Está en la página 1de 31

Presentes-pasados del 68 mexicano.

Una historizacin de las memorias pblicas del movimiento estudiantil, 1968-20071


EUGENIA ALLIER MONTAO*
Resumen: En este artculo se estudian las memorias que sobre 1968 han existido en el espacio pblico mexicano en los ltimos cuarenta aos. Si desde 1969 se puede ubicar una memoria de denuncia de la represin, asociada al 2 de octubre, es slo a mediados de los aos ochenta que puede localizarse una memoria de elogio del movimiento estudiantil en su conjunto, al considerar que busc abrir los cauces hacia la democratizacin del pas. Importa, pues, en qu presente se narra, se recuerda, y cul es el pasado recuperado; por ello las memorias pblicas son historizadas desde los distintos presentes polticos desde los cuales son enunciadas. Abstract: This article studies the memories that have existed in Mexican public space over the past forty years. Although it has been possible to locate a memory of the denunciation of repression associated with October 2 since 1969, it is only since the mid-1980s that it has been possible to locate a memory of praise of the student movement as a whole, since it was considered to have paved the way for the democratization of the country. It matters then, what present one narrates from and recalls events, and what kind of past is reco vered, which is why public memories are historicized from the various political presents from which they are expressed.

Palabras clave: movimiento estudiantil, 1968, memoria, historia, democracia, represin. Key words: student movement, 1968, memory, history, democracy, repression.

Instituto de Investigaciones Sociales, UNAM. Este artculo es resultado de los proyectos Conmemoraciones de pasados recientes violentos: memoria e identidad. Una comparacin Mxico-Uruguay (IISUNAM) y Memoria y poltica: de la discusin terica a una aproximacin al estudio de la memoria poltica en Mxico (Conacyt CB-2005-01-49295). Mi agradecimiento a Nora Rabotnikof, sin cuyos comentarios, siempre agudos y sugerentes, este trabajo no sera el mismo; a los dictaminadores de la Revista Mexicana de Sociologa, por ayudarme a precisar el texto; a Ricardo Pozas Horcasitas, Fernando Castaos, Sara Gordon, Carlos Martnez Assad, Ren Milln, Francisco Valds, Sergio Zermeo, Beatriz Uras, Marina Ariza, Antonio Azuela, Teresita de Barbieri, Hubert Carton, Rosalba Casas, Hugo Surez, Jos Carlos Hesles, Silvia Incln, Vernica Montes de Oca, Matilde Luna, Cristina Puga, Martha Judith Snchez, Fernando Vizcano, con quienes discut las ideas centrales de este trabajo en el marco del Seminario Institucional del IISUNAM; a Martina Montao y Alejandro Allier, por transmitirme la pasin por el 68 y por ayudarme a editar el texto; a Csar Vilchis y Virginia Escobedo, por la bsqueda de informacin documental; a Libertad Argello, por los datos sobre el Comit Eureka; a Hctor Jimnez, por facilitarme su tesis de maestra.
1

D. R. 2009. Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Sociales. Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317. Mxico, D. F. ISSN: 0188-2503/09/07102-03.

