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El perfil del Lder Hacia un Liderazgo Virtuoso El siguiente anlisis crtico trata sobre el libro Perfil del Lder

Hacia un Liderazgo Virtuoso, del autor ruso Alexandre Dianine Harvard. El mismo fue publicado por Ediciones Palabra. En este libro el autor nos presenta las virtudes clsicas como la base de la excelencia personal y de la actividad profesional. El tiene la visin de que el desarrollo y uso de los valores no solo ayudara a resolver los problemas de mbito econmico sino tambin del aspecto financiero, social y de los propios valores. En esta obra el autor presenta una visin del liderazgo totalmente diferente de la visin tradicional pues pone en perspectiva al liderazgo como una cuestin de servicio y buen uso de las virtudes humanas, cuya base se fundamenta mas en el desarrollo del carcter ms que en poder y el temperamento.

En el libro se trata el liderazgo como algo ms que superficial, algo ms all de lo que se piensa. El liderazgo no es solo un asunto de jefes de gobierno, militares y empresarios millonarios, si no que es algo ms. Es mucho ms que solo poseer carisma, ambicin, habilidad, competencia, dinero y la habilidad de estar en el momento oportuno a la hora indicada. Todo lo antes mencionado se presenta como cualidades y talentos que deben aprovecharse al mximo pero ninguna de ellas constituye la esencia de lo que es el liderazgo. Para el autor la esencia del liderazgo est en la formacin del carcter. El autor dice que uno no tiene que nacer rico, ser de una elite o ocupar altos puestos para ser verdaderamente un lder. Cualquier persona puede ser un lder pues esta no nace lder sino que se desarrolla como lder. Por ello el autor establece una diferencia entre el temperamento y el carcter. El temperamento es algo con lo que uno nace, que est en nuestros genes y que deberemos lidiar por el resto de nuestras vidas. El carcter en cambio se forma. Este es constituido por una serie de valores que lo conforman, como lo son la magnanimidad, la humildad, la prudencia, la fortaleza, el dominio de s y la justicia. El lder por ello debe crecer en virtud, ya que la virtud ser la fuerza dinmica que aumenta la capacidad de actuar y que le har crecer y desarrollar el liderazgo verdadero. Un liderazgo que tenga como objetivo primero el alcanzar la excelencia.

Como exprese anteriormente una de las virtudes que presenta el autor para poder desarrollar el liderazgo lo es la magnanimidad. Es ese sueo que tienen los lideres de alcanzar la excelencia personal y profesional. La define el autor como una extensin del espritu hacia las cosas grandes. Todo lo que opera en contra de la magnanimidad se recoge en un valor contrario que es la pusilanimidad o estrechez de espritu. Una persona estrecha de espritu no puede pensar en la grandeza. En cambio los lideres son magnnimos en sus metas, en sus ideas y en su sentido de misin. Ellos cuentan con un gran sentido de confianza y actan con audacia en un esfuerzo por alcanzar esas metas. Pero para ello el lder se exige el mximo esfuerzo.

Otro valor que presenta el autor para ser un lder lo es la humildad. El autor define la humildad como la actitud del hombre hacia Dios, el hbito de vivir en la verdad, sobre nuestra condicin de creaturas y sobre nuestras cualidades y defectos. Tambin nos presenta que la humildad es la actitud del

hombre hacia el hombre. Con la humildad el lder respeta y reconoce aquello que viene de Dios en cada hombre y se enfoca en que sus dones estn enfocados al servicio a los dems. Tambin establece una diferencia entre lo que es la humildad verdadera de un lder y aquella que es caracterstica de los pusilnimes. Ser humildes se confunde con no tener ambiciones y no esperar nada de la vida viviendo sometidos al poder y la injusticia, sino que es el poder ver y vivir eso que Dios puso en cada uno de nosotros con una profunda reverencia y que nos impulsa a alcanzar ese llamado de Dios a alcanzar la perfeccin.

