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A travs de sus muchos libros Francis Fukuyama afirmaba que el motor de la histori a es la persecucin de la dignidad personal de los pueblos.

Olvidaba convenienteme nte el que a la mayora de los pueblos que viven bajo sistemas industriales bien s ean capitalistas, comunistas o del tipo que sea se les educa desde temprana edad en sistemas tutelados por el estado de forma que no tengan dignidad alguna. Ma rx insista en que el motor de la historia era la lucha de clases por la apropiacin materialista de los excedentes de produccin, lo nico que mova a la historia era el materialismo. Si eso fuese as desde hace aos que habran autnticas peleas por apropi arse de esos excedentes, cosa que no vemos por ningn lado. Una hiptesis ms razonable podra ser el que el motor de la historia fuese el manteni miento de los intereses creados. Es decir el mantenimiento de un status-quo que en una poca fue necesario para dejar de serlo en el tiempo presente. El ser til a la sociedad conlleva privilegios que los dems toleran (eso no quiere decir que lo acepten) porque la utilidad es evidente. El que algo sea til o no depende del me dio ambiente externo, o sea del momento histrico que se viva el cual va cambiando a lo largo del tiempo tal como cambia la vida. La dinmica histrica entonces no se ra ms que la numantina resistencia de los grupos favorecidos (que ya no son tan til es socialmente como antes) a abandonar sus apetecibles privilegios y ser substit uidos por otros grupos que si son ms tiles a la sociedad en el momento histrico pr esente. Como decimos en Espaa aqu la gente solo suelta la teta a balazos pues eso. Los sacerdotes que custodiaban el valle del Nilo en el 2500 AC tenan una utilidad fundamental: predecan cuando vendran las crecidas del ro que sustentaba la vida de toda la poblacin y por tanto determinaban el calendario de siembras, es decir: e ran los poseedores de un conocimiento til a los dems. Aquello progresa hasta llega r a la culminacin aproximadamente en el 2000 AC cuando se hacen obra hidrulicas de envergadura que reducen enormemente la dependencia de las crecidas. A partir d e aquel entonces los servicios y por lo tanto los privilegios de la casta gobern ante comienzan a ser vistos como no tan necesarios y Egipto entra en un largo ca mino de decadencia y fragmentacin hasta llegar al ao 300 AC cuando generales pert enecientes al ejrcito de Alejandro Magno fundan la dinasta de los Ptolomeos y cuya hija ilustre Cleopatra nos ha proporcionado tantas pelculas de semana santa, Cle opatra no era egipcia era macedonia. Desde ese entonces Egipto no volvi a ser gob ernado por un egipcio hasta el ao de 1952 cuando Muhamad Nagib y Gamal Nasser lle garon al poder mediante una revolucin. El patrn se repite incansablemente: los de fensores del status-quo se encuentran dispuestos a desaparecer ellos y toda la s ociedad, a permitir que la sociedad sea colonizada desde fuera, a morir todos en el intento con tal de no abandonar su posicin de privilegio la cual ya no es tan necesaria en base a las nuevas realidades que se van presentando. Los servicios de los seores feudales de Europa eran muy necesarios en el ao 1000, pero ya no ta nto en el 1500 y tuvieron que masacrarles en diversos pases de Europa, notoriamen te en Francia, para que diesen paso a la sociedad burguesa-mercantil. Todava hoy algunos siguen por ah. Cuntas empresas se han visto destruidas, compradas por su competencia, despedazad as a manos de fondos de inversin donde todos absolutamente todos sus integrantes han perdido lo que no est escrito simplemente por la resistencia de los de arriba a ceder poder a los que si saben manejar las nuevas realidades que van apareciend o en los mercados, tecnologas o productos. Cuantas ?, como lo de Egipto pero en m iniatura prefieren desaparecer y que todo se destruya antes de ceder poder. En nue stra sociedad la meritocracia termina donde comienza el poder y ese es precisame nte el origen de las crisis: el tratar de permanecer en el poder cuando todo ha cambiado. Los conocimientos que el grupo hegemnico detentaba en el glorioso pasad o ya no tienen utilidad al da de hoy y por lo tanto sus privilegios comienzan a ser amenazados. La sociedad industrial capitalista comenz su andadura hace unos doscientos aos pro ducto del descubrimiento de nuevas y ms efectivas fuentes energticas. Carbn y Petrle o proveen mucha ms energa por unidad de masa que la madera, los animales de tiro o

