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LECTIO DIVINA DOMINICAL

LECTIO DIVINA 24 de febrero de 2012 D.P. Jaime Goyes Acosta DOMINGO II DE CUARESMA CICLO B Lc 9,28-36 MIENTRAS ORABA, SU ROSTRO CAMBI DE ASPECTO Y SU ROPA RESPLANDECA DE BLANCURA INTRODUCCIN El tema de este domingo, difcil de expresar por su misma naturaleza, es quiz uno de los ms importantes en las actuales circunstancias. Acostumbrados a una visin infantil de la fe cristiana que nos resolva e iluminaba todos los problemas con respuestas hechas y almacenadas en las bibliotecas, se nos hace difcil descubrir que tambin la fe es oscuridad, o, si se prefiere, no elimina la oscuridad de la vida, del misterio enigmtico de la vida. Qu fcil sera asumir el comentario de las lecturas de hoy repitiendo viejas frases sobre la esperanza, la muerte y la resurreccin, la gloria del maestro, etc., sin atrevernos a mirar a Abraham y a los apstoles como los verdaderos prototipos de esta situacin concreta de creyentes que estamos atravesando. Nos resistimos a identificarnos con ese Abraham y ese Pedro que no entienden nada, porque preferimos pensar que nosotros vemos muy claro, y que ya le bast a la humanidad la experiencia de bsqueda de ellos, por lo que nosotros podemos ahorrarnos ese trabajo. La reflexin de este domingo es una invitacin a plantearnos con sinceridad el problema de la fe, aun a riesgo de que, como los tres apstoles, debamos luego guardar silencio por mucho tiempo hasta llegar a entender lo que por el momento es bastante oscuro. La Iglesia ya lleva celebradas casi dos mil cuaresmas...y an hoy se sigue interrogando acerca del sentido de la vida, paradjico drama en el que la luz y las tinieblas no separan a los hombres en dos bandos los buenos y los malos, sino que se mezclan en nuestro propio interior hasta que aparezca la luz definitiva. Y en esa perspectiva de por s dramtica el cristiano increblemente sigue aguardando un Salvador: el Seor Jesucristo, que transformar nuestra condicin humilde, segn el modelo de su condicin gloriosa. PREPARACIN INVOQUEMOS LA ASISTENCIA DEL ESPRITU SANTO Ven, Espritu Creador, visita las almas de tus fieles y llena de la divina gracia los corazones, que T mismo creaste. T eres nuestro Consolador, don de Dios Altsimo, fuente viva, fuego, caridad y espiritual uncin. T derramas sobre nosotros los siete dones;
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Tu, el dedo de la mano de Dios; T, el prometido del Padre; T, que pones en nuestros labios los tesoros de tu palabra. Enciende con tu luz nuestros sentidos; infunde tu amor en nuestros corazones; y, con tu perpetuo auxilio, fortalece nuestra dbil carne. Aleja de nosotros al enemigo, danos pronto la paz, s T mismo nuestro gua, y puestos bajo tu direccin, evitaremos todo lo nocivo. Por Ti conozcamos al Padre, y tambin al Hijo; y que en Ti, Espritu de los dos, creamos en todo tiempo. Gloria a Dios Padre, y al Hijo que resucit, y al Espritu Consolador, por los siglos infinitos. Amn QU NOS DICE EL TEXTO Y SU CONTEXTO? EVANGELIO DE JESUCRISTO SEGN SAN LUCAS (Lc 9, 28-36) En aquel tiempo, Jess 28tom a Pedro, Juan y Santiago y subi a una montaa a orar. 29Mientras oraba, su rostro cambi de aspecto y su ropa resplandeca de blancura. 30De pronto dos hombres hablaban con l: eran Moiss y Elas, 31que aparecieron gloriosos y comentaban la partida de Jess que se iba a consumar en Jerusaln. 32Pedro y sus compaeros tenan mucho sueo. Al despertar, vieron su gloria y a los dos hombres que estaban con l. 33Cuando stos se retiraron, dijo Pedro a Jess: Maestro, qu bien se est aqu! Vamos a armar tres carpas: una para ti, una para Moiss y una para Elas No saba lo que deca. 34Apenas lo dijo, vino una nube que les hizo sombra. Al entrar en la nube, se asustaron. 35Y se escuch una voz que deca desde la nube: ste es mi Hijo elegido. Escchenlo. 36Al escucharse la voz, se encontraba Jess solo. Ellos guardaron silencio y por ese tiempo no contaron a nadie lo que haban visto. Palabra del Seor DIOS HACE ALIANZA CON ABRAHN, EL CREYENTE (GNESIS 15, 5-12.17-18)

