Está en la página 1de 16

Us

UNIVERSIDAD DEL SUR.


DOCTORADO EN EDUCACIN
TEMA.
LA INTERCULTURALIDAD UNA RUPTURA EPISTEMOLGICA DE LA ESENCIA DE LA EDUCACIN.

Ensayo

ASESOR
Dr. Juan Carlos Cabrera Fuentes

Alumno: FAUSTO ARNULFO TREJO SNCHEZ

Tuxtla Gutirrez, Chiapas. Octubre de 2007

LA INTERCULTURALIDAD UN TRABAJO INSTITUCIONAL, DE LABORATORIO SIN PROBETAS. Ensayo Existe o no existe la interculturalidad de manera pragmtica?, visto desde la perspectiva del ojo clnico de un analista de proyectos institucionales, cualquiera dira que el nuevo planteamiento paradigmtico de interculturalidad es un

experimento de laboratorio. Desde la perspectiva materialista, la interculturalidad ha servido como insignia para fines polticos, como el que hizo Marcos, el auto nombrado Comandante sin insignias militares y auto nombrado representante de las comunidades rurales, junto a los pseudo representantes de la sociedad poder ejecutivo y legislativo en turno, en el ao de 1994. Estos disearon todo el

andamiaje para crear en el momento oportuno, la inestabilidad poltica y social de los ltimos tiempos en nuestro pas, con la nica perspectiva de convertirse en los hroes salvadores de los pueblos hablantes de una lengua indgena. Desde pocas precolombinas los pueblos rurales habitados por los mexicanos originales, han sufrido por las vejaciones de individuos que se dicen ser superiores porque piensan y sienten de una manera ms subliminal; pero quien en realidad les ha dado ese poder luminoso de sabidura, que los hace seres supremos, para decir como debe actuar, pensar y sentir la humanidad. Pareciera ser que los individuos que viven en un medio alejado de los contextos urbanos, carecen de capacidad para poder decidir que destino tomar; que las neuronas de un individuo del medio rural, por estar en un recipiente

craneoenceflico cubierto por una cabellera descuidada, con su propio olor natural que se produce al fin de una jornada de trabajo, no pensaran, no cumplieran con su cometido que es hacer al humano diferente del animal. Esta negacin de la realidad demuestra que la verdadera naturaleza del hombre no se ha comprendido, y que, en consecuencia, ha sido educado desde la infancia para pensar y obrar errneamente y para reproducir el mal en lugar del bien . (Quintanilla, 1985: 54)
2

Transgredir los principios antropolgicos desvirtuando la esencia del ente social, como coparticipe de un destino comn lleva a la marginacin de un desarrollo integral. Ontolgicamente el hombre ms sabio de todos los tiempos vivi junto a la naturaleza y para la naturaleza, los hombres de ciencia no estuvieron al contacto de tecnologas que contaminan, y sin embargo pusieron los cimientos de los elementos bsicos que hoy en da el mundo cientfico usa; la dialctica del hombre con la naturaleza hoy en da es empobrecido por el dogmatismo cientfico que bombardea a travs de los medios de comunicacin, este macro espacio social que es nuestro pas, con vestido multifactico de su peculiar expresin cultural, identidad de identidades ancestrales, agoniza por la infranqueable expansin del mundo moderno. La convivencia con la racionalidad, asociada con las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin, tiende a generalizarse en todos los pases, permeando las diferentes regiones y clases sociales. Nuestras sociedades, en las que los siglos se sobreponen ms que se suceden, estn frente al desafo de satisfacer las necesidades de aprendizaje cuya atencin ya se universalizo. (Namo de Mello, 2004: 18)

