señor de la magia
y la sabiduría y deidad universal. Se le suele representar como un hombre con
cabeza de ibis, o como un ibis o como un mandril con cabeza de perro.

LA LITERATURA

La lengua griega se integra en el grupo de las lenguas indoeuropeas. Su alfabeto es

de origen semítico, concretamente fenicio, aunque desconozcamos la fecha exacta
de su utilización. Cada una de las diferentes polis que integraban la Hélade tenía su
propia lengua, si bien podemos agruparlas en cuatro grandes grupos: el dialecto
jónico-ático, el dórico, el eólico y el aqueo. El ático se convertirá en el dialecto más
empleado por los grandes literatos y en época de Alejandro se puede considerar
como el embrión de la lengua griega. Como es lógico pensar, no se ha conservado
más que una pequeña parte de obras literarias, estableciendo los especialistas una
división en diferentes periodos para conocer mejor la producción. Entre los siglos X-

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VI a. C. nos encontramos con la época arcaica; los siglos V y IV abarcan la fase
clásica mientras que la alejandrina se desarrolla entre los siglos III y I a. C. De la
época arcaica apenas quedan manifestaciones, aunque existiría una lírica primitiva
donde se cantaban los momentos de tristeza y los de alegría, bien colectivamente o
de manera más intimista. Homero es el literato más famoso de este momento,
considerado el autor de dos de las obras más importantes de la Literatura Universal:
la Iliada y la Odisea. Hesiodo es el máximo representante de la escuela doria, más
pedagógica. Se considera el autor de Los trabajos y los días y La Teogonía, donde
narra el origen del mundo. Esopo sería el continuador de esta escuela moralista,
autor de unas 400 fábulas finalizadas con moraleja. La lírica toma cada vez más
importancia a partir del siglo VII a. C. destacando figuras como el ateniense Solón,
de cuya obra elegante y moralizadora nos han quedado algunas muestras.
Arquíloco sería el representante de la poesía satírica mientras que la poetisa Safo
es la máxima exponente de la escuela de Lesbos, caracterizada por la simplicidad.
La poesía bucólica está representada por Teócrito de Siracusa, autor de los Idilios.
Píndaro será el mejor poeta de la lírica dórica, a pesar de que no conservamos
muchos ejemplos de su arte, siendo lo más importante los Epicinios. La fase clásica
será la de mayor esplendor, desarrollándose los dos grandes géneros dramáticos: la
tragedia y la comedia. La tragedia es la forma literaria que deriva del culto
dionisiaco, constituida en un primer momento por el coro y un contestador,
tratándose de un teatro político ya que el estado paga a los autores y controla las
obras. La primera tragedia documentada se atribuye a un tal Tespis, poeta del siglo
VI que reorganizó las representaciones en honor a Dionisos. Esquilo, Sofocles y
Eurípides serán los mejores autores de tragedias, mostrándonos al ser humano en
su momento más intenso, enfrentándose con su Destino. Esquilo es considerado el
verdadero creador de la tragedia al introducir un segundo actor y reducir el coro,
dotando a sus obras de un significativo contenido heroico y religioso. Sus obras más
importantes son Los persas, especie de drama histórico, Los siete contra Tebas
donde nos cuenta la guerra provocada por la rivalidad de dos hermanos, y La
Orestiada. Sofocles aportará a la tragedia griega su forma clásica, más humanizada,
al introducir un tercer actor y reforzar el coro, aunque disminuya su importancia,
desarrollando el drama a través de la psicología individual como se pone de
manifiesto en las 123 obras que compuso entre las que destacan Antígona, Edipo

