Universidad Atlntida Argentina

Facultad de Psicologa Psicologa Social

Sntoma Social

La profesin ms antigua
Facundo R. Fracasso

Docentes a cargo: LE FUR, Alicia ROSSO, Mariano

2013

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Introduccin

Este trabajo intenta pensar sobre lo que dio en llamarse la ms vieja de las profesiones. A ese efecto, se considerar a la prostitucin no slo como trabajo productor de valores de uso y de cambio (no hay uno sin el otro segn Karl Marx: Captulo 1 de El Capital. Crtica a la Economa Poltica1.) Sino tambin su relacin con el discurso actual de la modernidad lquida o tarda y la cosificacin del otro como semejante.

Mxico, Siglo XIX, 1973

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Desarrollo

Para explicar el fenmeno de la prostitucin, bien podra hacerse nfasis en las condiciones sociales que la posibilitan tales como la pobreza, la marginacin, el abuso sexual previo. Causas todas, aparentemente, ajenas al sujeto. Desde el punto de vista psicoanaltico en cambio- la causa est perdida de entrada y se trata de analizar la responsabilidad subjetiva, que no se confunde con la culpa Cada quien, sin resultar culpable, debe asumir su cuota de responsabilidad para tomar (y no ser tomado) por el problema2 De este modo, la disciplina psi no emplaza al sujeto en el lugar pasivo de la vctima, para implicarlo por accin u omisin- en la consecuencia de sus actos. La presente modernidad, llamada lquida por algunos autores, relativiza la moral sexual vigente cuando regan principios represivos de la sexualidad como la monogamia y la heterosexualidad. El discurso actual destierra el tab sexual. Ya no se encuentran demasiadas prohibiciones a las pulsiones sexuales. No se condena moralmente la poligamia (aunque sigue prohibida por la ley) la heterosexualidad, bisexualidad u homosexualidad. El principio que rige el discurso actual goza sin lmites3, deja atrs diques psquicos como el pudor, el asco y el sentimiento moral. No se trata de defender esos diques, sino sealar que repriman la satisfaccin sexual en la etapa de latencia, para canalizarla sublimarla- hacia mbitos como la ciencia, las creaciones artsticas y/o el trabajo personal y cotidiano. EL pudor o la repugnancia que provocaba el acostarse con cualquiera hoy parece desplazado por el hegemnico valor de cambio. El servicio ofrecido se relacionar con l.

LE FUR, Alicia; GRIMA, Jos Manuel, Chicos de la Calle o Trabajo Chico?, Buenos Aires, Lumen/Hvmanitas, 1999. 3 El goce no se confunde con el placer. Ms bien constituye un sufrimiento que el psicoanlisis convierte en sntoma (revela su carcter egodistnico) para tratar

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Si bien el trabajo no se define por la remuneracin (generacin de valor de cambio) la prostitucin es un trabajo, no slo por proporcionar identidad (hoy rasgos como la adhesin a un cuadro de ftbol o un grupo musical- resultan ms potentes para brindar identidad) sino porque su producto es reconocido como tal por otro (consumidor de prostitucin) y ese reconocimiento lo inscribe en la Cultura (Otro). Ello est claro en Freud cuando distingue la dimensin simblica del chiste (la ms social de las formaciones del inconsciente) del orden imaginario de lo cmico y de lo real del acto creativo (ciencia y arte). En efecto el chiste es un trabajo: economa de medios (no metfora de trabajo como quisieron entenderlo las escuelas fundadoras de la psicologa adaptativa subsidiaria de la escuela americana del Yo libre de conflictos) para decir en pocas palabras algo que no puede expresarse de otra manera, cuyo reconocimiento (efectivizado por la risa) pierde al producto para inscribirlo en la Cultura (lo cual resulta estructurante para el sujeto4) Como todo trabajo su eleccin resulta condicionada por la cultura, el inconsciente, etc. Sin embargo, el ejercicio puede ser ms o menos libre o compelido: para ganarse la vida (eslogan moderno) o para no quedar excluido del lazo social de los consumidores (realidad impuesta por la modernidad tarda). Tambin puede tratarse de forzamiento como lo es la prostitucin infantil, la trata u otra forma esclava productora de bienes de cambio. En cuyo caso no se trata propiamente de trabajo, en tanto excede la dimensin simblica (de la palabra), no entran ni siquiera como valor de cambio, sino de uso. Esta caracterstica de uso se conecta con la apropiacin de mujeres para prostituirlas. De cualquier manera, slo una minora ejerce la prostitucin de manera autnoma, mientras la mayor parte de su ejercicio est controlada por mafias, empresarios y otros proxenetas. Abundan casos en los que se denunciaron redes de trata de personas, prostbulos ilegales con esclavos sexuales.

En cualquier momento, an despus de su muerte -negada por el imaginario- el producto podr obtener reconocimiento.

