VALORES Y VIRTUDES

por: Franklin V. Sovero Hinostroza Valores Valor Las variadas acepciones de esta palabra pueden resumirse en dos: - La metafsica - La psicolgica Metafsica: el trmino valor hace referencia a una cierta utilidad o aptitud que reside en las cosas, en virtud de la cual, stas pueden satisfacer una necesidad o proporcionar un gozo o placer. Las cosas, al ser efectuadas por el valor, se convierten en bienes. No hay acuerdo entre los filsofos sobre cul es la esencia del valor. Las divergencias ms profundas surgen entre quienes lo oponen al ser, y quienes lo incluyen dentro de una determinada clase de entes. Los primeros sostienen que los valores no son, sino que valen contraponiendo as el reino del ser al reino del valor. Esta postura es corriente en muchos filsofos modernos. En cambio, los escolsticos consideran los valores como entes ideales, por cuya participacin adquieren las cosas una determinada cualidad que las hace estimables o aborrecibles. En cuanto entes, tienen una esencia que se da objetivamente en las cosas, en cuanto ideales, carecen de existencia real. Esta objetividad de los valores, defendida por los escolsticos, no es admitida por todos. Las corrientes filosficas de signo subjetivista y relativista suelen reducir los valores a una simple relacin o una impresin subjetiva. TEORA DE LOS VALORES Tambin es conocida con el nombre de axiologa, y desarrollada como direccin independiente en la Edad Contempornea, con Nietzsche y Lotze; recibe gran impulso con los discpulos de Brentano, sobre todo von Meinong y von Ehrenfels, y alcanza su mximo desarrollo con Scheler y N. Hartmann. En la historia de la teora de los valores cabe distinguir tres etapas, caracterizadas, respectivamente, por las doctrinas del subjetivismo, el objetivismo y la idealidad del valor. El subjetivismo es la tesis de los primeros tanteos axiolgicos. Est representada fundamentalmente por Melnong y Ehrenfeis. Segn Meinong, el valor se identifica con el agrado; Ehrenfeis replica que el valor es el deseo. Esta posicin subjetivista fue superada por Scheler, que proceda directamente de la Fenomenologa. Por lo pronto el valor es para Scheler, una cualidad de las cosas. El valor no es una proyeccin del sujeto ni se confunde con algo valioso, es decir, con los bienes. Los valores no son los bienes, sino lo que los bienes tienen. Por estar

encarnado en las cosas, se dice que el valor es una cualidad de ellas. Tiene pues, objetividad. Pero las cualidades pueden ser de dos clases: Reales: pertenecen al mbito del ser. Irreales: pertenecen al dominio del valor.

El valor es, pues, una cualidad irreal de los objetos. Los valores se perciben mediante una operacin no intelectual llamada estimacin. Scheler seala varias propiedades de los valores. En primer lugar, la polaridad: todo valor es positivo o negativo; es valor o contravalor. En segundo trmino, los valores tienen una peculiar materia, que los hace irreductibles entre s, y de la cual depende de la reaccin del sujeto que los estima: La reaccin ante el valor de lo santo, es la veneracin. Otra propiedad del valor es la jerarqua: hay valores altos y valores bajos. Atendiendo a la jerarqua: los valores pueden clasificarse en: - Materiales - Vitales - Intelectuales - Morales - Estticos - Religiosos Hay varios tipos de valores que pueden ser realizados, descubiertos e incorporados por el hombre. En esta triple posibilidad reside su importancia pedaggica. Hasta tal punto, que ha podido hablarse de la educacin como realizacin de valores. El descubrimiento, la incorporacin y la realizacin de valores positivos constituyen tres pilares bsicos de la obra educativa. Psicologa: En el trmino valor se refiere a aquella cualidad del alma que la mueve a acometer empresas difciles, venciendo obstculos y arrostrando peligros. Vale tanto como entereza de nimo, valenta, coraje, y viene a entroncarse, en definitiva, con la virtud cardinal de la fortaleza. En Pedagoga: El valor es a la vez un objetivo y un medio de educacin. Desempea un papel importantsimo en la formacin del carcter, en la actuacin social y profesional, y es elemento indispensable para llevar a cabo la perfeccin de las personas.

