METODOLOGIAS DE INTERVENCION E INVESTIGACION Y PERSECTIVAS FEMINISTAS: ALGUNAS CONSIDERACIONES EN LAS PRCTICAS DE LOS SERVICIOS DIRIGIDOS A MUJERES INMIGRADAS.

Caterine Galaz, Karla Montenegro Marisela Montenegro.1 I Introduccin Los movimientos trasnacionales constituyen un fenmeno que en los ltimos aos ha crecido de forma significativa en los diferentes continentes. Desde hace algunas dcadas, este traslado de personas a escala global comienza a visibilizarse, al menos socialmente, y, desde los pases centrales, aparece cierta alarma por controlar esos flujos migratorios que provienen de los ncleos perifricos. As, mientras se asiste a una liberalizacin de las fronteras de los flujos econmicos, los Estados asumen un rol poltico de contencin para las personas, aunque no as para las entidades econmicas multinacionales (Bauman, 2005). En este sentido, no es menor que ya hacia 1995, ms del 40% de los gobiernos a nivel mundial, mantuvieran algn tipo de polticas de inmigracin. Bajo estas leyes de extranjera, muchas de las personas inmigradas no cuentan con un estatus legal ni con las condiciones de vida adecuadas, ni igualitarias respecto de las personas consideradas como locales (Delgado, 1999). Por ello, la integracin y el acercamiento de estos colectivos al nuevo entorno social y cultural en gestacin, ha pasado a estar en el ojo del huracn y entre las preocupaciones de las diversas instituciones pblicas y privadas, sobre todo en algunas de las ciudades Europeas con ms tradicin como sociedades de acogida. En estos movimientos poblaciones se ha evidenciado, cada vez ms, una mayor participacin de las mujeres, lo que modifica significativamente los escenarios sociales para la intervencin local (Sassen, 2003). Para las sociedades de recepcin este fenmeno requiere de acciones concretas, a corto y largo plazo, que consoliden una igualdad de oportunidades efectiva hacia la diversidad manifiesta de las mujeres inmigradas ya que stas han pasado a ser el icono de alteridad por excelencia: al ser mujer, extranjera, y en la mayora de los casos, en situacin de vulnerabilidad econmica. En pases como Francia, Espaa e Inglaterra se puede observar como los distintos servicios pblicos y privados desarrollan diversos proyectos de intervencin social hacia las mujeres inmigradas, utilizando prcticas de intervencin y discursos que partiendo de una lgica binaria, muchas veces, pasan por alto la perspectiva de gnero, desarrollando prcticas culturalistas (donde la cultura es vista como unitaria y coherente), o bien otorgan prioridad a una perspectiva de gnero de carcter generalista, desarrollando prcticas que no resultan
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Fractalidades en Investigacin Crtica. Universidad Autnoma de Barcelona

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socioculturamente pertinentes. De esta manera, segn el tipo de servicio y su enfoque, las intervenciones tienden a priorizar uno de los dos ejes, sea el gnero o la cultura, mientras niegan u ocultan el otro (Burman, 2005). A partir de estudios llevados a cabo con anterioridad2, sobre todo en Espaa, se han identificado algunos datos importantes respecto de estos discursos y prcticas de intervencin social utilizadas continuamente hacia las mujeres inmigradas. Por un lado, se podra decir que los servicios sociales y las entidades no gubernamentales que desarrollan acciones de intervencin social se convierten en recursos relacionales y constituyen una red de apoyo para las mujeres que acceden a ellos. No obstante, pese a ello, se ha podido identificar una brecha comunicativa significativa en el acceso de las mujeres inmigradas a los recursos (se podra resumir que las dificultades encontradas se agrupan en tres ejes: lengua, desinformacin e imaginarios sociales con prejuicios y estereotipos sobre estas mujeres3), un desconocimiento mutuo entre las mismas prcticas y las necesidades reales de este sector; y una distancia en la accesibilidad sociocultural, lo que se considera como satisfactorio por parte de las diferentes entidades de intervencin. Este tipo de factores se refleja en las acciones realizadas desde los programas y proyectos sociales de intervencin en torno a las mujeres inmigradas, ya que muchas veces, debido a la construccin de estereotipos e imaginarios culturales (y/o genricos), sobre supuestas caractersticas propias de estos colectivos, se evidencia una discriminacin implcita o una subvaloracin de las maneras de hacer y vivir de las mujeres, posicionndose jerrquicamente desde las concepciones ms eurocntricas de los pases de acogida. De esta manera se puede constatar en estos procesos de intervencin social, una cierta tendencia a la homogenizacin de las poblaciones extranjeras en trminos culturales sin considerar las especificidades de gnero, tnicas, de clase y generacionales, adems de las experiencias particulares de vida, de las personas que acceden a los servicios pblicos o los de entidades no gubernamentales. Todo ello, se refuerza tambin al limitarse los procesos de participacin efectivo de las mismas mujeres en la formulacin y gestin misma de los diferentes proyectos dirigidos hacia ellas. Las intervenciones que se dirigen a la poblacin inmigrada generalmente parten de la premisa que estos colectivos que arriban a la sociedad de acogida, o bien tienen problemas o son los causantes de algunas problemticas sociales (Calln y Montenegro, 2003). De esta manera, proliferan una serie de miradas reduccionistas sobre la realidad de las personas inmigradas, en especfico de las mujeres migradas, teniendo como consecuencia que, desde los servicios sociales y otras instituciones interesadas en esta problemtica, se implanten y ejecuten modelos de intervencin de carcter asistencialista, directivos y muy poco

