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LA MORAL

Para adentrarnos en los problemas de la tica, partamos de nuestra experiencia. Es un hecho que nos seala nuestra propia experiencia que, en determinadas circunstancias, expresamos valorizaciones morales. Los contenidos de nuestros juicios se refieren a categoras opuestas: de bien o mal. As hablamos de actos nobles, heroicos, desinteresados, los que estn en la esfera del concepto de "Bien". Pero hablamos de actos infames, egostas los que estn en la esfera del concepto de "Mal". En el primer caso, hablamos de actos morales positivos; en el segundo, de actos morales negativos. En ambos casos, al valorar dichos actos, tenemos conciencia que la valoracin que hacemos no depende de nuestro antojo. Ms bien, es el acto mismo que nos exige determinada valoracin. As por eje.: a un asesino lo tratamos de inmoral; a una persona que sacrifica su vida para salvar a otro la tratamos de hroe, pues este sacrificio es de gran calidad moral. Ello nos pone en evidencia que nuestra valoracin tiene un carcter objetivo, es decir, que se rige por el objeto que verificamos. En nuestro caso, el asesinato y, por otro lado, el herosmo. Dicha objetividad nos permite formar juicios morales de validez universal. Eje.: "El asesinato es una inmoralidad". De lo dicho hasta ahora se desprende que la valoracin moral propiamente dicha la aplicamos slo a las acciones humanas. "Cuando efectuamos una valoracin moral, siempre tenemos en vista seres humanos, es decir personas. Los valores morales tienen la particularidad de que slo pueden referirse a seres personales". Con respecto a los "juicios de conocimiento" ellos apuntan a afirmar si algo es verdadero o falso. En lo referente a las "obras de arte", hablamos de bello o feo.

En ambos casos se trata de objetos y no de sujetos o personas. Cabe la pregunta: Qu es lo que valoramos en las personas cuando las valoramos moralmente?. Valoramos las acciones. De donde resulta que el contenido de nuestra valoracin moral no es terico, sino prctico. El objeto de la valoracin moral no es el pensar y el conocer slo, sino, a la vez, el querer y el actuar. Consecuentemente, lo tico se da en la zona prctica y no en la zona terica del espritu humano. No todas las manifestaciones vitales del hombre estn sometidas a valoracin moral. Las funciones vegetativas y animales no admiten ningn juicio moral. El hombre tiene en comn con el animal esas funciones, pero el animal es incapaz de acciones morales. Slo los seres racionales son capaces de realizar actos morales. El trmino moral, etimolgicamente, proviene de la palabra latina "mores" que significa costumbres. Objeto Material y Formal de la Moral. Aclaracin de los trminos: El objeto material de una ciencia es el fenmeno que dicha ciencia estudia. El objeto formal es el enfoque especfico, desde el cual el fenmeno es estudiado. Por eje.: El hombre es el objeto material tanto de la anatoma como de la fisiologa. Pero, el objeto formal de la Anatoma es la estructura del organismo humano, mientras que el objeto formal de la Fisiologa es el funcionamiento del organismo humano. Pues, el objeto material de la moral son las costumbres y la conducta humanas. El objeto formal de la moral es el conjunto de leyes que deben informar y orientar la actividad humana.

Vayamos ms all. Entre estas acciones conscientes, no es lo mismo comer o estudiar que robar o matar. Las dos ltimas caen dentro de lo que se considera la dimensin moral del ser humano, una capacidad especficamente humana, no la tienen los animales, gracias a la cual, somos capaces de diferenciar entre lo que hacemos y lo que deberamos hacer, nosotros o los dems y, por ello, somos capaces de valorar estos actos como justos o injustos, buenos o malos, honestos o deshonestos, virtuosos o viciosos, etc. As, por ejemplo, si digo "las guerras existen", afirmo un hecho existente, sin ms, pero si afirmo "las guerras no deberan existir", estoy adoptando un punto de vista diferente ante ese hecho, estoy valorando moralmente las guerras. Para ello, he tenido en cuenta un conjunto de normas especiales as como los valores, las costumbres, ideas, etc. que me han sido inculcadas en la sociedad en que he nacido. Pues bien, esta capacidad humana de distinguir entre lo que est bien y lo que est mal, entre cmo son las cosas y cmo deberan ser, etc. es una capacidad exclusiva del ser humano conocida como su dimensin moral. Vamos a ver esto ms detenidamente.

