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LAS MUJERES DE SIMN RODRGUEZ

por Carlos H. Jorge1


Resumen En este artculo se pretende deshacer la tesis que de manera difana expusiera A. Rumazo Gonzlez2: Las mujeres son buscadas y tomadas [por SR] con un sentido estrictamente razonado el que insurge de la necesidad- y tambin rousseauniano: retorno a la naturaleza

Profesor de la Universidad Catlica Andrs Bello y de la Universidad Catlica Santa Rosa, Carlos H. Jorge es especialista en el pensamiento de Simn Rodrguez. Entre sus publicaciones destacan Educacin y revolucin en Simn Rodrguez, Monte vila, Caracas, 2000, y Un nuevo poder. Estudio filosfico de las ideas morales y polticas de Simn Rodrguez, UNESR, Caracas, 2005. Correo: carloshjorge@hotmail.com.
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Simn Rodrguez maestro de Amrica, UNESR, Caracas, 1976, pg. 89.

Para Endrina 0.Teresona


En asunto de amores y amoros, a fe que don Simn se las traa. A juzgar por su fealdad procera, por el desorden de su vida y por el descuido de su indumento, no debi de ser propiamente un Don Juan de Maara. Antes de entregarse de lleno al ejercicio de la enseanza, el da 25 de junio de 1794, contrajo matrimonio en esta ciudad con doa Mara Ronco. Se carece de datos verdicos que comprueben su honorabilidad como pater familias. Por el ao de 1823 lo present don Andrs Bello a la Sociedad de Emigrados Espaoles. Haca pasar entonces por mujer suya a una pizpireta muchacha, lirio del Sena, a la cual ense las ms rotundas interjecciones y escabrosidades del castellano, sin rodeo alguno. Segn propia confesin, en Chuquisaca viva a lo sultn, sin bien en mal estado; y no falt quien le atribuyese erticos los con unas monjas. En Lima, ciudad que Venus ha favorecido siempre, debi de holgar a todo su talante. Refiere un historiador, Irisarri, que el ao de 1846 hall a don Simn Rodrguez en Ibarra, burgo del Ecuador adentro. All estaba abarraganado con una india robusta a quien nombraba Teresona. Tena dos chicos y una chica, llamados el mayor de ellos Choclo y el otro Sapallo, nombres quechuas que significaban el primero, la mazorca del maz

tierno, que llaman elote los centroamericanos, y el otro, una especie de calabaza que asada tiene el nombre de castaa, y la llaman en Centro Amrica azote. La chica tena por nombre Zanahoria. Don Simn deca que les puso nombres de vegetales a sus hijos para que no se confundiesen con los otros. Un individuo le arrebat a su compaera. Pas una semana. El viejo filsofo pens, de seguro, en el Gnesis: No es bueno que el hombre est solo, y le espet al seductor esta carta: Mi muy estimado: Srvase devolverme a mi mujer, porque yo tambin la necesito para los usos a que usted la tiene destinada. De usted atento amigo y seguro servidor, SIMON RODGUEZ3

Si la brutal ancdota que cierra el pasaje de Eduardo Carreo -recogida del diplomtico guatemalteco Antonio Jos de Irisarri, autor de la Historia del pernclito Epaminondas del Cauca, Imp. Hallet, Nueva York, 1863; editada por el Ministerio de Educacin de Guatemala en 1951-, no valdra la pena ocuparse del Scrates de Caracas, sobre todo si se tiene en cuenta que el ncleo de su pensamiento es la tica. Pero creemos que otra es la historia. Y hay ms. En nuestro artculo pretendemos deshacer la tesis que de manera difana expusiera A. Rumazo Gonzlez 4: Las mujeres son buscadas y tomadas [por SR] con un sentido estrictamente razonado el que insurge de la necesidad- y tambin rousseauniano: retorno a la naturaleza 1. Rosala El mismo ao de la muerte del filsofo caraqueo en Per, pero en el mes de diciembre -muerte que es registrada en la obra que vamos a citaraparece en Santiago de Chile una (la primera?) biografa de Simn Rodrguez (1769-1854). All el autor escribi, entre otras cosas:
Don Simn Rodrguez naci en Caracas. Tuvo por padre a un clrigo nombrado Carreo, cuyo apellido llev don Simn por algn tiempo; pero que cambi despus por el de Rodrguez. Cundo naci? No lo sabemos. La fecha de nacimiento de los hijos bastardos, i sobre todo de los sacrlegos, no se conserva en las familias. La madre no repite jams esa fecha porque le recuerda un desliz que la deshonra; el padre procura olvidarla para ahogar los remordimientos, de una conciencia culpable (...) Don Simn no fue hijo nico; tuvo un hermano, llamado Cayetano, que de aficin lleg a ser el mejor msico de Venezuela 5
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CARREO, Eduardo: Vida anecdtica de venezolanos, Coleccin Libros Revista Bohemia, N 36, s/f. Impresin en Caracas, Venezuela, pg. 17-18. 4 Simn Rodrguez maestro de Amrica, UNESR, Caracas, 1976, pg. 89. 5 AMUNATEGUI, Miguel Luis i Gregorio Vctor: Biografas de americanos [ Obra en lnea digitalizada por Google de un ejemplar de Harvard College Library ], Santiago, Imprenta Nacional, calle de Morand, diciembre de 1854, p. 232 . Ver