Lo inconcebible de la agona de los grupos sociales antagnicos, es que uno se esfuma junto al otro, el modernismo con su virus voraz, que abraza de manera exorbitante hasta los pueblos ms recnditos, extermina el sentimiento humanstico, el idealismo moderno es mancillar al ente que cruce la frontera equivocada, el neo dogmatismo es el dios representado en el poder econmico, manifestado metafsicamente en el dominio tecnolgico. Quien protege o encubre a quien? Quien es la rata del laboratorio?,. El hombre citadino que se come todo lo que se produce en el campo contaminado del medio rural, o el hombre del campo rural que prueba vivir rodeado de los contaminantes modernos del citadino; pero tambin hay que hacer otro cuestionamiento quien
3

engulle a quien?. Ambos grupos viven su propia metamorfosis (Bartra, 2005: 123) ahogndose en la misma utopa de alcanzar el verdadero valor del ente real, representativo del macrocosmos nico, de la subliminidad de los pocos seres racionalistas existentes en la tierra. La inconsciencia del hombre moderno es pensar, que por estar conviviendo en una esfera de contaminacin, es la panacea del conocimiento, es el protector del ms dbil, o sea del hombre del medio rural. Cuando el esta ms desprotegido, pretender ver al mundo desde la perspectiva que da estar empotrado en una lgubre silla de escritorio, viviendo un imaginario surrealista de las cosas,

germinando teoras de idealistas metafricos. A travs de la manipulacin, (Teora de la manipulacin). Las lites dominadoras intentan conformar progresivamente las masas a sus objetivos. Y cuanto ms inmaduras sea, polticamente, rurales o urbanas tanto ms fcilmente se dejan manipular por las lites dominadoras que no pueden desear el fin de su poder y de su dominacin. (Freire, 1970: 188) El artculo 2. De nuestra Constitucin seala lo siguiente: La Nacin tiene una composicin pluricultural, sustentada

originalmente en sus pueblos indgenas, que son aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el territorio actual del pas al iniciarse la colonizacin y que conservan sus propias instituciones sociales econmicas, culturales y polticas o parte de ellas. La conciencia de su identidad indgenas deber ser criterio fundamental para determinar a quienes se aplican las disposiciones sobre pueblos indgenas. (SEP, 2004) Este artculo aparece en el ao de 1992, despus de ms de cinco siglos de historia, de la conquista a la fecha, surgi el sentimiento de respeto, de solidaridad, pero fundamentado en que, haciendo honor a quien y porque. Que es ser mestizo?, etimolgicamente la definicin para Amrica Latina es designado al hijo de europeo e indgena, como vemos no es una determinante del individuo
4

del campo, del medio rural, la amenaza de explotacin se dio a la gente pobre independientemente si era o no de sangre pura, aunque este trmino antropolgicamente no es concebido como tal. Lo importante, desde el punto de vista de la educacin liberadora y no bancaria es que en cualquiera de los casos, lo hombres se sientan sujetos de su pensar, discutiendo su pensar, su propia visin del mundo, manifestada implcita o explcitamente, en sus sugerencias y en las de sus compaeros. La antidialogicidad y la dialogicidad como matrices de teoras de accin cultural antagnicas: la primera sirve a la opresin; la segunda, a la liberacin . 1970: 154). La reflexin debe llevar a la pregunta, debe seguirse manteniendo el sentido despectivo entre indgena y mestizo saquearon a nuestros antepasados? A cinco siglos del primer rompimiento con el viejo mundo, no es posible seguir ideologizando una percepcin de estilos de vida rupestre, mucho menos que la consanguinidad de los habitantes de los medios rurales es pura, en razn a los orgenes antropolgicos de nuestro pas. La poblacin rural de la poca de la conquista, en el valle central, en los vendavales de los aos 1570, segn Gibson, queda establecida entre los lmites de 500 000 mil habitantes, para luego caer a 325 000, llegando a reducirse a 70 000 resultado registrado a mediados del siglo XVII. Considerando como una porcin representativa de la poblacin general del territorio nacional, y que es la regin que albergaba al mayor contingente de poblacin, permite deducir que los 103.1 millones de habitantes que arrojo el ltimo censo de poblacin (INEGI). Si analizamos que en los aos setentas, los mexicanos ramos 48.2 millones, y que en los ltimos 37 aos la poblacin creci casi el 50%, veremos que realmente se justifica la hiptesis que aunque existan comunidades rurales en como los espaoles lo hicieran cuando (Freire,