Mirando hacia la igualdad: Pertinencia sociocultural de los servicios sociales para mujeres inmigradas y Espejos del cotidiano: Herramientas para la convivencia de las recin llegadas, del grupo de investigacin Fractalidades en Investigacin Crtica. Departamento de Psicologa Social de la Universidad Autnoma de Barcelona. 3 Montenegro, M, et al. 2004. 59

participativos4. Las mujeres migradas no son grupos uniformes que puede ser intervenidos de manera homognea ya que esta visin niega el protagonismo de ellas mismas como personas agentes, sus singularidades y da por hecho que estas personas tienen poco, o nada, que aportar a la sociedad de acogida, instaurndose paradjicamente formas de exclusin social y subalternizacin (Spivak, 1988), desde las entidades mismas que realizan esfuerzos por integrar a este colectivo. De manera general, y en consonancia con los procesos de construccin social o categorizacin que se asigna a las mujeres inmigradas en las sociedades de acogida, se podra decir que gran parte de las intervenciones sociales que se ejecutan no consideran, a la hora de planificar sus acciones, metodologas que permitan captar aspectos sustantivos de las particularidades de las mujeres que hacen uso de estos recursos. En las investigaciones anteriormente mencionadas, se puede observar que gran parte de los recursos disponibles para las mujeres inmigradas (por ejemplo en el caso de Barcelona) no tienen un carcter de exclusividad respecto de este colectivo (mujeres inmigradas). La gran mayora de las instituciones se dedican a la atencin general de las personas inmigradas, aunque muchas de ellas sean mujeres. Sin embargo, en algunos casos especficos, existen servicios que cuentan con programas especficos dirigidos a ellas (clases de idioma slo para mujeres, talleres de comunicacin y psicologa, mediacin familiar, entre otros)). Por otro lado, existen intervenciones sociales que intentan impactar al colectivo de mujeres en general, pero donde asisten, en calidad de usuarias, mujeres de diferentes procedencias nacionales y culturales, tanto autctonas como inmigradas. Ejemplo de este tipo de servicios son aquellos dispuestos para mujeres que han sufrido violencia conyugal, los cuales se disponen para la ofrecer atencin de acogida, psicolgica, jurdica, y de soporte social, desde una perspectiva de gnero y que se gestionan desde el mbito pblico. En estos casos, y dependiendo de la ubicacin geogrfica del recurso y de las formas de difusin del mismo, el colectivo de mujeres inmigradas que hace uso de estos servicios especficos, ha tendido al alza en relacin al colectivo de mujeres autctonas, aunque el servicio no lo estipule como grupo objetivo dentro de su labor, ni est lo suficientemente preparado o sensibilizado para trabajar con dichos colectivos. De esta manera se podra sealar que los tipos de servicios existentes, se estructuran en su mayora, o bien, de acuerdo a las diferencias de procedencia de las personas usuarias e independiente del gnero (existencia de recursos especficamente dirigidos a personas inmigradas5); o bien considerando la variable gnero independiente de la procedencia de las personas usuarias (servicios destinados a mujeres en general). Generando as acciones sesgadas que, por las distintas razones expuestas, no consideran la significativa interrelacin entre el gnero y

Ver Montenegro, M.; Calln, B; Guarderas, M.; Montenegro, K.; aez, A.; Roda, M. (2004) Miralls del quotidi. Eines per a favorir la convivencia de les nouvingudes. Investigaci finanada per LInstitut Catal de les Dones. 5 Algunos servicios pueden disponer dentro de la gama de recursos que ofrecen, alguno dirigido especficamente a las mujeres inmigradas, pero su misin y objetivos estn dirigidos al colectivo inmigrado en general.

