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HISTORIA DEL MUSEO

El Museo de Arqueologa, Antropologa e Histora de la Universidad Nacional de Trujillo nacio un 1 Abril de 1939, siendo entonces Rector el Dr. Ignacio Meave Seminario, recayendo la organizacin en el Sr. Mximo Daz Daz. Inicialmente el museo tuvo por local la Iglesia de la Compaia de Jesus, hasta que en 1970, luego del terremoto que asol gran parte del Per, hubo de abandonar ese lugar. Durante los siguientes 25 aos, el museo ocup dos antiguas casonas del centro de la ciudad de Trujillo, hasta que en 1996, el Estado Peruano cedi en uso exclusivo para el museo la Casa Risco, ubicada en la esquina de las calles Junn y Ayacucho, anteriormente sede del Banco de la Vivienda Sus directores han sido el Mximo Daz Daz, Dr. Hans Horkheimer, Jos Eulogo Garrido, Dr. Jorge Zevallos Quiones (1963 - 1982), el Lic. Enrique Vergara Montero entre otros, El museo tiene por principal objetivo mostrar el desarrollo del proceso histtico en la costa norte y particularmente en los valles costeos del deparamento de La Libertad, desde la llegada de los primeros habitantes hace unos 12000 aos hasta el arribo de los consquistadores europeos en 1532. Se ha puesto especial nfasis en establecer una relacin armnica entre la museografa y la arquitectura preexistente de la casa, lo que se traduce en el diseo y distribucin de los mdulos de exposicin, sistemas de iluminacin, entre otros aspectos. LA CASA RISCO En el siglo XVII, el solar donde fue edificada, de 62 varas de fronteras y 87 de fondo, en las actuales calles de Junn y Ayacucho respectivamente, perteneci a una familia de indios apellidados Jurez, naturales del Valle del Santa. Al finalizar dicho Siglo, Mara Jurez, nica propietaria del solar, traslad su dominio por mandar testamentaria a favor del capitn Jos Bernaldo de Quirs y Valds, quien lo don en calidad de dote matrimonial a su unica hija, doa Josefa manuela Bernaldo de Quirs y Valds. En 1706 doa Josefa y su esposo, vendieron el solar al capitn don mateo Ortiz de Bracamonte y Dvila quien edific en el su morada, utilizndose en su construccin

49,000 adobes, con una estructura y distribucin que se ha mantenido casi invariable a trves del tiempo, heredndola el presbtero Mateo Domingo Ortiz de Bracamonte que vivi en ella de 1713 a 1765, quien a su vez por manda testamentaria paso su dominio al licenciado y presbtero don Idelfonso de Mimbela, el que vivi en el predio diez aos, traspasndolo por testamento al Convento y Hospital de Beln. En 1777 el coronel D. Antonio de la Vega y Bocando, compr al Convento y Hospital de Beln, la hacienda de Nuestra seora del Rosario de Tulape del valle de Chicama, as como la casa que se encontraba vinculada a dicha hacienda, desde el ao 1703. El coronel de la Vega y Bocando vivi en la casa hasta 1791, la dot de ambientes accesorios, de una amplia bodega para almacenar azcar y de dos calesas. En 1791 pas por herencia a sus hijos Domingo y Gaspar de La Vega y Sols y por muerte de Domingo en 1794, la mansin tuvo por nico propietario a don Gaspar, quien en los primeros aos del Siglo XIX la arrend al obispo de la dicesis de Trujillo D. Jos Carrin y Marfil, que la ocup hasta 1821. En 1821, D. Gaspar, la traspas en venta a D. Joaqun de Castaeda y Hoyos quin haba detentado el cargo de regidor Perpetuo y Alfres Real de la ciudad de Cajamarca la Grande. En 1828 la heredaron sus hijos Jos Mara y Manuela Castaeda Madelengitia y Sanz de Zrate, D. Jos Mara, don su accin a su hermana Manuela y a su esposo el general D. Pedro Antonio Borgoo. El inmueble permaneci bajo el dominio de los descendientes del general Borgoo, hasta el 21 de Noviembre de 1890, ao en que fue rematado en publica subasta, obteniendo la buena pro la Sociedad Flores Hermanos Carranza y Compaia, conformada por D. Estanislao Flores y D. Leopoldo F. Carranza. El 23 de Octubre de 1893 Paula Morillo viuda de D. Estanislao Flores la vendi a los seores Julio y Federico Vsquez, los que el 9 de Setiembre de 1897 la vendieron a doa Carmen Jugo, viuda de D. Risco y Seminario, permaneciendo en el dominio de sus descendientes don Genaro, doa Sofa, doa Victoria y doa Sara Risco y Seminario por ms de 80 aos. El ao de 1984, la casa fue vendida por el seor ingeniero D. Carlos Bickel y Risco, hijo de doa Sara Risco y Seminario y de don Carlos Bickel, al Banco de Vivienda del Per. Finalmente en julio de 1995, la junta liquidadora del banco, por encargo del gobierno la cedi en uso a La Universidad Nacional de Trujillo, para ser sede del Museo de Arqueolgia.

SALA : Costa Norte


EL MEDIO GEOGRAFICO

Los Andes Centrales abarcan gran parte del territorio del Per y se caracterizan por presentar dos regiones bien marcadas, la costa y la sierra, que limitan al oeste con el Ocano Pacfico y al este con las extensas llanuras de la cuenca amaznica. La gran diversidad climtica y ecolgica del rea andina se debe principalmente a la interaccin entre la Corriente Peruana (o de Humboldt) de aguas fras y la cordillera de los Andes, que determina la aridez casi absoluta de la franja costera. Los principales factores ecolgicos como la flora, la fauna, el clima, las aguas y el suelo, en cada regin natural determinan a su vez la existencia de una serie de ecorregiones. La costa norte del Per, con ms de 700 kilmetros de largo y hasta 200 kilmetros de ancho, se compone de llanuras desrticas, colinas, cerros elevados y valles formados por ros, algunos de los cuales tienen caudal permanente, que la atraviesan generalmente orientados de este a oeste. Hay adems una serie de cauces fluviales, de menor longitud y normalmente secos, que se activan en pocas de lluvias torrenciales, durante la presencia del fenmeno El Nio. MAR Y DESIERTO La Regin Natural Chala o Costa, que va desde 0 a 500 m.s.n.m. es de clima tropical en el norte y templado en el centro y sur. Su relieve es variado, con llanuras, sistemas de colinas bajas, cerros escarpados y valles por algunos de los cuales bajan aguas permanentes. El desierto de arena predomina en el paisaje. Se subdivide en las ecorregiones de Mar Templado de la Corriente Peruana, Mar Tropical con la presencia de manglares, el Desierto del Pacfico con llanuras y pampas desrticas, dunas litorales y bosques de galera, el Bosque Seco Ecuatorial, de bosques secos y algarrobales y el Bosque Tropical del Pacfico, caracterizado por la pluviselva tropical. Otras especies vegetales significativas de esta regin son la grama salada, la achupaya, el zapote y el pajarobobo. En algunos cerros y colinas prximas al mar suelen crecer estacionalmente algunas hierbas, arbustos y rboles, que en conjunto forman las lomas. La fauna es rica y variada; predominando los peces, los mamferos y las aves marinas. El pez de mayor importancia econmica es la anchoveta, el mamfero ms grande la ballena y el ave ms importante el guanay. El poblador de la chala o chalaco, es pescador por excelencia y practica la agricultura, el comercio y la industria. VALLE Y QUEBRADAS La Regin Natural Yunga o Quebrada, que va desde 500 a 2300 m.s.n.m., se caracteriza por la presencia constante del sol.

