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cine

El

en Amrica Latina

Lauro Zavala
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Resumen n este artculo se sealan las condiciones que determinan el aislamiento de la reflexin producida en la regin iberoamericana en los estudios de teora y anlisis cinematogrfico. El hecho de que los trabajos sobre cine escritos en lengua espaola no sean traducidos a otras lenguas se debe a una triple insularidad: el aislamiento bibliogrfico y cinematogrfico entre los pases de la regin; el aislamiento de esta regin con la produccin terica generada en otras lenguas, y la ausencia de dilogo entre las disciplinas que estudian el cine. Se comentan estas formas de insularidad interna, externa y disciplinaria; se proponen algunas hiptesis para explicar sus orgenes y su persistencia hasta nuestros das, y se proponen algunas posibles soluciones a este aislamiento crnico. Tan slo la insularidad interna se manifiesta en problemas como la distribucin y exhibicin de las pelculas y de los libros de investigacin, la falta de recursos de los archivos flmicos, la tendencia de las editoriales a publicar slo autores locales o traducir nicamente lo que se produce en francs, y en la ausencia de suficientes redes de investigadores. Entre las posibles soluciones se encuentra, por supuesto, la adopcin de una poltica regional que haga de la educacin superior una prioridad presupuestaria,

de tal manera que se logre crear los institutos de investigacin cinematogrfica que todava no existen en el pas.

Introduccin La situacin de los estudios sobre cine en Amrica Latina ha estado dominada en los ltimos 50 aos por tres caractersticas que les han impedido establecer un dilogo productivo con la tradicin internacional en los estudios sobre historia, teora y crtica, de manera que se pueda hablar de una tradicin epistemolgica de carcter universal producida en lengua espaola. Estas caractersticas son: la insularidad entre los pases de la regin (lo cual afecta especialmente los estudios sobre la historia del cine), la insularidad con el exterior (lo cual afecta especialmente a la teora del cine) y la insularidad disciplinaria, que consiste en una presencia aplastante de la tradicin historiogrfica por encima de las aproximaciones humansticas (lo cual afecta, especialmente, a la crtica cinematogrfica). Estas caractersticas han marcado la naturaleza epistemolgica de los estudios en la regin, y son compartidas por gran parte de los estudios humansticos, con nfasis en los campos que le resultan ms prximos: fotografa, artes escnicas, artes visuales,

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musicologa y (sobre todo) literatura. Esta condicin no slo afecta el terreno de la epistemologa, sino tambin el de la lgica argumentativa (tan importante para el anlisis de secuencias) y el de la articulacin entre la tica y la esttica del cine.

La insularidad interna La insularidad interna en los estudios cinematogrficos en Amrica Latina consiste en el desconocimiento que existe en cada uno de nuestros pases de lo que se produce en la regin en el campo de la investigacin universitaria y de la crtica en general. En otras palabras, todos sabemos que los estudios sobre cine producidos en cada uno de nuestros pases difcilmente circulan entre los dems pases de la regin, de manera paralela a lo que ocurre con la distribucin de los materiales cinematogrficos. As como en Mxico no se conocen las pelculas producidas en Argentina, Brasil, Colombia, Cuba o Venezuela (con excepciones extremadamente raras), de la misma manera los estudios sobre cine producidos en cada pas latinoamericano slo en casos excepcionales llegan a circular ms all de las fronteras nacionales. Es necesario que un investigador (o director de cine) logre publicar sus libros o producir sus pelculas en Europa o en los Estados Unidos para que estos materiales sean distribuidos no slo en su propio pas de ori-

Alejandro Gonzlez Irritu y Gael Garca Bernal. Tomada de <www. allmoviephoto.com>, fotografa de Eniac Martnez.

