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Ideologa de Gnero Una Herramienta de Poder

(NOTAS)

La mal llamada "teora" (enfoque, mirada, etc.) de gnero es en realidad una IDEOLOGA. Probablemente la ms radical de la historia pues de imponerse destruira al ser humano en su ncleo ms ntimo y simultneamente acabara con la sociedad. Tambin es la ms sutil porque no busca imponerse por la fuerza sino usando la propaganda para cambiar las mentes y los corazones de los hombres. Pero como toda ideologa desparecer sin dejar rastro, especialmente por su intrnseca falsedad aunque dejar tras s un tendal de vctimas, personas y sociedades frustradas e infelices. Como cualquier ideologa NO busca la verdad ni el bien sino solamente la conquista de las voluntades para usarlas en sus fines espreos. Por eso es deliberadamente ambigua, usa el engao como medio imprescindible para alcanzar su finalidad. La razn es obvia: quien pretende usar a los dems en su provecho no puede hacerlo ni decirlo abiertamente. El idelogo usa el engao como una herramienta diaria de trabajo. El cuerpo ideolgico, por sus limitaciones intelectuales, no podra aspirar a salir fuera de pequeos crculos esotricos sino fuera por la MANIPULACIN del lenguaje usada para LAVAR CEREBROS de forma similar al sectario, pero con dimensin global.

Es una tctica aplicada en movimiento de tenaza, usando para ello los medios de propaganda: 1.- mass media: el principal xito de esos medios es hacer creer que son medios de "comunicacin". Un medio de comunicacin es el telfono que interconecta personas. La Radio, la Prensa, el Cine, la TV son UNIDIRECCIONALES, no permiten comunicacin alguna entre seres humanos sino slo propagacin de ideas (PROPAGANDA y publicidad de bienes y servicios), lo correcto es llamarlos medios de propaganda o de masas: mass media). 2.- el sistema educativo formal. La estrategia sigue 3 etapas: 1.- usar una palabra del lenguaje comn pero cambiando su contenido de forma sbita. 2.- bombardear la opinin pblica mediante los mass media y educacin formal. Usan el antiguo vocablo pero girando progresivamente hacia el nuevo significado que se le quiere dar. 3.- la gente acaba aceptando el trmino antiguo pero con el contenido nuevo prefijado. Esta ideologa tiene varias locuciones que usa para manipular hbilmente el lenguaje. la principal es la palabra que la denomina, el vocablo: GNERO. Adems en una compleja articulacin usa otros que le son convenientes para completar su argumentacin ideolgica. Entre ellos: - opcin sexual. - igualdad sexual. - derechos sexuales y reproductivos. - salud sexual y reproductiva. - igualdad y desigualdad de gnero. - "empoderamiento" de la mujer. - patriarcado. - sexismo. - ciudadana. - "derecho" al aborto. - embarazo no deseado. - "tipos" de familia. - "androcentrismo". - "matrimonio" homosexual. - sexualidad polimorfa. - "parentalidad". - heterosexualidad obligatoria. - homofobia, etc. Se trata de un NEOLENGUAJE de caractersticas esotricas cuya funcin es confundir. En el lenguaje se define gnero masculino, femenino y neutro de las palabras, de manera arbitraria (por convenio), sin que tenga relacin alguna con la sexualidad. La mesa es femenino y el vaso masculino, pero en ninguno de los dos casos hay connotacin sexual alguna. Los idelogos extrapolan esto a los seres humanos pretendiendo sostener que hay un sexo

biolgico, con el que nacemos, y por ende, resulta definitivo, pero toda persona podra CONSTRUIR LIBREMENTE su sexo psicolgico o gnero. Inicialmente se usan los trminos sexo y gnero de forma intercambiable, como sinnimos. Luego cuando la gente se acostumbr al uso de la palabra gnero se le aade, sutilmente, el nuevo significado de "sexo construido socialmente" y se contrapone al sexo biolgico. Al final las personas hablan de gnero como una autoconstruccin libre de la propia sexualidad, an cuando es algo imposible. Y la afirmacin de que es posible lo imposible, exterioriza el "lavado de cerebro" de buena parte de la sociedad. Segn esta ideologa, la libertad para "construir" el propio gnero, debe interpretarse como sinimo de una autonoma absoluta. Y en dos sentidos simultneos: 1.- cada uno interpreta como se le antoja, qu es ser varn y qu ser mujer. Interpretacin que el sujeto podr variar siempre que quiera. 2.- cada persona puede elegir hoy y ahora, si quiere ser varn o mujer (con el contenido subjetivo que ella misma haya dado a esos trminos) y cambiar de decisin cuantas veces le plazca. Y adems de poder definir cada uno, sin lmite alguno, el contenido de la masculinidad y feminidad, tambin podr ponerlo en prctica sin lmite. A esta eleccin absolutamente autnoma la denominan "opcin sexual". Pero como en la "construccin" del gnero interviene la percepcin del resto de la sociedad sobre lo que es ser varn o mujer, se genera una doble interaccin. Por un lado cada uno con su concepcin de gnero influye en la sociedad, por el otro, la sociedad influye en lo que percibe cada uno como contenido de gnero. Por eso se afirma que el gnero seria el "sexo construido socialmente". Un juego de palabras para nada inocente, porque primero se le ofrece a la gente la ilusin de la autonoma absoluta en materia sexual; pero, luego quienes detentan el poder real son los que eligen (a su conveniencia) el modo en que podrn ejercer la sexualidad, los carentes de poder. Si se analiza un poco se concluye que si el gnero se construyera autnomamente, no tendra sentido, es ms seran ideas perniciosas las concepciones de complementariedad de los sexos, y por ende, la norma de la heterosexualidad para contraer nupcias. El matrimonio sera una opcin ms, de igual valor que la cohabitacin sin compromisos, las relaciones ocasionales, la prostitucin, la homosexualidad, la pederastia, el bestialismo, etc. Cada uno elegira autonmamente lo que quiere y gusta. Y nadie debera impedirlo sino que el Estado debera facilitarle los medios a cada persona, para satisfacer sus instintos sexuales a su gusto, minimizando los riesgos de un embarazo no deseado, o de contraer una enfermedad de transmisin sexual. El nico lmite tolerable sera laprohibicin de las relaciones sexuales no consentidas (todo adolescente estara facultado para presta un consentimiento vlido a cualquier forma de trato genital).