El autor hace hincapi en otro valor muy importante y que se ha visto debilitado en los ltimos tiempos y es el aprender a decir que no. Es decir no al egosmo y evitar la indiferencia existencial. El lder debe contemplarse a s mismo y a os dems y evitar caer en el error de caer en un egocentrismo que elimina lo humano y lo divino del hombre y que lo reduce a un sistema de produccin, consumo, placer y ocio. Tambin nos habla de que el hombre debe evitar caer en el cinismo. El lder no se basa en la mentira y la manipulacin, mucho menos en un relativismo moral. El lder debe siempre respetar la dignidad y la moral de aquellos a quienes dirige. El lder no puede ser materialista y ver a aquellos a quienes sirve como engranajes de una maquina, sin espiritualidad y trascendencia. El lder debe evitar la tecnocracia, pues el liderazgo no es una tcnica cuya finalidad sea formar sistemas y estructuras, sino hombres y mujeres de bien. Para ser lder hay que vitar tambin ser individualistas. El verdadero lder ha de decirle no al individualismo. El individualista solo se preocupa por sus propios intereses, no quiere ser influido ni influye en las dems personas. Un lder por el contrario desea influir y ser influido, procurando recibir ciertos beneficios espirituales tener un impacto en la vida de los dems ejerciendo en ellos una influencia positiva. Esto para el hombre significa vivir en una verdadera libertad pues puede elegir las influencias positivas y someterse a ellas.. El autor tambin recomienda que evitemos el llamado pensamiento de grupo por el cual el hombre sustituye las virtudes por una fidelidad ciega a partidos polticos, sociales y psicolgicos, un pensamiento para el cual lo que cuenta no es la persona y su carcter, sino la causa poltica a la que est asociada.

A estas virtudes de la magnanimidad y la humildad caractersticas de un lder, el autor aade otras ms que se conocen como virtudes cardinales, pues brindan direccin. Estas son la prudencia, la fortaleza, la justicia y el dominio de s. Si vemos a la magnanimidad y la humildad como los pilares del liderazgo, las virtudes cardinales serian para un lder su base o cimiento. La primera de las virtudes cardinales lo es la prudencia. Esto es as pues quien desee dirigir y servir a los dems debe desarrollar una capacidad de elegir bien, siendo la virtud de la prudencia la que nos lleva a decidir bien y eficazmente. Por medio de la prudencia el lder puede captar la complejidad de la realidad y tomar decisiones adecuadas de acuerdo a su percepcin. Por esta razn el lder debe buscar informacin, evaluarla y tomar decisiones dirigidas a tomar accin.

La fortaleza es la otra virtud que el autor nos presenta en el camino hacia el liderazgo. Gracias a la fortaleza los lideres evitan racionalizaciones, pueden vencer su miedo a cometer errores, toman sus decisiones con prontitud y las ejecutan combatiendo cual sea el obstculo. Tambin nos indica el

autor que no debemos confundir la fortaleza con la temeridad. La temeridad se basa en una incapacidad de evaluar correctamente la realidad y esto puede terminar llevndonos a situaciones peligrosas. Esto es una forma de eliminar el miedo, pero con ella tambin eliminamos la valenta. La fortaleza por otro lado es el sacrificio de uno mismo por objetivos justos y prudentes. El objetivo del sacrificio debe ser noble, siendo la prudencia y la justicia valores que precedan a la fortaleza, pues solo el justo y el prudente pueden ser tambin valiente. De esta forma un lder puede enfrentar el mal con entereza y no duda en destruirlo cuando llega al ocasin. El lder no tiene miedo a correr riesgos, liberando su imaginacin y animndose a llevar las situaciones al lmite que sea necesario, apreciando la inmensa fuerza creadora que se necesita para poder levantar sus proyectos desde cero. Para esto el lder persevera en sus proyectos cuida de los detalles y permanece solido en sus principios.

