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TUCIDIDES A PRUEBA Prof.

Alvin Bernstein
Voy a referirme al inicio de mi disertacin, a recordar a aquellos oficiales del curso que hace 5 6 aos atrs, cometieron el tremendo error de pensar que los espartanos eran los tipos buenos y que los atenienses eran los tipos malos. Cuando esto sucedi me hizo pensar en dos cosas: - una, que era muy interesante en el ao 1979 -, que los oficiales se encontraban muy distanciados de la sociedad debido a las circunstancias que habamos experimentado en Vietnam. Pronto se vieron enfrentados a leer un libro escrito por Tucdides sobre la guerra del Peloponeso, mientras se identificaban con una sociedad casi subordinada como la nuestra, que estaba ms de acuerdo con la sociedad democrtica de Atenas, es decir, alegre, materialista, mercantilista, martima. An hoy en da pienso que esa puede haber sido parte de las razones para esta reaccin de los oficiales, pero esencialmente desde el momento que Tucdides interviene; si se lee con cuidado encontrarn que Tucdides se encarga de dirigir la trama. Las democracias son incapaces de hacerse cargo de una guerra y con certeza no pueden mantener una guerra por un largo perodo de tiempo debido a que sta es la naturaleza del "demos", es decir, esta en la naturaleza del pueblo. Y as, por un lado me interesaba la opinin de esos oficiales, porque de esa forma me enterara de la verdad sociolgica. Ellos expusieron algo acerca de los miembros seor del Cuerpo de Oficiales, pero hubo algo ms a pesar de que la audiencia se encontraba completamente afectada por la forma como yo apreciaba a Tucdides. Me di cuenta que probablemente el nico lugar en el universo donde se hace entrega de un ejemplar de la historia de Tucdides sobre las guerras del Peloponeso y se pide que sea leda, sin haber antes

proporcionado una informacin bsica, es la Escuela de Guerra Naval de los EE.UU. Nosotros hacemos eso y ustedes deben leer a Tucdides que representa una forma de remontarse a los textos sobre los antecedentes de la historia de los griegos. Podrn enterarse sobre los sucesos de 40 50 aos antes de estallar la guerra, sobre lo que Atenas realmente estaba defendiendo o sobre la posicin de Esparta; sobre cules eran sus historias pasadas. An cuando no contamos con registros contemporneos del tiempo de Tucdides, cualquiera que se dedique a estudiar la historia antigua en una universidad civil y haya ledo la vida de Plutarco de los distintos personajes tal como Temstocles, Pericles, Aristteles, Esquilo Alcibades, contar con una opinin independiente; y luego, hay escritos de varios historiadores de uno dos siglos despus que se encargaron de recopilar las fuentes y quienes les darn un panorama muy diferente de la guerra del Peloponeso y de los papeles que les toc jugar a Atenas y a Esparta. Si pudisemos extraer a Tucdides de un sombrero y proporcionarle una audiencia altamente letrada y altamente educada, con nada que materialmente los pueda unir excepto por unos cuantos captulos de los textos de historia, entonces encontrarn un antagonismo hacia Atenas. Alrededor de los aos sesenta decid que me iba a dedicar a ser un historiador de la antigedad y lo hice tal como mucha gente decide dedicarse a un asunto especfico y porque yo estaba bajo la fuerte influencia de un profesor britnico que me estaba enseando la materia; lo nombraron aqu porque tena un especial inters en el asunto y lo estaba haciendo bastante bien y lo encargaron de las operaciones oscuras de la II Guerra Mundial. Un par de aos despus tuve la oportunidad de leer un captulo de un libro sobre estas operaciones en donde se referan a mi tutor como un profesor de Oxford que les enseaba a sus alumnos que si queran comprender los textos de historia antigua, primero deban dominar las particularidades de la propaganda negra. Y me vi en esas pginas como alguien que quizs por inclinacin o ciertamente por adiestramiento, haba estado leyendo los textos como si hubieran sido escritos para tratar concientemente de distorsionar la realidad. De esta manera

yo era el instructor que se estaba apoyando en alguien que no estaba diciendo la verdad. Tomemos todo ello como una presuncin, como grandes profecas que funcionan. Permtanme presumir para bien de la argumentacin que Tucdides no era como lo representaban, que quizs tuviera una agenda escondida o quizs una leyenda escondida; que cuando l expone algo debemos tomarlo con algn escepticismo y que el trabajo de alguien que se sienta a leer a Tucdides est tratando de reconstruir la verdad a partir de todas sus falsedades. Si seguimos muy lejos alucinando en esa misma direccin, no vamos a llegar a ninguna parte, porque se darn cuenta que todo es falso y que l es el nico testigo sobreviviente contemporneo. Se puede llegar a la errnea conclusin que en verdad no se puede reconstruir una historia inteligible de las guerras del Peloponesio. Pero no se puede pensar as, sera como decir que la gente no puede hacer algo por una causa justa y que ms bien tiende a atribuir motivos cuando stos no son los precisos, a utilizar todo tipo de pequeos artificios para hacer que usted piense todas aquellas cosas que ellos quieren que usted crea. En cierto modo lo que intento decirles es relativamente simple y directo. Por ejemplo, encontr a mis dos hijos dos minutos despus de haber empezado una ria y les digo, "bueno, qu sucedi?", sobre lo cual recibo dos versiones completamente comprensibles sobre los sucesos donde la verdad est velada, donde la cronologa est revuelta, donde los motivos se atribuyen a la parte contraria y que me deja relativamente impotente para poder reconstruir lo que en realidad sucedi al inicio de la disputa entre mis hijos. Permtanme emplear esta forma con Tucdides, permtanme suponer que en lugar de simplemente leer a Tucdides -an cuando se trata de un texto sagrado donde uno puede conjeturar la verdad y la falsedad- presumir que l en realidad est presentando un caso; que l usa estas tcnicas.