gen, sino tambin en los pases de la regin iberoamericana. Se podra decir que un fenmeno similar al de los directores Alejandro Gonzlez Irritu y Guillermo del Toro, o los actores Salma Hayek y Gael Garca, existe en el terreno de la epistemologa del cine. Es el caso de los investigadores argentinos Mario Onaindia, Mauro Wolf y Eduardo Russo (con sus estudios sobre cine y literatura, sobre el guin en el cine clsico y su Diccionario del cine, respectivamente, publicados todos ellos en Paids), y del mexicano Jos Felipe Coria o el brasileo Arlindo Machado (con sus reflexiones sobre el espectador de cine, tambin en Paids, y el recuento de las secuencias cannicas en la historia del anlisis cinematogrfico, este ltimo publicado por Gedisa). Slo en casos excepcionales los trabajos de nuestros investigadores llegan a ser conocidos en la misma regin. En el ltimo par de aos merece ser notado el trabajo de la editorial Manantial, de Buenos Aires, pues no slo publica autores que producen reflexiones sobre historia, teora y crtica de cine, sino que ha logrado establecer una red de distribucin como no lo han logrado los editores ms importantes sobre estos terrenos en la regin latinoamericana, por ejemplo Era (para los trabajos sobre historia del cine mexicano de Emilio Garca Riera), la Universidad de Guadalajara (para los estudios monogrficos sobre directores) o la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), para mencionar el caso mexicano. Adems, esta misma editorial argentina ha dado a conocer el trabajo de uno de los tericos ms destacados que ha producido Amrica Latina: el brasileo Ismail Xavier. Varias dcadas despus de haberse publicado en Brasil su trabajo seminal sobre la transparencia en el cine de ficcin, los hablantes de espaol podemos tener acceso a su trabajo, acompaado adems por sus propias reflexiones sobre este concepto central de la epistemologa europea del cine clsico. Cuntas dcadas ms tendremos que esperar para que los colegas brasileos conozcan los trabajos de colegas argentinos como Onaindia y Faretta, as como de otros investigadores de la regin que escriben en espaol? A la insularidad lingstica y editorial de los trabajos de los investigadores de la regin se suma la de los archivos flmicos. Slo puede haber investigacin ah

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donde hay acervos actualizados, eficientes y accesibles. Considerar la importancia estratgica que tendra la difusin inmediata y permanente de los materiales audiovisuales que se producen en cada uno de los pases de la regin es algo que no ha recibido la suficiente atencin en los respectivos ministerios de cultura, en su conjunto, en la regin iberoamericana, aunque ya fue insistentemente sealado en el reciente Congreso Iberoamericano de la Cultura, realizado en Mxico en octubre de 2008 y auspiciado por la Cumbre de Presidentes de Iberoamrica. Al parecer, en ese congreso no se lleg a concretar ningn proyecto de trabajo en conjunto por parte de los respectivos ministerios de la cultura en lo relativo a la distribucin y exhibicin de la produccin cinematogrfica de cada pas. No se puede hablar de una epistemologa de los estudios cinematogrficos en Amrica Latina mientras no exista un cine latinoamericano. Y nunca ha existido un cine latinoamericano por la sencilla razn de que en ningn pas de la regin se conocen las pelculas producidas por los dems pases de la misma zona. Tal vez sorprenda a los colegas brasileos saber que en Mxico no se conoce el trabajo del Cinema Novo. Nadie ha visto las pelculas de Glauber Rocha. Tal vez sorprenda a los colegas argentinos saber que en Mxico no se conocen pelculas cannicas como Tir di. No se conoce el trabajo del boliviano Jorge Sanjins. Nadie sabe qu es el Grupo Ukamau. Y seguramente en Venezuela o en Cuba no se conocen muchas de las pelculas cannicas de los mexicanos Roberto Gavaldn o Ismael Rodrguez, que son parte de la cultura audiovisual de todo cinfilo mexicano. La posibilidad de establecer comparaciones entre el cine cmico de Oscarito en Brasil, y Tin Tan en Mxico, slo ser posible cuando exista una Red Iberoamericana de Videotecas Pblicas en el interior de cada uno de los pases latinoamericanos. Mientras esto no exista, los cinfilos en general y los investigadores especializados (que no son sino una especie de cinfilos altamente calificados) tendrn que conformarse con lo que se llega a colgar en Youtube y en otras redes sociales en Internet, o lo que se puede conseguir en los circuitos de reproduccin informal, sin los cuales la investigacin profesional del cine sera imposible en nuestros pases.

Glauber Rocha. Tomada de <http://obrasilpordentro.blogspot.mx>.

