El derrumbe del capitalismo en el siglo XXI: el carcter de las Fuerzas Productivas y su unidad con las Relaciones Sociales de Produccin

Es claro, pues, que cuanto mayor sea el desarrollo del capital, tanto ms se presentar como barrera para la produccin y por ende tambin para el consumo, prescindiendo de las dems contradicciones que lo hacen aparecer como insoportable barrera para la produccin y circulacin (Marx, Grundrisse, I)

Introduccin Fuerzas Productivas (FP) y Relaciones Sociales de Produccin (RSP) conforman una unidad sinttica porque expresan la totalidad en que las sociedades humanas se estructuran. Slo pueden separase para fines analticos, pero con el propsito de poder desmenuzar el contenido que expresan, deben ser entendidas como una totalidad. Como indica Marx, en los Grundrisse, las FP y las RSP son medios para que el capital se acumule, y es por ello que puede combinarlos de distintas maneras (formacin econmico-social). A lo largo del siglo XX y de lo que va del XXI, muchos autores marxistas han proclamado la independencia de cada uno de estos elementos, transformando lo analtico en sinttico, y tratando de ver cul de las partes determinaba a la otra o incluso al conjunto. Esto es, cul de las dos (FP o RSP) sera la ms importante en trminos histricos, la que menos cercena la actividad del sujeto, o la que mejor recorta la actividad del objeto, la que determina a la otra pero a la vez es sobredeterminada, etc. As, desagregando niveles de validez histrica, se arriba a la conclusin de que en una determinada poca histrica sera correcto pensar la determinacin de las relaciones sociales sobre las fuerzas productivas (por ejemplo en la alta edad media), y en otra, la determinacin de las fuerzas productivas sobre las relaciones sociales (en el capitalismo desarrollado).i Esto expresa, nuevamente en el discurso, la separacin de las relaciones econmicas de las relaciones polticas, sin poder asir su unidad de manera cualitativa. Lo que habla del fetichismo de las categoras propio del trabajo acadmico. Intentaremos demostrar la falacia de separar las fuerzas productivas de las relaciones sociales de produccin, sea tanto para expresar una doble determinacin (que termina siendo ninguna) como la importancia de una parte sobre otra; situaciones incapaces de

apreciar el devenir histrico y la accin poltica a realizar. Por ello intentaremos llegar a una exploracin de la unidad diferenciada que integran las FP y las RSP. A partir de pensarlas como totalidad es que tendremos una visin ms completa de lo que implica la teora del derrumbe y la superacin del modo de produccin capitalista. Tambin intentaremos dar cuenta del proceso que lleva a Marx a entender el desarrollo de las fuerzas productivas y de su relacin dialctica con la construccin de riqueza material; para dar cuenta del concepto de Trotsky de carcter del desarrollo de las Fuerzas Productivas, que permite comprender con mayor claridad las contradicciones y caractersticas propias de la etapa de decadencia del capitalismo, ya presentes en el pensamiento de Marx. En este sentido, la degradacin de la vida humana, material e intelectual, bajo qu condiciones puede revertirse en su opuesto? qu pensaba Marx acerca de ello? cmo hubiera considerado Marx la situacin a la que el capitalismo ha llevado a la humanidad? Intentaremos dar una respuesta sin caer en mecanicismo cientificistas, como tampoco en evaluaciones ticas o humanicistas de lo propuesto por Marx a lo largo de su obra. Por ltimo, descubriremos que hay detrs de la necesidad de igualar el desarrollo de la fuerzas productivas, con el progreso de la riqueza material, y de identificar ste con la reduccin del tiempo de trabajo necesario, apoyndose slo en su dimensin cualitativa pero eliminando la dimensin cualitativa que le otorga Marx en El Capital como en los Grundrisse. Lo que se encuentra detrs de ello es el abandono de la ley del valor. Fuerzas Productivas y Carcter de las Fuerzas Productivas Marx pensaba que a fines de la dcada de 1850 sobrevendra una crisis an ms grande que la que haba asolado Europa una dcada atrs. En una carta de 1857 comentaba:
Trabajo como enloquecido durante todas las noches en la recopilacin de mis estudios econmicos, para tener en claro por lo menos a los Grundrisse (elementos fundamentales) antes del dluge (diluvio).

Sin embargo, la crisis no sobrevino en la magnitud pensada por Marx, las causas contrarrestantes se impusieron hasta que las contradicciones de la acumulacin capitalista se hicieron incontenibles en lo que fue la primera gran crisis mundial de 1873.

Al cumplirse 90 aos del Manifiesto Comunista, Trotsky analizaba las razones por las que las crisis de la segunda mitad del siglo XIX no se haba transformado en revolucin abierta, y sealaba que el error de Marx y Engels en relacin a las fechas histricas dimanaba, por un lado, de una subestimacin de las posibilidades futuras que latan en el capitalismo, y por otro, de una sobreestimacin de la madurez revolucionaria del proletariado (Trotsky, s/f: 21). Toda la crtica posterior al trotskismo y a las posibilidades revolucionarias, va a afianzarse en esos dos puntos, repetidos de innumerables maneras: la democracia burguesa todava tena mucho para dar (evitando plantear la superacin de la sociedad capitalista), y el proletariado habra sido considerado ms revolucionario de lo que realmente era (evitando caer en el sustancialismo).ii Estos subterfugios buscan ocultar las formas de accin poltica que llevaron a los fracasos de la revolucin, separando nuevamente ms sinttica que analticamente entre condiciones objetivas y subjetivas, entre poltica y economa. All Trotsky plantea una diferencia fundamental en su anlisis, que no puede ser soslayada. Deca que mientras el desarrollo de las Fuerzas Productivas sigue su paso turbulento, el carcter de las mismas ha cambiado:
Los autores del Manifiesto pensaban que el capitalismo podra tirarse al basurero de la historia mucho antes de que se transformara de rgimen relativamente reaccionario en rgimen absolutamente reaccionario. Esta transformacin slo ha terminado de configurarse ante los ojos de la generacin actual, y ha hecho de nuestra poca una poca de guerras, revoluciones y fascismo (dem, 21).

Las crisis dejaron de ser consideradas accidentes, y las relaciones capitalistas se convierten en trabas absolutas, modificando su carcter, de relativamente reaccionario (retrasador del desarrollo) a absolutamente reaccionario (freno histrico). Lo que Trotsky plantea, es que el capitalismo es absolutamente reaccionario an desarrollando las FP, debido al carcter con que lo hace, al carcter de la etapa imperialista. O para decirlo de otra manera, que slo puede desarrollar las FP de manera reaccionaria, incluso en contra de sus propios intereses de acumulacin, slo buscando preservar una clase parasitaria, a partir de impulsar todas las caractersticas ms reaccionarias de esa clase (guerras, miseria, desocupacin, fragmentacin obrera, nacionalismos, chovinismos, fascismo). Simplemente porque es la nica forma en que puede hacerlo. Este es el planteo central que nos abocamos a discutir.