El relieve es accidentado, con valles estrechos y quebradas profundas. En el fondo de los valles estn instalados los campos de cultivo y los centros poblados. La ecorregin predominante es la Serrana Esteparia, que se caracteriza por la existencia de vegetacin xerfila, bosques secos, formaciones de suculentas, plantas en cuyo interior almacenan agua y vegetacin andina alta mixta en las partes ms elevadas que limitan con la Regin Natural Quechua. Adems, hay plantas que crecen junto a los cursos de agua y mantienen el follaje siempre verde, siendo notable la presencia del molle. Entre las principales cactceas predominan la pitajaya, chun, tuna y la cabuya. La fauna es reducida y son tpicas slo algunas especies de aves. En esta zona prospera muy bien la cochinilla tintrea. El poblador de esta regin es fruticultor y cultiva frutas aborgenes como la chirimoya, lcuma, guayaba, palta y ha aclimatado otras de origen forneo como los higos, uvas, manzanas y varios ctricos. EL HOMBRE Y SU MEDIO El hombre que se asent en la variada geografa de la costa norte desarroll una serie de manifestaciones culturales que expresan continuidad cultural. En sus inicios era seminmade y su economa, bsicamente extractiva, se sustentaba en la caza, la pesca y la recoleccin. Viva en cuevas, abrigos rocosos o campamentos al aire libre. Con el tiempo, y luego de un largo proceso de experimentacin y aprendizaje, pas de una economa extractiva a una economa productiva. El hombre haba, por fin, domesticado las plantas y los animales, convirtindose en agricultor o ganadero. A partir de este momento se sedentariza, establecindose en aldeas. En la costa norte, larga franja desrtica alternada por valles oasis, el paso a la agricultura signific la domesticacin de las aguas, es decir, su encauzamiento, dando lugar al desarrollo de complejos sistemas hidrulicos y a la aparicin de los grandes centros ceremoniales. Con el tiempo, la produccin de excedentes agrcolas permiti la aparicin de grupos de especialistas artesanos, socialmente diferenciados de los agricultores. Mientras que stos continuaron viviendo junto a sus campos o asentados en aldeas rurales, los artesanos se instalaron cerca o alrededor de los centros ceremoniales, dando forma a un nuevo tipo de asentamiento, la ciudad, sntesis del complejo desarrollo y organizacin de la Civilizacin Andina.

SALA : Cazadores y Recolectores

LOS PRIMEROS HABITANTES


Hace aproximadamente doce mil aos, cuando conclua la ltima poca glacial o Pleistoceno, gran parte del territorio andino fue ocupado por el hombre mediante una serie de oleadas de pequeos grupos nmades venidos desde el norte de nuestro continente. Por entonces, las condiciones del medio fueron diferentes a las actuales. El clima era ms hmedo, las lluvias ms abundantes y consecuentemente el paisaje mostraba mayor vegetacin y vida animal. El nivel del mar estuvo ms bajo y la costa se ampliaba hacia el oeste. Desde el inicio el hombre supo adecuar a su favor una serie de elementos de la variada geografa andina que, a partir de sus caractersticas, puede dividirse en tres ecosistemas mayores: la costa, los valles de la sierra y el altiplano. Los primeros habitantes del Per tuvieron una economa bsicamente extractiva, es decir, fueron cazadores y recolectores, desarrollando una serie de tradiciones culturales que, por relacin al medio, pueden ser definidas como serranas o costeas. Los grupos serranos fueron recolectores frutos, tubrculos y races, y cazadores de crvidos, camlidos y animales menores. Los costeos, aprovechando los ecosistemas del mar, valle y lomas, basaron su dieta en peces, roedores pequeos, una variedad de lagartijas, aves y ocasionalmente crvidos y zorrinos. LA TRADICIN PAIJANENSE La industria ltica de la costa norte se compona de puntas de proyectil triangulares, de bordes rectos o ligeramente cncavos. Tenan pednculo en la base con que se las fij a un soporte de madera para usarlas como arpn en la caza de grandes peces en los estancos. Por ellos son ms grandes y

agudas que las serranas.

Para la actividad domstica utilizaron raederas, con que prepararon pieles, y denticulados que sirvieron como una especie de sierra. El registro de unifaces, artefactos de forma folicea trabajados por una sola cara, sugiere que pudieron ser usados para raspar y cortar. Tambin debieron haber usado artefactos de madera y astas de venado que, con el tiempo y las condiciones medio ambientales, desaparecieron. La ausencia de raspadores indica que no existi la caza de animales mayores como crvidos y camlidos. Sitios de la tradicin Paijanense han sido documentados en el rea comprendida entre Lambayeque e Ica. Los sitios mejor estudiados se ubican en los valles de Chicama y

Moche, (Cupisnique, Quebrada Santa Mara, La Cumbre, Quirihuac, Santo Domingo y Playa Grande), Casma y Ancn-Chilln en la costa central. Para esta tradicin se han definido campamentos, canteras y talleres. Los campamentos, instalados al aire libre, en abrigos rocosos o en cuevas, fueron destinados para la vivienda del grupo, donde desarrollaron sus actividades domsticas. En las canteras, sitios de obtencin de materia prima, los varones adultos transformaron la piedra en artefactos rudimentarios denominados bifaces. Posteriormente, en los talleres, se culmin el trabajo, transformando los bifaces en puntas de proyectil. Durante el proceso para obtener bifaces se emplearon martillos de piedra o percutores (guijarros). Luego, para transformar los bifaces en puntas de proyectil usaron percutores de piedra y madera y finalmente retocadores. El hombre de Paijn alcanz hasta 1.68 m de estatura, tena cabeza larga, rostro angosto y alto y abertura nasal estrecha. Enterraron a sus muertos en posicin flexionada, recostados lateralmente, envueltos en esteras y, en algunos casos, colocados sobre brasas. Un colgajo de cuenta hecha con vrtebra de pescado encontrado en uno de los entierros, sera la ms antigua ofrenda funeraria en la cultura andina.

SALA : Horticultores
EL PERODO ARCAICO Este perodo, el segundo de nuestra larga historia, corresponde a un largo proceso de experimentacin durante el cual el hombre aborigen logr la domesticacin de plantas y animales. El hombre pas de una economa puramente extractiva a una productiva, sustentada en la agricultura y la ganadera. Alrededor del quinto milenio antes de Cristo, se produjeron cambios climticos que originaron la desertificacin de la costa y la desaparicin del hbitat hmedo. Al mismo tiempo se dieron condiciones favorables para la abundancia de recursos marinos, cuya explotacin adquiri mayor importancia, lo que a su vez permiti el desarrollo condiciones que llevaron a la domesticacin de plantas y animales. Aunque las primeras aldeas de la costa son el resultado de la explotacin de los recursos marinos, el nuevo patrn aldeano recin se estabiliz con el desarrollo de la agricultura. El cambio a una economa productiva implic la sedentarizacin de la poblacin, que se plasm en la construccin de viviendas y centros poblados. La posterior aparicin y desarrollo de grandes edificaciones de carcter pblico, dedicadas a actividades comunales y ceremoniales, son el producto del nfasis en la recoleccin marina y del desarrollo de la agricultura, en la medida que permitieron la generacin y acumulacin de excedentes. Algunos de los sitios ms

sobresalientes son Huaca Prieta en el valle de Chicama, Alto Salaverry en Moche, Cerro Prieto en Vir, Salinas de Chao y Aspero en Supe. Para este perodo, denominado Arcaico, se distinguen dos fases. La ms temprana se caracteriza por la experimentacin en la domesticacin de flora y fauna, que permiti la sedentarizacin, aunque la gente continuo viviendo en abrigos naturales o campamentos al aire libre. En este momento aparecen los primeros cultgenos, como el pallar, frijol y calabazas. La fase ms tarda, de menor duracin, se caracteriza por nuevos descubrimientos y cambios de mayor dinamismo. Se logr el dominio tecnolgico del arte de cultivar, apareciendo nuevos cultgenos como el maz y el algodn. Se establecieron las primeras formas aldeanas con pequeas viviendas y posteriormente surgieron los centros ceremoniales. En los centros ceremoniales, a partir de la observacin astronmica, se pudo definir los ciclos estacionales, prever el tiempo y aprovechar el perodo de la llegada de aguas. stos a la vez posibilitaron la interrelacin entre los pueblos de diferentes regiones, contexto en el cual alcanzaron preeminencia los especialistas asociados a dichos centros: los sacerdotes. Estos sacerdotes debieron justificar su importancia al ponerse como intermediarios entre los hombres y lo desconocido. Para ello concibieron y organizaron el mundo de los dioses, que se plasmaron en representaciones artsticas. Es tambin a partir de este momento que empezaron a reglamentarse las relaciones entre los grupos sociales. En sntesis, a partir del dominio tecnolgico de la agricultura, la mayor complejizacin de los asentamientos y los centros ceremoniales, y la organizacin de un conjunto de ideas sobre las que se sustentaron los grupos dirigentes, se puede afirmar que a fines del Perodo Arcaico, en el segundo milenio antes de Cristo, estaban dadas las condiciones bsicas para el ulterior desarrollo de las etnias y naciones en los Andes Centrales. SALA : CUPISNIQUE Y SALINAR LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES A partir del segundo milenio antes de nuestra era, la sociedad andina alcanz un alto grado de desarrollo, afirmndose plenamente la economa agrcola basada en la irrigacin, lo que permiti un rpido aumento en la produccin de alimentos y el crecimiento de la