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Me ofrecieron empleo en un restaurante en la capital, a 400 km. de mi casa. Como en mi pueblo no haba trabajo, acept. Me adelantaron $200 y me dieron el pasaje en mnibus. Cuando llegu a la direccin que me haban dado, me dijeron que el restaurante era a unas cuadras, y me llevaron en auto. Pero cuando llegamos, no era una parrilla: era una whiskera. Me encerraron, me pegaron, me violaron y me obligaron a prostituirme. Adems, me dijeron que si le deca algo a alguien, esto mismo se lo haran a mis hijas, ya que saban dnde vivan Nunca pens que me pudiera pasar una cosa as5 La demanda por parte de los consumidores de la prostitucin tambin incluye a nios y nias cada vez menores y la falta de lmites ha ido ms all del horror. No se trata de atraccin sexual directa hacia los nios, sino el goce que les produce la inermidad, la inocencia, el sufrimiento del sujeto, y el poder que ejercen sobre las criaturas victimizadas por ellos. Aunque comparte con el sntoma social su naturalizacin, constituye un grave delito penado por la ley y, no slo afecta a quienes estn incluidos en estas redes, sino tambin a quienes lo consumen directa o indirectamente, a cualquier posible vctima futura y a la sociedad. Los afectados directos pueden ser, por un lado los puestos a trabajar, y por otro, quienes lo consumen. A los primeros se los afecta fsica y psquicamente, obligndolos a actuar contra su voluntad, impidindoles decidir sobre sus acciones, expuestos a enfermedades y violencia de cualquier tipo. Los segundos son afectados al entrar en una red ilegal que no cumple con las mnimas normas de salud e higiene, aunque no son sancionados socialmente como vctimas y no resulta pertinente formular frente a estas situaciones juicios de valor. El afectado directo e indirecto puede ser cualquiera, sin distincin de edad o sexo biolgico. El comercio sexual abarca amplios sectores y no discrimina gneros, edades, ni clases sociales. En otro sentido, toda la sociedad est afectada cuando lo que es un delito como la trata resulta impune y la prostitucin infantil no se investiga a fondo para que resulte erradicada.

Fuente: Organizacin Internacional para las Migraciones

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El discurso economicista de la modernidad tarda labra una subjetividad consumidora, cuyas caractersticas podran ser (no exhaustivamente): competencia, individualismo, y privilegio de los derechos propios sobre los ajenos y sobre los deberes. EL comercio sexual no es ajeno a estas particularidades. El consumidor se emplaza por sobre el otro, cree que por pagar puede hacer lo que quiera sin importarle la integridad del semejante, o la situacin que la llev a ese lugar. Simplemente busca consumir, satisfacer sus necesidades sexuales, de poder, de destruccin, etc. El ser humano no es un ser manso, amable, a lo sumo capaz de defenderse si lo atacan, sino que es lcito atribuir a su dotacin pulsional una buena cuota de agresividad. En consecuencia, el prjimo no es solamente un posible auxiliar y objeto sexual, sino una tentacin para satisfacer en l la agresin, explotar su fuerza de trabajo sin resarcirlo, usarlo sexualmente sin su consentimiento, desposeerlo de su patrimonio, humillarlo, infligirle dolores, martirizarlo y asesinarlo6 En la prostitucin, quien la ejerce es tomado como objeto, pero no desde el lugar de objeto de deseo sino del de objeto de goce sdico, por lo cual cabe deducir su empobrecimiento yoico lo que lleva a preguntarse si la degradacin se apropia de las dos partes de la relacin

FREUD, Sigmund, El malestar en la Cultura, Obras Completas Vol. XXI, Traduccin Jos Luis Etcheverry. Buenos Aires & Madrid, Amorrortu Editores.

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Reflexin Final
Sin lograr una conclusin el presente trabajo descubre preguntas nuevas. Lejos de una pretendida objetividad, y ponindome en primera persona, me pregunto y le pregunto a quien lea este trabajo Vamos a quedarnos sin hacer nada? Es difcil encontrar un acto creativo que haga frente a la trata, sin embargo la intervencin de Susana Trimarco (madre de Marita Vern) as como los actos ticos de otras madres, aunque no slo de ellas- revelan una creatividad que merece futuros estudios Situar el acto tico de Susana Trimarco, exige denunciar a la trata, la prostitucin infantil y, sobre todo, no desligarse a travs de la esperanza justiciera (esa institucin ya se desnudo como organismo tcnico administrativo al servicio del mercado) Los sujetos sociales son condicionados, no determinados por lo social. No se trata de problemas individuales, sino de un sistema social que los produce. SIN DEMANDA NO HAY OFERTA. Para concluir, la investigacin me llevo a un documental7, excelente desde el punto de vista investigativo y de lucha, triste y lamentable desde todos los dems.

ESCLAVOS INVISIBLES, Documental narrado por los lderes de calle 13, Ren Prez Joglar y Eduardo Cabra, producido por MTV Latinoamrica en colaboracin con Unicef, dentro de la campaa MTV EXIT contra la trata y la explotacin, que funciona desde 2004.

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Bibliografa
FREUD, Sigmund, El Malestar En La Cultura, Obras Completas Vol. XXI, Traduccin Jos Luis Etcheverry, Buenos Aires & Madrid, Amorrortu Editores. LE FUR, Alicia, GRIMA, Jos Manuel, Chicos de la Calle o Trabajo Chico?, Buenos Aires, Lumen/Hvmanitas, 1999. LEWKOWICZ, Ignacio, Pensar sin Estado, La subjetividad en la era de la fluidez, Cap. I y II, Buenos Aires, Paids, 2004. MARX, Karl, El capital, crtica a la Economa Pblica, Cap. I, Mxico, Siglo XIX, 1973. ROSSO, Mariano, Valores Solidarios Ante La Modernidad Lquida.