Ftbol y ms ftbol.

La observacin de segundo orden en el anlisis de los enfrentamientos de las barras Locura 81 y las barras del Club Guadalajara.
Ponencia dirigida al Segundo congreso universitario de Historia oral Actores, territorios y movimientos sociales en Mxico y Amrica Latina.

Carlos Enrique Martnez Ramrez Escuela Nacional de Antropologa e Historia Estudiante de cuarto semestre en Historia

ndice

NDICE 2 INTRODUCCIN ........................................................................................ 3 LA RIVALIDAD ENTRE LAS BARRAS DE CHIVAS Y LA LOCURA 81 ................... 5 LO REAL, LO QUE LA SOCIEDAD ESTA DISPUESTA A CREER
CONTRA LA VERDAD ................................................................................... 11

AQUELLO QUE HACE QUE LA REALIDAD SE PRESENTE DE

UNA FORMA Y NO DE OTRA CONCLUSIN PREVIA ............................... 15

BIBLIOGRAFA .......................................................................................... 17

Introduccin
En el principio Dios iba a la escuela y se pona a jugar ftbol con sus amigos hasta que llegaba la hora de irse a sus salones. Aunque Dios sabe muchas cosas, quiere aprender ms y hace cosas nuevas. Un da Dios dijo: hoy trabaj mucho y es hora de irse al recreo. Dios chut tan duro la pelota que cay en un rosal y se ponch. Al explotar la pelota, se cre el universo y todas las cosas que conocemos. Rodrigo Navarro Morales Aprovechando el Segundo congreso universitario de Historia oral Actores, territorios y movimientos sociales en Mxico y Amrica Latina y bajo la lnea de investigacin que empleo sobre la violencia en el futbol mexicano, partir de los sucesos que pasaron antes y despus de la ponencia La formacin de identidades colectivas en torno a prcticas deportivas. Anlisis de los enfrentamientos de las barras Locura 81 y las barras del club Guadalajara.1 Empleando dos entrevistas realizadas, una a la lder de la barra de Chivas (La Reja 1908 Morelia) y otra a Peyo81 hincha del Morelia (Locura 81); aprovechando mis vivencias y experiencia como integrante de la barra Legin 1908 D.F., en el periodo de 2005-2009. Durante dicha etapa visite cinco veces el estadio Jos Mara Morelos y Pavn, observando la evolucin, as como una involucin que tena la barra del Morelia, pasando de ser una porra con ambiente familiar a convertirse a una barra rodeada por integrantes en su mayora menores de edad. La importancia de la historia oral en esta investigacin, me proporciona la oportunidad para dejar de lado la historia secular e ir construyendo una identidad ms apegada a cultura barristica. Cada cultura, cada sociedad construye su historia, por eso es necesario dejar la historia tradicional para poder construir por medio de la historia oral una cultura viva, donde la lucha popular sobre salga. Nos encontramos en la poca donde por fin podemos responder la pregunta Qu paso? Y con esto dejar atrs la historia ajena a nosotros, para generar una identidad desde lo cultural y cotidiano. En el siglo XXI hemos desplazado y transformamos el sentido comunicativo de las fuentes, es decir, les
Presentada en el 1er. Encuentro de Estudiantes de Historia Centro-Sur, corrientes historiogrficas e Historia del siglo XX ante las crisis contemporneas, del da 18 de abril de 2013
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introducimos una intencin, comprendemos ahistoricamente la escritura de la historia, como si la forma moderna del conocimiento fuera igual a otros tiempos, sin ver los cambios del horizonte y situacin histrica-cultural. No se trata de buscar una lectura o fuente correcta, sino intentar reconstruir la realidad. El historiador por medio de la historia oral puede replantear y revisar procesos resueltos y proponer nuevas formas de enfrentar los problemas de su poca para construir apegado a sus intereses, curiosidades y motivaciones aspectos desatendidos por la historia, Gadamer menciona que: La incambiabilidad no es defecto de la reflexin sino est en la esencia misma del ser histrico que somos. Ser histrico quiere decir no agotarse nunca en el saberse.2 Es por eso que la historia oral, recobra a la memoria su sentido de testigo, l cual da identidad y da rostro a la funcin de la historia que sigue desentraando realidades para devolver y generar esas partes de la historia y combatir a la historia hegemnica. El propsito de esta investigacin ser aprovechar las herramientas que proporciona la historia oral, tanto en las entrevistas realizadas, as como el contexto de mi trabajo etnogrfico, al haber vivido cuatro aos como hincha activo,3 de esta forma utilizar la teora del Doctor Alfonso Mendiola: el que observa no puede observarse a s mismo y a los que observa en el mismo instante en que lo hace La observacin de observaciones busca lo latente de esa primera observacin: aquello que permite ver, sin dejarse ver aquello que hace que la realidad se presente de una forma y no de otra.4 En el contexto histrico analizar la mediatizacin de los medios de comunicacin que dan culpables, y enfatizan sobre la argentinizacin del ftbol mexicano, formulando la pregunta: Qu diferencia hay entre los aficionados e hinchas? Y visto desde lo sociolgico y periodstico Quines generan la violencia en los estadios?