Seal el historiador Simn de la Plaza 6 y despus reprodujo Arstides Rojas7 que los hermanos Carreo vivan en continuas disputas. Como resultado de una de ellas, Cayetano sigui llevando el apellido del padre; Simn adopt el de la madre. No deja de ser curiosa que esta eleccin de nombre se deba a un pleito entre hermanos, aunque no debi de ser muy grande el enojo del que despus ser uno de los pensadores ms orijinales que ella [Amrica] haya producido8, pues el 28 de octubre de 1794 ser testigo con su mujer del matrimonio del hermano msico 9. Prestmosle atencin a la -para nosotros- figura materna. Nadie mejor que Alberto Calzavara nos da noticias de ella. Escribi este historiador del arte 10 en la ficha de Don Cayetano Carreo:
Sobre Rosala Rodrguez se anotan las siguientes informaciones: Naci en Caracas el 25 de febrero de 1743. Fue hija de don Antonio Rodrguez (propietario de haciendas y ganaderas en los llanos del Gurico) y Mara Teresa lvarez Carneiro. Antonio Rodrguez, por su parte, fue hijo de don Matas Rodrguez y Polonia Daz, ambos vecinos del pueblo de El Sombrero (Gurico) pero naturales de la isla de Tenerife (Canarias); se casaron en Caracas el 1696. Por parte de Teresa lvarez Carneiro se anota que fue hija del pintor Fernando lvarez Carneiro y doa Teresa Picn, hija a su vez del platero y orfebre don Juan Picn. (Sobre estos artistas, vase: Boulton, 1964 y Duarte, 1970). Rosala Rodrguez lvarez, madre del Maestro del Libertador y de Cayetano Carreo, tuvo dos hermanos: el doctor don Juan Rafael Rodrguez, clrigo, Cannigo Doctoral de la mencionada Catedral y doa Mara Isabel Rodrguez quien se mantuvo en estado de soltera toda su vida. Rosala se cas en primeras nupcias con don Alejandro Areste y Reina en 1759, (contando apenas 16 aos de edad) pero enviud de ste en 1765. Del matrimonio con Areste y Reina tuvo una hija: Petrona Areste y Reina, quien se cas en 1779 con don Francisco Lpez, hijo del pintor Juan Pedro Lpez, convirtindose as en concuada de los msicos Manuel Sucre y Bartolom Bello (padre de Andrs Bello) quienes se casaron con sendas hijas del mencionado pintor caraqueo. Rosala Rodrguez contrajo segundas nupcias hacia 1780 con un tal don Ignacio Abay de quien tuvo una hija: Mara Josefa Joaquina, nacida el 8 de marzo de 1781. Segn los censos de la ciudad, Rosala Rodrguez vivi en Caracas por lo menos hasta 1792, fecha cuando se estima que viaj a la poblacin de Santa Mara de Ipire (Gurico) lugar donde falleci en 1799 1800.

en http:/books.google.co.ve/ 6 DE LA PLAZA, Simn: Historia del arte en Venezuela, 1 vol., Caracas, 1883. 7 ROJAS, Arstides: Crnicas y leyendas, Monte vila, Caracas, 1979, pg. 126. 8 AMUNREGUI, ML i GV, obra citada, pg. 233. 9 ALVAREZ F., Mercedes M.: Simn Rodrguez tal cual fue, UNESR, Caracas, 1977, pg. 19. 10 CALZAVARA, Alberto: Historia de la msica en Venezuela. Perodo hispnico con referencias al teatro y a la danza, Fundacin Pampero, Caracas, 1987.

1774. Segn censo de la parroquia de Altagracia, Rosala Rodrguez aparece de esta forma: Casa de doa Rosala Rodrguez Petrona, hija esclavos: Ana Santiago Ins, hija de sta Agustina, idem Victoriano, idem agregados: Gernima Josefa Mara Cornelia Mara de Jess, loca Simn, prvulo Ana Mara, idem (AAC, Mat. Altagracia) 1775. El censo de este ao reporta lo siguiente: Casa de doa Rosala Rodrguez d.Petrona, cc Concepcin, esclava Juana, id. Ana Santiago, id. Ins Agustina Victoriano, hijos de sta Simn, expsito, prvulo Ana Mara, id. Prvula Cayetano, id. prvulo (Idem) 1776. A su vez, el censo de este ao trae lo siguiente: Casa de doa Rosala Rodrguez d. Petrona, su hija Juana, esclava Concepcin, idem Ana Santiago, idem Ins, su hija Ignacio, idem Agustn, idem agregados: Simn, expsito cc Cayetano, expsito, prvulo (Idem).

Entre otras noticias, el historiador nos dice de Rosala Rodrguez en la ficha de Don Alejandro Carreo lo que viene:
1779. 31 de marzo. [Alejandro Carreo] Compra una casa en la parroquia Candelaria (Caracas) al bachiller don Mateo Gedler la cual est gravada con una hipoteca de 2.488 pesos 7 y medio reales. Para la realizacin de esta transaccin, Carreo presenta como su fiadora a doa Rosala Rodrguez lvarez, quien a travs de un poder general y especial, se constituye como

fiadora y principal pagadora. El poder de Rosala Rodrguez est firmado en Caracas el 27 de marzo de 1779. La casa en cuestin est situada en la calle que baja de la esquina de la Torre de la Catedral para la plazuela de la parroquia de la Candelaria, con 13 varas de frente y 44 varas y media de fondo (RPC, Esc.)