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procedencia cultural, cuando se trabaja con mujeres de distintos orgenes nacionales en las sociedades de acogida. De all, que se considere necesario concretar una profundizacin en la adecuacin, oportunidad y pertinencia de los recursos pblicos y no gubernamentales que desarrollan intervenciones sociales hacia las mujeres inmigradas, considerando tambin metodologas de trabajo que permitan relacionar esas dos marcadores de diferencia: el gnero y procedencia sociocultural (Brah, 1987, 1996) y las condiciones sociales y polticas concretas que viven las mujeres en la sociedad de acogida, con tal de llegar a una igualdad de oportunidades efectiva en el mbito local y a la participacin real de estos colectivos. Este proceso de reflexin es lo que se ha pretendido llevar a cabo en algunos estudios desarrollados por el grupo de investigacin Fractalidades en Investigacin Crtica de la Universidad Autnoma de Barcelona. Desde esta entidad se ha buscado desarrollar una reflexin crtica desde los diferentes actores sociales involucrados (profesionales y mujeres inmigradas) a travs de procesos de investigacin-accin en diversas entidades locales que trabajan con mujeres inmigradas. II Epistemologa y metodologa feminista Los diversos procesos de investigacin desarrollados hasta ahora con entidades de intervencin social, se adscriben a un enfoque crtico de las ciencias sociales. Dicho enfoque bebe de las aportaciones de perspectivas como el socio construccionismo (Hacking, 1998; Ibez, 1996), la sociologa del conocimiento cientfico (Knorr-Cetina, 1981; Latour, 1986) y las epistemologas feministas (Haraway, 1991; Harding, 1993), desde las cuales se ha hecho una crtica a las formas en las que la ciencia se ha construido como instrumento de definicin de la verdad en las sociedades occidentales. Desde estas aportaciones, la ciencia es entendida como una prctica social al igual que cualquier otra prctica o fenmeno. Es decir que da por sentado que esta prctica est tambin atravesada de las relaciones de dominacin propias de la sociedad en general; como por ejemplo, las relaciones desiguales de gnero, las relaciones histricas de dominio colonial, el capitalismo y el neoliberalismo, etc. A travs de una epistemologa positivista y de metodologas que afirman la objetividad y neutralidad, el aparato cientfico ha logrado trasmitirle a la sociedad que es productor de verdad; construyndose como un conocimiento neutral que representa lo real de manera desinteresada. Sin embargo, desde las perspectivas referidas se hace una crtica a esta forma de entender la ciencia y se denuncia la manera en que esta ha sido edificada desde posiciones especficas de poder, en tanto perspectivas tericas y metodolgicas, lugares (centros geogrficos de produccin de conocimiento) y personas (en su mayora varones blancos pertenecientes a la clase social dominante). Por tanto, dicho conocimiento es localizable en trminos histricos, polticos y ticos, su historia demuestra que no es ni desinteresado, ni neutral. Por otro lado segn las perspectivas de corte crtico, se considera la realidad social como un conjunto de relaciones interpretables, en un