Ese ejercicio sin lmites y los medios se denominan: "derechos sexuales y reproductivos". Mientras que la "salud sexual y reproductiva" es el ejercicio sin lmites de la sexualidad apetecida por cada quien, sin contraer ninguna enfermedad. "La igualdad de gnero" sera cuando los varones estn a cargo de la vida pblica, el poder poltico y el trabajo; y las mujeres de la privada (procreacion y educacin de los hijos). La funcin domstica (especialmente concebir) impide a las mujeres participar en la vida pblica y, por ende, compartir el poder. Por ello la maternidad es vista como un mal intrnseco por el feminismo radical, que reivindica el derecho al aborto. El "empoderamiento de la mujer" superara la desigualdad de gnero al hacerla partcipe del poder poltico, el trabajo y la vida pblica. Si bien el rechazo de esta visin ideologizada, por tanto falsa, de las relaciones entre los sexos no debe conducir al extremo opuesto, negando que hubo y perduran discriminaciones injustas contra algunas mujeres, especialmente en culturas no cristianas. Por contraposicin la igualdad de gnero, no es la igualdad de dignidad y derechos entre mujeres y varones. La "igualdad de gnero" significa que mujeres y varones seramos iguales, pero en el sentido de idnticos, esto es, absolutamente intercambiables. Es una consecuencia del presupuesto antropolgico segn el cual todo ser humano podra (con autonoma absoluta) elegir su propio gnero, aplicable a varones y mujeres. As la diferencia biolgica sexual se percibe casi como una provocacin a la confrontacin, no como un llamado a la complementariedad. Otros vocablos ideolgicos son "sexismo" y "homofobia". El sexismo sera cualquier lmite puesto a la conducta sexual (prohibir la prostitucin, la pornografa, la esterilizacin voluntaria, la homosexualidad, etc.) seran leyes sexistas. Si cada unos construye su gnero autnomamente, sin restriccin, es tan vlido ser heterosexual*, homosexual, bisexual, transexual, travestido, transgnero y todo lo que se le ocurra a las mentes ms calenturientas. *Nota: el autor no es "hetesexual" pues en realidad los "heterosexuales" no existen. El autor es varn, a secas, sin aditamento porque cualquiera es innecesario. Todos los seres humanos con respecto a la sexualidad, pueden ser solamente varones o mujeres. No hay un tercer sexo, cierto que algunas personas tienen anomalas sexuales de muchos tipos, algunas de tipo biolgico como el hermafroditismo, y otras psquicas como la homosexualidad o lesbianismo, travestismo, etc. Ahora bien el que usa el trmino "heterosexual" para contraponerlo a "homosexual" implcitamente est igualando ambas categoras y opciones, as unos elegirn ser homosexuales y otros heteresuales. Pero la realidad es la contraria. La normalidad fsica y psquica en materia sexual tiene nicamente dos versiones: varn y mujer. La "heterosexualidad" no existe. Del mismo modo que a nadie se le ocurre llamar persona "no leproso" o "no diabtica" por contraposicin a leproso y diabtico. Por eso es tan absurdo como incorrecto hablar de "heterosexuales". Muchos se sorprenden ante estas

afirmaciones pero es una seal ms de como el bombardeo constante hace que se acepten como normales y usuales las cosas ms inverosmiles y absurdas. Precisamente con vocablos como ste, nada inocentes, aunque la mayora lo usa sin percibir conscientemente la manipulacin semntica de que es objeto. Finalmente la "homofobia" sera considerar que las relaciones naturales entre los humanos son las heterosexuales pues esto implicara tener fobia a la igualdad (entendida como identidad) entre los gneros ... Por ltimo no debe escaparse que "el apoyo a la Agenda de Gnero" viene de grupos activistas, todos interrelacionados con intereses comunes, pero distinguibles: 1.- controladores de la poblacin. 2.- libertarios sexuales. 3.- activistas pro homosexuales. 4.- partidarios del multiculturalismo y lo polticamente correcto. 5.- ambientalistas extremistas. 6.- progresistas (neo-marxistas). 7.- posmodernistas o deconstruccionistas. Tambin est apoyada esta Agenda de Gnero por liberales influyentes en los gobiernos y multinacionales. Se dice que "a menudo me solicitan que en 30 segundos explique que v en El Cairo y Pekn. Simplificando en la ONU habitan personas que creen que la solucin para el mundo es: 1.- menos personas. 2.- ms placer sexual. 3.- la eliminacin de las diferencias entre hombres y mujeres. 4.- que no haya madres a tiempo completo. Estas mismas personas reconocen que aumentar el placer sexual conlleva aumento de bebs y madres, por tanto, exigen (para salvar el mundo, claro est): 1.- anticonceptivos gratis y aborto legal. 2.- promocin de la homosexualidad (sexo sin bebs). 3.- cursos de educacin sexual promoviendo experiencias sexuales entre los nios, para ensearles a obtener anticonceptivos, abortos, fomentar la homosexualidad, que hombres y mujeres son la misma "cosa", etc. 4.- eliminacin de los derechos de los padres para que no les puedan impedir a los nios que tengan sexo, educacin sexual, anticonceptivos y abortos. 5.- cuotas por igual para varones y mujeres. 6.- todas las mujeres en la fuerza laboral. 7.- desacreditar todas las religiones que se opongan a esta agenda. Esta es en sntesis la "perspectiva de gnero" que se est implementando en todos los programas,

a todos los niveles, en todos los pases y con dinero de los contribuyentes. La ideologa de gnero por falsa y antinatural no convence, por lo tanto slo puede implantarse de forma totalitaria y engaosa. Se trata del intento de imponer una nueva antropologa que origine una nueva cosmologa y que provoque un cambio total en las pautas morales de la sociedad. FUENTE: http://www.burbuja.info/inmobiliaria/temas-calientes/442743-ideologia-de-generoherramienta-de.html