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Rey, Electra o Filoctetes. Eurípides intentará poner de manifiesto la desilusión del
héroe, a través de recursos psicológicos y naturalistas, mostrando pasiones y
sentimientos, anticipándose al drama burgués al centrar la acción en la vida
cotidiana como podemos apreciar en Medea, Hipólito o Las Troyanas. La comedia
será elevada a género literario por un tal Epicarno de Siracusa. Su objetivo será
hacer que el público tome conciencia de los problemas que le invaden a través del
humor. La sátira política alcanzará su mayor desarrollo en esta época, siendo
Cratino de Atenas uno de sus principales promotores. Aristófanes nos presenta los
problemas de la ciudad y diferentes cuestiones de carácter social en sus obras más
famosas: La asamblea de las mujeres, Las avispas o Las nubes. Meandro de
Atenas se convertirá en el mejor representante de la comedia "nueva" caracterizada
por su tono menos satírico e incluso apolítico como se manifiesta en El misántropo o
La bella de los rizos cortados, obras donde se nos presentan cuadros de
costumbres. En época clásica tenemos las primeras muestras historiográficas de
importancia con Herodoto de Halicanarso, Tucídides y Jenofonte. Herodoto es
considerado por Cicerón el "padre de la Historia". Su espíritu viajero le llevó a
diversos países, dejando constancia escrita de lo que observó. Su obra principal
lleva el título de Histories apodeixis y está dividida en nueve libros donde narra el
enfrentamiento entre persas y griegos. Su profunda religiosidad le lleva a considerar
que los dioses han determinado el proceso histórico. Tucídides es considerado el
creador de la narración histórica objetiva al eliminar los elementos míticos o
legendarios. Los acontecimientos históricos están determinados por factores
geográficos, políticos y humanos modificables, no por la decisión de los dioses
como se pone de manifiesto en su obra Historias de la guerra del Peloponeso.
Jenofonte narra en su Anábasis, con un estilo fácil, las campañas de la lucha de
Ciro el Joven con su hermano Artajerjes y la retirada de los mercenarios griegos al
servicio de los persas. El periodo alejandrino trae consigo la aparición de dos
importantes focos literarios, producto de la desmembración del Imperio de Alejandro:
Pérgamo y Alejandría. En la lírica encontramos a Calímaco de Cirene, Teócrito de
Siracusa y Apolonio de Rodas, autor de Los Argonaúticas, donde intenta resucitar la
poesía épica aunque con escaso éxito. En el ámbito teatral, Herondas de Siracusa
nos presenta asuntos de costumbres de manera irónica, poniendo de manifiesto la
crisis que vivía el teatro convencional.

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LOS JUDIOS

En un mundo politeísta, donde se practicaban religiones crueles y sangrientas, en el

cual la mujer y la familia eran tenidas, generalmente, en muy poca estimación,
apareció y vivió durante largos siglos un pueblo caracterizado por una cultura
religiosa elevadísima, inexplicable si la comparamos con las creencias de las
naciones vecinas. Jahvé era el dios de Israel, el protector de las doce tribus, el
creador, el señor único, todopoderoso y eterno, es decir, el mismo Dios que adoran
hoy los cristianos. La historia del pueblo judío viene desarrollada en la Biblia con
fidelidad y exactitud, paso a paso hasta el momento de la gran transformación: la
venida de Jesús. La idea religiosa, desde los patriarcas hasta la crucifixión no ha
sufrido modificaciones trascendentales, pero sí una evolución lógica dado el
larguísimo lapso de tiempo que media entre la creación del mundo y la muerte del
Salvador. En los años próximos a nuestra Era los judíos esperaban la venida de un
mesías, de un salvador. Cuando Cristo proclamó que Él era el Mesías prometido,
una gran parte del pueblo judío permaneció sordo y ciego ante la evidencia y se
aferró a sus viejas creencias. Estos judíos, fieles a la letra del Antiguo Testamento,
esperan aún la llegada del mesías prometido. Otros creyeron en el rabí de Nazaret y
extendieron la buena nueva por el mundo pagano, dando paso al cristianismo.
Desde entonces la primitiva fe, común a cristianos y judíos, se encuentra dividida.
Los hebreos no admiten el Evangelio. Los cristianos creen que un Nuevo
Testamento ha venido a modificar el Antiguo.