La otra virtud importante para un lder lo es el dominio de s mismo o lo que se conoce como templanza. Esto significa que debemos aprender a dirigirnos nosotros mismos antes de dirigir a otros. Mediante este dominio de nosotros mismos canalizamos nuestras pasiones, emociones y sentimientos y los unimos a la razn. El dominio de nosotros mismos es algo inseparable de la humildad, pues crea en el lder un espacio para los dems, donde el ideal de servicio puede materializarse. La persona que no tiene dominio de s misma rara la vez est dispuesta a servir y normalmente est centrada en s misma. La falta de templanza afecta al uso de la razn y la inteligencia. Las personas que se entregan a la bsqueda del poder, dinero y placer, pierden contacto con la realidad abandonando su alma a la sensualidad perdiendo as sus facultades como persona moral y no dando espacio a crear un necesario silencio interior donde pueda escuchar la voz de la razn y tomar decisiones adecuadas a la realidad. El dominio de si tiene una influencia directa en como cumplen los lideres sus deberes profesionales.

La ltima virtud que nos presenta el autor es la justicia. El autor lo define como el hbito de dar a cada uno lo suyo. La justicia es el valor por el cual el ser humano dirige sus esfuerzos hacia la ordenacin de su propia vida interior. Esta tambin orienta y regula al hombre en sus relaciones con su comunidad. Es mucho ms que un concepto jurdico, de poltica y sociedad, es una virtud personal y una cualidad de su carcter. La justicia es mucho ms que obedecer las leyes, pagar impuestos y aportar a organizaciones benficas. El ser humano justo da a cada cual lo suyo cuando cumple fielmente a sus obligaciones profesionales, familiares, sociales y religiosas. El hombre justo es entonces aquella persona que hace su trabajo y cumple su deber para consigo y los dems. Estos ven el trabajo como un servicio a todos. Un lder guiado por la prudencia sabe elegir bien cuando surgen conflictos entre sus compromisos profesionales y familiares, anteponiendo siempre la familia ante todo, pues la vida familiar es una fuente de fuerza y no un obstculo. El lder debe practicar tambin la virtud de la ciudadana, dejando sentir su presencia en la comunidad poltica, social y cultural. El lder no puede permanecer indiferente ante estas realidades. Igualmente no puede ser indiferente a Dios pues los dones y virtudes proceden de l. Si Dios ha querido que yo exista, la justicia exige que yo lo ame con todo mi corazn. De esta manera el lder que practica sinceramente su fe crea un clima de confianza en los dems.

En esta obra el autor nos lleva a conocer de cerca las virtudes que componen a un lder y la correlacin que existe entre estas. El autor concluye que el lder no nace, se hace y que mediante el conocimiento de la aretologia, o ciencia de la virtud que desarrollaron los filsofos griegos podemos entender mejor que necesitamos para llegar a ser verdaderos lderes. La aretologia divide las virtudes en dos tipo, la intelectual que es la relacionada al conocimiento, y la tica relacionada al comportamiento. Las intelectuales nos ayudan a captar la realidad mientras las ticas nos ayudan a actuar segn los principios de la naturaleza humana. La virtud es un hbito y como hbito se adquiere por repeticin. Mientras ms practiquemos la virtud, mayor esta ser. Mientras ms la practiquemos, mas se convertir en elemento de nuestro carcter. Es importante reconocer que las virtudes estn entrelazadas entre s, y buscan el bien prctico y espiritual para cada situacin. Por ello quien se esfuerza por desarrollar una virtud, desarrollara tambin las dems. El lder a de poner su corazn y inteligencia para conseguir desarrollarlos plenamente.

Para concluir encuentro la lectura de este libro muy interesante y resulto para m una lectura reveladora. Nunca haba visto planteado el asunto de la virtud de una manera tan clara y genial. En esta obra el autor no desliga el aspecto de la realidad cientfica del hombre de los aspectos ticos, morales y espirituales del ser humano. En l se desarrolla un perfil de las cualidades que necesita un lder para poder desarrollarse como tal. Encuentro esta obra como una herramienta valiosa dirigida a fortalecer el carcter y desarrollar mejor los vnculos del individuo con su existencia, la sociedad, pero aun mas importante con su creador. Es una excelente obra que recomendare a todos leer.

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