Les voy a decir cul va a ser la metodologa que usaremos, es exactamente la metodologa que aplicara si me viera sbitamente confrontado con un sovitico que me quiere decir algo. Lo primero que hara sera tratar de emplear mi conocimiento sobre el exterior para ver si las cosas sobre las que tengo conocimiento, aparte de la fuente principal, estn de acuerdo con lo que l me est diciendo; segundo, sera obvio que me preguntara, quin es este sujeto?, cules son sus antecedentes?, qu historia tiene que contar?, cul es su encubrimiento?, de qu se siente avergonzado?, qu es lo que trata de ocultar? En el caso de Tucdides pienso que es importante hacerse estas preguntas. Cul es la causa para hacerlo un sospechoso? Aqu se encuentra un hombre que debera haber llegado a Anfpolis pero se presenta algunos das despus de la batalla y a los atenienses no les gusta y le dicen que no se premia por llegar tarde a una batalla, l escribe este trabajo como resultado de haber sido expulsado por la democracia. Quin es l? El no tiene un hijo para que cuente lo sucedido?, Qu puedo averiguar sobre este individuo? Y sobre todo qu intenta hacerme creer?, Este es simplemente un recuento cronolgico real de todos los sucesos que acontecieron es que est tratando de dirigirme hacia cierta direccin? Qu pasa si lo que l dice es la verdad?, qu pasara si lo que l dice es una trama?, y qu puede l hacer en contra del inters de lo que yo s y de lo que en realidad sucedi?, puede l ensombrecer mi interpretacin de lo que est sucediendo?, cules son las tcnicas que l usa? Cules son sus discursos?, por qu pone palabras en la boca de los personajes y por qu dice cosas tan ambiguas acerca de estos discursos? Ahora les voy a decir por lo menos lo que es atribuible a lo que ellos dijeron, quiz lo que a ellos les hubiera gustado decir. Tambin les voy a decir lo que yo quiero que crean acerca de esos personajes, poniendo palabras en sus bocas, aunque se trate de una simple atribucin de motivos.

Tucdides les dir: Clen dijo una cosa pero realmente lo hizo con algn propsito en mente. Cuando Tucdides empieza a buscar ms all de los ojos de las personas que l est describiendo, entonces se debe sospechar. Y la pregunta final es: se trata de un trabajo contemporneo de la historia? Entonces, en cualquier situacin, usted se preguntar, dnde estn los testigos?, dnde est la gente que lo rodeaba que realmente vieron lo que sucedi? No faltara quien diga: "oye Tucdides, eso que t has escrito no es verdad". En la mayora de los casos hubo testigos, con excepcin de la expedicin a Sicilia que como recordarn, slo quedaron muy pocos sobrevivientes. Voy a poner esto a un lado y voy a seguir adelante tratando de hacer dos cosas: una, tratar de suponer que vamos a recibir de Tucddes un recuento exacto; y segunda, vamos a tratar de cubrir los sucesos y las preguntas tratando de perfeccionar nuestras aptitudes estratgicas, que es lo que estamos buscando. Deseo presentar interrogantes bsicas acerca de la estructura de las alianzas. Cmo funcionan?, cmo las enfoca Tucdides?, qu es lo que se conoce acerca de ellas? Deseo decir algo acerca de la causa de la guerra y particularmente deseo decir algo acerca de la poltica y la estrategia, sobre los aciertos y desaciertos de ambos lados. Cules eran los objetivos de la poltica?, qu estrategias utilizaron para conseguirlos?, cules eran los objetivos polticos de Atenas?, de qu forma ellos emplearon el instrumento militar y naval para lograr sus objetivos? Y en ambos casos, contaban con una estrategia?, lo hicieron bien, pudieron haberlo hecho mejor? Luego quiero analizar tres eventos histricos: Midelini, donde se mata a mucha gente; Milos, cuando esa desvalida isla pequeita se ve forzada a pertenecer al imperio; y por ltimo, la expedicin a Sicilia.