VALORES Y VIRTUDES MORALES

En la formacin de toda persona se debe tener en cuenta lo siguiente: a. La feminidad: debe cuidarse que la mujer, desde nia, adquiera costumbres propias de la feminidad y desechar todas aquellas que en alguna forma corresponden al hombre, pues estas ltimas le hacen perder su verdadero encanto. Nos referimos a las costumbres no a las ocupaciones. La exageracin de las modas, la desfachatez de los bailes, etc., ofenden y degradan la dignidad de la mujer. b. La caballerosidad: siendo el hombre un ser hecho para la fuerza y la lucha por la vida, sus costumbres deben revelar valenta, firmeza de voluntad, fuerza de carcter y seriedad absoluta en todos sus actos, es decir, elevado sentido de responsabilidad. Todas estas cualidades profundas, unidas a una apariencia personal, pulcra y a un trato corts y amable, constituye esa virtud masculina que se llama caballerosidad. c. La disciplina: es el cumplimiento estricto y rigurosos de las leyes y reglamentos que rigen la organizacin y actividades de las instituciones, con el fin de asegurar su eficacia; la disciplina implica dos caractersticas: estrictez y rigor. La estrictez, consiste en hacer exactamente lo que disponen las normas. El rigor, consiste en hacer de todos modos, aun en contra de nuestra voluntad y deseos. La disciplina tiene gran importancia en la formacin de la personalidad, porque uno se impone, templa el carcter, refuerza la voluntad y permite aprovechar al mximo el tiempo y los esfuerzos, resultado de todo eso es una personalidad correctamente definida y un prestigio bien ganado. d. Moderacin: el cumplimiento de todas las virtudes y costumbres es la moderacin, consiste en no exagerar, es decir, en no sobrepasar el lmite de lo justo y verdadero ni en el pensamiento, ni en las palabras, ni en los actos. Ser moderado es tener sentido de equilibrio y proporcin, as por ejemplo en cuanto a las ideas no exagerar el grado de verdad que atribuimos a las nuestras o el de falsedad que creemos que tienen otros. Como ser humano no obra por instinto, sino por el libre albedro tiene la tendencia a abusar de todo aquello que le es placentero y en esta forma puede caer en el vicio como por ejemplo: la ociosidad, la gula, el alcoholismo, etc. La persona moderada goza de todo lo placentero de la vida, pero sin exceder los lmites ms all de los cuales puede causar dao material o espiritual. Se comenta que profesor es cualquiera, maestros son pocos. Su virtud caracterstica es la generosidad. El hombre que se entrega al alumno con el afn cientfico y moral que supone todo verdadero magisterio, desempea toda una autntica paternidad espiritual que le eleva por encima de todo inters lucrativo. LA MORALIDAD Y LOS VALORES TICOS FUNDAMENTALES

Los valores morales son mltiples y variados, en tanto sean interpretados como referidos a la realizacin del ser personal. Estn expresados en palabras valorativas morales como: bueno, digno, justo, honesto, veraz, cumplido, abnegado o generoso y en sus opuestos, en el sentido valorativo negativo. Cabe sealar tambin: dignidad, justicia, solidaridad, el bien y su opuesto el mal. VALORES MORALES IDENTIDAD. Que el educando sea efectivamente la persona que dice ser, los caracteres o circunstancias que hacen que alguien o algo sea reconocido, sin posibilidad de confusin con otro. JUSTICIA. "Es la voluntad constante y perpetua de dar a cada uno su derecho" (Ulpiano). Y el derecho de cada uno termina donde comienza el derecho ajeno. Si los miembros de la sociedad no respetan mutuamente los derechos, no hay orden social, y sin orden social no es posible la sociedad. Formar en los alumnos aptitudes de dar a cada persona lo que le corresponda, por derecho a sus propios mritos, ensearle a que acte siempre con equidad por derecho. LABORIOSIDAD. Formar en el nio hbitos para el trabajo. LEALTAD. A travs del valor de la lealtad el educando interioriza actitudes de franqueza, sinceridad y honradez, nobleza y fidelidad a sus principios. LIBERTAD Y DEMOCRACIA. Inculcar en el alumno a que piense y acte con libertad, respetando los derechos de los dems. PAZ. Propiciar un clima de paz entre todos los integrantes de la comunidad educativa para desarrollar en el educando la convivencia en armona y comprensin. PERSEVERANCIA. Accin de perseverar: persistir o mantenerse firme en una actitud, opinin, etc. Es mantenerse constante a la prosecucin de lo comenzado, es avanzar sin temores ni titubeos. Es fuerza y constancia para alcanzar los propsitos y metas trazadas. Es mantenerse constante a la prosecucin de lo comenzado pese a los obstculos, a los problemas o a las hostilidades. El perseverante posee constancia, entereza, fuerza de carcter, tenacidad en la lucha que convierte al hombre en patriota. Ser profesional no es el costo de los libros o del ttulo si se pudiera comprar, es adquirir la capacidad y los conocimientos necesarios para ejercer la profesin con eficiencia y xito, y esto significa aos de estudio, de observacin y de prctica. PUNTUALIDAD. Orden y puntualidad son dos caras de una misma moneda. La accin de cumplir una obligacin cualquiera en la hora y fechas debidas, sea por obligacin, compromiso o pacto constituye la esencia de la puntualidad. La