dnde se hable an un idioma indgena, los hablantes no son indgenas por consanguinidad. El artculo 2. Constituye una ruptura paradigmtica, respecto a la concepcin histrica, la seal de un enlace directo con los habitantes ancestrales de nuestro pas, se visualiza en la regin de la pennsula, los apellidos lingsticamente se mencionan en el mismo idioma malla, sin embargo dado al flujo importante de migrantes a los E. U. ha propiciado una importante modificacin de comportamientos socioculturales. Con todas estas salvedades, puede

determinarse entonces como indgenas a quienes pudieran responder de la siguiente manera, las preguntas censales son: Con base en estas consideraciones, aplicadas en el censo de poblacin, la poblacin indgena en nuestro pas queda determinada de la manera siguiente: Poblacin total de Mxico Poblacin indgena Poblacin de cinco aos y ms hablante de lengua indgena Poblacin no hablante de lengua indgena y estimada como indgena 103.1 millones 10 253 627 6 044 547 Habla lengua indgena y pertenece a un grupo indgena Habla lengua indgena y no pertenece a un grupo indgena Habla lengua indgena y no especifica la pertinencia a un grupo indgena No especifica habla de lengua indgena y pertenece a un grupo indgena

4 209 080

Aunque este trabajo no es ni pretende ser un ensayo que intente trabajar como tema de investigacin la interculturalidad; si es objetivo del mismo analizar e
6

interpretar la manera tan sutil como se manipula a nuestra Constitucin, y se divaga dndole reconocimiento a algo que no puede figurar como un paradigma hegemnico de una clase social dominante. Sin embargo la inercia de un anlisis exhaustivo, profundo respecto a las consideraciones sociolgicas de la educacin, encausa todo nfasis a vislumbrar en la reflexin del actuar de las autoridades educativas, el porque del fracaso de un subsistema como lo es la educacin bilinge. Concatenar un objetivo cuya visin es el respeto a los valores, y al fortalecimiento de la conciencia de la nacionalidad y de la soberana nacional, pero sobre todo al respeto y valoracin de las tradiciones y particularidades culturales de las diversas regiones del pas. La vida de un pas al igual que de un ser humano, analticamente esta representada como una carrera por un estadio, como un esfuerzo desde un primer momento hasta un ltimo momento, a lo largo de una trayectoria determinada. (Inciarte, 1986:31). Es decir, de una cadena de haceres. Y como

nadie indica esa lnea que hemos de seguir, sino que cada cual la decide por si quisiera o no, se encuentra el hombre siempre, por sobre todo al comienzo pleno de su existencia. Sintetizado el artculo 7. De la Ley General de Educacin, seala tcitamente el respeto a los derechos de los hablantes de las lenguas indgenas a tener y recibir educacin en su propia lengua (H. Congreso Unin, 2004) El hecho esta Legitimado, plasmado en la Constitucin Poltica y en la Ley general de Educacin, pero en la parte pragmtica dista mucho la consideracin axiolgica de la formacin del educando y del educador. Readecuar entre otras cosas los planes y programas de estudio es una tarea compleja y utpica. La presentacin de un posible paradigma estara basado principalmente en conocimientos de la situacin en educacin bsica, este, plantea dos premisas fundamentales la primera es que los resultados de la escolarizacin dependen fundamentalmente del proceso controlado directamente por la escuela.

