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LOS SUJETOS LLAMADOS DESECHABLES La produccin extensiva, entonces insaciable, de la falta de goce es el axioma del capitalismo1.

Desde esta perspectiva todo lo que se produce en este sistema, posee fecha precoz de caducidad. As que, todo objeto en circulacin lleva consigo una vocacin de desecho. Por lo tanto, el consumidor como minusvala, se encuentra sometido a la presin constante y exigente de un empuje-a-gozar. El sistema con su ms valor acrecienta cada vez la exigencia de goce, con su insuficiencia para disminuir, pero que dentro del mismo sistema se produce cada vez ms un empuje hacia falta de goce. En este sistema surge el termino Desechable, que designa una mercanca que luego de ser utilizada, pierde tanto su valor de uso como de cambio. Metafricamente, este trmino se utiliza para nombrar a algunos sujetos percibidos como inservibles, que deben ser desechados. En consecuencia, se inviste a sujetos que se conciben de otra forma de segregacin humana. Gamines, indigentes, desechables; todos citadinos ocupantes de espacios pblicos, dueos de la noche, refugiados en una arquitectura annima2, quienes conviven con otros sujetos de igual condicin. En cada historia se presenta un desprendimiento del Otro, abandono fsico, fracaso profesional, problemas familiares, duelos, infraccin de la ley, separacin brutal de los semejantes. Pero sobre todo, ausencia de respuesta del Otro y falta de una palabra o de un apoyo oportuno. El sujeto pierde su identidad , lugar en la red simblica que lo inscriba en lo social, es una destitucin de la persona, destitucin del lugar como miembro de la familia, de sujeto con derechos y deberes, con un espacio en el barrio, escuela, trabajo, etc. La cada del Otro, hace que el sujeto se encuentre separado de toda referencia institucional, sin nada que discutir como persona, sin una instancia social que le permita consolidar su identidad. Perder el nombre, en este sentido, es perder un significante que lo representaba para otros significantes; el nombre propio se vuelve en contra del sujeto cuando se asocia a significantes persecutorios o susceptibles de representar el sujeto como objeto de la agresividad del otro. Sin embargo, lo que se verifica es un efecto de destitucin de la persona ms no del sujeto, por cuanto ste contina en el lenguaje aunque se haya producido un cambio en su posicin con respecto a los ideales sociales y a la ley.
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RAMREZ ELKIN, Mario. Los sujetos llamados desechables, EN: Aporas de una cultura contempornea, Coleccin Psicoanlisis, sujeto y sociedad, Editorial Universidad de Antioquia, Facultad de Ciencias Humanas, Medelln 2000, pg. 51. 2 Ibd., pg. 53

El sujeto se enfrenta de pasar de ser el ms a ser el menos en una mutacin en la posicin subjetiva. En trminos del ideal social el ms representa inteligencia, salud, precocidad, todo ello est cifrado en trminos flicos, de all el orgullo por su insuperable glndula genital. Es decir, el sujeto se muestra como alguien que vale en el discurso de sus padres. El Nombre-del-Padre regula la relacin del sujeto con el goce del ideal y del falo como castracin. Eso es, que cuando la madre transmite al hijo el Nombre-del-Padre: la ley, la prohibicin del incesto y del parricidio, esa inscripcin regular en adelante para el sujeto su forma de relacionarse con los dems, con las instituciones sociales e igualmente con su sexualidad, en trminos de lo prohibido y lo permitido. Y por qu este sujeto cae del ideal? Por la incomprensin de sus padres, por ser el sntoma del malentendido parental. Pero ser ese sntoma no implica obligatoriamente caer de sus ideales; as que, algo de la particularidad del sujeto necesariamente incide all; es evidente que la valencia flica que el sujeto tiene para los padres cambia en estos casos para convertirse en otra cosa. Lo singular es que el significante "desechable" inscribe algo en ellos, un estigma. Esto permite dos lecturas distintas del "desechable": o es una nominacin peyorativa con la carga de agresividad de toda segregacin o se trata de una nominacin donde algunos sujetos, por oscuras razones, identifican su ser a ese significante. Cuando un sujeto asume y se apropia del significante "desechable", es visto como un "desecho del Otro"; se trata de una identidad de sustitucin que no habla de una cada del sujeto desprendido del Otro simblico-social, sino de un cambio de estatuto frente a s mismo: el sujeto ya no encarna un ideal para la familia y la sociedad, sino que es su sntoma, aunque sin urgencia de resolucin de este. El vivir mucho tiempo fuera, lo inmuniza contra estmulos emocionales y de los sentidos; por eso, puede dormir a la intemperie, sin sentir hambre, fro, ruido, soledad, desprecio, abandono o ignorancia de los otros; as se cubren con una caparazn, con una cierta rudeza, sobre todo hacia s mismos. El psicoanlisis considera que la psicosis se articula a la carencia de un significante primordial, a saber, el Nombre-del-Padre, que en ellos se halla forcludo, no inscrito, lo que tiene como consecuencia, que en su cadena significante no tiene lugares de anclaje, es como si estuviera en permanente fuga de ideas, a la deriva en el lenguaje. Este modo de vida ha llevado a una filosofa de vida que se fundamenta en el desapego, como una constante, ya que vive en una permanente separacin del Otro y de sus valores, no interesa el tiempo, riqueza, bondad, maldad, necesidad, higiene