San Andresito en Bogot, Tepito en la Ciudad de Mxico, Polvos Azules en Lima y otras zonas de venta informal de materiales cinematogrficos son, al parecer, los espacios naturales donde la cinefilia especializada puede abrevar para acceder a lo que los circuitos comerciales de exhibicin, la programacin televisiva y los archivos flmicos no llegan a cubrir. Esta situacin tiene su correlato en la escasez de materiales bibliogrficos de la regin en las bibliotecas especializadas en cine, tanto las que se encuentran en los mismos archivos pblicos como las de las escuelas de cine y las cinematecas de cada pas. El insularismo tambin se refleja en que no contamos con ninguna biblioteca latinoamericana de cine con las proporciones de las que encontramos en las filmotecas de msterdam, Turn, Barcelona, Valencia, Madrid o Pars, y no digamos Berkeley, Londres o Berln, en todas las cuales hay suscripcin a ms de 100 revistas especializadas en teora, historia y crtica de cine. stas son las condiciones editoriales, archivsticas, bibliotecolgicas y de distribucin y exhibicin que determinan el insularismo de nuestras pesquisas epistemolgicas sobre el cine en general, y sobre el cine latinoamericano en particular.

La insularidad externa La segunda vertiente del insularismo es de carcter externo. Consiste en el aislamiento casi absoluto de los estudios latinoamericanos de cine con respecto a la tradicin de los estudios de cine producidos en la

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tradicin anglosajona (Estados Unidos, Canad e Inglaterra). Y a este insularismo le corresponde, simtricamente, el insularismo de los estudios que se generan en las universidades estadounidenses sobre el cine producido en la regin latinoamericana, donde se reduce esta produccin regional al estudio del cine militante, al poltico o, en el mejor de los casos, al de vanguardia, a pesar de que el cine es un medio de comunicacin masiva, y que estas formas de cine no tienen la ms mnima distribucin en las salas comerciales y constituyen un sector de la produccin flmica a la que el crtico Paul Julian Smith, de la Universidad de Cambridge, ha llamado el Cine de Festival (por ejemplo, directores como Amat Escalante, Carlos Reygadas o Fernando Eimbcke, para hablar de los directores mexicanos contemporneos). El aislamiento de los estudios latinoamericanos frente a los de lengua inglesa se debe a dos factores simultneos. En primer lugar, en todos los pases de la regin se comparte un aislamiento casi instintivo hacia todo lo que provenga de los Estados Unidos. Esta actitud se explica por razones histricas, pero stas son completamente ajenas a la calidad de la investigacin especializada producida en las universidades estadounidenses. Este aislamiento es muy doloroso si observamos la riqueza que tiene la tradicin anglosajona en los terrenos estratgicos de los libros de texto universitarios, los estudios de campo sobre el pblico de cine y las reflexiones sistemticas sobre tica y esttica, especialmente en los estudios de los gneros clsicos y de las relaciones entre la filosofa y el cine. Y en segundo lugar, se debe a que los materiales producidos originalmente en otras lenguas han llegado a Latinoamrica a travs de las traducciones producidas en Espaa. Aqu es inevitable mencionar el lugar estratgico que ha tenido la editorial Paids de 1980 a 2005. Y tambin es necesario sealar la existencia de lo que podramos llamar, sin duda, la terrible catstrofe Paids: a partir del momento en el que esta editorial espaola decidi suspender su coleccin de estudios sobre cine, en la regin iberoamericana sufrimos una orfandad editorial que no ha sido cubierta por ninguna otra. Seguramente debido a la crisis econmica, incluso la editorial Ctedra, de Madrid, ha aminorado notablemente su ritmo de publicaciones en este terreno.