El planteo del carcter de las FP permite abordar el objeto desde la estrategia poltica de la aplicacin de un programa basado en el desmenuzamiento del carcter de poca. Este carcter de poca (imperialismo)iii haba agotado la accin poltica determinada en la oposicin etapista del programa mnimo al programa mximo, por lo que la agona del capitalismo lleva a la necesidad de elaborar un Programa de Transicin, donde no se descuiden las tareas mnimas (democrtico-burguesas) sino, justamente, se las ligue a las tareas de derrocamiento poltico y econmico de la burguesa. Trotsky introduce el carcter del desarrollo de la FP, y no discute directamente su desarrollo o no, sino a travs de, y por su, carcter.iv Es por ello que Trotsky nunca puede caer preso de las tesis desarrollistas (G. Cohen) de las FP, aquellas que plantean que si no hay desarrollo de las FP no habra chances de revolucin, o la concepcin contraria, pero tambin mecanicista, que indica que el freno de este desarrollo automticamente impulsa la revolucin hacia delante.v Tampoco puede ser ubicado Trotsky junto a Sweezy y el estancacionismo (Sweezy, 1988: 174). Debido a que el estancamiento de Sweezy no reconoce el carcter de las Fuerzas Productivas (FP) como elemento terico para definirlo, sino que lo plantea al nivel de la relacin directa que plantea entre las FP y la Tecnologa (cambio tecnolgico frenado por el capital monopolista, Sweezy, 1988: 196). Para Trotsky, en cambio, habra una curva de desarrollo capitalista, basada en una tendencia hacia el descenso de la tasa de ganancia, producida, como todos los marxistas la plantean, no por el descenso de las FP, sino por su ascenso, caracterizado como proceso de degeneracin relativa de las mismas.vi Pero para entender lo que deca Trotsky, hay que entender cmo funciona la acumulacin capitalista. Marx en los Grundrisse seala que como impulso incesante de enriquecimiento, el capital tiende a un crecimiento ilimitado de las fuerzas productivas del trabajo y las crea. Pero por otra parte todo incremento de las fuerzas productivas del trabajo... es un incremento de la fuerza productiva del capital y es, desde el punto de vista presente, solamente fuerza productiva del trabajo en la medida en que es fuerza productiva del capital (Marx, 2005: 284). De la misma manera, las fuerzas productivas y las relaciones sociales unas y otras aspectos diversos del individuo social se le aparecen al capital nicamente como medios, y no son para l ms que medios para producir fundndose en su mezquina base (citado de Rosdolsky, 2004: 280). Es completamente

ilusorio decir que el motor del capitalismo es el desarrollo de las FP.vii El motor del capitalismo es la ganancia bajo la forma de plusvalor que permite reproducir el capital (trabajo acumulado): hemos visto que el producto verdaderamente especfico del capital lo constituye la plusvala, que ms concretamente es la ganancia (Marx, 1962: 394). Para ella viven y actan los capitalistas. El desarrollo social productivo, bajo la descomposicin del capitalismo, es un residuo para el capitalismo, y no su objetivo, como plantean estos crticos. La ganancia, en la etapa de ascenso del capitalismo genera un desarrollo continuado de FP, mientras que en la etapa de decadencia (imperialista), la bsqueda de ganancias no necesariamente lleva al desarrollo de FP, sino al derrumbe de la acumulacin no slo por la cada de la TG sino por la masa de ganancia (Grossmann, 2004: 130), y a la generacin de capital ficticio para compensar esa debacle de la acumulacin. En la actualidad slo una pequea parte de la plusvala total se utiliza para reinvertirla de manera productiva, para reducir el tiempo de trabajo necesario; mientras que la gran mayora se utiliza para sostener el armado superestructural improductivo del capitalismo (poltico, social, econmico, cultural), cuya demolicin por parte del socialismo representar un gran salto en el desarrollo social humano. Es por ello que las contradicciones entre FP y RSP es lo que har volar por los aires esa mezquina base sobre la que se basa la acumulacin. Cuando hay un derrumbe de la acumulacin, el capitalismo, para sostener sus niveles de ganancia, debe reducir los salarios, agrandar el ejrcito de reserva y transformar a la poblacin obrera en sobrante, a la vez que destruir capital excedente, mediante la combinacin del hambre y la guerra.viii Todos estos procesos no desarrollan las FP, sino todo lo contrario (aunque permitan elevar la TG capitalista, esta es la base sobre la que se sostuvo el famoso boom de posguerra). Es por ello que Trotsky discuta con las visiones liberales, positivistas y productivistas del capitalismo, como tambin con las visiones estructural-funcionalistas, donde las acciones de los agentes tenderan siempre a la reproduccin y al equilibrio. Entonces, si Trotsky plante en una situacin prerrevolucionaria (1937-39), que las fuerzas productivas haban dejado de crecer (Programa de Transicin), es porque as es como se presenta la TDTG en las crisis. Pero la crisis no puede pensarse sin su contrapartida, la revolucin. Por ello cuando Trotsky dijo que las fuerzas productivas de la humanidad se estancan y que los requisitos previos objetivos (econmicos) para la revolucin proletaria

no slo han madurado; (sino que) empiezan a pudrirse un poco (Trotsky, s/f: 29 y 31), est siguiendo al detalle el Prlogo donde Marx indica que ninguna formacin social desaparece antes que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella (Marx, 1975: 9) y que al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones sociales de produccin existentes... de formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas (Marx, 1975: 9). El freno de las RSP a las FP al que Trotsky se refera era la guerra y el imperialismo. Cuantitativamente hablando tena razn en ese momento, cualitativamente tambin. Cualitativamente sigui siendo cierto despus (el carcter del desarrollo se mantuvo, evidenciado en la guerra, y luego en el avance imperialista), cuantitativamente vimos crisis ms grandes y recurrentes en la posguerra (tal como la haba planteado Engels a fines del XIX). Y a la vez se desarrollaron como nunca en la historia mecanismos para encubrir la falta de desarrollo de las FP: masas enormes de capital ficticio, excedente, y el crecimiento del capital financiero y el crdito.ix Fuerzas productivas y fase superior del capitalismo La historia ya nos ha dado ejemplos de descomposicin masiva de los modos de produccin. Un orden social puede seguir existiendo luego de haber desarrollado la totalidad de las fuerzas productivas que contiene. Estos son perodos de Transicin de un modo de produccin moribundo a uno nuevo. Ejemplos de esto pueden ser tanto el Feudalismo y la reaccin Zarista, las monarquas Prusianas, como las diferentes variantes del despotismo asitico. El mismo fenmeno de sobrevida del capitalismo se llama, en la literatura marxista, imperialismo, y fue analizado por Lenin con toda claridad durante el desarrollo de la primera guerra mundial en 1916 como reaccin en toda lnea. Reaccin significa agotamiento de sus posibilidades socializadoras, humanizadoras, civilizadoras, y el advenimiento de sus capacidades destructivas, de la barbarie, del derrumbe. Como deca Benjamin, el hecho que siga en pie es la crisis. Por eso no debe causarnos espanto que Trotsky haya dicho tan tarde como en 1940, que las fuerzas productivas de la humanidad (s, de la humanidad) se han detenido cuando en

realidad eso fue afirmado por Lenin, 20 aos antes (aunque vale recordar que hizo ese mismo anlisis en la crisis revolucionaria entre 1919 y 1921). Esto obviamente no significa que la composicin tcnica del capital se recupere despus de una crisis y siga una marcha ascendente, o que la productividad del trabajo no haya subido en un determinado perodo y bajado en otro. Justamente todo lo contrario. El aumento de la productividad del trabajo bajo el capitalismo (por las caractersticas particulares del trabajo humano que incorpora ms valor del que necesita para reproducirse) implica una constante reduccin de los precios de las mercancas y de los costos en general, lo que a su vez genera la reduccin de la ganancia en relacin al capital invertido (cada de la tasa de ganancia); y, debido a que el aumento de la productividad se realiza con el nico plan de aumentar esa ganancia, se genera una tendencia a la sobreproduccin y al desempleo masivo (reemplazo del capital vivo por capital muerto). Por estas razones el costo del avance tecnolgico ha sido pagado por la poblacin mundial que no ha parado de vivir en carne propia los resultados de la dominacin social capitalista y la planificacin capitalista (anarqua de la produccin). La razn capitalista es la razn de la acumulacin y es lo que le juega en contra. Es por el mismo desarrollo de las fuerzas productivas que se frenan las fuerzas productivas. La desocupacin, la pauperizacin, la marginalidad, las hambrunas y la desnutricin son los efectos devastadores que debe soportar la humanidad para garantizar las ganancias de los capitalistas. Y esto no debe ser entendido a partir de una tica que se desarrolle por encima de la lucha de clases. La tica y la moral son problemas al desarrollo de la conciencia de este proceso. Esto simplemente significa que todos aquellos desarrollos que deben mejorar la vida de la humanidad slo han servido, ms que nunca en la historia del capitalismo, para destruir la vida misma y permitir una mayor acumulacin de capital. Este aumento momentneo de las ganancias, ya sea por la va de reduccin de los salarios o por el aumento de la productividad (ambos implicando un aumento de la C.O.), a lo nico que puede llevar, como veremos adelante, es a una nueva crisis de sobreacumulacin. La nica tica que se puede poner poner en prctica es la revolucin, la expropiacin de los expropiadores. Pero justamente lo que se pone en cuestin aqu es una doble contradiccin: 1) por un lado la idea de que el desarrollo de FP capitalistas es idntico a progreso de las mismas (por ende se pone en juego la misma idea de progreso capitalista), y 2) la tambin idea