A continuacin tratar de concatenar lo que el libro tiene que ensearnos con lo que nos sucede hoy en da. Les voy a decir quin pienso que es Tucdides. Pienso que Tucdides es un lder de una sociedad democrtica. No tengo mucho tiempo para decirles cmo funcionaba la democracia en Atenas en los ltimos 50 aos, pero sin lugar a dudas, era una sociedad democrtica y en muchos casos era ms democrtica que la nuestra; se trataba de una democracia en el ms puro sentido, el pueblo tomaba sus decisiones, ellos no designaban a las personas para que tomaran las decisiones; los antiguos se referan a ese sistema como Repblica. Ellos tomaban parte activa en la toma de decisiones y muy frecuentemente la clase de estrategia que se emple en la guerra del Peloponesio tuvo que enfrentar la decisin de la Asamblea. En una sociedad como esa se puede encontrar una gran cantidad de obras escritas. Y luego se van a encontrar con la aristocracia y no es un secreto que la aristocracia representa a la gente que negocia el control de la poltica central. Una de estas personas es Tucdides y queda muy claro - segn su primer libro - que es admirador de Pericles. Ese libro es una apologa de las polticas de Pericles. Se debe recordar que ese libro fu escrito despus que la guerra se perdi. Esa guerra fue una guerra que Pericles se agenci diciendo "podemos ganarla, debemos entrar en lla" y luego continu diciendo, "el tiempo es el correcto"; queda muy claro que Tucdides en ese momento lo respalda. Qu dice Tucdides? El dice, "se debe a factores imprevisibles, si solamente Pericles hubiera vivido, nosotros hubiramos ganado la guerra; si solamente nos hubiramos quedado con esas polticas y esas estrategias que Pericles haba articulado y que yo respaldaba, la guerra hubiera tenido un resultado diferente". En ese sentido y de manera muy transparente el libro es una apologa de sus propias polticas anteriores y particularmente su propia colusin con un individuo que fue quien lo hizo ingresar en la guerra.

Hay otro motivo expuesto en el libro que no debemos perder de vista y es, quin perdi la guerra? Les voy a decir quien perdi la guerra interpretando a Tucdides: no los aristcratas, sino la plebe, el pueblo, los que movilizaban la flota, los galeotes, los hoplitas, las masas que eran las que deban ir por delante y deban aplicar las polticas. La guerra propiciada por la democracia es absurda y los indicadores que se pueden extraer de ese trabajo es que ningn Almirante, ningn General, no importa cun talentoso, no importa cun dotados puedan ser para aplicar su profesionalismo con efectividad, aceptar cuando se entere que debe regresar para explicar los acontecimientos ante el pueblo. La guerra a travs de la democracia es un absurdo y no fueron los aristcratas, no fue Tucdides ni Pericles y sus amigos quienes perdieron la guerra; ustedes perdieron la guerra. No haba divergencias en la estrategia. La guerra haba terminado, la guerra se haba perdido y la respuesta era que el pueblo la haba perdido. Desde el punto de vista de Tucdides, es una posicin de conveniencia propia y si se lee el libro con el debido cuidado, se podr conocer de su poltica. Era l un demcrata? El dice "no, no soy un demcrata". Y cmo es que anda con Pericles cuando Pericles era la representacin de la democracia ms radical? Atenas nunca fue ms democrtica que cuando Pericles se mantuvo en el poder. Pero -dice Tucdides- "Yo nunca ca en el juego democrtico, nunca podrn atriburmela. Simplemente fui un pericleano de verdad". Existan elecciones libres y claras ao tras ao. Pericles no siempre regresaba; por dos veces lo expulsaron de su cargo porque no les gust lo que l deca, pero eso no tiene la menor importancia porque la guerra haba terminado; l evade ser cualquier calificado de tipo de demcrata; ms tarde l

dice "desde mi punto de vista, la mejor forma de gobierno fueron los 5000u. Para aquellos que no lo recuerden, los 5000 surgen cuando en medio de la guerra, ya prcticamente perdida, los atenienses entran en un acuerdo constitucional donde restringen la ciudadana a solo 5000 gentes; esa ciudadana se otorga ahora sobre la base de la riqueza y se le dar a los 5000 ciudadanos ms ricos. Otra vez aparece Tucdides y dice, "en efecto, yo fui un aristcrata y no tuve nada que ver con las fuerzas que perdieron esa guerra". Ahora, justo al comienzo del libro uno, Tucdides hace una distincin muy interesante. El utiliza diferentes palabras pero hace una distincin entre causas inmediatas y causas encubiertas. Muy al inicio l dice, "existan las causas verdaderas y luego estaban aquellas sobre las cuales la gente hablaba en esos momentos". La razn ms verdadera la consigna en una sola frase: "la razn verdadera es el creciente temor que siente Esparta ante el poder de Atenas, lo cual a su vez es la causa encubierta de la guerra". Y luego l sigue diciendo: "las causas sobre las que la gente habla en esos momentos son las causas inmediatas que explican los sucesos de Corciria, de Poteda, y los sucesos inmediatos que llevaron al estallido de las hostilidades en el ao 43V. Y para las causas destacadas l un el trmino artstico en griego, que significa "lo ms verdadero" presumiblemente se entiende como " la verdad es la verdad", no existen grados ascendentes en la verdad pero l utiliza este palabra en superlativo. Y luego sigue ocupndose de las consecuencias mnimas y de las causas inmediatas, abarcando todo su libro. Piensen acerca de lo que significa el temor que siente Esparta ante el creciente poder de Atenas. De qu estn atemorizados?, qu tipo de miedo era?, era el temor de Esparta una amenaza contra su seguridad fsica? Manifiestamente, no. Atenas era un poder naval, en el curso de 27 aos nunca demostr una forma significativa de proyectar su poder contra los habitantes del Peloponeso. Es que los peloponeses estaban temerosos de que los atenienses pudieran