poblacin . En aquel tiempo se incorporaron nuevos productos agrcolas, como la yuca, camote, man y ganaderos como la llama y el cuy. Entre 1800 y 500 a.C. se describe una dinmica sin precedentes. El perfeccionamiento de la economa agraria gener excedentes que permitieron la proliferacin de los centros ceremoniales, formndose nuevas aldeas a su alrededor, donde se congregaron poblaciones dedicadas a actividades distintas de la agricultura. Esto posibilit un notable progreso tecnolgico y artstico de las manifestaciones artesanales, haciendo su aparicin la cermica e introducindose el uso del telar en la produccin de tejidos, lo que mejor notablemente la clidad de vida de estos pueblos. Se distinguen dos etapas. El periodo inicial, representando en la costa norte por la cultura Cupisnique, que corresponde a un conjunto de estilos y culturas regionales y el horizonte temprano, que tuvo en Chavn de Huantar el principal centro de cultura que extendi su influencia por gran parte del territorio de los Andes Centrales alrededor de 800 a.C. LA CULTURA CUPISNIQUE Entre 1500 y 500 a.C, en el rea comprendida entre los valles de Santa y Lambayeque, se desarroll la cultura Cupisnique, predecesora de Chavn. Su nombre se debe a Rafael Larco Hoyle, quien a principios de siglo hall fragmentos de cermica monocroma e incisa en la localidad de cupisnique y posteriormente excav los cementerios prehispnicos de Palenque, Barbacoa y Sausal en el valle Chicama, lo que le permiti luego elaborar la primera secuencia de esta cultura. Sus antecedentes se encuentran tanto en la costa como en las cabeceras de los valles costeo. A esta poca corresponde un estilo de cermica conocido como Guaape, que se remota a 1800 a.C., fecha promedio para la aparicin de la cermica. Las formas mas caractersticas de la cermica Cupisnique son las botellas globulares con cuellos alargados, ollas y jarras. Durante esta poca aparecen las botellas de asa estribo y pico con reborde pronunciado. Se caracteriza por ser de color negro, marrn oscuro o rojo y tener la superficie alisada o finamente pulida, aunque existen tambien vasijas decoracin policroma, con representaciones escultricas, incisas o pintadas que muestran dioses y hombres, plantas y animales. Las primeras evidencias de metalurga del norte del per corresponden a esta poca. Si bien el oro fue el nico metal trabajado, la tecnologa fue bastante sofisticada. Adems fueron maestros en la talla de piedra, huesos y conchas de caracoles exticos. TEMPLOS Y DIOSES

Esta fue una poca de gran auge para las construcciones monumentales. Son tres las principales tradiciones en arquitectura ceremonial Cupisnique: las plataformas rectangulares bajas con recintos en la parte superior y patios delanteros, los edificios con planta en forma de U y las plataformas con patios circulares hundidos . En el valle de moche el sitio Cupisnique ms importante es caballo muerto, localizado a 25 Km. del ocano pacfico. Se trata de un complejo de ocho grandes edificios de piedra y barro, entre los que destaca Huaca de los Reyes que corresponde a un conjunto en, definido por la sucesin de patios y plataformas abiertas hacia el este, que se comunican por medio de escalinatas. Durante los seis siglos que dur su ocupacin, el complejo creci hasta alcanzar sus dimensiones actuales de 200 por 200 m. La fachada de la plataforma central fue decorada con seis grandes nichos cada uno con la representacin de una enorme cabeza de felino modelada en relieve, enlucida y pintada. Las plataformas laterales, que delimitan un espacioso patio frente a la plataforma central, presentan columnatas con pilastras de seccin cuadrangular, decortadas con frisos que representan figuras humanas con atributos de animales, probablemente divinidades del panteon Cupisnique. Un aspecto novedoso en la construccin de estos edificios fue la utilizacin, adems de piedra, de adobes modelados de variadas formas, entre los que predominan los adobes cnicos. Los muros fueron generalmente enlucidos con barro fino y pintados de vivos colores. LA CULTURA SALINAR Entre el siglo V a.C. y principios de nuestra era, se desarroll en la costa norte la cultura Salinar, identificada por Rafael Larco Hoyle en 1941, en Pampas de Jaguey, en la parte alta del valle de Chicama. A partir del estudio de los conjuntos funerarios postul que Salinar marcara la transicin entre Cupisnique y el advenimiento de la cultura Moche. Durante esta poca se ampliaron los sistemas de irrigacin aumentado significativamente el rea agrcola. Los asentamientos fueron generalmente pequeos y aislados, pero hay sitios de proporciones urbanas, como Cerro Arena en el valle de Moche, un extenso sitio con cerca de 2000 estructuras de piedra distribuidas sobre una superficie de 2 Km2, donde existen zonas de habitacin, centros ceremoniales y administrativos. Otros asentamientos se encuentran en Cerro Blanco y Pampa Cacique en el mismo valle, Puerto Morin y Cerro Bitn en Vir, valle donde se ha identificado la mayor concentracin de asentamientos Salinar. Chankillo en el valle de Casma, constituye uno de los mejores ejemplos de la arquitectura militar de la poca. Las formas ms frecuentes en la cramica son las botellas de esa estribo, con doble pico y asa puente, ollas con cuello y jarras cilndricas. La decoracin que todava muestra varios rasgos de Cupisnique, incluye representaciones escultricas modeladas, incisas o pintadas, frecuentemente de color blanco sobre la superficie predominantemente rojas de las vasijas. En ellas aparecen figuras geomtricas, humanas y de animales. Los Salinar conocieron adems el cobre y fueron los primeros en utilizar la aleacin de este metal con el oro. LA CULTURA GALLINAZO

Esta cultura se desarroll entre 200 a.C. y 200 d.C. entre los valles de La Leche y Santa. Esta poca se caracteriz por un significativo aumento de la poblacin, la expansin de los sistemas de irrigacin y el incremento de la centralizacin del poder poltico. El poder Gallinazo se centraliz en el valle de Vir en el sitio hoy conocido con el nombre de Grupo Gallinazo, un ncleo de edificios religiosos y administrativos rodeados de un gran nmero de viviendas que cubren en total un rea de aproximadamente 5Km 2. Durante este tiempo surgieron tambin una serie de edificios religiosos construidos en las partes altas de colinas o promontorios rocosos, razn por la que fueron calificados como "castillos" o fortificaciones. La cermica Gallinazo es por general de color rojo y fue decorada con incisiones y pintura blanca, pero la principal tcnica decorativa fue el negativo o aplicacin resistente de pigmento negro orgnico. Las principales formas incluyen vasijas con asa estribo, botellas con una figura modelada y pico unidos con asa puente, ollas con cuello y varias formas de jarras, as como grandes urnas. En metalurgia, los artesanos Gallinazo continuaron practicando las tcnicas previamente conocidas en la costa norte. Sin embargo se increment el uso del cobre y el dorado de objetos hechos con aleacin de cobre y oro comenz durante esta poca. Al mismo tiempo que creca y se desarrollaba la capital Gallinazo en Vir, en el valle de Moche, unos 25 Kilmetros al norte, iba tomando forma una potencial rival, los Moche, que alrededor del siglo II d.C. sometieron y marcaron as el fin de la cultura Gallinazo. SALA : LA CULTURA MOCHE La costa norte del Per, desde Ancash hasta Piura, fu el escenario donde se desarroll la esplendorosa Cultura Moche, desde los inicios de nuestra era hasta 700 d.C. Sus principales restos arquitectnicos se encuentran en los valles de Moche y Chicama, pero en todos los valles del norte se registran sus templos, ciudades, pueblos y diversas manifestaciones artsticas. Los testimonios arqueolgicos han determinado que las culturas norteas de Cupisnique (Chavn Costeo), Salinar, Vics y Vir, han contribuido a la formacin de esta cultura en sus primeras pocas; por eso, podemos afirmar que la Cultura Moche, luego de este largo proceso, aparece como una sntesis regional autnoma, con mayores aportes tecnolgicos e ideolgicos que cualquier otra Cultura norcostea y andina. Histricamente fe conocida como Proto-Chim por Max Uhle ; Gordon Willey la denomin Clsica; Muchik, por J.C. Tello, y Early Chim o Chim Temprano por Altred Kroeber. En la actualidad, MOCHICA es el nombre ms empleado en el argot cientfico. Pero fue Max Uhle (1899), quien dio a conocer por primera vez su existencia luego de realizar sus investigaciones en el valle de Moche. Uhle excav alrededor de 50 tumbas entre las