moralizante dentro del marxismo, de que el aumento de las FP y de la riqueza material es directamente proporcional a la reduccin de tiempo de trabajo necesario. Fuerzas Productivas: Marxismo y Revisionismo La primera acepcin de Marx con respecto a las FP es compararlas con la riqueza material.x Riqueza material no es otra cosa que la reduccin del tiempo de trabajo abstracto socialmente necesario.xi Esto es, acortar la cantidad de trabajo necesario para reproducir la fuerza de trabajo. La creacin de valor y riqueza material no es otra cosa que la reduccin del tiempo de trabajo necesario. Es por ello que fuerzas productivas es una categora histrica que engloba distintos elementos sociales e histricos, que son utilizados para reproducir la vida material. En este sentido G. Cohen plantea que las fuerzas productivas expresan la productividad del trabajo humano (1986: 61). Mientras que Elster indica que Marx crea que el desarrollo de estos poderes (FP) era la meta final tanto de la humanidad como del sujeto individual (1994: 515). En este sentido Marx reivindicaba la nocin clsica (Aristotlica) de riqueza orientada a ubicar al hombre en el centro de la produccin, frente a la visin capitalista que, como vimos, ubica, en cambio, a la ganancia. Pero en Marx hay una tercera va, porque el carcter de esta productividad es lo que est constantemente puesto en cuestin (su dimensin cuantitativa como nica existente). No obstante, podemos decir que no todo trabajo humano desarrolla FP, que slo bajo determinadas condiciones esto es as. El trabajo de un mono no es de por s una fuerza productiva, pero si es amaestrado y se utiliza para la reproduccin de la vida social humana, entonces se convertira, bajo determinadas relaciones sociales de produccin, en una fuerza productiva. Lo mismo ocurre con el trabajo humano, como para cualquier herramienta o elemento de la propia naturaleza (el trabajo de la naturaleza). Es la fuerza de trabajo la que produce concretamente valor (como simple gasto de msculos y nervios), no en todas sus formas sino bajo determinadas condiciones y relaciones histricas. La comida que hoy cocin no produjo ningn valor, aunque fue tan rica como la que podra conseguir en cualquier restaurante. No todo trabajo humano genera valor o riqueza. Por lo tanto, las fuerzas productivas no existen con independencia de la relaciones sociales de produccin,

que son por sobre todo, relaciones entre determinadas clases (en las sociedades clasistas) y relaciones entre individuos organizados (como en el comunismo primitivo). Cohen advierte que no es el propio hombre quien es una fuerza productiva, sino la fuerza de trabajo que es comprada por los capitalistas, y en esas condiciones debe poder sacarle todo el jugo posible (explotarla) desarrollando las fuerzas productivas de la sociedad. Esto significa que siempre que haya explotacin, plusvala relativa, hay desarrollo de las fuerzas productivas? No siempre es as. La explotacin, simplificadamente, es la capacidad del capital de obtener plustrabajo previa compraventa de la fuerza de trabajo. El objetivo general del capitalista es la reproduccin de la relacin que representa, el capital, y para ello necesita incrementar la ganancia, y slo indirectamente desarrollar las FP. Estos tres, son los vagones de un mismo tren que cuando empieza a fallar la mquina, comienza a liberarlos, e intentar mantener de cualquier manera la ganancia capitalista. Esta capacidad de incrementar la ganancia, por la propia contradiccin del modo de produccin, se vuelve en su contrario en un determinado punto, impidiendo toda acumulacin, frenando el desarrollo de las fuerzas productivas, debido a que la reduccin de masa y tasa de valor producido no permite seguir acumulando bajo las mismas condiciones que antes. Es all donde la produccin se frena, y por lo tanto tambin el desarrollo de las FP. Pero esto no se debe a que se apaga la luz del progreso, sino al mecanismo interno de la acumulacin capitalista, la mezquina base sobre la cual opera el capital y que en un determinado momento lo excede, excede las relaciones sociales de produccin capitalista y todo vuela por los aires.xii Luego, siguiendo a Marx, la valorizacin del capital, a medida que avanza la acumulacin, se hace cada vez ms difcil, an aunque se desarrollen las FP. A mayor desarrollo de las FP, menor es la capacidad del capital de poder valorizarse bajo su mezquina base. Acto seguido, la respuesta del capital a esta crisis de la acumulacin, a esta contradiccin que se le presenta y que niega como su lmite intrnseco, es seguir creando riqueza material pero al costo de explotar cada vez ms la fuerza de trabajo (de apropiarse cada vez ms de trabajo ajeno bajo la forma de capital), y al costo de dejar de producir riqueza debido a la crisis de la acumulacin (derrumbe), desplazando del proceso productivo a una masa de trabajadores que es donde se basa toda su posibilidad de seguir

acumulando. Esto significa que, bajo el capitalismo, la riqueza ya no puede ser el simple desarrollo del trabajo excedente, o la acumulacin de bienes y servicios. Marx aclara que la riqueza bajo el capitalismo es la apropiacin del tiempo de trabajo ajeno, mientras que la riqueza bajo el socialismo, la riqueza desenajenada, es la liberacin de las capacidades individuales: En esta transformacin lo que aparece como el pilar fundamental de la produccin y de la riqueza no es el trabajo inmediato ejecutado por el hombre ni el tiempo en que ste trabaja, sino la apropiacin de su propia fuerza productiva general, su comprensin de la naturaleza y su dominio de la misma gracias a su existencia como cuerpo social; en una palabra, el desarrollo del individuo social. El robo del tiempo de trabajo ajeno, sobre el cul se funda la riqueza actual, aparece como una base miserable comparado con este fundamento, recin desarrollado, creado por la gran industria misma. Tan pronto como el trabajo en su forma inmediata ha cesado de ser la gran fuente de la riqueza, el tiempo de trabajo deja, y tiene que dejar, de ser su medida y por tanto el valor de cambio [[deja de ser la medida]] del valor de uso. El plustrabajo de la masa ha dejado de ser condicin para el desarrollo de la riqueza social, as como el no trabajo de unos pocos ha cesado de serlo para el desarrollo de los poderes generales del intelecto humano (Marx, 2009: 227). Eagleton nos lo explica, sealando que la mayora de la produccin actual, l insiste (Marx), no es verdadera produccin realmente. Segn su mirada, los hombres y mujeres producirn genuinamente slo cuando lo hagan de manera libre y por su propio beneficio. Slo bajo el comunismo ser esto posible; pero mientras tanto podemos tener un pronstico de esa creatividad en la forma especializada de produccin que conocemos como arte.xiii Para M. Berman, esto significa una modernidad ms plena y ms profunda (2008: 93), donde se (despoje) a la riqueza de su limitada forma burguesa, qu es la riqueza sino la universalidad de las necesidades, capacidades, goces, fuerzas productivas, etc de los individuos creada en el intercambio universal? (dem, nota 9). Es por ello que creemos que la segunda acepcin que toma Marx aquella que indica el carcter contradictorio del desarrollo de las fuerzas productivas, es la correcta: Por un lado (el capital) despierta a la vida todos los poderes de la ciencia y de la naturaleza, as como de la combinacin y el intercambio sociales, para hacer que la

