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LEYENDAS Y TRADICIONES PETENERAS

Rafael Romero Sosa


Ciudad Flores, Peten, Enero 1992.

IMPRESO EN GUATEMALA POR TIPOGRAFIA MODERNA. TIRAJE: 1,000 EJEMPLARES.

DEDICATORIA:

A mi esposa: Angelita Zetina Ozaeta de Romero Por su constante apoyo

da se estn perdiendo ms y ms con la avalancha del modernismo, que nos ahoga, y que mejor con representaciones teatrales, que a manera de ensayo realizamos con un grupo de colegas maestros y alumnos, para que el pueblo las viviera y sintiera como parte de un pasado maravilloso lleno de fantasa y misticismo.

A mis hijos: Como ejemplo de amor al terruo

As nacieron estas obras, si se pueden llamar as, que hoy en un folletn pongo en sus manos. Aprcielas como que fuera un tesoro, pues son frutos de investigaciones arduas y difciles por la escasez de fuentes de informacin y porque tambin es resultado de noches de desvelos, y al mismo tiempo servir en sus presentaciones de sana distraccin a chicos y grandes.

y a Petn, mi tierra querida Gracias por la acogida que tenga por Ud. y por la amabilidad de poder servir que es lo ms grandioso. Agradecimientos a: Profes: Manuel de Jess Burgos Berges Miguel ngel Gngora Pinelo Ascensin E. Morales Cetina. Ciudad Flores, Petn, 12 de Nov. De 1987 Prof. Rafael Romero Sosa.

AMIGO LECTOR: Con motivo de la Semana de Arte y Cultura, que la Escuela Normal Rural Julio E. Rosado Pinelo de Santa Elena, Petn, celebra ao con ao en las Festividades Patrias, me surgi la idea de dar a conocer al pueblo sus costumbres, leyendas y tradiciones, que cada

PREFACIO El que escribe para lucir su talento, merece la severidad de sus crticos, pero el que lo hace para cumplir con un deber, tiene derecho a su indulgencia.- (la Bruyere).

mejor qu retrotrayendo el pretrito a travs de obras de teatro, en las que el texto cobra vida por medio de los protagonistas del escenario. Desde hace algn tiempo, se ha venido tratando de dar a publicidad el contenido de LEYENDAS Y TRADICIONES PETENERAS cuyo nico y exclusivo fin es mantenerlas latentes en las presentes y futuras generaciones, en otras palabras queremos decir, QUE NO MUERA, cosa que seria llorada y lamentada. El autor, pues no persigue hacerse publicidad ni objetivos lucrativos, ya que si as fuera, posiblemente esta obra ya hubiera salido a la luz varias veces. Al prologar esta edicin, no podemos pasar por alto la meritoria y petenersima labor del Prof.: Rafael Romero Sosa, quien, como un fiel y eterno enamorado de todo lo que concierne a su tierra natal, produce y recopila en este folleto, algo de lo mucho con que Petn cuenta en lo que corresponde a leyendas y tradiciones, y que como l mismo lo dice: CADA DIA ESTAN PERDIENDO MAS Y MAS CON LA AVALANCHA DEL MODERNISMO QUE NOS AHOGA, su esfuerzo y acuciosidad son dignos de sincero agradecimiento. Asimismo, merecen reconocimiento, los Profesores que elaboran textos para enriquecer las estampas costumbristas ofrecidas en las famosas SEMANAS DE ARTE Y CULTURA de la Escuela Normal Rural Julio E. Rosado Pinelo que tantos xitos y magnficos comentarios produjeron en sus tiempos...........Ah...........qu tiempos aquellos!. Algo importante es, y vale mencionarlo aqu, como dice el Lic. Celso A. Lara Figueroa en su obra Leyendas y Casos de la Tradicin Oral de la Ciudad de Guatemala: Que las leyendas y tradiciones tienen sentido por si mismas, existen como tales en la conciencia y en la mente de las gentes del pueblo, lo que les da vida propia. Esa voz reflejaba ac en la letra impresa, contina diciendo el Lic. Lara es la que se pretende eternizar en esta pgina. Se trata, pues, con la publicacin de Leyendas y Tradiciones Peteneras de revivir el pasado en un presente que exige a gritos conocer lo que debemos saber de nuestras propias races, y qu Rapto de Sac Nict La Leyenda de la Ixtabay La Leyenda del Duende Por todo ello, pensamos y estamos seguros, que esta entrega viene a incrementar la bibliografa petenera y por ende nacional, constituye en sumas, un homenaje a Petn de ayer, hoy y siempre. Con el respeto que usted se merece, dejamos en sus manos diecinueve estampas que por si solas trazan magnficamente el perfil de Petn en una forma vibrante y que, como queda dicho implcitamente, su finalidad es NO DEJARLAS MORIR, pues eso sera perder nuestra propias identidad: PETEN SOLO HAY UNO, YA QUE DESPUS QUE DIOS LO CREO........ROMPIO EL MOLDE..... ISLA DE LOS REMEDIOS Y SAN PABLO DEL ITZA, MARZO, MES DE LA CONQUISTA DE ESTE TERRITORIO POR DON MARTN DE URSUA Y ARISMENDI. 1,989

ASCENSIN E. MORALES CETINA

INDICE 3 7 9

La Leyenda de la Llorona La Santa Calavera La Retreta El Baile de la Cabeza La Invasin de los Uidts La Enhiladera de Flores La Leyenda de Tziminchac Caballo de Piedra El Da de San Bartolo El Palo Encebado Un Da del Novenario del Cristo Negro de Petn. (6 de enero) Las serenatas Peteneras Noche de Lucirnagas El Descubrimiento de las Ruinas de Tikal La Luz Misteriosa La Conquista de Petn El Milagro del Cristo Negro y su llegada a Petn

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En sus tronos (hechos de una estela de respaldo y un Altar Maya de asiento) aparecen Kan-Cocm (centro) y al lado su hija Sac-Nict, Cacique de Mayapn Kan-Ulil hijo de Uxmal y Can-Ek hijo del cacique de Chichn Itz. Kan-Ulil se levanta dirigindose y colocndose frente a Cocm hace 3 veces la reverencia y saludo (mano a los hombros y cabeza baja) habla y pide como compaera de vida a Sac-Nict. Esta con la mirada perdida, vuelve sus ojos por momentos hacia Can-Ek. Ulil se acerca a ella y besa su mano y al momento Sac-Nict sale rpido con su rostro feliz.

MUSICA (antes de abrir el teln) 41 46 50 53 57 61 65 NARRADOR: (teln cerrado) All junto al misterioso e impresionante verdor de la selva donde el trepitar de truenos a la cada de copiosas lluvias, el cadencioso susurro del vuelo de hojas caduca, el aullido de jaguares y leopardos, el rugido de milenarios rboles que se mecen al son de los vientos del Golfo all estaba el Mayab...

MUSICA.

RAPTO DE SAC - NICTE

PRIMER CUADRO: Explicacin del cuadro.

Despus de una pasado soberbio en las tierras bajas del Norte de Guatemala: Petn, Chiapas, Belice, alta Verapaz, Izabal y Copn, tierras de inmensas planicies, lagos tranquilos, de erectos templos blancos, donde se descubri el Misterio del Universo, donde se invent el cero, donde los sacerdotes Tut y Chiln Baln

pronosticaron la llegada de extranjeros, que destruan sus sementeras y pisotearn sus creencias....MUSICA. Los Mayas se fueron al Norte....huyendo de una avalancha canicular plagada de rebeliones religiosas porque sus dioses imponentes no los ayudaban, incendios forestales incontrolables y pestes mortales que cada da hacan imposibles la existencia... y as se situaron en la pennsula de Yucatn. MUSICA SE ABRE EL TELON Despus de muchas lunas y a pesar de muchas penalidades e invasiones Toltecas, logran formar 3 poderos cacicazgos, unificados por la Liga de Mayapn. El cacicazgo de Mayapn era gobernado por Kan-Cocm cuya hija Sac-Nict (Flor Blanca) era la representativa de la belleza maya. El cacicazgo de Uxmal, cuyo joven cacique era Kan-Ulil, prendado por la belleza de Sac-Nict, y el cacicazgo de Chichn Itz por el joven y astuto Can-Ek (serpiente negra) y para otros (serpiente estrella), tambin enamorado feliz de la mujer maya Sac-Nict y correspondido. MUSICA.

aguerrida frente y me concedas a la nia de tus ojos, ligera como la liblula cristalina como el torrente del Cenote y bella como el lucero de la maana, Sac-Nict. Solo al pronunciar Sac-Nict siento estremecer mi cuerpo enamorado y pasa por mis ojos esa mirada (viendo a Sac-Nict) limpia como este Cielo, su cabellera como cascada nocturna con cocaites y lucirnagas, y ese cuerpo esbelto como las palmas de nuestros bosques. Sac-Nict...Sac-Nict... (Se va donde est ella y le toma la mano y besa) tus manos morenas y suaves como palomas cusucunas y olorosas como la flor de bejuco. (Sac-Nict sale precipitada, pero al pasar frente a Can-Ek baja su cabeza y recoge una lgrima, Ulil regresa frente a Cocm y espera). KAN-COCOM (con voz de trueno) Levanto mi voz y pido al Gran Hacedor corazn del Cielo, me limpie la frente y resuelva en mi cabeza esta decisin (levanta los brazos hacia el cielo)... Oh! Corazn del cielo tus designios son mis designios... tus mandatos son mis mandatos... (Entra un macehual maya y habla en secreto a Cocm (se oye de fondo un llanto) Ah! El gran Chiln Baln dice que el llanto es seal de Amor y repudio pero... (Cesa el llanto) cuando es interrumpido signo de esperanza. Kan-Ulil (dirigindose a Ulil) gran macehual; valiente cacique. Tus esperanzas sern una realidad. El amor se consigue con gran esfuerzo y sacrificios. Si tuyo es su amor, ser tuya Sac- Nict. MUSICA (se va cerrando el teln)

Aqu los vemos en una ceremonia donde Kan-Ulil (se levanta en forma ceremoniosa y se dirige frente a Kan-Cocm) y dice:

NARRADOR: Mientras Kan-Ulil solicitaba como compaera a Sac-Nict, Can-Ek clav sus ojos en la belleza de Sac-Nict y en ese instante ella puso su corazn en las manos de Can-Ek. Grande e inmenso era el amor que con las miradas se entregaban y sin mediar palabra alguna, con el lenguaje universal del amor, dos almas quedaron comprometidas, selladas en el silencio de la profundidad de una mirada.

KAN-ULIL: pido a Corazn del Cielo (levanta las manos) desate esta lengua para poder abrir mi corazn lacerado por el amor y que lluevan palabra buenas Oh! Kan- Cocm (hace el saludo con las manos en los hombros e inclinado) que penetren en tu mente sabia y

MUSICA La noticia de la pedida se propag, cundi como sigilo del viento que penetra en lo ms escondido de la selva... Cada uno de los caciques march a su lugar, en Uxmal hubo regocijo y salieron a recibir a Kan-Ulil, festejando desde ese momento su prxima boda con la flor ms tiernas y gentil del cacicazgo de Mayapn... Sac-Nict. MUSICA. Pasaron muchas lunas... Can-Ek excursion varias veces en forma sigilosa e incgnito hasta Mayapn, para ver a la duea de su corazn, a la nia de sus ensueos. En su cabeza se tramaban las ms diversas formas de impedir que Kan-Ulil se adueara de quien le haba prodigado una mirada, AH! Pero Can-Cocm por la extensin de sus dominios y la ambicin de poder, la haba pretendido. MUSICA Ensimismado en estos pensamientos estaba, cuando oye el anuncio de los mensajeros de Uxmal invitando a la boda. Llega hasta l una delegacin especial invitndole. Agradeci la deferencia, pero apenas marcharon los delegados, salt de su silla como un leopardo enjaulado, como una fiera herida... Solloza a gritos....su mirada antes serena se torn hosta y torva y a su alma le invadi una gran congoja. MUSICA. SEGUNDO CUADRO: Explicacin del cuadro. Noche de luna llena. Plaza maya con fondo de pirmide. En el patio principal (escenario) alfombra de flores. Sac-Nict, luce bella rodeada de sus doncellas. A un lado Kan-Cocm en su trono observa la ceremonia. Danzan vrgenes trayendo como presentes flores de diversos colores. (Sac-Nict tiene una profunda tristeza y por momentos sonre como imaginando el futuro desenlace). Danzan guerreros con sus armas y chujos llenos de balch (bebida

embriagante). Kan-Ulil se une a ellos. Despus danzan confundidos vrgenes, doncellas y guerreros bebiendo de sus chujos les dan a las doncellas. Kan-Cocm tambin bebe. Baja tambin Sac-Nict a danzar (en forma disimulada vuelve sus ojos hacia donde est KanEk). Kan-Ek escondido entre rboles y matorrales atisba y espera que se embriaguen. MUSICA.

NARRADOR (teln cerrado). Se inician los festejos.... SE ABRE EL TELON Sac-Nict luce bella rodeada por sus doncellas, pero en su rostro hay una honda preocupacin. Su mirada es triste, en el fondo de sus ojos se refleja un gran dolor escondido en el manto negro de la noche... dolor que se mitiga cuando vuelve a ver donde est su verdadero amor y entonces esos ojos echan chispas de deseos voluptuosos (se oye un isssssss).

Las vrgenes entran danzando al son del tn, llevando presentes florales (canastos con rosas, jazmines, tulipanes, claveles, etc.) (y se colocan a un lado de Sac-Nict) entran danzando los guerreros (gritan, chillidos, silbidos) Kan-Ulil se une a ellos (sube el sonido hasta ser ensordecedor) danzan tambin las vrgenes, doncellas y guerreros confundidos bebiendo balch. Se une Sac-Nict y beben y beben (va bajando el ruido de los instrumentos). La ceremonia va perdiendo colorido y calor (luz opaca y todos dormidos). Solo Can-Ek vigila y cuando todo es quietud avanza cautelosamente como fiera salvaje, se apodera de Sac-Nict y en forma precipitada sale...(baja ms la luz hasta quedar a oscuras). Sus guerreros se le unen y por caminos subterrneos, por senderos silenciosos, por las sendas de

las lucirnagas.... y por los deslices de las quietas aguas...camina hacia tierra de sus antepasados. MUSICA de TUN SUAVE.

encontraron, faltando el respeto a sus creencias religiosas, lo ms sagrado para ellos...No les import su fe...el odio abrazaba sus entraas y as sin poder saciarse regresan a Mayapn y Uxmal.

SE CIERRA EL TELON TERCER CUADRO: Explicacin del cuadro. Igual que el anterior tal como quedaron sumidos en el sueo de la borrachera (se encienden las luces poco a poco) Tenue un poco clara y a media luz simulando amanecer. De despabilan y al darse cuenta Kan-Ulil que no est Sac-Nict, grita herido y salen por todas direcciones en su busca. Se oye el sonido del tuncul, de tambores de guerra, silbidos, gritos, chillidos gritos de pjaros, rugidos, etc. Que poco a poco se van alejando. Mientras tanto all entre las selvas milenarias y el verde mar del camino, una pareja guiaba silenciosamente a los macehuales Itzaes (aborgenes). Eran Sac-Nict y Can-Ek. Atravesaron durante noches y das sabanas interminables, corrientes cristalinas apagando la sed de sus gargantas resecas y sofocantes por el calor. Lluvias intermitentes refrescaban sus frentes ya calenturientas. Luceros por las noches le contaban sus cuitas. Los vientos suaves de verano besaban sus ardientes pieles, tostadas por los soles caniculares y el susurro de las hojas al caer les formaban una alfombra fresca hacindoles ms suave la dulce carga a Can-Ek. Amanece ya. El lucero de la maana daba sus ltimos fulgores... de repente sienten una brisa ms fuerte y a lo lejos se oye el chocar de las olas.

NARRADOR: Todo fue inesperado. Kan-Cocm rabioso y Kan- Ulil encolerizado marchan en busca del raptor. Conferencian y recuerdan que Can-Ek no asisti a la ceremonia posiblemente l es el culpable de esta desgracia para estas tierras, pues hace ya muchas lunas que no se oan retumbar los tambores de guerra...Salen de sus gargantas gritos de venganza, de odio y de muerte. Sus gritos se mezclan con aullidos y gritos de los animales salvajes y el retumbo delos siglos eternos... llegan a Chichn Itz y se llevan la ms cruel de las sorpresas, Chichn Itz era un desierto...en esta ciudad reinaba el ms gran silencio de los muertos....slo me oa el suave murmullo del ro que corre all abajo, en el fondo del Cenote Sagrado...el pozo sagrado que guarda tantos cuerpos de vrgenes y doncellas sacrificadas al dios Chac. Buscaron en los templos y viviendas y todo fue intil. Su sed de venganza los cegaba... destruyeron cuanto a su paso

CUARTO CUADRO: Explicacin del cuadro. Una panormica donde aparezca desde una orilla de Santa Elena, el Lago y al fondo la Isla de Flores. Se ven Canoas surcar el Lago indgenas en ellas, etc. Can-Ek con un brazo seala la isla, besa la mano de Sac-Nict. Le ofrece las nuevas tierras y le promete fidelidad y amor. Plena luz. Despus de la narracin la luz se va haciendo ms dbil.

SE ABRE EL TELON

NARRADOR: Se acercan ms y ms y luego descubren la gran laguna y, en medio de la pintoresca isla. Can-Ek: Sac-Nict (tomndola de la mano) amada ma. Ah est la tierra de nuestros antepasados donde las noches de luna llena besan el lago de cristal...donde las estrellas sern tu corona, donde se rejuvenecer con los baos de sol y luna....donde la vida no tiene final. Ah mismo Sac-Nict...Sac-Nict sers ma....solamente ma, te dar felicidad, fidelidad, y todo mi amor; amor eterno hasta que pasemos a formar parte de una de las constelaciones del firmamento. (Le besa la mano) Todo es tuyo...

FIN

SE VA CERRANDO EL TELON POCO A POCO NARRADOR: As naci el Reino Itz, lugar que haban habitado los Mayas Eternos, los descubridores del movimiento de los Astros, del calendario ms perfecto, y del sentido de la Existencia. Dos almas fundidas en el crisol del amor... as naci...PETEN ITZA. Cuenta la leyenda que Sac-Nict entristeci mucho por la aoranza de sus padres y la nostalgia de su tierra y una tarde decidi lanzarse al lago desde una pea en la parte ms profunda, el lugar llamado ahora El Jobo y ya no volvi a aparecer ms, en cambio en la orilla surgi una flor blanca nunca vista en esta regin. Flor de belleza singular y aroma perpetuo... la flor Sac-Nict (Flor blanca) flor de Mayo.

LA LEYENDA DE LA IXTABAY (Representacin en dos cuadros) por Prof. Rafael Romero Sosa

Corri la bola mucho tiempo... y nadie haba descifrado el enigma de la baista. Pasaron muchos aos. PRIMER CUADRO: APARECE orilla del Lago. Parte de la isla, lado de San Miguel. Con canoas embicadas. Noche de luna con olas y una brisa suave (el viento se simula con un ventilador). Una canoa fuera donde se van a sentar los enamorados. La novia espera sentada. El novio entra. Una noche... de aquellas noches bellas peteneras, cuando la brisa fresca mitiga el calor cunicular y la luna llena con su luz plata ilumina todo el ambiente. Noche que invita al amor, fuimos testigos de la siguiente escena.

SE ABRE EL TELON NARRADOR: (teln cerrado) Hace muchsimos...pero muchsimos aos. Corra de boca en boca que en la Playa del Trapiche playa noroeste- a la media noche justamente cuando los sereneros daban a grandes voces...las doce...las doce...laaaaaaaaaassssssss doooooooceeeeeee. Voces que se perdan en el silencio de la noche y al mismo tiempo los faroleros, iban apagando los faroles en las distintas esquinas de la ciudad, iba a baarse a la playa a la luz de la luna llena una mujer muy bella con un vestido muy largo al igual que su cabellera rubia. Una novia espera ansiosa al enamorado. Qu bellos ratos pasan unidos uno al otro. Qu se dicen? El amor no tiene palabras. PAUSA. Contemplan el hermoso panorama embebidos en la estela luminosa que se refleja en el lago. (Pausa). Sus ojos se fijan ms all del horizonte queriendo alcanzar lo infinito. (Pausa) se miran los ojos... Se acarician con las miradas (pausa) El amor es como el...el oxigeno....todo lo satura (pausa) Se toman de la mano...Cuntas palpitaciones por segundo se transmitirn....el calor de la sangre fluye a borbotones de sus corazones que laten ms acelerados (pausa) Quin inventara el amor? Que cosa ms divina...Oh el amor sublime! (A LO LEJOS SE OYE LAS VOCES DE LOS SERENEROS QUE DICEN: LAS DOCE...) (Entra el serenero al escenario, dan las doce. Sale. Entra el farolero apaga el farol (hay un farol), el farolero lleva una escalera para subirse y apagar el farol...)

Muchos curiosos haban intentado acercarse a la joven para averiguar quin era, pero... no lo haban logrado...pues justamente al estar a la distancia necesaria para reconocerla daba un gran grito, una carcajada y se lanzaba al agua. Todos decan lo mismo, pero nadie se haba atrevido a acercarse ms y aqu terminaban los cuentos. Como es de esperarse el cuento de la baista que esperaba que la luna estuviera en su plenitud y las plateadas olas refrescaran, no era ms que una muchacha que iba a verse con su amante. Pero intrigaba que se lanzara al agua; y el novio qu se haca?

El novio toma fuertemente de la mano a la amada y se levantan, considerando que ya es tarde, se retiran tomados de la mano. (Salen lentamente)

AGUA. EL TELON SE VA CERRANDO LENTAMENTE CON EL FONDO DE LA MUSICA DE LA IXTABAY (MEJOR SI HAY CORO), SE CIERRA EL TELON SEGUNDO CUADRO: explicacin Del cuadro. NARRADOR: APARECE El mismo escenario. La novia espera sentada, esta vez es la ixtabay. Fra. Ojos profundos y ahuecados. Adentro del vestido lleva uno pintado el esqueleto, que se le ve al pararse. Msica del ixtabay al final. Desde esa noche, siempre en las lunas hermosas de febrero y octubre, en la playa del Trapiche, sigue saliendo la Ixtabay.

NARRADOR: (entre bastidores) Esta cita se repite durante todas las noches de ese plenilunio y pasan muchas lunas bebiendo y extasindose en el divino elxir del amor. Una noche...Una noche plena de luz (se abre el teln, luz no muy fuerte). La novia espera ansiosa (pausa). El amante lleg ms tarde que de costumbre. Se acerca. (Pausa). Siente algo raro en su cuerpo (pausa) la llama...Amor!...Amor!...que apenas le sale del pecho. Siente escalofros... Se adelanta (pausa) Se acerca ms. Se sienta a su lado. Le habla de amor (pausa). La abraza...no lo cree la vuelve a abrazar y siente que los huesos le lastiman...Le mira su cuerpo y en vez de aquella carne rosada, ve solamente huesos...huesos....Todava no lo cree. Se restriega los ojos. Intenta besarla y antes de acercar sus labios siente fuego y hielo (SE PONE LA MANO EN LA BOCA EN SEAL DE PAVOR. TIEMBLA) Quiere huir, pero le pesan los pies ms que de costumbre. Se pone de pie y huye (SE ESCUCHA LA CARCAJADA DE LA IXTABAY. EL NOVIO CAE VARIAS VECES TEMBLANDO. LA IXTABAY VUELVE A DAR OTRA CARCAJADA ESTREPITOSA Y LARGA Y SE LANZA AL

LA LEYENDA DEL DUENDE (Representacin en 3 cuadros) por Prof. Rafael Romero Sosa

PRIMER CUADRO:

APARECE una sala de una casa humilde con dos puertas y ventanas. La familia compuesta por la madre, el padre y una nia como de 12 a 14 aos; la madre hace sus quehaceres domsticos y la nia le ayuda, pero a cada rato la llaman y est toda araada. Al llegar del quehacer con la nia. Esta lo seala en la esquina (risita). Se disponen y sacan todas sus cosas de la casa. Se les olvida la escoba se ata con un hilo y con una polea se sostiene en el aire corrindola siguiendo el camino de los dueos. El duende contesta aqu la llevo yo.

sus pasajes por avin; en ese tiempo no haba carretera. All en la capital, los mdicos no dieron con el mal y diagnosticaron: debilidad y avitaminosis. Cuentan que el pobre chiclero despus de andar de Herodes a Pilatos, muri abandonado. Los compaeros de chiclera contaron que l hablaba con una persona y hasta discutan, y que deca: era una persona chiquita con una gran sombrern de ala. Le ayudaba a sacar bastante chicle. Era el duende. Pero cuando se trat de querrselo llevar al monte a vivir con l, el chiclero ya no quiso; aqu vino la rotura de relaciones y le empez a fastidiar. Todo esto qued en el olvido y no se le dio ningn crdito. Pero hace unos pocos aos, en una poblacin de esta rea central, hubo un caso que conmovi a toda la gente...

