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SARA MERCEDES DAZ MONSALVE SEMINARIO EL DESTINO EURPIDES: FENICIAS

El hado nos gua y nosotros cedemos al hado; los firmes hilos del enrollado huso no pueden cambiar un esfuerzo denodado. Lo que hacemos y padecemos, de alto y prefijado decreto todo depende; y la cruel hermana no vuelve a enrollar el ya desenrollado hilo. Discurren con orden decidido las parcas, mientras cada uno de nosotros va indeciso al encuentro de sus hados. Sneca, Oedipus, Vv. 1001-1008 y 1015 s.

En esta versin de la tragedia alrededor de la casa de Tebas, muchos aspectos cambian en relacin con las versiones que de la historia de la estirpe de Edipo tienen Esquilo y Sfocles. En esta tragedia Yocasta est viva, aunque presa de dolor por la disputa entre sus hijos gemelos por el poder y la herencia paterna. La presencia de Yocasta en el episodio de la muerte de Polinices y Eteocles es una innovacin, en relacin con el relato de Sfocles en Edipo Rey, en el cual Yocasta se ahorca apenas se entera de su filiacin con Edipo, mucho antes de que sus hijos se convirtieran en varones y disputaran el poder de Tebas. Otro aspecto importante de esta versin es la riqueza de contenido que se le agrega a la tragedia, como la descripcin exacta de la muerte de Polinices y de Eteocles, adems de la identificacin que hay entre una parte del prlogo de esta tragedia (Eurpides, Fenicias, Vv. 90-200) con el canto III de la Ilada. En Edipo rey de Sfocles, pueden leerse los males que sufre Tebas a causa de maldiciones desconocidas. Mediante la indagacin del rey Edipo se descubre

que la causa de los males que aquejan a la ciudad por medio de la peste, es la mancilla de un asesinato cometido y an no enjuiciado. El dios Apolo juega un papel principal en esta tragedia pues son sus vaticinios los que harn saber a la gente qu debe hacer, evitar y qu pasar. Es l el que hace saber a Layo que no puede tener descendencia, el que avisa a Edipo que ser parricida e incestuoso y el que da el remedio a la ciudad cuando la peste llega. La figura del adivino como mediador entre el hombre y la divinidad, aparece en la tragedia para dar luz en medio de la ignorancia del pasado. Tiresias, el ciego mensajero de Apolo, revela el nombre del asesino y con su informacin desencadena una serie de eventos que llevarn a Edipo a la desgracia. Edipo descubre que ha matado a su padre sin saberlo, y que ha compartido el lecho de su madre sin quererlo. Sus hijos son un linaje desdichado, pues son hermanos de su padre y nietos de la madre que les dio el ser. Yocasta no tolera la verdad y cuelga su cuerpo en su habitacin dndose muerte por su propia mano. Edipo, al verla, no soporta la luz de la verdad y se enceguece, (segn Yocasta, con una fbula de oro, un artefacto similar a lo que atravesaba los pies de Edipo cuando fue arrojado infante al monte Citern) prefiriendo vivir en las tinieblas antes que ver los males que su insensatez y la de sus padres ha provocado. La tragedia termina con Edipo exiliado de su patria, ciego y solitario. En esta otra versin en Fenicias, ya no de Sfocles sino de Eurpides, Yocasta relata el origen de la maldicin al pueblo Cadmeo, la maldicin que recibi su matrimonio por la desobediencia de Layo al orculo de Apolo, la maldicin que recibi Edipo por haber quitado la vida a su padre y engendrado en su madre nueva vida. As, Edipo enceguecindose por el dolor es encerrado por sus hijos para que su infortunio quedara olvidado (Fen. vv. 65) y por esta nueva injuria, Edipo maldice a sus hijos desendoles que por el hierro lucharan entre s. As, los hijos temerosos se separan dividiendo el mandato de Tebas, para ambos obtener con justicia lo que les pertenece y, alejados unos de otro, que no se cumpliera lo que les haba deseado su padre. Sin embargo, Eteocles, quien toma el poder, no desea compartirlo con su hermano y lo expulsa de la ciudad. Polinices encuentra refugio en Argos donde se casa con una de las hijas del rey Adrasto, pues corre con la suerte de presentarse con la fuerza de un animal