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contexto socio histrico determinado, alejndose de las concepciones tradiciones de las ciencias sociales que conciben una realidad objetiva, entendida como una capaz de ser representada fielmente a travs de mtodos positivistas controlados. Deborah Lupton (1995) plantear que las metodologas de investigacin (sean antropolgicas o de investigacin-accin) no intentarn buscar una verdad con maysculas, sino en descubrir las variedades de verdad que operan cotidianamente, en poner en relieve la verdad como transitoria y poltica y en enfatizar la posicin de los sujetos como fragmentaria y contradictoria.6 De hecho, ya resulta de larga data la discusin central entre algunas vertientes de las epistemologas feministas respecto de la idea de objetividad cientfica. Mientras el pensamiento tradicional mantiene la idea de que la ciencia es un fiel exponente de un mundo positivista; las ciencias con perspectiva crtica realizan un abandono de la bsqueda de lo absoluto, mostrndose escpticas de una construccin objetiva del conocimiento. En esta disyuntiva, Donna. Haraway (1991) propone un conocimiento situado, que emana de verdades prcticas de sujetos encarnados a un contexto y no de universales absolutos; verdades parciales desde donde si pueden plantearse posturas polticas y ticas. Como lo expresa Geertz, todo conocimiento es ineluctablemente local. (1983: 4). As, el reconocimiento de la imposibilidad de la neutralidad valorativa, la asuncin del carcter socio histrico del conocimiento y la aceptacin de la vertiente poltica en los procesos de produccin de conocimiento son aportes que se han hecho desde las reflexiones crticas de la ciencia, las cuales han generado marcos tericos y metodolgicos tiles para desarrollar investigaciones e intervenciones sensibles a las caractersticas de los contextos donde se dan y atentas a la vez de las participantes en las mismas. En el caso de las investigaciones referidas, tomando en cuenta los aportes sealados, se ha partido de metodologas de investigacin cualitativas y participativas, y de un enfoque de interpretacin hermenutico (Gadamer, 1975). La postura hermenutica nos permite establecer mecanismos de interpretacin que asumen la posicin subjetiva de las personas investigadoras, no como obstculos para la interpretacin ni como variables indeseables que han de ser controladas mediante posturas de neutralidad cientfica, sino como parte misma de la interpretacin; como puntos de partida para la construccin conjunta de lecturas posibles y enriquecedoras de la realidad social abordada. En particular, las nociones de conocimiento situado y perspectiva parcial que desarrolla Haraway (1991) posibilitan que se recupere una la nocin de objetividad, definida contextualmente y articulada situadamente, y ya no desde ningn lugar. De esta manera, el trabajo de investigacin y produccin de conocimiento aboga por la produccin de verdades situadas, encarnadas y comprometidas con las realidades de las que surge. Segn la misma autora la objetividad

Deborah Lupton (1995: 160-161) en Denzin y Lincoln, 2000, p. 241.

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feminista trata de la localizacin limitada y el conocimiento situado, no de la trascendencia y el desdoblamiento del sujeto y el objeto (1991: 327). En este sentido, cualquier metodologa de investigacin desde esta perspectiva, no se plantear una investigacin asptica, sino una produccin de conocimiento encaminada a la accin, una investigacinaccin, contaminada de la valoracin los mismos sujetos investigadores e interventores, una en donde deja de ser neutralidad lo que marca la relacin entre los sujetos de investigacin. Desde la otra acera, intentar plantearse desde una parcialidad consciente, lograda por la identificacin tambin parcial con los mismos objetos de investigacin e intervencin. Todos los ojos, incluidos los nuestros, son sistemas perceptivos activos que construyen traducciones y maneras especficas de ver, es decir, formas de vida. No existen fotografas no mediadas (Haraway, 1991/1995: 327). La consecuencia de asumir esta visin situada es que la persona interventora o investigadora asume con ello la responsabilidad de hacerse cargo de la co-construccin de la realidad que enuncia o desarrolla en prcticas y discursos y que, obviamente, tendrn efectos concretos en su entorno. El yo que conoce es parcial en todas sus facetas, nunca terminado, total, no se encuentra simplemente ah y en estado original. Esta siempre construido y remendado de manera imperfecta y, por lo tanto, es capaz de unirse a otro, de ver junto al otro sin pretender ser el otro. sta es la promesa de la objetividad: un conocedor cientfico busca la posicin del sujeto no de la identidad, sino de la objetividad, es decir, de la conexin parcial (Haraway, 1991/1995: 331-332). La postura de Haraway pone la atencin en la produccin de un conocimiento encarnado, lo que quiere decir, que est siempre situado en un contexto concreto, es responsable respecto de las personas que intervienen, crtico y con un objetivo de incidir y transformar las prcticas sociales hegemnicas. En ese sentido, cabe destacar que esta perspectiva posee una importante dimensin poltica y se insiste en la capacidad transformadora de las investigaciones y prcticas que se desarrollan, de la produccin de conocimiento en general, privilegiando una matriz intersubjetiva como unidad de anlisis, una en donde la unidad mnima de anlisis es la relacin (Haraway, 2004). Con el conocimiento encarnado se intenta promover que las personas se vuelvan agentes de su propio devenir social, en este sentido es que resultan pertinentes las palabras de Gadamer al hablar de la fusin de horizontes epistmicos en donde la hermenutica se toca con la epistemologa feminista planteada por Haraway. Si bien, esta perspectiva feminista bebe del ncleo deconstructivo del socioconstruccionismo, apunta a incorporar interpretaciones de la realidad que vayan ms all del discurso para preguntarse por otras dimensiones sociales materiales, mientras ofrece una perspectiva articuladora de los diversos agentes de un contexto, (humanos, nohumanos, animales, mquinas) para establecer un anlisis de la realidad complejo y dinmico. Las feministas deben de insistir en una mejor descripcin del mundo; no hay suficiente con mostrar la contingencia, histrica radical y las maneras de construccin de todo (Haraway, 1991/1995:321). Esta forma de abordaje implica aceptar que los objetos de estudios son actores y agentes, y no entidades pasivas o