En el censo de 1790 Don Simn y Don Cayetano viven con el cura Alejandro Carreo. Al ao siguiente, el 2 de febrero, ste se muere. Escribi el filsofo en la Defensa de Bolvar11: En otra parte se ha dicho que un hombre con diferentes aptitudes no remplaza otro en las mismas funciones Muere un padre y lo representa un tutor: ste ser mejor padre que el natural, pero n el mismo, mejorar de suerte el hijo, pero llorar lo que perdi porque nada lo remplaza, aunque lo compense. Esa verdad riega el mundo de lgrimas, y hace aborrecer la vida al que naci para amar. Pero no queremos hablar de su padre sino de su madre, aunque todos son hilos de la misma maraa12. Sin que hubiera razn alguna para el comentario, como si le saliera del fondo del alma, le filsofo le dice a J. I. Pars en una carta el 30 de enero de 1847: Ya estoy cansado de verme despreciar por mis paisanos. Abogar s, por la primera enseanza, como lo he hecho siempre, porque mi patria es el mundo, y todos los hombres mi compaeros de infortunio. No soy vaca para tener querencia, ni nativo para tener compatriotas. Nada me importa el rincn donde me pari mi madre, ni me acuerdo de los muchachos con quienes jugu al trompo13. De la madre slo se pueden hacer hiptesis; entre los muchachos con quienes jug al trompo estaban, en primer lugar seguramente, los hijos de los esclavos con quienes viva. Ellos explicaran en su pensamiento la enorme aversin a la esclavitud 14. 2. Mara de los Santos El 23 de mayo de 1791 el Cabildo de Caracas le otorga a Simn Rodrguez el ttulo de maestro. El 30 prestar juramento. Segn A. Rumazo, Caracas tena entonces 25.000 habitantes. La ciudad contaba con una universidad y tres escuelas. Simn Rodrguez estaba al frente de la pblica, que en cierto momento lleg a contar con 140 estudiantes, entre ellos al nio Simn Bolvar. Esa escuela estaba entre las esquinas de Veroes y Jesuitas
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Simn Rodrguez, Obras completas, UNESR, Caracas, 1975, t. II, pg. 275. El tema (capital) del origen (expsito-sacrlego) de Simn Rodrguez lo hemos abordado con detenimiento en nuestra obra Educacin y revolucin en Simn Rodrguez, Monte Editores Latinoamericana, Caracas, 2000, pp. 55-100. 13 Obras completas, UNESR, t.II, pg. 538. Subrayado mo. 14 Vanse, entre otros lugares, en Luces y virtudes sociales, las pg. 109 y 129: O.C., t.II

de la Caracas actual, en el piso alto de la casa de doa Juana Aristiguieta; la parte baja estaba destinada a los cursos de latinidad del maestro Guillermo Pelgrn, quien haba recomendado al maestro que ahora quedaba al frente de la escuela15. Dos aos despus considerar el maestro caraqueo que es buen momento para casarse. El acta de matrimonio lo atestigua:
En la ciudad mariana de Caracas, en veinticinco das del mes de junio de mil setecientos noventa y tres, yo el infrascrito cura teniente de esta parroquia de Nuestra Seora de Altagracia, habiendo precedido todo lo prescrito por el ritual romano, pragmtica sancin y licencia del seor gobernador don Pedro Carbonell, presenci el matrimonio que por palabra de presente contrajeron in facie ecclesiae don Simn Rodrguez, expsito de esta feligresa, y doa Mara de los Santos Ronco, hija legtima de don Juan Ronco y de doa Mara Ignacia Pulido de la misma feligresa. Fueron testigos don Antonio Aleado y doa Juana Nuevo; para que conste firmo, Br. Jos Nicols Fajardo 16

El matrimonio Rodrguez Ronco fue a vivir entre las actuales esquinas de Cuj y Romualda de Caracas 17. Este autor que estamos siguiendo califica al maestro caraqueo de temperamento ertico18, pero no se nos ocurre que el calificativo pueda aplicarse en la relacin que tuvo con su mujer Mara de los Santos. Veamos lo que sabemos. Segn algunos historiadores, Simn Rodrguez sali de Caracas posiblemente en el mes de noviembre de 1795. Nunca ms regres a la ciudad. El 8 de diciembre de 1823, desde Pallasca, Per, cuando Bolvar est dirigiendo la ltima campaa de la guerra de Independencia, le escribe a Francisco de Paula Santander en Bogot: He sabido que ha llegado de Pars un amigo mo, don Simn Rodrguez; si es verdad, haga usted por l cuanto merece un sabio y amigo mo que adoro. Es un filsofo consumado y un patriota sin igual; es el Scrates de Caracas, aunque en pleito con su mujer, como el otro con Jantipa, para que no le falte nada socrtico 19... En plena gloria del Libertador, Mara Antonia Bolvar, que manejaba los intereses econmicos de su hermano Simn cuando ste se ausentaba de Venezuela, recibe una carta que pudiramos calificar de inslita. En ella el Libertador le da rdenes para entregar dinero a la esposa de Rodrguez. ste estaba con su insigne discpulo en el Per 20. La carta enviada desde el
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A. Rumazo Gonzlez, Simn Rodrguez maestro de Amrica, UNESR, Caracas, 1976, p. 27, nota 3. 16 El documento est recogido por A. Rumazo Gonzlez, ob. cit., pg. 36, nota 33. 17 dem, pag. 45, nota 43. 18 Idem, pg. 199. 19 Citado por Mercedes M. lvarez en Simn Rodrguez tal cual fue, pg. 151. 20 dem, nota 24, p. 28.