NARRADOR: (entre bastidores) Hace varios aos sucedi un caso curioso y raro en uno de los campamentos chicleros, llamado Ixcanaro de la jurisdiccin de Flores. Un pobre chiclero estaba muy enfermo, se estaba secando en vida; no poda comer, pues en cuanto se sentaba comer y le servan, en ese preciso momento a su plato le caa un chorro de estircol en polvo y seco, lo mismo a su posillo con agua o caf. ah! Tampoco poda dormir, pues al momento de conciliar el sueo, senta que lo levantaban en vilo y apareca dentro del arroyo de Ixcanaro. As mojado se iba a su campamento y los mismos chicleros se daban cuenta, y el pobre diablo pasaba la noche en vela. Todos pensaban que esto era pura imaginacin que el chiclero estaba enloqueciendo debido a su debilidad; se hacan muchos comentarios unos a favor y otros en contra del pobre chiclero. Por fin lo trajeron aqu a Ciudad Flores. Lo trajeron, dijo lo llevaron porque el casi no poda caminar de dbil, ya que no poda comer ni beber. En ese tiempo, los encargados de la parroquia eran los salesianos y ellos trataron de ayudarlo, todo fue intil, seguan echndole estircol a su comida y bebida. En su desesperacin dispuso marchar a la capital y el contratista le pag

SE ABRE EL TELON Una familia de condicin humilde, sufra mucho porque a su hija, la persegua el duende. Fue una novedad y de todas partes llegaba gente por saber cmo era el caso. Lo raro era que esto no solo suceda durante la noche sino en pleno da. (ENTRA PAPA Y LA NIA SALE AL ENCUENTRO). la pobre nia ya no tena vida. Estaba toda araada, la segua por doquier y al momento que sus padres se reunan, ella les deca que ah estaba en una esquina y la llamaba. Slo ella lo miraba....le tena miedo y al momento de sealarlo, el muy sinvergenza se burlaba con una risita. Los padres ya cansados, disponen mudarse de casa. Recogen todas sus cosillas y trastos, pues los pobres no tenan gran cosa qu llevar. Se marchan. No haban salido an de la casa, se dan cuenta que no llevaban la escoba, instrumento til en toda familia para hacer la limpieza. Pero al momento Qu chasco! La escoba marcha atrs de ellos.

SE CIERRA EL TELON SEGUNDO CUADRO APARECE Un bosque con grandes rboles, unos cerca, otros lejanos. Uno en silueta, para que se esconda el Duende. El leador con machete y hacha. Hacha en ese momento un rbol. Debe tener varios palos de lea, suficiente para hacer un tercio. Bejucos. Lleva bastimento y cantimplora con agua. Como todo hombre de monte, mir hacia el sol y calcul la hora........ms o menos las 4 y media de la tarde. Buena hora de embejucar su tercio de lea y marchar a casa antes de que entre la noche. No haba empezado a amarrar su lea, cuando oye que le llama el compaero (A LO LEJOS SE OYE AAAAAAAUUUUUUU!., VARIAS VECES). Contesta, deja su lea a un lado y encamina sus pasos hacia donde se oye el llamado. Para orientarse mejor le grita (AAAAAAUUUUUU!). Conforme se mete entre el monte el grito del compaero se oye ms lejano. Se detiene y piensa es ya tarde (LUZ OPACA). Regresa hasta donde est su lea y sigue embejucando, cuando....cuando oye (EL DUENDE ESCONDIDO ATRS DE UN ARBOL, DICE ISSSST, ISSSST...Y CON LA MANO LE HACE SEAL DE VEN). El hombre de monte es rudo y valiente. No se atemoriza por cualquier cosa y vulvese a su lea (DE ESPALDAS), pero siempre alerta, toma su machete...siente que algo se mueve atrs suya y se vuelve dispuesto a arremeter contra el intruso...pero Que sorpresa! Ve a un hombrecito con un sombrern que re y lo invita (EL DUENDE ALEJNDOSE LE DICE VAMOS... VAMOS... HAREMOS BASTANTE LEA). El leador no puede dar un paso. Queda esttico (Pausa). El cuerpo siente que se le eriza (Pausa). Los pelos se le ponen de punta (pausa). Intenta hablar....balbucea algo...ininteligible....inenarrable (pausa). Se santigua y huye....

NARRADOR (entre bastidores) Como todo acontecimiento, es novedad en el momento, pero pasando un poco tiempo, todo pasa y nuevamente en el olvido. Sin embargo, cuentan que cierta vez...

SE ABRE EL TELON Un leador sali a cortar lea como lo haca de costumbre. Despus de haber hachado durante un tiempo y haber reunido algo de lea, dispuso descansar y al mismo tiempo aprovechar para comer algo de su envoltorio o bastimento. Una vez terminado el suculento almuerzo, se echa al suelo y un tronco le sirve de almohada. Quizs hasta un sueo roz ligeramente. Al poco rato sigui con su trabajo cotidiano. Esta vez al hachar...all lejos le contestaban el hachado. Sigui y le contestaban a lo lejos. Dijo para s, ya tengo compaero y continu hachando y sigue escuchando la rplica. Para cerciorarse lo llama como lo hacen los hombres de campo (GRITA: AAAAAAAAUUUUUUUU! VARAS VECES) y all lejos le contestan.

SE CIERRA EL TELON TERCER CUADRO APARECE

El mismo decorado de la familia pobre del primer cuadro, la primera familia cuente que aqu en Flores, tiraban grandes piedras y hasta le rompieron un tremol y la cabeza a la Seora. Toc la banda y nada, seguan tirando piedras. La segunda familia cuenta que en San Benito un caso de una nia, llamaron a un padre y le bot el brevario de una pedrada llamaron a un pastor y cuando empezaba a orar se rea de lo que deca.

Agua Bendita, y hasta la Santa Biblia. (ENTRA LA SEGUNDA FAMILIA) (SALE). Todo es intil. El maligno se burla de todos Ah! Pero llega una familia con algo raro (ENTRA LA TERCERA FAMILIA), (con una guitarra, un espejo, y una botella de ron y le dicen que los hatos (jatos), los chicleros con estas tres cosas ahuyentan al Duende que los persigue con frecuencia).

La otra familia lleva una guitarra; un espejo; y una botella de ron. Lo colocan el espejo en una sillita, la guitarra arrimada a una mesa y la botella en la mesa. Debe tener otra sillita para que se siente el duende a tocar la guitarra.

NARRADOR La familia ya aburrida de todo, hace lo que la buena gente le dice (COLOCA EL ESPEJO SOBRE UNA SILLITA, LA GUITARRA AL LADO DE LA MESA Y LA BOTELLA DE RON EN LA MESA SOLA SE QUEDA LA NIA, SALEN TODAS, ESPIAN POR LAS PUERTAS Y VENTANAS) (SOPLA EL VIENTECILLO (con ventilador) UNA RISITA, APARECE EL DUENDE, SE ACERCA A LA NIA. LA TOMA DE LA MANO. LA SUELTA, SE SIENTA EN LA SILLITA TOMA LA GUITARRA Y LA TOCA DICIENDO me acuerdo cuando tocaba all en el cielo TOMA LA BOTELLA DE RON Y BEBE, VUELVE A BEBER, MAS Y MAS PERO AL DEJAR DE BEBER... DA UN SOBRESALTO Y GRITA, VINDOSE EN EL ESPEJO....Yo no soy as!... Yo no soy as!... Yo soy bello!.... Yo soy bello!....soy Beeeeeeeellooooooooooo...soy luzbel!.. . lllllllllllluuuuuuuuuzzzzzzzzzzbbbbbbbbeeeeeeeeeellllllllllllllllll!

NARRADOR (entre bastidores) Ustedes dirn son puros cuentos (pausa) No se cree. La gente, decimos le pone de ms...Tal vez el cansancio del leador le hizo ver visiones. No...No...Son puras mentiras...pero cuando se sufre en carne propia, entonces... todo mal tiene su remedio y las brujas saben ms por viejas que por brujas. Aquella pobre familia de la nia perseguida, no saba que hacer, hasta que... SE ABRE EL TELON Llegan muchos vecinos a visitarlos ms por curiosidad que por prestarle ayuda. Unas comentan (LLEGA LA PRIMER FAMILIA) (SALEN). Otras les dejan algn presente....dinero, ropa y otras: medallas, estampitas de un santo de su devocin, otras: Cristos,

CAE EL TELON NARRADOR

Y fue de esa manera como la familia pudo ya vivir en paz. FIN

Una calle de pueblo, con claridad de luna no muy intensa. Msica de la sinfona Fantstica de Berliz, la parte del da les trae de campanas. Las casas deben tener puertas y ventanas a lo lejos un campanario, con su reloj marcando las doce.

NARRADOR:(teln cerrado) Contabas nuestros abuelos que una vez se supo la misteriosa aparicin de una mujer que recorra las calles del poblado llorando a altas horas de la noche. Era una novedad en el pueblo, algo raro del otro mundo; ver a una dama sola por las calles durante el da era cosa rara, no acostumbraba, y luego daba lugar a malas habladas y a murmuraciones. Qu sucedera si se viese por las noches? Jams! Causara asombro y vaya pobre criatura que se atreviese a salir sola por las noches! Qu diran de ella? De manera que una mujer tena a toda costa que defender su reputacin, saliendo con una compaera, hermano o pariente cercano, jams sola y menos con un caballero.

LEYENDA DE LA LLORONA (en dos cuadros) Texto por el Prof. Rafael Romero Sosa

As eran las costumbres y an todava se conserva en muchas familias esa tradicin. Por eso caus revuelo la aparicin de tan misteriosa dama. A todos picaba la curiosidad por saber quin era aquella mujerzuela, aqulla infeliz que sera el blanco de los ms variables comentarios agregndole un poquito de sal y pimienta, con aquello que dicen...... La gente se reuni por grupos para salir al encuentro. Se hacan los valientes pero siempre la penumbra de la noche no dejaba de causarles algn temor. Noches enteras estuvieron esperando y tanto

PRIMER CUADRO APARECE

se desvelaron que desistieron de ello. Entonces pregonaron la otra noche que tales apariciones eran solamente una absurda mentira y solo caba en mentes enfermizas. Esa misma noche al retirarse a dormir todos los habitantes.

La misma calle. Patrulla. Cocha con cochinitos, o en vez de la cocha; un perro negro tambin encadenado

NARRADOR: (LA GENTE SALEN DE SUS CASAS Y HACEN CUCHICHEOS) SE ABRE EL TELON (Una noche bella de una luna esplendorosa (LUZ DE LUNA) , las calles se notaban silenciosas, las brisas del lago refrescaba, el sereno chorreaba de dos aleros de las casas y humedeca las calles polvorientas. Algo pesado flota en el ambiente, que se senta vaco...All a lo lejos sobresala el campanario de la vieja iglesia. El reloj marca exactamente las doce de la noche y se escuchan las doce campanadas (pausa), son la ltima campanada. Se arremolina un viento y todo se torna tenso....tenebroso...como un presentimiento de misterio. En esto...(APARECE UNA MUJER CON HARAPOS, CON UN MANTO NEGRO QUE LE CUBRE LA CARA, DESCALZA Y CAMINA LENTAMENTE, VE LAS PUERTAS Y VENTANAS, LEVASNTA SU CARA HACIA EL CIELO, TAMBIN LOS BRAZOS Y DA UN GRITO ESPANTOSO, MUSICA DE LA SINFONA FANTSTICA DE BERILOS. AS RECORRE TODA LA CALLE Y GRITA OTRAS TRES VECES. POR ULTIMO SALE, SUENA MUSICA MAS FUERTE, LUEGO PUERTAS Y VENTANAS SE ABREN, GENTE QUE SE ASOMA Y CIERRAN LAS PUERTAS). (SE APAGA LA LUZ) (LUEGO DE ENCIENDE CLARO) Qu diran los curiosos, aquellos que esperan noches enteras sin lograr su cometido. Al amanecer...toda la gente se reuna, salan de sus casas y paraban a todo vecino que pasara preguntando. Oste a la llorona, anoche? Anoche sali la llorona y otras serie de preguntas y luego se deshacan en comentarios. (SE VA LA GENTE). Toda esta algaraba lleg a conocimientos de la autoridad, quin ordena a la patrulla de turno, capturar a la tenebrosa damisela.

SEGUNDO CUADRO APARECE

Pasaron muchas noches y la bendita aparicin no haba cado en manos de la autoridad. Vigilan constantemente y a la menor bulla se alertan.....pero nada...nada.... Una de las tantas noches....(LUZ OPACA) como de costumbre, la luna plateaba las calles, esta vez el aire estaba enrarecido, sofocante calor. El reloj vuelve a sonar (A LA ULTIMA CAMPANADA APARECE OTRA VEZ LA LLORONA; RECORRE LA CALLE, GRITANDO ESTA VEZ MAS RAPIDO Y SALE. AL MOMENTO DE SALIR ENTRA LA PATRULLA Y BUSCA POR TODOS LADOS Y SOLO ENCUENTRAN A UNA COCHA ENCADENADA CON SUS COCHINITOS O UN PERRO NEGRO. LOS SOLDADOS SE RIEN A CARCAJADAS....Y AL INSTANTE SE DEJA OIR EL GRITO DE LA LLORONA ATRS DEL DECORADO; VARIAS VECES, Y LOS POLICIAS HUYEN DESPAVORIDOS. (MUSICA FUERTE)

CAE EL TELON

FIN

All en un pueblecito enclavado en las orillas del Lago Petn Itz, San Jos, ao con ao revive una vieja tradicin en la que se rinde tributo, reverencia y admiracin a los antepasados, a los buenos hombres que nos han dejado y ya pasaron a mejor vida. Culto a los Priostes ya fallecidos y a quienes les debemos lo que esta noche presentaremos.

SE ABRE EL TELON PRIMER CUADRO: (explicacin del cuadro). APARECE parte de una cocina de colocche. Adentro moliendo el maz ixacu y otro moliendo maz blanco. Una mujer batiendo el chocolate.

SANTA CALAVERA (Tradicin de San Jos Petn) Por. Prof. Rafael Romero Sosa.

Afuera: un coche con soga al cuello, gallinas, gallos amarrados. Un grupo de mujeres rasgando y limpiando hojas para el bollo y los tamales. Otras envolviendo. Hombre cavando un hoyo (se simula con un poco de tierra a un lado) machetes, picos; un hombre haciendo como que saca la tierra. Por otro lado el Coben (3 piedras con papel rojo y un foco de luz para simular fuego) con lea. Mucho movimiento (ir y venir de gente, todos ocupados).

NARRADOR:(teln abierto) Hoy es dos de noviembre. Desde que despunt la aurora se ve mucho movimiento en ciertas viviendas de este pueblito. Un movimiento poco comn. Cacaraqueos de gallos, gallinas y pollos. El roco roco...roco roco del brazo de piedra de moler el maz ixacu

NARRADOR: (entre bastidores)

(maz negro) para preparar el ixpasa y el pibil pidipollo. El rorororo. El rorororo del batidor de las tablillas del cacao que con tiempo fueron trados del terreno para el chocolate. El rasgar de las hojas de pltano y la limpiada para los bollos de ixpeln y los tamales. El sonar del pico y machetes al cavar el hoyo que servir para hornear el pibil, el pan de maz, los pavos y gallinas. All a un lado vemos tres grandes piedras con lea ardiendo. El coben, para cocer los tamales y los bollos de ixpeln. Todo es un ir y venir de mujeres y hombres...todo un trajinar. Ah! Son los preparativos para recibir hoy por la noche a La Santa Calavera. (SE ESPERA UN POCO PARA CERRAR EL TELO).

segunda casa: pavo horneado, gallinas en caldo, tortillas calientes y chocolate todo hirviendo. Se hace lo mismo con la tercera casa: tamales, bollos, caf y unas botellas de ron. Cuando ya salga la procesin de la tercera casa, al cerrar el teln se coloca de nuevo la capilla donde se depositar definitivamente la calavera.

NARRADOR: (entre bastidores) Mientras tanto en la iglesia del pueblo, la santa Calavera est rodeada de muchas luces de candelas que los devotos han llevado desde muy temprano. Ya se acerca la hora de la procesin. El prioste se coloc sobre su cuello una cruz en un colgante rstico y en sus manos la campanilla. Se dirige a la iglesia.

SEGUNDO CUADRO: (explicacin del cuadro).

APARECE Una capilla que haga de la iglesia y en el altar, aparece en un plato o azafre una calavera con muchas candelas encendidas. Cuando el prioste sale con toda la gente se inicia la procesin se cierra el teln y se coloca lo de la primera casa; una mesa en medio, un pibil ixpasa bien caliente (el humo se puede simular) cuatro candelas encendidas. Aparte en otra mesa y olla se tiene la misma comida para todos. La procesin se va a hacer dentro del saln. Se sale por la izquierda y se entra por la derecha. Al momento que se acerca la procesin se va abriendo el teln de manera que quede como puerta. De all sale o salen las personas que reciben y al momento de entrar se abre todo el teln, para simular que entr en la casa (ventanas, flores, etc.) al momento de entregar la calavera se cierra el teln hasta dejar una puerta y va saliendo todos los acompaantes con sus candelas en la mano. Se cierra el teln y se coloca la comida de la

SE ABRE EL TELON La multitud espera frente a la iglesia. Entra toma la santa Calavera y en la otra mano la campanilla que har sonar insistentemente en toda la procesin. Tambin las campanas de la iglesia estarn doblando durante toda la noche. Muestra la Santa Calavera al pueblo y principia la procesin. El prioste va adelante le siguen de lado a lado hombres, mujeres y nios con sus candelas encendidas. All se escucha la voz de una seora que reza el rosario y todo el pueblo contesta. Luego cantan unos versos poco conocidos como:

Admirable sacramento De la gloria dulce prenda

Nuestra, sea alabado En los cielos y en la tierra, etc.

Sigue la procesin....los feligreses van con una santa devocin, pues la fe de estos pueblos hace milagros. La procesin sigue su curso y se va alejando. Determinadas familias por alguna promesa o favor recibidos salen al encuentro en las puertas de sus casas. Aqu vemos a la primer familia....Una seora con su nio en brazos recibe la Santa Calavera. Como el nio an no es capaz de poderla sostener, la madre le ayuda hasta depositarla en la mesa preparada de antemano.

facilidad por el fallecido. Rezan y cantan... se reparte las comidas y bebidas. Vemos que en la mesa tambin hay puros, es parte del ofrecimiento, pues estos cigarros puros eran muy apetecidos por el muerto. Al finalizar la comida la seorita toma de nuevo la Santa Calavera y se encamina hacia la puerta donde ya la espera el prioste, y nuevamente se inicia la procesin se inician tambin los cantos y rezos... todos cantas... todos rezan... y vemos el consumir de las candelas que se encienden cada vez que de nuevo se reanuda el desfile religioso. Otra devota familiar espera con ansiedad y esta vez es una ancianita. Ya esta en la puerta... llega el prioste y entrega a la viejecita los restos sagrados y con toda solemnidad la coloca en la mesa donde humean tamales, bollos, tortillas y caf ah! Pero aqu si vemos una botella de licor. Es parte del ofrecimiento para que degustarn con mayor apetito los sabrosos tamales, bollos... rezan... cantan... y al finalizar se reparten tamales, bollos, caf y trago. Despus se saborean los sabrosos bollos de Ixpeln con el traguito que quema la garganta. La viejecita toma en sus manos la Santa Calavera, se encamina a la puerta y entrega con toda devocin al prioste, este la toma y continua as sucesivamente visitando por est noche muchas casas del pueblo de San Jos y cuenta que ha veces hasta la madrugada va llegando la procesin a la iglesia donde nuevamente la Santa Calavera es acondicionada. Siguen los rezos y los cantos. La campailla sigue sonando y las campanas de la iglesia doblan con suma tristeza... es un lamento de antao que estos pueblos siguen lamentando su pena y dolor. Ya la procesin se acerca a la iglesia. El prioste entra y coloca la Santa Calavera en su respectivo lugar para que el prximo 2 de noviembre vuelva su recorrido por todo el pueblo, que conserva esta tradicin tan hermosa y bella, como lo es rendir culto a nuestros antepasados, tradicin que para muchos pasa desapercibida.

Vemos en la mesa comida caliente, humeante, pues es creencia que el espritu del difunto en el humo consume los alimentos. Aqu en esta casa el ofrecimiento el pibil (horneado de maz) ixpasa, comida y bebida preferida por el finado. Termina el rezo y el canto. Los acompaantes apagan sus candelas. La duea de la casa reparte comida y bebida a todos los acompaantes (pibil ixpasa). No se ve el licor por ningn lado., debido a que el ofrecimiento se prometi prescindir el licor y el tabaco, todos saborean la sabrosa comida y beben a gusto el ixpasa. Despus que todos comieron el nio y la madre toman la santa calavera y en la puerta se la entregan el prioste y continan la procesin. Notamos que la comida y bebida de la mesa estn intactas y as quedarn hasta el otro da porque durante la noche ser consumido por el espritu del fallecido. Est comida al otro da se la llevan a la rezadora. De esta manera esta buena gente paga los servicios de la rezadora. Sigue la procesin... En la puerta de otra casa sale una seorita y recibe de las manos del prioste los santos restos y lo lleva la mesa humeante esta vez de pavo horneado, gallina en caldo, tortillas y chocolate como vemos todo bien caliente para ser consumido con

TERCER CUADRO: Pintura de casas que atraviesa el escenario. Entran muchos nios con sus calaveras de cidra con velas por dentro encendidas diciendo ixpasa pala calavera... ixpasa pala calavera... el que no me de le de... etc. Y si en una casa le ofrecen tomar y luego siguen cantando. Ixpasa pala calavera... etc. NARRADOR (as que salen los nios) Desde hoy invitamos los aqu presentes para que el prximo dos de noviembre nos demos cita all en el pintoresco pueblo de San Jos, Petn. (SE CIERRA EL TELON) FIN

NARRADOR:(entre bastidores) Hace ms o menos cuarenta aos, vimos por ltima vez una tradicin muy alegre y bullanguera que recorran por las noches las calles de Ciudad Flores. Para los ancianos era un inventario recorrido de sus aventuras pasadas cuando eran jvenes; para la juventud una manera de conseguir nuevas amistades, divagar un momento sin determinacin y tambin hacerse un nuevo flirteo que conducira hasta un noviazgo formal y quiz hasta el matrimonio; y para los nios que mas estas en estas bullas y son tambin los que alegran toda la vida estos actos. Un goce a plenitud dando rienda suelta a la ingenuidad y alegra propia de esta edad, pero eso si antes de las ocho de la noche, porque pasada esa hora ningn nios se vea por las calles, solamente se paseaban William, Mas y despus la flota, y por los parques eran dueos de la situacin Ramn Tuta y Tzuncal. A pesar de todo esto siempre gozamos de todas estas alegres vueltas del novenario en honor a Santa Rosala en los primeros das del mes de Septiembre (4 de Septiembre es el da dedicado a Santa Rosala en el calendario religioso), es decir en este mismo da para dicha celebracin, cada da del novenario est a cargo de un barrio. Hoy en da todava persiste esta costumbre de repartir los das de la novena en barrios y en estos una persona se encarga de celebrarlo, por supuesto ayuda pecuniariamente por todos los vecinos que entregan sus limosnas cuando el prioste o encargado llegaba hasta la casa a solicitarla. De ah surgieron los nombres simpticos de estos barrios, que a continuacin enumeramos: 1- EL BARRIO DE LOS AGUACATES. Desde la casa de don Manuel Sosa (Antonio Pinelo Cocn) hasta la casa de Don Clodoveo Berges Penados. Cuentan que se le dio este nombre porque ah avan muchos aguacates, pero otros cuentan que un viejecito muy cultivador de aguacates, cuando le fueron a solicitar limosna para celebrar el da, en vez de dinero dio unos aguacates de su cosecha anual.