salvaje ante los ojos del rey, a quien ya Apolo haba profetizado que con un personaje de estos deba desposar a cada una de sus herederas. Adrasto promete a su yerno Polinices restituirlo en la casa paterna, y as lo enva con algunos de sus hombres a tomar por la fuerza a Tebas y reclamar la herencia que a Polinices le pertenece. Yocasta, cuando se entera de la situacin trata de mediar entre sus dos hijos, para que lleguen a un acuerdo con las palabras, no con las armas. Todos esperan el pacto entre los hermanos, pues saben que con justicia se ha aproximado Polinices a su tierra natal y que tambin con justicia Eteocles va a defender la ciudad que gobierna. Si los hermanos gemelos pudieran llegar a un acuerdo, Tebas se salvara y cada uno obtendra sus riquezas. Polinices accede a concertar un pacto con su hermano enemigo, slo por dar gusto a su madre y por confiar tanto en ella. Eteocles, a su vez, tambin busca complacer a su madre y por eso accede a hablar con el enemigo, pero desde el principio de la conversacin, Eteocles demuestra su ambicin de poder y ratifica su deseo de no ceder nada de lo que a su hermano le corresponde pues no quiere ser llamado cobarde. Yocasta, madre sabia, exhorta a los gemelos a no ser insensatos y a no buscar una gloria tan vana y les aconseja: Dejad ambos esos excesos, dejadlos! La inconsciencia de dos personas, cuando coinciden en un mismo empeo, resulta la ms odiosa desgracia (Fen. Vv. 585) Los gemelos demuestran en los versos siguientes (Fen. Vv. 590-625) lo mucho que se complementan y hasta pueden confundirse. El uno termina las frases del otro y al que llaman de muchas querellas (Epteto del nombre de Polinices) parece ser, por el contrario el de fama verdadera (epteto del nombre de Eteocles) por mostrar ms prudencia que su hermano al intentar hacer las paces. Sin embargo los dos hermanos deciden ir a la pelea. Eteocles encarga el mando de la ciudad a Creonte por si algo llegara a sucederle en la batalla y le da disposiciones para gobernar: Que si Polinices muere no entierre su cadver y castigue a quien intente hacerlo y que haga lo que Tiresias le dicte. Creonte manda llamar a Tiresias, que le dice que la sangre pura de la descendencia de los espartos librara a la ciudad del mal, pues as la sed de venganza del dios Ares se calmara al pagar con sangre inocente el sacrificio que de su dragn hizo Cadmo. As, Meneceo, uno de los hijos de Creonte deba morir. Aunque Creonte se niega a sacrificar a su hijo, ste se inmola por el bien de la ciudad y as asegura que las murallas se

mantendrn inclumes. Yocasta, mientras tanto aguarda noticias de sus hijos en el palacio y al enterarse que van a batallar cuerpo a cuerpo se va a la arena de combate, en compaa de Antgona a intentar detenerlos, y, en caso de no lograrlo, quitarse la vida al lado de sus hijos. Los hermanos, efectivamente, se quitan la vida. Eteocles ataca a Polinices hincndole las vrtebras y Polinices le perfor el hgado a su hermano. Viendo Yocasta que sus hijos yacen muriendo uno junto al otro toma uno de las espadas con las que ellos combatan y se corta la garganta sobre ellos, muriendo junto a sus seres queridos. Es curioso que Yocasta muera siempre por la garganta, pues en Edipo rey, aunque ahorcada, se dio muerte por el cuello y ahora degollada. Antgona, entrando al palacio con los cuerpos, se entera de que Creonte, por orden anterior de Eteocles, haba prohibido enterrar el cadver de Polinices. Contrario a la Tragedia de Sfocles (Antgona), esta vez Antgona, aunque opone resistencia al mandato, no intenta enterrar el cadver de su hermano exponindose a la muerte, sino que, sabiendo que su padre deba ser exiliado para liberar a la ciudad de su mancilla, decidi acompaarlo en el destierro, siendo su lazarillo en el infortunio. Edipo concluye clamando su miseria, diciendo: Pero, por qu me lamento y grito en vano? El destino que los dioses le imponen ha de soportar quien es mortal (Fen. Vv. 1765). As concluye esta obra, en medio de un estilo diferente y de modificaciones a algunos detalles de la historia. A pesar de todo, el hilo principal de la historia permanece el mismo y de igual forma, esta tragedia de Eurpides puede servir como perfecto complemento a todo el conjunto de las tragedias de la casa de Tebas.