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meramente un recurso para ser explorado; que se construyen en relacin con quienes observan en dinmicas de multidireccionalidad, (si consideramos a la vez que cada persona est co-construida por un sin nmero de relaciones histricas y presentes) y de afecto o afectacin (Haraway, 2004). Y justamente a travs de estas relaciones significativas de afectacin que encontramos nuestra ontologa, que producimos conocimiento y que somos capaces de actuar sobre la realidad social. Por ello, siguiendo la perspectiva del conocimiento situado, la orientacin epistemolgica y metodolgica de los estudios llevados a cabo con las entidades de intervencin social, se basa en una postura reflexiva, es decir que involucra al investigador/a como parte activa de la produccin de conocimientos, por tanto, se parte de la propia posicin en el campo de estudio, la experiencia y las relaciones del investigador con lo que se pretende investigar (Montenegro, M. et al. 2004). De esta manera, esta postura reconoce que los conocimientos producidos son parte de la parcialidad, la localizacin y la encarnacin, y que slo desde aqu se puede obtener una investigacin ms acorde a los marcos contextuales concretos analizados. Haraway (1991) le llamar a este posicionamiento, una doctrina de la objetividad encarnada, que acomode proyectos de ciencia feminista paradojales y crticos; la objetividad feminista significa sencillamente conocimientos situados (1991/1995:324). La perspectiva especficamente feminista ha permitido desarrollar en las investigaciones realizadas una mirada ms profunda en relacin a las maneras en las que, en discursos y prcticas se tiende a esencializar y homogeneizar la identidad del sujeto mujer inmigrante. En cierta forma, el conocimiento situado engarza perfectamente con una reaccin tambin a la esencializacin de las diferencias de gnero; crtica desarrollada por sectores feministas contemporneos que, siguiendo la lnea del conocimiento situado de Haraway, consideran que hasta ahora se ha cosificado la nocin de gnero como determinante universal, sin tener en cuenta los puntos comunes de las personas, la historicidad de la construccin social, la variabilidad de autoidentificacin ms all de la dicotoma hombre/mujer, y los casos donde los roles son diversos (Fuss, 1989; Mouffe, 1992). III Situando los servicios a mujeres inmigrantes en la ciudad de Barcelona Partiendo de la base epistemolgica descrita, la revisin terica relativa a las maneras en las que se comprende el fenmeno migratorio en la actualidad y la participacin en distintos procesos de intervencin social dirigidos hacia mujeres inmigrantes, hemos podido identificar, por un lado ciertos factores clave sobre las maneras en las cuales se contribuye a la construccin de la imagen de la mujeres inmigrantes en la sociedad espaola y, por otro lado, sobre las lneas de accin que se promueven en los servicios para ellas dirigidos, comprendiendo que ambos aspectos estn estrechamente interrelacionados entre s. IV Construccin de la mujer inmigrante