creacin de la riqueza sea (relativamente) independiente del tiempo de trabajo empleado en ella. Por el otro lado se propone medir con el tiempo de trabajo esas gigantescas fuerzas sociales creadas de esta suerte y reducirlas a los lmites requeridos para que el valor ya creado se conserve como valor (dem, 280). Marx integra la totalidad de los elementos de su pensamiento y concibe el carcter completo del desarrollo de las FP, experimentado en toda su crudeza por aquellos que vivimos el siglo XX y esta parte del XXI. Como deca Trotsky: la acumulacin de riqueza en un polo escribi Marx, sesenta aos antes que Sombart es, en consencuencia, al mismo tiempo acumulacin de miseria, sufrimiento, esclavitud, ignorancia, brutalidad, degradacin mental en el polo opuesto, es decir, de parte de la clase cuyo producto toma la forma de capital (Trotsky, 2008: 309). La mezquina base sobre la que se sustenta la acumulacin capitalista es la ley del valor, que debe ser abolida para que esto se convierta en su contrario. De la primera acepcin va a tomarse E. Bernstein (quien niega la ley del valor) para declarar que el desarrollo capitalista llevaba a incrementar la riqueza material (como mejoras de las condiciones materiales de la fuerza de trabajo), y sta, a aumentar la cantidad de clases medias o sectores medios que participan del consumo, lo que lleva a una riqueza creciente en el proletariado o una clase media ms numerosa: tales son las nicas alternativas que permite examinar el continuo aumento de la produccin (Bernstein, 1972: 50). Esto arrastra al conjunto de aclitos Bernstenianos que apoyan de alguno u otra manera esta tesis reformista. Desconociendo, que como venamos diciendo, el capitalismo no implica un incremento sostenido de la riqueza, sino, riqueza para una minora y miseria (relativa, creciente) para la absoluta mayora. De la segunda acepcin se encuentran aquellos que desde diversos lugares han sostenido a lo largo del tiempo la teora de la Tendencia Decreciente de la Tasa de Ganancia (TDTG) y el derrumbe del capitalismo en la etapa de decadencia del mismo. Lo que intentaremos explicar es cmo esta segunda acepcin de la categora FP es lo que est detrs del agotamiento de las FP en el Programa de Transicin. Reduccin de la riqueza material para aumentar el valor

Si las capacidades humanas estn enajenadas bajo la forma del capital, entonces no todo trabajo humano es creador de riqueza social, sino solamente una parte; y no toda produccin humana se puede organizar bajo las necesidades sociales y los intereses creativos, ora bajo las necesidades del capital. Esto es la consecuencia directa de que la reproduccin del capital implica en los perodos de crisis la reduccin de la riqueza material. Esto significa que una destruccin de una parte de la produccin material bajo la forma de guerras o crisis catastrficas, implicara un aumento de las fuerzas productivas, porque frenara el ascenso de la Composicin Orgnica del Capital (COC) y elevara la TG.xiv Al costo de cegar millones de vidas humanas. Tambin, la especulacin y la creacin de capital ficticio permite ocultar el descenso de la TG, al costo de no generar ningn tipo de riqueza real. El capitalismo est condenado a la superacin revolucionaria solamente por estos motivos, pero no son los nicos. La produccin capitalista constantemente se orienta a la produccin de riqueza abstracta, y continuamente esa riqueza abstracta se ve amenazada por la forma de la produccin material (ganancia abstracta) y las relaciones de propiedad que de ella emanan. El capital en todas sus formas, reproduce la separacin entre su forma social de produccin y la forma privada de apropiacin. Hablamos de ganancia abstracta o riqueza abstracta en un sistema donde la forma se independiza cada vez ms de su contenido material, donde el valor se puede duplicar o triplicar sin realizarse, o incluso habindose consumido o agotado. Esto evidentemente expresa un retroceso en la creacin de riqueza, sea expresada en la creacin de valores de uso, o incluso en la posibilidad de elevar la calidad de vida humana, como de reducir el tiempo de trabajo y la explotacin.xv El capital financiero es una herramienta en la socializacin de la produccin capitalista. Una etapa de su estructura de acumulacin que no puede ser vuelta atrs, y que se sustenta (en gran medida) en la creacin de valor ficticio: el capital a inters aparece, por tanto, en toda su desnudez este fetiche automtico del valor que se valoriza a s mismo (Marx, 1962: 412). Es la formacin de un capital social contrapuesto y a al vez dependiente del capital privado que se sujeta a la concentracin y la centralizacin de la produccin y de las fuerzas de trabajo globales, lo que permite la formacin de lo que Marx defina como el nivel mximo del capital por acciones. Si existe tal aberracin es por el desperdicio incesante que el capitalismo hace de la riqueza material en su etapa imperialista. La

cuestin central es que ese capital social sigue en manos privadas, dirigiendo los destinos de la sociedad moderna, cuando en realidad tendra que ser la sociedad la que dirija los destinos de ese capital, porque lo produce. En cambio, el sistema de acciones entraa ya la anttesis de la forma tradicional en que los medios sociales de produccin aparecen como propiedad individual; pero, al revestir la forma de accin, siguen encuadrados dentro del marco capitalista; por consiguiente, este sistema , en vez de superar el antagonismo entre el carcter de la riqueza social y como la riqueza privada, se limita a imprimirle una nueva forma (Marx, 1962: 394). El mundo de las finanzas es la forma de dominacin de clase que oculta tras de s la posibilidad que la concentracin y centralizacin de la produccin sea controlada por los productores directos y no por una clase parasitaria. La forma financiera intenta invertir la relacin social general reproduciendo al mximo el fetichismo del dinero, como si ste surgiera de su propio movimiento y no de la explotacin del trabajo. Es por estas y otras razones, que un paso del llamado neoliberalismo de las finanzas al viejo capitalismo industrial o Estado de Bienestar, es prcticamente imposible, y representara un retroceso en la posibilidad de control del capital social por parte de los productores directos. La eliminacin del capital financiero en aras de un capitalismo descentralizado (o multipolar) significara un contrasentido romntico, ya que el motor del capitalismo es la concentracin y centralizacin de los medios de trabajo y produccin. El capitalismo como ningn otro modo de produccin ha desarrollado y limitado a la vez las FP. Entonces, cmo puede medirse la riqueza social? Sabemos que la produccin comienza con el dinero y termina con el dinero, lo que sienta las condiciones para generar una produccin cuyo objetivo es amasar valor, producir valor: ahora la riqueza ya no consiste en el producto del trabajo propio, sino en la cantidad de trabajo ajeno que este producto requiere, en la cantidad de trabajo social que puede comprarse; y esta cantidad se halla determinada por la cantidad de trabajo contenida en el propio producto (Marx, 1956: 77), y, por lo tanto, el aumento del valor contenido en la mercanca depende de la mayor o menor cantidad de trabajo vivo que puede movilizar el trabajo materializado(dem, 78). Pero para que esto suceda debe existir una mercanca cuyo valor de uso sea mayor que el valor de cambio, que entregue ms en a produccin de lo que retire.xvi