El segundo, es que la tecnologa es la mejor manera que hay para la formacin de la persona. Este planteamiento llevado a la realidad nos llevara al control excesivo del Estado, y ya esta de alguna manera considerada la posibilidad de acrecentar el monopolio institucional educativo como as queda mencionado, si se excede el control, Esto implica que la escuela tenga el monopolio sobre el proceso de aprendizaje de la sociedad. (Barros, 1983:148)

El modernismo que abraza todo de manera imprevisible modifica de manera arbitraria la visin de estado, en el planteamiento antropolgico de los perfiles axiomticos del desarrollo del pas en todos sus campos. En nuestro pas las polticas de descentralizacin en materia educativa han buscado optimizar recursos, agilizar trmites y terminar con la excesiva centralizacin que el gobierno federal ha ejercido. (Piera, 2001: 478). Es conveniente aclarar que la descentralizacin, sus antecedentes inmediatos es la descentralizacin

administrativa llevada a cabo por la Secretara de educacin Pblica desde mediados de los setenta. Mientras que en el campo de las ciencias exactas se trata de disear perfiles profesionales que respondan al pedimento de la globalizacin, para hacer ms productiva a la industria de los pases hegemnicos, en el campo educativo cada vez se empobrece al distanciarse de la realidad los logros alcanzados en muchos decenios; los resultados que se ven reflejados en las pruebas de ENLACE PISA son un ejemplo; solo a travs de escudriar el comportamiento de la praxis educativa del docente, se puede avizorar que lo que en sus tiempos de anlisis y reflexin de Cesar Carrizales, la desilusin nombraba como el aforismo, que se vive en las instituciones educativas, perfectiblemente se vio resultados cuantitativos de ambas pruebas. Las conclusiones sobresalientes de cualquier estudio, referente al reflejada en los

funcionamiento de las escuelas, destaca que la mayor ausencia de los


8

profesores se presenta en las zonas rurales y la inasistencia de los alumnos ocurre en los primeros grados. Los directores perciben vacios en la formacin tcnica pedaggica de los profesores y las prcticas pedaggicas tradicionalistas son las que prevalecen en la enseanza. (Zorrilla, 2003: 47) Siempre he visto con desdn a las turbas de pseudo docentes que salen a las calles en inmensas caravanas, gritando para que les escuchen odos sordos sus desdichas, sus incomprensiones, sus dolencias que les propicia el mal jugar en un campo tan rico y esplendoroso de virtudes como es la educacin, parece que llevarn los cerebros gastados, con unas cuantas neuronas activas que ya no son capaces de proponer y mejorar en sus eslogan de gritos bulliciosos, la palabra ms rica y llena de sabidura pregonada por las gargantas ahogadas de los huelguistas, por la falta de saliva, es no decir no a todo para ellos es demostrar sabidura, inteligencia, es demostrar a la sociedad que existe capacidad de anlisis. Pareciera ser la construccin de un nuevo axioma que va implcitamente cargada de ciencia, de arte, de bondad; mostrando como lo deca Kant, la cultura humana es producto realizado por el hombre en campos muy diversos . Pero realmente sabio no es el que niega sin razn, sino el que permite el dialogo, y en base del mismo propone o justifica. Nuestra sociedad no ha sido preparada para trabajar en equipo; por otra parte no le ser de ninguna utilidad, pues al enfrentar el mundo exterior, en lugar de competencia amistosa, la persona se encontrar con la lucha ms feroz y desleal, a un sistema administrativo, que no admite replica por parte del empleado y no permite que los subordinados hagan ninguna proposicin, pues considera que los trabajadores no pueden ser creativos con respecto a su ocupacin. (Piera, 2001: 117) La axiologa del docente moderno reflejada en la actitud de la negacin, palpable frente a la razn de propuesta, falsea la sustancia del docente, este ente social que fue deformado por la institucin, para que acte influenciado en el falsacionismo del racionalismo de los esquemas estructurados del sistema de gobierno, por s misma la negacin es resistencia, pero tambin aceptacin a la
9