Cusco el 27 de junio de 1825 por Simn Bolvar a su hermana Mara Antonia dice as:
Don Simn Carreo, que est conmigo trabajando en la educacin de este pas, me ha pedido que le entregue a doa Mara de los Santos, su mujer, que vive con don Cayetano Carreo, cien pesos al mes, hasta que se completen tres mil pesos que debe entregarme con este objeto. Llama a Carreo de mi parte, y dile la orden que tienes de entregarle los cien pesos al mes, los que pondrs a su disposicin sin la menor falta, pues amo mucho a don Simn y a su familia.

En la misma fecha el Libertador se dirige a Cayetano Carreo y le manifiesta:


Este dinero jams lo ha posedo hasta ahora, porque es tan desinteresado que no quiere ni pide cosa alguna. Se ha puesto a trabajar por ganar esa cantidad y me ha rogado que la adelante a usted con el fin de aliviar a su infeliz mujer que an ama entraablemente21

Es claro que el Libertador, adems de exagerado, miente (piadosamente, se entiende. Si no lo hiciera, no sera humano). Mara de los Santos escribe al Libertador, dndole las gracias por el dinero recibido y, por adelantado, por otro favor que le pide:
Caracas: 23 de agosto de 1825 Seor Simn Bolvar. Mi apreciado seor: Recib el regalo que Vd. Se dign hacerme y lo agradec en el ltimo grado, por hallarme, como Vd. no ignora, sin tener ningn amparo. Le suplico que no se olvide de prodigarme sus favores, siendo de su gusto socorrer a una infeliz. He tenido noticias de que Simn est en el Congreso; espero que sin que le sirva de molestia y entorpecimiento a sus negocios, le d un recuerdo, como que sale de Vd., a l, de lo que le quedar muy agradecida. Ambas mercedes espera de Vd. la que ha sido con el mayor reconocimiento su servidora que desea se halle sin novedad, y verle lo ms pronto. Mara de los Santos Ronco22

Cunta delicadeza y serfico pudor al mandarle memorias a Rbinson. As lo am, coment de esta carta Arturo Guevara. Unos meses despus la desvalida esposa de Simn Rodrguez le vuelve escribir al Simn benefactor (que no al desmemoriado, a pesar de que fuera ste quien le enviara? el dinero):
Caracas, 5 de noviembre de 1825. Seor Presidente Simn Bolvar. Idem, pg. 131. Carta tomada de A. Guevara: Espejo de justicia, UNESR, Caracas, 1977, pg. 200
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Muy estimado seor y protector: La seora Mara Antonia su hermana, me ha entregado por orden de Vd. trescientos pesos, y ms me ha participado que si necesitare de alguna otra cosa, ocurra a ella con franqueza, pues tiene orden para remediar mis urgencias. Tambin he visto por una nota de Vd. dirigida a Cayetano Carreo, que se me asignan cien pesos mensuales hasta cubrir tres mil, que me ha donado de su trabajo mi legtimo marido Simn Rodrguez, pero no expresando la carta de Carreo de quien deba recibir esta cantidad, pues su seora hermana dice no tener orden para hacerme este abono, ocurro a Vd. para que se sirva darla a quien corresponda. No tengo expresin con que manifestar a Vd. hasta que extremo llega mi gratitud y reconocimiento, y me congratulo con la plausible noticia de la venida de los Simones para el ao prximo venidero. Repito a Vd. mi agradecimiento con las protestaciones ms sinceras, desendole toda felicidad, y que pueda verlo lo ms pronto posible. Su atenta y segura servidora. Q.B.S.M. Mara de los Santos Ronco23

Con razn Arturo Guevara la llama infortunada mujer. Despus de este dinero que recibe de su legtimo marido, no volvi a saber de l -que se sepa- ni volvi a verlo como era su deseo, segn lo manifestaba en la carta al Libertador. ste s fue a Caracas en 1827. Por ltima vez. 3. La francesita Escribi A. Rumazo Gonzlez24:
Cmo se presenta Samuel Robinson en Londres, en aquel 1821? El seor Bello recordaba haberlo introducido en la sociedad de los emigrados espaoles en Londres. Lo acompaaba entonces una francesita que l presentaba como su mujer y a quien haba tenido tiempo de ensear el castellano en su feroz crudeza, con todas sus interjecciones y sin ninguna reticencia. Era ese el lenguaje que, segn contaba don Andrs, usaba en sociedad la picaresca hija del Sena con maliciosa ingenuidad. Jos Victoriano Lastarria le oy contar esos detalles al propio Bello, en Santiago. Robinson, en 1821, gobierna pasajeramente su ir con himnarios a la concupiscencia. Al amor? Jams escribi esa palabra en sus obras; nunca se mostr sentimental.