Un caso suficiente para ejemplificar esta catstrofe se puede observar en la traduccin del Diccionario terico y crtico del cine, de Jacques Aumont y Michel Marie, que seguramente habra sido traducido y distribuido planetariamente por Paids, pero que ahora fue traducido en Buenos Aires en la editorial La Marca. Aunque este libro ha llegado a algunas libreras de Bogot y de la Ciudad de Mxico, su distribucin difcilmente puede competir con las grandes editoriales de la regin. Este ltimo elemento ha tenido un efecto crucial en la tradicin epistemolgica de los estudios sobre cine en Latinoamrica, pues en Espaa siempre ha habido una gran atencin a lo que se produce en ruso, italiano, holands y, sobre todo, en francs. Pero hay una casi total indiferencia por traducir lo que se produce en ingls. Por esta razn, en nuestras universidades hay cierta familiaridad con terrenos de los estudios cinematogrficos particularmente desarrollados en la tradicin continental, como la narratologa, la semitica y las relaciones entre el cine y la historia (es decir, sobre la articulacin entre la historia social y su representacin en el cine de ficcin), pero se echa de menos la existencia de una tradicin regional orientada al estudio de las estrategias que conduzcan al empleo del cine como una herramienta para apoyar la enseanza de cualquier disciplina universitaria. Esta misma insularidad de origen histrico y extracinematogrfico ha determinado que en la investigacin producida en nuestras universidades (y en los espacios de la crtica cinematogrfica, como las revistas especializadas) se adopte una actitud de rechazo a la teora del cine, considerndola como un terreno intil o, en el mejor de los casos, como un mal necesario. Esta indiferencia ante la teora ha llevado al extremo de utilizar el adjetivo terico no con fines descriptivos, sino como sinnimo de intil o irrelevante. As, ya que no existen programas de doctorado en teora cinematogrfica en ningn pas latinoamericano, no es casual que en los programas de doctorado en teora literaria se prohba a los estudiantes presentar proyectos de teora literaria, exigindoles, en cambio, utilizar teoras y metodologas producidas en otras lenguas (con excepcin, por cierto, de la lengua inglesa, que

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sigue siendo la lengua proscrita en los estudios humansticos en la regin). Aqu es necesario detenerse un momento para sealar las caractersticas de la tradicin humanstica anglosajona, especialmente en los estudios cinematogrficos. Se trata de una tradicin de carcter inductivista, fuertemente casustica y heredera de los mtodos inferenciales de las ciencias naturales, con profundas races pragmticas. En esta tradicin, donde la filosofa siempre ha estado en dilogo con la pedagoga, la literatura y la cultura popular, resulta natural que exista una fuerte tradicin de estudios sobre la dimensin poltica de toda expresin esttica, y donde de manera sistemtica se pregunta por la articulacin entre teora y prctica, filosofa e historia, tica y esttica. Y donde la enseanza universitaria (especialmente en los terrenos de la teora, la historia y la crtica) es considerada como una profesin que requiere sus propias metodologas de investigacin. En contraparte, la tradicin continental tiende a estar ligada al desarrollo de la historiografa; es de carcter deductivista, fuertemente nomottica y heredera de los mtodos de las ciencias sociales, con profundas races de naturaleza racionalista. En esta tradicin, donde la filosofa ha estado alejada de los circuitos del poder poltico, se origin la polmica del realismo con el formalismo europeo, y donde incluso la semiologa fue originalmente concebida como una rama de la psicologa social. sta es la tradicin que ha sido la dominante en la regin iberoamericana, especialmente en su versin francesa. Es por esta influencia proveniente de las ciencias sociales y muy especialmente de la historiografa europea que los trabajos ms originales y de alcance universal que se han producido en lengua espaola estn ligados al cine documental (en Chile), al estudio poltico del cine de ficcin (en Brasil), a la militancia poltica (en Argentina, Bolivia y Cuba) y a la historia del arte (como en los recientes trabajos de ngel Faretta en Argentina). Tambin esta impronta de la tradicin continental explica la presencia abrumadoramente mayoritaria de los historiadores en el campo de los estudios sobre cine en la regin, lo cual amerita dirigir una mirada ms detenida.