DJENME PENSAR DISTINTO


31 Oct 2011 | Por actitud-jovenesprovida | Claves: carmen argibay, Desimoni, fondo de pobracion, ideologia de genero, onu, Perspectiva de gnero | # Enlace permanente

Es el pedido de una jueza correntina que rehsa ser adoctrinada en la ideologa de gnero porque contraviene sus convicciones personales. Mdicos, docentes, jueces nadie escapa de las garras de un rgimen autoritario que ha emprendido la revolucin cultural. Por Mnica del Ro La Dra. Mara Eugenia Sierra de Desimoni, Vocal de la Sala IV de la Cmara de Apelaciones en lo Civil y Comercial elev un petitorio al Superior Tribunal de Justicia de Corrientes formulando objecin de conciencia a fin de que se la exima de la obligacin de asistir a los Talleres para Magistrados, del Plan para incorporar la perspectiva de gnero en la Justicia, impulsado por la

C.S.J.N. a travs de la Oficina de la Mujer (O.M.), que depende directamente de la jueza Carmen Argibay. Desimoni se vio obligada a hacer este pedido porque la Cmara Federal de Apelaciones de Corrientes dispuso, mediante acordada, que los talleres fueran de asistencia obligatoria para quienes cumplen tareas en los juzgados y tribunales colegiados de la provincia. En el petitorio sostiene: No invoco la objecin de conciencia para excusarme de resolver un caso sometido a mi decisin jurisdiccional, sino que la invoco porque desde la Superintendencia se me impone un adoctrinamiento en la perspectiva de gnero a travs de la asistencia obligatoria a talleres que son parte de un programa que tiende a convencerme de la ideologa que lo alienta. Dicho programa contraviene mis ntimas convicciones personales. El Plan para incorporar la perspectiva de gnero en la Justicia argentina El Plan para incorporar la perspectiva de gnero en la Justicia argentina afirma en su presentacin que El concepto de gnero es una construccin social que se genera, se mantiene y se reproduce, fundamentalmente, en los mbitos simblicos del lenguaje y de la cultura. Sin embargo, mientras esos cambios culturales se producen, a la justicia le compete impulsar estas modificaciones, reproduciendo los nuevos roles y lugares para el quehacer de varones y mujeres en consonancia con los paradigmas internacionales ya modificados para aplicarlos a las relaciones entre los justiciables. El Programa diseado por la O.M. de la Corte tiene como uno de sus objetivos permitir la comprensin de que el concepto de gnero es una construccin social de la que todos participamos y que, por lo tanto, podemos transformar (punto 2.b Objetivos parciales). Para llevar adelante el Plan, la O.M. elabor el Protocolo de trabajo en talleres para una justicia con perspectiva de gnero (hay protocolos para magistrados, funcionarios y personal administrativo de la justicia, validados por el Sistema de Naciones Unidas en Argentina). El proyecto ha sido respaldado por diversas agencias (ONU-Mujeres, UNICEF, PNUD, UNPFA, OPS) que prestarn ayuda financiera para su realizacin. El Protocolo tiene en la ETAPA 1: un mdulo de compromiso y transformacin, previndose que este compromiso pueda implicar, en algunos niveles, enviar peridicamente las resoluciones, provedos y/o fallos, o completar encuestas, en las que la persona que haya asistido al taller considere que se ha aplicado la perspectiva de gnero en la dependencia en la que preste funciones a su cargo. La ETAPA 4 consiste en A) el monitoreo por parte de miembros de la O.M. como de auditores externos, y B) Transcurrido un ao de iniciada la rplica se realizar un encuentro de todos los actores involucrados a fin de evaluar la efectividad del programa El proceso se reiniciar una y otra vez (www.csjn.gov.ar). Los fundamentos de la objecin de conciencia de la jueza Desimoni Reconocemos que nos cuesta extractar slo unos prrafos de un petitorio, valiente e ilustrativo, que amerita su lectura completa. Dice la Dra. Desimoni: La perspectiva de gnero es una ideologa (es decir, es un sistema de pensamiento cerrado) que