Antes de seguir ganamos mucho si deshacemos esta ltima afirmacin. A Simn Bolvar25 le dijo Simn Rodrguez: El amor es muy delicado la amistad lo es ms an, y en el hombre sensible [el propio filsofo?], estos
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Ibdem, pg. 200-201. Simn Rodrguez maestro de Amrica, pg. 89. Carta desde Oruro del 23 de septiembre de 1827, Obras completas, t. II, p. 512

sentimientos son de una delicadeza extrema la menor sospecha es una mancha indeleble. Porque soy incapaz de perdonar una injuria, no quiero saber que me han ofendido; es cuanta generosidad puede esperar de m una amante o un amigo. Y en la Defensa de Bolvar 26 les recuerda a los compaeros de armas del Libertador que disfrazados con las canas de la senectud, os retiris de los campos donde vencisteis, buscando en los poblados... n los honores del triunfo... sino los brazos de vuestros compatriotas, y... tal vez... el corazn de vuestras amantes. Y contina en la misma direccin: Ha! Volved los ojos hcia esos retratos que dejasteis al despediros, y preguntad por qu causa habeis salvado, sin sentirlo, los floridos aos de vuestra vida. Y... cuntos, entre vosotros, no se vern privados hasta de ese consuelo! La amante, que unida, en otro tiempo, vuestra suerte, os habra sido constante ofendida de ver sus gracias pospuestas la saa de Marte, oy los consejos de la ausencia y os entreg al olvido. Todo lo habis perdido! Salud, caudal, parientes, amantes!... A pesar de lo expuesto, A. Rumazo Gonzlez asegura que Simn Rodrguez se embarc slo, abandonndole en Londres a la francesita. Es duro de sentimientos, comenta27. Otros autores creen que la francesita lleg a Amrica, entre ellos A. slar Pietri28. Se basan para ello en una carta que el general Juan Paz del Castillo le enviara a Bolvar desde Guayaquil donde le deca:
Se me haba olvidado participar a usted que tenemos aqu a don Simn Rodrguez, nuestro maestro /.../ Perdi la mujer en la navegacin de Panam a este puerto, y le robaron la ropa, instrumentos y todo cuanto tena. Le voy a traer a casa como mi mejor amigo. Incluyo la carta que escribe a usted 29

Pero en esa carta que Rodrguez le dirige Al Libertador de Colombia 30 el 30/11/1824 no nombra para nada algo tan grave como el haber perdido la mujer en el viaje para encontrarse con el antiguo discpulo. A menos que tenga razn el Libertador cuando escribi a Cayetano Carreo (27/06/1826): Crame Vd., mi querido amigo, su hermano de Vd., es el mejor hombre del mundo; pero como es un filsofo cosmopolita, no tiene ni patria, ni hogares, ni familia, ni nada31. En ese momento el filsofo no tena familia, pero no siempre ser as, como se ver a continuacin.
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dem, pag. 196ss Obra citada, pg. 100. 28 Vase La isla de Rbinson, Seix Barral, Barcelona, 1981. 29 Citado por Fabio Morales, Cronologa Simn Rodrguez SociedadesAmericanas, Biblioteca Ayacucho, tomo 150, Caracas, 1990, pg. 320. 30 Obras completas, t. II, pg. 503-504. 31 Carta que reproduce A. Guevara en Espejo de justicia, p. 60.

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4. Manuela La familia, tal vez, se haya formado en Bolivia y consolidado en Chile. En carta a Bernardino Pradel del 19 de agosto de 1836, el filsofo le dice desde Trilaleubu: Amigo: Ni puedo pasar el Deicalqui ni tengo a quien confiar el rancho, para ir a ver a V. Estoy varado: ni puedo irme porque no tengo dnde, ni puedo quedarme porque no tengo qu... ; V. sabr lo que ha de hacer conmigo: pngame V. en estado de ganar el sustento aunque sea de sacristn: todava me acuerdo de mi tiempo con 2 o 3 das de ejercicio repicara como otro cualquiera empese V. con el seor Jarpa o con su coadjuntor tenga ya una recomendacin, que es tener mujer moza y un muchachito que poder poner a cuidar la puerta mientras yo est en la torre del campanario...32 Parece obvio que esta carta, adems de hablar de la familia del filsofo, tambin habla de su excelente sentido del humor. Algunos autores han visto en la carnada que ofrece el filsofo el espritu perverso y cnico del maestro caraqueo. Un ilustre viajero, llamado Luis Antonio Vendel-Heyl, profesor durante varios aos del Colegio Luis El Grande de Pars, visit a Simn Rodrguez en El Almendrn, un barrio de Valparaso, el viernes 29 de mayo de 1840. Dej asentado en su diario:
Don Simn estaba reducido a la mayor escasez. Despus de tantos viajes y estudios que haban consumido su fortuna, el pobre hombre se hallaba condenado a no salir de su casa, porque no tena ms que una chaqueta, un pantaln de tela grosera y el viejo sombrero que llevaba cuando le vi. Ni siquiera poda tener el consuelo de publicar el fruto de sus meditaciones, el resultado de sus observaciones a que lo haba sacrificado todo 33. No encontraba ni editor, ni suscriptores para sus obras. Slo peda cinco reales por entrega, y aun as no haba podido reunir doscientos suscriptores y necesitaba cuatrocientos. El origen del descrdito y abandono en que haba cado eran sus relaciones ilcitas con una india, de que haba tenido dos hijos a quienes amaba y que regocijaban sus viejos das como si los hubiera tenido de una europea de pura sangre