el msculo humano, esto aumenta la productividad. En aquella poca las poblaciones de los pases hoy industriales y desarrollados eran ms pobres que las ratas y por l o tanto se entron una nueva clase social industrial con unos privilegios inmensos pero que a la vez y en medio de la deshumanizacin y brutalidad ms grande provean lo que todos desesperadamente necesitaban: bienes materiales. Hoy da el panorama en esas mismas sociedades es ms bien el contrario: una oferta inacabable e incomp rable de bienes materiales que solo es colocada en el mercado a base de inmensos esfuerzos comerciales, publicidad y crdito. El sistema muere de xito y se transfo rma en un monstruo al tratar de seguir con lo mismo. Cul es la utilidad de un bie n material cuya colocacin en el mercado pase por un intenso y costoso proceso de persuasin, por otro costoso proceso de crear el dinero para que lo puedan comprar y acabando todo en un increble montaje de obsolescencia programada bien sea va mo da o convenientes defectos de fabricacin para asegurar la colocacin de lo siguient e ? . ninguna ? cul es la utilidad de un bien que la gente no necesita y compra con di nero que no tiene ? cero en apariencia. La utilidad real es la de mantener el status-quo de que siempre habr ms de todo, s iempre habr crecimiento, siempre se producir ms y los capitanes de ese crecimiento seguirn disfrutando de sus privilegios sociales. No podemos negar que este fenmen o ha sido extremadamente til en el pasado reciente y no tan reciente, ha sacado a millones de la pobreza, la desnutricin y la muerte; pero tambin es cierto que ya ha cumplido su misin: asegurar de forma razonable la supervivencia material. So lo hay que mirar alrededor. La poblacin en los pases desarrollados tambin disfruta del status-quo en la forma d e empleos ya que el sistema ha convertido al hombre en otra pieza ms de la maquin aria de produccin la cual por cierto, cada vez le necesita menos debido al cambio tecnolgico. Por otra parte los sistemas educativos y de adoctrinamiento a los qu e la persona es sometida desde la ms tierna edad se enfocan exclusivamente en deb ilitar su YO interno lo ms posible de forma que se construya una falsa identidad basada en posesiones materiales y en su puesto-nivel dentro de la pirmide de prod uccin, es decir: le hace psicolgicamente dependiente del status-quo. Antes del ave nimiento de la era industrial no existan sistemas obligatorios de educacin tutelad os por el estado en casi ninguna parte del planeta. El sistema financiero protegido por el estado a su vez parasita a todo el sistem a en base al inters y a la reserva fraccionaria apropindose de parte de la riqueza sin proveer mayor produccin material. Mientras exista crecimiento su parte del p astel es asumible, sin crecimiento no. Es ms, el mismo inters es el motor profundo del crecimiento. Por ltimo as como todo ha crecido tambin lo ha hecho el estado industrial, fundado sobre la premisa de que siempre habr ms, invadiendo absolutamente todos los aspect os de la vida ciudadana y constituyendose en un fin en s mismo. Esto no quiere de cir que el estado no sea necesario y til, pero a simple vista se observa como adq uiere competencias que no le son propias cuando descuida de forma grave las que s lo son como la justicia. Solo hay que ver en nuestro pas y ante la escasez de r ecursos para financiar al estado cual es la parte que se recorta: todo lo que no tenga que ver con el mantenimiento de estatus-quo, el estado se blinda y preten de sobrevivir como un fin en s mismo. Toda esta maraa de intereses creados nos coloca en la misma situacin de los sacerd otes y lites egipcias con respecto a su poblacin quienes al tener resuelto el prob lema de los regados y por lo tanto de buena parte de la supervivencia material co mienzan a no creer en el sistema, es decir a cuestionar seriamente los privilegi os de quienes les trajeron hasta ese punto. El problema se encuentra resuelto y por lo tanto ya no hacen tanta falta, para que vamos a seguir construyendo rega dos y ms regados. La respuesta de las lites fue la de construir pirmides, construir l o que sea pero que seamos nosotros los que sigamos mandando.