defiende que las diferencias entre el hombre y la mujer, a pesar de las obvias diferencias anatmicas, no corresponden a una naturaleza fija, sino que son unas construcciones meramente culturales y convencionales, hechas segn los roles y estereotipos que cada sociedad asigna a los sexos. (.) Esta ideologa propone la bsqueda de la liberacin total del hombre en todos los rdenes, tras la de-construccin del lenguaje, de las relaciones familiares, de la reproduccin, de la sexualidad, de la educacin, de la religin, de la cultura, etc. Cuando el hombre se libere de todo eso -dicenser libre. (.) La ideologa de gnero se plantea destruir una serie de realidades que denominan roles. Roles de la masculinidad y feminidad. Los idelogos de gnero defienden que el ser humano nace sexualmente neutral y que luego es socializado en hombre o mujer. (.) La ideologa de gnero no batalla por la equiparacin de la mujer -afirma- sino que lucha para que no haya distincin de sexos, que es algo distinto. (.) Todo ordenamiento positivo est basado en unos principios ticos, en una determinada visin antropolgica y, en ltima instancia, en concepciones morales y sobre el hombre. Esta afirmacin es vlida an manteniendo el correspondiente mbito de autonoma y distincin entre derecho y moral. (.) Ni a nivel legal, ni a nivel personal, existen posiciones moralmente neutrales. El esquema de valores, al que adhiero, se asienta sobre la conviccin precisamente contraria a la que se me pretende impartir en los talleres de perspectiva de gnero, con asistencia obligatoria: Desde la religin que profeso (catlica apostlica romana) se sostiene que La ideologa de gnero es la ltima rebelin de la creatura contra su condicin de creatura. Con el atesmo, el hombre moderno pretendi negar la existencia de una instancia exterior que le dice algo sobre la verdad de s mismo, sobre lo bueno y sobre lo malo. Con el materialismo, el hombre moderno intent negar sus propias exigencias y su propia libertad, que nacen de su condicin espiritual. Ahora, con la ideologa de gnero el hombre moderno pretende librarse incluso de las exigencias de su propio cuerpo: se considera un ser autnomo que se construye a s mismo; una pura voluntad que se autocrea y se convierte en un dios para s mismo (Cardenal Joseph Ratzinger). Entiendo que la diferencia entre hombre y mujer es natural, el sexo biolgico viene determinado por los cromosomas XX en la mujer y XY en el varn. Es una misma naturaleza humana que se posee de modo distinto. Eso significa que la unidad y la igualdad entre el varn y la mujer no anula las diferencias entre ellos. Para demostrar la sinceridad de la creencia, basta con referirme a que he jurado por Dios, la Patria y los Santos Evangelios porque profeso la religin catlica, apostlica, romana y como la postura de la Iglesia Catlica frente a la ideologa de gnero es de conocimiento pblico (.) constituye suficiente prueba de mis convicciones personales. Adjunto libreta de familia cristiana, donde consta mi casamiento religioso y el bautismo de mis tres hijos. Sostiene Desimoni que el Plan, tal como fue diseado por la Oficina de la Mujer de la C.S.J.N., contraviene el derecho a profesar libremente sus ideas y afecta su libertad de conciencia, porque va ms all de simples exposiciones o sugerencias, clases magistrales informativas, porque est elaborado en etapas, e incluye el monitoreo y la evaluacin, tras los cuales se realizarn los ajustes necesarios y el proceso se reiniciar una y otra vez!!!!!. Finalmente clama: Solo pido:

Djenme pensar distinto. fuente: NOTIVIDA FUENTE: http://blogsdelagente.com/actitud-jovenesprovida/tag/ideologia-de-genero/

A 3 aos de la desnaturalizacin del matrimonio en Argentina

En el "matrimonio igualitario" se anteponen los deseos emocionales de los adultos a las reales necesidades de los nios, violentando su derecho a tener un padre y una madre.

La unin estable y fiel de un hombre y una mujer para ser padre y madre de los nios que surjan constituye un bien para la sociedad. El "matrimonio igualitario" no aporta nada a la sociedad.

(ArgentinosAlerta.org) En base a preguntas y respuestas sencillas te explicamos por qu el "matrimonio igualitario" daa a la sociedad mientras que el matrimonio entre un hombre y una mujer es un gran bien para la sociedad que debe ser promovido y protegido. Qu es el matrimonio?

El matrimonio une a un hombre y una mujer como marido y esposa para ser padre y madre de los nios que su unin produzca (1). El matrimonio se funda en el hecho de que la reproduccin biolgica depende de un hombre y una mujer, y de la realidad de que los nios necesitan un padre y una madre. El matrimonio es la piedra angular de toda la civilizacin humana. El matrimonio tiene fines pblicos, no tan slo privados.

Por qu el gobierno se involucra con el matrimonio?


Gobierno reconoce el matrimonio, ya que es una institucin que beneficia a la sociedad de una manera que ninguna otra relacin puede hacer (2). El matrimonio asegura el bienestar de los nios. Cuando el gobierno reconoce el matrimonio, protege a los nios alentando a hombres y mujeres a comprometerse con los dems y a asumir la responsabilidad de sus hijos. El gobierno reconoce, protege y promueve el matrimonio como la institucin ideal para tener y criar hijos. Promover el matrimonio no prohbe nada. Los adultos siguen siendo libres para tomar decisiones acerca de sus relaciones, y no necesitan permiso del gobierno para hacerlo. Todos tienen la libertad de vivir como quieran, pero nadie tiene el derecho de redefinir el matrimonio para todos nosotros.

VIDEO: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=GKBFbhvuxYM

Cules son las consecuencias de redefinir el matrimonio?

Redefinir el matrimonio daa a los nios. Dcadas de investigacin en las ciencias sociales, incluyendo estudios muy recientes y robustos, demuestran que a los nios les va mejor cuando son criados por una madre y un padre casados (3). La redefinicin del matrimonio separara las necesidades de los nios del matrimonio. Implica negar, por una cuestin de poltica, el ideal de que un nio necesita de un padre y una madre. Esto obliga a un gobierno a intervenir con mayor frecuencia y a aumentar los programas de ayuda social para esos nios que han quedado desprotegidos (4).

Redefinir el matrimonio elimina la visin tradicional de la familia, lo que lleva a la erosin de la libertad religiosa. Los ciudadanos de Canad y otros lugares del mundo han podido comprobar las violaciones a la libertad religiosa.