EL PENTATEUCO

Cinco son los libros que forman el Pentateuco y en ellos se relata no sólo el origen
del mundo y del hombre sino las grandes vicisitudes del pueblo judío hasta la
aparición de los reyes y, con ellos, su instalación en el Próximo Oriente. En el
Génesis se cuenta la creación de los cielos, de la tierra, de todo ser viviente y del
primer hombre y la primera mujer. La culpa original y su castigo, consistente en la
expulsión del paraíso, es el dogma fundamental del cristianismo. Explica toda
humana imperfección y la tendencia al pecado. El asesinato de Abel es como el
primer hito sangriento, un crimen inicial en la larga serie de injusticias y violencias
que la Humanidad iba a cometer en su dilatada historia. El Diluvio universal fue el
segundo castigo, y el último, con que Jahvé sancionó sin distinción a la Humanidad.
La torre de Babel y la dispersión de los hombres dieron lugar a la confusión de los
pueblos, originando su actual diversidad. El pueblo judío aparece en la época de los
grandes patriarcas, Abraham, Jacob, etc., como un pueblo pastor y nómada, sencillo
y reducido. La idea de tribu prevalecía en él y su religión se manifestaba en una
serie de prohibiciones formales (comer animales impuros, por ejemplo) unidas a una
serie de sacrificios y holocaustos propiciatorios. La circuncisión de los muchachos
era la señal distintiva de los que pertenecían al pueblo escogido. Finalmente, los
hebreos cayeron bajo el yugo de los egipcios, hasta que un hombre de talla
extraordinaria, Moisés, les arrancó de la esclavitud y, atravesando a pie el Mar Rojo
les condujo en busca de la tierra prometida. Moisés fue uno de los caudillos más
grandes de la Historia. Dios veló por él, le proporcionó el maná e hizo brotar agua
de la peña viva al golpear la roca con su vara. En el Éxodo se cuenta

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detalladamente la peregrinación de este pueblo a través de un desierto seco y
desolado, hasta que Jahvé se manifestó claramente y entregó a Moisés las tablas
de la Ley en las que se hallaban grabados en piedra los Diez Mandamientos, la
suprema ley, sencilla y definitiva, que el hombre ha de cumplir para salvarse. A partir
de este momento, el pueblo judío estableció un culto concreto. Poseía un arca de la
alianza, un tabernáculo, un candelabro de siete brazos y una tienda, prefiguración
del templo, donde guardaba y reverenciaba este símbolo de la alianza entre el
pueblo escogido y Jahvé Dios. En el libro llamado Levítico, se detallan las normas y
leyes referentes al culto, pues los levitas fueron los primeros sacerdotes. En el
Deuteronomio se relata la muerte de Moisés, cerca ya de la tierra prometida, pero
que el gran conductor de su raza no podía pisar jamás.