Huacas del Sol y de la Luna, lo cual le permiti identificar hasta cuatro distintas culturas que habitaron sucesivamente el valle: Proto-Chim (Moche), Tiahuanacoide, Chim e Inca. Los materiales culturales recuperados, especialmente cermica, fueron llevados a la Universidad de Berkeley y analizados por Alfred Kroeber (1930), confirmando lo propuesto por Uhle, que se trataba de una cultura Proto-Chim y PreTiahuanaco. Los mochicas desarrollaron una sociedad estratificada subordinada a un poder moral-teocrtico, dirigida por sacerdotes guerreros quienes ordenaron construir centros urbanos donde se desarrollaron diferentes actividades productivas, artesanales de adornos y de carcter sacro, utensilios e instrumentos; siendo su base econmica la excelente planificacin y produccin agrcola de gran envergadura. En base a la cermica, Rafael Larco Hoyle (1948), como efecto de sus excavaciones en los valles de Moche y Chicama, la clasific en cinco fases estilsticas, para lo cual tom ciertos criterios de forma, decoracin y dimensiones de los picos, asas estribo y cuerpo. Las dos primeras fases con una arraigada herencia de los estilos Cupisnique, Salinar y Vir; la tercera y cuarta fase, las define como desarrollo clsico, y la quinta fase, la considera como la etapa de decadencia con fuertes influencias forneas. Para fabricar sus vasijas de arcilla emplearon moldes y, en escaso porcentaje, el modelado; los ceramios reflejan un gran dominio de la plasticidad y escultura del barro; as tambin de la decoracin pictogrfica y la incisin; por ello con justicia se les ha llamado como el periodo de los maestros artesanos, dada la calidad de sus obras. La decoracin pictrica fue a base de dos colores: crema y rojo indio; adems, la decoracin incisa; siendo la botella esfrica la forma preferida y tpica, de base plana y asa estribo. Debemos destacar que dentro de la cermica existe una gran variedad de formas: botellas, cntaros, ollas, "cancheros" con mango, vasos, cuencos, platos, copas, tinajas, urnas; diversidad de vasijas escultricas representando personajes masculinos y femeninos, animales, plantas, frutas, diseos arquitectnicos, cerros; en sntesis, el nombre y la naturaleza. La pictografa o decoracin con pintura, era ejecutada con pinceles finos de pelo de animales y humanos, de plumas de aves y puntas de carricillos. Los diseos o dibujos se hacan en superficies lisas, donde utilizaron colores planos; los personajes llenos de contrastes se plasmaban de perfil, con algunos espacios rellenados de color rojo indio y complementado con lneas muy finas elegantes, sobre un fondo crema o engobes crema o rojo. Los motivos pintados en el entorno de los cuerpos globulares de los ceramios, en las ltimas fases, incluyen temticas variadas de su mundo y ecologa, de sus actividades bsicas de caza, pesca, textilera, navegacin, la muerte, tecnologas, batallas, danzas, sexualidad y un complejo mundo de representaciones ritualistas: ceremonias de sacrificios de prisioneros, transformaciones mticas: antro-Zoomoras, antro-

ictiomoras, antro-ornitomortas; complementadas con una serie de elementos de tipo geomtrico, como signos escalonados, grecas, cruces, crculos, orlas, volutas,etc. La alquimia del amor tambin estuvo presente en su cermica, dentro de este universo de representaciones ertico sexuales, se encuentran los rganos genitales masculino y femenino, representados en forma independiente en los ceramios. Luego, con el desarrollo magistral de la escultura, las representaciones de falos y vulvas se encuentran identificadas en el contexto corporal, las cuales son siempre desproporcionadas adrede y, sobre todo, tratando de resaltarlas exageradamente con relacin al cuerpo humano; por ltimo, un conjunto variado de relaciones sexuales de apareamiento en su ms grande representacin plstica. En esta expresin artstica de la cermica, la representacin sexual, no slo est referida a los nombres; tambin abarca el mundo animal y vegetal con diversidad de representaciones de sapos, llamas, perros, ardillas, murcilagos, iguanas, serpientes. Es decir, se trata de un equilibrio cosmognico unido por una idea central de reproduccin o fertilidad en lo divino, de los que el nombre, los animales las plantas no estn ajenos a ello La arquitectura Moche es la culminacin del desarrollo iniciado por las culturas Salinar y Vr, especialmente en el manejo del espacio y con la forma de la pirmide escalonada. Tanto la arquitectura de carcter monumental como la domstica, se caracterizaron principalmente por estar construidas a base de adobes de barro, con forma rectangular paraleleppeda, elaborados en moldes de madera. En la cara superior en las fases fnales muestran marcas diferentes hechas a presin con incisiones anchas; posiblemente identifican a los diferentes grupos tributarios que participaron en la construccin del monumento, probable alusin a un sistema de trabajo de carcter corporativo o al cumplimiento obligatorio de tributos religiosos a sus deidades supremas; registrndose ms de un centenar de aquellas marcas. Las dimensiones ms comunes de estos adobes son de 43x27x17 y de 33 x 20 x 15 cm. Los arquitectos Mochicas tambin utilizaron la piedra como elemento constructivo; pero de menor uso que el adobe, y principalmente para las bases de muros y terrazas. Es preponderante en los diseos arquitectnicos la planta rectangular, a excepcin de las estructuras construidas en la cima de cerros, como el caso de Huaca Choloque en el valle del Santa, que es circular. Varios complejos arqueolgicos vienen siendo definidos como ciudades o capitales regionales: Pampa Grande en Lambayeque, Galindo y Huacas del sol y de la Luna en el Valle de Moche, conformados por centros ceremoniales piramidales con rampas, viviendas de diversos status social, talleres artesanales, callejuelas, etc.; igualmente, arquitectura domstica sobre un rea aproximada de 50,000 m, siendo su patrn la edificacin de viviendas unifamiliares, con bases de piedras.