MENDIOLA, Alfonso y Guillermo, ZERMEO, La funcin social de los libros de historia en la Espaa imperial de los siglos XVI y XVII. En HISTORIAS: Revista de la direccin de estudios histricos del Instituto Nacional de Antropologa e Historia, Octubre 2003- Marzo 1994, no. 31, p. 50, Hans-Georg Gadamer, op. cit. p. 372. 3 Del 11 de septiembre de 2005 a el torneo de Apertura 2009, acumule ms de 200 juegos, asistiendo durante tres torneos a todos los encuentro del Club Deportivo Guadalajara, y en las temporadas posteriores faltando a dos juegos en el D.F. por temporada; donde pude observar los ciclos de las diferentes barras de Chivas; visitar todos los estadios de la primera divisin en la Republica mexicana; as como enfrentar y convivir con barristas y aficionados de otros equipos. 4 MENDIOLA, Alfonso, Retrica, comunicacin y realidad. La construccin retrica en las batallas en las crnicas de la conquista, Mxico, Universidad Iberoamericana, 2003., p. 51.

La rivalidad entre las barras de Chivas y la Locura 81

La identificacin con un equipo deportivo, la gente expresa su identificacin con la ciudad a la que representa o quiz un subgrupo concreto, como una clase social o etnia. Eric Dunning El contexto de mi trabajo etnogrfico empieza desde la primera vez que visite el estadio Morelos aun era un hincha en crecimiento, lo destaco porque solo con el tiempo se pasa de ser de un aficionado a un hincha. En la jornada 14 del torneo clausura 2006 donde Chivas perdi dos cero contra el local, observe un ambiente familiar, la barra 81 aun no estaba influenciada por la violencia. En la caravana que se hace de su punto de reunin a la calle pasaron frente a los camiones de le Legin 1908 D.F., sin ningn incidente, cada quien se respeto y no paso a mayores. En el siguiente encuentro con sede en Morelia de la jornada 12 del torneo Apertura 2006, note que los aficionados en su mayora seores agredan a las barras de Chivas solo verbalmente, las barras al estar acostumbrado a este tipo de acciones tomadas por los aficionados regulares a los estadios, no contestaron las agresiones, sin embargo, al verse con mayor nmero de integrantes, los mismos asistentes del equipo Monarcas, intentaron robar (afanar) una manta (trapo) que llevaba la insignia de La banda del Centenario5, lo que causo el primer brote de violencia entre aficionados e hinchas de Morelia y Chivas. En este partido se dio otro brote de violencia. Integrantes del Ritual del Kaoz fueron a buscar un trapo insignia de la RK, afanado por la Reja 1908 Guadalajara en el 2006. Ubicaron el camin de la Reja y esperaron a sus miembros para desquitar de alguna forma el robo, lo que provoco fue dos heridos por arma blanca que fueron Bomber e Iguana integrantes de tan solo quince aos, pero que se sintieron tan identificados con la Reja para defender el trapo afanado, dichos integrantes tuvieron que ser hospitalizados y escoltados a su salida de la ciudad, al seguir las amenazas de los miembros de la barra americanista.