LA RETRETA

(Tradicin de Ciudad Flores) Por: Prof. Rafael Romero sosa

2- EL BARRIO DE LOS CORAZONES: Desde la casa de don Antoln Penados (hoy Juan Ramn Pinelo) hasta la casa de doa Asclepiades Pinelo (hoy del Crdito Hipotecario Nacional) y se le dio ese nombre porque en esta casa viva una ancianita muy pobre que cuando le pedan la limosna deca: no tengo dinero pero les doy mi corazn. 3- EL BARRIO DE LAS VIUDAS: Desde la casa de Don Toms Baldizn hoy casa de Alfonso Mayol) a casa de doa Eva Vda. De Morales, y se cuenta que ah en este barrio Vivian muchas viudas, de ah su nombre. 4- EL BARRIO DE LOS PIJUILES, PICUILES, decan otros PAJUILES: Desde la casa de Don Jos Vctor Luis Pacheco a casa de Doa Sixta Pinelo (hoy casa de Heliodoro Penados Sosa) no sabemos con seguridad porque se le llamaba as, tal vez por la abundancia de los Picuis, un ave, quizs mas tarde nos dirn el por qu. 5- EL BARRIO DE LOS PIZOTES Desde la casa de Don Isidro Maza P. (hoy Hotel Santana) hasta la casa de Don Ascensin Ozaeta Morales (hoy casa de Amelia Tger Vda. De Daz). Nos han contado que en este barrio haba un seor se le apodaba don Pizote y a eso debe su nombre. 6- EL BARRIO DE LOS SIN MANGAS. De la casa de don Alfredo Sosa a casa de don Jos Mara Zetina (hoy casa del Lic. Vctor Zetina T.). Se sabe que le dieron este nombre, porque aqu aparecieron las primeras muchachas llevando los vestidos sin mangas, rompiendo con la vieja costumbre de las mangas de los vestidos hasta la mueca. Ya se atisbaban las primeras manifestaciones de la liberacin de la mujer. 7- BARRIO DE LOS CANULES. De la casa de don Eduardo Caro (hoy Luis C. Caro C.) a casa de don Heliodoro Mndez (hoy casa de Gonzalo Mndez), tambin se le

deca El patio grande este barrio inclua hasta la casa de doa Panchita Zetina Vda. De Baldizn. Por este barrio vivi un negro a quin le decan canul, muy juguetn y amigo de los nios y ya ven? Los canules! 8- BARRIO DE LAS GANDINGAS De la casa de don Antonio Cambranes (hoy Antonio Velsquez, hoy Distribuidora Ginsa) a la casa de doa Leonor Manzanero y callejones. Una viejita haciendo gratos recuerdos cuando le fui a consultar, me dijo: por ah haba una venta de carne y cada vez que se iba a comprar ofrecan slo gandinga! Slo gandinga! Bueno esto no me lo crean, pero yo se los cuento como me lo han contado. Todos estos simpatiqusimos barrios tenan a su cargo un da del novenario. No nos importe que barrio sea, si no volvamos a vivir esos tiempos idos. Aqu la familia del da recogi ya los centavitos de casa en casa para pagar la misa, el rezo, la marimba, y los gastos de los bollos, del cate, chiles, y jocotes; tambin se tena que pagar el alquiler de las lmparas de gasolina, porque en ese tiempo no haba INDE. Veamos bien y sigamos la algaraba saliendo de la iglesia. SE ABRE EL TELON. PRIMER CUADRO APARECE Marimba con batera, lmparas de gasolina colgadas en palos con horquetas (escenario sin luz), muchachas saliendo de la iglesia, igual que jvenes, nios y ancianos (todos vestidos a la poca). Los nios corren de un lado para otro, chillan y ren. Los muchachos buscan su pareja, muchachas se agrupan solas, as como los muchachos. Ya que se haya considerado la suficiente gente salida de la iglesia

principal recorrido. (La iglesia se simula con una capilla, la que sirvi en la Santa Calavera). Sale por el lado izquierdo del escenario y dan la vuelta por todo el saln. Regresan por la derecha. Mientras tanto hacen el recorrido, se cierra el teln y se acomoda la escena de la casa.

Ya va dando la vuelta y entrando al barrio del da, sea ste el de Los Corazones, el de los Canules, el de las gandingas, el de los pizotes, el de las Viudas, el de los Aguacates el de los Pijuiles, el de los Sin Mangas, cualquiera de ellos. Se acerca a la casa del prioste y ste y su esposa e hijos salen al encuentro y los invitan a pasar adelante. (En este momento se abre el teln). Todos entran (en forma atropellada) y buscan en donde sentarse. Vemos como los nios corren a ganar lugar, dicen ellos porque de lo contrario no les darn chile curtido. La marimba sigue tocando sus melodas apropiadas, sueltan los huachinangos, las mazurcas, las danzas, etc., etc. Las encargadas de repartir los platos estn ya listos para actuar...entran llevando en el plato o bandeja bollos, chile curtido, cates rodajados y bastante jocote jondura bien cocidito y con sal. Los nios se levantan como movidos por un resorte, pero las muchachas les dicen primero los grandes y despus los nios...pero hay nios que no se aguantan y meten la mano en el plato: al momento siguen los imitadores y se vuelven loca y por in all suelta el plato y el ms listo de los nios se lo lleva, pero va seguido va seguido por un ejercito que le arrebatan su contenido. Esta es la alegra, si no hay nios no habr alegra, ellos son precisamente los que alegran toda la fiesta. El chile curtido, el cate y los jocotes con sal era el plato favorito de estas fiestas. Pero las enchiladas...porque a veces dentro del chile dulce se iban algunos picantes y veamos las caras de los que les toc chile habanero o pico de paloma o mashic. Veamos sus caras...cmo se saborean...otros piden agua porque se enchilaron y as, otros muy serenos. Todo es contento...todo es sana diversin. Pas la comida se van poco a poco las personas mayores...pero los nios..Ah! los nios...ellos esperan a ver si hay ms comida y se van hasta la cocina si es posible a darle vuelta a las ollas. As era esta festividad de Santa Rosala, durante el mes de Septiembre, bullanguera y con buenas enchiladas... esa era la

SEGUNDO CUADRO

APRECE Interior de una casa con muebles rsticos, ventanas con cortinas, mesas con platos repletos de chiles, cates y jocotes curtidos. La duea de la casa e hijas esperando. Llegada, invitacin a entrar. Entran atropellndose mujeres, hombres, ancianos y ms rpido los nios que quieren mejor lugar para aprovechar la comida. Repartidera de bollos, chiles curtidos, etc. Ante una bulla de nios. Alboroto, bulla, risas, gritos. NARRADOR (con teln abierto) (en el atrio de la iglesia). All pos aos 30 y hasta la dcada de los 40 se miraban estas escenas. Observemos la felicidad pintada en las caras de todos los asistentes a la retreta. Bueno, dejo a cada uno de ustedes que su imaginacin vuele, pues bien dicen Las palabras sobran cuando la elocuencia de los actos hablan por si solos. Se inicia el recorrido por las calles...toda la gente sale de sus casas para observar y para ver esta manifestacin de alegra y demostracin a la vez de la amistad y compaerismo de cada barrio. Segn el caudal de gente que esta retreta llevara, as eran los amigos y popularidad del barrio.

gracia... si no se enchilaba alguno esta triste... Ah! Lo tiempos de antes. SE CIERRA EL TELON Todo pas y como el tiempo es inexorable se lo llev hasta perderse en el olvido, solamente quedan recuerdos. En verdad que son bellas nuestras costumbres idas. Ah! Que tiempos de aquellos!

NARRADOR: (entre bastidores) Los primeros das de mes de mayo es esperado con ansiedad en varios pueblos del Petn, como San Luis, Poptn, Santa Elena, San Jos y otro. Las festividades de la Santa Cruz alegran a estos pueblos pero dentro de esta festividad hay algo que le da un sabor muy caracterstico a las costumbres del pueblo, es un baile muy especial llamado EL BAILE DE LA CABEZA. En algunos de los pueblos mencionados anteriormente ya desapareci esta hermosa costumbre, pero en San Jos, Petn, an est latente, como que fuera ayer cuando la empezaron a bailar. Hoy es tres de mayo. El encargado se presenta ante sus colaboradores y les dice: Hoy es el da nuestro. Estamos preparados? Manos a la obra CUADRO NICO APARECE El interior de una casa cualquiera y al lado un patio. En el patio se cava un hoyo (simulado) donde se hace fuego hasta llegar a brasas. En la casa se hacen o preparan la cabeza con condimentos y la colocan en una olla de barro. La meten en el hoyo para hornearla (se simula el fuego y el humo). Se tapa la olla y se le hecha tierra encima. Las mujeres preparan las banderitas, las coronas de pan (enhilan el pan), y las cuelgan como adorno por toda la casa. Horneada la cabeza, la sacan y la adornan con banderitas. Le ponen en el hocico una soguilla de pan, el dueo de la cabeza la empieza a bailar enfrente y despus por toda la casa. En ese momento aparece un negrito con un canastillo ofrecindole maz. Mientras tanto los acompaantes hacen lo propio: fuman, beben y comen de lo que haya. La marimba toca antes y cuando empieza a bailar el jefe de la casa.

EL BAILE DE LA CABEZA (Tradicin de San Jos Petn) por: Prof. Rafael Romero Sosa.

La cabeza sale por la izquierda del escenario y le sigue toda la gente: hombres, mujeres y ms que todo nios. Dan la vuelta al saln bailando (como si fueran las calles). Mientras tanto se cierra el teln y se pone un frente de iglesia (la capilla de los cuadros anteriores). Se abre el teln. Sube la cabeza al escenario nuevamente y baila frente a la casa. Salen nuevamente y hace el mismo recorrido. Se cierra el teln y vuelve a colocarse la escena primera (de la casa). Al llegar a la casa sigue el baile y entonces entrega a cualquiera de los vecinos. El designado se la coloca en la cabeza y tambin baila por toda la casa. Los dems vecinos se acercan a {el y lo felicitan. Sigue la msica y cada uno de los vecinos va a pedir unas dos o ms libras de carne y soguillas de pan. Una mesa donde est la carne otra mesa donde est una apuntadora que escribe los nombres de cada una, y las libras de carne y dems que llev cada seora. Hace la mmica si devolver dos, tres o ms (con los dedos). NARRADOR: (SE ABRE EL TELON) Lleg por fin el da tan esperado. El cochito engordado mucho tiempo atrs, ya se le lleg su da como dicen. Ya los hombres cavan el hoyo donde lo hornearn...atizan el fuego...ya hay bastante brasa...vemos por otro lado a las mujeres preparando a la cabeza con condimentos diversos, otras enhilan el pan formando soguillas o coronas y las van colocando en su lugar para adornar la casa...ya llevan la cabeza dentro de una olla de barro bien tapada...la meten al horno primitivo...los hombres se encargan de echarle tierra encima. As en poco en tiempo estar bien doradita y lista para comerla...por all vemos a otras mujeres preparando las banderitas con las que adornan la cabeza. Siguen los preparativos...entran otros hombres con botellas bajo el brazo, con botellas de aguardiente y de...vino...menos fuerte para las mujeres dicen...otros hombres adornan colocando soguillas en forma de colgantes...todo es un solo movimiento...en estos precisos

momentos lleg tambin la alegra...la marimba. Vemos por all nios que tambin participan de esta fiesta, pues ellos sern el da de maana quienes sigan con esta tradicin y no se pierda intilmente en el mar del olvido... Ya sale el humo...Se empieza a sentir el agradable olor horneado, huele a cosa sabrosa. Considerando que ya est bien cocida, la desentierran... hacen de un lado la tierra de encima...Sacan la olla de barro...la limpian...la llevan a la mesa y sacando la cabeza, la colocan en un plato o bandeja...llegan las mujeres con banderitas...se las colocan...Ah! en el hocico le ponen un soguilla de pan o tambin un pan para esto la marimba ya empez a echar punta, como decimos por ac, con los zambayes machos, zapateos, danza y la msica especial para bailar la cabeza. Por aquel lado el dueo de la casa se empinan una botella, le limpia la boca y se la pasa al compaero y as todo el mundo est a tono, es decir: alegre...de punto. Aqu viene lo bueno! El jefe de la casa se levanta y se lleva la cabeza sobre su cabeza y empieza a bailarla...primero enfrente...aparece un negrito llevando una canastilla con maz y baila al frente de la cabeza sonando el maz y ofrecindole...Recorren toda la casa y despus se disponen a salir a la calle, recorren los barrios del pueblo para que todo el pueblo sea partcipe de esta fiesta. La marimba echa sus notas al viento, la cargan cuatro hombres con unos palos atravesados. (Sale la cabeza). Pasa por muchas calles, la gente sale a ver algunos se agregan a la comitiva...sigue bailando por otras calles...toma la direccin a la iglesia...legan al frente de ella y hacen un baile especial frente al atrio. Despus de cumplir esta promesa en la iglesia, se alejan bailando...regresando al punto de partida. En estas fiestas vienen acompaando al convite, ancianos, jvenes de ambos sexos, pero los que ms gozan y se sienten felices son los ni{os, los chiquillos. Ellos ven en estas tradiciones algo que la vida les ha legado y las

consideran muy suyas, temiendo que el tiempo con su mano inexpugnable quiera arrebatarles. Llegan a la casa...y baila por ltima vez por toda ella. Se dirige al vecino que ya hizo promesa y se la entrega, este elegido baila por toda la casa y terminando el baile la coloca sobre la besa. Luego viene la comedera y bebedera, los bollos de carne picada son ahora los favoritos, pedazos de carne hechas al carbn, pasan de mano en mano tortillas, caf y los vinazos no pueden faltar. Vemos a la cabeza descansando, pero algo curioso notamos ahora, que a la derecha hay una mesa donde una seora apunta los nombres de las personas que llevan una, dos tres y ms libras de carne, as mismo una, dos o ms soguillas de pan. En el papel les anota el doble que devolvern el prximo ao. Vemos que una seora pidi dos libras de carne que ya le entregaron y baj tres soguillas o coronas de pan, en el libro aparece cuatro libras de carne y seis coronitas de pan, y as va pasando muchas gente, pidiendo su porcin de carne y pan y se van retirando, eso s, aqu nadie escapa de ser anotada su racin para el ao venidero, todos quedan apuntados en el libro de las cuentas pendientes..la msica no termina an, sigue...sigue..Sigue...y sigue...y el consumo de licor es ms fuerte hasta vaciar las botellas. SE VA CERRANDO EL TELON. Esto termina hasta que empinen las ollas y se quiebren las botellas. Vivimos un momento El Baile de la Cabeza, un 3 de mayo de un ao cualquiera en San Jos, Petn. Estamos seguros que el prximo tres de mayo, Da de la Santa Cruz, nos veremos all en aquel hospitalario pueblecito encayado en las orillas del Lago Petn Itz, San Jos, que conserva lo nuestro y que cada da se pierde a pasos agigantados y es el nico lugar donde se

habla el verdadero maya, el idioma de los dioses, el idioma de nuestro glorioso pasado.

LA INVASIN DE LOS UIDTS (pasaje histrico de San Andrs, Petn) Por. Prof. Rafael Romero Sosa.

NARRADOR: (entre bastidores) ya vienen los Uidts! Ya vienen los Uidts!...era el grito de terror y pnico salidos de la garganta de los vecino de los pueblos de San Andrs y San Jos, ribereos del lago Petn Itz. All por los aos 35 y 55 del Siglo XIX, los pueblos pacficos de San Andrs y San Jos, Petn, vivieron das angustiosos y terribles,. Por vez primera, los rebeldes indgenas de las montaas del norte, que no haban sido sometidos, deambulaban asolando las poblaciones circunvecinas. Los pueblos rebeldes de Chuntuqu, Santa Cruz y otros formando un solo pueblo llamado Chi-Chan-H, vivan continuamente incendiando pueblos, milpas, ranchos con el propsito de alejar a las autoridades y sembrar el terror a fin de alejarlos de sus pueblos y aduearse de sus tierras.

habitacin del jefe. Llega un indgena corriendo con un mensaje que transmite a uno de los vigilantes. Este se mete y luego sale dando un ademn de consentimiento. Llega el vecino de San Andrs custodiado por dos indgenas y entra en la choza del jefe. Sale y se marcha. (Fondo de bosque, rugidos y gritos de animales, cantos de pjaros, etc.). Entra corriendo un indgena y se asoma al Cacique Juan Quej y acompaantes con el gesto rudo y tosco. Aparece entre las lianas el Vicario Salazar mostrando una cruz. (Cristo) en alto seguido por Don Modesto Mndez y lentamente se acercan hasta estar de frente. Conferencian asentando con las cabezas. Se saludan afectuosamente tocndose los hombros y se retiran. El cacique con un silbido llama a su tribu y conferencian. Arregla su pueblo, esto es antes de que llegue don Modesto. NARRADOR: (con teln abierto) Efectivamente, marchan con cierto temor y recelo hacia las montaas del norte, no sin antes recibir adhesiones y recomendaciones porque conocan lo astuto que eran estos rebeldes indgenas. Conforme se van internando sienten ms temor y miedo, a cierta distancia se detienen y envan un mensajero. Este se topa con una viga quien lleva el recado a su jefe. Por lo que se ve, El Cacique accedi a conferenciar. Estn en estos momentos en medio del corazn de la selva en el mismsimo pueblo de Chi-Chan-H...tal vez nos equivocamos al decir que por fin llegara la paz. Vemos como el cacique Juan Quej con un silbido rene a su gente; se sienta a conferenciar. En estos momentos se decidir la suerte de muchos inocentes. Termina la entrevista. El gesto del cacique cambi. Se saludan afectuosamente y se marchan. CAE EL TELON

Muchos cazadores y monteadores que se atrevan a internarse un poco en la tupida montaa, regresan asustados porque decan ver movimientos en esos pueblos de Chi-Chan-H. Alertando a sus familiares que sin pensarlo mucho se disponen a marcharse a Ciudad Flores. Tal como sospechaban sucedi. Una de esas noches, llegaron los Uidts incendiando viviendas, ranchos y llevndose animales, mujeres y macheteando al que encontraban cuando no hacan uso de sus armas de fuego. Todo esto era ya una leyenda. El corregidor Don Modesto Mndez y el Vicario Don Toribio Salazar, sabedores de lo agresivo de estos indgenas, tratan por medio del dilogo, acercarse a ellos y pactar. SE ABRE EL TELON PRIMER CUADRO: (escenario). Una montaa tupida de fondo, con grandes rboles y lianas. Adelante unas chozas rsticas con mucha armazn, una de ellas custodiada por dos indgenas. Esta es la

Por fin llegar la paz a estos pueblos. Convinieron no volver a atacar ms, al mismo tiempo se les respetar y no los molestarn en sus montaas, todo qued sellado en un pacto de caballeros. Esto sucedi all por los aos 1844. Solamente quedan los recuerdos de aquellas incursiones hostiles...de aquellos das de tristezas de honda pesadumbre y de muchas lgrimas. Ya todo est en el olvido...todo haba sido una larga pesadlla. Pero cierta vez, un vecino de San Andrs tuvo una dificultad con el Corregidor o Comandante local. Enemistad que cada da se fue haciendo ms profunda, tornndose en un odio a muerte. No pudimos averiguar cul sera la ofensa tan grande que generara tanto odio y por lo cual tomaran tan funesta y malvola determinacin. Lo cierto es que, el vecino march hacia las montaas del norte y lo primero que hizo fue hablar con Juan Quej, el jefe de los bandidos, ya que Uidts en maya quiere decir bandido. Imaginmonos que fue lo que este mal vecino cont a Juan Quej. Sin lugar a dudas, dirale que seran hechos prisioneros y juzgados por facinerosos...que los llevaran presos a San Andrs y los iban a matar...que les quemaran sus cosechas y sus casas...en fin les pintara un cuadro tan horrendo y tan dantesco...que...los convenci. SE ABRE EL TELON SEGUNDO CUADRO: Una montaa tupida de fondo, con grandes rboles y lianas. El mismo del primer cuadro, chozas, montaas, etc., pero al instante de abrirse el teln un vecino de San Andrs conferencia con el Jefe. Este llama con un silbido y al momento se renen y el consejo escucha la arenga del vecino. Todos miran al vecino asustado y a un mismo tiempo gritan levantando los machetes y rifles A San Andrs! Y salen.

NARRADOR: (TELON ABIERTO) Juan Quej llama con un silbido a su gente, como era costumbre rene al Consejo que escucha de sus propios labios las grandes mentiras y la gran farsa. Repite uno a uno lo que crey ms conveniente para encender la llama del odio. Veamos con qu vehemencia o les habla...od la elocuencia... y los brbaros montaeses en un solo grito juran vengarse y atacar de nuevo rompiendo aquel pacto de amistad y de caballeros. (CAE EL TELON) TERCER CUADRO: Pintura a la derecha de los pueblos de San Andrs y San Jos. Casas techadas de huano. A la izquierda, una calle por donde pasarn mujeres, ancianos, y nios llorando, gritando y huyendo despavoridos. Mujeres perseguida por los indios, que les arrebatan collares cadenas, aretes. Al abrirse el teln empiezan a arder las primeras casas de arriba. Estas casitas deben de tener una ranura donde se les mete papel rojo para simular fuego y se hace humo. Ruido de fuego. Despus se hace lo mismo con las ms cercanas, hasta que todo arda. Una orilla de playa con una canoa embicada donde una muchacha se va a meter huyendo de los indios, que luego se tira al agua. NARRADOR. (Entre bastidores) Se oyen los gritos de A San Andrs! Venganza! A San Andrs!...Este eco reson en las caobas, en los cedros y en los guayacanes y toda la montaa se estremeci de nuevo. Despus de aquella macabra reunin de consejo, empiezan los preparativos para la invasin. Como dijimos al principio estas fueron

muchas, muchas a veces dos veces por ao, pero esta nos dejar un amargo recuerdo porque fue motivada por un mismo hermano del pueblo. SE ABRE EL TELON

arden) Que tristeza! cunto dolor! Dos pueblos azotados por uno de los jinetes del apocalipsis CAE EL TELON NARRADOR (entre bastidores)

TERCER CUADRO: NARRADOR: Amanece el 18 de octubre de 1,852, da bastante nublado y gris. El mismo cielo presagia la fatalidad. La gente del pueblo como de costumbre, con su trajinar diario...mujeres en las cocinas...los hombres a sus trabajaderos... a sus ranchos. Todo el da transcurri tranquilo y sin novedad. El maleficio envolva en la penumbra a las dos poblaciones...oscureca demasiado temprano. Ya el pujuy empez a cantar...pujuy, pujuy, pujuy, pujuyero, pujuy, pujuy, pujuyero...El manto de la noche cay... todo era ya sombras.. de vez en cuando se escuchaba el shiiiiiiiiisssssssss del ave del mal agero, la lechuza; all a lo lejos un perro soltaba un ladrido lastimero. (grabacin). De repente una casa lejana arde all arriba... se escuchan gritos lejanos que se van acentuando ms y ms (ruido de fuego). Gritos y llantos. Gritos unsonos Los Uidts! Los Uidts...gente corren de lado a lado, mujeres, nios, anciano y hasta animales...los bandidos van tras ellos. All una muchacha huye despavorida, es la hermana del Comandante local, la persiguen.... se esconde...sale de nuevo y ya casi la alcanzan....se mete a una canoa....se tira al agua...y all la rematan a machetazos. El comandante local?...cuentan que ya lo tenan rodeado, pero logr desenhuanar un pedazo de su casa y por ah huy...otros se escondieron en los excusados y otros buscaron refugio de mil manera. Se van...pero sembraron dolor y llanto (todas las casas Cuentan nuestros antepasados que esta noche del 18 de octubre de 1,852 no fue tan fcil borrarla de las mentes de los vecinos de San Andrs y San Jos. An despus de esta noche negra, vivieron con mucha zozobra. El gobierno central declar la Ley Marcial y los Uidts fueron perseguidos y muchos pagaron con sus huesos en las crceles. As recordamos un poco de nuestra historia, bastante triste pero es un pasaje de la historia de Petn. FIN.