Qu dice la investigacin? Las ltimas y ms completas investigaciones siguen confirmando lo que la ciencia social ha demostrado durante dcadas: a los nios les va mejor cuando son criados por una madre y un padre casados. El estudio sobre las nuevas estructuras familiares de Mark Regnerus (5) de la Universidad de Texas en Austin y un informe basado en los datos estadsticos recientemente publicados en la prestigiosa revista Demography (6) apoyan esta idea. Si el matrimonio gira en torno a los hijos, qu pasa con las parejas que no pueden o no tienen hijos? Las Polticas pblicas serias se basan en la regla, no en la excepcin, y la mayora de los matrimonios tienen hijos. Si bien no todas las parejas casadas tendrn hijos, cada nio necesita un padre y una madre. Los matrimonios sin hijos cumplen un rol social ms amplio, por ejemplo, satisfaciendo la necesidad de los nios de tener un padre y una madre a travs de la adopcin. Qu podra ser ms pro-familia que ampliar las reglas sobre quienes pueden casarse? La redefinicin del matrimonio enva el mensaje de que el matrimonio gira al rededor de los deseos de los adultos y no sobre las necesidades de los nios, sobre la satisfaccin emocional de los adultos y no sobre una unin sexualreproductiva permanente y exclusiva del hombre y de la mujer para tener y criar hijos. Declarar por ley algo que el matrimonio no es, socava toda la institucin y debilita la sociedad. La poltica ms favorable a la familia que un gobierno puede promover es la que refleja la verdad sobre el matrimonio y pone las necesidades de los nios primero, no los deseos emocionales de los adultos. Por qu no dejar que cualquiera se case con un ser querido? Cada uno es libre de amar lo que quiera, pero nadie tiene el derecho de redefinir el matrimonio para todos nosotros. Cada poltica sobre matrimonio debe trazar una lnea separando lo que constituye un matrimonio y lo que no. Los

responsables de la elaboracin de polticas deben trazar lneas claras en base a estos principios. Por ejemplo, las polticas sobre matrimonio en muchos pases dicen que una persona no puede casarse con alguien que ya est casado, o con un familiar cercano pariente de sangre, independientemente del amor que le tenga. Las polticas sobre matrimonio siempre se han apoyado en la idea de que el matrimonio est fundamentalmente enraizada en la unin de un hombre y una mujer. Si se elimina este principio, no hay ningn argumento coherente para evitar que cualquier persona quiera redefinir el matrimonio. Debemos defender el principio de que el matrimonio une a un hombre y una mujer, como esposo y esposa, para ser padre y madre de los hijos de su unin produzca. Por qu es negativo para el matrimonio que se permita a las parejas del mismo sexo casarse? Redefinir el matrimonio implica negar por una cuestin de poltica el ideal de que un nio necesita un padre y una madre. Redefinir el matrimonio implica negar el hecho cultural de que los nios son ms propensos a ser criados por el hombre y la mujer responsables de traerlos al mundo. Redefinir el matrimonio como una relacin consentida entre dos adultos pretende ser presentado como un cambio menor. Pero cuando la ley adopta este principio que el matrimonio puede ser cualquier vnculo emocional que un gobierno decida- qu lo detiene entonces de redefinir el matrimonio de cualquier otra manera, como por ejemplo la poligamia o la poliandria? Referencias:
(1) Sherif Girgis, Ryan T. Anderson, and Robert P. George, "What Is Marriage?" Harvard Journal of Law and Public Policy, Vol. 34, No. 1 (Winter 2010) y What is Marriage? por los mismos autores (New York, NY: Encounter Books, 2012). (2) Patrick Fagan, "The Wealth of Nations Depends on the Health of Families," Public Discourse, February 6, 2013. (3) Mark Regnerus, "How Different Are the Adult Children of Parents Who Have Same-Sex Relationships? Findings from the New Family Structures Study," Social Science Research, Vol. 41, No. 4 (2012), y Loren Marks, "Same-Sex Parenting and Children's Outcomes: A Closer Examination of the American Psychological Association's Brief on Lesbian and Gay Parenting," Social Science Research, Vol. 41, No 4, (2012), 735751.

(4) Jennifer Roback Morse, "Privatizing Marriage Will Expand the Role of the State," Public Discourse, Abril 3, 2012. (5) Regnerus, FamilyStructureStudies.com. (6) Douglas W. Allen et al., "Nontraditional Families and Childhood Progress Through School: A Comment on Rosenfeld," Demography, Vol. 50, No. 3, (2013), 955-961 Puede descargar el artculo completo en ingls aqu (What you need to know about marriage).

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=Z7-YvabNC94

Video realizado por Coalition for Marriage (Inglaterra) explicando porqu el matrimonio no debe ser redefinido (http://c4m.org.uk)
FUENTE: http://argentinosalerta.org/content/3-a%C3%B1os-de-ladesnaturalizaci%C3%B3n-del-matrimonio-en-argentina

Ideologa de Gnero: La "ideologa" de la Soledad. Hacia la Dictadura del Relativismo. El Hombre Feminizado (725)

Alfa y Omega n 816


Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo (17/1/2013)

Est su familia a salvo de la ideologa de gnero?


El gnero de la soledad
La ideologa de gnero es una gotera que se filtra por las paredes de los dormitorios de nuestras casas, a travs de la televisin, de las opiniones bienpensantes de nuestras amistades, de programas de educacin sexual en las escuelas de nuestros hijos, de nuestro entorno cultural polticamente correcto... En nombre de los nuevos derechos sexuales, se quiere una sociedad atomizada, de radicales libres...: una sociedad de personas solas, sin amor y sin familia

La revolucin sexual y la ideologa de gnero, que nacieron como un proceso de liberacin de la mujer, han acabado por someterla. Al final, slo le espera la soledad...