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La insularidad disciplinaria Al observar la produccin de libros y artculos especializados, congresos de investigadores y tesis de posgrado producidos en la regin latinoamericana durante los ltimos 50 aos, es abrumadora la presencia dominante de los historiadores. Tan slo en el caso mexicano, en el periodo comprendido entre 1960 y 2000, de los casi 500 libros publicados sobre cine, ms de 430 tratan sobre temas historiogrficos, o bien fueron escritos por historiadores profesionales. Por supuesto, esto permite hablar de la existencia de una tradicin en las aproximaciones que hacen los historiadores y, en general, los cientficos sociales, al cine en la regin. Los primeros congresos acadmicos de especialistas en cine, que datan de 1989, fueron convocados por el historiador Eduardo de la Vega, quien a su vez hered el lugar que antes fue ocupado en la Universidad de Guadalajara por el periodista de origen espaol Emilio Garca Riera. Esta tradicin tiene una amplia gama de variantes. En la historiografa del cine latinoamericano encontramos, por supuesto, las aproximaciones a la historia nacional y regional a travs del cine (Aleksandra Jablonska), la historia de los escritores que se interesaron por hacer crtica de cine o literatura con motivos cinematogrficos (ngel Miquel), la historia de la industria cinematogrfica (Emilio Garca Riera), las historias regionales del cine (es decir, las microhistorias del cine, en la lnea de Jos Luis Gonzlez), las biografas de actores y las monografas de directores del cine nacional (Eduardo de la Vega) o la historia de la presen-

cia de Eisenstein en Mxico y su influencia en el cine en las dcadas de 1940 y 1950 (Aurelio de los Reyes), la historia y el rescate de las pelculas del cine mudo (en las filmotecas universitarias de Argentina, Mxico y Venezuela), as como la historia de las adaptaciones de la literatura nacional (en especial en el caso de Colombia) en el cine internacional, la historia del cine poltico e historiogrfico sobre periodos especficos de la historia nacional (Clara Kriger sobre el cine peronista en Argentina) y la historia de la ciudad y del campo en el cine nacional (Rafael Avia en Mxico). Esta diversidad de aproximaciones es extensiva a los estudios provenientes de las ciencias sociales. Por ejemplo, encontramos las aproximaciones antropolgicas a los hbitos de consumo audiovisual (Nstor Garca Canclini en Mxico) o sobre el pblico regional (Patricia Torres en Guadalajara y Norma Iglesias en Tijuana), as como las aproximaciones sociolgicas al melodrama familiarista latinoamericano (Silvia Oroz en Argentina), y la presencia de las mujeres delante y detrs de las cmaras (Julia Tun, Mrgara Milln, Maricruz Castro y otras, en Mxico). La creacin de esta tradicin acadmica en las ciencias sociales tiene su correlato en la creciente importancia que ha adquirido en los ltimos diez aos la produccin, el estudio y la exhibicin de un cine documental que ya no est limitado a las consignas del cine militante, y que explora terrenos tan atractivos como la presencia de las mujeres en el deporte, los testimonios de los ladrones de los aos 1950 y 1960 o los campeones mundiales de boxeo de los aos 1960 y 1970, as como los de quienes no emigran a los Estados Unidos. Estas nuevas formas del documental exigen nuevas herramientas de anlisis, en consonancia con la lgica del cine transnacional.

Emilio Garca Riera.

Hacia el futuro La importancia que tiene la tradicin contextual en los estudios cinematogrficos en Latinoamrica es tan abrumadora que incluso los pocos autores estadounidenses que estn traducidos al espaol son precisamente quienes han reseado la historia de la teora europea del cine, como Dudley Andrew en los aos de 1970 y Robert Stam en el 2000.