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La etapa de la historia de la salvacin que hoy recordamos es la figura de Abrahn, que acepta la alianza que Dios le propone. Dios le hace a su siervo dos promesas increbles. La primera es que Abrahn y Sara, en su ancianidad, tendrn un hijo, que a su vez dar origen a un pueblo numeroso. Segn la visin nocturna de las estrellas, as ser tu descendencia. La segunda, que Abrahn recibir toda esta tierra en posesin. La fe de este hombre es admirable: Abrahn crey al Seor y se le cont en su haber. La alianza entre Dios y Abrahn se sella, al estilo de su tiempo, con un gesto simblico que nos puede parecer extrao: se descuartizaban animales, se colocaban sus miembros en dos filas y los dos contrayentes pasaban por en medio (Dios pas en forma de antorcha de fuego). La intencin es esta: si alguno de los dos no cumple su palabra, que le suceda como a estos animales. El salmo nos dice dnde estaba la base de esta fe de Abrahn: el Seor es mi luz y mi salvacin, espero gozar de la dicha del Seor en el pas de la vida... ten nimo, espera en el Seor. Aqu es donde aparece la hermosa idea de que todos deseamos ver el rostro de Dios: tu rostro buscar, Seor, no me escondas tu rostro. CRISTO NOS TRANSFORMAR, SEGN EL MODELO DE SU CUERPO GLORIOSO (FILIPENSES 3,17 - 4,1) La segunda lectura de los domingos de Cuaresma, a veces comenta el mensaje de la primera; otras, como hoy, adelantan ya el del evangelio. En su carta a los cristianos de Filipos, en Grecia (la primera ciudad europea evangelizada por l), Pablo se lamenta de la poca madurez de algunos, que rechazan la cruz en su programa de seguimiento de Jess: andan como enemigos de la cruz de Cristo, buscando las cosas de aqu abajo, slo aspiran a cosas terrenas. Los verdaderos cristianos aceptan a Cristo en todo, en lo que les gusta y en lo que les resulta exigente. Le aceptan con su cruz y su resurreccin, sabiendo que tambin ellos, como ciudadanos del cielo, esperan el mismo destino: l transformar nuestra condicin humilde segn el modelo de su condicin gloriosa". Parece como un anticipo de lo que el evangelio nos presentar con la transfiguracin de Jess ante sus discpulos. Para alcanzar la vida hay que aceptar la cruz, y as seremos tambin nosotros transfigurados en la Pascua. MIENTRAS ORABA, EL ASPECTO DE SU ROSTRO CAMBI (LUCAS 9, 28B-36) Lucas nos cuenta la transformacin que sucedi en Jess mientras oraba: su rostro cambi de aspecto y su ropa resplandeca de blancura. Est acompaado por Moiss y Elias, los representantes de la ley y los profetas del AT, con los que habla de su muerte (exactamente dice, de su xodo, de su paso o trnsito), que se iba a consumar en Jerusaln. Los dos personajes han experimentado en sus vidas este nmero simblico: cuarenta das en el monte, Moiss; cuarenta das de viaje hacia el monte Horeb, Elias. La reaccin de Pedro, Juan y Santiago, es de alegra inmensa, y luego de susto al verse envueltos en la nube y ver finalmente solo a Jess. El comentario de Pedro sobre las tres chozas y su deseo de quedarse all para siempre lo explica Lucas diciendo que no saba lo que deca.