Los complejos arquitectnicos monumentales, que cumplieron funciones religiosas o administrativas, estn constituidos por varias plataformas superpuestas, definindose una seccin escalonada que abarca todo el ancho del edificio, guardando orden simtrico con rampas que comunican plataformas, patios o plazas. Los sitios ms representativos en la costa con arquitectura monumental son: Paamarca (Valle de Nepea, Ancash), Fortaleza de Choloque (Valle del Santa, Ancash), Huaca del Sol y de la Luna, Galindo, Huaca "Florencia de Mora" (Valle de Moche), Huaca Mocollope, Huaca Cortada, Huaca Cao, Huaca Blanca, Huaca Cartavio, Huaca Amarilla o Mocnn, Huaca ; Licapa, Huaca Cafetal (Valle de Chicama); Huaca Rajada-Sipn, Pampa Grande (Lambayeque), Complejo Arqueolgico San Jos de Moro y Pacatnam (Valle de Jequetepeque). Durante los ltimos 50 aos, los arquelogos han registrado relieves pintados para las pocas ms tempranas de la civilizacin Andina, anteriores o contemporneos con la Cultura Chavn, como Garagay (Lima), Moxeque, Cerro Blanco, Punkur, Cerro Sechn (Casma, Ancash), Huaca de Los Reyes (La Libertad); pero hasta nace poco no se conocan estas tcnicas decorativas en la cultura Mochica, slo se tenan referencias sobre el arte de una pintura mural polcroma. En la actualidad, en el Complejo Arqueolgico "El Brujo", cerca del pueblo de Magdalena de Cao, en el valle Chcama, al norte de la ciudad de Trujillo, han sido descubiertos conjuntos de relieves policromados en la Huaca Cao Viejo, con temticas similares a las representadas en ceramios pictogrficos. Presenta en relieves escenas de combate, desfile de prisioneros desnudos y de sacrificios humanos (degollador). Adems un tema complejo con representaciones de la flora, fauna y del hombre; otros relieves con escenas de hombres danzando cogdos de la mano, corredores con olas marinas estilizados e impresionantes columnas decoradas. En las Huacas del Sol y de la Luna, en el Valle de Moche, el visitante puede observar corredores con paneles de relieves policromados, cuya representacin principal es un rostro en forma de mascarn mitolgico o cabezas trofeos con atributos felnicos, con ojos desorbitados, boca completamente abierta, que muestra expresin de dolor y terror, con agresivos y filudos colmillos, rodeado por cabellos estilizados como volutas de color negro en rondo blanco todo al centro de un rombo delimitado por bandas diseadas con motivos geomtricos, que representan cabezas de rayas marinas estilizadas en planos relieves de color amarillo y negro en la excisin. A la fecha tambin se han descubierto danzantes, una gran serpiente, nombre iguana, araas, peces, aves, etc. En el aspecto funerario los Mochicas sepultaban a sus muertos en posicin de cubito dorsal, con las piernas extendidas, y con una o ambas manos sobre la regin pbica, colocando dentro de las tumbas ornamentos de oro, plata, cobre o champi y aleaciones. Se calcula el promedio de estatura en las mujeres de 1.46 cm. y en los nombres de 1.57 cm., siendo el promedio de vida 50 aos; generalmente de crneos dolicocfalos, amplio trax y fornidos miembros. Las tumbas de la lite fueron rectangulares construidas de

adobe, caa y piedra, cubiertas con vigas y adobes; las principales ofrendas fueron los ceramios, conteniendo y rodeados de todo lo que tuvieron en vida. De los grandes hallazgos que han conmocionado al mundo cientfico, en el siglo XX, es el mausoleo real registrado en Sipn - Departamento de Lambayeque. Este complejo arqueolgico es un monumento piramidal construido con adobes. En 1989 es descubierto por un grupo de huaqueros, traficantes de tesoros y de inmediato sufre una demencial profanacin y saqueo en una de sus tumbas principales. Cientficos del norte peruano intervienen oportunamente y descubren una tumba real con un personaje que ha sido bautizado con el nombre de "SEOR DE SIPN". Se tratara de un importante dignatario de la regin, sepultado con sus esposas, servidores ms directos, un perro y una llama, todos sacrificados especialmente para acompaar al gran seor en su viaje a la eternidad. Asociadas al contexto, se han registrado gran cantidad de ofrendas en metal, cermica, huesos y otros, para homenajear y distinguir la alta jerarqua del "Seor de Sipn" y de sus acompaantes. Este personaje principal porta una coraza en el pecho, compuesta de un sinnmero de pequeas lminas de cobre dorado, un cetro, mscara, nariguera, orejeras, diadema, pual de sacrificios, collares y otros objetos suntuarios confeccionados en oro, plata y cobre dorado. El cuerpo fue envuelto con paos y embellecido con cuentas; el torso y los muslos, adornados tambin; adems collares de huesos y turquesas, etc., envuelto con una tnica de chaquiras de oro, plata y cobre dorado. Hasta el momento se ha llegado a encontrar en el mausoleo de Sipn ms de 1500 piezas y objetos de valor cultural, las cuales estn aportando excelente informacin para comprender a la esplendorosa cultura Mochica. La parafemalia de instrumentos musicales Mochica es muy variada y confeccionada en arcilla, metal, hueso o carrizo. Es con estas flautas de pan o "antaras", las ocarinas, tamboriles, trompetas, cornetas, sonajas, cascabeles, pututos y pitos, que dieron armona rtmica a sus dar acompaados de impone himnos marciales y religiosos cantos de amor y dolor, de muerte, de vida y de triunfos. instrumentos musicales del Pueblo Moche son objetos son acsticamente bien conforma no casuales, dignos de escuchados como las hermosas melodas de nuestros msicos tradicionales. La autoridad suprema Mochica estaba magnificada con mltiples smbolos que debieron hacerla temible dentro de su gobierno rgidamente organizado. Severos en la imposicin de Justicia castigaban a hombres y mujeres que infringan las normas y 1eyes implantadas con pena de muerte, seccionando rganos vitales, exposicin a las aves de rapia, exilio , etc. La Cultura Mochica est considerada como una sociedad Teocrtica con sustento militar, administrada por sacerdotes guerreros; en las batallas, los altos jefes estuvieron lujosamente ataviados con cascos, orejeras, pectorales, muequeras, anillos de metal, porras, escudos, estlicas, jabalinas y lanzas.

La indumentaria textil estuvo conformada por vistosas tnicas, faldones decorados con diversos ornamentos y motivos realistas, grecas, aves; logrados con tcnicas diversas como la pintura y el estampado; tocados de vistosos colores, confeccionados diestramente con plumas; sandalias elaboradas de cuero de llama, libras vegetales y otros materiales. Los guerreros comunes utilizaban cascos semicirculares o cnicos, armas defensivas y ofensivas como lanzas, mazos, estlicas para lanzar dardos, hondas y cuchillos semicirculares, escudos y protectores. La caza y la pesca fueron por excelencia actividades extractivas para el consumo. Para la caza utilizaron redes, hondas, lanzas y dardos arrojados por la estlica; trampas y el chaco de crvidos y aves en presencia de los grandes gobernantes, tal como lo evidencian las escenas pictogricas de los ceramios. Para la pesca emplearon grandes y pequeas embarcaciones, redes de diversos tamaos cordeles y anzuelos, mazos y arpones, entre otros. La economa Mochica se bas en la Agricultura como actividad bsica y principal. De acuerdo con algunos estudiosos la extensin cultivable alcanz aproximadamente 12'530,000 hectreas (quizs utilizadas en pocas de lluvias), y los terrenos ridos a 53 '320,000 hectreas que hacen un total de 65,850,000 Has. Construyeron sistemas hidrulicos importantes como los canales que bordean el Valle de Moche (Mochica alto y bajo), el Canal de Catn en Cbicama y otros en Vir; reutilizados y ampliados por los Chim. Edificaron grandes acueductos y reservorios con capacidad de millones de metros cbicos de agua, como el de la Pichona en Ascope, que tiene 1400 metros de longitud, 15 metros de alto, y completamente terraplenados. Cultivaron muchas variedades de productos agrcolas, y en gran escala, el maz, yuca, achira, tabaco, coca, calabaza, quinua, yacn, pallares, aj, camote, olluco, papa, loche, man, frejol, zapallo, machua. Frutales como la granadilla, lcuma, chirimoya, guanbana, pacay, pepino, berenjena, maracuy, tumbo, troja de algarrobo, poroto, tuna, palta, guayaba etc. Esta dieta alimenticia se complementaba con los variados y ricos recursos marinos, reforzada tambin con el consumo de carne de cuy, llama, venado y aves. Fcilmente llegaron a completar las necesidades mnimas de humedad, fibra, protenas, grasa, almidn, pontosenas, carbohidratos, caloras, lcidos, fsforo, calcio, hierro, cenizas, slice y vitaminas; requeridos por el cuerpo humano para su desarrollo y vida sana. nicamente como ejemplo nos referimos brevemente al maz; alimento principal de la poca pre-inca e inca. Se le puede preparar como cancha, mote, harina para panecillos, harina para mazamorra y caldos, molidos para pasteles y bebidas. Segn la tabla de Knight demuestra la composicin del maz,: Harina de Maz (Nitrogenados 14.00 Grasa 3.80 Hidrocarburos digeribles y Celulosa 70.68 Cenizas 0.86 Agua 10.60). Para sosegar la sed y alegrar las fiestas elaboraron la chicha, fermentando el maz (jora) y otros frutos como el molle. No fu tampoco desconocido el uso de infinidad de plantas y yerbas medicinales y espirituosas y otros manjares afrodisiacos, como los caanes, lacatos de tierra y avispas fabricadoras de miel. La vida religiosa de los Mochicas giraba y se rega por el culto a una imagen suprema del hombre con rasgos felinos, personificado en la divinidad de un dios supremo llamado