simulacin, esta concepcin como lo seala Durkheim es el acuerdo de la inteligencias entre si, definida como la creencia colectiva. El sindicalismo es la esencia del pensamiento colectivo del magisterio, mientras que la existencia es la historicidad del sindicalismo desde sus orgenes. Los viejos esquemas que en otros tiempos dieron fuerza poltica y autoridad al sindicato ms grande de Latinoamrica se debi a la forma de actuar, adherido a los intereses del viejo rgimen de gobierno priista, se negociaron espacios en los poderes polticos hegemnicos de ese tiempo. Este valor versado que favoreci la accin de los lideres sindicales, para lograr canonjas en la posicin social, an se manifiesta en las pequeas sacudidas que da este elefante blanco ya moribundo que es el SNTE, arrastra en su exterminio final a una pequea oleada de docentes, que se cobijan en los viejos y antagnicos esquemas del ascenso va vejes, la creencia dogmatica que un ser humano aprende por experiencia de su propia existencia es falso, la verdad es percibida por la inteligencia, deca William James, heredero de Kant; pero la inteligencia debe ser cultivada por el aprehendizaje de los conceptos bsicos del campo; el dinamismo del mundo moderno dirige intrnsecamente la adquisicin de nuevos conocimientos, El nivel de educacin tambin marca diferencias entre quienes tienen acceso a la tecnologa y quienes no la tienen.. (Serrano, 1998: 115) Si el docente actuara con la ideologizacin que los tiempos exige, seguramente propondra, y defendera sus ideales, con energa, con la fuerza del dinamismo que le es propio, no sera el ratn de laboratorio, la probeta del experimentador que en cada sexenio accesa al poder, en lugar de disear proyectos de manera deductiva, sera un planteamiento inductivo. Fortalecido con el conocimiento, con profesionalismo, con la intencin antropolgica que exige el sistema educativo, salvaguardando la pureza axiolgica del deber ser humano. Pero no; si volviera a nacer Carrizales, en estos tiempos y en los venideros, seguira viendo por doquier la alegora del docente haciendo como que trabaja, vera de nueva cuenta que el docente contaminado an vive a sus anchas con
10

una visin contemplativa, desechando el deber de su funcin prctica como propulsor del cambio. El sentido crtico fuerte de Bordiu, respecto al sindicalismo, especficamente en contra del burocratismo del sindicalismo, Bordiu evoca lo que segn l debe ser el movimiento visto desde Europa, que... no puede ser eficaz al menos que rena tres componentes: sindicatos, movimiento social e investigadores, evidentemente, de que los integre, no de que los yuxtaponga. (Gallegos, 2005: 23) Los ideales primaverales, de ver cambiado el quehacer docente, como lo plantea tambin en su caso Adolfo Rude, un docente educando, mediante el arte de dirigir la personalidad plena de valores. Exige incorporarse a un campo en dnde hay que poseer capital (econmico, social, cultural (y simblico) Capital simblico son el capital en la forma que sea una vez que son percibidos y aceptados como legtimos. (Gallegos, 2005: 151) Aunque Rude vea, con la visin de educar como dirigir, de conducir, de guiar; llevara implcito la influencia deliberada y sistemtica de un docente consciente de su funcin, desarrollar de manera armnica las facultades: fsicas, sociales, intelectuales, morales, estticas y espirituales de su alumno, entendiendo la accin deliberada no como la define Redden y Ryan, de un control autoritario, sino como gramaticalmente se define intencionadamente, esta accin que tiene que ver con el racionalismo al menos indicara de manera madura, coherente en sus significados toda la accin educativa del docente. La escuela tiene la finalidad de comunicar a las nuevas generaciones el conocimiento elaborado por la sociedad. Para hacer realidad este propsito, el objeto de conocimiento, el saber cientfico o las prcticas sociales que se intenta comunicar, se convierte en objeto de enseanza. (Lerner, 2001: 51) Entonces cual es el fallo del sistema educativo a nivel nacional, cuando los resultados de la evaluacin en los niveles de educacin bsica, en las dos asignaturas, espaol y matemticas, han sido catastrficos. Construyendo paradigmas visionarios asidos a la esencia de la filosofa de la educacin, viendo
11