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El momento culminante de la escena es lo que dice una vozdesde la nube: ste es mi Hijo elegido. Escchenlo.. Es la afirmacin de su Filiacin divina. Lucas subraya que los discpulos vieron su gloria. MEDITANDO EL TEXTO LA FE, CAMINO EN LA OSCURIDAD El domingo pasado el Seor nos ha invitado a entrar en el desierto, tiempo de bsqueda sincera de Dios. Hoy Dios intentar revelrsenos, descubrir su rostro; o mejor dicho, mostrarnos el modo a travs del cual lo podremos encontrar. Como Abraham, tambin nosotros gemimos por nuestra esterilidad. Pasan los das y los aos, y no recogemos los frutos. Al contrario, nos duele descubrir la rutina, el hacer siempre las mismas cosas, el envejecer inexorablemente, mientras los sueos de la juventud se esfuman unos tras otros. La angustia de la esterilidad...! La misma que siente la Iglesia y tambin esta pequea comunidad, la del sacerdote, la de la religiosa. Cuntos proyectos y esfuerzos por una Iglesia dinmica, emprendedora, abierta al mundo, en dilogo con el hombre moderno, atenta a la juventud. Cuntas ilusiones con un Concilio Vaticano II, con la renovacin, con tantas reuniones y encuentros...Y, sin embargo, tenemos la sensacin de que la Iglesia no crece, de que la comunidad envejece, los jvenes se rebelan, el hombre moderno transita por otros carriles, el dilogo fracasa. Y nosotros? Qu herencia dejaremos a un mundo que se construye casi al margen de nuestra existencia pequea y humilde? Y, sin embargo, este Abraham sin hijos, esta comunidad cansada, este hombre descredo... es invitado por Dios a una aventura nueva e increble. El Dios que te sac de Ur nos llama. El que saca la luz de nuestro mismo interior, el que no da sosiego a nuestra pereza, el que no tolera que hagamos una tienda cmoda en el desierto o en lo alto de la montaa. As comienza Dios su dilogo con nosotros. Sacndonos de la tienda y sumergindonos en la ms tremenda oscuridad. Es el modo que tiene Dios de revelarse, modo contra el cual nos rebelamos porque, como Abraham, tenemos pnico a la oscuridad. El Dios que nos urgi a internarnos en el desierto, el que nos pide la total confianza en su palabra, ese mismo ahora nos abandona en el miedo, en el sopor, en la soledad, mientras los buitres revolotean por el aire. Con lujo de detalles, la primera y la tercera lectura de hoy expresan la situacin del hombre caminante que se siente ante un Dios desconcertante y enigmtico. All est Abraham, estupefacto, contemplando los trozos de los animales que serviran para das de alimento, y que ahora parecen destinados a las aves rapaces. Y mientras l espantaba a los buitres, un sueo profundo lo invadi, y un terror intenso y oscuro cay sobre l. El sol se puso y vino la oscuridad.... Nadie duda acerca del significado de esos buitres amenazadores...Es la sombra de la muerte, que se proyecta sobre nuestro miedo, mientras el sol el sol de la vida se va ocultando lentamente. Similar descripcin nos brinda Lucas: de noche, en la soledad de una montaa, tres hombres luchan contra el sueo, mientras hacen esfuerzos por comprender a ese Jess envuelto en una nube. Entonces Pedro habla sin saber lo que deca y se asustaron al entrar en la nube...Existen pocas descripciones tan patticas del proceso de la fe, esa luz que se abre paso entre las densas tinieblas de la existencia humana. Tratemos de ahondar en su significado y en todo lo que lleva implcito.