LA ENHILADERA DE FLORES (Tradicin de Ciudad Flores, Petn) Por: Prof. Rafael Romero Sosa

NARRADOR: (entre bastidores) Salve! Mayo florido Salve! mes sin igual, para honrar escogido a la virgen sin par.

enrarecidaal recordar con melancola la eclosin de esta fiesta floral, nos sentimos tristes viendo cmo nuestra bellas tradiciones van desapareciendo y el tiempo como fatal rbitro nos marca su fenecer a corto plazo, porque el culto a la belleza ha perdido su razn de ser con el materialismo inculto. Por eso antes que se esfuma en su totalidad esta singular costumbre, esta noche, viviremos un instante aquellos tiempos idos y podamos decir como el poeta Gmez Manrique Cualquier tiempo pasado fue mejor.

Solamente estos versos cantarinos, reflejan la singularidad del mes de Mayo. Estos otros: (Msica...Cantos del mes de mayo) De Mayo, las bellezas celebren mis canciones y ensalcen de Mara las gratas perfecciones. Ese da...todava no haba rayado el alba...la canoas estaban listas en las playas y los canaletes dispuestos a resistir los jalones de fuertes brazos varoniles. Los canastos de bayal haban sido bajados por las muchachas. Los hijos de la familia, los enamorados de las muchachas, los parientes y algunos vecinos estaban prestos para arrancar la acutica caravana con direccin al pueblo, as le decan antes a San Andrs, lugar nico ene se tiempo poseedor en abundancia de las flores de mayo..Entran solo seis personas en cada canoa, se acomodan, ya en el gobierno est listo el ms hbil y de pi empujan la canoa y el agua; salen al mismo tiempo otras canoasdan la vuelta y dndole las espaldas a C iudad Flores, que duerme en la tinieblas. Ahora si se van las canoas a San Andrs. Son las cuatro de la maana. Era y es costumbre repartir los 31 das del mes entre las familias y cada una de ellas elega el da preferido, ya sea para celebrar algn acontecimiento feliz, como accin de gracias, un cumpleaos, aniversario de bodas, etc., etc.

Estas estrofas hermosas y festivas melodas se escuchan noche a noche y suben como incienso y alabanza hasta el altar de la Virgen Mara, a quin se dedica este florido Mayo, mes de las flores, mes que canta ala naturaleza con el verdecer del campo, mes de la belleza, mes de la constancia florescencia, mes de los aromas, de los perfume, de las esencias, y de la msica alada. Belleza hecha tradicin a travs del festival de las flores. Alegra y amistad en los desfiles florales: custodia, trozos y palmas como estandartes levantados predicando la fe en el creador, la fe en la pureza y la fe en la natural belleza. Desfile que ha ido perdiendo poco a poco su floral alegra y llega hasta nosotros con su petalar marchito y aroma

(Msica de Cundo por la playa voy). Mientras tanto en la casa del da se inicia la tarea de un da extraordinario.

PRIMER CUADRO (TELON ABIERTO) (Ya est lista la masa para los bollos con su recado) APARECE:

All en la laguna bogan...bogan...se cansan de bogar...las mujeres descansan un buen ratosiguen bogando. Los hombres en cambio aunque se cansan no sienten cansancio y menos, si va con ellos la enamorada o la noviapasadas dos o tres horas, embican en San Andrs, siendo para esto las siete de la maana. Sacaron los canastos...suben y a bajar y a recoger las floresTodas las flores regadas las van echando en los canastosuna vez cargados, los bajan y los meten a las canoas y los vemos de regreso. Son las nueve o diez del da. Un sol canicular les espera, bastante sofocante pero soportable por la brisa del lago. Bogan...bogan...y bogan...

Una cocina cualquiera con un fogn, mujeres envolviendo los bollos y un galn para cocer los bollos. En una banqueta se cortan las frutas para la conserva: papayas, camotes, gisquiles, ayotes y cericote o kopt. Olla para hacer las conservas. Se hace caf en el fuego del poyo. Otras raspan chives.

Aqu en la casa, entre tanto, los bollos ya estn hirviendo as mismo la conserva, todo est listo para recibir las flores.

SE CIERRA EL TELON NARRADOR:(teln abierto) Ya est lista la masa para los bollos con su recado y tomate. Vemos mujeres muy diestras en estos menesteres, envolver los bollos. Hay Coben con un galn listo para recibir lo que sern los deliciosos bollitos. En el fogn est hirviendo el caf. Ms all en una banqueta, igase bien, -una banqueta- (de estas ya no se ven ahora) una muchacha corta en pedazos papayitas, camotes, gisquiles, ayotes y cericotes o kopt y los echa en una olla para la conserva (dulce)...Llevan los bollos al fuego...tambin la conserva...no descansa. Hombres y mujeres raspan chives (palillos) para las flores. NARRADOR: (entre bastidores). Las canoas van pasando por Lepet...llegan...al boquern lugar donde dicen, se mira en el fondo, el caballo de piedra...siguen bogando...bogan...bogan...bogan pasan ya por el islote de la Piedra rajada o de To Ch...pasan ahora frente al islote de la Matanza o Santa Brbara. En poco tiempo estarn embicados en las playas de esta Ciudad. Son la las doce del dasol pleno..,muchocalorbien sudadas las ropasse disponen a subir los canastos repletos de flores blancas y de jaspeadas, llamadas Ixmatuhua. (SE ABRE EL TELO0N) SEGUNDO CUADRO

APARECE: Interior de una casa con puertas y ventanas. Mujeres arreglan, barren, sacuden, colocan macetas, flores, cortinas, sillas alrededor de banquitos donde irn los canastos pequeos con flores, bancas, mesas para flores y palmas, mesa para flores; y trozos ; estos van las custodias (medias toronja). Mesas con platos de conserva y bollos. Troncos de pltanos o guineos y un machete. Ollas con caf, picheles, tazas, etc. en las mesas estn los chives. (Entran los hombres con sombrero, canaletes (las mujeres) y canastos de flores). NARRADOR: Arreglan la casa. La preparan para la fiesta, ms bien para el festival de las flores, es su mejor nombre. Van llegando las muchachas invitadas y ellas tambin dan una manita y como por arte de magia. Al poco tiempo est todo preparado. Se asoma una a la ventana y dice; Ya vienen las flores! Entran los hombres cargando los canastos repletos de flores de mayo; las mujeres suben con los canaletestodos ellos bien sudadoslos atienden, dndoles a los cansados bogas, caf y los calientes bollitos. Unas muchachas distribuyen la flor en otros canastoslos nios y las nias llevan los chivestodo mundo se sienta y se empieza a enhilaralgunos enamorados estn al lado de la amada y le ayudanen cada chive colocan cinco flores blancas o cuatro y en la punta una flor en botn...siguen enhilando...unas nias llevan las flores enhiladas a la mesa donde se harn las palmas. Efectivamente all hay unas seoras diestras en este arteall unos hombres cortan las venas y los trozos de pltanos o guineo y los llevan a las mesas. Cortan tambin las toronjas o cidras a la mitad para las custodias. Las seoras y seoritas que confeccionan las palmas los trozos y las son verdaderamente artistas Se reparten

los bollos, los dulces o la conserva y el caf para aquellas personas que terminaron su tareaAl rato llega la marimba. Esto nos dice que son las dos de la tarde. Se arranca con la primera pieza y se oyen aplausos y vivasEn ambiente se pone m s alegre. Todo mundo quiere bailar y se apuran a enhilar con mayor rapidez y as terminar con las flores para aprovechar la msicasiguen enhilando (enhilando en buen petenero). Esto no termina sino hasta las cinco de la tardevemos que se retiran las sillas y los banquitosse termin de enhilarya empieza el bailesale la primer pareja y se oyen los aplausos y sigue otra pareja y ya estn todos bailandose oye la alegra de la juventudrisas, otros bailando cantan y siguen la msica. Solamente vemos que las artistas de las palmas no terminan, dicen y comentan entre ellas: hubo mucha flor50 almudes. Siguen con su trabajo mientras las compaeras bailan, se dan la gran vida. Cuentan que las que hacen las palmas no llegan a casarsea saber si es cierto. Cuntas de ellas son ahora abuelitas!...Sigue la fiesta. Suenan las cinco de la tarde en el reloj de la torre de la iglesia; el baile se termina. Toman cada una de las personas las palmas, trozos y custodias y salen a la calle y se inicia el paseo de las flores. La marimba va atrs con la msica alegre (SALEN POR LA IZQUIERDA DEL ESCENARIO Y RECORREN EL SALON. APENAS SALEN SE CIERRA EL TELON Y SE COLOCARA EL ALTAR CON UNA VIRGEN. AL ESTAR LLEGANDO EL DESFILE SE ABRE EL TELON). Pasan por las calles principalesl as calles de circunvalacin de la ciudadOigamos la marimba con sus zambayes machos. (CUANDO SE ACERQUEN AL ESCENARIO). Empiezan a subir hacia la iglesiasuben las gradas del atrio y entrancolocan las flores en el respectivo lugar (EN ESTE

MOMENTO SE OYE UN CORO QUE CANTA SALVE MAYO FLORIDO ETC). Que belleza de altar y al salir se despiden de los anfitriones, quien con un gesto de los agradece. Ya est preparado el altar para el rosario en la noche, dedicado a la Madre de Dios, ala Virgen Mara. Esto ha sido todo el festival de las flores (SIGUEN LOS CANTOS DE MAYO). Cunto hemos perdido todo un acontecimiento social digno de mejor trato y orgullo de los florences, lstima grande que es muy tarde para retroceder. SE CEIRRA EL TELON

Escenificacin del Prof. Rafael Romero Sosa

PERSONAJES: Hernn Corts Bernal Daz del Castillo Tres frailes espaoles Cuactemozn Dos caciques michoacanos

Ojal ustedes hayan gozado esta noche con la enhiladera de flores, todo un festival florido. Una tradicin que ya se perdisolamente quedan los recuerdos y los suspiros de tiempos mejores. Y solo digamos como el poeta:

Doa Marina Rey Canek Seis soldados espaoles

Como a nuestro parecer Diez indgenas mexicanos cualquiera tiempo pasado Diez indgenas itzalanos fue mejor. Dos pajes de indgenas mexicanos FIN Halcones (dos) LEYENDA DE TZIMINCHAC (CABALLO DE PIEDRA) NARRADOR: (entre bastidores) Texto de Profesores: Haroldo Ren Canek Zetina y Mara Luisa Boburg de Pinelo La creencia general de que en el fondo del lago PETEN ITZA se encuentra sumergido el caballo de Hernn Corts, conquistador de

Mxico, ha intrigado siempre a propios y extraos y ha mantenido en suspenso los nimos de nuestros historiadores. Las opiniones a este respecto se hallan divididas, habiendo quienes niegan la existencia del caballo, y otros que lo confirman, alegando cada cual en su favor las razones que creen. Para despejar la incgnita, hay que recurrir a la Historia y a la tradicin, nicas fuentes de informacin de que es dable valerse en especulaciones de esta clase. Unos cuantos hombres, grandes y crueles, perdidos en las maraas de un continente, recin creado, sojuzgan en todas partes la libertad. Su marcha deja atrs caminos y la huella de su voluntariosa planta es en todas partes marca de seoro. No es extrao, por tanto que sus hechos pasen de cuerpo entero a la leyenda; con tal fuerza improvisaron la historia que en el tiempo mismo en que la fraguaban, la magnitud de sus hazaas se proyectan en la leyenda; es verdadero y tiene la pujanza de la vida cada uno de sus actos, pero su herosmo elemental y desproporcionado se empalma con lo fabuloso en la fantasa de los hombres normales. Tales fueron los conquistadores del Nuevo Mundo y en todas latitudes de Amrica hay memoria de sucesos que forman el rancio sabor de la tradicin sin que haya nacido el poeta pico digno de contarla. Pasamos luego de una hazaa inenarrable que tiene por teatro el territorio de Guatemala y por fastuosos escenario la selva virgen de PETEN.

NARRADOR: (entre bastidores) Fue en los tiempos en que no se haba terminado la conquista y ya se comenzaba la tarea no menor de colonizar tierras descubiertas. Hernn Corts, el capitn que haba sojuzgado al imperio de Moctezuma, supo de fabulosas riquezas en la casi legendaria tierra de Higueras, y all mand a Cristbal de Olid, uno de sus ms aguerridos lugartenientes, para que hincase en el feroz suelo hondureo los soberbios pendones de Castilla.

Pero Hernn Corts debi presentir la traicin y toda clase de calamidades, porque sin esperar noticias, llevado de su natural impaciencia y sin medir los riesgos del viaje, resolvi dejar Mxico y acometer la hazaa de caminar por tierra hasta Honduras, para restablecer su autoridad con el peso de su bizarra y temida presencia. PRIMERA ESCENA: (se abre el teln) Entren Hernn Corts, Bernal Das del Castillo, el prncipe Cuactemozn, dos caciques michoacanos, Malinche, indios e indias mexicanos, soldados espaoles, dos frailes, dos pajes llevando las vajillas de oro y plata, dos halconeros; caminan entre la espesa selva en una marcha muy solemne atraviesan el escenario. Loe efectos de sonido de animales salvajes.

NARRADOR: Con l haca el viaje el Prncipe Cuactemozn y dos caciques de la provincia de Michoacn; Doa Marina en oficios de enamorada e intrprete; y muchos caballeros y capitanes y vecinos de Mxico,

PRIMER CUADRO: (decorado selva tupida)

entre ellos nuestro insigne historiador Bernal Daz de Castillo, quien recuerda en su verdadera relacin a mdicos, licenciados, frailes y tres mil indios mexicanos, con sus armas de guerra; cargando don Hernn Corts con vajilla de oro y plata y con halconeros y pajes, en forma que debi ser impotente la marcha de tantos hombres a caballo y a pie, conduciendo en acmilas provisiones y mercancas, saliendo de Coatzacoalcos sobre el rumbo de la brjula, por tierras desconocidas e improvisando sobre la marcha el camino. La caminata es penosa, lenta e indecisa a travs de los bosques. Zigzagueantes en las faldas de las montaas y hacia el fondo de negros abismos; a cada paso ros caudalosos cierran el camino y es preciso improvisar puentes y balsas; en alguna regiones abundan los pantanos, en cuyas aguas cenagosas se hunden desesperadas cabalguras y acecha el peligro de las fiebres; aqu y all los indios se dispersan al solo anuncio de la llegada de los espaoles y cada vez es ms difcil encontrar alimentos. (salen de escenario los personajes, se cierra el teln) NARRADOR; (se abre el teln) En uno de esos momentos de indecisin, ganado por la sensacin de inseguridad que inquieta a sus hombres, Hernn Corts hace un alto en el camino para realizar una terrible injusticia; sospecha de los indgenas pensando que traman algo y desconfa de la cara impasible de Cuactemozn y de los caciques michoacanos; quienes no quieren decirle a Corts donde escondieron el tesoro de Moctezuma ; tras breve juicio; o mejor dicho, sin ms que una econmica investigacin, manda que los tres seores indgenas sufran la pena de muerte. La ejecucin sigue rpida para levantar luego el campamento y hacerse todos al camino con las miradas hoscas y frentes ceudas, en tanto que los indios tlascaltecas caminan ms despacio y ms silencioso, tal que si les pesara un fardo la cruel e injusta muerte de sus seores.

NARRADOR: (entre bastidores) Pasaba tambin sobre el corazn del enorme soldado Bernal Das del Castillo la injusta sentencia de su capitn. No se borraba de sus ojos la visin del seor Cuactemozn y del cacique de Tacaba, pendiente de la soga, con la lengua de fuera y los rostros amoratados; ni se extingua en sus odos el ltimo discursos del indio mexicano, valeroso y noble en la muerte, como lo haba sido al respetar la vida de Corts en Ciudad de Mxico. Corts cumpli con su propsito, venciendo superiores dificultades, en viaje azaroso y en la lucha abierta contra todos los elementos de la naturaleza. SEGUNDO CUADRO: (decorado: fondo Tayazal, templos de cartn, adoran al dolo, caballo vivo luego muerto). NARRADOR: (entre bastidores) De sus andanzas por las inhspitas, fecundas y hermosas tierras de los Itzaes, el mejor elogio de la portentosa hazaa acometida y realizada por Hernn Corts, queda una leyenda que ilustra los anales de la ciudad de Tayazal, en lo que ahora es departamento de Petn y particularmente su ciudad cabecera, en la isla de Flores, donde ms tarde el rey Canek se sostuvo en valerosas huestes en su pen, enhiesto como el smbolo de la libertad y valenta de la antigua raza.

Corts estuvo en la isla y pernoct en la ciudad de Tayazal, admirando la singular decoracin de sus templos poblados de dolos; la industriosa inteligencia de los nativos y la existencia de sus

enalthies, libros en que se conservan los secretos de su religin y sabidura. De aqu dicen que tuvo origen el dolo que adoraban los Itzaes con figuras de caballo porque habiendo muerto el que les dej Corts, hicieron los indios su figura, porque cuando volviera viese que no haba muerto por descuido suyo. Esta figura de caballo, hecha de calicanto, muy perfecta era el gran dolo de los Itzaes. Estaba como sentado en el suelo del templo, sobre las ancas, encorvados los pies, y levantado sobre las manos. Adorbanle aquellos barbados por Dios de los truenos y Rayos, llamndole TRIMINCHAC, que quiere decir CABALLO DEL TRUENO O RAYO.

a cerrar el teln), y se persuadan, aunque en llegando a Honduras enviara por l, o si volviese por all lo pedira. (Se cierra el teln)

SEGUNDA ESCENA: Convoca el Rey Canek a consejeros y disponen construir una estatua (aparecen indgenas haciendo el caballo

NARRADOR: (entre bastidores) convoc el rey Canek a sus principales, para determinar qu respuestas haban de dar; cuando les fuese pedido el caballo, que pudiese satisfacer el empeo en que haban quedado, de curarle, de cuidarle de l, y devolvrselo. Resolvindose que se hiciera esta estatua, representativa del caballo y que se pusiese en el adoratorio, o templo principal; pues eso, si los espaoles volviesen por el caballo ya que no le podan entregar vivo, viendo que tenan su estatua en aquella veneracin y reverencia, satisfaceran con ello, pues no haban sido culpables en habrseles muerto, sin haberlo podido remediar y se les dara crdito. (Se abre el teln)

PRIMERA ESCENA: (se abre el teln) La historia dice que la causa de tener estos barbados aquel dolo, esta estatua de figura de caballo, en tanta veneracin, procedi de que habindoles dejado don Hernn Corts cuando pas por all, aquel caballo morcillo, que se despeo en el puerto de lagartos, ellos pretendieron curarle, entendiendo que era animal de razn, le daban a comer aves, otras carnes, frutas, miel y le presentaban ramilletes de flores, como acostumbraban hacer con las personas principales cuando estaban enfermas. Todo este regalo y honra redund en acarrearle la muerte, lo cual acaso, no hubiera hecho del l achaque, si le hubieran dejado siquiera pasear, aunque no le hiciesen otra curacin. Y viendo muerto el caballo que Corts les haba dejado encomendado con tanto cuidado, les caus gran sentimiento su falta y el temor que tenan a Corts, era muy crecido, pro saber era el capitn que haba sujetado a la gran ciudad de Mxico (se empieza

TERCERA ESCENA: Aparece el caballo dolo echado sobre sus ancas, en el interior de un templo adorndolo. NARRADOR: (se abre el teln)

Ejecutse, en fin la fabricacin de la estatua, y se coloc en el templo, en lugar prominentes los de los dems dioses, que aquellos brbaros adoraban. Pusieronle el nombre de caballo del trueno o rayo TZIMINCHAC, por haber visto, que algunos espaoles de aquel viaje de Corts disparaban las escopetas encima de los caballos, cazando venados; y entendieron que estos animales eran causa del estruendo que hacan, les pareca trueno, y a la luz del fogn y humo de la plvora tenan por rayo. De aqu tuvo ocasin el demonio, con todo esto, junto con la ceguedad de sus supersticiones para que se fuese aumentando cada da ms la veneracin de aquella estatua, tanto que al tiempo de esta predicacin de los padres Orbita y Fuensalida, era ya el principal dolo que veneraban, entre los dems, abominables y muchos, que tenan aquellos Itzaes. TERCER CUADRO: (decorado: el mismo del segundo cuadro y destruccin del dolo). PRIMERA ESCENA: Adoracin del dolo y destruccin. Entran los dos frailes al templo seguidos por varios indios donde el dolo es adorado. El padre Orbita se sube encima de la estatua y la destruye. Los indios se indignan.

Cundo los padres entraron al templo, donde estaba la maciza bestia, acompaados de la multitud de indios, que los seguan, as , as que el padre Orbita se par en tal estatua, no pareca sino que haba descendido el espritu del Seor en l; `pues arrebatado de un fervoroso y valiente celo de la honra de dios, cogiendo una piedra en la mano se subi encima de la estatua del caballo y la hizo pedazos, desparramndolos por el suelo. El acto del padre Orbita, caus indignacin entre los indios mas no en grado que ofendieran o agrediesen a los religiosos, quienes hallaron motivo para predicar contra la idolatra, explicando la naturaleza irracional del caballo. Naturalmente, la interpretacin y los comentarios de aquel cronista respiran las ideas de su poca, cuando no era posible formar imparcial y justo criterio sobre la religin y costumbre de los nativos. (Se cierra el teln) SEGUNDA ESCENA: Trada del caballo en una canoa grande por la laguna, y cada al agua entre dos puntos Nitn y Lepet. (Decorado: fondo pintado de Nitn y Lepet, isla, agua).

NARRADOR: (entre bastidores) NARRADOR: (teln abierto) con la conquista que hizo de aquella isla el Gral. Don Martn de Ursa, se ver claramente que esta estatua de caballo, si la tenan, y veneraban los Itzaes, no era en memoria ni era trasladado del caballo de don Hernn Cort, porque ste, originalmente lo tenan, an en mayor y ms torpe veneracin, y abominable culto,. Que lo que se ha dicho. Corra el ao de 1697 cuando entr el general Martn Ursa y Arismendi a la isla de Flores, existan todava veinte cus o adoratorios, uno muy hermoso y capaz, y en el centro del templo muy curiosas reliquias, en lo alto de l estaba pendiente, tres fajitas de diferentes colores, de hilo de algodn, una canilla de hueso, medio podrida; y ms debajo de una taleguilla de tres cuartas de largo, y en ella pedacitos de huesos, tambin podridos; y debajo puestos en el suelo, tres zahumadores, incensarios o braseros, con estoraque y otros aromas, con que hacan los holocaustos, y algunas

hojas secas de maz, y en ella envuelto estoraque cosa que no se vio, ni hall en los dems dolos, solo en ste; pues los dems solo tenan incensario o zahumarios, animcopal y encima de la canilla, en la parte superior, estaba puesta una corona. Habindosele preguntado a una india vieja Qu era el tezimin del gran capitn que as le llamaban ellos; porque deca que eran los huesos de un caballo que haban dejado encomendado el rey o un rey, que haca mucho tiempo haba pasado por all. NARRADOR: (entre bastidores) La tradicin asegura que la escultura fue cincelada en Tzimintun que quiere decir caballo de piedra, lugar perteneciente al pueblo de San Andrs de este departamento, cercano a la orilla del noroeste del lago; despus de labrada la esfinge, trat de transportara a Tayazal, lago de por medio, para ser venerada en el principal de los adoratorios, pero estando en esta diligencia, naufrag la canoa que la conduca, yndose al fondo entres las puntas de Nitn y de Lepet, en cuyo sitio estuvo visible por algn tiempo durante los reflujos peridicos de la luna y en das de sol y de calma; que la estatua que encontraron y destruyeron los monjes en el ao 1618, fue hecho posteriormente en reposicin de la primitiva que naufrag y fuese al agua; y por ltimo, que si no se ha logrado verla en los ltimos tiempos, se debe a que la fabricacin sera demasiado pesada y hundise en el cieno, o habr criado lama, confundindose con las algas sublacustres y entorpecindose por eso la visualidad. Es posible que ninguna de las dos versiones precedentes, la historia y la de la tradicin, satisfaga cumplidamente, dejamos criterio de cada quien el partido que le parezca ms acertado. EL DIA DE SAN BARTOLO Texto de Pro. Jos Matas Delgado Linga Profa. Carmen Julia Valle Martnez Escenificacin: Prof. Rafael Romero Sosa FIN

NARRADOR:(entre bastidores) La letra segunda de San Bartola que es la A, indica amistad, amante, firme y generosidad con el mismo Dios, correspondiente a aquella su primera y feliz suerte de haberlo anunciado al nacer. Algunos se imaginan que fue hijo del Santo Rey Mago Baltasar, sin que por eso se niegue el que tambin hubiera sido pescador, como otros apstoles; ms entre ellos, sobresaliente en cuanto a su nobleza y soberana. Toda su religiosidad y virtud est en dar y procurar el culto debido a Dios nuestro Seor. Le ador siempre n cuerpo y alma y al demonio siempre lo trat con desprecio y desaire pues tena a muchos ciegos de idolatra y pecado; vieron todos salir del dolo al demonio en una pigmea y ridcula figura. Aparecieron entonces, en las paredes del templo en que esto suceda muchas cruces que formaron los ngeles y as los incrdulos por el milagro de San Bartola fueron convertidos a la luz y creencia divina. Era el Santo de aspecto afable, tierno y amoroso, su estatura mediana, de color blanca, ojos grandes, su rostro siempre alegre, su voz como acentuada en un latn puro igual que los sonidos de la naturaleza; cual cndida oveja entre carniceros y lobos toler grandes e inmultiplicables penalidades y molestias. Al Rey Polemn teniendo las puertas cerradas, prodigiosamente se le entr por ellas una noche, predic a Cristo Crucificado redjole a su amor y conocimiento de la verdad evanglica, junto con la Reina de ese lugar y toda su familia, despus, como el sol clarsimo, que gira por los doce celestes signos, discurriendo por doce ciudades de aquel reino, las convirti todas a la fe cristiana. Era su oracin no solo buena por unirla con el ayuno y modificacin; sino que fue mejor que la de otros muchsimos santos.