El domingo 19 de agosto, se celebraba la jornada 3 del torneo Apertura 2007. El torneo de primera divisin muchas veces se empalmaba con encuentros de la segunda divisin en el
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Dicho trapo fue smbolo de las barras del Club Deportivo Guadalajara, en el 2006, creada por las barras de Chivas en conmemoracin de los cien aos cumplidos por el equipo.

mismo estadio, en este caso el Morelos. El encuentro de Monarcas contra Chivas sera a las 19 horas. El problema surgi por dos motivos principalmente:

1) El mismo da del encuentro de primera divisin se llevaba a cabo el encuentro de segunda divisin del equipo de Morelia contra el equipo de Len. En la entrada de Salamanca, Morelia, se ubicaba un punto de encuentro de La Reja 1908 Morelia, dirigida en ese periodo por Cristina La Chiva de Morelia, en la espera de camiones provenientes de Guadalajara y el Distrito Federal principalmente, pasaron dos autobuses de la barra de Len sin ningn problema, pero la barra Locura 81 se haba caracterizado por dar recibimientos a las barras visitantes en este punto de la ciudad al ser el ms usado por las hinchadas visitantes. En la semana las amenazas hechas por medio de las web como el Messenger, metroflogs y fotologs, se ubico el punto de encuentro de la Reja Morelia a lo cual llegaron los integrantes de la Locura 81 a las 16hrs aproximadamente generando una gresca entre dichas barras con un saldo de un herido de la Legin 1908 D.F. Chema por arma blanca. l cual requiri su traslado a un hospital, cabe mencionar que las barras de Chivas provenientes del D.F. y Jalisco no haban llegado. Lo que provoco a su llegada un enojo y querer desquitar lo hecho por la Locura 81.

2) El segundo motivo fue la falta de coordinacin entre directivas de los clubes, para el encuentro de la jornada 3, el club haba cambiado la ubicacin de las barras visitantes. Lo que provoco la llegada de los camiones a donde entraba la Locura 81, generando un combate entre las barras de Chivas ya enardecidas por lo sucedido en la entrada Salamanca, Morelia. Este combate tuvo un extra al encontrarse la barra de Len en el estadio, lo que provoco una escaramuza impresionante6, a lo cual la polica michoacana no pudo controlar.

El peligro de grabar un hecho violento, hace que las grabaciones muchas veces sean tomas muy cerradas y no reflejan la magnitud del evento, pero sirven como prueba de lo sucedido y como en Historia es necesario respaldar con documentos los hechos investigados, el siguiente video solo es una muestra de lo que paso en ese encuentro, https://www.youtube.com/watch?v=LM-GiXPSTz8, consultado el 27 de Enero.

El sbado 21 de febrero de 2009, integrantes de la Locura 81 amedrentaron a la familia de la dirigente La Chiva de Morelia de la Reja 1908 Michoacn, en su domicilio dejando destrozos materiales, as como agresiones fsicas a sus integrantes que no se encontraban en el domicilio pero al ser una ciudad donde la mayora de las personas se conocen ubicaron a su hermana y golpearon. La violencia alrededor del estadio a la llegada de las barras visitantes se dio como ya es costumbre en el Morelos.7

La violencia generada en la ciudad de Morelia ha ido acrecentndose, de acuerdo con lo que menciona Gerhart Vinnai:
Las relaciones de produccin del capitalismo tardo condicionan un debilitamiento del yo y una colectivizacin del supery. Eso obliga la regresin a etapas de desarrollo en las que la agresividad acumulada, resultante de las frustraciones producidas por las condiciones carentes de democracia y que impiden la evolucin individual, tienen peridicamente a su descarga. Si esa descarga no ha de llevar a la destruccin de las estructuras sociales imperantes, tendr que gobernarse de manera conforme al sistema. Tambin el ftbol brinda la oportunidad de semejante descarga afectiva.8