Un tarde, una nia de diez aos llega a su casa, despus de una charla en el colegio y le entrega a su padre un pequeo frasco con un lubricante sexual de color rosa: Pap, qu tengo que hacer con esto que nos han dado en el cole? En otra casa, un nio de 9 aos le dice a su madre: Mam, mi amigo Antonio y yo nos hemos hecho novios. En el tabln de avisos de una comunidad de vecinos, un anuncio ofrece juguetes sexuales a mujeres, para despedidas de soltera y celebraciones de divorcio (sic). En un colegio religioso concertado, un grupo activista gay obtiene permiso para repartir condones entre los nios en el recreo, con instrucciones sobre cmo colocarlo en el pene y en la boca para obtener otras sensaciones... Son slo algunos episodios sobre cmo la ideologa de gnero -la ltima fase de la revolucin sexual que naci en los 60- est llegando ya a los hogares espaoles. Ya no se trata de las

reivindicaciones de feministas o de homosexuales, sino que afecta de lleno a la relacin hombremujer, a nuestros matrimonios, a nuestras relaciones familiares y a la educacin de nuestros hijos. En las ltimas semanas y meses, se han alzado varias voces contra los pronunciamientos del Papa y de los obispos en contra de la llamada ideologa de gnero. Benedicto XVI, en su discurso a la Curia romana, la ha definido como una nueva filosofa de la sexualidad, por la que el hombre niega su propia naturaleza; asimismo, en su Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, defendi que la estructura natural del matrimonio debe ser reconocida y promovida como la unin de un hombre y una mujer, frente a los intentos de equipararla desde un punto de vista jurdico con formas radicalmente distintas de unin. Por estas palabras, el lobby gay en Estados Unidos ha pedido que la Casa Blanca considere a la Iglesia catlica como un grupo de odio. En nuestro pas, el obispo de Crdoba, monseor Demetrio Fernndez, ha sido el objetivo de la ltima campaa de acoso, por afirmar que la ideologa de gnero intenta destruir la familia y que est haciendo un dao tremendo en la conciencia de nios, adolescentes y jvenes. Objetivo: La mujer que no ama Es realmente as? La ideologa de gnero destruye a la familia? Son nuestros hogares inmunes a los postulados de esta forma de pensamiento, o ms bien se est colando sibilinamente en nuestros dormitorios? Cmo afecta la ideologa de gnero a nuestras relaciones con nuestro cnyuge y con nuestros hijos? Los riesgos son ms altos de lo que podramos pensar; y, paradjicamente, las primeras vctimas son las propias mujeres: lo que naci como un proceso de liberacin de la mujer, ha acabado por someterla. Mara Lacalle, Directora del Centro de Estudios de la Familia, de la Universidad Francisco de Vitoria, denuncia que la ideologa de gnero tiene para la mujer una influencia demoledora. Para Lacalle, el modelo de mujer que propone esta ideologa es una mujer autosuficiente, que no depende de nadie, y nadie depende de ella, pero eso es un ataque a la propia estructura natural de la mujer y a la maternidad, algo que pertenece a nuestro propio ser; lamentablemente, este rechazo de la maternidad afecta a la propia mujer y destruye su feminidad. El origen es una visin de la Historia que se percibe como una lucha entre hombres y mujeres, en la que la mujer habra estado sometida, y el hombre habra sido el explotador y maltratador. Eso tiene consecuencias, pues, para igualarlos en derechos, se quiere eliminar toda diferencia, incluida la maternidad; por eso, el aborto es la principal reivindicacin de las feministas de gnero. Junto a ello, la consigna de las feministas de gnero es abolir la familia, porque ah se vive la masculinidad y la feminidad, la paternidad y la maternidad. El amor en la familia conlleva dependencia, y eso es lo que las feministas rechazan. El feminismo de gnero desprecia a la madre que lo da todo por su familia. En definitiva, la mujer que quieren conseguir las feministas es la mujer que no ama, explica Mara Lacalle.

Otro de los postulados de la ideologa de gnero, que ya se ha filtrado en la concepcin que las mujeres tienen de s mismas, algo que reflejan las revistas femeninas y las series de televisin, es el cuerpo entendido como pura libertad, y el sexo concebido exclusivamente como bsqueda de placer. Por eso, se extiende entre las mujeres solteras la bsqueda de relaciones sin un compromiso afectivo, por un lado, as como la anticoncepcin y las relaciones infecundas entre las mujeres con pareja estable, por otro; no es difcil comprobar que una de las causas del suicidio demogrfico que padece Occidente tiene que ver con los postulados de gnero. Se destruye la familia incluso antes de que pueda haber nacido -constata Mara Lacalle-. An hay ms: la ideologa de gnero, incluso, no concibe la fidelidad, y llegan a pedir hasta el llamado poliamor, una especie de matrimonio en grupo. Por supuesto, sin hijos... Acoso a la infancia En realidad, al final del camino, a la mujer slo le espera la soledad: Todo desemboca en la destruccin de la propia mujer, porque nos hacen renunciar a lo ms femenino: el amor, la maternidad y la preocupacin por el otro, seala Lacalle. Esta ideologa destruye a la familia porque extirpa la naturaleza de la mujer y la intenta dotar de una falsa autonoma que, en realidad, la cierra al amor y a la vida, y la imposibilita para ser esposa, madre y, en definitiva, mujer. Los impulsores de la ideologa de gnero no dudan en manchar la sagrada inocencia de los nios para introducir en su conciencia una visin de la sexualidad y de la familia ajena a la naturaleza. Tambin es grave que, muchas veces, esto se hace a espaldas de los padres; en nuestro pas se han editado, por ejemplo, Guas para chicas para repartir en los colegios, con las siguientes recomendaciones: Si tienes la posibilidad de que alguien de tu confianza te d masajes, reljate y abandnate..., seguramente te sentirs estar en otra galaxia; o tambin: Seguramente habrs odo que lo normal es que te gusten los chicos, pero, si te informas bien y piensas por tu cuenta, descubrirs que lo natural es que se d el amor y la expresin sexual entre las personas, sean de distinto sexo o del mismo. Hace unos aos, la Generalidad de Catalua promovi dos campaas para regalar muecas a los nios, y coches y balones a las nias. Y el ltimo episodio, en este sentido, es un acuerdo entre un centro cultural de Madrid, un grupo gay y CajaMadrid para proporcionar recursos educativos y los conocimientos necesarios para tratar la diversidad afectivo-sexual y familiar en el entorno de la escuela. Doa Mara Menndez, portavoz de la plataforma de padres Madrid Educa en Libertad, denuncia que este tipo de propaganda se da, sobre todo, en los colegios pblicos, y a los padres no se les avisa ni se les dice nada. El contenido de estos programas educativos se basa siempre en respetar la diferente orientacin sexual, sealar que hay distintos tipos de familia, fomentar la promiscuidad sexual, el uso de anticonceptivos y el sexo sin freno ni lmite...; tambin se anima a la masturbacin y a experimentar con el cuerpo, diciendo a los nios que es algo tan saludable como comer fruta o verdura; se quiere crear empata con la gente que tiene atraccin por el mismo sexo; y se suelen dar a los nios preservativos e instrucciones sobre cmo ponerlos.