El maldito rey Astiajes, hermano de Polenn, a quin convirti Santo, investig dentro de los sacerdotes quin era lder, mand a herir con varas de hierro a San Bartolom y no conformndose con ello le crucificaron y finalmente an estando vivo, le desnudaron de toda la piel; as dio por Jesucristo no slo la vida sino an antes de morir entreg a sus amigos, que rabiosos le desollaron, el cutis y el pellejo. Notamos en esta descripcin de la vida de San Bartola su tremendo amor por Jesucristo, motivo por el cual este Santo es y fue venerado por todos los que han sabido de su vida y de sus sufrimientos; sin embargo, nos damos cuenta que al transcurrir el tiempo lo que se sabe de l ha tomado distintos caminos, pues de l se dicen muchas cosas. Nosotros firmes en la conviccin del paso de los aos y la transformacin que se va suscitando en las costumbres religiosas y de otro tipo, consideramos normal esa desvirtuacin de la realidad en la vida de San Bartolom por ello hoy renovamos lo que de l se sabe, en esta estampa tradicionalista que presentamos a consideracin de ustedes. (Fondo musical con msica clsica escogida) PRIMER CUADRO: NARRADOR: se supone que a la llegada de los curas espaoles al Petn estos ensearon o catequizaron a los habitantes, llegando ala exageracin y de stos al miedo, ese miedo a lo desconocido que ha dado en nuestro pueblo su fuerte apego a todo lo religioso. Pues, de esta exageracin la leyenda de San Bartola. Viene de generacin en generacin: Cuentan nuestros antepasados y ahora los viejitos que todava viven, que San Bartola es el encargado de cuidar el infierno y para el da 24 de agosto, da de su cumpleaos, ste abre las puertas del infierno y los diablos tienen un da de feriado para venir ala tierra.

Dicen que la llegada es a las tres de la tarde, hora en que azota fuerte el viento; el cual es ocasionado por el diablo, por lo que las madres les dicen a sus hijos que no salgan a la calle por que estn sueltos los diablos. Segn la creencia de nuestros antepasados, el 24 de agosto no solo es da ltimo de la cancula sino es sinnimo de gracias, y San Bartola es el representante que anuncia una piedad por las inclemencias del tiempo. La significacin de este da de positivo respeto. Esa proteccin, el pueblo la buscaba de l, a travs del rezado de una novena, como que dijramos que ha cambiado de la celebracin de una novena. San Bartola brinda proteccin a quien se la solicite; veamos pues ahora como el pueblo petenero en muestra de religiosidad cumple hacia San Bartola la realizacin de la novena consta de nueve das continuos de rezado y liturgia, vern ustedes en escena unos de estos das: PRIMERA ESCENA: (se abre el teln) Aparece una vivienda (por dentro), podemos ver mesas, sillas, retratos antiguos, escaos, etc. y convenientemente adornado aparece un altar, dndole especial viveza a la vivienda. La seora de la casa hace todos los preparativos previos al rezado del novenario a San Bartola. Acomoda de manera especial algunas sillas para las personas invitadas al rezo. A manera de desfile hacen sus ingresos las personas: hombres, mujeres y nios. Todos se acomodan. Las Mujeres adelante con los nios y los hombres atrs, quienes en resumidas cuentas solo cumplen con acompaar pues todo el rezado lo hacen las mujeres. NARRADOR:

El rezado del novenario terminaba precisamente el 24 de agosto, da de San Bartola. La gente por una u otra razn dispona la forma de hacerlo, indiscutiblemente haban familias que se preocupaban ms porque stas se realizaran, creemos tambin, que no haba una unificacin en cuanto a los que unos con otros crean respecto a San Bartola; por ejemplo aqu mismo en Petn, en estas frtiles tierras donde se cosecha el maz, el frijol y donde existen grandes mansiones de gigantes verdes, que bailan al comps del viento, donde mujeres, hombres y nios trabajan hasta que poco a poco aparece el gran manto donde todos se recogen, encomendndose a Dios para esperar nuevamente los cabellos de oro del radiante sol y empezar una nueva jornada. (se cierra el teln). Es aqu donde segn las creencias de muchas personas grandes de ms o menos 97 a 100 aos de vida, an recuerdan que San Bartola o San Bartolom cumpla aos el 24 de agosto y este dijo a su madres el da 23 que se acostara a dormir y que lo hablara muy temprano el da 24, fecha de su aniversario, ya que lo celebrara con truenos, relmpagos, huracanes, vientos y tempestades, pero su madre no hizo caso a esto, para evitar desastres y lo levant el da 25; como consecuencia de esto Bartolom le reclam a su madre y sta le dijo que se le haba olvidado, sin embargo cumpli siempre su promesa de celebrar su cumpleaos; por ello en estas fechas hay muchos vientos, tempestades, huracanes que derrumban milpas, montaas, y casas. Llegado incluso hasta perecer algunas personas y otras quedndose sin chozas. SEGUNDO CUADRO: Aparece el interior de un hogar (el mismo que el cuadro primero); en el puede verse lo habitual en una casa sencilla, desde mesas hasta un cofre para guardar la ropa de los habitantes; est el altar que se us para el novenario. La familia entera se prepara a tomar el desayuno. El pap se levanta de un canastro de pitas con su

respectivo petate y sin camisa camina dormitado a lavarse la cara mientras la madre le sirve el desayuno, platica con su familia; podemos ver que el padre de familia est ubicado precisamente a la cabeza de la mesa, costumbre esta que los peteneros an conservan, como seal de respeto hacia el jefe del hogar. Oigamos qu platican: El padre: este da quiero que regresen ms temprano de la escuela porque va a llover mucho y van a haber muchas tempestades, que traen al diablo correteando por todos lados. Yo por eso, me voy a la milpa, para ver si es posible que no le haga nada la tempestad y regreso antes del almuerzo. La madre: ah le dicen al maestro que les deje venirse temprano, pues hoy es da malo, San Bartola carga a los diablos por las calles y a los patojos como ustedes que son malcriados, se los llevan con ellos y si ustedes se estn dentro de la casa no les pasa nada. El padre: ome mujer, no crees que le debemos dar una cueriadita a Jorgito antes de se vaya a la escuela, para que as crezca un poquito ms el patojo porque yo lo miro muy descriadito?. La madre: seguro, tambin dale unos a la Micaela: tal vez con eso crece un poco ms. Indudablemente los nios ese da recibirn sus respectivos cuerazos, con el nimo de que crezcan un poco ms rpido. Despus de esto el padre y el hijo mayor marchaban hasta la milpa para recoger algunos elotes o calabazas y los patojos corran para la escuela porque saban que en las calles no deban detenerse por nada; pues el diablo andaba suelto muy cerca (mientras la madre comienza a recoger los platos, el teln se va cerrando). TERCER CUADRO: (se abre el teln)

Aparece una milpita petenera, calabazas, monte, varias plantas de maz y dos trabajadores con sus chujos de agua (padre e hijo), que luego inician la revisin de la milpa. Aseguran unos palos para que no se caiga con el viento una champita, hacen como que limpian unos montecitos. NARRADOR: Cuentan los bisabuelos que San Bartola es un profeta que haca muchos milagros, era el santo poderoso que tena nuestro seor Jesucristo como un apstol en contra de las cosas malas que le pueden suceder al hombre en la tierra. Su oracin es bastante fuerte contra el rayo, el viento y las tempestades. Los bisabuelos no s repiten las palabras de la oracin y es de esta forma como las personan creen y confan en ella, oigamos y veamos el ritual religioso de peticin hacia San Bartola por que no destruya las siembras: Padre e hijos (a la vez): seor San Bartolom, pies y manos se levant antes de que el gallo cantara. Se lav pies y manos y se encontr con el seor Vulvete Bartolom para tu casa y mesa, all te dar un don, en tu casa y en tu mesa no caer piedra ni rayo, la casa en donde fueron mentados, no morir nio de espanto, ni mujer de parto, NARRADOR: (el teln sigue abierto)

Segn las creencias, quin esta oracin rezare tres veces cuando se acueste y tres cuando se levante, hallar las puertas de la gloria abiertas y las del infierno cerradas. Esta creencia tan arraigada tambin dice que la hoja del pericn debe ser cortada en donde se encuentra, pues en ella se oculta el diablovean ustedes cmo el padre y el hijo cortan la flor del pericn, los rboles frutales debe chicotearse este da para que crezca y den abundantes frutos y para que la milpa no la destruya el viento; deben ponerse machetes en cruz en donde pase la vertiente de agua. (se cierra el teln) CUARTO CUADRO: NOTA: Antes de que se abra el teln se oyen campanadas dando las tres de la tarde, comienza un fuerte viento con truenos y relmpagos etc.(se abre el teln) (el ruido sigue simulando lluvia con mangueras, presenciando lo siguiente) Aparece una calle de Flores y unos patojitos, que con correteados por muchos diablos que bajo la fuerte lluvia corren detrs de los patojos, primero por el escenario y despus entre el pblico y salen por la puerta. NARRADOR: (el teln abierto y sigue la lluvia) Tal como la creencia nos dice, ese da a las tres de la tarde se desata una tremenda tempestad, ocasionando que los diablos anden sueltos; sin embargo, uno de ellos es agarrado y amarrado para que la tempestad se quite, vean ustedes como varias personas logran agarrar al diablo y lo chicotean. A consecuencia de esto la tempestad se quita totalmente (disminuye el ruido y la lluvia se quita).

Fue as como hemos vivido la estampa tradicionalista del Da de San Bartola, rogamos a todos recordar que el da 24 de agosto no hay que salir a la calle porque el diablo anda suelto. FIN

EL PALO ENCEBADO Texto Profesores: Jos Manrique Godoy Navas Nery G. Ralda Maldonado Escenificacin del Prof. Rafael Romero Sosa

llamado de la herramientas). ESTAMPA PRIMERA: Aparece el poblado en un ambiente de calma y tranquilidad (plaza y poblado del fondo) NARRADOR:(entre msica autctona) Las tradiciones son el alma de los pueblos, la tradicin va apareciendo a travs de las generaciones y del tiempo Amrica y en especial Guatemala, cuenta con hermosas tradiciones llenas de misticismo y de mensajes simblicos. San Luis, Petn pintoresco pueblo aborigen, es el centro de una bella y colorida tradicin, como lo es la ceremonia del palo encebado. Esta bella estampa cosmolgica tiene un bello significado religioso que se remonta a los antiguos pueblos, tanto el viejo como el nuevo mundo. En los pueblos apareca siempre un animal o un ser de otra clase como una figura protectora del pueblo y que era el enlace entre los habitantes y las divinidades del bien. Esto dio origen al totemismo. El palo encebado representa en el pueblo de San Luis un ser protector para cada uno de los habitantes, para la misma `poblacin, para su agricultura, su industria, el comercio, etc. por eso es que siempre aparece ene el centro o corazn del pueblo. SE ABRE EL TELON De repente se escucha el sonar del tn, que llega hasta las moradas ms alejadas de la poblacin (sonido fuerte y constante) y que significa esto?. Los moradores ya saben que ao con ao la primera autoridad del pueblo hace la convocatoria o fagina, para recordarles la sagrada ceremonia del palo encebado. (Los pobladores acuden al

primera

autoridad;

llevando

toda

clase

de

Aglutinados en el centro de la plaza, las autoridades municipales designan las diferentes comisiones (mmica haciendo las designaciones),.. A la comisin de localizaciones del rbol, tala y pelado del mismo), b) Comisin para su transporte y c) Comisin encargada de preparar todo lo relativo a la parada del palo, incluyendo el encebado del mismo (los pobladores regresan a sus hogares). La comisin sale a localizar el rbol CIERRE DEL TELON ESTAMPA SEGUNDA: Deben aparecer todos en alegra y gritos. SE ABRE EL TELON El da veinticuatro de agosto el poblado aparece cubierto con sus mejores galas (en su feria titular), todos esperan con solemne entusiasmo el ingreso del palo (hay msica, movimientos, y gritos de personas, etc.) En algn lugar se encuentra el palo, sin corteza con sus respectivas palancas para facilitar su traslado. Mientras tanto el palo del ao anterior es derribado y fraccionado en pedazos que se entregan al poblado como amuletos, llamados SONTIA en nuestro medio, se derriba el palo y se fracciona. A eso de las once de la maana se escucha la algaraba, se escuchan las campanas, cohetes, las chirimas, tambores, cajas, ritos, marimba, sahumerio (aparece el pueblo cargando el palo entre el bullicio de la multitud) al llegar al centro de la plaza continan las expresiones de jbilo all es recibido el palo por parte de las

autoridades municipales, quienes con inmensa paila llena de chicha y uno de ellos provisto de jcaras procede a servirles a todos los asistentes que beben en grandes cantidades (aparece el pueblo rodeando alas autoridades municipales; el palo es depositado a un lado despus de ser pasado por el pueblo en sus calles principales y continan las reverencias, el sahumerio) (teln) ESTAMPA TERCERA: (teln abierto) Da 25 de agosto, la comisin encargada de realizar la parada del palo entra en accin; se amarran los lazos en distintas partes del palo, se colocan las horquetas, se colocan los trofeos o premios en el extremo superior debidamente afianzados dichos pauelos de seda; como mximos amuletos para el triunfador, quien al subir se apodera de los cuatro pauelos con la condicin de quedarse con uno de ellos definitivamente y entregar los otros tres para la ceremonia del ao siguiente Empieza uno de los sucesos mas importantes como lo es la parada del palo, suenan las cajas, los tambores, marimba, los cohetes, la oracin oigan la oracin y su respectiva traduccin en espaol y el sahumerio, por grupos empiezan a tirar de los lazos, se afianzan las horquetas y uno de los hombres con una almdana golpea el extremo inferior del palo hasta el agujero (todo se presenta en escena) al fin queda el palo debidamente colocado Luego empiezan los grupos escaladores que permanecern en tal faena durante el resto del da, hasta que uno logre llegar hasta la cspide del palo (todo esto es escenificado acompaado por las mismas manifestaciones de alegra). El triunfador se considera un hroe y pasear por el pueblo ostentando los galardones obtenidosy as finaliza esta solemne fiesta mstica esperando el prximo ao en la feria titular.

Actualmente se le ha agregado otros bailes como el venado, los moros y los costeos; pero estos no constituye lo puro, lo original, sino han sido agregados por otras influencias y es por esto que en esta ocasin no se presentan porque se quieren conservar la pureza de la ceremonia FIN

UN DIA DEL NOVENARIO DEL CRISTO NEGRO DE PETEN SEIS DE ENERO Texto de Profesores: lvaro Nolasco Trujillo Corzo Julin Francisco Aldana Cano. Escenificacin: del Profesor Rafael Romero Sosa.

Cuenta la leyenda que el Estado de Yucatn, Mxico, viva una seora Guadalupe Gmez duea de inmensa riqueza, quien atacada por parlisis general, sufra amargamente, y de cuya enfermedad haba sido ya desahuciada por la ciencia de aquella poca. En esta situacin la seora Gmez recibi la feliz noticia de los milagros del Cristo de Esquipulas en Guatemala, y en un instante sublime de fe y esperanza clam al Seor, por su salud, ofrecindole el sacrificio de llegar a su santuario en romera y regresar a su tierra trayndolo consigo. Pocos das despus lleg el alivio y tras l su total curacin, un milagro ms del Cristo de Esquipulas. Fue as como la mencionada seora hizo el viaje de Yucatn al santuario de Esquipulas cumpliendo la promesa hecha al Seor despus de su romera, se entrevist en la capital del reino, con el escultor Quirio Catao, concertando con ste la talla de una nueva imagen del Seor crucificado para conducirla a Yucatn. El contrato se hizo con la condicin de que la seora Gmez, esperara para llevarla consigo, la que le fue entregada despus de larga espera, siendo la imagen igual que la anterior tan acabada y perfecta, con la nica diferencia, que la primera imagen es de color caf y la segunda o sea la que se encuentra en Petn es de color negro. La seora Gmez sali, con su preciosa carga rumbo a Yucatn, teniendo que pasar de regreso por el Petn como lo hizo en su viaje de venida, antes de salir contrat a un grupo de cargadores para acompaarla hasta Yucatn. Lleg a la Isla de los Remedios y San Pablo del Itz, solicitando posada para dejar en la pequea Iglesia de ese entonces, techada de huano y bajareque, en donde fue depositada la imagen de Nuestro Seor. Tiempo que dicha seora concedi a su gente para descansar y luego proseguir su camino. Como hemos dicho, la seora Gmez se present a la iglesia para sacar la imagen acompaada de los cargadores, la levantaron para

conducirla fuera de la iglesia, conforme avanzaba para la puerta, el peso del Seor iba aumentando enormemente, hasta hacer imposible sostenerlo en la marcha hacia la puerta de salida, asustada la seora y pblico presente, redoblo la fuerza humana aumentando el nmero de cargadores, para levantarla de nuevo del sitio en donde haba sido asentada para descanso pero no hubo entonces fuerza humana que pudiera levantarlo, en tan apremiante situacin la seora pidi ayuda al pueblo pero todo fue intil, la imagen de Nuestro Seor, no se movi. Ante portentoso milagro, los presentes dispusieron retirarse a sus posadas, para ver la posibilidad de levantarla al da siguiente, lo cual al intentarlo de nuevo, fue intil, dispusieron regresarla al sitio donde se encontraba anteriormente o sea en lo que ocupa hoy el altar mayor del templo: fue una manifestacin ms clara del Seor, bastando la fuerza de dos hombres para levantarla y regresarla al sitio indicado. El Seor dispuso quedarse en Petn. su primer milagro!. Al darse cuenta la seora Gmez de la Divina voluntad del Seor se arrodill ante la sagrada imagen, retirndose juntamente con su gente, ofreciendo al seor volver a Yucatn y edificarle su templo. Fue as como al correr de los meses dicha seora volvi con muchos albailes dedicndose con toda fe a levantar el slido templo que por siglos fue la morada del Seor de Esquipulas o Cristo Negro de Petn, y nuestra Seora de los Remedios del Itz. En su honor y honra se celebra la Feria Departamental de Petn dando principio al novenario el da 6 de enero, en ese tiempo se divida la ciudad en 10 barrios, cada barrio, estaba a nombre de una persona a quien denominaban dueo del da, cada una aportaba su ayuda econmica con debida anticipacin, as como prestaban ayuda material para desenvolverse en los quehaceres que

involucraba el movimiento de la fiesta, formando as una cadena de armona de uno para todos y todos para uno. PRIMER CUADRO APARECE. Una iglesia, repique de campanas, un tambor sonando, seoras, seores, jvenes y nios; reunidos en el atrio, se escuchan bombas, marimbas, cantos del Nio Dios y antorchas. NARRACION:(se abre el teln) Se despierta el pueblo entero a las tres de la maana, con el repique de las campanas y el tambor, indicando la primera alborada del novenario del Cristo Negro de Petn, es el seis de enero, todos los habitantes, hombres, mujeres y nios se encaminan a la iglesia que est situada en el centro de la poblacin; reunidos en el atrio (pausa), estallan los primeros morteros, la marimba lanza al viento las primeras notas de la msica tpica regional (pausa) y el seor cura invita a los feligreses a ingresar al tempo para dar inicio al rezado y a los cnticos al Cristo Negro de Petn. NARRADOR: (entre bastidores) Una vez terminado el rezado en la iglesia donde se encuentra el milagroso Cristo Negro de Petn, el dueo del da invita a los asistentes a bajar a su casa a saborear los deliciosos bollos con caf caliente, todo es algaraba; en el trayecto la marimba acompaa (se oye la marimba), no hay quien se quede en casa durmiendo, todo mundo se levanta pues principian las fiestas del Cristo, nuestro patrono. (Se cierra el teln)

SEGUNDO CUADRO: APARECE La sala de una casa, mesa, sillas, bancas, escaos, platos, bollos, jarrillas de caf caliente, la chatota y el caballito. NARRADOR: (se abre el teln) Y viene lo bueno que es comer los deliciosos bollitos, se empieza a sentir el agradable olor del caf bien caliente y los dueos del da no dan abasto para atender a la gente, huele a cosa sabrosa, unos destapan bollos, otros reparten el caf y otros por un lado se empinan la primer botella, le limpian la boca e invitan a sus dems compaeros, la marimba no deja de ejecutar con admirable maestra las piezas tpicas de antao que hacen vibrar los corazones de los asistentes, entre estas piezas estn: La Chatota, El Caballito, La Cerveza, El Agua Tibia, Scate los bollos Tomasa: reciben sus ltimos toques la Chatota y el Caballito para despus la gente se deleita vindoles bailar en las calles de la poblacin, el caballito segn la tradicin, se ocupa de asustar en los caminos vecinales a las personas qu3 acostumbran viajar durante la noche. Los versos dicen: Caballito del To Vicente, chate la carga y no la siente en otro tiempo asustabas; ahora ya no la haces, tu tiempo ya ha pasado, con todo lo que cargabas. (Se repite)

la chatota o mojiganga, tambin se apresta para acompaar al caballito pues no poda faltar la tradicional chatota, se cuentan que era un muecn de tres varas o ms altura, imitando a una mujer fantasma, la exhiben bailndola en las calles de esta ciudad. Tiene su msica especial acompaada con unos versos que dicen: naranjas verdes, chatitas, limn maduro, chatota, dame un besito chata, con disimulo chatona, ya no puedes espantar, pues somos otros muchachos, haz la prueba y vers,

La concurrencia, una vez terminado el desayuno y las vueltas de la chatota y el caballito, se retiran a sus casas, se apresuran a darle fin a sus obligaciones hogareas, las mujeres a despejar el hogar de sus quehaceres domsticos que pudieran restarle tiempo para dedicarse a sus deberes religiosos. Toda la comunidad pendiente del repique de campanas y de los primero morteros en seal de que ha llegado las diez de la maana, hora de la bajada de la Venerada Imagen del Cristo Negro de Petn, para rendirle veneracin. (Se abre el teln) APARECE: El altar de una iglesia, candelas, candeleros, todos los fieles, hombres, mujeres y nios, la banda de msica, cantoras, un Cristo, veladoras, repique de campanas, una maesa, algodn, el padre y el adorno del altar. NARRADOR: (teln abierto)

que te vamos a bailar. (Se repite) Principia a llegar los feligreses, los cantos religiosos en la iglesia, los trajes, como se puede observar, muy elegantes, los hombres con sus trajes completos, las seoras muy bien vestidas con mantillas en la cabeza, las seoritas luciendo sus mejores galas y en fin toda la gente elegante, esperando el descenso del milagroso Seor de Esquipulas, todos llenos de fervor religioso que caracterizan a los peteneros, gentes de todos los dems municipios se hacen presentes para este solemne acto. Los seores de trajes completos, con sus vistosos sacos, inician la bajada del Seor, los acompaa la Banda Civil Departamental (granadera y campanas), todos de pi esperan con devocin la colocacin del Cristo Negro para que sea Venerado, los fieles principian a hacer las grandes colas para que besen a la venerada imagen (cantos, y un devoto reparte algodn con el que ha sido

Es costumbre que en cada esquina la chatota y el caballito bailan, para que as la gente se divierta viendo como bailan, terminando de recorrer las calles, la chatota y el caballito llegan a la casa del dueo del da. Se cierra el teln. TERCER CUADRO NARRADOR: (entre bastidores)

ungido el Cristo Negro, mientras tanto continan los cantos religiosos, esos algodones son muy estimados por los feligreses, pues, se guardan como reliquia. (se cierra el teln) CUARTO CUADRO: NARRADOR: (entre bastidores) Una vez terminada la Bajada del Cristo Negro, las personas se bajan a sus casas a almorzar, mientras tanto en la iglesia contina la visita de los fieles al Cristo trayendo a sus respectivos patronos de sus pueblos, para que ellos vengan tambin a venerarlo. Petn entero se vuelca a la cabecera departamental, a rendirle homenaje a la Sagrada Imagen, todo es alegra y fervor religioso. Mientras tanto en la casa del dueo del da es alegra y movimiento, pues se preparan las vueltas que dan colorido a la fiesta, el seis de enero se ha caracterizado como el da ms alegre del novenario. TELON ABIERTO:

Se acercan a la casa para el descanso merecido de los bailadores y para despedirse bailan nuevamente en la casa del dueo del da. TELON ABIERTO: Marimba, tambor, muchachas vestidas de trajes largos, dos parejas con trajes tpicos (al salir la vuelta se cierra el teln). NARRADOR: Este da por ser el inicio del novenario las vueltas se hacen todo el da y vemos que otros grupos se preparan para ir a alegrar al pueblo entero, bailando como es costumbre frente a la casa del dueo del da. Vemos unas muchachas luciendo sus trajes largos como se usaban antes y otros grupos con trajes tpicos y se va a la vuelta a recorrer calles principales, los vecinos abandonan sus quehaceres hogareos y corren a las esquinas, unos gritan y otros empujan, todos quieren darse cuenta y `participar en los bailes mientras tanto, la comida se est quemando en la cocina, pero ellas siguen atentas a las vueltas tradicionales. (se cierra el teln). QUINTO CUADRO:

Se inician las vueltas por las calles, tambor, nias vestidas de trajes de colores, enmascarados con sus chicotes (al salir la vuelta se cierra el teln). NARRADOR: Se inician las vueltas por las calles principales de la poblacin, primeramente bailan en el frente de la casa del dueo del da y despus el recorrido, la marimba no deja de deleitar con sus ejecuciones musicales y la gente se aglomera en todas las esquinas para presencias el bailes de las nias y los enmascarados, cosa curiosa es que stos corretean a los nios con sus largos chicotes.

