UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI

SILVANO CAHUAZA, PEDRO

2013

INGENIERÍA CIVIL

PEDRO. CARLOS A. Pucallpa-Peru .“Año de la Inversión para el Desarrollo Rural y la Seguridad Alimentaria” UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALI Escuela Profesional de Ingeniería Civil CURSO : IDENTIDAD E INTERCULTURALIDAD TEMA : LA CULTURA QUECHUA. DOCENTE : Mg. MALPARTIDA Y MONTECILLO. ALUMNO : SILVANO CAHUAZA.

mis padres y hermanos que me apoyan día a día en mis estudios.DEDICATORIA A Dios. .

... 7 V....................................................................................................................................................................................................................................... Cultura .............................. 2 LA CULTURA QUECHUA ................................................................................... 4 III................................................................... 3 I...................... ORIGEN HISTORICO ....................... QUECHUA .................................................................... 4 IV.................................................................................. 8 VI...................................................... 11 VIII........................................................................ 1 PRESENTACION ..........................INDICE DEDICATORIA ........................................................................................................................................................ CONCLUSION .... 13 .... 12 X........... SUS ORÍGENES... ANEXO...................................................................................................................................... ORGANIZACION POLÍTICA......................................................................................................................................... 3 II......................... 9 VII.......................................... UNA CULTURA ARRAIGADA EN BOLIVIA ............................. BIBLIOGRAFIA ............................. .............................................................................................................................................. ELEMENTOS QUE GUÍAN SUS VIDAS ...................................................................... SOCIAL Y ECONOMICA ................ 11 IX...........

“la chicha” (refresco de maíz) y “el trago” (bebida alcohólica) son medios de integración y soporte para el trabajo colectivo. . en el mundo andino aun se realiza una celebración mágica-religiosa denominada pagapu expresión quechua que significa pago a la madre naturaleza (pachamama) o acción de gracias a la tierra y a su entorno. Como muestra de ese respeto. Además tenemos una sagrada obligación de proteger y respetar a la naturaleza o al medio ambiente. Asimismo debemos señalar que la hoja de coca. que en la actualidad. en nuestros pueblos andinos se mantienen estas prácticas. de la cual formamos parte. Si no mostramos suficiente respeto a la naturaleza. que el Estado Inca tuvo como cimiento al ayni. ayuda mutua y cooperación como referentes de solidaridad humana.PRESENTACION Las culturas andinas ancestrales tuvieron como eje principal de su cosmovisión a la madre naturaleza y en torno a esta relación confluyó su organización socio-económica. La sabiduría de los Inkas y de muchas otras naciones indígenas nos enseñan que los seres humanos estamos tan integrados a la naturaleza y la Madre Tierra como las plantas o los águilas. Tal es así. política y cultural. Cabe destacar. expresiones de la cultura andina que se considera a la reciprocidad. nos dañamos nosotros mismos porque destrozamos el balance esencial de la misma naturaleza. mink’a y mita. a la fecha.

Según el Dr. 15 de octubre de 1963). que son modernos métodos de la Lingüística Histórica. d) Disposición para asimilar elementos idiomáticos exógenos de otras lenguas e) Posibilidad para vehiculizar la lengua a otras áreas socioculturales. Prof.LA CULTURA QUECHUA I. SUS ORÍGENES. La cultura quechua es preincaica y contemporánea a la cultura Chavín. ch) Permanencia duradera en el medio geosocial. Nacional "San Antonio Abad de Cusco". . Para demostrarlo se apoya en los seis planteamientos anteriores y en las investigaciones realizadas por: . de arqueología de la Univ. Las condiciones para el nacimiento de una cultura y su lengua.Las Naciones Unidas (XV Reunión de París. antropólogos. . sociólogos y lingüistas. David Samanez Flórez. son las siguientes: a) Un núcleo sociocultural unido y solidario b) Un medio geográfico propicio c) Necesidad de comunicación mediante una lengua común. la cultura quechua tendría origen cusqueño.Manuel Chávez Ballón. La afirmación anterior se ha demostrado mediante la glotocronología y la lexicoestadística. según los historiadores.

autor de "Lexicón o vocabulario de la lengua general del Perú. del Instituto Nacional de Cultura de Cusco. Profesor de la misma universidad .Karen Mohr Chávez . que se baza en una raíz histórica común. desarrollo y expansión de la cultura quechua.Jhon H. . sobre arqueología y Etnohistoria Andina. 1560). realizada en New Haven. Connecticut. . tierra de clima benigno. Rowe. .Alfredo Valencia Zagarra. 1989.. el valle de Cusco habría reunido las condiciones para el nacimiento. Profesor de la Univ. Lo quechua en Bolivia es desde sus orígenes un espacio de mestizaje.Luis Barreda Murillo. II. Fray Domingo de Santo Tomás. La palabra quechua está relacionada con la toponimia de la región de Andahuaylas.VIII Reunión Anual de la Conferencia Nor-este. USA. Nacional de "San Antonio Abad" de Cusco. Según Samanez. y por lo tanto es muy difícil de unificar en un solo grupo cultural. ORIGEN HISTORICO Hablar del pueblo quechua es introducirse a un mundo heterogéneo.Arminda Jibaja Oviedo. y llamada así por uno de los primeros quechuistas españoles. llamada quichua" y de la primera "Gramática o arte de la lengua general de los indios de este reino del Perú" (Valladolid. .