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Obras completas, t. II, pg 519-520 Esto que cuenta el viajero francs es verdad a medias, pues en febrero de ese mismo ao acaba de publicar el filsofo, casi todos los das, en el diario El Mercurio. Cf.: Carlos H. Jorge, Los extractos de Simn Rodrguez, en Apuntes filosficos 31, UCV, Caracas, 2007, pp. 7-18.

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Agradece uno este juicio del viajero sobre los hijos de Rodrguez habidos con la india que ms adelante se vuelve querida 34. Poco tiempo despus, en1841?, el filsofo Vive en Azngaro, un casero a unos 30 Km del lago Titicaca y 4.000 m de altitud. Paul Marcoy, un viajero francs a quien ofrece hospitalidad por una noche, relatar sus impresiones en un libro de viajes publicado aos ms tarde. Viva segn Marcoy- en una choza en compaa de una india, y se dedicaba a la fabricacin de velas de sebo35. El relato del viajero, que transcribe A. Rumazo en la pg. 170-172 de su obra, dice que Simn Rodrguez se dirige a Arequipa en la ruta desde Oruro, pero hace un alto en Azngaro. El filsofo invita a pasar al tambin viajero. El francs recuerda, entre otras cosas, el buen trato del maestro y de la india-criada:
No fue necesario que repitiera su proposicin y, cruzando la tienda detrs del lonjista, penetr en la habitacin inmediata al mostrador, la cual me pareci a la vez servir de cocina, de laboratorio y de alcoba... Una india acurrucada delante del hogar preparaba una cena cualquiera, que mi patrn me invit a compartir con l /.../ Nos sentamos uno frente a otro delante de dos tablas, colocadas sobre otros tantos banquillos, que hacan las veces de mesa, y la india nos sirvi algunos pedazos de cecina y una sopa con pimienta. Para beber dinos agua fresca de la fuente, cuya crudeza atenuamos con algunas gotas de tafia. Durante la cena, mi patrn dio rdenes a su criada para que se cuidase igualmente del arriero y de nuestras monturas.

Por carta a su amigo Jos Ignacio Pars, fechada en Latacunga, Ecuador, el 6 de enero de 1846, sabemos que Simn Rodrguez s tiene familia. Incluso menciona la palabra que le negaba Bolvar. Mi familia se compone de 2, una mujer i un nio, dice 36. Y menos de dos aos despus, exactamente el 26 de noviembre de 1847, le comunica al coronel Don Anselmo Pineda, posiblemente desde Tquerres (Colombia), que La casualidad ha trado aqu un mdico naturalista suizo, que anda explorando, y me ha hecho el favor de dar algunos remedios a Manuelita 37. Pocos diminutivos emplea el filsofo en su escritura. Escogi uno para nombrar con la ternura delicada del caso a quien, sin duda alguna, quiso entraablemente. En su partida de defuncin, don Santiago Snchez, cura de Amotape (Per), escribi que Rodrguez le haba dicho

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AMUNATEGUI, Miguel Luis i Gregorio Vctor, obra citada, pg. 256. Fabio Morales, Cronologa en ob.cit, pg. 328. Obras completas, t. II, p. 534. Idem, pg. 543

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que fue casado dos veces y que era hijo de Caracas, y la ltima mujer finada se llamaba Manuela Gmez, hija de Bolivia, y que slo dejaba un hijo que se llama Jos Rodrguez38

5 y 6. Temis y Astrea Si deseramos saber cul es la valoracin que Simn Rodrguez hizo de las mujeres, debemos observar la tierra en el da, todos los das, y contemplar el cielo estrellado por las noches. En efecto, en un pasaje sin igual nos indica el filsofo cmo son tratadas las mujeres en la tierra y por qu razn han tenido que ir a refugiarse en el cielo. A la manera platnica, esto lo hace a travs de dos mitos: el de Temis, diosa madre y encarnacin de la idea de la Justicia, y el mito de su hija, Astrea, la diosa de la Administracin de la Justicia. La justicia terrestre se ilustra en estos mitos con dos ejemplos. El primero abre el famoso pasaje del artculo N. 3 de la Crtica de las providencias del Gobierno, Lima, 1843. Menciona el caso de una vieja, que no tiene derecho ni a que se le haga justicia, puesto que su caudal est reducido a cuatro o seis reales. Leamos lo que escribi el filsofo:
...el valor de la cosa da importancia a la queja en los Tribunales se ve Demanda que no pase de 5 pesos toca al alcalde barrio, i-i.. sin apelacion: Porque nada importa que haya injusticias de a 4 o de a seis reales; aunque a esa suma se reduzca todo el caudal de una vieja, Si la demanda no alcanza a cubrir el papel sellado cmo se practicarn las dilijencias? (preguntan). La RAZON ! es poderosa porque la Justicia se pesa39.