NARRADOR: (entre bastidores) Llegan las tres de la tarde nuevamente hombres, mujeres, y nios se dirigen al templo como siempre bien entacuchados y vistiendo sus mejores galas, las seoras, para estar presentes en la subida de la Venerada Imagen, siempre acompaada de la Banda de Msica, los morteros echando punta y los repiques de campanas anunciando que el Cristo ha sido ya colocado en su sitial de honor donde permanecer durante los das de la Feria y durante todo el ao. TELON ABIERTO

APARECE: La iglesia y los fieles, la tambora y la marimba, tambin aparece el padre, una vaca (escondida), fuego de lea, antorchas. NARRADOR: Los catlicos hombres y mujeres dan inicio ya al Santo Rosario, los morteros hacen vibrar al viento con su ruido estruendoso y todos los nios esperando que termine el Rosario para dar inicio a la quema de la tradicional vaca, terminando ya el Rosario el tambor principia a dar la voz de alarma, ya que se acerca la temible y a la vez alegre y vistosa vaca, los nios corren de un lado a otro buscando a sus mams, lloran, gritan y ren, prendidos de las enaguas de sus mams, la gente se aglomera en el atrio de la iglesia, la alegra y emocin se hace presente con la llegada de la vaca, se observa la felicidad que embarga a todos los asistentes. Todo es algaraba, uno de los dueos del da prende fuego a los cohetillos, canchinflines y morteros, que forman la vaca y otros se encargan de bailarla, unos corren, otros se acercan y otros gritan Viva la vaca! Y el tambor no cesa de sonar, llevando el ritmo del baile tpico de nuestro Petn. (salen al frente, entra la vaca y queman globos afuera del saln).

celebrar con toda pompa el seis de enero esperando no perder nuestra tradicin y continuemos con nuestro fervor religioso. FIN.

LAS SERENATAS PETENERAS (YA QUEMADA LA VACA SE CIERRA EL TELON) Textos de Profesores: Nery Rmulo de Len Lpez NARRADOR: (entre bastidores) Carlos Enrique Penados C. El da seis de enero era en aquellos tiempos el da de ms devocin y de mas alegra; todo el pueblo petenero renda el justo homenaje al Cristo Negro y abandonaban completamente todos sus quehaceres y trabajos para dedicarse a la veneracin de nuestro patrono y a Escenificacin: Prof. Rafael Romero Sosa.

PRIMER ACTO: APARECE: El escenario representar a un parque, calle o una de las playas de la isla. Un grupo de muchachos aparecen en escena conversando entusiasta y animadamente sobre la organizacin de un baile. NARRADOR: Para que nuestras presentes generaciones se den cuenta de cmo aquella juventud de antao organizaba sus bailes para dedicrselas a la mujer de sus amores, a continuacin delataremos la forma en que ellos planeaban este tipo de actividades artsticas. Pues era la nica forma de conquistar an ms, el corazn de aquella belleza convertida en mujer. (EL TELON SE ABRE LENTAMENTE Y APARECE EN ESCENA UN GRUPO DE MUCHACHOS PLATICANDO) NARRADOR: Hace mucho tiempo en el parque de Ciudad Flores, y en honra de la noche cuando un apacible viento refrescaba el ambiente caluroso del trpico, un grupo de muchachos enamorados van reunindose poco a poco para conversar sobre los distintos aconteceres de la vida actual. Entre sus animadas plticas surga la idea de uno de los ms inquietos parranderos sobre la organizacin y realizacin de un baile, porque solamente en esas reuniones sociales el muchacho tena la dicha de estrechar entre sus brazos, aunque a la distancia el esbelto cuerpo de aquel ser amado. Todo el grupo acuerpaba emocionado, la sugerencia de aquel entusiasta mozalbete y de inmediato, fijaban el da sbado especialmente, para la celebracin del baile, aunque en ciertas ocasiones lo realizaban en cualquier da de la semana.

Al calor del entusiasmo con que planificaban el baile aquella juventud tan respetuosa, tan ordenada y tan bien comportada en todos sus actos, estos muchachos se organizan en comisiones, es decir, que unos se dirigen a la casa de los padres de las muchachas para hacerles la invitacin correspondiente; otros; llevan la misin de contratar los msicos, mientras que otro grupo tiene el encargo de hacerle los arreglos al saln del baile, que en ese tiempo se realizaban en casas particulares. (SE CIERRA EL TELON) SEGUNDO ACTO: APARECE: El escenario aparenta ser un saln de baile. Un grupo de jvenes coloca las bancas como toques final, y otros colocan las luces. NARRADOR: (se abre el teln) Recordamos aqu como se realizaba un baile en ese tiempo. Ahora vemos un bonito saln de baile, perfectamente arreglado. Un grupo de jvenes enamorados iluminan el local con linternas, faroles y hasta con velas; pues esta era la forma de alumbrarse porque en aquel tiempo an no se conoca el sistema elctrico con que hoy contamos. Otro grupo de muchachos como podemos apreciar en este cuadro acomoda los escaos en sus respectivos mugares donde tomarn asiento las encantadoras y sensuales damas con quienes ellos deseaban bailar. Ya todo est preparado. Los muchachos se encuentran fuera del saln conversando alegre y animadamente al influjo del primer y segundo aperitivo. Pocos minutos faltan para que el reloj marque las siete de la noche, hora en que principiaban los bailes en aquella recordada poca, tan aorada por nuestros viejitos de hoy.

Y por fin llegaba el momento ms emocionante y esperado. El ingreso solemne de lindas y bellas mujeres, luciendo elegantes trajes a la usanza de la poca, que hacindose acompaar de sus respectivas mams o de alguna seora de confianza, se saludaban baadas en sonrisas cautivadoras para tomar luego asiento. El ambiente se torna embrujador con el exquisito perfume de tanta flor en primavera. Dormidas miradas recorren aquel espacio acogedor para ver si por ah se asoma el galn preferido. Mientras tanto los muchachos all afuera para mitigar su exaltado nerviosismo, ya tenan el tercero entre pecho y espalda, se interrumpe con la primera pieza en marimba. Los jvenes muy felices corren a invitar a la mujer que les roba el corazn, a danzar (el baile da inicio y en el descanso) se reparten confites (luego se despiden). NARRADOR: Durante el desarrollo del baile no cabe la menor duda que hubo conquista y promesas. En esos tiempos hasta las seoras casadas tambin gozaban de estas danzas, tan alegres. Son ya, las dos de la maana y la parranda llega a su fin. Todas se despiden con abrazos y sonrisas, especialmente las que llevan en su corazn la imagen del hombre ms querido de su alma. Y ahora los muchachos felices por la conquista, se despiden del dueo de la casa y le dan las gracias por todas las bondades. (SE CIERRA EL TELON)

El escenario simula una calle. All los muchachos disponen llevar serenata a la mujer que han logrado seducir con el baile. NARRADOR: (SE ABRE EL TELON) Despus de haber gozado los encantos que ofreca el baile en aquellos dorados tiempos, los muchachos se renen en la calle donde disponen llevar serenata a la patoja que lograron seducir y convencer con su dulce palabra. Y los que no tuvieron la suerte de lograrlas cautivar, pensaron mejor que hacindoles llevar su canto en horas de la madrugada, aquel duro corazn podra abrirse como flor en botn para recibirlo en su seno. La calle se ve esplndidamente iluminada por los blancos rayos d ella luna en plenilunio. El grupo de muchachos est integrado en su mayora por jvenes, personas mayores y hasta ciertas autoridades del lugar. Despus de planificar magnficamente las serenatas los muchachos se dispersan entusiasmados: unos van por sus guitarras otros se encaminan rpidamente a sacar la marimba del saln de baile; y los dems acuden al despacho del Seor Alcalde para obtener licencia correspondiente cancelando la cantidad de cinco pesos realitos equivalente a la suma de doce centavos de quetzal. En estos momentos son las dos y media de la maana. Como se puede apreciar esta inquieta muchachada marcha alegremente para dar principio a lo que ellos tanto anhelan como lo es estar frente al balcn de la casa donde tranquilamente concilia el sueo la mujer de su ilusin. (SE CIERRA EL TELON)

TERCER ACTO: CUARTO ACTO: APARECE: APARECE:

Escenario una calle de la ciudad. El grupo de muchachos se renen en determinado lugar. NARRADOR: (SE ABRE EL TELON)

En medio de un profundo silencio, muestra fehaciente del respeto del orden y de la disciplina que era una caracterstica fundamentalmente en los jvenes de aquella poca, el grupo de muchachos bastante ilusionados emprende el recorrido para iniciar las ansiadas serenatas. Bajo los rayos brillantes de la luna que con sus destellos luminosos, hacan ms romntico el momento, se acercan y se colocan frente al balcn de la primera casa. Y ante la quietud reinante en aquellas horas de la madrugada, se interrumpe el silencio con la primera pieza de marimba: escuchen la gustada meloda: DULCE DE EMOCION (en se defecto: Venadito, Ven ngel de mi esperanza, Gaviota, La paloma errante, el Torbellino, Despierta nias, Son tus labios flor, la puntada, etc.). NARRADOR: Concluida la primera pieza de marimba, a continuacin cantan los guitarristas dejndose escuchar de sus labios esta bonita cancin LA PALOMA ERRANTE (u otra de esa poca) donde ellos ponan todo su sentimiento y cario para dejar complacida a la muchacha a quin tanto amaban. Una vez terminada la primera actuacin en la primera casa, el pap de la joven pretendida como agradecimiento a la inquietud de estos jvenes sala de su casa para brindarles a todos un trago de aguardiente que se tomaba a boca de botella. Debemos aclarar o hacer mencin tambin que el licor de aquellos tiempos contena 70 grados. Nuevamente los msicos cargaban sus instrumentos y siempre con el mismo respeto se encaminan a la segunda casa donde vive otra de las guapas y bellas muchachas

que motivan este entusiasmo juvenil. Nuevamente la marimba desparrama sus armoniosas notas para hacer el ambiente ms romntico y acogedor...Para despus darle la oportunidad a las vibrantes cuerdas de la guitarra que esperan ardientes voces (dos) que brotan del corazn del do que exhala con especial dedicatoria para la joven, que inquieta al escuchar la voz del apuesto muchachn, se acomoda en su cama para escuchar mejor aquel mensaje musical... Siguiendo el mismo procedimiento se encamina a otra de las casas para ofrecer otras melodas en marimba y guitarra...se daban cierto casos en que la novia no conforme con escuchar la msica desde su apacible aposento, sal al balcn y haciendo a un lado el cortinaje clavaba su mirada penetrante en la figura de su amor que integraba el grupo. Un beso muchas veces no se dejaba de manifestar en aquel oportuno momento no obstante la estricta vigilancia de los paps. Satisfechos de haber cumplido con aquel deseo, el grupo toma sus instrumentos y se dispersan perdindose cada uno entre cada callejn y calles de la ciudad. El reloj esta hora de finalizar la serenata marca las cuatro de la maana cuando ya empiezan a vislumbrarse los primeros albores de la maana. Cada quin entra a su casa para caer rendidos en la cama despus de aquella alegre e inolvidable actividad. (SE CIERRA EL TELON) tambin debemos hacer mencin que en ciertas ocasiones hasta las mujeres realizaban sus serenatas, por ejemplo el caso de la muy recordada seora Adelaida Mndez, que juntamente con su hija salan a cantar en horas de la madrugada. Esta serenata la realizaban perfectamente cuando la madre, el padre o algn familiar muy cercano cumpla aos. Veamos en este cuadro cmo era la

inquietud de antao a travs de dos voces femeninas que lanzaban al aire con todo el amor de su corazn, hermosas melodas. En esta forma aquella juventud de antao y que ahora tanto recuerdan nuestros padres y abuelos realizaban sus serenatas. Tiempo idos aquellos que solamente nos han dejado recuerdos inolvidables y que cunto no desearemos vivirlas nuevamente para que nuestras presentes generaciones observaran los buenos modales de esa juventud, manifestada en todos los actos de su vida. La Escuela Normal con el inquieto propsito de revivir los clebres pasajes de nuestra juventud de antao y que hoy solamente se recuerdan con sabor de leyenda, ha llevado a escena esta primorosa estampa, de LAS SERENATAS PETENERSAS para hacer resaltar las bondades que ofreca este tipo de actividades artstica que con tanto empeo a inters presentaba la muchachada de antes. (se cierra el teln) FIN

EXPLICACIN DEL CUADRO: Un bosquecillo a la orillas del lago con muchas hojas y olas. Bosque frondoso, obscuro; solamente se ven brillar Lucirnagas (foquitos navideos tapados con cartones agujereados, luces intermitentes). Se oye el canto de la lechuza que pasa (hilo negro). Aparece una pareja de enamorados (sombras), se abrazan, se besan, se sientan en el tronco de un rbol, platican.... (Penumbra: luz muy tenue y a cada rato ms clara sin llegar a luz blanca. Mejor luz azul y despus verde). Se oye nuevamente el canto de la lechuza y el posarse a un rbol, los enamorados la oyen, se vuelven a verla asustados y siguen sus desvaros. NARRADOR: (teln cerrado) Es una creencia muy arraigada en los pueblos, que las lechuzas traen augurio a las personas que por las tarde o por las noches las miran o las oyen cantar. Tal vez ustedes las han visto y odo y no han pensado en las fatales consecuencias que traen consigo estos pajarracos grises, con sus gritos penetrantes y fnebres, calando hasta los huesos y dejando tras s un escalofro hiriente. Quieren orlo? Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt. SE ABRE EL TELON Pues bien, sucedi hace muchos aos. Una tarde de esas tardes grises cuando el sol empieza a desaparecer, una familia muy tranquila descansa en un jardn contndose pasajes de la vida ya ida. Se disponen ya para alejarse. Termin la ltima ancdota y de pie principian a caminar al momento les inquieta el volar de un pjaro que se posa en un rbol de su jardn. No trataron de ahuyentarlo pero al or el chillido desgarrador Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt...sintieron escalofros en sus cuerpos y luego se apoder de ellos una congoja total, tal que estuvieron a punto de echarse a llorar. Se preguntaban por qu? Y no

NOCHE DE LUCIRNAGAS (representacin a dos Cuadros) Texto: Prof. Rafael Romero Sosa

PRIMERA ESCENA:

saban como explicar ese sentimiento de angustia extrema. As fueron a la cama. Al otro da, el padre se dirige a sus labores, el sueo haba borrado por completo el fatal pensamiento. Ya haban olvidado la intensidad aflictiva, todo haba pasado. Las nias riegan el jardn, los nios se dedican a jugar, la madre en el hogar haciendo los quehaceres domsticos. As pasa el da, como pasan los das corrientes llenos de preocupaciones, ansiedades, cavilaciones. Al entrar la noche a pocas horas, corre uno de los hijos gritando pap!...mam...! mi hermano se cay al suelo no se mueve, y echa espuma por la boca. Corren los padres, miran al nio, llaman al mdico; y este diagnstica CONVULSIONES. Una de las vecinas pregunta Qu hora es?...las seis de la tarde. No, dice otra, son las seis y media, si, comenta otra, a la mismsima hora, que ayer esa maldita lechuza se pos y cant en su jardn. Si, habla otra vecina, es el aviso del mal augurio que se cerna sobre esta familia, y se cumpli el presagio del canto de la lechuza. Bueno, ste es un caso de los muchos que se pueden contar y suelen suceder frecuentemente. Podramos contarles muchos ms...pero mejor... SE ENCIENDEN LAS LUCES DEL ESCENARIO Era una noche obscura, oscursima, tan negra como la boca de una cueva, negro, tan negra que las lucirnagas parecan luces incandescentes tan potentes y brillantes que iluminaban toda la playa con su intermitencia. El concierto de los grillos y sapos no concuerdan ni en ritmo ni en intensidad con la intermitencia lumnica y el chocar ciego de las olas con su nota discordante en la frecuencia natural. Todo este montono, brillo y canto, chillido extrao y escalofriante....Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt...es el ave del mal augurio que pas...la lechuza!

Despus de esta interrupcin, vuelve la vida a la playa. Otra vez al croar el chillar y el chocar de las olas. Un viento ms fuerte mece las ramas y las hojas de los rboles y algunas, las ms caducas, caen silenciosas con cadencia de baletista. Buscando un lugar tranquilo y apacible, tomados de la mano... se toman de la cintura... se miran... se abrazan....dan unos pasos, siguen... abrazados dan unos pasos pequeos y se sientan sobre el tronco aosos de un rbol olvidado por un leador. Qu cuadr ms hermoso! An en la oscuridad.

La pareja est sumida en un xtasis sublime. Las horas paras desapercibidas. Nada existe a su alrededor, solo un yo. El amor es egosta. Solamente se quiere para si mismo todo, con un marco imponderable de naturaleza saturada de polen y de sabia, bajo el manto negro tachonado de temblorosas estrellas y lucirnagas. Esa contemplacin contina por horas que parecen siglos. All a lo lejos se oye el Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt...Es tan penetrante e imponente que la pareja se estremece y por sus huesos corre un escalofriante temblor, sudando helado. Del susto se han puesto de pi. La novia buscando proteccin se aprieta al varn y juntos buscan en la tupida enramada al intruso animal. Y como no haya sucedido nada, el enamorado pone el brazo sobre el hombro de la amada y se alejan del lugar. Cuntos sueos e ilusiones bullen en sus mentes enamoradas..! Por qu les caus terror un canto comn de un ave? O es qu stos jvenes sintieron en su interior un presagio...? ustedes se interrogaran...Cul es la causa? El motivo...el por qu de esa impresin? Lo veremos.... (El teln permanece abierto luego se va cerrando) SEGUNDA ESCENA:

El mismo bosquecillo. Muchas hojarascas. Los mismos ruidos, luces, sonidos, cantos. Los mismos suspensos. Una serpiente cascabel se desliza, muerde a la muchacha y huye. La muchacha da un grito, corre, cae, se arrastra. El novio busca al animal; ayuda a la muchacha; busca un palo y con el pauelo le pone un torniquete y se la lleva cargada. La muchacha muere. La mordida a la misma hora que cant la lechuza. NARRADOR: Pasaron los das. La pareja segua frecuentando el lugar de sus citas diarias. No les importaba las inclemencias del tiempo. Hiciese fro, calor o lloviese, ellos siempre llegaban al lugar de sus ensueos. Y nada ni nadie los separara y ellos mismos en sus citas se decan que ni la muerte era capaz de ensombrecer su idilio. Hubo noches encantadoras, de radiante plenilunio. Noches tibias y sudorosas y calladas, pero...tambin hubo noches de truenos y relmpagos empapadas de aguas torrenciales. Una de estas noches, que parece que el cielo se viene abajo cuajado de nubes tormentosas de rayos y truenos, pareciendo que gigantes misteriosos se movieran en el espacio atropellndolo todo y descargando su puo aterrador. Una de estas noches fue...(pausa) SE ABRE EL TELON LENTAMENTE Ya pasada la borrasca. Todava chorreaban de las hojas las ltimas gotas de agua; a lo lejos an se ven los relmpagos disipando las tinieblas, un lejano trueno como un bostezo (pausa) La pareja se acerca al lugar del encanto. Las lucirnagas brillan con ms intensidad. Siempre obscura y tenebrosa. Se vuelve al escuchar el Shiiiiiiiiitt. Shiiiiiiiiitt. (la pareja entra a escena).