AI-APAEC, que representa a un hombre con grandes colmillos, transformndose en animal. Esta deidad est identificada con arcasmos ideolgicos provenientes desde la poca Cupisnique complementadas con otras deidades, como la serpiente, el cndor o el guila; mximas expresiones de poder en todo el proceso cultural andino. Cabe poner en claro que esta inspiracin espiritual fu determinada por su observacin del espacio csmico. Existe una informacin antiqusima que AI-APAEC era nada menos que una constelacin de estrellas. En los ceramios se registraron ciertas enfermedades patgenas como: labios leporinos, jorobados, siameses, alecciones a la columna o la cara, crecimiento exagerado de la cara, ciegos, tuertos, manos y pies, presencia de la uta y otros sndromes. Debemos destacar que los Sacrificios Humanos fueron evidentes en la Cultura Moche, registrados en los contextos funerarios en esculturas, relieves y otros iconos. Hasta el momento se han determinado diversas modalidades de inmolaciones: desbarrancamientos, degollamientos, estrangulacin, descarnacimiento, devoramiento por aves de rapia, seccionamiento, consumo de sustancias txicas y quiz por anegamiento. Helmut Krmbacb (1987), manifiesta que los sacrificios humanos en particular eran de mxima relevancia religiosa, toda vez; que este rito, segn la antigua re india, haca posible la existencia de los dioses y el poder, por la fuerza vital del corazn y la sangre humana. En los ceramios pictogrficos se observan escenas de personajes atlticos, transportando pequeas bolsas de cuero conteniendo pallares marcados; quiz podra haberse tratado de ciertos "mensajeros". Larco Hoyle, prestigioso investigador de la Cultura Moche, trat de demostrar que los Mocbicas conocan la escritura ideogrfica, tomando como evidencias los smbolos que se encuentran representados en los pallares. Pero lo ms evidente es que se tratara de ciertos cdigos numricos, esencial para su desarrollo; pues sin clculos estadsticos, medidas y pesos no hubiera sido posible su importante desarrollo alcanzado. Los Mochicas fueron estupendos forjadores de metales. Conocieron sus propiedades fsico-qumicos; desarrollaron tcnicas de manufactura y, sobre todo, aprendieron la extraccin de los minerales y tratamientos metalrgicos. Dominaban el oro, la plata, el cobre, el plomo, el mercurio y procesos de aleaciones como el bronce, el cobre dorado y la plata dorada, que son el resultado de la aleacin del cobre, oro y plata en especiales proporciones, llamado Tumbaga, y en combinacin con elementos reactivos, con el objetivo que una fina capa de oro sobresalga en la Superficie, a travs de una depositacin electroqumica, usando para ello minerales corrosivos: sal comn, nitrato de potasio, alumbre de potasa, sulfatos dobles de alumnio y potasa, sultato frrico y cloruro de sodio, antioxidantes, camn vegetal y greda. Asimismo, desarrollaron tecnologas de fundicin, refinacin, soldadura al luego y al fro, repujado, vaciado a travs de moldes, laminados y filigrana, etc. Confeccionaban una variedad de objetos de uso real, sacro y militar; tambin adornos para la lite y domsticos, como Collares, narigueras, orejeras, brazaletes, pinzas, sortijas, coronas, pectorales, platos, copas, cuencos; instrumentos agrcolas, quirrgicos, cuchillos,

mscaras funerarias, protectores y perfectos instrumentos musicales como sonajas, pitos, quenas, clarines, trompetas, tambores, etc. Como bien lo seala Heatber Lecbtman: "Las aleaciones de Tumbaga, con sus propiedades inherentes de enriquecimiento de color, constituyen la contribucin ms significativa del nuevo mundo al repertorio del sistema de aleaciones desarrollado por las sociedades antiguas". Culturas contemporneas a los Mochica se desarrollaron en otras regiones: Cajamarca en el norte, Recuay en Ancash, y otros desarrollos locales menores como Huarpa en Ayacucbo y Wari en el Cusco; mientras que en el Altiplano peruano-boliviano se desarroll Tiahuanaco. Tambin en la Costa Central se desarroll Chancay y Lima; y en el sur la Cultura Nazca; en Europa estaba vigente el Imperio Romano.

SALA : Chim e Inca LA CULTURA CHIMU En el siglo IX de nuestra era surgi en el valle de Moche un reino, que hacia 1450 d.C. se haba convertido en un poderoso Estado cuyo dominio se extenda por toda la costa norte del Per. El Reino Chim tuvo por capital a Chan Chan, residencia de grandes seores, descendientes del mtico Taykanamo, ciudad en donde se centralizaron y redistribuyeron los frutos de la tierra y los objetos manufacturados. La sociedad Chim, fuertemente estratificada, bas su economa en la agricultura, complementada con la crianza de animales, la pesca, la caza y la produccin artesanal, jugando un papel importante el intercambio de productos a distancia. Adems de ser grandes urbanistas y expertos en hidrulica y riego, los Chim destacaron en el trabajo de los metales y la produccin de tejidos. Sus orgenes se remontan a un perodo de fuerte interaccin, hacia fines de la cultura mochica (750 d.C.) en el que aparecen estilos forneos en la costa norte. En el rea comprendida entre Chicama y Casma, surgi un nuevo estilo de cermica denominado Tricolor o Moldeado a Presin, que corresponde a la fusin de los estilos Gallinazo y Moche, e incorpora nuevas formas y decoracin, con influencias de Huari - Pachacamac y Recuay. Durante este perodo, se planificaron y construyeron nuevos asentamientos urbanos y poblados menores unidos por una amplia y compleja red de caminos. Se incorporaron adems nuevos terrenos agrcolas en reas que hasta ese entonces haban sido desrticas. Adoraron a Shi, la luna, para la cual edificaron templos llamados Sian, que en lengua aborigen significaba Casa de la Luna. Otras divinidades fueron Ramar el irreverente

y los Pat o ayudantes de Shi, representadas en la constelacin de Orin. Tambin rindieron culto a Ni, el mar, as como a las islas y rocas, llamadas Alaecpong. Los Chim decan descender de cuatro estrellas, de las dos mayores los nobles y la gente comn de las otras dos. Crean que el nima de los difuntos iba hasta la orilla del mar, desde donde era transportada por los tumi o lobos marinos hacia su ltima morada en las islas. Tambin por el mar arrib a estas tierras Taykanamo, hroe fundador de la dinasta de gobernantes Chim, cuyas momias fueron veneradas en grandes ceremonias. A la llegada de los espaoles, en el antiguo territorio Chim se hablaba hasta cinco lenguas. Entre los valles de Piura y Tumbes, una denominada Sec o Talln. Otra, llamada Olmos, en el rea del mismo nombre. Entre Motupe y Chicama se habl la lengua Mochica y, entre los valles de Moche y Chao, la Quingnam, cuyo uso se extendi hasta el norte de Lima. Finalmente, la Pescadora, probable lingua franca o lengua hablada por los pescadores. La cermica Chim, fue producida en gran escala mediante el uso de moldes y se caracteriza por ser monocroma, de color negro, con la superficie pulida y decorada con motivos en relieve. La forma dominante es la botella de cuerpo globular y asa estribo, con la figura aplicada de un pequeo mono. Existen tambin vasijas con doble pico cnico y asa puente, platos, cuencos, ollas, jarras y grandes vasijas para almacenamiento. LA CIUDAD DE CHAN CHAN La fundacin de Chan Chan, en el valle de Moche, se remonta a los inicios de la civilizacin Chim y su ocupacin dur unos 600 aos, hasta la anexin del Reino del Chimor al Tahuantinsuyu alrededor de 1470 d.C. Su extensin fue de unos 15 Km, distinguindose en el rea central los palacios y construcciones intermedias, barrios populares y cementerios en los alrededores y otros conjuntos arquitectnicos, murallas, caminos e instalaciones agrcolas en la periferia. Los palacios, grandes rectngulos delimitados por muros altos, estn divididos en tres sectores. En el sector norte, la nica entrada al palacio da acceso a un gran patio, varias audiencias y depsitos comunicados por pasadizos. En el sector central, el patio es ms pequeo, hay pocas audiencias pero ms depsitos y se localiza el mausoleo real. El sector sur no presenta mayores edificaciones, contiene basura domstica, entierros simples y una cisterna o huachaque. Las paredes de los palacios se decoraron con relieves y pinturas cuyos colores originales se han perdido. El crecimiento de la ciudad, cuya poblacin se ha estimado en 30 mil habitantes, fue gradual y guarda relacin con la sucesin de gobernantes Chim. A la muerte del rey, el nuevo gobernante construa un nuevo palacio y el viejo se converta en un templo, donde se custodiaba la momia de su antecesor. AGRICULTURA Y PESCA