Hacia el corazn de los nios: Un joven educado sin la autoridad fundada en el amor de su padre y de su madre desarrolla con mayor frecuencia una gran inseguridad para vivir en sociedad. Otros fenmenos asociados a la imposicin de gnero son, por ejemplo, la hiper-sexualizacin de las nias y de la ropa que se disea para ellas, la cada vez ms temprana edad de iniciacin sexual, la normalizacin del consumo de pornografa por los nios varones, o la confusin sobre la propia identidad sexual..., que no dejan de acarrear graves consecuencias en el corazn de los nios. El doctor Jokin de Irala, de la Universidad de Navarra, afirma que los nios necesitan pautas y modelos fijos sobre lo que son y lo que deben ser. Sin esas pautas, determinadas experiencias pueden confundirles y determinar su desarrollo. Algunos piensan que las pautas quitan la libertad del nio; pero, si las quitamos, lo que sucede es que el nio pasa a depender del ambiente, de ciertas pelculas, del comportamiento de ciertos jvenes... Se puede afirmar que un joven educado sin pautas y sin la autoridad fundada en el amor de su padre y de su madre desarrolla con mayor frecuencia una gran inseguridad para vivir en sociedad. Por eso, si les decimos que an no son nios ni nias, sino que sern lo que ellos quieran, no harn una decisin libre, porque no estn preparados, sino que su desarrollo depender del capricho de un momento, de sus amistades, de una experiencia concreta con nios o nias de su entorno... La ideologa de gnero es en realidad un pensamiento que ni siquiera se puede describir como cientfico: no tiene mucho sentido ignorar el hecho biolgico de que existen dos sexos bien definidos, abunda el doctor De Irala. Ms tarde, al llegar a la adolescencia, este adoctrinamiento puede condicionar incluso su vocacin al amor: Un chico con referencias claras distingue sin problemas el apego que siente por sus amigos chicos, de la atraccin que siente por las chicas. En cambio, otro educado en la ideologa de gnero puede interpretar mal lo que siente. Por ejemplo, si con las chicas est incmodo, pero tiene un amigo con el que se entiende perfectamente, puede pensar que eso es estar enamorado, concluye el doctor De Irala. La realidad, en los COF Si hay un lugar en el que se pueden comprobar los nefastos efectos que la ideologa de gnero tiene para toda la familia son los Centros de Orientacin Familiar (COF). Don Jos Mara Vias, Director del COF Regina Familiae, de Alcal de Henares, seala que muchas de las crisis que vemos en las familias y matrimonios que acuden a los Centros de Orientacin Familiar tienen su caldo de cultivo en la ideologa de gnero: problemas de infidelidad, inmadurez afectiva, incapacidad para donarse, dificultad para estar abiertos a la vida, postergar o limitar los nacimientos, todos los temas relacionados con las tcnicas de reproduccin asistida, el vivir como

solteros casados, la reivindicacin excesiva de espacios y tiempos propios, el anteponer un proyecto personal al del matrimonio, la redefinicin de los roles familiares, la disparidad de criterios en la educacin de los hijos... Y alerta del riesgo de que todos estos problemas contribuyen a crear el entorno cultural en el que nos movemos todos los das: Lo curioso es que, si hacemos una encuesta entre las familias, pocos saben lo que es la ideologa de gnero, pero la gran mayora sufre sus consecuencias, destaca Vias. Una batalla cultural Pocos saben qu es la ideologa de gnero..., pero forma parte de nuestro da a da. De hecho, est calando poco a poco, hasta en el lenguaje que utilizamos en nuestra vida cotidiana: nuevos derechos, salud sexual y reproductiva, opcin sexual, tipos de familia... Y quin no ha utilizado ya alguna vez la expresin matrimonio homosexual, como si eso fuera posible? Don Jos Mara Vias reconoce que los promotores y defensores de la ideologa de gnero han tenido la habilidad de ganar la batalla de los medios de comunicacin. Esto lo han conseguido presentando sus derechos desde un planteamiento victimista, para mover a la compasin del otro, atendiendo a aspectos puramente emotivistas, sin tener en cuenta la naturaleza y la verdad que hay detrs de cada persona, de sus relaciones y de los acontecimientos que vive. Los estereotipos que presentan los medios de comunicacin -de forma concreta, las series de televisin- han ido calando en la poblacin, de tal manera que condicionan su forma de ser y actuar. Un ejemplo: la serie ms vista en Estados Unidos durante la temporada 2011-2012 ha sido Modern Family, una comedia sobre un hombre y una mujer casados en segundas nupcias, con hijos conflictivos, uno de los cuales es homosexual y ha adoptado a una nia, junto con su pareja. La familia tradicional ya no es el nico modelo a seguir, seala una descripcin de la serie en Internet. En nuestro pas, ya estamos acostumbrados a la cuota que parece obligar a que en cada serie de televisin aparezca un personaje abiertamente homosexual; hace poco, en estas mismas pginas, una familia natural, de padre y madre con tres hijos, se lamentaba: Familias como la nuestra nunca aparecen en los medios de comunicacin... Hay esperanza Los efectos de la ausencia del padre son tremendos, y se hacen patentes en desequilibrios psicolgicos e, incluso, fsicos, de los hijos.