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A travs de las investigaciones llevadas a cabo, analizando los servicios sociales dirigidos a mujeres inmigrantes, hemos podido observar que las maneras en las cuales se entiende la situacin de estas mujeres, muchas veces, no toman en cuenta o bien las barreras socioculturales que afectan la comunicacin cotidiana entre servicios y mujeres usuarias, o bien, tampoco consideran las particularidades y complejidad de la inmigracin femenina. Aquellas entidades que trabajan en base al eje de gnero (a veces considerada como homloga a trabajar con mujeres), tienden a sostener una perspectiva de gnero informada por los discursos y prcticas del feminismo occidental, que por lo general no toma en cuenta las maneras en las que son comprendidos los sistemas de gnero por parte de las mujeres particulares que asisten a los servicios, instituyendo los significados dominantes presentes en la sociedad receptora en la prctica de intervencin los servicios. Por otro lado, las entidades que s incorporan variables de carcter sociocultural a la hora de desarrollar sus procesos de intervencin social, muchas veces, dejan al margen totalmente cualquier perspectiva de gnero, o bien, sus acciones son directamente desarrolladas en relacin a conceptos que se dicen culturalmente apropiados, pero que tambin son sostenidos sobre una base patriarcal de desigualdades de genero. Justificndose as una serie de intervenciones que priorizan el respeto y/o relativismo cultural por sobre las desigualdades de gnero. Se puede sealar que dirigen sus acciones a las personas inmigradas, sin considerar, por ejemplo, que actualmente en algunas zonas de Espaa, el nmero de mujeres que inician los proyectos migratorios a nivel familiar, va en aumento, o que incluso en colectivos donde usualmente las mujeres tenan un rol pasivo dentro del ncleo familiar, comienzan a ser quienes asumen un rol ms activo a nivel econmico. En ambas perspectivas la exclusiva de gnero y la exclusiva sociocultural- como se dijo anteriormente, las mujeres inmigradas son asumidas como idnticas7, ya sea por su clasificacin como mujer, en un caso, o bien por su clasificacin como inmigrada, en el otro; invisibilizando con ello todas las diferencias personales que pueden darse respecto del grupo de referencia y a la vez, minorizando o realzando categricamente los aprendizajes culturales anteriormente adquiridos. Y en ambas intervenciones se producen fenmenos interesantes de explorar. Por un lado, las feministas que intentan estrategias de promocin con mujeres inmigradas, muchas veces, estn distanciadas de las formas de hacer y estar en el mundo de este colectivo (o bien, si estn prximas, manifiestan discursos que cuestionan su validez), mientras muchas de las mujeres inmigradas no terminan de asimilar el discurso feminista que reciben (o pueden distanciarse explcitamente considerando que no lo necesitan). Es importante sealar que el discurso feminista occidental, en estos casos, no es capaz de realizar una reflexin sobre los conceptos de liberacin, opresin, patriarcado, machismo, que toma con validez
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Amors, Benera, Delphy, Rose, Stolke. Mujeres: Ciencia y prctica poltica. Madrid, Editorial Debate,

1987.

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universal, aun cuando intenta trabajar con mujeres de distintos orgenes e historias de lucha. Este desencuentro se produce en tambin en gran escala entre quienes desarrollan acciones de intervencin centrndose en la procedencia tnica de las personas, sin considerar o desestimando las relaciones de gnero desiguales que puedan existir tambin en dichas culturas de origen. As, si bien, las acciones hacia las mujeres pueden resultar socioculturalmente ms pertinentes, muchos de los recursos minorizan, o invisibilizan, las desigualdades e injusticias de gnero, tambin presentes en otras culturas debido a sus tradiciones hegemnicas. Cabe recordar que ninguna cultura se ha desarrollado de manera completamente aislada y que el patriarcado occidental tambin ha incidido fuertemente la idiosincrasia de los pueblos colonizados. V Intervencin social dirigida a mujeres inmigrantes En cuanto a las formas de intervencin observadas, se podra sealar que muchas de las entidades que desarrollan procesos de intervencin social con mujeres inmigradas, suelen estar acostumbradas a evaluar sus acciones ya sea por la consecucin de los objetivos planteados con anterioridad o por los logros no esperados y obtenidos luego de la intervencin, sin considerar si esta consecucin de metas, satisface las necesidades concretas del colectivo, o bien, incorpora a las mujeres como agentes activos en su entorno social. Por ejemplo, la construccin de un sujeto en falta y homogneo es abono para justificar intervenciones sociales que pretenden, a veces infructuosamente, adaptar o incorporar a estos sujetos al nuevo entorno. De esta manera, se justifica y valida una serie de acciones sobre la base que estas mujeres necesitan atencin o ayuda, independientemente del tipo de intervencin que sea (Montenegro, k. 2005). As, en la propia intervencin desarrollada hacia las mujeres inmigradas, no se plantea un dilogo conjunto que enriquezca las acciones desarrolladas, entre profesionales y tcnicos/as y las mismas mujeres inmigradas, lo que repercute evidentemente en los grados de accesibilidad y de satisfaccin que los mismos servicios prestados pueden tener hacia este colectivo. Generalmente las personas profesionales planifican, desarrollan y ejecutan las diversas intervenciones sociales desde una perspectiva jerarquizante, plasmndose en una relacin didctica y ms bien asimtrica con respecto de las mujeres inmigradas. Transformndolas exclusivamente en usuarias y no en agentes, lo cual a su vez genera una dinmica de acomodacin de las mujeres inmigradas a querer involucrarse solo para cumplir una demanda concreta y no implicarse en un proceso ms participativo de accin conjunta. Por un lado, se puede ver en la intervencin lo que sealamos anteriormente, como muchas veces las personas de entidades feministas intentan adoctrinar a las mujeres inmigradas sobre los derechos y formas de reivindicacin necesarias desde una perspectiva occidental en el nuevo contexto, sin considerar, las propias estrategias de lucha de gnero que las mujeres inmigradas pueden tener desde sus propios marcos de referencia. Asimismo, algunas mujeres inmigradas asumen el carcter de