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En contraste, quedan todava sin ser traducidos trabajos relevantes en la tradicin interpretativa anglosajona, que integran las herramientas del anlisis estructural o semitico a proyectos de investigacin sociohistrica. Es el caso, por ejemplo, de Sixguns and society, el histrico trabajo de Will Wright sobre la estructura mitolgica del western, donde se muestra el cambio ideolgico que se produce al haber una fractura histrica (como la muerte de Kennedy en 1963) que marca el inicio de lo que ahora conocemos como los estudios culturales, precisamente en un terreno medular de los estudios cinematogrficos. Tampoco est traducido ninguno de los trabajos de Stephen Prince sobre la amplitud estilstica en la representacin de la violencia en el cine, que permite distinguir la violencia clsica, la ultraviolencia hiperblica y la hiperviolencia irnica, banalizada o distanciada al estilo brechtiano. Sin duda, tambin sera deseable la traduccin de materiales como The moral of the story (La moraleja del cuento), de Nina Rosenstone, sobre la historia de la tica a travs del cine y la literatura, y que ha tenido numerosos seguidores; Introduction to documentary, de Bill Nichols, que es piedra angular de las discusiones contemporneas sobre cine documental; Cognitive semiotics, de Warren Buckland, donde se integran las tradiciones de la semitica y el cognitivismo, o el esplndido trabajo del mismo Buckland y Thomas Elsaesser sobre los mtodos de anlisis tradicionales y modernos aplicados ejemplarmente en su Studying contemporary American films. A guide to movie analysis (2000). Por ltimo, no deja de sorprender que no hayan sido traducidos al espaol los trabajos de Nol Carroll, y el volumen colectivo Post-theory, del mismo Carroll y David Bordwell (que fue en 1966 el acta de defuncin de la teora lacaniana-althusseriana-marxista y el nacimiento de la teora de nivel medio). Ni siquiera est traducido el anlisis neoformalista de Ivn el terrible, de Kristin Thomspon, o la potica del cine en Ozu, de David Bordwell. Es igualmente sorprendente el hecho de que hasta la fecha slo existe un par de libros de texto traducidos al espaol para estudiar el lenguaje cinematogrfico. La admirable tradicin pedaggica en la industria editorial estadounidense ha producido al menos dos doce-

Bill Nichols. Fotografa de Itzel Martnez del Caizo.

nas de libros de texto acompaados por fotografas en color en cada pgina y numerosos recuadros didcticos en cada captulo, un DVD en cada ejemplar, una gua para el profesor, y ejercicios disponibles en un sitio de Internet. Cuando estos materiales han sido traducidos al espaol se reducen a una versin muy sobria, sin ilustraciones (Un arte compartido, de James Scott, 1987) o con fotogramas en blanco y negro (El arte cinematogrfico, de David Bordwell y Kristin Thompson, 1987). Este concepto editorial empez a cuajar tmidamente en Francia con la publicacin del libro de Laurent Jullier y Michel Marie, Comprendre les images (2009). La indiferencia de los estudios sobre cine hacia las aproximaciones humansticas, interdisciplinarias, didcticas y pragmticas, tan caractersticas de la tradicin anglosajona, ha tenido como consecuencia que en los estudios sobre la historia del cine ha dominado la aproximacin textual (como la tradicin anecdtica de Roman Gubern o la periodstica de Emilio Garca Riera) por encima de la aproximacin intertextual (como los estudios sobre la influencia de la tecnologa en la evolucin del lenguaje audiovisual, de Barry Salt, o la reescritura de las teoras del cine como alegoras de los sentidos, de Thomas Elsaesser).

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El aislamiento que sufre la investigacin cinematogrfica latinoamericana tiene causas muy claras: la casi inexistente distribucin de pelculas entre nuestros pases; la casi nula traduccin de libros extranjeros, especialmente en lengua inglesa, y la ausencia de dilogo entre las ciencias sociales y las humanidades.

Es evidente tambin que en los estudios sobre cine y literatura sigue dominando en Iberoamrica la teora de la adaptacin (y con ella el problema de la fidelidad al texto literario) por encima del concepto de traduccin intersemitica (y el reconocimiento de la autonoma esttica del cine frente a la literatura). En Amrica Latina todo est por hacerse. Ya bien entrado el siglo XXI todava no contamos con una revista que compita con Dirigido por y Versin original en Espaa (ya no digamos Archivos de la filmoteca), la veintena de revistas especializadas de alcance internacional que publica la editorial Intellect en Inglaterra (Journal of Chinese movies o el Journal of French cinema, etctera), o con colecciones de libros como las publicadas desde hace varias dcadas por el British Film Institute (BFI) o la editorial Routledge, todos ellos en Inglaterra. Precisamente la organizacin de congresos regionales de investigadores pueden iniciar un clima de discusin que lleve a formular los balances de lo que se ha hecho hasta ahora y lo que se podra llegar a hacer

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en la regin. Aqu es necesario mencionar, entre otros, el Encuentro Latinoamericano de Investigadores de Cine, realizado en Bogot en octubre de 2010, dedicado a epistemologas, herramientas y metodologas de la investigacin del cine latinoamericano; los congresos convocados por la Red INAV (Red de Investigadores de Narrativas Visuales), surgidos en Bogot pero con sedes itinerantes, adems de la REDIC (Red de Investigadores de Cine), con sede itinerante en Guadalajara (Mxico), Pars, Valencia y Nueva York, y la creacin en 2008 de SEPANCINE (Seminario Permanente de Anlisis Cinematogrfico, en Mxico) y en 2009 de la ASAECA (Asociacin Argentina de Estudios sobre Cine y Audiovisual), que han seguido el ejemplo de SOCINE (Asociacin de Investigadores de Cine, en Brasil).