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Caracterstica de la fe infantil e inmadura es pensar que por creer en Dios se nos da una clarividencia simple y total de las cosas, como si de pronto se terminaran los problemas y las preguntas, y como si el cristiano tuviese acceso a una especie de fichero universal en el que las respuestas se hallan perfectamente codificadas y al servicio de los creyentes. Mas la experiencia se encarga de deshacer esa ilusin. La fe no es una linterna mgica ni la Biblia un libro de adivinacin. Tambin los cristianos, al igual que Abraham espantando a los buitres, parecemos hacer el ridculo cuando nos enfrentamos con los graves problemas que nos invaden todos los das. Por momentos nos parece que todo est resuelto, mas en seguida caemos en la cuenta de que no estamos de acuerdo ni en las cuestiones ms esenciales. Abrimos, por ejemplo, una pgina de la Biblia o leemos la parbola que calificamos de muy sencilla, y a los pocos minutos estamos discutiendo sobre si su sentido es ste o el otro... Afirmamos rotundamente creer en el ms all, y lo que es peor an, tememos a la muerte como si no creyramos ms que en esta y nica vida. Se pensara que al menos en cuestiones fundamentales reina el mayor acuerdo, pero es mejor no preguntar sobre qu puede significar para cada cristiano que Jess es Hijo de Dios o el Mesas, que el Espritu Santo es Dios o que el Padre todo lo ha creado. Alguien podra afirmar que sas son cuestiones un poco abstractas; sin embargo tomemos una concreta, por ejemplo la Iglesia o los sacramentos... Tambin all reinar la oscuridad?... Y siguen desfilando las cuestiones que creamos tan bien resueltas y pensadas, y vamos tomando conciencia de que el enigma de la vida sigue siendo enigma y de que la fe no est para paliar nuestra pereza de bsqueda. Alguno podra suponer que al menos el Papa o los obispos ven claro y son capaces de asumir decisiones sin incertidumbres y sin posibilidad de tropiezos. Vana ilusin! Nunca como hoy los vemos dudar, discutir, dar dos pasos adelante y uno atrs, preguntndose al igual que todos acerca del sentido de esas verdades que parecan tan simples. Es la experiencia de los sacerdotes que, despus de dos mil aos de reflexiones, an se siguen preguntando por el sentido y la forma concreta de su ministerio. Experiencia de millares de religiosos y religiosas que buscan a tientas un lugar en el mundo y un testimonio especfico en nombre del Evangelio. Es, en fin, la experiencia de cada hombre, de cada uno de nosotros, que nos seguimos preguntando por el sentido de la vida, por el significado del dolor y de la muerte, por la forma de convivencia entre los pueblos y entre los miembros que se dicen hermanos de un mismo pueblo. Sin embargo... hace falta que sigamos esta lista de cuestiones y de dudas cuando el mismo Evangelio nos presenta la experiencia de fe de Jesucristo, tambin ella como una bsqueda en la oscuridad? Lo vemos noches enteras en oracin, discutiendo con los apstoles acerca del sentido de su mesianismo, angustiado en el monte de los olivos y lanzando antes de morir aquel fuerte grito mientras exclamaba: Dios mo, por qu me has abandonado? Al pie de la cruz estaba Mara, el prototipo del creyente, la misma que lentamente tuvo que descubrir la verdadera identidad de su hijo, la que no comprendi su respuesta cuando lo encontr en el templo conversando con los doctores, la que en algn momento intent separar a Jess de la multitud que lo apretujaba... Esta Mara que ahora estaba muda y angustiada al pie de su hijo moribundo. A los cristianos nos cuesta aceptar esta situacin. Nos molesta la duda y la incertidumbre despus de un perodo histrico en que nos ufanamos de tener la exacta y verdadera respuesta para todos los problemas del hombre. Y ahora... seguimos discutiendo por el catecismo de los nios y por el sentido y la eficacia de la oracin...Nos duele que sea as... y, sin embargo, en buena hora que hayamos descubierto que a Dios no lo podemos encerrar en un puo ni meterlo en el bolsillo. Como Abraham y como los tres apstoles en la