288

EUGENIA ALLIER MONTAO

i el pasado es una ausencia que, desde la disciplina histrica, slo puede colmarse a travs de las huellas (fuentes) que el propio pasado nos ha legado, las memorias pblicas no forzosamente estn unidas a estas marcas. Para quienes estudian el movimiento estudiantil lo importante es saber qu ocurri en esos meses del ya no tan cercano 1968: cules fueron los orgenes?, cules las exigencias del movimiento?, cules las reacciones y los planteamientos del gobierno?, cules las relaciones entre el actuar de unos y otros? Para los actores sociales y polticos, la pregunta por la veracidad de todo ello no es forzosamente la principal: lo fundamental es qu de ese pasado puede servir para legitimar el presente y hacer que demandas y exigencias del ayer se fusionen con las del hoy. Parto, entonces, de la diferenciacin entre historia y memoria, dos campos de relacin con el pasado cuya verdadera diferencia no estriba en la cualidad de lo representado, pues ambas tratan de lo que ya fue o de lo que est siendo, sino en sus pretensiones. Mientras la historia, en tanto operacin intelectual que se esfuerza por establecer los hechos del pasado y por volver ste inteligible, tiene la pretensin de buscar la verdad (una cuestin de estudio, de documentacin, de lectura), la memoria exige credibilidad, verosimilitud, o como se ha dado en llamar, un estatuto de verdad-fidelidad (Ricoeur, 2004: 78).1 Esta idea designara tambin su apego al pasado, que se encuentra cruzado por la afeccin, mientras que la historia trata de alejarse de l para aprehenderlo sin las obnubilaciones de la pasin (Candau, 2001). En ese sentido, la historia est ms del lado del conocimiento, mientras la memoria est ms del lado del recuerdo. La historia busca conocer, interpretar o explicar, y acta bajo la bsqueda de la objetividad; la memoria pretende legitimar, rehabilitar, honrar, condenar, encontrar un sentido para quien recuerda, actuando de manera selectiva y subjetiva (es, pues, una cuestin de poltica, que implica la relacin del sujeto con su propio pasado y con lo que, al traerlo al presente, busca hacer con su futuro) (Juli, 2006). As, si bien historia y memoria son dos campos de relacin con el pasado, conocerlo o rememorarlo son operaciones diferentes.2 Si el
1 Esta diferenciacin ha sido cuestionada. Por ejemplo, Bdarida (1998) aseguraba que deba distinguirse entre el objetivo de la memoria (la transmisin del testimonio), y el de la historia (la verdad). 2 No obstante, sus relaciones son muy estrechas, pues sin la memoria no existe el pasado. La memoria, en tanto matriz de la historia (Ricoeur, 2004), presta a sta su capacidad para recordar, a travs de las fuentes, lo que ha sido en el ayer.

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

PRESENTES-PASADOS DEL 68 MEXICANO

289

pasado es inmodificable, su sentido no est fijado para siempre; pero el saber sobre el pasado suele ser acumulativo, mientras su recuerdo es cambiante (se puede recordar mucho o poco, una cosa u otra, de una manera o de otra). Casi desde sus orgenes, el movimiento estudiantil de 1968 comenz a ser estudiado, consagrndosele desde entonces trabajos acadmicos bajo diversos ngulos: su historizacin no es nueva y, de hecho, en los ltimos aos se ha incrementado,3 existiendo un cierto consenso entre los especialistas en destacar como parte central del movimiento la reivindicacin de las libertades civiles y la defensa del Estado de derecho. De esa manera, se ha acentuado su relevancia en torno al peso simblico asignado a su incidencia en el proceso de democratizacin de la sociedad y del Estado (Del Castillo Troncoso, 2004: 138).4 Sin embargo, la historia de las memorias sobre el 68 est an en realizacin: quin, qu, cmo y en qu momentos se ha recordado?, qu significados se le han otorgado?, qu simboliza hoy para la sociedad mexicana? Ms que una labor de reconstruccin histrica del acontecimiento 1968, me interesa historizar la(s) memoria(s) que sobre l han existido, desde 1968 a nuestros das. Se trata de una historia que pone nfasis en los actores y las representaciones: cules han sido y son las creencias y memorias alrededor del pasado, construidas desde el presente. Una historia menos centrada en el pasado que en los sucesivos presentes polticos y sociales que lo han condicionado (Allier Montao, 2008). Antes de comenzar, debo detenerme en varias cuestiones, algunas tericas, otras metodolgicas. En primer lugar, en el trmino pblico, que debe entenderse desde tres sentidos: como lo comn y general frente a lo individual y particular, como lo manifiesto frente a lo oculto, y como lo abierto frente a lo cerrado. A partir de esta triple definicin, que ha tenido diversas articulaciones histricas, el espacio pblico hace referencia en este trabajo tanto a los lugares comunes, compartidos o compartibles (plazas, calles, foros), como a aquellos donde aparecen, se dramatizan o se ventilan, entre todos y para todos, cuestiones de inters comn. Una forma de aproximacin (a partir de estrategias metodolgicas
3 Gonzlez (2003) ha localizado no menos de 250 referencias, entre testimonios, obras literarias, periodismo, catlogos, pginas de internet y obras histricas. 4 Zermeo menciona que la base de contenido poltico (democrtico-liberal) se habra efectuado en detrimento de un marco ideolgico: la existencia de proyectos heterogneos y contradictorios hace difcil hablar de una ideologa mnimamente estructurada por parte de los estudiantes (1978: 37-40).