un poco la existencia del sistema educativo, propondra un esquema de certificacin y acreditacin del docente, cruzando expectativas eficientes tanto de la profesionalizacin del docente, con el aprovechamiento acadmico de los alumnos; todo el proceso de formacin de un ente es en el orden inductivo deductivo, base del constructivismo, en este orden se debe readecuar y sistematizar la educacin bsica, considerando los fines de los tres niveles; preescolar, primaria y secundaria. El cimiento de un excelente edificio debe quedar fortalecido y preparado para resistir cualquier vendaval, un cimiento empobrecido, con materiales rspidos se derrumba en muy poco tiempo; esta analoga racionalizada para exponer el nuevo paradigma, vierte la posibilidad de anlisis para concatenar la importancia que los docentes de educacin bsica deben dar a su funcin ya sea de educadores, formadores o instructores segn sea el caso ms sub generis axiolgica del concepto. La educacin del nio en edad preescolar es extremadamente importante para cultivar la formacin del carcter y el desarrollo de la mente, por medio de la promocin de un estilo de vida, hbitos y actitudes para una vida sana y feliz, a la vez que favorece actitudes de individualidad y cooperacin en su relacin con los otros. Este esquema pragmtico de la educacin bsica del nivel preescolar, exige como consecuencia que los docentes activos y los que estn en proceso de formacin conozcan y dominen los esquemas metodolgicos de todas las teoras de la enseanza aprendizaje. Estos principios intrnsecos del educando deben ser perfectamente reconocidos por los educadores, conociendo estos principios indiscutiblemente los miles de nios y nias que quedan a la salvaguarda de un docente profesionalizado evidentemente desarrollaran ms capacidades de la referencia

psicomotrices, propiciando con ello desde la temprana edad un vinculo extraordinario entre los agentes educativos exteriores, la relacin ente naturaleza. Este proceso de aprendizaje intelectual, asociativo y apreciativo desde la insinuacin del docente de preescolar fortalecido a travs de los esquemas social
12

e individual, servir como prembulo en su avance formativo al nivel de educacin primaria, el trnsito por estos seis largos aos, fortalecern su espritu y se cultivar su formacin intelectual tanto en la introduccin de las ciencias como en su convivencia social. Y bien, el paradigma ms difcil de cumplir, es crear a nivel secretaria de

educacin el departamento de diseo curricular, con los elementos necesarios que revisen y den seguimiento a los modelos curriculares que servirn de marco en la formacin de los docentes y la capacitacin de los que estn en activo. Lo difcil no es integrar el equipo, sino romper con el tradicionalismo de favoritismo, de componendas polticas; sugerir tener cuidado de no crear un departamento viciado en el pragmatismo del elefante blanco, es desechar vnculos con la parte Sindical, y las influencias del funcionario de moda; romper con estos viejos y antagnicos esquemas permitir el fortalecimiento de un sistema educativo. Junto a este planteamiento de un esquema sub generis, se replanteara todo el modelo instrumentado del sistema educativo bilinge, no es concebible que a pesar de su encubrimiento por los artculos normativos tanto de la Ley General de Educacin como de la Constitucin, se dogmatice la idea de que son seres con retraso mental, carentes de neuronas, incapaces de objetivisar el conocimiento, homogenizando un solo esquema como nacin. Real y comprobablemente los nios de las comunidades rurales hablantes de un idioma indgena, aprenden a leer y escribir fcilmente en espaol, y les es ms fcil traducir sus propios conceptos de su lengua materna si tienen el dominio de la primera. Plasmar este planteamiento es un tanto desacreditar la estatificacin de la educacin; ciertamente todos los campos de la vida humana estn sujetos al Estado, la educacin reacciona frente a los impulsos de la poltica y la economa del gobierno, este cordn umbilical que acredita y legitimiza el nacionalismo considerando que realmente hay una inconcebible equivocacin al permitir la existencia por un lado de un sistema bilinge, y por otro permitir el absurdo acreditamiento de la existencia de neologismos como interculturalidad,

pluriculturalidad, como signos despectivos de humanismo, como la acreditacin


13

de la existencia de cerebros de primera y de segunda. Deseo finalmente que entre el lector y yo, surja una anlisis de reflexin compartido de este ensayo, en lugar de aseverar an ms como tambin percibo este planteamiento, una propuesta utpica, sin llegar a ser pretensioso en la definicin de Galeano respecto a la misma, a cada paso que se da por alcanzar un objetivo, se alejan diez ms las posibilidades de alcanzar el ideal.