obstruir su comercio? No lo creo porque los espartanos y los peloponeses generalmente pendientes del intercambio comercial y an cuando Atenas hubiera podido hacer las cosas un poco difciles, los espartanos no eran del tipo de dejarse ajustar. De qu se trataba precisamente?, por qu Tucdides no era un belicista de la tierra?, a qu le teman?, eran legtimos esos temores? Si Atenas no iba a conquistar el Peloponeso, si es que Atenas no iba a invadir Laconia, si no estaba tratando de mantener un bloqueo alrededor del Peloponeso, qu es lo que les preocupaba? Les dir lo que les preocupaba. Ellos no se preocupaban acerca de la seguridad, no les preocupaba el creciente poder de Atenas, lo que no les gustaba era la idea de una hegemona dual en Grecia. El creciente poder de Atenas era simplemente inaceptable para los peloponeses. No tena nada que ver con el tpico concepto de defensa y seguridad sobre. Antes de que la guerra con Persia empezara, Esparta era la potencia hegemnica indiscutible en Grecia; 50 aos despus se encuentra compartiendo esa hegemona con Atenas. Ese es un estado de cosas inaceptable. Se trata de una deduccin que ustedes no tienen la obligacin de aceptar, pero es mi parecer. Retrocedan y estudien con cuidado la historia de la declinacin anterior. En el ao 446 los atenienses y los espartanos se repartieron el mundo en dos; ellos contaban con la paz -la famosa paz del 446 - lo que los atenienses planteaban a manera del dilogo simulado, era lo siguiente: "ustedes los, peloponeses, se hacen cargo del continente y toman todo lo que est al otro lado del Adritico, porque no estamos interesados en esos lugares; nosotros vinimos fundamentalmente para proteger el Egeo de los persas, somos un poder martimo, no tenemos ambiciones continentales, mantendremos nuestra estructura de alianzas lejos de esa parte del mundo; lo que nos interesa son las islas, la costa de Asia Menor, la marina; nosotros no intervendremos en el Peloponeso, no intervendremos en Sicilia, no intervendremos en Italia; en realidad no tendremos nada que ver con todo lo que est al Oeste de ustedes".

Y los espartanos dicen "es un trato" y cierran un tratado. Seis aos ms tarde cuando Samos quiere librarse de la Liga, los espartanos tratan de enviarles ayuda. Se trata de una cuchillada en la espalda? Por supuesto que s. Voy a explicarles el asunto. Samos es una isla y si los espartanos iban en ayuda de los samianos, no era caminando, sino por mar y si van por mar no lo haran en buques espartanos, sino en buques corintios y son estos ltimos los que la marina ateniense se encargara de hundir. Y es as que en el ao 440, los peloponenses hacen uso de esta perturbacin temporal de Atenas para tratar de destruir el imperio. Esto es algo que va a prevenir a Pericles e influenciar todo el pensamiento de los atenienses mientras empiezan a vislumbrar la prxima crisis que se les avecina. Ahora, el aspecto crucial de esas dos potencias es que este mundo griego bipolarizado es la base de las estructuras de las alianzas que estn representando y sobre las cuales Tucdides no dice casi nada y sobre todo, nada acerca de la estructura peloponense tienen la obligacin de aceptar, pero es mi parecer. Retrocedan y estudien con cuidado la historia de la declinacin anterior. En el ao 446 los atenienses y los espartanos se repartieron el mundo en dos; ellos contaban con la paz -la famosa paz del 446 - lo que los atenienses planteaban a manera del dilogo simulado, era lo siguiente: "ustedes los peloponeses, se hacen cargo del continente y toman todo lo que est al otro lado del Adritico, porque no estamos interesados en esos lugares; nosotros vinimos fundamentalmente para proteger el Egeo de los persas, somos un poder martimo, no tenemos ambiciones continentales, mantendremos nuestra estructura de alianzas lejos de esa parte del mundo; lo que nos interesa son las islas, la costa de Asia Menor, la marina; nosotros no intervendremos en el Peloponeso, no intervendremos en Sicilia, no intervendremos en Italia; en realidad no tendremos nada que ver con todo lo que est al Oeste de ustedes".