en las serranías en el manejo de una agricultura que depende de la lluvia. III. En el ámbito quechua. El quechua es un idioma de los incas y hablado actualmente en siete países (Argentina. Expresiones como el ayni. los países donde tiene mayor importancia son Bolivia. durante la colonia española las haciendas y el espacio potosino fueron escenarios que fomentaban la expansión de esta lengua. el origen y la evolución del quechua tiene características mas complejas. Una vez sembrado el quechua por el incario. Bolivia. y en los Valles había que enfatizar prácticas tecnológicas específicas. actualidad. quien fue el primero que empleó el término quechua en su "Gramática y Diccionario Quechua". Brasil. se tornó mas estrecha. se incrusta en los Andes bolivianos como parte del proceso de su expansión en esta región. Chile. ha significado también una mayor y más profunda influencia de la religión y tecnología hispana sobre los patrones tradicionales andinos. Es así que el quechua como lengua del incario. la sociedad y las comunidades articulada alrededor del interandino de las solidaridades. El término quechua no es una denominación propia sino expuesta por Domingo de Santo Tomás. los préstamos(mañay y manuy) intercambios que se practican en la considera la tecnología. " . en Lipez se hace énfasis en la producción ganadera. la minka e incluso el trabajo al partido. En general la convivencia en las haciendas entre habitantes de habla quechua y asendados. QUECHUA En comparación con el aymara. Colombia. Ecuador y Perú). Ecuador y Perú. la interacción entre las poblaciones andinas provenientes de distintos puntos de los Andes y la población española.Reciprocidad: La cultura andina es en primer lugar fundada en el principio de la reciprocidad. y se ubica principalmente en los extremos de la coordillera oriental. el los límites de la región andina y amazónica. Sin embargo. en la organización del Estado.

no así del individuo.Dar para recibir. el rol de los antepasados en la agricultura. . hay diferencias en zonas de la serranía y los valles. conceptos muy antiguos dentro de la cultura andina como el culto al rayo. En al campo de la religión. tienen una religión que justifica sus costumbres y guía sus vidas. se destaca la importancia de la comunidad y los principios que rigen a ésta . recibir para comprometerse a devolver". En las serranías. la división del año en dos periodos. Yo colectivo: Con relación a este rasgo del pueblo quechua. es uno de los pilares y dones centrales de la vida andina. en un afán de igualarse. para eliminar las tensiones. y otro de apertura hacia fiestas patronales (que empieza al iniciar las cosechas). La competencia es también para servir mejor a la comunidad. de ahí surgen los tinkus o los pukllay. Competitividad: Competencia de un ayllu con otro. entre ellos los quechuas. de los de arriba con los de abajo. ELEMENTOS QUE GUÍAN SUS VIDAS Es indudable que los andinos. IV. uno mucho más sagrado ( crecimiento de los cultivos).

donde no se le percibe solo como algo físico sino también como algo espiritual. que actualmente se traduce en su presencia en una diversidad de zonas ecológicas tales como la Puna Salada. característico desde antes responde al principio del "yo colectivo". mientras que en los valles es muy fuerte la influencia de la religión católica. que estaba en la punta de la pirámide del poder. llamados amawta. asimismo el rol de los jampiris. en el proceso de dominación y adaptación de su mundo circundante construye su cosmovisión. y las tierras tropicales del Chapare. La incorporación de elementos cristianos. la serranía y los valles de la Cordillera Oriental. de las estrategias de salud de la sociedad nacional. el rol de la medicina tradicional . SOCIAL Y ECONOMICA La organización social incluía tres unidades organizativas en orden jerárquico-: la familia. ha dado lugar a una fusión con la religión nativa constituyendo en la práctica. los cuales a su vez respondían a un Pachaq Kuraka y así sucesivamente hasta llegar al Sapa Inka. algunos buenos y otros malos. mucha fuerza. Esta visión se relaciona de manera estrecha con la naturaleza. diez de los cuales eran dirigidos por una Kancha Kamayuq. El ayllu. en el altiplano. La naturaleza está viva y está poblada de espíritus. el ayllu y la marka. También desde la organización . etc. permanece vigente. La jerarquia política administrativa estaba organizada en una base decenal: en la base estaban los Puriqruna. un sistema total. El pueblo quechua. lo que define que la propiedad colectiva pertenece a la comunidad y no a los individuos. estaba dirigido por un mallku y un consejo de ancianos. Por ejemplo las wak’as se Este rasgo de la cultura quechua manifiesta el carácter de síntesis entre lo andino y lo occidental. Situación que ha determinado también que los quechuas hayan desarrollado lo que Murra llama "un control vertical de pisos ecológicos". comprensión y explicación del mismo.V. a elementos provenientes de ritos y cultos antiquísimos. Cada ayllu. ORGANIZACION POLÍTICA.