Caractersticas de la moral:

a) La moral es normativa, porque establece las normas que determinan lo que es el Bien y lo que es el Mal. b) La moral formula los principios generales, porque segn sus principios clasifica y juzga todos los hechos particulares que son propios de su campo. c) El fundamento de la moral es la razn, ya que los diferentes sistemas morales pueden establecer distintos principios, como su fundamento. Pero en el fondo de todos ellos se encuentra la razn que busca configurar y legitimar el respectivo sistema.

QUE ES A MORAL HUMANA


A menudo utilizamos esta palabra en el lenguaje cotidiano, por ejemplo, cuando afirmamos, tengo la moral alta o mi equipo se llev la victoria moral. Sin embargo, en estas frases el trmino moral es utilizado para referirse a estados de nimo psicolgicos de la persona y no es ste el significado que damos al trmino moral en Filosofa (materia que estudiars en Bachillerato y que trata del ser humano y la realidad en que vive). La palabra moral viene del latn mos-moris, que significa costumbre, modo de vivir, el carcter o la forma de ser tanto de un individuo como de una sociedad, aunque tambin alude a norma, precepto. Siguiendo as, a los antiguos romanos, vamos a definir la moral humana como el conjunto de: las normas que rigen la conducta de un individuo en una sociedad y las valoraciones que hacemos sobre actos humanos que consideramos desde la perspectiva de lo bueno o lo malo, lo justo o lo injusto, etc.

CONCIENCIA MORAL Segn nuestra experiencia. Es un hecho que nadie de nosotros juzga las acciones de un vegetal o de un animal irracional como acciones morales. Slo un ser humano es sujeto de actos morales o inmorales. Podemos por lo tanto, concluir que "la conciencia moral" es una funcin de la persona humana. La experiencia nos seala que ciertas personas observan una determinada conducta moral y que otras se conducen en forma inmoral.

En consecuencia, la "conciencia moral" no es algo aadida a la persona, sino que es la misma persona, el sujeto de la conducta moral. "La conciencia moral es una realidad dinmica que capacita al hombre para captar y vivir los valores morales". Su desarrollo y su perfeccin dependen del desarrollo y de la perfeccin de la personalidad de cada hombre.

la capacidad del ser humano para comportarse moralmente, llevando a cabo actos elegidos de forma libre, reflexionados racionalmente, asumiendo la responsabilidad de sus consecuencias, etc. es gracias a que el ser humano posee lo que se conoce como conciencia moral, una capacidad exclusivamente humana que nos hace capaces de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, etc. Nuestra conciencia moral es capaz de juzgar nuestros propios actos, nos permite saber ntimamente, si actuamos bien o no, produciendo sentimientos de satisfaccin o remordimientos y es la que nos hace sentirnos responsables de las consecuencias de nuestras acciones. Parece claro para ciencias como la Psicologa que la conciencia moral existe, ya slo por el hecho de experimentar remordimientos o satisfaccin despus de realizar ciertas acciones no es posible dudar de esta capacidad humana. Ahora bien, en lo que no hay acuerdo es en su origen:
Para unos pensadores, llamados naturalistas, la conciencia moral forma parte de la propia naturaleza racional humana, la cual es capaz de reflexionar sobre sus propios actos, valorarlos y darse a s misma normas de conducta. Desde este punto de vista, nacemos ya con ciertas inclinaciones hacia lo bueno o lo malo, etc. Para otros, los llamados convencionalistas, la conciencia moral se van formando poco a poco a lo largo de la vida como resultado de la influencia de la factores sociales como la familia y la educacin o los amigos, polticos, econmicos, los medios de comunicacin, etc. Desde esta postura, pues, no nacemos buenos o malos "por naturaleza", sino que lo vamos aprendiendo y hacindolo parte de nuestra personalidad, poco a poco. Este desarrollo moral, sera comn a todos los seres humanos, independientemente de la sociedad o de la poca en que han nacido, es, ante todo, una cualidad especficamente humana, como lo es la racionalidad o la capacidad de elegir libremente, cualidades que nos diferencian del resto de animales.