Y los espartanos dicen "es un trato" y cierran un tratado. Seis aos ms tarde cuando Samos quiere librarse de la Liga, los Voy a referirme acerca de ambas estructuras. En la antigedad, la Liga del Peloponeso - tal como le llaman los eruditos modernos - era descrita como "Esparta y sus amigos" y esa alianza haba sido formada antes de las guerras con los persas en el siglo VI. Cada miembro de esa estructura de alianzas se encontraba formando parte, ya fuera porque haba sido fsicamente derrotado en la guerra forzado a una penalidad o debido a que estaba amenazado de guerra y coercionado a participar en la Liga sin excepcin. Todos esos Estados peloponenses eran amigos de los espartanos debido a pasadas coerciones y la Liga funcionaba de la siguiente manera: solamente se reuna a deliberar cuando los espartanos los conminaban, es decir, se reunan cuando los espartanos deseaban algo de ellos y por lo tanto en ese sentido no era una Liga, era un Imperio que los espartanos se encargaban de dominar. Ahora veamos a la Liga de Atenas, llamada la Liga de De los, conocida como "la liga tirana" y veamos cmo se inici y qu es lo que podemos inferir acerca de la veracidad del recuento de Tucdides. La Liga se form en el ao 478, despus que los griegos se encontraban temporalmente derrotados en la Grecia continental por los persas que los invaden. Se presenta entonces la interrogante: Qu hacer? Los persas quieren Platea, Salamina, los derrotaron y los dejaron para que volvieran prcticamente nadando a casa. Estn todas esas pequeas islas, todos esos Estados del Asia Menor que han acudido a Atenas para formar una alianza naval con el fin de mantener a los persas fuera del Egeo. Era el momento de aprovechar para liberar las islas, liberar la costa de Asia Menor, tomar a todos esos griegos eonios que vivan all e ir a la guerra con los Persas.

Por qu? Primero, por venganza - deben tratar de entender a los griegos- ese pueblo hizo dao a Grecia y es por eso necesaria la devolucin del dao. Se trata de una venganza directa. Segundo, los persas podan regresar, son parte de un tremendo imperio y no cabe duda que si los haban derrotado una vez podan hacerlo nuevamente. Y los atenienses se preguntan, "Qu hay para nosotros?", por qu tendramos que meternos en esto? Los aliados eonios les contestan "es vuestro inters, vamos a crear una alianza permanente y ustedes sern los dirigentes", es como decir "ustedes permanecen de ese lado con sus contribuciones, que nosotros nos encargaremos de hacerlo directamente a travs de la entrega de trirremes indirectamente a travs de contribuciones en efectivo", de forma de establecer los "Estados Unidos de Eonia", una alianza naval para mantener a los persas permanentemente fuera. Los atenienses les responden, "suena interesante pero ustedes tienen su problema con los persas mientras que nosotros tenemos dos problemas: con los persas y con los espartanos". Esta alianza naval era perfecta porque les permita atraer los recursos. Dos Almirantes eonios, uno de Lesbos y el otro de Chios, embarcan en sus trirremes, se internan en el Egeo y hunden un trirreme espartano. Hundieron el trirreme de Percenio; y quin era Percenio? El era el Almirante a cargo de la flota del Peloponeso. Cuando los dos Almirantes regresan dicen, "Vieron?" y los atenienses quedan impresionados. Luego los eonios plantean liberar Eonia, dar el poder al tesoro, reunirse dos veces por ao, tener igual nmero de votos, para mantener una alianza eterna". Sin embargo la mayora de las ligas, de las alianzas, la mayora de los tratados en la antigedad, eran cerrados dentro de perodos definidos de tiempo: la tregua de 30 aos, la paz de 10 aos. Tucdides cuenta que ellos se encargan de transformar esta Liga en un Imperio. Qu es lo que hicieron mal los atenienses? Cuando estos los eonios

tratan de salir de la Liga debido a que los atenienses no han hecho su trabajo, estos mismos se la impiden. Apreciemos este nico caso de secesin en la Liga. Tucdides nunca menciona que hay derecho a separarse. Nunca lo dice. Ahora, qu sucede? La Liga ateniense es vctima de su propio xito. Si se mira con detenimiento y se aprecia quin ha hecho qu a quin y de qu abusos son culpables los atenienses, nunca volvern a pensar al respecto. Como vern, todo empez con una Liga y termin en una Liga porque los atenienses nunca traicionaron a la Liga. Los miembros que conformaban la Liga eran 140, a pesar de que Tucdides se encarga de desviarnos. Cuntos miembros defeccionan? Cinco. Ni una sola vez en las revoluciones, pudieron poner un dedo sobre los atenienses con motivo de alguna violacin abuso del pacto original. Sin embargo, la cimentacin de tal alianza es muy Importante porque se trata del centro de gravedad donde los peloponenses se ocuparn de atacar durante la guerra contra los atenienses. Histrica y frecuentemente ese fue el centro de gravedad, la estructura bsica de la alianza y perfectamente identificado por la poltica de Esparta. Qu es lo que Esparta desea hacer? Ella no quiere destruir Atenas, quiere destruir la base del poder de Atenas, y en qu forma se destruye la base del poder de Atenas? Es muy simple, destruyendo el Imperio. Si es posible destruir esa estructura de las alianzas, proclamar la libertad de los griegos, si se pudiera decir a los miembros de la liga, qudense con todo esto y no paguen ningn tributo alguno, entonces se estar minando el poder de Atenas y se ganar automticamente la hegemona de Grecia. Esa es precisamente la poltica de Peloponeso, destruir la estructura de la alianza.