La agricultura, base de la economa Chim, se practic en gran escala e hizo posible ampliar al mximo la frontera agrcola, mediante una extensa red de canales que se abasteca del agua de los ros de la costa. Aprovecharon tambin el agua del subsuelo, habilitando huachaques o campos agrcolas hundidos, que les permiti obtener varias cosechas al ao. Conocieron la totalidad de plantas alimenticias nativas y su dieta se complement con animales domsticos, especies marinas y de agua dulce, de caza y recoleccin. El mar fue una fuente inagotable de recursos que los Chim supieron aprovechar al mximo. Usaron embarcaciones de totora y madera, provistas de redes, pesos y flotadores, anzuelos y otros aparejos, para la pesca en alta mar y en orilla de playa, donde tambin recolectaron mariscos y algas marinas. Adems de grandes pescadores, fueron experimentados navegantes e hicieron largas travesas para aprovisionarse de productos exticos como el Spondylus o mullu de uso ritual, o el guano de las islas, usado como abono en la agricultura. TALLERES Y ARTESANOS Entre las diversas actividades artesanales desarrolladas por los Chim, la produccin textil y el trabajo de los metales fueron las de mayor importancia. En los barrios de Chan Chan funcionaron talleres de artesanos dedicados a la manufactura de tejidos, donde se ha encontrado la materia prima, los instrumentos para hilar y tejer, as como productos terminados y a medio terminar, entre los que se incluyen prendas de vestir, accesorios, objetos utilitarios y ceremoniales. Usaron principalmente algodn, lana de llama, alpaca y vicua, plumas y metales. El atuendo bsico estuvo compuesto por el unku o camiseta, taparrabo y manto, complementado por un tocado, gorro y faja, decorados con motivos geomtricos, de personas y animales; a veces se aadieron bandas con flecos, borlas o lentejuelas de metal. Las estructuras ms frecuentes fueron el tapiz, brocado, tela llana, doble tela, trama complementaria y gasa. Los tejidos se produjeron no slo para consumo local sino tambin para el intercambio con lugares como Chancay y Pachacamac en la costa central. Fueron expertos en el trabajo de los metales, principalmente el oro, la plata y el cobre, que obtuvieron de minas y socavones o por intercambio con la sierra. Emplearon tcnicas como el martillado, la cera perdida y la soldadura para elaborar sus objetos. La decoracin se hizo por repujado, dorado o con filigrana, engarces e incrustaciones. Destacan las mscaras, vasos, tocados, collares, pulseras, pectorales, lminas aplicadas a tejidos, instrumentos musicales, armas y herramientas de uso agrcola. Existen igualmente objetos en miniatura, que formaban parte de ajuares funerarios. EXPANSION TERRITORIAL La expansin territorial del Estado Chim se bas en la conquista militar. Luego de la consolidacin del reino entre los valles de Moche y Chicama entre 900 y 1050 d.C. sobrevinieron tres etapas de expansin, incorporndose gran nmero de poblaciones entre el ro Tumbes al norte y el Chilln al sur, y desde la ribera del Pacfico hasta las estribaciones de la cordillera de los Andes.

Contaban los naturales que la primera expansin se produjo durante el gobierno de Guacricaur y Nacenpinco, incorporndose los valles de Santa y Jequetepeque. La segunda, ampli el territorio hacia Casma y Lambayeque. Finalmente, a mediados del siglo XV, bajo el gobierno de Minchanaman y Querrotumi, el Reino Chimor haba extendido su dominio en ms de 1000 kilmetros de la costa norte del Per A partir de la ciudad capital se establecieron sedes provinciales que controlaron las regiones conquistadas, como Pacatnam, Farfn, Cerro Colorado y Faclo en el valle de Jequetepeque, Chicamita en el valle de Chicama, el sitio V-124 en Vir, Manchn en Casma y centros administrativos en las zonas rurales. Estos sitios se caracterizan por reproducir las formas arquitectnicas de la ciudad de Chan Chan. La influencia Chim tambin se dej sentir en regiones tan alejadas como el valle del Uctubamba en Amazonas, en las serranas de Cajamarca y La Libertad o en sitios como Gran Pajatn, en la ceja de selva de San Martn. DOMINACION INCA Y ESPAOLA Cuando gobernaba en el Cusco el Inca Pachactec, su hijo Tpac Yupanqui, luego de tenaz y larga resistencia, logr someter a Minchanaman y Querrotumi. A raz de la insurreccin de Huamanchum, Huayna Cpac prohibi portar armas a todo natural de la costa norte, dispersando la poblacin en mitmas de castigo a diferentes puntos del Tahuantinsuyu. Esto explicara la decadencia y abandono de Chan Chan y el surgimiento de Chiquitoy, en el vecino valle de Chicama. La cermica de este perodo, tanto monocroma como polcroma, se caracteriza por recrear formas propias del estilo inca, tal como el arbalo. Hacia 1532, cuando el Tahuantinsuyu se desangraba por el enfrentamiento entre Huascar y Atahualpa, hicieron su aparicin los conquistadores europeos. Por aquel entonces el valle del Chimo era gobernado por Xacchac, dinasta interino convertido luego al cristianismo y bautizado con el nombre de Don Martn Caja Cimcim. A fines de 1533, cerca de la vieja capital del Chimor, se fund la ciudad de Trujillo. Aos despus, a partir de la Visita de Reduccin efectuada por Gonzles de Cuenca en 1565, se crean los primeros pueblos de indios, como Mansiche, Huamn, Mampuesto, Moche y Huanchaco, con lo cual se precipit el deterioro de las instituciones indgenas tradicionales SALA TEMATICA : Huaca de La Luna