Lauro Zavala es doctor en literatura hispnica por El Colegio de Mxico. Profesor-investigador en el Departamento de Educacin y Comunicacin de la Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Xochimilco. Presidente del Seminario Permanente de Anlisis Cinematogrfico (Sepancine, http://www.sepancine.mx). Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores, a la Academia Mexicana de Ciencias y a la Academia Norteamericana de la Lengua Espaola. Desde su creacin en el ao 2000 dirige la revista semestral de investigacin El cuento en red (http://cuentoenred.xoc.uam.mx). Entre sus libros ms recientes se encuentran: Teora y prctica del

anlisis cinematogrfico (Trillas, 2010), Ironas de la ficcin y la metaficcin en cine y literatura (Universidad Autnoma de la Ciudad
de Mxico, UACM , 2007) y Cine y literatura. De la teora literaria a

la traduccin intersemitica ( UNAM , en prensa). Gran parte de su


produccin acadmica est disponible de manera gratuita en el sitio www.laurozavala.info. Zavala38@hotmail.com

Conclusin El aislamiento que sufre la investigacin cinematogrfica latinoamericana tiene causas muy claras: la casi inexistente distribucin de pelculas entre nuestros pases; la casi nula traduccin de libros extranjeros, especialmente en lengua inglesa, y la ausencia de dilogo entre las ciencias sociales y las humanidades. Este sndrome del insularismo tiene un costo muy alto en el desarrollo de una tradicin terica propia. En sntesis, en Mxico y el resto de Latinoamrica sigue dominando el uso del cine con fines disciplinarios o instrumentales por sobre los fines interpretativos y analticos. En los programas de estudio es muy incipiente la perspectiva esttica, interdisciplinaria y transnacional. En otras palabras, el estudio del cine en la regin sigue estando dominado por el inters que tiene como industria cultural (en las carreras de comunicacin) ms que como una forma de arte (con total autonoma epistemolgica y acadmica). Hasta la fecha, el uso del cine con fines disciplinarios sigue estando por encima de los procesos de interpretacin. Es por esto que todava no existe un Doctorado en Estudios Cinematogrficos en ninguna universidad latinoamericana. El futuro est a la vuelta de la esquina, pero es necesario empezar a construirlo cuanto antes.

Lecturas recomendadas
Castro Ricalde, Maricruz (2009), Gnero y estudios cinematogrficos en Mxico, Ciencia Ergo Sum, 16(1): 64-70 (disponible en lnea). Faretta, ngel (2005), El concepto del cine, Buenos Aires, Editorial Djaen. Machado, Arlindo (2009), El sujeto en la pantalla, Barcelona, Gedisa. Montaa, Francisco (coord.) (2012), Cmo se piensa el cine iberoamericano, Bogot, Universidad Nacional de Colombia. Paranagu, Paulo Antonio (2003), Tradicin y modernidad en el cine de Amrica Latina, Mxico, Fondo de Cultura Econmica. Rivera Betancur, Jernimo (2012), Hroes y villanos en el cine iberoamericano, Bogot, Trillas de Colombia. Vargas, Juan Carlos (coord.) (2011), Tendencias del cine iberoamericano en el nuevo milenio, Guadalajara, Universidad de Guadalajara. Velleggia, Susana (2010), La mquina de la mirada. Los movimientos cinematogrficos de ruptura y el cine poltico latinoamericano en las encrucijadas de la historia, Quito, Intiyan. Xavier, Ismail (2008), El discurso cinematogrfico. La opacidad y la transparencia, Buenos Aires, Manantial. Zavala, Lauro (2013), Cine y literatura. De la teora literaria a la traduccin intersemitica, Mxico, Facultad de Filosofa y Letras-UNAM.

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