El club Monarcas Morelia y su relacin con su barra es excelente, lo que mandan los directivos de este club la Locura 81 lo obedece. Entonces la directiva podra salvar a la ciudad de una gran catstrofe, como lo intento la FEMEXFUT en el 2007, al ver que los sucesos en el futbol mexicano se estaban saliendo de control prohibi la entrada de trapos (mantas) con insignias a los estadios, argumentando que estos provocaban la violencia al querer afanarlo (robarlo) al contrincante. En el 2007 las medidas implementadas por la FEMEFUT tuvieron que ver por los hechos ocurridos en el encuentro del torneo Apertura 2007 en el estadio Morelos contra Pumas y el mal uso de bengalas por integrantes de la Locura 81. 9 Otro suceso que motivo a la Federacin a implementar medidas de seguridad fueron los sucesos en el estadio Morelos entre
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Otro video que no refleja en realidad lo sucedido pero que forma parte de los hecho que respaldo en mis vivencias Consultado el 27 de Enero, en https://www.youtube.com/watch?v=BTl5VcKVeoc. 8 VINNAI, Gerhard, El ftbol como ideologa, Argentina, Siglo XXI, 1970, p.117. 9 El mal uso que menciono es porque los dirigentes de las barras en Mxico saben de lo peligroso que es manejar pirotecnia en los estadios, son hechos como los del integrante de la Legin 1908 Guadalajara perdiera un ojo por un petardo en el estadio Jalisco o el integrante de la barra de San Luis en el Alfonso Lastras perdiera parte de su mano por el mal uso de la pirotecnia en el estadio. Este mal uso lo enfoco la televisin como se muestra en el video, consultado el 27 de Enero de 2013, en https://www.youtube.com/watch?v=NVkWpy1ePsI.

integrantes de la barra de Tigres denominada Libres y Locos contra la Locura 81, dando como resultado el enfrentamiento desmedido de 37 camiones de la barra de Tigres contra integrantes de la barra de Monarcas, empezando la gresca los morelianos. Lo cual dio como resultado ms de siete integrantes simpatizantes al Morelia hospitalizados, de tres su situacin fue grave por los golpes recibidos y ms de 300 detenidos por parte de Tigres lo que causo la apertura de secciones no usadas habitualmente de barandillas.

La Locura 81 como visitante no ha causado mayores problemas como su visita a Puebla que convivi con la barra local denominada Los malcriados.10 El problema no son los hinchas, sino la diversidad entre aficionados es muy marcada como se podr ver en el video que realizo Nancy Fernndez de grupo reforma: La euforia por el triunfo de la seleccin mexicana rebasaron a los aficionados que acudieron al ngel de la independencia, piedras y botellas comenzaron a volar al final del festejo en paseo de la reforma.11

Los aficionados se caracterizan principalmente por ser agresivos, caen en el juego de los medios de comunicacin que llama a la violencia toda la semana contra el equipo que los visitara, haciendo burlas, llamando a las apuestas de cabellera si pierde su equipo, ridiculizando al contrario y es uno de los principales culpables de la violencia vivida en los estadios y lo contradictorio o hasta ridculo es que el da del partido llaman a la paz, que no se convierta como en Europa o Sudamrica, en una violencia desmedida porque van familias y hasta se dan el lujo de enfocar en sus tomar parejas de diferentes equipos juntas o familias acudiendo con nios, pero se les olvida que el da del partido la mayora de los asistentes al estadio no ven el medio de comunicacin que llamo a la violencia toda la semana y es aqu donde los aficionados quedan influenciados y a la menor provocacin responden a las burlas que provocan peleas campales y es aqu donde ha triunfado ese medio de comunicacin ya que al tener ese tipo de violencia genera ms ganancias. Transmitir las imgenes de agresiones, ms que las de goles o resmenes deportivos. En el caso de los aficionados de Monarcas se creen dueos de todo lo que pase en su estadio, no salen a otros estadios, es cerrado, responde a insultos por medio de golpes sin importar si asiste con su familia o al que va agredir asisti con su familia. Groso

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Encuentro de la Jornada 7 del torneo Clausura 2008, celebrado el 25 de Febrero de 2008, consultado el 27 de Enero de 2013, en https://www.youtube.com/watch?v=EehnZZa6UfM. 11 Biblioinstruccin. (2009, Agosto 13). Catlogo en Lnea. [Aficionados Pasan del festejo a la violencia en el ngel]. Recuperado de http://www.youtube.com/watch?v=gqD48Wu3A_Y.

modo por este tipo de aficionados el futbol se llena de violencia que los medios de comunicacin interpretaran que fue realizada por barras bravas.