impuntualidad constituye un desprestigio tanto para las personas como para las instituciones; genera lo que se llama falta de credibilidad y atenta contra el desarrollo de las empresas: nadie da crdito al que no es puntual en sus pagos u obligaciones. DEBER. Ligado al de obligacin y deber, y este es impulso, sentimiento, desinters, tica. Las leyes establecen obligaciones de los padres para con los hijos y de los hijos para con los padres; pero nuestro espritu de responsabilidad nos llevar a convertir toda obligacin en un deber. El del padre: criar, educar, orientar y constituir un permanente apoyo para los hijos sin escatimar sacrificio cuando estos son jvenes, desde que nacen hasta que puedan valerse por s mismos. Y de los hijos, sostener y ayudar a los padres, proporcionndoles sobre toda tranquilidad y cario, que es lo ms valioso para los ancianos, no el apoyo material tan solo, sino, fundamentalmente, el apoyo moral y el consuelo, nico bculo fundamental para toda la vejez. Formar al alumno con un criterio amplio para cumplir con sus obligaciones, como estudiante y parte integrante de la sociedad en que vive. SOLIDARIDAD. Es el vnculo que enlaza al individuo con la especie, al hombre con el resto de la humanidad en el orden material, intelectual y moral. Es el sentimiento que impele a los hombres a prestarse una ayuda mutua, al punto de que no puedan ser felices unos si no lo son los dems. La solidaridad no espera recompensa, ms bien entrega sin reservas, para vencer obstculos, resolver problemas; es derecho de carcter colectivo, es esencia misma de la comunidad, es vnculo ejemplar, es base fundamental de las grandes obras. Entera comunidad de intereses y responsabilidades; solidarizar: hacer que una persona se adhiera a la actitud o empresa de otra u otras y que est dispuesta a sufrir las consecuencias. VERACIDAD. Es la conformidad de nuestros hechos y palabras con nuestros pensamientos. Se oponen a la veracidad la mentira y la hipocresa. Calidad de veraz: que dice o usa siempre la verdad, que corresponde enteramente a la VERDAD o realidad. VOLUNTAD. Es el elemento activo del espritu, es la fuerza que nos permite mover nuestro cuerpo cuando queremos. VIRTUDES Grandes pensamientos EL HOMBRE Y LA MUJER Vctor Hugo "El hombre es la ms elevada de las criaturas. La mujer es la ms sublime de los ideales. Dios hizo para el hombre un trono: para la mujer un altar. El trono exalta; el altar santifica. El hombre es el cerebro, la mujer el corazn. El cerebro fabrica la luz; el corazn produce el amor. La luz fecunda; el amor resucita. El hombre es fuerte por la razn; a mujer es invencible por las lgrimas. La razn convence; las lgrimas conmueven. El hombre es capaz de todos los herosmos; la mujer de todos los martirios. El herosmo ennoblece; el martirio, sublimiza. El hombre tiene la supremaca; la preferencia. La supremaca significa la fuerza; la preferencia representa el derecho. El hombre es un genio; la mujer, un ngel. El genio es inmensurable; el ngel, indefinible.

La aspiracin del hombre es la suprema gloria. La aspiracin de la mujer es la virtud extrema. La gloria hace todo lo grande; la virtud hace todo lo divino. El hombre es un cdigo; la mujer, un evangelio. El cdigo corrige; el evangelio, perfecciona. El hombre piensa; la mujer suea. Pensar es tenderle el crneo una larva; soar es tener en la frente una aureola. El hombre es un ocano; la mujer es un lago. El ocano tiene una perla que adorna; el lago, la poesa que deslumbra. El hombre es el guila que vuela. La mujer es el ruiseor que canta. Volar es dominar el espacio. Cantar es conquistar el alma. El hombre es el templo; la mujer es el sagrario. Ante el templo nos descubrimos; ante el sagrario nos arrodillamos. En fin, el hombre est colocado donde termina la tierra; la mujer, donde comienza el cielo. Estas frases sublimes del gran iniciado humanista Vctor Hugo, invitan a vivir el sendero del matrimonio perfecto. Bendito sea el Amor. Benditos los seres que se adoran. VIRTUD Es el hbito racional que hace vivir rectamente. Su efecto es hacer buena la obra realizada y bueno al que la efecta. Las virtudes se dividen en: 1. Infusas y adquiridas a. Infusas o sobrenaturales, aqullas infundidas por Dios al conferirnos la gracia santificante. b. Adquiridas o naturales, las que se obtienen con las solas fuerzas naturales mediante repeticin de actos humanos. 2. Intelectuales y morales y apetitivas Segn que perfeccionen la razn para conocer la verdad, o robustezcan la voluntad para obedecer a la razn y as, practicar el bien. Todas las virtudes intelectuales y morales se reducen a las cuatro cardinales: - Prudencia - Justicia - Fortaleza - Templanza. 3. Teolgicas y morales Las primeras versan inmediatamente sobre Dios o atributos divinos, tales como la fe; las otras tienen por objeto inmediato la bondad de las cosas creadas como la justicia. La fe, la esperanza, la caridad vivifican e informan todas las virtudes morales.