Leamos lo que dice Marx: No es en absoluto una contradiccin afirmar, pues, que el trabajo por un lado es la miseria absoluta como objeto, y por otro es la posibilidad universal de la riqueza como sujeto y como actividad; o ms bien, que ambos lados de esta tesis absolutamente contradictoria se condicionan recprocamente y derivan de la naturaleza del trabajo, ya que ste, como anttesis, como existencia contradictoria del capital, est presupuesto por el capital, y, por otra parte, presupone a su vez al capital (Marx, 2005: 236). La evolucin del pensamiento de Marx concluye en la definicin clara de la postura revolucionaria: son los burgueses los que definen al trabajo como la mxima expresin de la riqueza social, de la dignidad humana; los revolucionarios decimos que la riqueza social es superar el trabajo, a travs del control obrero directo del trabajo social,xvii o sea, suplantar la produccin privada e independiente por la produccin directamente social, reduciendo el tiempo de trabajo individual en favor del ocio y no de la ganancia capitalista. Como indica Rosdolsky, en el socialismo, el trabajo, liberado de las escorias del pasado, perder las caractersticas repelentes del trabajo forzado [...] esta transformacin del trabajo se manifestar en una limitacin fundamental del tiempo de trabajo y en la consecuente creacin y extensin del tiempo disponible (Rosdolsky, 2004: 475). Marx declara que incluso el capitalismo a partir de cierto momento el desenvolvimiento de las fuerzas productivas se vuelve un obstculo para el capital: por lo tanto la relacin del capital se torna una barrera para el desarrollo de las fuerza productivas del trabajo. El capital, es decir el trabajo asalariado, llegado este punto entra en la misma relacin con el desarrollo de la riqueza social y de las fuerzas productivas que el sistema corporativo, la servidumbre de la gleba y la esclavitud (Marx, 2009: 282). En un determinado punto, el capitalismo es tan reaccionario como la esclavitud y el feudalismo! Qu cambio de caracterizacin sobre el capitalismo! Entonces, todo desarrollo posterior se convierte en decadencia y pensar todo desarrollo posterior deba hacerse sobre una base nueva (dem, 32) ya que esa base comienza a pudrirse (Trotsky). Aunque haya avances en el desarrollo de las FP, stos se encuentran limitados por las relaciones materiales del capital. La riqueza humana pasa a ser el ocio y el control sobre el trabajo social, y no el trabajo privado e independiente como hasta hoy.

Ninguna sociedad desaparece antes que se desarrollen todas las FP que contiene El trabajo social debe organizarse de manera directamente social para que esto pueda ser as, para que la riqueza sea la superacin del trabajo y no el incremento del mismo (como en el capitalismo decadente). Para que el tiempo libre sea la libre realizacin individual y no su contrario. Para ello debe abolirse la ley del valor, la base sobre la que se sustenta la produccin y distribucin capitalista. Es por eso que el prrafo tan citado del Prefacio a la Contribucin: ninguna formacin social desaparece antes que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella (Marx, 1975: 9) debe ser matizado con la aclaracin de los Grundrisse sobre la decadencia, y con la de Trotsky sobre el carcter del capitalismo en la etapa imperialista; y sobre todo, con que la aparicin de nuevas relaciones de produccin dependen de las condiciones materiales para su existencia y stas a su vez con los lmites internos del capital. Si logramos desarrollar esta dialctica, comprenderemos mejor la necesidad histrica de la superacin del capital. Debera constar de estos puntos: 1) La produccin de riqueza se vuelve ms independiente del tiempo de trabajo inmediato, el trabajo deja de ser sujecin del hombre con el proceso productivo, sino control del proceso productivo y de los procesos productivos naturales. Cuanto ms amplia se haga la relacin entre trabajo necesario y plustrabajo, ms absurda se convierte la relacin de valor que los constituye, la separacin entre uso y valor, y la produccin para el intercambio. Por lo tanto ms inservible se hace la forma privada en que se realiza el trabajo social.xviii Marx dice:
El supuesto de esta produccin es, y sigue siendo, la magnitud de tiempo inmediato de trabajo, el cuanto de trabajo empleado como el factor decisivo en la produccin de riqueza. En la medida, sin embargo, en que la gran industria se desarrolla, la creacin de la riqueza efectiva se vuelve menos dependiente del tiempo de trabajo y del cuanto de trabajo empleados, que del poder de los agentes puestos en movimiento durante el tiempo de trabajo, poder que a su vez su powerful effectiveness no guarda relacin alguna con el tiempo de trabajo inmediato que cuesta su produccin (2009: 227).

Aqu Marx est sealando que ya bajo el capitalismo avanzado de la gran industria, se pierde la relacin entre lo que uno incorpora y lo que recibe. Al revs de lo que plantea Elster como justicia distributiva: el principio central (de la teora de Marx de la explotacin) es que cada uno debe recibir proporcionalmente a su contribucin (1994:

516). Justamente lo que est planteando Marx es que la ley del valor se hace inservible para la escala cualitativa de la produccin y el grado de socializacin alcanzado. Pero como para Elster la teora del valor es inservible, adopta la visin cuantitativa o productivista del desarrollo de las FP y del avance hacia el socialismo. 2) Contra lo que afirman muchos, el capital debe ser abolido antes que el tiempo de trabajo sea reducido a un mnimo (punto extremo de la produccin capitalista, como afirma Elsterxix y Astarita, un capitalismo hasta el finalxx como correlato poltico se encontrara en la democracia hasta el final de Mandelxxi), porque el desarrollo productivo permite abolirlo tan pronto el trabajo en su forma inmediata ha dejado de ser la gran fuente de riqueza, esto significa que seguir con el mismo proceso de trabajo implica una reduccin de las capacidades mismas del trabajo que su desarrollo, un rezago potencial y real de desarrollo de FP. El momento para hacerlo es cuando el hombre deja de ser un apndice de la mquina para ponerse como medio entre sta y el control de los procesos naturales. Por eso vivimos una poca de crisis y revoluciones. 3) Para desarrollar las FP ms all del lmite del valor, el productor debe reapropiarse su propia fuerza productiva de manera conciente, como fuerza productiva general. Entonces la riqueza deja de ser el robo del trabajo ajeno (plusvala de la mayora) y pasa a ser la apropiacin de su fuerza productiva general por parte de los individuos organizados. Como dice Marx, Desarrollo libre de las individualidades, y por ende no reduccin del tiempo de trabajo necesario con miras al plustrabajo, sino en general reduccin del trabajo necesario de la sociedad a un mnimo (Marx, 2009: 227). 4) La produccin basada en el valor de cambio debe ser abolida primero y antes de que el intelecto general se convierta directamente en trabajo inmediato. Slo el intelecto general se convertir directamente en trabajo inmediato cuando el trabajo material inmediato sea abolido.
El trabajo ya no aparece tanto como recluido en el proceso de produccin, sino que ms bien el hombre se comporta como supervisor y regulador con respecto al proceso de produccin mismo (Marx, 2009: 227).

La ciencia no libera al hombre de la alienacin, porque la ciencia bajo el capitalismo no puede dar cuenta de sus determinaciones (la pregunta ms simple para qu se hace? porqu se mide?).

5) Para poder conservar el valor producido, el capital reduce las FP a la contradiccin entre valor de uso y valor de cambio, contiene el proceso productivo a una base mezquina, limitada, frenada (por esto mismo es que se puede valorizar como relacin entre cambio y uso):
Por un lado despierta a la vida todos los poderes de la ciencia y de la naturaleza, as como de la cooperacin y del intercambio sociales, para hacer que la creacin de la riqueza sea (relativamente) independiente del tiempo de trabajo empleado en ella. Por el otro lado se propone medir con el tiempo de trabajo esas gigantescas fuerzas sociales creadas de esta suerte y reducirlas a los lmites requeridos para que el valor ya creado se conserve como valor (Marx, 2009: 227).