El segundo ejemplo, puesto en el artculo N. 4. de la misma obra 40, recuerda que no habiendo, entre los animales del Zodaco, sino dos Mujeres,, las atenciones debidas al bello sexo exijen que se pongan juntas, i i... lejos de esos dos guapos mancebos (Castor i Polux) que podran llevarse a la nia por fuerza, burlndose de los clamores de la Justicia Madre,, i tratndola de LOCA, como hacen los litigantes poderosos con las pobres Viudas, cuando pleitean con ellas, por quitarles [en toda forma de derecho, i sin proceder de malicia] las hijas o los bienes. El filsofo relata el mito de Temis y Astrea de la siguiente manera:
Los antiguos Vates materializaron la idea de lo Justo, figurndola en una mujer sentada, que llamaron TEMIS, para indicar el reposo en que debe
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A. Rumazo Gonzlez, ob. cit., 291-192 Obras completas, t. II, pg. 415. dem, t. II, pg. 417.

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estar el Juez le bendaron los ojos, porque el juez no ha de ver las personas le dieron un semblante sereno, porque el juez no se ha de apasionar le pusieron balanzas en la mano izquierda, porque el juez no se ha inclinar ms a un lado que a otro,, i en la derecha una espada, con que amenaza al culpable, porque el juez no ha de perdonar. Injenioso conjunto de Ideas! tanto ms hermoso cuanto ms distante de la Realidad. Los antiguos lo sacaron del movimiento aparente del Sol. ste, en su curso, va dando a las noches lo que quita a los das hasta tropezar con CNCER al Norte, en Diciembre se vuelve i sigue hasta tropezar con CAPRICORNIO al Sur, en Junio i solo en 2 puntos iguala, cada 6 meses, la luz con las tinieblas,, al pasar por ARIES al Oriente, en Setiembre,, y al pasar por LIBRA al poniente, en Marzo. De esta constante exactitud dedujeron los poetas que solo en el cielo haba verdadera JUSTICIA,, i para indicarlo pintaron en el signo libra unas BALANZAS. Luego, para adornar su alegora dijron que Jpiter, en uno de sus Matrimonios, reconoci por suya la hija de Temis, llamada ASTREA que la envi al mundo a presidir los Tribunales i a dirijir los Consejos que mantenan la Paz! Entre los mortales, en los venturosos das de la edad de Oro que, con el tiempo, el oro se convirti en bronce, el bronce en hierro,, i que la Nia viendo que los hombres, de miedo de quedarse en el suelo, no pensaban sino en matarse,, se volvi al cielo, i jur domicilio en el Zodaco, con el nombre de VIRGO: porque no habiendo hallado con quien casarse en la tierra, tuvo que retirarse, al lado de su madre, Doncella. All est, desde entonces, viviendo de la escasa renta de 28 das y % avos de da que le da el mes de Febrero. La madre, temiendo la petulancia de la especie humana, puso un escorpin de centinela, a su lado, auxiliado por el flechero [Sajitario] i a la hija le puso un Len,, con orden de emponzoar, lancear o desgarrar al que osase acercarse. Al Carnero (aries) su ministro, le encarg que se defendiese con sus cuernos que ocurriese a los del Toro (taurus) o a las armas de los jemelos Castor i Polux (gemini) o a los peces (piscis) [Tiburones, sin duda] si los hombres venan embarcados,, o por ltimo recurso, a un aguacero deshecho (aquarius) que los ahogase sin dejar uno.

Y aqu viene la moraleja:


Tal es el horror con que las mujeres ven las injusticias de los hombres, que han preferido vivir en el aire, entre animales, desnudas, i sin otra capa que la del sol. Desde all se estn burlando de las ficciones de los pobres poetas Mis balanzas [dice la Diosa madre] se les han vuelto balanzas de frutera = platos de hoja astil de palo fiel romo que se detiene donde quiere el codo: mi benda se la ponen floja, para poder ver de medio cuerpo abajo, i juzgar por las faldas del vestido: ya mi semblante no es sereno, sino airado,, para amedrentar al desvalido: mi espada se ha vuelto estoque de jugador de manos, que se alarga o se esconde en el puo segn lo requiere la suerte. En una de las plazas de Florencia han puesto mi estatua sobre una columna,, i los Italianos, que de todo se burlan con sorna, dicen que me han puesto en alto para que nadie me alcance (...)41

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dem, t. II, pg. 415-416.

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7. Y muchas ms... Antes del deceso del filsofo, cuenta Camilo Gmez, -testigo presencial de su muerte, y que Manuela Senz crea que era hijo de don Simn 42, aunque el filsofo lo consideraba como hijo adoptivo , segn palabras del corresponsal de El grito del pueblo, que relat los hechos muchos aos despus, el jueves 4 de agosto de 1898 43- : Todos los das iba al pueblo a buscar el alimento para don Simn, que era preparada por una seora caritativa 44. No fue sta, sin embargo, la nica mujer que se apiad del filsofo. Escribi a su amigo el obispo Torres cuando se hallaba en Latacunga el 11 de mayo de 1843: Un hacendado me ofrece llevarme para su hacienda, y no puedo moverme, porque estoy debiendo en las pulperas, bajo la responsabilidad de una pobre mujer que vive en la casa donde estoy45. En fin, para cerrar este relato de tantas mujeres que lo quisieron, oigamos de nuevo a Camilo Gmez que nos dice lo que pas tras la muerte del filsofo:
Una seora que me vio salir llorando, se acerc a consolarme y me aconsej que escribiera al cnsul de Colombia en Paita; lo que hice inmediatamente 46