4. COMUNES Y HEROICAS

Aqullas se ejercitan segn el modo ordinario y general de actuar de las personas; y stas, en forma que exceden en dificultad ese nivel ordinario. A saber: CARIDAD. Es una cualidad emocional que nos inclina a proteger y ayudar a nuestros semejantes. Se condensa en la frase evanglica de "amars a tu prjimo como a ti mismo" por encima de su condicin de raza, religin, nacionalidad o simpata poltica. Se oponen a la caridad: el homicidio, la mutilacin, los golpes y heridas, la murmuracin, el robo, el falso testimonio, la mentira o el engao, etc. Nada ms opuesto a la caridad que la venganza. HUMILDAD. Es un concepto de lmites muy sutiles y mucho se la ha relacionado con la pobreza, la pequeez, la modestia y la servidumbre. Ha constituido el punto de partida de la fe. En el plano de las relaciones humanas, la humildad vendra a ser la sencillez en el trato con las personas, por encima de su condicin o importancia. HONOR. Es la cualidad moral de la persona que la conduce a cumplir acciones que enaltecen; nos conduce al ms severo cumplimiento del deber; es la buena reputacin que sigue a las acciones heroicas. El honor es la ms elevada forma de autoestima (amor a s mismo: mal puede amar al prjimo quien no se ama a s mismo) Tiene como sinnimos los conceptos de la honra, dignidad, decoro y consideracin. Se le identifica con la honestidad y el recato en las mujeres y con el cumplimiento de los compromisos adquiridos bajo "Palabra de Caballeros". La gloria, en este sentido, es la majestad, esplendor y alabanza como manifestacin externa, lindante con la vanidad, y por lo tanto, pasajera. El honor, en cambio, es virtud interna, serena, invariable y modesta. DIGNIDAD. Dignidad humana como un valor indesligable del honor, y ambos de igual importancia en la formacin del ser humano, consiste en poseer y ejercer rectamente la razn, la libertad y la moralidad, valores que distinguen al hombre de los irracionales. HONRADEZ. Es una virtud centrada en el respeto a la propiedad de los bienes ajenos y a la verdad, sinnimo de probidad. Las formas ordinarias en que se ataca a la propiedad son el robo, que consiste en apoderarse de lo ajeno contra la voluntad de su dueo. Si se hace con vileza lleva el nombre particular de rapia. Hurtar es robar sin amenaza ni violencia. Hacerlo con engaos y falsas promesas, se llama estafa, y cuando se roba al Estado sin pagar los impuestos, se llama contrabando. La honradez no tiene lmites ni condiciones:" se es honrado o no se es". Formar en el nio la conducta digna, en la que sepa respetar lo ajeno y sea incapaz de engaar, estafar, robar y mentir. RESPETO. Inculcar en e! nio el saber respetarse a s mismo y a las personas de su entorno, con consideracin segn su edad, cargo, mrito y dignidad, que

aprenda a cumplir las normas y reglas, que sepa comportarse con cortesa con las dems personas FORTALEZA. (Valor) Es la virtud que nos hace vencer los obstculos y resistir a los peligros. Se considera a la fortaleza en el nmero de las virtudes cardinales, porque para evitar el mal y hacer el bien, tenemos que vencer las pasiones propias, sugestiones y malos ejemplos; el mismo nombre de virtud nos indica esta verdad, pues virtud entre los romanos significa valor. ORDEN. Es una de las grandes conquistas de la civilizacin; gracias a l se ha logrado la sistematizacin de la vida humana, que ha redundado en comodidad, facilidad, aceleracin, orientacin, seguridad, sealizacin y justicia; se basa fundamentalmente en un principio de oro: un lugar para cada cosa y cada cosa en su lugar. Por eso decimos que el orden es bienestar y progreso; slo el orden puede hacer que la capacidad humana de ver, entender, decidir y trabajar se multiplique. PRUDENCIA. Es la virtud que dispone la razn prctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlos. "El hombre cauto medita sus pasos". La prudencia es la "regla recta de la accin". No se confunde con la timidez o temor, ni con la dobles o disimulacin. El hombre prudente decide y ordena su conducta superando las dudas sobre el bien que debemos hacer y el mal que debemos evitar. TEMPLANZA. Es una virtud moral que modera la atraccin de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los deseos en los lmites de la honestidad. La persona moderada orienta hacia el bien los apetitos sensibles, guarda una sana discrecin y no se deja arrastrar para seguir la pasin de su corazn. Fuente: Revista Visin de Maestro. Lima, Editorial San Marcos. 2002.