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

290

EUGENIA ALLIER MONTAO

no siempre provenientes de una nica tradicin) afirmara que el espacio pblico podra ser estudiado desde el cmo se constituyen los temas, se moviliza la atencin, se estimula el juicio ciudadano y se manifiesta la pluralidad (Rabotnikof, 2005: 10-11 y 296). As, la memoria pblica seran los ejercicios de memoria en el espacio pblico (declaraciones, conmemoraciones abiertas, ceremonias). Considerada desde aquel triple sentido de lo pblico mencionado, es la que logra (vuelve efectiva la necesidad de) que los temas vehiculados por ella aparezcan a la luz (pues se construyen slo al aparecer en pblico), generen lazos comunes (buscando ir ms all de los protagonistas) y se abran (tengan accesibilidad); es decir, que otros grupos (nuevas generaciones u otros actores) puedan incluirse en dichas memorias, diferencindose as de las memorias exclusivamente grupales o individuales. Adems, este concepto debe ser entendido como el campo de batalla donde las distintas memorias rivalizan por el dominio pblico. Pensarlo as permite separarse del de memoria colectiva, un trmino polmico por sus efectos reduccionistas de lo social: dado que la memoria es recuerdo e intencin por apropiarse de un pasado de inters general, el trmino de memoria pblica permite dar cuenta de las luchas por esa construccin: no se trata de una sino de mltiples memorias, no es la sociedad la que recuerda sino sus distintos grupos. Aunque memoria pblica aludira, tambin, a marcos generales de sentido, a cuadros temporales, que seran comunes, aunque el contenido difiriera. Como estas memorias se expresan fundamentalmente en la arena pblica, los medios de comunicacin son el lugar privilegiado para estudiarlas. No obstante, como podr observarse, en este artculo se abordan dos ejes que corren paralelos y se tocan en mltiples puntos: por un lado, la historia poltica mexicana de los ltimos cuarenta aos, que ha sido estudiada a profundidad por diversos especialistas, a los que retomo pues no es mi eje principal; por el otro, la historia de las formas que ha adquirido el recuerdo de 1968, basada en la revisin de cuatro peridicos para distintos aos, indicados como fuentes al final del texto. Por ltimo, debe sealarse que el texto est centrado en lo que llamo motores de memoria: los grupos que buscan que la memoria del pasado sea recreada en la sociedad, aquellos que se involucran personalmente en un proyecto, al mismo tiempo que comprometen a otros, generando una tarea organizada de carcter colectivo, y generando nuevos proyectos, ideas y expresiones. No tengo por centro las polticas de memoria,

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

PRESENTES-PASADOS DEL 68 MEXICANO

291

entendidas como aquellas definidas y realizadas por los gobiernos.5 Sin embargo, como se trata de una historia de los sucesivos presentes polticos, es imposible desligarse por completo de algunas acciones gubernamentales que influyeron en la construccin de las memorias pblicas sobre el 68: la apertura poltica de Luis Echeverra lvarez, la reforma poltica de Jos Lpez Portillo, la recuperacin por Vicente Fox de las memorias expuestas por los actores de que me ocupo.6