Despus de la tormenta se alborota el croar de los sapos y ranas. Una brisa suave y fra entumece los huesos de los enamorados. Se abrazan con ms amor que nunca, como que temieran separarse. Se miran queriendo buscar en sus el ms all que los agobia. Toma de las manos a su amada y le ayuda a sentarse. A este movimiento, con los pies remueve las hojarascas y un vientecillo helado hace rodar helado hace rodar las hojas las ltimas gotas de la lluvia pasada. Suenan las croanzas y poco a poco se van interrumpiendo y callando hasta llegar a un silencio sepulcral. Sopla la brisa y como juguete se oye el agitar de un cascabel. (pausa)... los novios sumidos en su entrega, no oyen, ni ven. Se vuelve a agitar la hojarasca y con ello el sonar del cascabel con ms fuerza. La hojarasca cede el paso al animal que se va acercando ms y ms a los enamorados. Vuelve a sonar ms fuerte y la hojarasca se agita. La pareja lo escucha con pnico y al pararse, con los pies atropellan al insolente animal que acometa una y ms veces (muerde el cascabel a la novia); la novia suelta el grito angustioso: (grito) me mordi! me mordi! Y ms gritos de angustia e histerismo y corre asustada. El novio sin saber que hacer persigue al animal... corre como loco y regresa, toma a la novia, la sienta en el tronco y le ata la pierna con u pauelo a la manera de torniquete. Llorando la toma, en sus brazos (ya muerta) y se la lleva a casa (salen del escenario). Todo pas como un sueo. La noche sigue igual. Se vuelve a escuchar el croar de los sapos y de las ranas, el chillar de los grillos, el titilar de las lucirnagas... una lechuza fugaz hace sonar un grito fatdico y agorero... Shiiiiiiiiitt...Shiiiiiiiiitt...Shiiiiiiiiitt...el mal augurio se cumpli. Desde que se pos en el rbol bajo del cual estaban los enamorados, flot sobre ellos la fatalidad. Fue a la misma hora que se oy el Shiiiiiiiiitt... Shiiiiiiiiitt... Shiiiiiiiiitt...Shiiiiiiiiitt... Fue durante una NOCHE DE LUCIRNAGAS. FIN

Bajo el embrujo de un pasado milenario que encierra la ms grande expresin de nuestros nobles antepasados, se yergue como ctedra de piedra ciudad de los Mayas: Tikal. En la parte noroeste del legendario Petn saturada por la clorofila sacrosanta de los vegetales y el vocinglero lenguaje de una variada fauna, los grisceos templos de Tikal, reviven el eterno complejo misterio de una raza que leg al mundo la marca inigualable de una sabidura sin precedentes en la historia de la humanidad. Cmo surgi a la vista de los habitantes de Petn, de Guatemala y del mundo entero, la ciudad de las Voces como tambin se le llam a Tikal. He aqu su historia: Se cree que a finales del siglo XVII algunos misioneros espaoles en viajes de conquistas pacficas religiosas, tuvieron un vago conocimiento de las ruinas de Tikal, asegurndose que pasaron por ellas; pero las ignoraron, quedando todo en el ms completo misterio. Asimismo algunos historiadores indican que en el siglo XVIII vivieron en dicho lugar algunas tribus descendientes de los mayas; pero nadie ha podido con certeza sealar cmo y qu forma de vida sustentaban dichas tribus, ya que los datos de la historia con respecto a esto, son completamente vagos. EL DESCUBRIMIENTO DE LAS RUINAS DE TIKAL Escrita por Prof. Jos Manrique Godoy Navas. As llegamos al ao 1,848. En el mes de febrero de ese ao, en el pintoresco pueblo de San Jos ubicado a orillas del majestuoso lago Chalunga un hecho trascendental hara grabar ms tarde en la historia patria y de Petn una gloriosa pgina que llegara a enorgullecer el abolengo de esta tierra del Itz y dejara un legado histrico de inapreciable valor para las generaciones venideras. SE ABRE EL TELON NARRADOR: APARECE una pequea estancia, con una mesa en el centro, varias sillas unos cuadros en la pared, las paredes son de bajareque y el

techo de huano. En el centro de la mesa se encuentra el Seor Gobernador, el Alcalde Don Ambrosio Tut, a su lado aparece un escribiente que sostiene un grueso libro antiguo en las manos, donde parece escribir algo con un pluma antigua. El gobernador (actualmente alcalde de San Jos don Ambrosio Tut y un escribiente del lugar hacen pasar a dos vecinos que pos su apariencia trabajan en la montera), despus de saludar a don Ambrosio Tut le indican que hace algunos das andando en la chiclera en la selva se internaron por unas veredas que eran apenas conocidas y que despus de caminar por ms de dos das se dispusieron a acampar en un lugar que para ellos podra llamarse un campamento ms o menos con las vueltas que segua la vereda, dicho campamento estara como a treinta leguas de San Jos. Estando ellos all, pudieron darse cuenta de que en lo mas intrincado de la selva, se levantan unos edificios antiguos que tienen la apariencia de iglesias; pero en forma distintas de las iglesias espaolas, estn cubiertas en gran parte de tupida vegetacin y ellos cumpliendo con su deber de vecinos conscientes le vienen a dar parte de lo que han visto, pues por temor a perderse no quisieron explorar dichos lugares. Don Ambrosio Tut, escucha atentamente la narracin, mientras se escribiese todo lo expuesto. Don Ambrosio les indica que l tambin quiere o conoce lo que estn contando porque ha llegado hasta ese lugar donde se encuentra la ciudad antigua con sus legendarios templos. Sin embargo dentro de la honestidad que caracteriza no ha divulgado la presencia de estas maravillosas ruinas hasta que no sea con la suficiente capacidad y conocimiento de una versin real de esto, que quedar grabado en la historia. Los vecinos tambin indican que ellos no se sintieron competentes de llegar al lugar, pues en realidad, lo inaccesible se los impidi as como la duda sobre de los que se trataba. El seor Tut les manifiesta que por ser esta noticia de gran importancia para la vida del pas y del mismo pueblo de Petn

su deber es el de informar al seor Corregidor de Petn, Coronel don Modesto Mndez, para que l como representante del Supremo Gobierno haga las diligencias del caso. Agradecindoles a ellos su colaboracin en bien de la patria y dicindoles le acompaan el da siguiente en su visita al seor Corregidor, se despiden los vecinos con el respeto que merece la autoridad del pueblo. NARRADOR: Es as como a la maana siguiente encontramos a don Ambrosio Tut acompaado de los vecinos en el despacho del Seor don Modesto Mndez. SE ABRE EL TELON (aparece el coronel Modesto Mndez en su despacho, hay una mesa ancha, varias sillas antiguas, un escudo, con l se encuentran dos empleados del corregimiento, todos parecen escribir). NARRADOR: Entran en ese momento don Ambrosio Tut y los dos vecinos de San Jos, saludan al Corregidor quien les invita a que se sienten, los vecinos permanecen de pie. Don Ambrosio Tut inicia la narracin dndole todos los detalles del relato qu les han hecho los dos campesinos, as mismo da tambin algunos informes comprobados por l mismo. Don Modesto Mndez extrae un croquis de los que es el departamento o corregimiento de >Petn, lo extiende sobre la mesa y ambos se dedican a localizar el lugar. Acto seguido el Coronel Modesto Mndez manda a llamar a dos empleados de la municipalidad as como a dos ciudadanos de la Ciudad, para esto utiliza a uno de los empleados quien sale a cumplir su cometido.

Continan los seores Tut y el Coronel Modesto Mndez localizando en el croquis las famosas y legendarias ruinas que tanta admiracin han despertado. Qu misterio encierra el embrujo de esas ciudades perdidas? Qu nueva y grande aportacin quedar grabada en las pginas invisibles de la historia patria? El teln de un legado indgena con su grandiosa inigualable cultural quedar expuesto al mundo de hoy y un futuro? Entran los muncipes y los dos vecinos honorables, a quienes Don Modesto Mndez les expone el motivo de su llamado y la enorme responsabilidad ante la historia que les tocar vivir. Despus de discutir cul ser la mejor decisin a tomar. El coronel don Modesto Mndez manifiesta que hay que comprobar la existencia de las ruinas indgenas y para ello es necesario que una expedicin bien conformada salga de la ciudad hacia el lugar mencionado. Se dispone la salida para dos das despus. La expedicin ir bajo el mando del seor corregidor don Modesto Mndez y formarn parte de ella don Ambrosio Tut, dos muncipes, tres vecinos conocidos de la ciudad, los dos vecinos de San Jos, como guas y conocedores de las distintas veredas y atajos de la selva, ocho soldados de la guarnicin, as como el dibujante don Eusebio Lara. Todo queda ordenado y las personas se despiden del seor Corregidor para preparar los ltimos detalles de la magna e histrica expedicin.

Durante los das que faltan, se hacen los preparativos, un enjambre de personas se dedica a contribuir aunque sea en una mnima parte. Se alistan las provisiones, las armas, las medicinas, los mosquiteros y todo aquello que servir para la grandiosa jornada. As llegamos a los ltimos das de febrero de 1,848 y una hermosa y fra maana color pitahaya sorprende el grupo de valientes exploradores, internndose en la espesa selva al nordeste de San Jos, despus de haber llegado all atravesando la laguna grande en cayucos. (se abre el teln y aparecen caminando en la selva) NARRADOR: All van los hroes en lo ms recndito de la selva, portentosos cedros, chicozapotes, caobas, y otros grandes gigantes vegetales, son testigos mudos de la histrica empresa, las matas de polo, chechn, xate, y bayal, tambin contemplan absortos la proeza del hombre que busca y hace su historia. A cada instante la selva cobra vida, con la figura del cobolito, del faisn, el pavo dorado, el canto del cobanchac, el imperceptible sonido del venado, el ronco estertor de la boa, y el zumbido constante y montono de los insectos multicolores que inundan con sus manchas grisceas las hmedas veredas y el bisbiseo terrible de la nahuyaca. Las largas jornadas terminan al caer la noche y as alrededor de una fogata (se apaga la luz) y con los ruidos fantasmagricos de la selva acampa el grupo, siempre atentos con sus vigas, turnndose durante la noche tropical (se enciende la luz) as durante cinco das, pernoctndose en los campamentos del guineo, el Caldero, el Lagarto, el Zapote, el Palmar, llegan hasta el Juleque y desde el cerro del Yesal Oh maravilla! Se descubren las crestas de los templos de aquella gran ciudad sagrada orgullo de los Mayas y hoy llamada Tikal.

TELON

Al llegar al lugar quedan asombrados ante la grandeza indescriptible de aquellas joyas arquitectnicas. El corregidor don Modesto Mndez desenvainando su espada pronuncia estas palabras: Yo debo cumplir con mi deber pues me sera sensible que otros curiosos extranjeros vengan a dar publicidad a todos los objetos que estoy viendo y palpando. Vengan en hora buena esos viajeros con mayores posibles facultades intelectuales, hagan excavaciones al pi de las estatuas, rompan los palacios y saquen las curiosidades y tesoros que no podrn llevar jams sin el debido permiso; pero nunca podrn nulificar ni eclipsar el lugar que me corresponde, al haber sido el primero en descubrir estas ruinas sin gravar los fondos pblicos les abr el camino y tuve el honor de comunicar al supremo Gobierno de la Repblica, cuanto interesante y superior se encuentra en la capital de este imperio, sin mirar el inters personal o particular, nicamente satisfecho y persuadido que mi persona y cortos bienes pertenecen a la Patria, al Gobierno y a mis hijos. Don Eusebio Lara dibuja a grandes rasgos los templos, columnas y estelas que quedan visibles en aquella maraa vegetal. As lleg hasta lo ms recndito del mundo la existencia de Tikal y con ellas tambin la gloria indiscutible del ilustre petenero que por primera vez tomar posesin de las ruinas en nombre del supremo Gobierno. Loor al coronel Modesto Mndez descubridor oficial del Tikal y que las pginas de la historia rindan tambin homenaje al insigne don Ambrosio Tut como hombre que vislumbra por primera vez la sagrada ciudad de las voces. Tikal. Hoy y siempre entre los legados imperecederos de la historia, el recuerdo de esta proeza debe vivir impregnado en la conciencia de todo guatemalteco y especialmente petenero, para que las futuras generaciones sepan enaltecer las memorias de estos preclaros varones que durante sus actuaciones siempre lucharon por legarnos un Petn y una patria mejor.

LA LUZ MISTERIOSA Texto y Escenificacin del Prof. Rafael Romero Sosa.

PRIMERA ESCENA: Una calle de Ciudad Flores, casas de paredes blancas. Una noche de brillante luna y una brisa suave. Al frente de una de las casas hay unas piedras para sentarse, un anciano entra y se sienta en la ms grande. Llegan los nios y escuchan atentamente. NARRADOR:(teln cerrado) Hay una costumbre muy antiqusima en los pueblos, sobre todo en los pueblos pequeos y alejados, una costumbre muy arraigada, la de contar cuentos, narraciones y leyendas de los antepasados. Este papel est casi asignado a los ancianos, cuyos prolijos aos hacen de ellos unos experimentados narradores, le ponen la sal y pimienta a su fantasa y con las invenciones hacen el encanto de la niez y tambin de las personas mayores, que quizs la saben, pero no se las han contado con el realismo como lo cuenta un anciano cuya vivencia hacen vivirla de nuevo al narrarlas. Esta costumbre ya desaparecida y que era tan hermosa deberamos de revivirlas; nuevamente la vamos a vivir esta noche. SE ABRE EL TELON Es una noche bellsima, una noche de plenilunio, una noche de esas corrientes y sencillaspero, una noche especial serena, tibiauna de esas noches peteneras. Un ancianito sola esperar en su puerta a los nios del barrio y tambin de otros barrios lejanos, para contarles algunos cuentos y leyendas y que l tambin le haban contado sus padres o abuelos (pausa) (sale el ancianito de su casa y se sienta en una de las piedras, se juega el mostacho. Se ensimisma, se re, se frota las manos, etc.). Vemos al ancianito salir de su puerta, ya es hora, vuelve a ver a todos los lados y se sienta. Se ensimisma, prepara su nueva aventura,

porque para l cada noche es una aventura, donde pone en juego el recuerdo, su audacia y su fantstica imaginacin. Su mirada es vaga y fija en el vaco, en algo ignoto. Esta ensimismado en pensamientos que a veces como que quiere cogerlos para que no se le escapen y cuando ya los tiene, se rese frota las manos de emocin, esas manos callosas de tan trabajadas que estn, entonces en su cara se refleja un rayo de luz, un rayo de felicidad y pronto vuelve a sumirse en sus intimidades. As est por algunos minutos. A lo lejos se oyen voces de nios que alegres caminanchiquillos de distintas edades. Se acercan ms, le saludan al mismo tiempo: buenas noches To Ch. Y buscan el mejor lugar alrededor del to Ch. Le interrogan y le sugieren que les cuente unos de los cuentosla leyenda de Sac Nict, los Uidts, la Llorona(no, dice un nio: me da miedo) el duende, etc. Ah! Dice el anciano: para esta noche tan bella y hermosa he escogido una narracin que ustedes han escuchado en boca de muchos pescadores y candileadoressaben cul?...a que no adivinan...pues se trata deLA LUZ MISTERIOSA. (se apagan las luces y desaparece el cuadro) SEGUNDA ESCENA Un frondoso bosque donde salen las crestas de algunas pirmides. Un palacio ms cercano siempre ente el bosque, pero esta vez de palmeras, aparece la reina HA_NICTE FLOR DEL LAGO, en su trono entre palmeras y al fondo una silueta de un palacio maya. Entran doncellas con manjares, con flores, con animales (danzas: de manjares, de flores y de los animales) msica de fondo con el ton..ton..ya para terminar la ltima danza, entra un mensajero gritando agitado, sudoroso, y rendido por el cansancio, slo alcanza balbucear: pronstico fatal y cae desmayado. Movimiento: unos huyen, recogen sus pertenencias, solo HA-NICTE no se mueve de su trono.

NARRADOR: Se cuenta que hace muchos aos, muchsimos, antes que Kin-Canek llegar a la tierra de sus antepasados TA-ITZA, exista un florecido reinado cuya reina era HA-NICTE (ja-Nict) FLOR DEL LAGO. Una exponente de la belleza de su raza, muy querida por su pueblo por la forma sabia de su administracin, por su comprensin en las debilidades humanas y por la rectitud de su carcter. Obedecida ciegamente por sus sbditos, fascinados por el encanto de su belleza, por la luz enigmtica de sus miradas y de sus divinos ojos y por la expresiva sonrisa angelical de sus labios rojos. Ella era toda una divina vestal. SE ABRE EL TELON El reino era un paraso. El palacio estaba rodeado de grandes y frondosos rboles as como de verdes y ondulantes palmeras, formando con sus hojas una arqueada valla natural. Todos los das, desde los lugares ms remotos del reino. Llegaban ofrendas de manjares naturales, melones frescos, sandas muy rojas, Zapotes, melocotones, tuques amarillentos, socotzes, camotes amarillos, rojos y blancos. Todo era ofrecido en una ceremonia especial. Aqu vemos a las doncellas de esos lugares danzandohaciendo la ofrendadanzany despus depositan las frescas y olorosas frutasse retiran tambin danzando. Se acerca otro grupo de bellas jovencitas llevando diversas flores perfumando el ambiente; la diversidad de colores le da una atraccin especialdanzanreparten flores silvestres que engalanan los bosquesllevan en sus largas cabelleras una flor roja, amarilla, azul y lila. Segn el gusto y preferencia. Depositan las ofrendas florales y se retiran danzando.

Ahora entran danzando un grupo de macehuales, jvenes robustos de tensos nervios, bien formadosdanzan y gritan como cada animal que ofrecen, es decir, remedan a los animales de su ofrecimiento. Si son leopardos rugen; si son jaguares, braman; si son pjaros, trinan. Vemos bellos pjaros de brillantes colores y de timbrados cantos. Empiezan a depositar las ofrendaspero que p asa?..por qu se aparta la gente? Call ya el tn (en ese momento un nativo seala con un dedo hacia la puerta y entra un indgena corriendo y lo sigue mucha gente..y a duras penas dice algo incoherente y cae al suelo). Avisan que viene alguien. S, efectivamente es un macehual. Parece que trae un mensaje, viene muy agitado, sudoroso rendido y fatigadoapenas puede hablar, su rostro est plido y demacrado, algo raro dice balbuceando: PRONOSTICO FATAL! cae, no se puede sostener, se desmay. Los danzantes y dems gente huyen despavoridosUnos recogen sus ofrendas por ofrecer y otros se van sin ellas, mientras otros huyen atropellndosepero la reina HA NICTE como una estatua no se mueve, no pestaea, ni un rictus se ve en su rostro. Solamente sus ojos tienen una expresin incomprensible y a veces vaga. Qu clase de mujer es! Por qu, con qu firmeza, espera, retando al designio de los hados? Ella espera con una tranquilidad marmrea. SE APAGAN LAS LUCES (salen todos) SE CIERRA EL TELON TERCERA ESCENA La reina Ha-Nict soberbia y altiva, escucha serena las profticas palabras del sacerdote CHILAM BALAM (o Nahau Pech o Ah Kukil Chel), un anciano severo y erguido, de luenga barba canosa, dice: Chilam Balam: (hace una reverencia ante la reina) Oh bella Ha-Nict! (con solemnidad) un trueno profundo que se prolong por mucho

tiempo, rasg el manto azul de la habitacin de Corazn del Cielo y su voz habl diciendo. Macehualesmacehuales huyan a los montes altos con todos sus animales y pertenencias. Chaac est escandalizado enviar muchas aguas a las tierras. Oh mi reina Huid! Huid! Huid!...(se queda pensativo por un momento y al reaccionar, sacude su cabellera y se vuelve al publico y con ms fuerza habla). una reina desobediente y altiva, no acatar el m andato divino y desafiando la orden, tomar del fuego sagrado que arde en el altar, la lumbre votiva y con esa luz perdurar todos los siglos de los siglos, vagando sobre las aguas hasta que el lago las devuelva a su palacio. (Apagn, truenos, relmpagos, gritos, ayes lejanos, y despus ms fuerte y ms fuertes, ensordecedor). SE APAGA LA LUZ O SE CIERRA EL TELON POR UN MOMENTO. CUARTA ESCENA:

SE ABRE EL TELON. LUZ APAGADA. MUY POCA LUZ. El pueblo entero ha huido a los cerros ms altos con todas sus pertenencias y animales solamente Ha-Nict Flor del Agua o del Lago, permanece en su trono, esperando se cumpla la inexorable fatalidad. El lago empieza a subir de nivel, llevndose las primeras chozas sementeras y palacetas de las orillas (ruido de lluvia, truenos, relmpagos en toda la escena). Sigue la lluvia sin cesar y poco a poco llega donde est el palacio y empieza a cubrirlo. Ya llega al trono de la reina desobediente. Va cubriendo sus vestiduras. Se levanta con orgullo indomable y subir un peldao de su tronosube otroy otroy en el ltimo espera su final (se apagan las luces, solo queda la luz de la reina).

SE CIERRA EL TELON POCO A POCO El mismo palacio (el mismo decorado), Ha-Nict con una luz en sus manos espera la creciente(el trono debe tener u na gradas para que suba la reina. La lluvia se simula con cada de papel celofn picado de todos los olores: ms blanco. La subida del agua se simular: un hilo de nylon de extremo a extremo del escenario, papel celofn pegado a los largo en tiras de todos colores; el hilo va subiendo poco a poco hasta cubrir el palacio. Ha-Nict cuando vea que ya les va cubriendo hasta la cintura, se levanta y empieza a subir las gradas poco a poco. Las luces son azul, verde, roja, amarilla, oscuridad y media luz y por ltimo, se apagan todas las luces y solo queda la luz de Ha-Nict (lmpara incandescente porttil) o antorcha. NARRADOR: Se desat la tormenta y llueve a torrentes da y noche. (Pausa) QUINTA ESCENA: De noche, un lago con orilla (eneas, ninfas, montaas de fondo), pescadores, clavadores o candileadores (aparecen) en canoas, con sus lmparas. Primero unos; despus otros, parece la luz que se mueve de un lado para otro; atraviesa el escenario; se acerca a ellos, les tiran canaletazos, se va, regresa, etc. NARRADOR: (entre bastidores) A mucha gente esta luz misteriosa se les ha aparecido por las noches frente al islote grande por el islote de la Piedra Rajada, por el Boquern, por la Punta de Pichain, por la Nima, por Vitzil, por el islote de Lepet, por el Remate; en fin por todas las orillas del Lago Petn Itz y los pescadores, cada uno lo cuenta a su manera dndole sal y pimienta y con una fantasa que sabe a Petn. Lo cierto es que

en las noches oscuras an hoy en da la han visto y la seguirn viendo, hasta que se cumpla el presagio: SE ABRE EL TELON Esta es una noche corriente. Estamos en la punta del cerro del Cahue. All vemos a unos pescadores en silencio, tiran sus anzuelosencienden un cigarrilloa veces silbanya han pescado algo. Son las doce de la noche ya recogen sus anzuelos y toman los canaletes para volver a casa.

dice uno yo no le tengo miedo. Y se viene ms cerca y le tiran canaletazos y fisgazos y nada, la luz se aleja y vuelve arremeter de nuevo hasta los candileadores que bogan ms rpido (uno deja la fisga y toma el canalete) y se alejan asustados. SE CIERRA EL TELON SEXTA ESCENA: Decorado igual al primer cuadro o escena. El viejito con los nios unos durmiendo, otros cabecendose. NARRADOR:

All a lo lejos aparece o se ve aparecer una luz vaga. Un pescador la advierte y dice: la luz! Mira la luz misteriosa! Aumenta su brillo. Se acerca. Ya viene apurmonos! la luz se acerca ms y ms y cuando est al alcance le tiran canaletazos y no le peganla luz se aleja y vuelve a aparecer y se alejadesaparece. Los pescadores bogan y boganasustados ms rpido y se alejan. Maana muy temprano estarn contando esta aparicin, y contarn que la llegaron a tocar y que no quemaba, etc. etc. Mientras tanto la noche sigue serena y tranquilo el aguiln. Una leve brisa sopla de oriente. Aparece otra luz. Se acerca..ah! pero estos son candileadores que van clavando por toda la orilla. Llevaban a veces lmparas de gasolina que amarraban en la punta de la canoa que alumbraba el camino; y otros, las lmparas de carburo y en los ltimos tiempos de shelane. Los candileadores van muy tranquilos y en profundo silencio, que ni la metida del canalete en el agua se oye. De repente uno dice, el que va bogando: Mira! Parece que ya vienen otros candileando! el otro contesta ojal no sea esa maldita luz!...siguen tranquilospero a cada rato vuelven a ver , hacia donde est la luz van sus ojos sin quererse vuelven los dos al mismo tiempo y exclaman es la luz! Es la luz misteriosa! bueno

Vemos al viejito ya cansado terminando su cuento. Uno nios bien atentos e interesados, otros bien dormiditos, por all unos se cabecean. La luna alumbra ms que nunca y el sereno empieza a caer de los aleros de las casa. El anciano termina su cuento. Bueno, mis queridos hijitos, con este cuento de la luz misteriosa se acab y hasta maana cuando estar contndoles otro. Los nios se van despidiendo lentamente del abuelito y en coro dicen: hasta maana abuelito. CAE EL TELON FIN LA CONQUSITA DE PETEN Texto de Profa. Blanca Ayala de Hernndez Escenificacin de Prof. Rafael Romero Sosa.