Es por eso que las FP son contenidas por el capital y esto implica que las FP de la humanidad estn frenadas porque se desarrollan. Expresan el desarrollo contradictorio de la ley del valor como indicaba Trotsky en muchas ocasiones: hoy el dominio ciego de la ley del valor se niega a prestar ms servicios (Trotsky, 2008: 316). Justamente en un determinado momento, desarrollaban el capital fijo como la capacidad para revolucionar el proceso productivo. Pero hoy ese desarrollo del capital fijo debe contenerse, para poder mantener la base mezquina de la produccin capitalista. E pur si muove. Sin embargo, el desarrollo de las FP no es algo cuantitativo para Marx, sino un proceso constitutivamente cualitativo. Por eso no depende de un dato, de una estadstica, sino de la relacin profunda, histrica, entre FP y RSP. Es por todo esto que la concepcin del carcter del desarrollo de las FP ya estaba presente en Marx: Hoy da, todo parece llevar en su seno su propia contradiccin. Vemos que las mquinas, dotadas de la propiedad maravillosa de acortar y hacer ms fructfero el trabajo humano, provocan el hambre y el agotamiento del trabajador. Las fuentes de riqueza recin descubiertas se convierten, por arte de un extrao maleficio, en fuentes de privaciones... los triunfos del arte parecen adquiridos al precio de cualidades morales. El dominio del hombre sobre la naturaleza es cada vez mayor; pero al mismo tiempo, el hombre se convierte en esclavo de otros hombres (Berman, 2008: 6). Como cita Rosdolsky, el gran sentido histrico del capital consiste precisamente en crear este trabajo excedente, trabajo superfluo desde el punto de vista del mero valor de uso, de la mera subsistencia... El cometido histrico del capital, se dice en un pasaje particularmente expresivo de los Grundrisse, est cumplido, por un lado, cuando las

necesidades estn tan desarrolladas que el trabajo excedente que va ms all de lo necesario ha llegado a ser l mismo una necesidad general, que surge de las necesidades individuales mismas [...] y cuyo trabajo (humano), por ende, tampoco se presenta ya como trabajo, sino como desarrollo pleno de la actividad misma, en la cual ha desaparecido la necesidad natural en su forma directa, porque una necesidad producida histricamente ha sustituido a la natural. Por esta razn el capital es productivo; es decir, es una relacin esencial para el desarrollo de las fuerzas productivas sociales. Slo deja de serlo cuando el desarrollo de estas fuerzas productivas halla un lmite en el capital mismo (Rosdolsky, 2004: 467-468). El carcter del desarrollo y del lmite que tiene la evolucin de las FP tambin fue pensado por Marx para dar cuenta del agotamiento del capitalismo. El reemplazo de lo viejo por lo nuevo necesita de una accin colectiva llevada a cabo por aquellos que reconocen esa necesidad y necesitan desarrollar sus potencialidades (porque es el mismo proceso productivo y de acumulacin el que genera conciencias capaces de adquirir ese conocimiento), aunque parte de esas potencialidades sean llevadas adelante independientemente de la conciencia que tienen de ello los sujetos colectivos. Conclusin Entender a qu conclusiones arrib Marx en el siglo XIX, permite comprender la etapa imperialista en la que el capitalismo se acerca a su fin. As podremos avanzar en el carcter del desarrollo y descomposicin de la unidad entre FP y RSP. Nos permite incursionar en la caracterizacin de la potencialidad revolucionaria de la clase obrera, que es lo que vuelve a ponerse en cuestin en el momento en que el capitalismo en el siglo XXI se derrumba. Frente a la descomposicin capitalista tenemos la necesidad de oponerle un programa alternativo, basado en la experiencia acumulada de la clase obrera durante los ltimos 200 aos de historia. Rosa Luxemburgo deca que un paso del movimiento real vale ms que mil programas, justamente porque captar ese movimiento real equivale al verdadero programa del socialismo. Para ello, es necesario desarrollar una teora de la crisis, del derrumbe, que refuerce la alianza entre la vanguardia socialista y el proletariado a nivel mundial. Para que las palabras pobreza, crisis, explotacin, (salgan) de circulacin.

La humanidad podr cruzar finalmente el umbral de la verdadera humanidad (Trotsky, 2008: 323). Bibliografa: -Astarita, R. (2011a) Colapso final del capitalismo y socialismo Buenos Aires. (2011b) Trotsky, fuerzas productivas y ciencia

-Berman, M. (2008) Todo lo slido se desvanece en el aire, Siglo XXI: D.F. -Bernstein, E. (1972) Socialismo evolucionista. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia, Fontamara. -Cohen, G. (1986) La teora de la historia de Karl Marx: una defensa, Pablo Iglesias: Madrid. -Eagleton, T. (2011) Why Marx was right, Yale University Press: Londres. -Elster, J. (1999) An introduction to Karl Marx, Cambridge University Press: Cambridge. (1990) El cambio tecnolgico, Barcelona; Gedisa. (1994) Making Sense of Marx, Cambridge University Press: Cambridge.

-Grossmann, H. (2004) La ley de la acumulacin y del derrumbe del sistema capitalista, Siglo XXI: D.F. -Marx, C. (2005) Grundrisse, tomo I, Siglo XXI: D.F. (2009), Grundrisse, tomo II, Siglo XXI: D.F. (1975), Contribucin a la crtica de la economa poltica, Ediciones Estudio: Buenos Aires. (1962) El Capital, tomo III, Instituto Cubano del Libro: La Habana. (1956) Historia Crtica de la Teora de la Plusvala (IV), Ed. Cartago: Buenos Aires. -Meiksins Wood, E. (2000) Democracia contra Capitalismo, Siglo XXI: D.F. -Rosdolsky, R. (2004) Gnesis y estructura de El Capital de Marx, Siglo XXI: D.F. -Sweezy, P. (1988) El capital monopolista, Siglo XXI: D.F. -Tarcus, H. (2009) Elogio de la razn militante, en Polticas de la Memoria n 8/9.

-Trotsky, L. (s/f) A 90 aos del Manifiesto Comunista, fechado 30 de octubre de 1937, en El programa de transicin, ediciones Crux: La Paz. (1973) La curva del desarrollo capitalista, en Una escuela de estrategia revolucionaria, Ediciones del siglo: Buenos Aires. (2008) El marxismo y nuestra poca, en El capitalismo y sus crisis, Ediciones IPS: Buenos Aires.