LOS

ORGENES: MOVILIZACIN CONTRA LA REPRESIN VERSUS CONJURA INTERNACIONAL, 1968

El 22 de julio de 1968, estudiantes de las vocacionales 2 y 5 del Instituto Politcnico Nacional se enfrentaron a estudiantes de la preparatoria Isaac Ochotorena (escuela particular, incorporada a la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, UNAM). Nuevas rias al da siguiente se vieron detenidas cuando la polica ingres a la vocacional 5, resultando heridos varios alumnos. Es en esos enfrentamientos estudiantiles y en la intervencin policial donde la mayora de los historiadores localizan los orgenes del movimiento estudiantil (Ramrez, 1969; Rodrguez Kuri, 2003). An ms, algunos autores sugieren que el conflicto inici debido a la represin del gobierno (Monsivis, 1999; lvarez Garn, 1998):7 todo aparece como si las fuerzas del orden hubieran aprovechado las rencillas existentes entre dos escuelas para implementar un enfrentamiento (Zermeo, 1978: 12).8 Con el paso de los das, el movimiento fue tomando nuevas formas, amplindose y hacindose complejo. Las demandas de los estudiantes terminaron concretndose, a travs del pliego petitorio del Consejo Nacional de Huelga ( CNH ) en seis puntos: 1. Libertad a los presos
5 Por ello tomo como lnea general, aunque no exclusiva, las discusiones vertidas en las conmemoraciones del 2 de octubre. De ah las fechas revisadas de los peridicos. 6 Es evidente que las acciones y posiciones de los distintos gobiernos de 1970 a la fecha son relevantes en la construccin de las memorias del 68, pero ello ser objeto de una investigacin que est en realizacin. 7 Rodrguez Kuri precisa que el muy bajo desempeo tcnico de la polica antimotines de la ciudad de Mxico (los granaderos) pudo haber contribuido a escalar el conflicto (2003: 189, 191). 8 No obstante, algunos autores conceden tambin importancia a las circunstancias polticas y sociales de los aos 1960 (Carr, 1996; Pozas Horcaditas, 2001; Zermeo, 1978).

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

292

EUGENIA ALLIER MONTAO

polticos; 2. Destitucin de los generales Luis Cueto Ramrez, Ral Mendiolea, y del teniente coronel Armando Fras; 3. Extincin del Cuerpo de Granaderos, y no creacin de cuerpos semejantes; 4. Derogacin del artculo 145 y 145 bis del Cdigo Penal Federal;9 5. Indemnizacin a las familias de los muertos y heridos; 6) Deslindamiento de responsabilidades de los actos de represin y vandalismo por parte de las autoridades a travs de la polica, el cuerpo de granaderos y el ejrcito. Marchas y mtines fueron el centro del movimiento, mientras la respuesta del gobierno de Gustavo Daz Ordaz (Partido Revolucionario Institucional, PRI) fue la represin. Si bien no todos los estudiosos del tema estn de acuerdo, muchos consideran que aunque el movimiento continu hasta el 6 de diciembre de 1968 (disolucin del CNH), su esplendor se vivi entre agosto y septiembre. Y casi todos concuerdan con la idea de que el 2 de octubre habra significado su fin, debido al notable descenso en la participacin popular.10 Un fin que dejara marcada la memoria del proceso con represin y sangre. Dos fueron las lecturas manejadas desde el momento mismo en que el acontecimiento tena lugar. Una de ellas fue la de los propios estudiantes y los sectores que los apoyaban, que perciban el movimiento como lucha contra la represin gubernamental. Si una de las causas del movimiento fue una provocacin, con el consiguiente empleo de la accin de fuerzas represivas, es comprensible que el movimiento estudiantil haya elaborado y orientado su lucha en forma de protesta en contra de las instituciones polticas relacionadas con los actos represivos (Zermeo, 1978: 28).11 Los acontecimientos del 2 de octubre confirmaron esta lectura, tornndose entonces dominante la idea del 2 de octubre como cristalizacin de la represin gubernamental. Sobre lo ocurrido esa tarde existen diversas crnicas (lvarez Garn, 1998; Monsivis, 1970; Poniatowska, 1971) y anlisis histricos, tanto de reconstruccin de lo ocurrido ese da como de los periplos para acercarse a su conocimiento (Aguayo, 1998;
Fue adoptado en 1941 para prevenir las tentativas de subversin pronazis en el pas, pero en la prctica, despus de 1948, haba sido utilizado para formular cargos contra cualquier tipo de oposicin al gobierno (Zermeo, 1978: 29). 10 Ramrez (1969), Zermeo (1978) y lvarez Garn (1998) han realizado, aunque con diferencias relevantes, algunos de los esfuerzos ms importantes por periodizar el movimiento estudiantil. 11 Otra lectura tambin importante fue la revolucionaria o transformadora del pas, de ruptura y alianza con otros sectores de la sociedad. Ello puede observarse en el Manifiesto a la Nacin 2 de octubre del CNH (Cazs, 1993: 346-351).
9