La

estrategia

es

un

poco

diferente.

La

estrategia

presenta

complicaciones interesantes. Les voy a decir el por qu. El centro de gravedad se encontraba en el medio del mar azul profundo y si se trataba de liberar a esos puercos garantizar su seguridad contra la flota ateniense, entonces se deba pensar en salir, pero sin ir muy lejos mientras la flota ateniense se vigilara en el Egeo. Desde un comienzo los peloponenses establecen lo que deben hacer. Acabemos en sus discursos cuenta de qu se trata. Estos dicen, debemos proveernos de una flota, hemos sida amantes de la tierra durante toda nuestra vida pero de alguna manera vamos tenemos que contar con una flota. Podemos construirnos una, nos dirigiremos a Delfos y nos apropiaremos de los tesoros que estn disponibles, esa increble riqueza que la gente ha estado acumulando corno ofrendas al Dios Dorado; con ese dinero vamos a construirnos una flota. Pero eso, no funcion muy bien. Consiguen construirse una flota, pero tambin deban contar con algunos remeros. Tenan sus trirremes en el agua y empiezan a remar; vieron la necesidad de conseguir algunos aliados navales; pero el problema era que no haba muchos aliados navales por escoger. Algunos se encontraban en Sicilia y los otros en Persia. Se debe recordar que enviaron una embajada que los atenienses interceptaron. Esa embajada fue con el nico fin de invitar a los persas para que regresaran. Pero nunca llegaron a destino; incidentalmente, an si hubiesen llegado, no significara mucha diferencia, porque mientras la flota de Atenas fuese tan fuerte como era, no haba forma para que los persas regresaran al mar Egeo. Al final del siglo, cuando la flota se ha visto diezmada en Sicilia, entonces la historia se convierte en una historia diferente. An en esta parte de la historia los persas fueron reacios a verse involucrados, haba que imponer muchas ms derrotas a la flota ateniense antes de poderse presentar en ese teatro. Esa era una forma de alianza naval. La otra forma de alianza naval era con los siracusanos. Ustedes tenan flotas poderosas en el sur de Italia y Sicilia y esa gente era doria. Si se consegua la forma de convencerlos para que se

vean interesados en el asunto, entonces poda empezar a pensar cmo desplegar sus fuerzas navales para destruir el Imperio. No se trata de una gran flota o de un tipo de operaciones de flota. Lo que van a hacer es tratar de diseminar a los atenienses. Hay algo que debe saberse antes de seguir y es, por qu estas Ciudades-Estado en forma, conformacin constitucin eran moldeables para esta forma particular de subversin naval? Se deba a que en cada una de estas Ciudades-Estado exista un partido demcrata, modelado a la usanza de los Atenienses; pero tambin haba un partido oligarca compuesto por altos aristcratas, que estaban tratando de subir al poder. Mientras el Imperio de Atenas existi, sucedieron dos cosas: una, los demcratas se quedaron en el poder; y dos, los oligarcas tuvieron que pagar tributo. De tal forma que en estas Ciudades-Estado se tena a los oligarcas y a sus clientes, gente que con apoyo se encargara de comprometerse en una subversin. Si se mantienen suficientes marmitas hirviendo al mismo tiempo y en diferentes lugares, la conclusin es que la flota la gente..., l ha sido apualado por la espalda en dos oportunidades a pesar de ser tan amado por el pueblo. El es un demagogo del peor orden, pero tambin es el hombre ms violento. Incidentalmente, Tucdides puntualizar que en la guerra es bueno tenerlo por ser el hombre ms violento, que en ocasiones golpea como el demonio, aparece por la derecha, aparece por la izquierda. Y Clen se incorpora y dice: "Midelini se ha sublevado, de forma que debemos aplicarle una respuesta feroz" Qu es lo que tiene en mente Clen? Es muy simple, quiere matar a todos los hombres excepto a las mujeres y nios, porque es mejor venderlos como esclavos. Los midelianos no tienen motivo para sublevarse, porque cuentan con los espartanos, Cmo es que haran una revolucin?, para los atenienses, eventualmente ellos podran hacer algo y por lo tanto se veran involucrados de cualquier manera. Clen dice: primeramente que ellos no eran buenas personas, eran la gente que quera enredar todo. El mensaje a obtener es que no puede volver a