NARRADOR: Presentamos a continuacin la conquista del departamento ms extenso de Guatemala Petn: cuyo propsito es el de ensear a la juventud que se levanta a tener horas de meditacin para analizar a si mismo, y, preguntarnos quienes fueron nuestros antepasados, quienes somos nosotros, y qu debemos hacer en el futuro por nuestro terruo. Para principiar, daremos una ligera descripcin de la expedicin llegada al territorio petenero en pocas pretritas. Todo lo que hoy se denomina Petn fue primeramente ocupado por grupos de tribus pertenecientes al Grande Imperio de los Mayas, formando segn el calendario arcaico 3,600 a. de C., abarca lo que hoy comprende: Tabasco y _Chiapas, Petn, Belice y una parte de la repblica de Honduras. Las sequas, el hambre y las pestes dicen que fueron la causa de la desilusin de este gran imperio y partiendo hasta diferentes puntos establecieron las ciudades de Chichn Itz, Mazapn y Uxmal. En el transcurso del tiempo y en vista de las constantes guerras, desacuerdos o disgustos en que vivan los habitantes de estas ciudades mayas, ocasion el abandono definitivo de Chichn Itz, originndose el advenimiento de sus habitantes a Petn. En esta poca, Petn ya habitado por los Itzaes, vivan repartidos en varios pueblos y hablaban el idioma nativo. Que es el maya. Posteriormente, de los Itzaes se derivaron los Lacandones, Choles, Mopanes y otras tribus de los cuales, los Itzaes dominaban por su valor, nmero y pericia. En estas condiciones los encontr Hernn Corts en su viaje a Honduras quien permaneci en nuestras tierras por espacio de tres

das durante este lapso se le dispensaron atenciones de parte de Kin Canek. Pero la gloria de la conquista estaba reservada para el Capitn Martn de Ursa y Arismendi, gobernador de Yucatn, quien a principio de marzo de 1,697 lleg a las playas del lago Petn Itz y tom posesin de todo el territorio petenero. Cualesquiera que hayan sido los papeles que desempaaron los actores de aquel drama de la conquista y sus finalidades, en aquel momento histrico para Petn, lo cierto es que tras los ardores colectivos de la guerra, vinieron las tibiezas individuales del amor que engendr una raza , nuestra raza, a la cual tenemos el orgullo de pertenecer. Nuestra patria, llena de tradicin y leyenda, tambin est impregnada de un misticismo tal que nos invitan a saborear pasajes histricos y heroicos de su historia llena de accin y melancola como podremos observar en la estampa siguiente: NARRADOR: Cuando el Capitn Martn Ursa y Arismendi y sus soldados se acercaban a Ta-Itz ahora Tayazal, capital de los Itzaes, stos ya tenan noticias de la llegada de hombres barbudos; sin embargo, no se atemorizaron pues no estaban acostumbrados al temor y nunca les haba faltado valor para arremeter contra el enemigo, cualquiera que fuese. Avisados, estaban preparados para combatir al invasor, valindose de sus astucias y conocimientos del terreno donde vivan. SE ABRE EL TELON PRIMER CUADRO:

En Tayazal todo era movimiento. Los guerreros hacan sus prcticas y ejercicios simulando ataques y contra ataques, las mujeres recogan a sus hijos; gateando estaban por el barrido suelo y en las calle blancas, golpeadas por los rayos del sol, revoloteando negra golondrinas que hacan sus virajes y picadas cazando insectos. (Seguir narracin improvisando). Toda esta armona se rompe con la llegada de unos mensajeros que chorreando de sudor y sacando espuma por la boca apenas puede decir palabra magulladabarbudos! barbudos! Blancos! Y ruedan por las piedras rendidos de cansancio, sus msculos tensos, saltan sus cabellos atados en un solo haz; estn mojados los ojos y la boca medio abierta hacen al mismo tiempo un movimiento como queriendo decir algo que no alcanzan a articular. pobre! infelices! Nadie ya les hace caso cumplieron su misin! SEGUNDO CUADRO: Mientras tanto en la playa en Chachaclun; los espaoles se aprestaban a atravesar el lago, que sintiendo la presencia de hombre extraos en sus riberas, se arremolina y echa espuma por sus arraigadas olas. Echan troncos al lago y atndolos forman pequeas balsas y como remos, largas varas de juj. Por all se oye la voz de mando de lugarteniente rpido que el sol nos abraza ech en ms troncos al agua y as forman una gran caravana acutica que con el brillo de los cuerpos y de los aceros, destellan, haces de luz. Al mando de don Martn, se pone en movimiento toda esa mole humana, empezando el chapoteo sobre las aguas de los canaletes y el ruido de los arcabuces, espadas y dems armas. El manejo de las balsas se les encomend a los indgenas cautivos que lo hacan con presteza bajo el ltigo del verdugo que azotaba cada vez ms que la balsa se deslizaba con mayor rapidez. Los espaoles observaban a

todos temerosos de los bravos Itzaes y esperaban tocar tierra lo ms pronto posible. Mientras tanto ojos astutos y perspicaces, detrs de los sibalales, y maleza de la orillas, seguan uno a uno los movimientos de los espaoles esperando solo la seal convenida. De repente se oye un silbido que sale del fondo del lago; aparecen como hormigas, miles de guerreros, por todos lados deslizndose como serpiente en el cristalino verdeazul del lago. Es as como comenz la lucha, a lo lejos suena el ton-ton-tonton-ton-ton, son de guerra de los Itzaes, truena un can booonlos bogas asustados y temerosos se lanzan al agua y ganan la orilla mas prxima. Se ven casi tambin cuerpos de espaoles e indgenas en un abrazo postrero, mueren como fieras y como amigos. Chaaaaaaaasssssss Chaaaaaaaassssssspor este lado una lluvia de piedras, paspasfisssfisssssilbanm las flechas y ms all truena el arcabuz. Por ratos se confunden todos estos ruidos con las griteras de los guerreros naturales y las exclamaciones de la soldadesca espaola. Por ac se ven cuerpo flotando, all troncos vagabundo, y ms all djanse ver tambin cabelleras agitadas, despidiendo las ltimas caricias del viento. NARRADOR: Los espaoles eran pocos, pero fieros en la cual no cejan y arremeten a diestra y siniestra; otros asustados por el ruido de las armas de fuego y viendo que no podan acercarse a la balsa principal donde iba don Martn, huyen en sus ligeras canoas y a nado. TERCER CUADRO: Decorado: un altar un oratorio de los Itzaes, dolos para adorar. Un caballo de piedra en el centro del altar.

NARRADOR: En pocas de la conquista, Petn estaba habitado por los Itzaes, gente aguerrida y de carcter fuerte, gobernados por Ta-Itz. El Rey Canek, fundador de nuestras tierras, segn cuenta una leyenda muy bella y romntica, se refiere al amor contrariado de un prncipe de Chichn Itz, por la princesa Sac-Nict, a quien roba el da de su boda con otro rival, huye con ella en compaa de su pueblo hacia la parte sur de Yucatn, a cien leguas de distancia y fundando la ciudad de Ta-Itz o Tayazal, se quedan a vivir en una isla del lago Chal tunH. SE ABRE EL TELON APARECEN: El rey Canek Ta-Itz, el profeta Tut, grupo de Itzaes todo en plan de adoracin a sus dioses. Hacen las reverencias respectivas y una breve oracin (efectos de sonido, msica adecuada al acto) NARRADOR: Uno de los dolos que tena lugar importante era el caballo de Piedra construido por los Itzaes, en sustitucin del caballo que Hernn Corts les recomendara a su paso por estas tierras peteneras. Al respecto de ese caballo la tradicin refiere que poco tiempo de haberse retirado Corts para continuar su viaje a la Higueras (Honduras). A esta escultura le llamaban TZIMINCHAC, caballo o Dios del trueno, el que lo tuvieron como tal por espacio de casi un siglo en uno de los adoratorios de la capital. En 1,618 legaron a Tayazal los religiosos misioneros: Fray Bartolom de Fuensalida y Fray Juan de Orbita por disposicin del Obispo de Yucatn con el propsito de catequizar a los Itzaes, para lo cual les

peda a stos la destruccin de su dolos que tenan en sus adoratorios de la ciudad, requisito para `poder evangelizarlos. Dichos religiosos pidieron licencia al Canek para visitar los adoratorios. Entra Fray Bartolom de Fuensalida y Fray Juan de Orbita. El sacerdote Kin-Canek y el profeta Tut en accin de sahumar y adorar a sus dolos. El Kin-Canek en breve dilogo con los frailes en la puerta de entrada, luego pasan frente al altar. Ya en la presencia de uno de los principales altares de sus dolos, sorprendido el Padre Orbita de ver una estatua de caballo, indicando sobre sus patas traseras, al cual en ese preciso momento adoraban, no pudo contener su indignacin e inmediatamente hace pedazos la estatua ante el asombro de los Itzaes, quienes no pudieron hacer nada para evitarlo en ese momento, luego acuden un grupo de Itzaes y en actitud amenazadora piden a gritos la muerte de los misioneros. Al ver esto, el Kin Canek aconseja a los misioneros se retiren para evitar que los Itzaes los sacrifique, sacndolos con todas las precauciones del caso (salen misioneros, seguidos de los Itzaes, luego el Kin-Canek, sacerdotes, y profetas) QUINTO CUADRO: NARRADOR: otros misionero, siempre con el deseo de evangelizar, encontraron la misma oposicin por parte de los Itzaes; era tanta la desconfianza que tenan, que no perdan la oportunidad de hacerles la guerra incendindoles las casa o matando a todo ser humano que encontraban en su camino. Conquista y pacificacin de los pueblos rebeldes del Itz. SE ABRE EL TELON NARRADOR:

Aparece en la escena algunos Itzaes y Lacandones circulando, luego entran los misioneros Vico, Latorre, Lpez, Fray Diego Delgado, y el Capitn Juan Das de Velasco. Los Itzaes y Lacandones, los miran con recelo, algunos se esconden, otros huyen despavoridos a las montaas. Al poco rato, entran decididos los indgenas y les hacen la danza de la guerra; sostienen una fuerte lucha, vencen los Itzaes, los misioneros quedan tirados, seal de muerte. En vista de estos lamentables acontecimientos, el rey de Espaa ordena terminantemente que se busque la forma de someter a los Itzaes, bajo las fuerzas espaolas. SE CIERRA EL TELON SEXTO CUADRO: Decorado: Trono de Kin Canek, bien adornado. Aparecen en escena: el Kin-Canek, el profeta Tut; dos soldados Itzalanos entran conduciendo al mensajero hasta el Rey Canek, reverencias de saludo, luego le da a conocer el recado de Ursa. El Rey Canek con toda la reverencia y respeto del caso contesta solemnemente; ya se ha llegado el tiempo indicado por las profecas, de que todos los territorios nuestros pasaran a poder de la autoridad extranjera, por lo tanto no pondremos ninguna resistencia y en consecuencia, podrn pasar a la capital en donde los esperaremos a la hora que dispongan venir. Nuevamente reverencia del mensajero, como del Kin Canek y soldados asistentes. Sale el mensajero conducido por los soldados itzalanos. Mientras tanto, el Rey Canek convoca a su pueblo; rene un buen grupo y les `pide opinin al respecto (contina teln abierto).

NARRADOR: (Aparecen soldados espaoles y se enfrentan en combate tarda por espacio de cuatro horas aproximadamente, quedando la victoria por parte de los espaoles, quienes rompen resistencia de los Itzaes que con gran temor se van retirando despavoridos; tienen que huir desamparando sus pueblos y an la isla. Los espaoles ya con la victoria gritan de alegra e izan estandarte con la imagen de Jess Crucificado y la Virgen de los Remedios demostrando con ellos que la conquista de Petn, ha quedado en poder de los espaoles. SE CIERRA EL TELON CONCLUSIN: La isla de Flores, se convierte en capital del distrito Itz; conserv siempre el nombre de la Isla de los Remedios del Itz, hasta 1,825 en que por acuerdo legislativo se le concedi el ttulo de Villa. El 2 de mayo de 1,831, recibi el ttulo de CIUDAD FLORES con que actualmente se le conoce. Fin. EL MILAGRO DEL CRISTO NEGRO LLEGADA A PETEN (en dos cuadros) escenificado por: Profa. Mara Luisa Boburg de Pinelo.

PERSONAJES: Doa Guadalupe, vestida de Yucateca. 4 yucatecos, vestidos de manta-sirvientes de Doa Guadalupe. 3 yucatecos acaudalados. 6 personajes residentes de la isla. 4 indgenas. Un grupo de vecinos de Ciudad Flores, hombres, mujeres y nios. NARRADOR: (entre bastidores con msica de fondo ejecutada por rgano). Los habitantes que componen el departamento de Petn, por tradicin, en su mayora llevan en la sangre y en el alma el fervor catlico, el que a travs de centurias de aos se han venido manifestando en ellos de manera espontnea; en la gente humilde, en el campo, u por antonomasia en todos los pobladores nacidos en este departamento, se hace notar el respeto y el temor a Dios Nuestro Seor, herencia de nuestros antepasados, y que hoy ms que nunca nuestro pueblo debe conservar su fe religiosa, patentizndola con el mantenimiento de todas las costumbres tpicas de nuestros antecesores. Por lo mismo, debemos celebrar anualmente la festividad religiosa en Petn, con ms pompa, con ms fervor catlico el novenario al patrono de este lugar, en honor al Santo Cristo Negro de Petn, que tienen lugar del 6 al 15 de enero, en cuyo lapso los vecinos celebramos y veneramos a la bellas imagen de Jess crucificado: es una escultura de color negro, imitando la sangre muerta, de vara y

media de longitud, cuya perfeccin verdaderamente admirable. Fue esculpido por Quirio Catao. Se tiene creencia entre los fervorosos cultivadores de su devocin y culto que esta imagen fue comprada y trada de Antigua Guatemala a esta cabecera en 1831; ao en que se termin de abrir el camino directo para Cobn, segn consta en el Decreto Legislativo correspondiente del 2 de mayo del mencionado ao. Cabe sealar la importancia para nosotros que en ese ao (1831) adems de lo arriba apuntado, se le confiri el ttulo de Ciudad Flores a la cabecera del Departamento de Petn. En esta oportunidad llevamos a escena los acontecimientos de la llegada de la sagrada imagen del Cristo Negro a nuestra querida tierra natal. PRIMER CUADRO: DECORADO: al fondo unas ruinas de Yucatn, representacin de una alcoba ms o menos de una persona rica, acomodada; con luz de un atardecer y con msica religiosa clsica. PRIMERA ESCENA: (se abre el teln) Aparece doa Guadalupe Gmez en una casa, con dos de sus sirvientes, sufre parlisis total; llega un mensajero con una estampa del Seor, a darle la noticia de los milagros del Cristo Negro de Esquipulas, la seora clama al milagroso Seor se levanta se realiza el milagro. NARRADOR: Fue en la poca de la conquista religiosa, y ya en Esquipulas estaba definida la fama de los milagros del seor, que cruzaban las fronteras de la patria del siglo XVIII, dando lugar a que Cristo de de Esquipulas fuera venerado hasta en los ms remotos lugares del nuevo mundo.

En el estado de Yucatn, Mxico viva doa Guadalupe Gmez, duea de inmensa riqueza, que, atacada de parlisis general, sufra amargamente, de cuya enfermedad haba sido ya desahuciada por la ciencia de ese entonces. En esta situacin la seora Gmez recibi la feliz noticia de los grandes milagros del Cristo de Esquipulas en Guatemala, y en un instante sublime de esperanza y fe..clam al Seor por su salud! Ofrecindole el sacrificio de llegar a su Santuario en romera, y regresar a su tierra trayndolo consigo. Pocos das despus lleg el alivio y tras l su completa curacin!se levanta! camina! un milagro ms del Cristo de Esquipulas! (SE CIERRA EL TELON) SEGUNDA ESCENA: DECORADO: al fondo del templo de Esquipulas -8 candelas, una alfombra, un incensario con brazas e incienso, luces representando un atardecer. (SE ABRE EL TELN). Entra doa Guadalupe Gmez, otros acaudalados yucatecos y cuatro de los sirvientes de la referida seora, en peregrinacin hasta Esquipulas; dicha seora lleva en sus manos un cuadro de la imagen del Cristo. Llegando al tempo camina de rodillas, con candelas encendidas, poniendo alfombras por donde avanza, quemando incienso hasta arribar al Santuario, s oye el canto del alabado al Seor de Esquipulas oran. NARRADOR: Dispuesta la seora Gmez a emprender el viaje a Esquipulas, convino en salir de su lugar de origen, Mrida acompaada de 4 sirvientes y 3 acaudalados amigos, en romera como lo haba ofrecido al Seor, pasando por Petn, para conseguir una imagen de Jess Crucificado para venerarla en la Catedral de su pueblo.

La comitiva lleg a Petn y luego partieron por el nuevo camino directo a Cobn, que el Jefe Poltico de ese tiempo don Julin Segura, se interes en abrir y mantener expedito, y que resultaba ms corto para llegar a la Ciudad Capital. Este camino tena el inconveniente de ser muy bajo y cenagoso, por lo que en la poca de lluvia quedaba completamente intransitable. Despus de haber cumplido con su parte de la promesa, se entrevist en la capital del reino, Antigua Guatemala, con el artfice portugus QUIRIO CATAO, concertando con ste la talla de una imagen del Seor Crucificado para conducirla a Yucatn. El contrato se hizo, conviniendo la seora Gmez, que se esperara para llevrsela personalmente. Esta imagen fue entregada despus de larga espera y de completo acuerdo por parte de la dama era mencin, quien qued admirada de su perfeccin; existe nicamente una diferencia; la imagen que est en la Villa de Esquipulas es de color caf, y la que recibi doa Guadalupe es de color negro, la que tenemos la dicha de poseer los peteneros. SEGUNDO CUADRO: DECORADO de fondo: La isla de Ciudad flores una iglesia de bajareque y huano, una caja de madera en forma de cruz. Cuatro indgenas contratados entran cargando la caja y los provincianos, cansados y enfermos, solicitan posada en la iglesia para depositar la imagen, seis peteneros se acercan a la seora para pedirle su autorizacin para celebrar una fiesta al Seor la seora concede la autorizacin. Los visitantes se recuestan para descansar, y nuestros coterrneos inician los preparativos para celebrar la ALBORADA y continuar los festejos durante el resto del da. PRIMERA ESCENA: (se abre el teln)

Despus de cumplir con la promesa, los provincianos mexicanos regresan a su lugar de origen, Yucatn; teniendo que pasar de regreso a Petn, como lo hicieron en su viaje de venida. En Antigua Guatemala fueron contratados cargadores para ayudarlos en su retorno a Yucatn. Segn refiere la versin, gravemente enfermos de fiebre paldica y extenuados a causa del largo camino lleno de pantanos, insectos e innumerables ros, los romeristas estaban imposibilitados de continuar el viaje de regreso a su pueblo. Al llegar a la Isla de los Remedios y San Pablo del Itz solicitaron posada para dejar en la pequea iglesia, techada de huano y paredes de bajareque la referida imagen. Los peteneros, desde el momento que vieron la representacin cultural del Seor que traan en una caja de madera, les pidieron a los dueos permiso para hacerles una fiesta; estos accedieron, con la condicin de que hicieran rogativos para que se curaran y pudieran regresar a Yucatn (SE RETIRAN LOS VECINOS Y SE CIERRA EL TELON). SEGUNDA ESCENA: DECORADO: el mismo. Un Cristo NEGRO, marimba tpica de esta regin, bombas de mortero, cohetes, enmascarados, la chatona, el caballito, repique de campanas (grabado), alabado al Seor (grabado, bollos, etc.) Aparece en el atrio de la iglesia: la marimba, la chatona, el caballito, numeroso grupo de vecinos de esta localidad en la alborada; bailan, comen, repiques de campanas; se despiden para asistir a la ceremonia y presenciar la BAJADA del Cristo. NARRADOR (teln cerrado) El da siguiente era el SEIS DE ENERO. Como estaba dispuesto, a las 10horas, las campanas del templo, acompaados de redobles de

tambores, msica y descargas de artillera, saludaban el amanecer, despertando a todo el vecindario de esta Ciudad con las vueltas del caballito y la chatona, para luego dar principio al acontecimiento que debase celebrar con todo esplendor. A las 8 horas el templo se encontraba pleno de feligreses elegantemente vestidos, en donde a continuacin dio inicio la ceremonia de la BAJADA DEL CRISTONEGRO de su alto camern, este acto fue amenizado con cnticos religiosos, msica de la Banda Civil Departamental, repique de campanas, redobles y tambores y salvas de artillera, lo que haca mas impresionante el acto; mientras tanto, la imagen del Seor era bajada con el mayor respeto y veneracin por un selecto grupo de personas, quienes la colocaban sobre la mesa en donde todo el publico se acercaban con devocin a besarlo, dejando sus limosnas en las alcancas respectiva. A las once horas dio principio las Misa de Accin de Gracias al Seor, la cual termin a las doce horas, retirndose de la iglesia la mayora del publico. Mientras tanto en el atrio y alrededores los asistentes acordaban organizarse en grupos, con representantes como principal, para celebrar los nueve das de la fiesta con la mayor solemnidad; para el caso debanse inscribir todos, sin excepcin. Las seoras, no queriendo quedarse al margen de la festividad, pidieron que se les tomara en cuenta para celebrar el DIA DE LAS MUJERES, siendo en consecuencia diez das de celebraciones. Cada grupo demostr su fervor religioso, el que continu as en los aos sucesivos, convirtiendo en una de nuestras hermosas tradiciones. Llegada la tarde, todo el pueblo de Flores se reuni para acompaar a la solemne procesin del Cristo por todas las calles de la Isla. En esta forma se llev a cabo la celebracin de au2el ao, como una demostracin de felicidad. Aprovechndose el entusiasmo de los feligreses se hicieron mejoras a nuestra iglesia, impulsados por los

reverendos sacerdotes Toribio Salazar y Juan de Cruz Hoil, secundados por el distinguido Coronel Modesto Mndez, todos ellos dignos de grata recordacin (CIERRE DEL TELON) TERCERA ESCENA: Decorado el mismo de la escena anterior. La seora Gmez se presenta con su comitiva para llevarse la imagen. Primero tratan de cargarla los que la seora contrat en Antigua Guatemala, inmediatamente se unieron aquellos cuatro yucatecos y luego los vecinos de Flores que viendo que no podan levantar la imagen, se agregaron para ayudarlos. Ni entre todos lograron moverla, despus d avanzar unos pasos dentro de la iglesia, pues los cargadores sentan que paulatinamente aumentaba de peso y tuvieron que asentarla.

pblico presente, redobl la fuerza humana, aumentando el nmero de cargadores para levantarla de nuevo del sitio donde haba sido asentada para descansar, pero no hubo fuerza humana que pudiera levantarla; en tan apremiante situacin la seora pidi ayuda al pueblo, pero todo fue intil, la imagen de nuestro Seor no se movi. Ante portentoso milagro, los presentes dispusieron retirarse a sus hogares, para ver la posibilidad de levantarla al da siguiente. Esta vez fracasaron como el da anterior. Al darse cuenta que el Cristo no deseaba salir, dispusieron regresarla al sitio en donde se encontraba anteriormente o sea en lo que ocupa hoy en Altar Mayor; fue una manifestacin clara del Seor; bastante la fuerza de hombres para levantarla y regresarla a su sitio. Convencida doa Guadalupe de la Divina Voluntad del Seor, se arrodill ante l, retirndose con su gente, previamente ofrecindole al Seor, volver de Yucatn y edificarle su templo en esta Ciudad. Fue as como al corres de los meses la referida dama volvi con muchos artesanos (albailes, carpinteros, etc.), dedicndose con toda fe a levantar el slido templo que por ms de un siglo fue la morada del CRISTO NEGRO de Petn, y Nuestra Seora de los Remedios y San Pablo del Itz. Despus de muchos aos de haberse quedado en Petn, doa Guadalupe Gmez rindi tributo a la madre tierra, falleciendo en esa ciudad a muy avanzada edad. Cuenta la leyenda que su cadver fue sepultado al lado sur frente a la iglesia. Los artesanos yucatecos tambin decidieron radicarse aqu y en los pueblos de San Andrs y san Jos, donde formaron sus hogares, hecho que dio lugar a unir a Itzaes y yucatecos. Esta es en si la verdadera leyenda del por que el Sacratsimo Cristo Negro es el patrono de nuestro departamento, y por lo cual, en su

NARRADOR (se abre el teln) Llegado el plazo fijado para el descanso que se haba concedido a la gente que, repuestos de su enfermedad y fuerzas perdidas, el da sealado para proseguir su marcha, se present a la iglesia la seora Gmez con el permiso debido para sacar al Seor y llevrselo,. Pero..EL CRISTO NEGRO ya no quiso seguir El seor dispuso quedarse con nosotros en Petn! Fue su primer milagro. Como hemos mencionado, la seora Guadalupe Gmez se present a la iglesia para sacar la imagen, acompaada de dos cargadores, quienes la levantaron para conducirla. Conforme avanzaban hacia la puerta, el peso del Seor iba aumentando enormemente hasta hacerse imposible sostenerla en la marcha. Asustada la seora y el

honor se celebra la feria departamental de Petn, en donde participan todos los municipios peteneros; esta festividad se realiza cada ao, del seis al quince de enero. Sin descuidad, por supuesto, el patrono de Nuestra Seora de los Remedios y San Pablo del Itz. Copatronos de Petn, patronos de la Isla de los Remedios o sea la Ciudad Flores, bautizada con los nombres de stas dos imgenes por don Martn de Ursa y Arismendi, conquistador del Reino de los bravos Itzaes.

FIN.