Huaca de la Luna, uno de los santuarios ms notables del antiguo Per, forma parte del centro urbano ceremonial Moche, capital de la cultura del mismo nombre, que se desarroll entre los siglos I al VIII de nuestra era. En su poca de mayor apogeo, entre los aos 450 y 550 d.C., los Moche llegaron a dominar un amplio territorio de la costa, extendiendo su influencia desde Piura por el norte hasta Huarmey en el sur. Fue durante este tiempo que surgieron las ciudades, florecieron las artes y las tcnicas alcanzaron sus ms alto grado de desarrollo. La antigua capital Moche, ubicada al pie de Cerro Blanco en la parte baja del valle de Santa Catalina, a una distancia de 6 kilmetros desde el litoral, est compuesta por dos grandes plataformas escalonadas conocidas como Huaca del Sol y Huaca de la Luna, el asentamiento poblacional localizado sobre la planicie entre ambos edificios y los cementerios. Si bien la mayora de los restos son de poca Moche, el sitio presenta evidencias de ocupacin ms antigua, correspondiente a la cultura Vir o Gallinazo, que se remonta al siglo III a.C. Despus de su abandono por la poblacin mochica, sigui siendo utilizado hasta tiempos Chim, aos antes de la llegada de los conquistadores europeos en 1532. Huaca de la Luna est compuesta por una serie de plataformas superpuestas, recintos y patios donde se realizaban ceremonias y sacrificios. Destaca la Plataforma I, estructura cuadrangular maciza fabricada con adobes, de 95 metros por lado y 20 metros de altura, donde se ha identificado hasta seis etapas constructivas superpuestas, producto del enterramiento del viejo edificio para construir uno nuevo, tradicin que permiti conservar gran parte de las construcciones precedentes. Sus muros fueron pintados con pigmentos de origen mineral, a veces de un solo color, blanco, rojo, amarillo o azul. En otros se plasmaron imgenes naturalistas o estilizadas de personas, animales y motivos geomtricos de variado colorido. Tambin fueron decorados con frisos polcromos en alto relieve que representan temas similares a los desarrollados en la pintura mural. De los alto relieves sobresale un rostro frontal, inscrito dentro de un rombo enmarcado por una banda con grecas en forma de serpientes o peces estilizados. Rostros menores similares aparecen al interior de pequeos tringulos que alternan con los primeros. Esta misma representacin, que aparece tambin en pinturas murales y decora varias de las etapas constructivas en Huaca de la Luna, ha sido identificada en la iconografa mochica con el personaje denominado como el Demonio de las cejas prominentes o Decapitador alado, divinidad Moche a la que estuvo dedicado el santuario de Huaca de la Luna. A poca profundidad de la superficie, bajo capas de sedimentos de arcilla y arena, el asentamiento poblacional se extiende por ms de un kilmetro de largo sobre la planicie

entre ambas huacas. Se ha puesto al descubierto las residencias de elite, las viviendas y talleres de artesanos, plazas, calles, canales de abastecimiento de agua, depsitos y dems instalaciones de la ciudad que fue hace 1500 aos capital del Estado Moche. La poblacin asentada en el centro urbano estaba compuesta por especialistas a tiempo completo, siendo los sacerdotes y guerreros los ms poderosos. Sus viviendas fueron tambin construidas en adobe, con las paredes y los pisos cubiertos con finos enlucidos. En un sector al sur delcentro urbano se ha excavado un taller de ceramistas, dedicados a la produccin de las vasijas finas utilizadas en diferentes rituales. All sen ha encontrado los hornos, grandes vasijas de almacenamiento, arcilla cruda, moldes y dems instrumentos utilizados por los maestros artesanos, responsables de una de las expresiones ms reconocidas del arte Moche, su cermica. DESCUBRIENDO LAS TUMBAS A comienzos de nuestra era, los Moche alcanzaron el ms alto grado de sofisticacin y fastuosidad en el entierro de sus difuntos, variando la forma de hacerlo segn el rango social o el rol que desempaaron en vida. Mientras ms rico el individuo, mayor la cantidad y calidad de las ofrendas. Los entierros simples llevaban algunas pocas piezas, otros ninguna. En los ms elaborados, por el contrario, se depositaban decenas de vasijas, joyas y alimentos. Algunos seores fueron enterrados con acompaantes, sacrificados para que les sirvieran en el otro mundo. Uno de los entierros ms significativos de Huaca de la Luna es la Tumba II. La cmara sepulcral es de forma rectangular y estuvo sellada por una falsa bveda hecha con adobes. En su interior se encontr el sarcfago de caas, en el que se hall el esqueleto de un individuo adulto, de sexo masculino, que haba sido colocado en posicin decbito dorsal, con piernas y brazos extendidos. La cabeza, con una larga cabellera trenzada, estaba ligeramente levantada, mirando hacia el norte. Esta persona fue cuidadosamente vestida y enfardada. Sobre las telas que cubran la cabeza se cosi un tocado de cobre dorado, que representa un felino. En el pecho llevaba un pectoral de lminas del mismo material cosidas a la ropa del personaje. Otras pequeas placas de cobre, envueltas con trozos de tela, fueron colocadas en el interior de la boca y sobre los pies. Las piezas ms significativas fueron un calero de cobre dorado y una esptula, encontradas a la altura de las manos. Sobre el fardo funerario y a la altura de las piernas, fueron colocados un florero y una botella escultrica de excepcional belleza, en forma de pato guerrero portando porra y escudo. Estas dos piezas de cermica, hoy restauradas, fueron rotas intencionadamente al realizarse el entierro. El contenido del sarcfago fue totalmente cubierto con grandes mates. Sobre su tapa, cerca de los pies, se colocaron tres vasijas, mientras que a los costados se depositaron otros ceramios.

Predominan las botellas globulares de asa estribo con representaciones de aves marinas. Completaban el ajuar funerario varios mates, algunos de los cuales contenan pedazos de llama, paltas, maz, pequeos reptiles y roedores. En el interior de la tumba se hallaron tambin semillas de coca, mate y guayaba. Los objetos asociados de esta tumba, ntimamente ligada al proceso de enterramiento de un viejo templo, corresponden a la fase IV de la cultura Moche, poca de apogeo de esta civilizacin entre los aos 450 y 550 de nuestra era. El calero y la esptula son objetos representados en escenas rituales pintadas por los Moche sobre su cermica, lo que permite reconocer el personaje enterrado como uno de los oficiantes o sacerdotes que participan en las mismas. CEREMONIALES CHIMU En la Plataforma I de Huaca de la Luna se hall una tumba Chim profanada durante el Perodo Virreinal. El ajuar funerario estaba compuesto por varias escenas con figurillas y un modelo arquitectnico de madera, montados sobre soportes de carrizo forrados con tejido de algodn, una litera de cobre y caa decorada con semillas cosidas al forro de tela, as como un asiento y respaldar decorados con diseos geomtricos formados por hilos de colores. Se encontr tambin envoltorios de tela con semillas de ishpingo y huayruro, piezas de tela enrollada, paos decorados y un tocado de plumas adems de numerosas conchas de Conus y Spondylus, as como ms de un millar de fragmentos trabajados de ambas especies. Debajo del ajuar recuperado se encontr el esqueleto de un joven de unos 10 a 15 aos, que por su cercana con los envoltorios y dems especmenes descritos, parece corresponder al personaje principal enterrado. Se encontr asimismo gran cantidad de huesos humanos y de camlidos, probablemente de los acompaantes y animales sacrificados. Por sus caractersticas, esta tumba fechada entre 1440 y 1665 d.C., debi pertenecer a un dignatario o descendiente noble de la elite Chim Las figurillas de madera con incrustaciones de ncar cosidas a los soportes, representan a personas y animales que forman el acompaamiento en una ceremonia de entierro. Hay dos escenificaciones del traslado de difuntos de alto rango transportados por cargadores. Acompaan al cortejo fnrbre otros individuos, algunos cargando nios, monos y ceramios. En otra escena aparecen portadores de ofrendas, como canastas y cabezas trofeo. Una cuarta escena es la de un flautista seguido por llamas, dos de las cuales llevan carga. Finalmente, en la quinta escena, aparece un prisionero atado de manos, precedido por dos portadores de cabezas trofeo y un flautista. El modelo arquitectnico reproduce la forma de las plazas que existen en Chan Chan. Presenta la entrada al recinto, dos banquetas laterales y una frontal, un dosel central sostenido con postes, as como una rampa que conduce al acceso superior y que comunica con una habitacin

estrecha. Muros y cubiertas muestran decorcin con fihuras de peces en plano relieve. Esta maqueta sirve de escenario a un conjunto de personajes que cumplen varios papeles. Sentados delante de la banqueta frontal, dos grupos de msicos soplan instrumentos de viento y tocan tambores; otros llevan canastas con mates y pescados sobre la cabeza y uno carga un gran pescado sobre sus hombros. Un pequeo jorobado sentado al costado de un porongo, sostiene una cuchara en su mano. Otros de pie, sobre las banquetas laterales y en diferentes puntos de la plaza, observan el desarrollo de la ceremonia, dirigida por un sacerdote jorobado, que en actitud reverente, ofrece una copa a la momia del rey. Dos momias enfardadas de mujeres tejedoras descansan dentro de la habitacin posterior. Todos estos objetos, de extraordinario valor documental, adquieren vida toda vez que permiten reconstruir los ceremoniales andinos ligados a los ritos funerarios, al culto a los ancestros as como a interpretar correctamente la funcin de los espacios arquitectnicos.