LA BIBLIA

Según las más recientes estadísticas publicadas por la UNESCO, la Biblia es el libro
de mayor tiraje y que más veces ha sido traducido en el mundo moderno. Su
nombre, "biblia", en griego significa simplemente libro. Tres mil años antes de Cristo,
las partes o libros en que se divide habían sido escritos ya en rollos de pergamino.
Recientemente unos pastores encontraron en una cueva cercana al Mar Muerto
fragmentos del libro de Isaías. Unos 1.300 años antes de Cristo los judíos
empezaron a compilar y a guardar los distintos libros que componen el Antiguo
Testamento hasta que, después de Cristo, setenta discípulos trasladaron al griego
dichos textos. Esta recopilación es conocida con el nombre de "Biblia de los
Setenta". Hacia el año 380, el papa San Dámaso ordenó la traducción al latín de
todos los libros que componen la Biblia, trabajo que se realizó a lo largo de
veinticinco años, bajo la dirección de San Jerónimo. Este texto, considerado como
exacto y fidedigno, se conoce con el nombre de La Vulgata. La Biblia, que en su
versión original estaba escrita en hebreo, griego y arameo, ha sido vertida a todos
los idiomas y principales dialectos que se hablan en el mundo, porque en todos los
meridianos de la tierra hay cristianos que la consideran el libro santo por excelencia.
La Biblia no es una historia cronológica, una narración continuada, sino la
agrupación de varios libros y se divide en dos grandes partes: El Antiguo
Testamento, que comprende la historia del mundo y del pueblo judío hasta la venida
de Jesús. El Nuevo Testamento, que recoge la vida del Salvador y los hechos de los
apóstoles hasta el Apocalipsis de San Juan. Los cristianos creen que la Biblia ha
sido inspirada por Dios y que, tanto su argumento como los conceptos en ella
expresados, son obra del Espíritu Santo. El autor de cada libro o fragmento obró
como instrumento de Dios y a él son imputables los giros, el estilo literario y las
expresiones metafóricas que usó para mayor comprensión de la época y
ajustándose al ambiente de cada texto. Los libros de la Biblia son los expresados
como tales, y ni su número ni su contenido pueden variar, ampliarse o reducirse. La
interpretación de la Biblia, que los protestantes consideran de libre inicitativa
individual, según el criterio de la Iglesia católica no es potestativa del lector, sino de
la propia Iglesia. Por esta razón las biblias católicas se acompañan de comentarios
aclaratorios, mientras que éstos no existen en las protestantes. Judíos, protestantes
y católicos tienen, pues, una misma fe inicial y su pensamiento no discrepa en la

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interpretación de la Revelación hasta el comienzo de nuestra Era. Es inútil buscar
en las religiones primitivas un relato tan lógico, encadenado y verosímil como el que
ofrece el Génesis a partir de la creación del mundo.

LOS JUDIOS DESPUÉS DE CRISTO

En el Nuevo Testamento, que los judíos no reconocen como libro legítimo, se

declara proféticamente que en las postrimerías de los tiempos los hebreos volverán
los ojos a Cristo y se convertirán. La historia de este pueblo desde la venida de
Jesús hasta los tiempos actuales, es trágica. Las rebeliones del año 70 y,
posteriormente, del año 135 de nuestra Era determinaron no sólo la destrucción del
segundo templo de Jerusalén, sino la dispersión de los judíos, la diáspora. A partir
de entonces los judíos no tuvieron un hogar propio, una patria común y se
encontraron diseminados por todo el mundo. Los árabes les persiguieron y los
cristianos no siempre les hicieron la vida llevadera. Desde el siglo XII vivieron
confinados a ghettos o juderías que a veces eran asaltadas, encontrando muchos
de ellos la muerte entre infinitas violencias. Cuando gozaban de paz, debían pagar
fuertes tributos a los señores feudales a cambio de una relativa seguridad. En 1290
fueron expulsados de Inglaterra, en 1395 de Francia y en 1492 de España. En Rusia
y Polonia sufrieron persecuciones cruentas hasta el siglo pasado, los famosos
progroms, y en Alemania, durante la última guerra mundial murieron más de 5
millones de judíos. La reconstrucción de su patria, considerada Estado
independiente desde 1948, no les ha asegurado totalmemte la paz. Ya en tiempos
de Esdrás, los judíos mostraron cierta tendencia a la disgregación. Hoy los sionistas
puros leen y estudian el Talmud con más atención que el Antiguo Testamento. Este
libro consta de dos partes, el Mishna, escrito dos siglos después de Cristo, y el
Gemara que es una recopilación o exégesis de los textos reunidos en el primero.
Constan de seis ordenaciones en 63 tratados a modo de colosal enciclopedia del
pueblo judío, pues versan sobre derecho, historia, religión, ciencias, etcétera. En el
Israel moderno se encuentran judíos no creyentes y sionistas modernos,
reformistas, junto a un grupo totalmente cerrado que sigue y cree la vieja ley en
espera de un mesías que será reformador religioso y caudillo político.