Despus de este recorrido por la vida de Simn Rodrguez, no nos explicamos cmo A. Rumazo Gonzlez pudo escribir que para el educador caraqueo la cuestin mujeres fue siempre asunto secundario. Punto que, en este caso, revela lamentablemente limitacin47. Pero lejos ya del relato mtico y del relato de su propia historia, qu lugar ocupan las mujeres en la obra de Simn Rodrguez? Tal es lo que nos proponemos averiguar antes de cerrar el presente escrito. Por una investigacin de Mercedes M. lvarez, sabemos que Simn Rodrguez hizo una peticin al Cabildo de Caracas, el 11 de noviembre de 1793, solicitando una escuela para nias 48. Tuvo el maestro de Caracas que esperar treinta y dos aos para concretar su idea juvenil. En efecto, relata OLeary que, en 1825, en Arequipa el Libertador fund escuelas para nios de ambos sexos, y atendi personalmente a la organizacin de estos

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dem, pg. 550. dem, pg. 547. 44 dem, pg. 549. 45 dem, pg. 528. 46 dem, pg. 550. 47 Obra citada, pg. 136. 48 Archivo del Concejo Municipal, Acuerdos del Cabildo 1793, f. 480 vto. Citado en Simn Rodrguez tal cual fue, pg. 26.

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planteles, bajo la direccin de don Simn Rodrguez, y, a pesar de la escasez de las rentas, hall el modo de dotarlos 49. De ah en adelante, en la subida a Bolivia y de la mano de su antiguo discpulo caraqueo, ir el filsofo fundando escuelas para nias y nios. Algunos aos despus recordar que Bolvar Expidi un decreto paraque se recojiesen los nios pobres de ambos sexos... n en Casas de misericordia hilar por cuenta del Estado n en Conventos rogar a Dios por sus bienhechores n en Crceles purgar la miseria los vicios de sus padres n en Hospicios, pasar sus primeros aos aprendiendo a servir, para merecer la preferencia de ser vendidos, a los que buscan criados fieles esposas inocentes50. Este es el comienzo de la libertad civil, como le expresaba a J.I. Pars el 6/11/1846. En otros trminos, el sealado es el aspecto negativo de su proyecto de Educacin Popular. Es decir, en primer lugar, es preciso rescatar a hombres y mujeres de las servidumbres de la pobreza. De esta JENTE NUEVA no se sacaran pongos para las cocinas, ni cholas para llevar las alfombras detrs de las seoras...51 Lo positivo del proyecto lo expres como sigue:
Los nios se haban de recoger en casas cmodas y aseadas, con piezas destinadas talleres, y stos surtidos de instrumentos, y dirijidos por buenos maestros. Los varones deban aprender los tres oficios principales, Albailera, Carpintera y Herrera porque con tierras, maderas y metales se hacen las cosas mas necesarias, y porque las operaciones de las artes mecnicas secundarias, dependen del conocimiento de las primeras. Las hembras aprendan los oficios propios de su sexo, considerando sus fuerzas se quitaban, por consiguiente, los hombres, muchos ejercicios que usurpan las mujeres52

Por lo transcrito sabemos que Rodrguez sigue la opinin general de la poca de que hay oficios que son propios de hembras y otros propios de varones. Pareciera deducirse de esta distincin que Rodrguez comparte la idea de una cierta diferencia natural entre las personas que se derivara de la diferenciacin sexual. Pero si uno lee con atencin, los oficios propios de su sexo lo son considerando las fuerzas. En otros trminos, hasta ah alcanza la diferencia de oficios basada en el sexo. Ms bien el filsofo cree que las diferencias entre hembras y varones son propiamente culturales, de educacin. Y por la educacin se pueden corregir diferencias que parecieran naturales. Por eso apunta que en su proyecto Se daba instruccin y oficio las mujeres paraque no se prostituyesen por
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Citado por Fabio Morales, Cronologa, pg. 321. Obras completas, t. II, pg. 356. dem, pg. 361. dem, pg. 356.

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necesidad, ni hicieran del matrimonio una especulacin para asegurar su subsistencia53. En un texto sin igual de Sociedades Americanas en 1828, seala que si la instruccin se proporcionara a TODOS, las mas de las mujeres, que excluimos de nuestras reuniones, por su mala conducta, las honraran con su asistencia54. Sin pretender que Simn Rodrguez fuera un adelantado feminista, pensamos, sin embargo, que l considera que en las mujeres hay un plus por el cual hace la afirmacin anterior. Ese plus explica la exigencia de las atenciones debidas al bello sexo, como lo dijo en un pasaje anteriormente citado. Y explica tambin esa creencia el trato diferenciado 55: afectuoso y gentil, corts y amable, que tiene con las esposas y hermanas de sus corresponsales.

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dem, pg. 357. Obras completas, t. I, pg. 327. Entre otros lugares, ver en O.C., t. II, pg. 506, 528, 530, 531 y 532.

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