Al da de hoy nos encontramos construyendo una pirmide tras otra, cosa que se evide ncia en: La produccin o no se vende o cuesta mucho venderla. El sistema de produccin definitivamente se encuentra sobredimensionado. El empleo escasea, no hay trabajo para todos. El sistema financiero se encuentra quebrado. Los recursos naturales comienzan a escasear ante tanto despilfarro. Los gobiernos parecen haber perdido el control de todo y no resuelven nada. Ninguna institucin parece funcionar al da de hoy: los gobiernos no gobiernan, las escuelas no forman, los parlamentos y los partidos polticos no representan a nadi e, los sindicatos no defienden a quien tienen que defender, los bancos no presta n dinero y cuando lo prestan es para cosas que no proveen valor, el capital no r inde, la industria de la salud no cura a pesar de sus costes desorbitados, la in dustria farmacutica tampoco, los tribunales no imparten justicia, los comercios n o venden cosas de valor, el trabajo duro parece no importar, la tica no existe, e l dinero no vale, los alimentos no alimentan, los ejrcitos no defienden: atacan, la riqueza se concentra no se distribuye, las libertades van en franco retroceso y la impunidad campa a sus anchas. Todos estos son sntomas indiscutibles de que cada una de estas instituciones inte nta blindarse a s misma del cambio que se les viene encima. Tratan de proteger el estatus-quo, sobrevivir como sea y en su loca carrera lo nico que consiguen en c onsumir recursos (dinero, recursos naturales, capital humano, impuestos, etc) y hacer ruido pero sin resolver los problemas para los que supuestamente fueron cr eadas. Poco a poco y ante la resistencia al cambio la sociedad va descendiendo a l caos en la medida en que ninguna de sus instituciones funciona. Pero cul es ese supuesto cambio al que todos se resisten ?. El cambio que sea que venga, que tampoco tiene por qu venir y descender todo al caos al estilo de cualquier pas subdesarrollado donde una pequea lite opulenta mant iene al resto a raya a punta de pistola, tendra que abordar los siguientes puntos . El cambio tecnolgico, a largo plazo permitir obtener toda la produccin industrial e mpleando quizs al 10% de la poblacin, tal como sucedi con la agricultura. La huida masiva al sector servicios no es posible. En realidad el cambio tecnolgico nos es t aproximando a vivir trabajando menos, cmo se implementa esto ?, cmo se implementa el hecho de que casi no har falta mano de obra para producir ?, cmo se afronta el fin del trabajo tal como lo hemos conocido en los ltimos 200 aos ? Los recursos naturales no alcanzaran para seguir con esta fiesta. Cmo se pasa a u n nivel de consumo-confort ms sostenible ?, racionamiento ?, impuestos ?, precios ?, como ? A las personas en los pases industriales se les ha programado para ser psicolgicam ente dependientes de la espiral consumo-produccin. Esto es un factor importante q ue sustenta la espiral del crecimiento hacia ninguna parte. Cmo se para esto ?, es cuelas libres ?, qu hay de la publicidad ?, qu hay de la manipulacin meditica ?. Un sistema bancario de reserva fraccionaria con cobro de intereses es imposible bajo un escenario de bajo o nulo crecimiento. Esto afecta directamente a los ba ncos centrales. La poblacin crece de forma descontrolada. El nuevo objetivo material debera ser el de aumentar la eficiencia, aumentar la d urabilidad, producir cada vez con menos. No necesariamente el bajo crecimiento i

mplica bajo nivel de vida, pero lo que s es cierto es que en este escenario la tcn ica y la ingeniera tendrn que adquirir relevancia sobre las funciones de ventas, m arketing y financieras. Equivale a descender a la realidad real. Cual es el papel del estado en todo esto ?, de los partidos polticos ?. Como se puede ver, una discusin donde se tocan los intereses de toda una pltora de actuales privilegiados pero que si no se tocan el sistema se ver abocado a la r uina incluyendo a los mismos privilegiados. Los ricos en los pases pobres son muc hsimo ms ricos que los ricos de los pases desarrollados, tanto en trminos relativos como absolutos. Pero si los ricos de los pases pobres quieren tomar un caf en la c alle deben coger su avin privado e irse a Paris o Londres donde si lo pueden hace r con tranquilidad, en Caracas, Rio o Manila eso es imposible. Se encuentran pre sos y gastan gran cantidad de sus recursos financieros y psquicos en tratar de ma ntener su posicin dentro del caos que ellos mismos han generado. Ese caos normalm ente acaba con la aparicin de un lder loco que no hace ms que empeorar las cosas pe ro con una nica promesa: vengarse de estos seores. Remitindonos una vez ms a la historia, no las tenemos todas con nosotros. Repetida mente los personajes histricos que han promovido un cambio humanista y racional c on el nico objetivo de mejorar nuestras probabilidades de supervivencia han sido arrasados del mapa: Henry Wallace, Gandhi, Simn Bolivar, Kennedy, Andrs Bello, Man uel Azaa y el inmenso Marcelino Domingo todos absolutamente todos han seguido por el mismo derrotero. Solo hay que ver la talla de un Enrique Fuentes Quintana y la talla de los posteriores ministros de economa en Espaa. Quintana hacia lo que t ena que hacer y a los resultados me remito, los dems defienden el estatus-quo. Las crisis graves y la resistencia numantina del status-quo tienen desenlaces grave s, tan graves como ese ltimo acto equivalente a decir o mando yo o que todo se vay a al carajo que es la guerra. El ser humano puede haber dominado a la naturaleza pero ni siquiera ha atisbado a dominar o por lo menos comprender la suya propia.