Sobre este punto se encuentra el debate de los 70 entre el marxismo analtico de G. Cohen y J. Elster (que refutara esta tesis dando primaca a las FP) y el marxismo poltico defendido por R. Brenner y E. M. Wood (2000), quienes ubicaran como determinante a las RSP. ii En este sentido Astarita comenta que Trotsky pensaba que si las fuerzas productivas a nivel mundial se hubieran desarrollado despus de finalizada la Primera Guerra mundial, la toma del poder por parte de la clase obrera y el partido bolchevique en Rusia hubiera sido una grave equivocacin histrica. De la misma manera consideraba que la base del Programa de Transicin (programa de fundacin de la Cuarta Internacional) era que las fuerzas productivas ya no podan desarrollarse. Si el capitalismo pudiera desarrollar las fuerzas productivas, pensaba, la clase obrera no poda plantearse la toma del poder. El estancamiento de las fuerzas productivas, en su visin, constitua la premisa econmica de la revolucin (Trotsky, fuerzas productivas y ciencia). Para E. Palti, en Verdades y saberes del marxismo, indica que los supuestos equivocados eran que el capitalismo atravesaba una crisis terminal, que el proletariado occidental estaba en vsperas de tomar el poder del Estado y el proletariado de los socialismos reales iba a realizar su revolucin poltica contra las burocracias stalinistas. Se basaba en esto, en la concepcin de Nahuel Moreno y el MAS de la dcada de los 80. Sobre el ultimatismo y la decadencia terica del Morenismo, ver el anlisis pormenorizado de Altamira en La estrategia de la izquierda en la Argentina. iii La etapa imperialista es aquella en la cual el desarrollo de las fuerzas productivas se ve cada vez ms comprometida por el punto lgido que alcanzan las contradicciones sociales. Las fuerzas productivas no son solamente maquinaria y capital en forma de materias primas o medios de produccin, es tambin, y por sobre todo, fuerza de trabajo. Y la fuerza de trabajo en el capitalismo senil o imperialismo, se descalifica y reduce cada vez ms, esto es, el trabajo vivo se simplifica y se achica (en comparacin con el trabajo muerto o pretrito) de tal manera que se observa la creacin de grandes masas de desocupados, ejrcitos de reserva del capital. Esta situacin (descalificacin, reduccin del trabajo vivo, desempleo) muestra las dos caras del capitalismo en su etapa senil (una contradiccin que no es inconsistente con el anlisis general del modo de produccin): por un lado el aumento de la productividad laboral que permite la reduccin de las tareas ms pesadas a un mnimo, y por el otro el costo de desperdiciar una fuerza de trabajo que es ociosa o innecesaria a los fines de acumulacin capitalista iv Siguiendo con A 90 aos del Manifiesto Comunista, Trotsky pregunta: Qu otro libro podra a este respecto siquiera remotamente ser comparado con el Manifiesto Comunista? Ahora bien, ello no implica que, despus de noventa aos de un desarrollo sin precedentes de las fuerzas productivas y de vastas luchas sociales, el Manifiesto no necesite ni de correcciones ni de adiciones (p. 20). Entonces el desarrollo de las FP no estaba en discusin, sino el carcter de poca. v El debate desarrollista de las FP, parece dividirse entre quienes opinan que el capital desarrolla FP ms importantes de las que puede asimilar, y aquellos que opinan que el capital slo desarrolla FP que puede asimilar, un tercer grupo que piensa que el capital no desarrolla la totalidad de las fuerzas productivas que se podran realizar, y un cuarto grupo que define que el capital s ha desarrollado la totalidad de las FP bajo estas relaciones de produccin, y que sobrevive apoyado en las tendencias ms reaccionarias (imperialismo) Cmo encaja el esquema de Marx, un modo de produccin se supera cuando ha desarrollado la totalidad de las FP que puede contener, en esta situacin? El primer grupo, el capital desarrolla ms FP que las que puede asimilar, y por eso tiende al socialismo, quedara descartado. El segundo grupo, el capital desarrolla FP que puede asimilar, queda fuera del anlisis de transicin, porque la transicin sera un acto subjetivo o simplemente lmite: hasta que slo quede un capitalista. El tercer grupo es simplemente la apologa del capitalismo, el motor inmvil sigue funcionando y todava hay que esperar (una versin reformulada de la segunda posicin). El cuarto grupo, afirma que el capital no desarrolla la totalidad de las FP que puede desarrollar, pero s bajo las relaciones de produccin capitalistas, que predisponen las nuevas condiciones de produccin socializada. Por lo tanto lo que vemos es la descomposicin del capital expresada en su fragmentacin en espacios nacionales que permiten la reproduccin de las partes por medio de la degradacin de las condiciones de vida materiales de los trabajadores y por medio de otras formas de compensacin econmica, que no crea ningn tipo de riqueza social real. Esta descripcin escapa tanto a la descripcin estancacionista, como a las explicaciones de que el capital todo lo asimila. Por eso es superior la explicacin a las dos versiones anteriores. Esta ltima posicin reconoce que hay un freno de las FP porque hay un desarrollo capitalista de las FP, reconoce que se necesita una conciencia que sea conciente de su enajenacin, conciente de estas determinaciones de la acumulacin capitalista. Reconoce tambin que el capital ha llegado a un lmite histrico, y slo puede desprenderse de ese lmite aniquilando sus propias tendencias progresivas, destruyendo sus propias condiciones de desarrollo y canibalizando su propia acumulacin. Que sobrevive por medio de la creacin de masas impresionantes de capital ficticio y gracias al aumento de la superexplotacin de la fuerza de trabajo, condenando a la mayor parte de ella a sobrevivir bajo la forma de poblacin sobrante. vi En La curva de desarrollo capitalista, leemos: ya las oscilaciones de la coyuntura econmica (auge-depresin-crisis) conforman las causas y efectos de impulsos peridicos que dan surgimiento a cambios, ora cuantitativos, ora cualitativos... Pero nosotros no podemos decir que estos ciclos explican todo: ello est excluido por la sencilla razn que los ciclos mismos no son fenmenos econmicos fundamentales, sino derivados. Ellos se despliegan sobre la base del desarrollo de las fuerzas productivas a travs del mecanismo de las relaciones de mercado (1973: 152).

vii

Tarcus, H. Elogio a la razn..., en Polticas de la Memoria n 8/9. Verano 2008/2009, p. 26. Astarita, R., en Trotsky, fuerzas productivas y ciencia (2011) dice: de manera que en los sesenta Ernest Mandel plante lo que era casi una evidencia, que las fuerzas productivas se haban desarrollado por encima de los niveles de 1914, y tambin de 1930. Con esta evidencia pretende enterrar el debate sobre el desarrollo de las FP. viii La destruccin violenta de capital, no por relaciones externas a l sino como una condicin de su propia preservacin, es la forma ms sorprendente de que lo dado es que se vaya y ceda el espacio a un estadio superior de produccin social. (Marx, Grundrisse, citado en Callinicos, Las ideas revolucionarias de Karl Marx, p. 81.) Mientras estas condiciones no exploten de manera revolucionaria el capital va a hacer todo lo necesario menos suicidarse (los parsitos tampoco se suicidan). ix El freno de la produccin material es una forma de autoconservarse del capital, de no suicidarse; el freno a la acumulacin es la forma en que se acumula capital y la forma en que se expresa la necesidad de la revolucin socialista. Esto porque la revolucin es una forma ms eficiente, digamos, de autoconservacin del capital sin las relaciones del capital. De superacin de la ley del valor por el desarrollo de la misma. Pero la lucha de clases, no se basa en la eficiencia o en la racionalidad absoluta, sino en la construccin orgnica, segn el anlisis concreto del proceso histrico, de las mejores herramientas polticas que permitan al proletariado la toma del poder. Trotsky quiso polemizar con todos aquellos que hablaban sobre el capital como forma eterna de organizacin de la produccin social y del desarrollo de las fuerzas productivas materiales. Lejos estuvo de presentar una nueva teora de la interpretacin materialista de la historia como muchos de sus crticos adujeron. Decir que las FP de la humanidad haban dejado de crecer, sonaba a puro voluntarismo para ellos. Pensaban que si no exista una determinacin concreta de la historia (desarrollo de las fuerzas productivas) tampoco haba necesidad de transicin hacia otra forma superior, o ms racional de organizacin de la produccin social. Al no existir esa necesidad digamos, interior, tampoco se poda desarrollar lucha exterior, lucha de clases, y la revolucin era simplemente un acto de voluntad. Lo que Trotsky cuestionaba era el determinismo que indicaba que el desarrollo capitalista inevitablemente terminara en el socialismo, esto es, lo que Benjamin analiz como el progreso en una obra contempornea a Trotsky, publicadas como las Tesis de filosofa de la historia. Benjamin plante all que lo peor que puede pensar la clase obrera es que est siguiendo el sentido o el rumbo de la historia. Fue justamente, desafiando a las corrientes hegemnicas del movimiento obrero y yendo contra la corriente, que Trotsky trazaba la necesidad de unidad de las condiciones objetivas y subjetivas, necesarias y suficientes, polticas y econmicas, que le permitieran a la clase obrera abrirse paso hacia otro modo de produccin. x El solo desarrollo de la ciencia id est, de la forma ms slida de la riqueza, tanto producto como productora de la misma era suficiente para disolver esta comunidad (feudal). Empero el desarrollo de la ciencia, de esta riqueza ideal y a la vez prctica, es slo un aspecto , una forma bajo la cul aparece el desarrollo de las fuerzas productivas humanas, id est de la riqueza (Grundrisse, II, 32). Tambin indica Rosdolsky que el modo de produccin capitalista se caracteriza especialmente por algo que le es especfico: su tendencia hacia el plusvalor relativo. Slo as puede el capital impulsar constantemente el desarrollo de las fuerzas productivas materiales y poner el propio progreso social al servicio de la riqueza (2004: 266). xi Advertimos que slo el trabajo, que produce sobre la tasa media de ganancia y en la productividad media como trabajo abstracto socialmente necesario, es aqul que aumenta la riqueza. El tiempo de trabajo es la medida cuantitativa del valor en tanto este tiempo de trabajo no es el que incorpora un obrero en particular sino el tiempo de trabajo promedio para producir un producto determinado, con la destreza media y la tecnologa media. Si una fbrica rudimentaria puede producir una mercanca en ocho horas y otra ms avanzada en cinco horas, el mercado, al producirse el intercambio, va a reconocer como tiempo de trabajo promedio mucho menos que las ocho horas que tiene incorporadas la primera mercanca. (Un mundo maravilloso, p. 43). xii Las fuerzas productivas y las relaciones sociales... In fact, empero, constituyen las condiciones materiales para hacer saltar a esa base por los aires (Rosdolsky, 280). xiii Most of the production that goes on, he insists, is not true production at all. In his view, men and women only genuinely produce when they do so freely and for its own sake. Only under communism will this be fully possible; but meanwhile we can gain a foretaste of such creativity in the specialized form of production we know as art (Eagleton, 2011: 123). xiv Es necesario distinguir cuando uno habla de recuperacin de la tasa de ganancia, entre desvalorizacin del capital constante, propio de la innovacin tecnolgica introducida en la produccin, propio de los perodos de acumulacin creciente, de la destruccin de capital producido durante las crisis. Aquellos que miden la tasa de ganancia deben tomar esta situacin en cuenta, porque no es lo mismo cualitativamente el cambio tecnolgico que la destruccin de capital excedente, aunque sus efectos sean similares (descenso de la COC). La desvalorizacin que frena el aumento de la COC durante el auge implica un avance de las fuerzas productivas de la humanidad. La desvalorizacin y destruccin del capital durante las crisis, tiene el mismo resultado: el descenso de la COC, pero al costo de un freno de las fuerzas productivas de la humanidad y un retroceso histrico: el capital es el lmite del capital, esto es, el capital aparece en toda su contradiccin como un en un freno al desarrollo humano. La consecuencia lgica de este proceso es la guerra y la destruccin, la necesidad objetiva del capital de reconstituir su tasa de ganancia a cualquier costo. Es por eso que hay una relacin directa y dialctica entre Crisis y Guerra.