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beneficiaria, o bien, se acomodan a una cierta relacin de clientelismo, ya que tambin articulan las demandas con los discursos que de ellas se esperan. Por otro lado, podemos ver que las personas de entidades que trabajan exclusivamente desde una perspectiva sociocultural, intentan concienciar a las mujeres inmigradas respecto de los derechos y deberes cvicos y sociales que el nuevo contexto les demanda, sin considerar las prcticas cotidianas y los roles asignados que como mujeres se les exige y que pueden resultar obstculos o facilitadores para una efectiva dinmica de integracin social. Este carcter jerarquizador que adquiere la intervencin social desde los profesionales, se justifica en imaginarios que ubican a las mujeres inmigradas en posiciones de desconocimiento, pasividad o subvaloracin. Bajo la creencia de un desconocimiento de los derechos personales, las feministas interventoras apelan a un rol didctico para que el colectivo de las mujeres inmigradas pueda liberarse de las situaciones de opresin que viven, segn los parmetros de la sociedad de acogida. Lo mismo sucede con las personas socioculturalmente interventoras respecto de los derechos y deberes en relacin a la ciudadana (ciudadana no necesariamente ligada a la obtencin de legalidad) en el nuevo contexto. A su vez, las mujeres inmigradas tambin desarrollan estrategias concretas para obtener los beneficios que requieren, muchas veces, coaptando el discurso de ambos frentes, lo que dificulta que se consoliden como agentes mismas del proceso de intervencin. Dolores Juliano (1998) pone atencin sobre este proceso y plantea que muchas veces las mujeres de sectores populares conscientes de la fragilidad de su posicin social, priorizan los pequeos logros, as terminan prescindiendo a la larga de la consecucin de otras demandas y del discurso reivindicativo. De esta manera, se puede sealar que frente a la discriminacin y exclusin manifiesta en el nuevo contexto en el que se inserta este colectivo ya sea por ser inmigrada, mujer o de clase desfavorecida- y que genera una subordinacin social, se evidencian estrategias de resistencia diferentes entre las personas interventoras sean feministas o de carcter sociocultural- y las mujeres inmigradas en s. Mientras las interventoras promueven por diversos frentes incluir a las recin llegadas o bien en una accin emancipadora de gnero o ciudadana, las mujeres mismas buscan a veces otras frmulas divergentes para poder gestionar su inclusin, manifestando demandas, que muchas veces, las mismas intervenciones dirigidas hacia ellas, no consideran.