de una lengua. . es decir. El tiempo y el espacio aparecen como una unidad . EN NUESTRO CONTINENTE En la actualidad el quechua sigue siendo una lengua de expansión. pero como ÑAWPA generalmente se traduce como "adelante " y QHIPA como "atrás". A diferencia de esto. "atrás y adelante" están bien ubicados. atrás. de una y otra región. Hay w’akas por todas partes. expresada por el PACHA. generalmente sindicalizados por haber hacen humanos y participan en la vida de la gente . Se trata. sobreponiédose al aymara. está avanzando en el territorio nortepotosino. tienen diferencias: En las serranías del norte de Potosí la cultura quechua está viva y latente a través de la vigencia de los ayllu tradicionales.social. de un fenómeno dinámico muy ligado a todos los procesos de transformación vividos en los Andes. La existencia de los espíritus malignos. las poblaciones de habla quechua. Esta concepción mantiene una estructura lógica y el equilibrio es mantenido por el cruce. en las poblaciones del valle. pues. la organización colectiva o comunitaria tiene mucha fuerza. En ambas dimensiones se manifiesta la relación VI. y también hacia las regiones tropicales. En cambio en la dimensión espacial. a través de los colonizadores y productores de coca. UNA CULTURA ARRAIGADA EN BOLIVIA De ÑAWPA y QHIPA. también los maleficios y las brujerías. resultaría que el tiempo pasado está adelante y tiempo futuro. saqrakuna y supaykuna. En las serranías hay poblaciones de las haciendas donde si bien la organización ya no se basa en el ayllu sino en el sindicato. por el punto de referencia. Esta unidad se divide en dimensiones polares que se entrecruzan. el aquí y el ahora. esto explica los rituales y los sacrificios que buscan el contacto entre el hombre y los espíritus de la naturaleza.

competitividad y el yo colectivo. por el proceso de incorporación al mercado. muchos sindicatos pierden fuerza en tanto rectores de la vida comunitaria . sido exhaciendas. Gobernantes Incas que dominaron regiones de la actual Bolivia Año 1200 (aproximadamente) Manco Kapac Año 1230 (aproximadamente) Sinchi Roca Año 1260 (aproximadamente) Lloque Yupanqui Año 1290 (aproximadamente) Mayta Kapac Año 1320 (aproximadamente) Kapac Yupanqui Año 1350 (aproximadamente) Inca Roca Año 1380 (aproximadamente) Yawar Huaca Año 1410 (aproximadamente) Inti Viracocha Año 1436 (aproximadamente) Pachacutec Año 1471 (aproximadamente) Tupac Inca Yupanqui Año 1493 (aproximadamente) Huayna Kapac . sirven de muestra de la diversidad del mundo quechua. etc. el hombre quechua responde a una matriz de tres componentes: Reciprocidad.Si bien todas éstas no son caracterizaciones definitivas y contempladas en un margen rígido. PILARES DE SU CULTURA Para Rodrigo Montoya. partidos políticos. y más bien se vuelven prácticas a ser manipuladas por ONGs.

1572 (aproximadamente) Tupac Amarú I ( último monarca inca reconocido por los españoles.Año 1525 (aproximadamente) Huácar Año 1532-1533 Atahualpa Año 1533 Tupac Huallpa (monarca reconocido por los españoles durante el Virreinato del Perú) Año 1533 Manco Inca (monarca reconocido por los españoles durante el Virreinato del Perú) Año 1540 Sayri Tupak (monarca reconocido por los españoles durante el Virreinato del Perú) Año 1557 Tito Cusi Yupanqui (monarca reconocido por los españoles durante el Virreinato del Perú) Año 1562. ya que él se rebeló contra la autoridad virreinal y fue aprisionado y luego justiciado en 1572 ). Las fibras utilizadas por los quechuas tradicionalmente pueden ser de origen vegetal (algodón) o animal (fibras de alpaca o vicuña). entre otros. a pesar de esto algunas comunidades conservan las tradiciones de teñido ancestrales. cambiando paulatinamente éstos tintes artificiales. . Igualmente las técnicas utilizadas en la antiguedad han ido cambiando introduciendo desde la colonia técnicas occidentales como el tejido a pedal. Una constante en el arte textil quechua es la considerable pérdida de las prácticas antiguas de teñido en base a tintes vegetales y minerales. Cultura Artesanía El arte textil Los diversos estudios históricos constatan una tradición textil en los andes que antecede a nuestra era. VII.