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montaa, reconozcamos nuestra limitacin y enterremos para siempre la vana pretensin de encasillar a la Vida dentro de nuestros esquemas... Abramos los ojos, porque Dios no est encerrado en los manuales de teologa o en los catecismos, ni Jesucristo se reduce al esquema de algunas preguntas con otras tantas respuestas... Nuestro cristianismo necesita madurar, y esto slo ser posible cuando aprendamos a vivir en la humildad del hombre que sabe que busca, pero que no se ufana jams de haber resuelto el enigma de la Vida. Es esta humildad la que nos permite dialogar, escuchar el punto de vista del otro, dejar a un lado el fanatismo y las discusiones estriles, motivadas ms por el afn de mantener un prestigio que por intentar descubrir la verdad. LA FE, CAMINO DE TRANSFORMACIN Lo nuevo y maravilloso de la fe cristiana no est seguramente en reconocer lo oscuro del camino. Tal oscuridad no es ms que la experiencia bsica de todo hombre, de cualquier poca y regin. Lo increble de la fe radica en que precisamente en esa oscuridad, en esa soledad y en ese miedo... Dios nos invita a caminar para transformar nuestra condicin humana. Fue cuando Abraham caa en el sopor y el pnico que el Seor se le revel como una antorcha luminosa, y a l, el viejo y estril patriarca, a l mismo le dijo: A tus descendientes les dar esta tierra... Creer ms all de la propia debilidad... He ah la aventura a la que se nos llama. Comprometernos con esta real y concreta Iglesia, la de los pecados y los escndalos. Trabajar por este pas, con sus defectos y sus limitaciones. Creer en la energa divina que obra sutilmente en la historia de los hombres, como bien lo expresa la epstola de hoy: Nosotros aguardamos un Salvador... que transformar nuestra condicin humilde... con esa energa que posee... Ya sabemos que no es una energa milagrosa que obra al margen de nuestro esfuerzo, sino dentro de ese esfuerzo. Precisamente all radicaba el problema de los apstoles. Esperaban un mesas que en un abrir y cerrar de ojos instaurara en el mundo el reino de Dios, despus de destruir a sus enemigos. No entienden, entonces, a este Jess que hablaba de su muerte con Moiss y Elias. Queran una salvacin fulgurante, rpida, inmediata... y Jess ofrece un proceso lento, sacrificado, lleno de contradicciones, mediante una Iglesia que pareci quedar abandonada a su suerte tras la muerte del Maestro. Su ilusin era grande. Con qu euforia exclam Pedro mientras soaba con un mesas calcado a su imagen y semejanza: Maestro, qu hermoso es estar aqu. Haremos tres chozas... Y bien comenta Lucas: No saba lo que deca. Lucas, en efecto, en una pgina que bien sintetiza la experiencia de fe de los apstoles, a travs de un relato lleno de smbolos y alusiones, nos describe la paradoja de la fe cristiana; ms an, la resistencia que la Iglesia opone a aceptar un Cristo silencioso y sufriente, tan alejado de las vanas utopas de los hombres. Lucas, que escribe este relato muchos aos despus de la muerte de Jess, cuando ya se crea en su resurreccin y en su presencia en la comunidad, nos recuerda que todo el Antiguo Testamento, representado en la escena por Moiss y Elas, haba anunciado al Siervo de Yahvh, quien debera atravesar la oscuridad de la muerte para encontrar la luz de la vida. Y es a ese Cristo muerto y resucitado, incomprendido por los apstoles, el Hijo, el escogido, a quien se debe escuchar.