La diversidad entre hinchas va de acuerdo a las edades porque no es lo mismo viajar cuando no tienes familia o en general alguna responsabilidad externa a el mismo, o la fuerza de un adolecente a una persona adulta. Los jvenes destacan por lo que hacen por el equipo, por los partidos a los que asisten, por cmo llegan ya sea por aventn o por el viaje organizado por la barra, es importante destacar que los hinchas adolecentes siguen mucho la figura de los hinchas de tiempo, no por su dirigente que a veces llega a ser incompetente, sino por una persona que los guie. Los hinchas adultos se caracterizan por aconsejar a los que llegan a la barra, en transmitirles una cultura barrista donde su club y el apoyo incondicional son primordiales. Cabe mencionar os gastos que tiene un hincha son grandes y sin un trabajo

bien pagado sera difcil solventar los gastos que implica el boletaje y realizar viajes a provincia cuando es visitante su club. El hincha es pluri-trabajador, fuera del concepto que la mediatizacin impone con juicios de que es un vago, zngano u ocioso, es todo lo contrario, es decir, en su trabajo es hacendoso. En el 2005 cuando empezaba a viajar con la Legin 1908 D.F., notaba que muchos de mis compaeros, seguido realizaban los viajes alrededor de la republica, los cuales a m se me dificultaban por el trabajo. A lo cual les pregunte en ese tiempo: Cmo podan solventar sus gastos y tener tiempo para viajar? La respuesta fue trabajando tiempo extra, destacando en el trabajo, hacerse indispensable para la empresa u oficina.
En general una barra brava no tiene entre sus filas ms de 50 hinchas.

La diversidad de hinchas dentro de los estadios en esta investigacin la divid en dos tipos de barristas:

Hinchas moderados: Se caracteriza porque la nica razn de ser y hacer las cosas es su club, alientan todo el partido e impulsan a los dems a cantar en el estadio, son los que

le dan color a las tribunas por medio de lo ahora permitido pasar en los estadios como banderas sin ninguna frase o escudo que no sea del equipo.12 Hinchas violentos: Estn fragmentados en peas,13 las cuales son un reducido grupo de personas agresivas que usan los partidos para descargar su violencia, en algunos casos estas personas tienen problemas de drogadiccin o alcoholismo, se parece al aficionado comn y corriente porque esconden sus frustraciones atrs del grupo de gente donde nadie es responsable, la diferencia con el aficionado es que viajan a los estadios y no solo asisten a los juegos de local, cantan la mayor parte del juego, portan casi todo el tiempo su playera de barra, tienen comportamientos vandlicos rayando o plaqueando por donde pasan.

Si fuera por las televisoras desapareceran los estadios para poder manipulas a su antojo el teatro que se ha vuelto el ftbol, es decir, la televisin ha ido cambiando la forma de ver el ftbol, de ser un deporte ldico los medios de comunicacin han transformado. Las transmisiones son un espectculo ms atractivo que ir a los estadios de ftbol. Los comentaristas entre menos conozcan historia deportiva pero que sean cmicos es suficiente para mantenerlos vigentes. Todo esto da como resultado que la gente ahora tiene ms cultura televisiva y prefiere quedarse viendo el partido por televisin que ir al estadio. Es tal la mediatizacin que han provocado los medios de comunicacin como lo menciona Macri : Ese exitismo del hincha es parte de la diversin del ftbol, pero algunos grupos se lo creen demasiado, se ponen agresivos, presionan a los dirigentes y al tcnico. 14 Los medios de comunicacin provocan a aficionados violentos que mal informaran al pblico diciendo que son hinchas descerebrados.