La tradición textil de Otavalo y la calidad de sus piezas textiles fue la causante del progreso de aquella zona durante el virreinato del Perú. teniendo en cuenta que las comunidades kichwas de Otavalo prácticamente monopolizan la producción textil indígena del Ecuador además de ser parte obligada de los corredores turísticos de ese pais. Hacia los años sesentas del siglo XX se inicia una diversificación textil en cuanto a diseños. En las comunidades del Ecuador destacan las chalinas jaspeadas en la ciudad de Cuenca. Jhon Murra afirmó que en el Perú el arte textil era como un sello de identificación entre las comunidades andinas. La zona de Otavalo tuvo una tradición textil anterior a los Incas con la civilización de los Caras. incluyendo incluso (por motivos turísticos). diseños de inspiración azteca y europeos. . la tradición textil también tiene características particulares que tienen variantes regionales muy marcadas. además de los tapices de algodón y los bordados de la provincia de Cañar. las alfombras de puntos anudados elaborados en la localidad de Guano. La comunidad quechua de la isla de Taquile es una de tantos grupos quechuas que destacan por su arte textil. En el caso de los quechuas del Perú. las tradiciones textiles preincaicas fueron en base al algodón y con la llegada de los incas se introdujo las fibras animales. Ecuador y Perú fue estudiado minuciosamente por el etnohistoriador ucraniano John Murra. el arte textil de Taquile fue proclamado por la UNESCO como Obra maestra del patrimonio oral e intangible de la Humanidad en el año 2005 y posteriormente inscrito en la Lista representativa del patrimonio inmaterial de la Humanidad.El caso del arte textil en Bolivia.

ANEXO .VIII.

la religión y la procedencia social y geográfica. el Ministerio de la Educación del Perú considera como “contenido transversal” referido a la pluriculturalidad. Pero éstas no siempre son estimadas en todas sus potencialidades. . crítica y reflexiva de elementos culturales de otras sociedades. Esta diversidad llega a ser vista como un obstáculo para la intercomunicación y. vigentes en su medio y capaces de contribuir al desarrollo del país como totalidad. siguiendo el enfoque de la interculturalidad a través de una Educación Bilingüe Intercultural. sobretodo en las zonas rurales. valorar su lengua y su cultura y promover la apropiación selectiva. la lengua. desarrollar su autoestima. Esto explica la inclusión del “contenido transversal”. cultural y lingüística de la sociedad peruana y la formación de identidades respetuosas de sí mismas y de los demás a través de la interculturalidad.IX. Por tanto que. que tiende al reconocimiento y valoración positiva de la diversidad étnica. El gran reto de la educación frente a la pluriculturalidad es promover la interculturalidad como principio fundamental para la unidad nacional. en la que se incluye fomentar la afirmación del niño y de la niña en su propio universo social. los rasgos locales llegan a ser considerados como un estigma que hay que borrar para que alguien sea aceptado. en muchos casos. Es preciso reconocer que subsisten conductas discriminatorias por causa del origen étnico. CONCLUSION Una de las riquezas del Perú es la existencia de muchas lenguas y culturas.

http://www.servindi.08. «Instituto nacional de estadística de Chile . Duke University Press. In Steve Stern (ed. 24 July 2002. http://news. ISBN 0-8223-2217-X  Mass sterilisation scandal shocks Peru.   «Instituto nacional de estadística de Bolivia . Consultado el 23 de enero de 2011.    «Población indígena del Ecuador por provincias» (PDF). Consultado el 23 de enero de 2011.X.uk/1/hi/world/americas/2148793.co. «INEI:Censo de población y vivienda 2007».ociocritico. Durham und London.com/peru/noticias/060810quechua. http://www.Resultado Censo 2002» (PDF) pág.bbc.INE».org/archivo/2006/927  Congresistas indígenas sesionarán en quechua. BIBLIOGRAFIA  «Población por pueblo indígena -Instituto nacional de estadística y censos de Argentina INDEC» (XLS).2006.stm2  Perú: Congresista quechua Maria Sumire sufrió presiones para juramentar en español. Consultado el 23 de enero de 2011. 1980–1995.): Shining and Other Paths: War and Society in Peru. 52. Consultado el 23 de enero de 2011. Consultado el 23 de enero de 2011. Orin Starn: Villagers at Arms: War and Counterrevolution in the Central-South Andes. Diario Hispano Peruano. 23 págs. 1998. 10. BBC News.php .

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