LOS ROMANOS EN JUDEA

El cautiverio de Babilonia no duró siempre, pero entre la destrucción del primer

templo en el año 587 a. de J.C. y la aniquilación del segundo, el año 70 de nuestra
era, el pueblo elegido no volvió a conocer el esplendor ni la independencia total. El
rey persa Ciro permitió que los judíos volvieran del exilio, pero la influencia persa,
egipcia y siria pesó sobre ellos. El estado sacerdotal que siguió a la gran prueba no
pudo elevar de nuevo a los hebreos hasta la grandeza de Salomón. En tiempo de
los Macabeos los judíos conocieron cierta felicidad, pero un siglo antes de la muerte
de Cristo las legiones romanas invadieron el valle del Jordán y señorearon el país.
Las águilas del César campearon sobre los montes del Líbano y la esperanza en un

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mesías que les devolviera la prosperidad se hizo acuciante. Las discusiones
teológicas entre fariseos, creyentes en una resurrección final, y saduceos, que
negaban toda vida futura, las interferencias del gobernador romano, las querellas
internas del Sanedrín y el apego a la letra de la ley, a la rutina, a la comodidad,
precipitaron la fatal decadencia del pueblo escogido. Por otra parte, el rey Herodes
en nada se parecía a los que habían luchado contra los filisteos. En estos
momentos de profunda crisis, cuando la desesperación y el desánimo hacían presa
de las personalidades más nobles del pueblo judío, apareció el Maestro, pero no fue
escuchado. Él mismo, dijo, refiriéndose a Nazaret: "nadie es profeta en su tierra". Y
la conversión de los gentiles fue una de las primeras notas que demostraron la
universalidad de la buena nueva.

REYES Y PROFETAS

Como todos los pueblos del mundo, el elegido por Jahvé sufrió innumerables
pruebas y vicisitudes. Le fue preciso luchar duramente para mantenerse en la tierra
prometida. Las murallas de Jericó cayeron al son de las trompetas y Canaán fue
conquistado. Samuel fue el gran rey, pero mayor gloria tuvo David, el pastor que
derrotó al gigante Goliat. Sin embargo, el gran esplendor del pueblo judío se
manifestó en tiempo de Salomón a quien la reina de Saba, atraída por su sabiduría
vino a visitar. Salomón cortó innumerables cedros del Líbano y con ayuda de
arquitectos de lejanos países levantó el primer templo de Jerusalén cuya hermosura
llegó a ser legendaria en el mundo antiguo. Pero los grandes reyes también
pecaban y olvidaban el pacto de alianza con el Señor. Por esa razón, de vez en
cuando aparecían hombres humildes, pobres, pero enérgicos, ardiendo de fe y
entusiasmo que no dudaban en enfrentarse a los soberanos y reprocharles sus
crímenes y sus faltas. Eran los profetas. Fue inútil que Josías, Elías, Isaías y tantos
otros clamaran por un retorno a la santa alianza. Y Dios quiso castigar al pueblo
pecador, que fue vencido y reducido a la esclavitud por Nabucodonosor. El profeta
Jeremías vio cómo Jerusalén era arrasada y su pueblo conducido a Babilonia.

ACTIVIDAD

1 Según la historia de Egipto, ¿que era un nomos?

2 Según los orígenes de Egipto, este pueblo se formo en dos zonas separadas,
¿Cuáles?

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3 ¿Cuáles eran los dioses del antiguo Egipto?

4 El alfabeto griego, ¿de que origen es?

5 ¿Cuáles son las dos obras mas importantes de Homero?

6 ¿Cuáles son las dos obras mas importantes de Hesiodo?

7 ¿Cuáles son los autores mas representantes de la tragedia griega?

8 ¿Cuáles son las obras mas importantes de Sófocles?

9 ¿Por quien es elevada la comedia a género literario?

10 ¿Quién es llamado el padre de la historia?

11 ¿Cuáles son los principales historiógrafos de la época clásica griega?

12 ¿De que trata el Pentateuco de la Biblia?

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13 ¿Qué dice la UNESCO sobre la Biblia?

14 ¿Qué concepto tienen los judíos del Nuevo Testamento?

15 ¿Quienes eran los reyes y profetas?

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