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Fcil es descubrir la intencin del evangelista que llama la atencin a toda la Iglesia para que no se encandile mientras confiesa a Jess el Salvador. Cristo pudo transformar su humilde condicin de hombre a travs del paso duro y sangriento que lo llev al Calvario. Y no hay otro camino posible. No lo hubo para Jess. No lo hay para nosotros. As, pues, los creyentes estamos llamados a transformar nuestra condicin humana, asumiendo esta historia con todos sus riesgos y limitaciones. La fe no nos aligera el paso, no allana las dificultades, no resuelve por arte de magia las dudas. Y, sin embargo, es capaz de creer en la renovacin del hombre y de la sociedad por la fuerza de este evangelio...que a veces parece demasiado simple y un tanto superado. No podemos tampoco como tantas veces se ha hecho remitir toda la salvacin al ms all, pues esto es volver a la misma utopa, que ya hemos sealado, y sobre todo, porque esto es, al fin y a la postre, no aceptar al Cristo de la cruz. ORANDO CON LA PALABRA: Nuestra respuesta a Dios TUS AMIGOS, SEOR Javier Leoz Subiste al Tabor, y lejos de olvidarnos, nos invitaste a escalar contigo. Se puede pedir algo ms, a un amigo, Seor? Ascendiste al Tabor, y sin dejarnos de lado, nos hiciste partcipes de algo, que lejos de ser sueo, fue gloria, presagio, anuncio, pasin, muerte y futuro. Se puede pedir algo ms, a un amigo, Seor? Te alejaste, por un momento, de los que solicitaban tu mano para quedar sanos, tu mirada para recuperar la fe en su vivir, tus pisadas, para saber por dnde caminar. Se puede pedir algo ms, a un amigo, Seor? Nos cogiste, Seor, y para que supiramos lo qu era el bien nos hiciste testigos de una Gloria, de un triunfo, de una cruz, de una pasin y de una Resurreccin que, a todos los que creemos, nos espera Se puede pedir algo ms, a un amigo, Seor? Trepamos contigo, Seor, a la montaa y, con nuestros ojos abiertos al Misterio, supimos que algo extraordinario ocurra delante de nosotros: una voz del cielo, dos rostros conversando contigo y un cielo abierto Qu bien, Seor, estbamos en ese momento! Se puede pedir algo ms, a un amigo, Seor?
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Slo sabemos, Seor, que somos tus amigos y que, todos los domingos, en la Eucarista nos rescatas del mundo a la Gloria de Dios; del sin sentido, a la sensatez, de la mentira, a la verdad, de la debilidad, a la fortaleza, de la muerte, a la Resurreccin. Slo sabemos, Seor, que algo bueno tenemos cuando, siendo como somos, compartes con nosotros estos momentos de bienestar para el alma y para la vida. Amn. CONTEMPLACIN Y COMPROMISO Seor: nos has enseado que creer es morir todos los das: morir a la vanidad, al orgullo, a la prepotencia. Y creer que por este camino la nueva vida de Dios se hace carne en nosotros. La resurreccin o como hoy dice Pablo, la transformacin de nuestra humilde condicin es este quehacer lento, dificultoso, silencioso, incomprendido, con su cuota diaria de cansancio, de sueo, de miedo. Seor: nos has enseado que creer es sentirnos como Pedro, Juan y Santiago, casi aturdidos frente a ese misterio ante el cual, quiz lo ms sabio sea guardar silencio y esperar... O dejar transcurrir la noche, como Abraham, hasta que alguna llamarada de luz y de fuego nos d fuerzas para continuar la marcha hacia esa tierra siempre prometida y deseada, pero tambin siempre proyectada un poco ms all de nuestros fciles clculos. En los momentos de debilidad, de sequedad de la fe, los largos periodos en los que no se siente nada, has pensado abandonar el camino de seguimiento a Cristo y a pensar que el esfuerzo no merece la pena, que es intil, que es mejor no complicarse la vida? Comprendo que el verdadero encuentro con Dios tiene poco que ver con huidas de dificultades cotidianas (que, en todo caso, ah seguirn, esperndonos) y mucho con el afrontamiento de la propia verdad, que no siempre nos halaga, aunque sea la condicin de la verdadera aceptacin de s y de los dems? Soy consciente de que la tentacin no viene de Dios sino de la condicin necesitada del ser humano, como incitacin malvola al remedio de aquella a precios que no se deben pagar? Desde mi conviccin de fe, asumo que Jesucristo se me muestra tambin en la oscuridad de mi vida, y que los cristianos no somos unos privilegiados a quienes se les ha hecho inmunes ante las dificultades que se presentan en la cotidianidad humana? Asumo desde mi fe que nuestro singular privilegio consiste en asumir toda la condicin humana como la asumi Cristo, hasta la muerte en la cruz?

D. P. Jaime Goyes Acosta