y en general la posesin de bienes, slo la sobrevivencia cotidiana. Desapego con lmites; an en esa condicin, el sujeto, se aferra a la vida y diariamente hace algo para permanecer en ella. Su contacto cotidiano con objetos que pasaron a la ineficacia hasta ser botados, nombra algo en el: espera en su efmera condicin que algo de ello sea recuperable, "reciclable", pero el contacto con la basura los transforma en alguna medida, pues terminan, por identificarse con tales objetos. Quiz por esto, entre los ideales sociales que subvierten, en primer lugar est el de la limpieza, es lo que en principio violenta ms al otro: su mal olor, del que la cultura se aleja. Esto ya habla de una alteracin de la imagen de s, est distante de los objetos para el aseo y de los anticuerpos que ofrece el mercado; pero de manera ms esencial, esto permite interrogar por las reivindicaciones del narcisismo, en qu deviene el narcisismo en ellos?, es esta conducta una manera negativa de configurar un territorio imaginario? Un territorio que llevan consigo, ambulante, se trata de un modo de forzar una distancia entre l y los otros? Qu les resta a aquellos que se colocan, o han sido colocados como resto social? En primer lugar, la droga como elemento esencial de esta problemtica. Cumple su papel como "quitapesares" y como media para evadir la realidad as como Las posibilidades de solucin a sus problemas. En segundo lugar, en ellos queda al menos un reducto de imaginarios sociales. En tercer lugar, es difcil pensar en la rehabilitacin de estos sujetos dada la prdida de los ideales sociales que se inscribe en ellos y la gran independencia del otro que se acrecienta cada vez ms. Finalmente le queda un vnculo social, se rene en grupo para consumir droga, comer, hablar y rerse. Hay resentimiento y rebelda, en algunos, pero en otros nada de agresividad. Formando hordas nmadas, errantes por la ciudad. Un dficit de narcisismo, pareciera que ninguno de ellos tiene posibilidad de orgullo, ste se ha perdido completamente o ha sido relegado para poder sobrevivir en la vida desechable. Es una nueva forma del malestar en la civilizacin, un sntoma social, una nueva apora, tal vez el retrato ms acabado de la condicin del hombre bajo el discurso del capitalismo. Y en ese sentido, la incmoda idea de que en el fondo, debajo de la envoltura de los semblantes que nos dan los ideales sociales, todos somos desechables3. "A m lo temporal no me llama mucho la atencin, en cambio le concede mucho valor al sufrimiento (...) me ha tocado burlarme de mi propio dolor. A veces lo convierto en dolor cnico o en dolor extravagante, pero no me deja doblegar del
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Ibd., pg. 62

dolor, ni de la tristeza (...) El otro ser, sea amigo o enemigo, vecino de al lado o ms prximo es uno mismo... el bien y el mal no son ms que intrpretes de la vida." Carlos Snchez Ocampo. El contrasueo: Historias de la vida desechable, Medelln, Editorial Universidad de Antioquia, 1997, , p 36