14

Fuentes de Consulta

Aguirre Beltrn, Gonzalo. 1967. Regiones de Refugio. Mxico Instituto Indigenista Interamericano. Barros Cierra, Javier. 1983. La Asignacin de Recursos econmicos en la Educacin Pblica en Mxico. Editorial Ircop, Mxico D.F. P 106 149 -154 Cmara de Diputados del H. Congreso de la Unin. 2004. Ley General de Educacin. Mxico: Cmara de Diputados del H. Congreso de la Unin. Diario Oficial de la Federacin. 13 de marzo de 2003. Ley de Derechos Lingsticos. Edgar, Emilio Roger Ciurana, and Ral Domingo Motta. 2002.. Educar en la Era Planetarias. El Pensamiento Complejo como Mtodo de Aprendizaje en el Error y la Incertidumbre Humana. Valladolid: UNESCO y Universidad de Valladolid. Freire, Paulo. 1970. Pedagoga del Oprimido. Editorial Siglo XXI. Mxico D.F. P 154 - 188 Gallegos, Carlos. 2005. Pierre Bordiu. Campos de Conocimiento: Teora Social, Educacin y Cultura. Editorial, Centro de Investigaciones Humansticas, Facultad de Humanidades, UNACH. P 23 151 Inciarte, Esteban 1986. Ortega y Gasset: Una Educacin para la vida. Ediciones el Caballito, Mxico. SEP. P 31 INEGI (2002). X Censo Nacional de Poblacin y Vivienda 2000. Mxico: INEGI. Morin, Edgar. 2000, Los Siete Saberes Necesarios a la Educacin del Futuro, Mxico: El Correo de de la Unesco. Lerner, Delia. 2001. Leer y Escribir en la Escuela; Lo real y lo posible. Fondo de Cultura Econmica. Mexico D.F. P 51 Namo de Mello, Guiomar. 2004. Nuevas Propuestas para la Gestin Educativa. Editorial Ultra. Mxico D.F. P 18 Piera Ramrez, David. 2001. La educacin Superior en el proceso Histrico de Mxico, Siglo XIX Siglo XX. Tomo II. Edicin Departamento de Editorial Universitaria de la UABC, Mxico. P 478 Poder Legislativo Federal. 2004. Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. Mxico: Poder Legislativo Federal.
15

Piera Ramrez, David. 2001. La educacin Superior en el proceso Histrico de Mxico, Cuestiones esenciales Prospectiva del Siglo XXI. Tomo III. Edicin Departamento de Editorial Universitaria de la UABC, Mxico. P 117 Quintanilla, Susana. 1985. La Educacin en la Utopa Moderna Siglo XIX. Ediciones el Caballito, Mxico. SEP. P 54 Serrano Santoyo, Arturo. La Brecha digital: mitos y realidad. Edicin Departamento de Editorial Universitaria de la UABC, Mxico. P 115 128 Secretara de Educacin Pblica. 2004. Estadsticas Continuas. Fin de cursos 2003. Mxico: Secretara de Educacin Pblica. Zorrilla Fierro, Margarita. 2003. Polticas Educativas. Edicin grupo Ideograma Editores. Mxico D.F. P 46 2003, Claves de la complejidad: pensar la educacin y pensar el pensamiento, Conferencia, Iteso, 10 de noviembre. (Audio en Lnea). http://cultura.iteso.mx/dialogos/03b/edgar_morin.html

16