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En 2007 la Federacin Mexicana de Ftbol modifico el reglamento de entrada a estadios, luego de que algunas barras principalmente la Locura 81 del club Monarcas de Morelia protagonizaran incidentes en diferentes partidos como ejemplo el partido del 22 de Septiembre de 2007 disputado entre Morelia y Pumas donde sus integrantes la mayora menores de edad encendieron varias bengalas arrojando algunas a la cancha lo que causo que detuvieran el juego que terminara ganando Pumas por 0-3. Una de las modificaciones ms importantes fue prohibir la entrada de trapos, banderas con insignias de alguna barra o club y la pirotecnia. 13 Grupo de personas de una asociacin deportiva, recreativa o cultural. 14 MORALES, Victor y Roberto, PERFUMO, Hablemos de ftbol, p.75

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Lo real, lo que la sociedad estaba dispuesta a creer contra la verdad.

el hincha se hace eco de lo que lee y de lo que escucha. Entonces va dispuesto a las cancha a que si pierden se va el tcnico. El hincha, por lo general, puede aguantar una semana a que se renueve La ilusin de ganar el domingo que viene, ahora si vos le estas metiendo durante toda la semana si pierde se va se complica mucho. Maradona

Los deportes tienen un formato generador de emociones, como lo menciona Juan Villoro: estn tan codificados e involucra de manera tan eficaz a las emociones que contiene en s mismo su propia pica, su propia tragedia y su propia comedia. No necesita tramas paralelas y deja poco espacio a la inventiva del autor sus misterios inditos suelen ser breves.15 Los deportes estn estructurados para generar suspenso el mejor equipo puede caer contra un equipo no tan preparado, las superpotencias mundiales pueden perder contra deportistas de pases del tercer mundo, es decir, los deportes son susceptibles a las tragedias y le dan a los ms marginados la oportunidad de estar mano a mano contra ese rival, que en situaciones cotidianas sera muy difcil alcanzar una igualdad. Es por eso que los deportes atraen a la multitud, esperando ver un duelo donde el villano pierda y el ciudadano comn encuentre en el deportista al hroe, a ese personaje consentido de la aficin donde por unos momentos se olvidara de su realidad.

La narracin es el acto de comunicar e informar, se caracteriza por tener libertad, representa la accin por medio de agentes que tienen la intensin en la accin, es decir, que tiene un finalidad por medio de la interioridad y subjetividad. El valor de la representacin de la realidad en la narrativa es contar una secuencia de acciones con la funcin de la realidad como la historia es el discurso de lo real o unir el deseo de la realidad contra lo imaginario desde el concepto de Jacques Lacan, el simblico, lo imaginario y lo real. El acto de recordar, la memoria tiene un funcionamiento que adquiere significado en el

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VILLORO, Juan, Dios es redondo, p. 21.

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proceso (estructura ordenada) para poder darle una secuencia ordenada a los hechos que los vuelven sociales. Esto lo podremos observar en las dos entrevistas siguientes: A mi llegada a la ciudad de Morelia fui recibido por los integrantes de la Reja 1908 Morelia, al ser grandes amigos organizaron una cena, al no haberlos visto por ms de dos aos, me fue grato saber lo que haban logrado como barra. Sin embargo, los sucesos del 25 de enero de 2013, a las afueras del Estadio Morelos fueron las que generaron la entrevista con la lder de la Reja:
A la salida del estadio, ya sabes los locuros empezaron a apedrear el camin de los del D.F., la banda bajo del bus para defenderlo y al ver que iba a salir todo mal, se organizaron y bajaron a las mujeres para meterlas a la tienda que est cerca del estadio, los chavos aguantaron pero los locuros aparte de haber apedreado el camin, apedrearon la tienda. La polica llego y no nos dejaba salir, el gerente exiga que le pagramos los daos, pero nosotros no bamos a pagar le dijimos que si no haba visto que los locuros haban sido el nos respondi que le bamos a pagar o no nos dejara ir por suerte en la gasolinera estaba un seor que vio todo y accedi a ayudarnos, le dijo a la patrulla que era abogado y l haba visto todo y que demandara al gerente por secuestro, la polica nos dejo salir de la tienda y arrestaron al gerente ya eran como las tres de la maana y los del D.F. se regresaron con los vidrios rotos y muchos iban mal.16