suceder. La prxima vez que alguna Ciudad-Estado hable de revolucin, no llegar a la maana ateniense tendr que enfrentarse a todos antes destruido su imperio. Esa era la estrategia, se necesitaran buques para llevarla a cabo, proyectar poder y concentrar las fuerzas. La contra-estrategia de Atenas no era gran cosa. Qu es lo que haran? Primero, encerrarse dentro de las murallas y segundo emplear la flota, si el enemigo llegaba por tierra para destruir las haciendas, entonces zarparan en contra de el. Cmo es que van a lograr que estos individuos, con un estndar de vida bajsimo, se den por vencidos?, en qu forma les van a hacer pagar? Recuerdan Midelini?, Midelini es mi carcter favorito en toda la guerra del Peloponeso. Recordarn a Clen, es el caballero que es presentado como un hombre sumamente violento, especialmente amado por siguiente. Se trata de disuasivos y si a algn lector no le gusta lo disuasivo, entonces pngase a pensar muy seriamente en la poltica nacional norteamericana, porque ahora tenemos una poltica que si algn grupo detestable en el Politbur -nada que sea representativo del pueblo sovitico ni del Partido- hace algo muy ofensivo, ya sabemos lo que vamos a hacer en respuesta, incineraremos alrededor de 70 millones de soviticos. Es que son ellos culpables? No, ellos no son culpables, no tienen nada que ver con el asunto. El mensaje debe ser claro, no debe ser ambiguo, el mensaje debe decir "que no pueden sublevarse", ni tampoco podrn tolerar a cualquiera que se vea involucrado en actos subversivos, porque una vez que uno de esos subversivos abra la boca, entonces se encontrar en peligro.

Si al lector no le gusta esta poltica, debe comprender que si no le gusta en el terreno moral, no la rechace en el terreno estratgico. As funcionan los disuasivos nucleares. Segn Tucdides lo expresa en otro aparte, Mulos era una pequesima isla neutral en el Egeo, y que los atenienses lo forzaron a meterse en la Liga. Luego sigue un gran dilogo que trata sobre cmo el poder puede hacer lo correcto y cmo los poderosos hacen lo que quieren y los dbiles sufren lo que deben. Una primera pregunta para Tucdides sera, qu es lo que usted entiende por neutral?, qu quiere decir con no-alineado? Eso significa que Milos est situada en medio del mar Egeo y no paga tributo alguno, mientras que todos los dems s pagan, convirtindose en un psimo ejemplo. Ella estaba alineada, pero permtanme decirles que no en la forma como Cuba era una colonia doria en medio del Imperio, se ofreca en cualquier momento que los Peloponenses se lo requirieran. Tucdides dice que Milos no haba escogido enfatizar su situacin, advirtiendo que se estaba manejando una amenaza en potencia, una amenazada latente en el Egeo, que no haba pagado el tributo pero s gozado de autonoma por ser una isla doria, siendo esta la ltima concesin que conceda Atenas. Despus del colapso de la paz de Niquias no haba razn para seguir esperando; y an ms, si es que se haba formado la idea de llevar la flota a Sicilia era mejor que dejar a Milos atrs, pues entonces se haba destruido la estrategia del control del mar, de la negacin del uso del mar particularmente si se ha dado una base desde donde operar y si se puede llevar 120 trirremes para colocarlos en las costas de Siracusa. Ellos tenan la opcin de unirse, los atenienses no tenan que arrasarlos, pero por el contrario decidieron decir no unirse porque los espartanos vendran en su ayuda. Eso, fue correcto? No!, pero al mismo tiempo, ya era demasiado tarde. Puede ser que no les guste que

todos los miembros de la Liga sean asociados voluntarios. Se puede comprender, pero estaban en guerra. Debe comprenderse que el recuento de Tucdides sobre la expedicin de Sicilia lo expresa como una locura y lo hace de una forma muy particular; el hace parecer como que los atenienses expandan su Imperio y de esa forma violaban el dictado sagrado de Pericles. Puedo asegurar que ni en Milos ni en Sicilia ellos estaban tratando de expandir su Imperio, estaban simplemente estableciendo lo que la seguridad les exiga. Los espartanos se sentan muy excitados por los acontecimientos; enviaron una flota por primera vez. Ahora contaban con un aliado en potencia. Los siracusanos ahora estaban preocupados por sus propias inestabilidades en su zona. En parte, lo que conservaba la estabilidad de esas reas, eran los aliados de Atenas que se encontraban all luchando con los siracusanos. Los siracusanos se encargarn de poner el tapn sobre todo el asunto y tomarn control; si ello suceda y Siracusa emerga como una potencia preeminente en el sur, en Italia y en Sicilia, entonces su flota se vera libre de operar. Retrocedamos el principio donde me refiero a Corcira, al argumento que mantuvo a esta guerra en efervescencia. Qu es lo que se dice acerca de la utilidad estratgica de Corcira? Es la isla que puede evitar que la flota venga de Siracusa y, por lo tanto, no era un asunto de flotas, sino un asunto de posicin geopoltica si eventualmente esa flota llegaba. Si los siracusanos dominaban el rea aumentaban las probabilidades de la aparicin de esa flota. Los atenienses nunca fueron a Siracusa porque pensaron que era una especie de guerra aburrida, y nunca forzaron a Milos para que ingresara al Imperio porque pensaron que tambin sera una guerra aburrida, era mejor hacer algunos agregados al Imperio. Pero si Milos tena el control, entonces era mucho ms difcil sacar del Egeo los 120 trirremes para cruzar el Adritico. Al final los atenienses pierden porque pierden una gran parte de su flota en Sicilia, pero a pesar de todo la guerra sigue su curso por otros 9 aos; los aliados no defeccionan de inmediato y la expedicin de Siracusa no es el punto de decisin o por lo menos no es tan decisiva como Tucdides lo hubiera hecho