En esta deriva cultural, cada vez resulta ms complicado oponerse a la dictadura de lo polticamente correcto. En la pasada legislatura, estuvo a punto de aprobarse en Espaa unaLey de Igualdad de Trato y No Discriminacin, al estilo de las que ya existen en otros pases de Europa, que perseguira cualquier opinin disidente de lo polticamente correcto en materia de moral. Se

instaurara as el delito de opinin, por el que ya han sido arrestados y multados periodistas y clrigos en distintos pases europeos, tal como ha denunciado recientemente el informe Censored, del Observatorio sobre la Intolerancia hacia los cristianos en Europa. Libertad de expresin? Depende de lo que se diga: son ya numerosos los ataques sufridos por nuestros obispos por defender que el matrimonio est formado por un hombre y una mujer. Precisamente, el ltimo caballo de batalla de la ideologa de gnero es el mal llamado matrimonio gay. En 1994, el escritor y activista homosexual Michael Signorile reconoca abiertamente en Out Magazine: Pedimos el derecho a casarnos no como una forma de adherirnos a los cdigos morales de la sociedad, sino de desbancar un mito y alterar radicalmente una institucin arcaica [la familia]. La accin ms subversiva que pueden emprender los gays y lesbianas es transformar por completo la nocin de familia. En stas estn..., y ste es el ambiente que se respira nada ms pisar la calle, y nada ms encender la televisin. Sera muy inocente pensar que la ideologa de gnero nos queda lejos, o que es un asunto exclusivo de homosexuales y feministas radicales. Sin duda, el objetivo de la ideologa de gnero y de todos los que la apoyan -lobby gay, feministas de gnero, izquierda sociolgica, derecha liberal, hombres y mujeres sin formacin- es destruir la familia; concretamente, una familia: la nuestra. Sin embargo, hay esperanza. En palabras de Benedicto XVI: La verdad no envejece. Se puede olvidar durante algn tiempo, es posible encontrar otras cosas; pero la verdad como tal no desaparece. Las ideologas tienen un tiempo determinado. Parecen fuertes, irresistibles, pero despus de un determinado perodo se consumen; pierden su fuerza porque carecen de una verdad profunda. Es la verdad profunda de la familia lo que hay que cuidar para sobrevivir a la dictadura ideolgica de gnero. No se trata de ir contra nadie, sino de cuidar lo mejor que tenemos: nuestro cnyuge, nuestros hijos, nuestra familia.

El hombre, feminizado
El nuevo modelo de mujer que propone la ideologa de gnero tambin trae consigo un nuevo modelo de hombre. La profesora Mara Calvo, autora de La masculinidad robada (ed. Almuzara), seala que, en el origen de la ideologa de gnero, est la revolucin sexual del 68, que fue, en realidad, una revuelta contra el padre y contra el varn. Cmo ha afectado, en nuestros das, la ideologa de gnero al hombre? Simplemente, suprimindolo, afirma con rotundidad. Y contina en este sentido: Los valores que se ensalzan hoy son los femeninos, y las polticas administrativas y culturales estn destinadas a favorecer todo lo que tiene que ver con la mujer; ante ello, el hombre ha pasado a ser el enemigo a batir, o un estorbo. El hombre con sus actitudes clsicas competitivo, valiente, racional, con autoestima, conquistador...- ha sido defenestrado. A ese tipo de hombre se le presume como un problema, como un sospechoso. Por el contrario, se ensalza un hombre con atributos femeninos: suave, delicado, con una afectividad muy feminizada... El hombre masculino es hoy profundamente incomprendido. Los hombres estn hoy ms desubicados que nunca, porque los medios de comunicacin y las leyes que se estn

aprobando van en contra suya. No se atreven a actuar de una forma masculina por miedo a ser tachados de agresivos o autoritarios. Esto lo nico que genera es frustracin y desencanto. As como la ideologa de gnero fabrica mujeres que no pueden amar, tambin favorece la creacin de hombres incapacitados para querer ms all de s mismos: Al admitir las relaciones homosexuales y separar la sexualidad de la afectividad y de la procreacin, la ideologa de gnero a lo que nico que conduce es a un individualismo atroz y a un egosmo y un narcisismo exacerbados. Produce hombres y mujeres atomizados, ajenos a las necesidades de los dems -y, por supuesto, del cnyuge-. Estamos creando personas profundamente narcisistas y, por tanto, autodestructivos: el yo-me-m-conmigo slo conduce a la infelicidad personal ms absoluta, seala Mara Calvo. A los cada vez menos hombres que llegan a formar una familia, se les exige que sean una mam bis. El papel del padre, en la familia, ha acabado por considerarse perfectamente prescindible, pues no habra diferencias entre los sexos. Adems, estamos asistiendo a las sustitucin del patriarcado por un filiarcado. Todo ello produce un desequilibrio en los hijos. Los efectos de la ausencia del padre son tremendos, y se hacen patentes en desequilibrios psicolgicos e, incluso, fsicos. El padre es necesario para dar libertad y autonoma a los hijos; en definitiva, para darles felicidad. En nuestros das, el gran aventurero del siglo XXI es el padre. Concluye la profesora Calvo que hoy estamos en un momento histrico de la historia de la Humanidad, en el que se estn negando las diferencias sexuales; sin embargo, en el mbito cientfico se est demostrando que esas diferencias existen y que son maravillosas para llevarnos a una igualdad y una complementariedad plenas Publicado por Clavijo Espaa FUENTE: http://pildorasantimasoneria.blogspot.com.ar/2013/01/ideologia-de-genero-laideologia-de-la.html