Ahora antes de presentar la siguiente entrevista me gustara mencionar el contexto de la forma de seleccionar un equipo, tiene diferentes formas conforme lo menciona Juan Villoro en su obra Dios es redondo: Unos optan por una escuadra de slido arraigo familiar, otros se inclinan con claro sentido de la conveniencia por el campen en turno una fatalidad regional decide el destino antes de que el sujeto cobre conciencia de su libre albedro y el hincha nace al modo ateniense, determinado por la ciudad.17 Estas tres formas de adoptar un equipo son las ms frecuentadas por la gente, pero existen otras muy especiales como la preferencia por un jugador, es decir, el dolo que cautiva con sus jugadas o goles de fantasa a los espectadores. La preferencia por los colores del equipo ya sea por el color de la playera o el gusto por el escudo del club o su historia. Y existe una forma especial de
Entrevista realizada a Cristina La Chiva lder de la Reja 1908 Morelia, en la madrugada del martes 17 de abril de 2013. 17 VILLORO, Juan, Dios es redondo, p. 17.
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escoger al equipo que sera por el sentido de identificacin al entorno en que se encuentra, a veces el aficionado llega a un entorno donde la mayora de individuos tienen preferencia por un equipo, se contagia de ese sentimiento, empieza a seguir sin darse cuenta la trayectoria del equipo, sabe los resultados, festeja los triunfos sin ver el juego, solo por el hecho de que su entorno este contento sabe que ha ganado el equipo, o si pierde vera los primeros das un entorno desolador, la simpata convertirse en caras largas. Al finalizar la mesa 33 del Primer Encuentro de Estudiantes de Historia Centro-Sur, mis conclusiones en gran parte no vienen de la ronda de preguntas sino de una conversacin que tuve con integrantes de la barra Locura 81. Esta conversacin se llevo a cabo el viernes 19 de abril de 2013 en la fiesta de clausura del encuentro. Lo que me llamo la atencin y que genero la entrevista fue como dos personas con playera de monarcas Morelia se acercaron con un estudiante de Historia de Quertaro amedrentndolo por traer una playera de un concierto de Perl Jam que se confunda con una de la Rebel. El suceso no paso a mayores lo que me dio oportunidad a preguntarle al agredido sobre el suceso. Al acercarse los integrantes de la barra Locura 81 a donde estaba, empec a cuestionarlos acerca de su comportamiento identificndome como investigador de la violencia en el ftbol mexicano. La pltica comenz con el integrante de la barra Locura 81 apodado Peyo81, l se identifico como uno de los miembros radicales de la barra del Morelia, de 17 aos de edad originario del centro de Morelia. Al comenzar no quera por su misma postura de radical tener una conversacin acerca de la barra, por lo cual tuve que provocar su inters con la siguiente pregunta: Para ti que significa el club Morelia? En su respuesta identifique lo que Juan Villoro marca como la fatalidad regional, en el sentido de identificacin por el lugar donde vive. Al momento de seguir con la entrevista me pidi que dejara de grabar, sacando una navaja y una bolsa con mariguana, argumentando que si segua grabando no saldra del lugar, por lo cual tuve que dejar de grabar. Sin embargo, contine cuestionndolo sobre su agresin as el estudiante de Quertaro, l sealo que era un insulto traer una playera de la Rebel, porque los Pumas de la UNAM les haban ganado una final y para los barristas de la Locura es un insulto. Otra de mis preguntas fue acerca de la violencia entre las barras de Chivas y Morelia, l respondi que todo comenz en Guadalajara, no recordaba la temporada pero que unos hinchas de Chivas haban apedreado