aparecer. Nueve aos es mucho tiempo para permanecer en la guerra y muchas cosas sucedieron durante esos aos que contribuyeron a debilitar la posicin de Atenas an cuando fue un golpe muy duro perder 120 trirremes. Recapitulando, hay un asunto que aparece sobre el cual debemos pensar hoy en da en el contexto de lo que sucedi en ese momento. Primero y el tema ms interesante, trata de que Tucdides se esfuerce en resaltar la incapacidad de la sociedad democrtica para comprometerse en un intenso conflicto de larga duracin. Ese es el mensaje de su historia. Quines eran los atenienses? Eran gente que materialmente se encontraba en ascenso, tenan una cultura floreciente, su sociedad era sofisticada, les preocupaba la guerra externa que los asolaba, construyeron algunos de los ms maravillosos y hermosos templos, ofrecan el libre albedro para todos, produjeron la mayora de las ms profundas tragedias que alguna vez se escenificaron en los teatros, les gustaba la vida, la disfrutaban, eran la quinta esencia de una sociedad artstica, comercial y sofisticada. Ellos pensaban en todas las cosas buenas que le sucede a la gente en este mundo. Quines eran los espartanos? Eran faltos de belleza. El mayor suceso que les poda acontecer durante el da era que tuvieran algo para comer. Qu significaba el sufrimiento para esos individuos? No es fcil decirlo ni tampoco es fcil encontrar el modo. Los atenienses no eran una potencia imperial por su forma. Si fueran una potencia imperial lo seran por necesidad debido a que el mundo se enconaba con ellos. Cuando los persas se retiraron del Egeo, no tuvieron otra alternativa sino que sentir el vaco que se abra delante de ellos. Si no aprovechaban para meterse all, si no hacan la alianza, si no creaban el tipo de alianza militar que era necesaria para mantener el Egeo libre, entonces los otros regresaran. Y esa especulacin -porque se trataba de una especulacinno era algo que una agresiva sociedad militar imperialista pudiera ejercer sobre el mundo griego, era la nica opcin estratgica que se ejerca sobre los

Atenienses. Pero luego cometieron el error de involucrarse en una guerra interminable. Si se lee la literatura de ese periodo, no solamente a Tucdides, sino a las obras de Aristfanes por ejemplo, se podr apreciar que la guerra empez a trastornarlos; ellos contaban con un increble poder, tenan una magnfica flota, contaban con ms dinero que el que necesitaban, pero a pesar de todo esto, se encontraban impotentes para dar trmino a la guerra, no podan ejercer su poder sobre la ayuda que reciban sus adversarios y es as que la guerra continu interminable. De acuerdo a Tucdides, pero ms exactamente si se tiene la oportunidad de leer a Aristfanes, se ver todo lo referente a esta sociedad para empezar a sufrir con ellos. Leyendo esas obras comprenderemos lo que estaba sucediendo con el carcter de esa comunidad ateniense. No es por accidente que Aristfanes escriba "Lisstrata" donde las mujeres atenienses se renen y dice, "hagan el amor no la guerra; si quieren continuar teniendo relacin con nosotras, deben detener esa guerra demencial". Tampoco es por accidente que Aristfanes escribe la obra llamada "Las Nubes", donde las viejas generaciones, a pesar de sus credenciales, son enfrentadas y cuestionadas por toda la generacin joven, quienes terminan al final de la obra quemando la escuela y rechazando a todas esas nociones de los antiguos atenienses en quienes su educacin. se haba apoyado y quienes tenan el derecho para educar a quienes quisieran. Una larga guerra de desgaste no era siempre un juego democrtico y es all donde se puede concordar con Tucdides. Una parte de los atenienses estaban acostumbrados a las dificultades y la otra parte era una especie de anatema; y en realidad cuando perdieron la guerra, perdieron tambin la democracia, ya que nunca ms se podra apreciar esta forma seria de gobierno de la antigedad. Esa fue el fin del experimento democrtico. "Democracia" era justamente la palabra que con el tiempo se volvi representativa del abuso. Puedo asegurar que no se encontrar con anterioridad a Tucdides, a un autor

que pueda hacer una descripcin de la historia de las guerras del Peloponeso, que pueda enaltecer mejor las virtudes de un Gobierno democrtico.