xv

Los que no reconocen la existencia de crisis o su carcter intrnseco a la produccin capitalista slo ven en el capital mercancas con valores de uso aislados, y no productos del trabajo social con valor de cambio (precio de produccin); o la inversa, valores de cambio que se acumulan por cualquier motivo menos por no poder satisfacer necesidades sociales concretas. Tampoco ven al trabajo ms que como trabajo productor de valores de uso, no como trabajo asalariado (por lo tanto como productor y comprador de una parte de su producto), explotado para producir valor de cambio; no ven al dinero ms que como un medio de intercambio, y nunca como un factor de disolucin de la propiedad capitalista y de la reproduccin material del sistema; tampoco ven al mercado como el lugar donde se separan en tiempo y espacio las operaciones antagnicas de compra y venta, generando contradicciones en la realizacin del valor y en la competenciaacumulacin capitalista, sino como el lugar donde se realizan esas compras y ventas de valores de uso; no ven al crdito y a la banca ms que como lugares donde se garantiza el crdito suficiente para invertir y saldar deudas, y no como el avance del capital improductivo empeado en apropiarse de la plusvala total sin agregar ningn valor; tampoco tienen idea de las consecuencias de la creacin de capital ficticio y su contradiccin con la produccin de valor, etc. xvi La produccin de riqueza material se expresa en la relacin entre el trabajo vivo y el trabajo acumulado. Esta es una relacin concreta que se observa en funcin del ahorro del tiempo de trabajo. En relacin al descenso de la tasa de ganancia, Marx consideraba que haba un lmite infranqueable para el capital en su afn de elevar al mximo la tasa de explotacin: la extensin de la jornada laboral. El capital no puede extender esta jornada ms all de los lmites temporales y naturales, necesario para reproducir la fuerza de trabajo. Una jornada de 24 horas sera imposible. Tambin es frenado por el salario moral, que es histrico y no depende simplemente de las necesidades bsicas para reproducir la fuerza de trabajo. Por otro lado, la composicin orgnica del capital no encuentra lmite alguno para su crecimiento. Puede desarrollarse al mximo sin encontrar ningn problema ni limitacin objetiva, mientras que la masa de plusvalor est limitada por la extensin de la jornada laboral. Esto lleva a que la composicin orgnica suba en un determinado plazo de acumulacin y reduzca la tasa de ganancia progresivamente hasta el punto en que el inters de empresa es imposible de alcanzar y la masa de capital no encuentre inversin til, productiva. Esto detona en una crisis de sobreacumulacin que es necesaria al modo de produccin capitalista, y lleva a una mayor concentracin y centralizacin del capital. xvii Crtica al Programa de Gotha. xviii Marx dice: El supuesto de esta produccin es, y sigue siendo, la magnitud de tiempo inmediato de trabajo, el cuanto de trabajo empleado como el factor decisivo en la produccin de riqueza. En la medida, sin embargo, en que la gran industria se desarrolla, la creacin de la riqueza efectiva se vuelve menos dependiente del tiempo de trabajo y del cuanto de trabajo empleados, que del poder de los agentes puestos en movimiento durante el tiempo de trabajo, poder que a su vez su powerful effectiveness no guarda relacin alguna con el tiempo de trabajo inmediato que cuesta su produccin (2009: 227). Aqu Marx est diciendo que ya bajo el capitalismo avanzado de la gran industria, se pierde la relacin entre lo que uno incorpora y lo que recibe. Al revs de lo que plantea Elster como justicia distributiva: el principio central (de la teora de Marx de la explotacin) es que cada uno debe recibir proporcionalmente a su contribucin (1994: 516). Justamente lo que est planteando Marx es que la ley del valor se hace inservible para la escala cualitativa de la produccin y el grado de socializacin alcanzado. xix El Materialismo Histrico... es, especficamente, una forma de determinismo tecnolgico. El ascenso o cada de los sucesivos regmenes de propiedad son explicados por su tendencia a promover o limitar el cambio tcnico (Elster, 1999: 105). xx Astarita dice: Mi respuesta es que la tesis del Prlogo, referida al capitalismo, es equivocada, y que tiene razn Elster cuando afirma que la misma no solo no es aplicable al capitalismo, sino que tambin entra en contradiccin con el resto de la obra de Marx. Explica Elster: Creo que esta simple oracin no puede tener prioridad sobre todos los dems textos... que afirman que el capitalismo va a sucumbir antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas para las cuales tiene espacio. (Astarita, Colapso final del capitalismo y socialismo). De la tesis de que un sistema slo se supera cuando se ha desarrollado la totalidad de las fuerzas productivas, se pasa a que un rgimen social se supera an antes de haber agotado la totalidad de las fuerzas productivas, lo que significa una contradiccin. Tenemos el mismo problema que planteamos al principio: se busca un momento cuantitativo sin medir las potencias cualitativas. Eso es ir en contra del materialismo histrico y de la dialctica (de la unidad de las relaciones polticas y econmicas). De all a pasar a afirmar que el capital funciona como Dios, hay un solo paso: El nico cambio tecnolgico que el capitalismo no podra asimilar (sic!) ya lo hemos sealado- sera la automatizacin completa de la produccin. (dem). xxi La esencia del planteo de Mandel se puede revelar en el siguiente pasaje de una entrevista de 1979: El problema ms general expuesto en sus rasgos generales por Trotsky e insuficientemente desarrollado por los marxistas revolucionarios durante un largo perodo- es este: en un pas capitalista avanzado con una estructura poltica muy sofisticada y un sistema social complejo, en el que haya una larga tradicin conservadora en el movimiento obrero, es inconcebible que los trabajadores opten directamente por sistemas de organizacin ... no se puede dar un giro revolucionario con una clase obrera predominantemente reformista (Conciencia de clase, frente nico y gobiernos obreros, en www.rebelion.org). Ver tambin A. Artous, Antoine, Democracia y emancipacin social, en www.revoltaglobal.org