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su camin y desde ah haba nacido el resentimiento. Para concluir con la entrevista a Peyo81, mencionar que dejo en claro que desde los trece aos consuma mariguana, que desde pequeo iba a los estadios y que la falta de oportunidades en Michoacn lo haba hecho ser agresivo. Las otras entrevistas a los miembros de la Locura 81, las descarto al estar ellos en un alto estado de intoxicacin. La observacin de segundo orden en este caso, sirve para revelar las distintas verdades que pueden existir de un hecho, ya que como primer observador existen puntos ciegos y por medio de la segunda observacin se revelara ese punto ciego. Es necesario considerar que la primer entrevista nos narra, es decir, que nos da un panorama de su entorno y lo relata; la segunda entrevista narritiviza, eso significa que, finge hablar con su realidad. Teniendo en cuenta que gracias al estructuralismo se toma a la narrativa como una forma de hablar que se caracteriza por estar en tercera persona, hablar en pasado, es decir, la accin pasada ocurrida antes del suceso. El discurso y la narrativa se pueden diferenciar por la gramtica por medio de la objetividad (narrativa) del uno ya que se nota la ausencia del narrador; y la subjetividad (discurso) del otro, se nota la presencia del yo. Las variantes de discurso sern: El discurso narrativizante donde se nota que no tenemos un narrador y los hechos se registran cronolgicamente, es decir, los acontecimientos hablan por s mismos; y el discurso relativo son aquellos que contienen eventos imaginarios o que parecen de ficcin tales como que un objeto hable.

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Aquello que hace que la realidad se presente de una forma y no de otra- Conclusin previa
Antes eran menos los medios de comunicacin, entonces era ms calmada la cosa, ahora con tanto medio que hay, pues la realidad es que est comercializado el futbol y es all donde han cambiado las cosas. Salvador Reyes La dinmica social expresada en el ftbol mexicano tiene una magnitud y alcance ms all de los once jugadores, la realidad que representa el deporte tiene muchas connotaciones a pesar de lo globalizado que esta. Los insultos tanto dentro y fuera del campo reflejan la desintegracin social donde siguen operando reglas de dominacin y de explotacin. El ftbol ha dejado sus inicios como deporte ldico, competir sin agredir y sustituir la violencia histrica por la competicin deportiva. El ftbol no se acaba cuando termina el partido, es cuando empiezan los conflictos desde las polmicas arbitrales, el color que le dan los jugadores con los dimes y diretes, las especulaciones de los medios de comunicacin y la polmica entre periodistas. Todo este espectculo que se construye posterior al partido provoca una mayor enajenacin que dar como resultado una competencia agresiva. Los medios de comunicacin en Mxico encabezados por el duopolio de las televisoras (Televisa y TV Azteca) generan una cultura mediatizada a travs de la desinformacin, lo que hace manipulable a sus televidentes. Los intereses de marketing y ltimamente al estar cada empresa antes mencionada vinculada con casas de apuestas como: Caliente y el casino YAK Sportbooks hace menos creble los resultados en los partidos del futbol mexicano, sin mencionar la multipropiedad de equipos en la primera divisin. La informacin que pude encontrar sobre la violencia, barras e hinchas en el futbol mexicano, donde la mayora no propone y se equivocan al describir a un hincha, no refleja y son insuficiente los datos de las barras en Mxico. Los trabajos etnogrficos no alcanzan a reflejar la realidad y la mayora solo toma informacin de terceros. Mi hiptesis al haber vivido cuatro aos como hincha ser que los medios de comunicacin son los principales culpables de la confusin de cmo ve la sociedad al hincha, un ejemplo claro ser el

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comentario dicho en un programa llamado Cadena 3 Deportes por Pablo Carrillo: "Son un grupo de descerebrados, que aparte van intoxicados casi siempre a los partidos, molestan a las dems gente que va de buena fe a los estadios.18 Gracias a los medios de comunicacin masiva y su construccin de la realidad, ejercen una influencia a travs de su ideologa, basada en los beneficios de los grupos de poder y su modelo de lo real y lo natural, es aqu la gran contradiccin de los mismos medios. Cuando una hinchada genera espectculo en las tribunas son el color del ftbol, pero solo hace falta la incompetencia de unos cuantos aficionados para provocar peleas y violencia en general para ser tomados como peor que animales, brbaros sin cerebro, ser vistos como grupos organizados de locos que viajan a todos los estadios donde juegue su equipo, los cuales cantan mensajes agresivo-machistas, brincan, pelean con cualquier rival; Les importa poco el resultado del partido, tienen actitudes machistas, son agresivos que se esconden en el anonimato que les otorga la multitud.

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Biblioinstruccin. (2012, Marzo 26). Catlogo en Lnea. [Aficionados de Pumas causan destrozos en CU]. Recuperado de http://www.youtube.com/watch?v=WimPTbV1wUU.

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Bibliografa
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