VI Perspectiva situada para la investigacin y la intervencin A travs de lo que hemos esbozado como una perspectiva situada de la investigacin y la intervencin social, a partir de los aportes de las corrientes feministas en la actualidad, podemos ver que no slo resulta necesaria la integracin de ambas perspectivas la de gnero y la sociocultural- junto con otros marcadores de diferencia como lo son: la edad, la opcin y/o identidad sexual, en las intervenciones hacia las

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mujeres inmigradas, sino tambin unas nuevas metodologas de intervencin que impliquen el desarrollo de un conocimiento situado y compartido entre las personas involucradas en determinados contextos de intervencin social, lo que de por s, requerira la necesaria participacin como agentes de las mismas mujeres inmigradas. El hecho que, en las prcticas de intervencin, las mujeres inmigradas terminen siendo espectadoras o tengan un rol meramente contemplativo de las acciones dirigidas hacia ellas, minimiza contradictoriamente el hecho que ellas puedan asumir como suyos los discursos de emancipacin; sean stos de carcter de gnero o bien por reivindicacin ciudadana. A partir de una perspectiva que sostiene el carcter situado de los conocimientos dados en un contexto social, se hace necesario reflexionar sobre las maneras en las que las diferentes perspectivas, por ejemplo, sobre los sistemas de gnero que se encarnan en las relaciones sociales, puedan ser expresadas por las personas involucradas en determinada interaccin social. De este modo, la participacin activa de todos los sujetos involucrados en las acciones que se llevan a cabo es imprescindible si se pretende generar un conocimiento compartido entre personas que llevan a cado servicios para mujeres inmigrantes y las mujeres que asistan a los mismos. La participacin de las mismas mujeres facilitara que las intervenciones fuesen ms pertinentes no slo socioculturalmente sino tambin asumiendo una perspectiva de gnero, ya que se buscara generar comprensiones que puedan dar cuenta de diferentes maneras de ser y hacer en los contextos cotidianos (de los servicios y en la sociedad receptora en general), pero tambin las maneras en las que se pueden ir transformando las prcticas excluyentes y/o opresivos. Este mismo proceso de inclusin a nivel participativo local, un determinado proyecto de intervencin social constituye una opcin micropoltica (Guattari y Rolnik, 2006) del cotidiano que puede generar incidencia en la inclusin social de las mujeres inmigrantes. Por un lado, posibilita el cuestionamiento de los discursos hegemnicos presentes en la sociedad receptora y por otro, ir trastocando la aproximacin homogeneizante que se hace sobre las mujeres inmigrantes, introduciendo complejidad en las maneras de comprender las diferentes realidades. Cuestionar y complejizar las intervenciones a las denominadas usuarias o beneficiarias de la accin de intervencin, permite moderar el etnocentrismo que poseen muchas estas prcticas, pero adems reconoce terica y prcticamente la posibilidad de compartir los puntos de vista de otros sectores sociales, que muchas veces han sido descritos como, carentes de voz, cuando lo que realmente pasa es que no existen odos dispuestos para la escucha. Asimismo, la inclusin de una perspectiva situada a la hora de intervenir o de desarrollar procesos de investigacin-accin, modera la relacin verticalista entre el interventor o investigador y los supuestos objetos de investigacin o intervencin en este caso las mujeres inmigradas- ya que permite cambiar la visin desde arriba a una que mire el proceso de manera inversa: donde los procesos de intervencin e investigacin sirvan para incidir en intereses y condiciones de vida los

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grupos sociales dominados o subalternizados, en las sociedades de acogida. Este cambio de direccin metodolgica, plantea en s la dimensin tica y poltica de estos procesos de investigacin y de intervencin social. De hecho, asumir una perspectiva situada, epistemolgica y metodolgicamente hablando, resulta ms una estrategia a la hora de concretar intervenciones o investigaciones, alejndonos as de la utilizacin de modelos nicos y cerrados. Por el contrario, asumirlos como estrategia, permite enfatizar el uso de diversos caminos tanto a la hora de investigar como de desarrollar intervenciones sociales concretas dirigidas hacia grupos como las mujeres inmigradas. Desde una perspectiva feminista como la sealada, es necesario generar mtodos que sean sensibles a los discursos y formas de hacer de las personas investigadas o intervenidas, que respeten la cosmovisin de las otras personas, que no establezcan relaciones de dominacin y que sean tiles para proyectos de emancipacin a partir del dilogo entre los distintos agentes relacionados. Es as cmo, asumir la perspectiva del conocimiento situado en las metodologas de intervencin y de investigacin, permite desarrollar procesos sociales que no estn marcados por el tradicional eje vertical interventor/a-intervenido/a o investigador/a-Objeto de investigacin, para co-construir un proceso particular y concreto, pero adems que modere el etnocentrismo del interventor/a o investigador/a, de donde emanen nuevas prcticas y conocimientos reconocidamente parciales, locales y crticos, de la mano con las personas a quienes se pretende beneficiar.

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