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

PRESENTES-PASADOS DEL 68 MEXICANO

293

Montemayor, 2000). Pero en ningn relato es posible encontrar cifras definitivas sobre los muertos, desaparecidos, heridos y prisioneros. El 4 de octubre de 1968, Exclsior mencion 30 muertos (que finalmente sera la cifra oficial), 53 heridos graves y ms de 1 500 presos. Por su parte, el CNH report en 1969 cerca de 150 muertos (FEMOSPP, 2006: 140). Documentos desclasificados que se encuentran en el National Security Archive de la Universidad George Washington mencionan reportes hasta por 350, sealando que el estimado de la embajada de Estados Unidos en Mxico era de entre 150 y 200 (Montemayor, 2000). En buena medida, son estas cifras imposibles de clarificar y de dar por definitivas, las que han hecho que el 68, y en particular el 2 de octubre, se relacionen con la represin, la no-clarificacin del pasado y la impunidad. La otra lectura parta del gobierno y de los sectores sociales, polticos y econmicos que lo apoyaban y puede sintetizarse en la teora de la conjura. Desde inicios de 1968, Daz Ordaz se habra convencido de la existencia de una conjura, proveniente del Partido Comunista Mexicano (PCM) y otras organizaciones de izquierda que, impulsados desde el extranjero, deseaban boicotear e impedir la realizacin de las Olimpiadas, por lo que desat una fuerte represin en contra de los militantes del PCM (Cazs, 1993; Ramrez, 1969). As, frente al primer indicio de protesta por parte de los estudiantes, el gobierno habra comprobado la conjura (comunista e internacional), asumiendo que la violencia y la agresin provenan de los propios estudiantes.12 Y si bien sera imposible detallar en este espacio las posiciones de todos los actores polticos, no pueden dejar de sealarse algunas otras. Por ejemplo, la del lder del Partido Popular (PP),13 que impuls una teora segn la cual el movimiento era instigado por la CIA y las oscuras fuerzas de la reaccin, que se aprovechan de la natural inquietud y la justa rebelda de los jvenes para acabar con [... la] democracia e independencia en Mxico (Cazs, 1993: 309), asumiendo as una actitud hostil frente a los estudiantes. Por su parte, el PCM particip de alguna manera en el movimiento estudiantil, principalmente a travs de sus militantes de la
12 Vase, por ejemplo, Exclsior (4 de octubre de 1968: 22A; 5 de octubre de 1968: 9A), El Universal (28 de agosto de 1968; 3 de octubre de 1968). Del Castillo (2004) ha incidido en el anlisis de la prensa del 68. 13 Creado en los aos cuarenta por Vicente Lombardo Toledano con la idea de abarcar a la izquierda independiente. Con los aos, el PP sera considerado un apndice del PRI. En 1960 adopt el marxismo-leninismo y cambi su nombre por el de Partido Popular Socialista (PPS) (Carr, 1996).

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

294

EUGENIA ALLIER MONTAO

Juventud Comunista (Zermeo, 1978), mientras el Partido Accin Nacional (PAN) rechazaba tmidamente la actitud represiva del gobierno. Es posible que las representaciones sobre el movimiento ligadas a la idea de una conjura fueran las que conocieran mayor difusin, debido a que el gobierno ejerci un fuerte control y presin sobre la mayor parte de la prensa escrita (Del Castillo, 2004; Trejo Delarbre, 2004) y el resto de los medios de comunicacin (Rodrguez, 2007).

LA

TMIDA INSTALACIN DE LA DENUNCIA,

1969-1977

Luego del 2 de octubre, muchos de los participantes en el movimiento terminaron en la crcel, partieron al exilio o regresaron a sus ocupaciones cotidianas. Por ello, no pocos consideraron que el movimiento haba terminado en el fracaso. Pero lo cierto es que tuvo consecuencias muy relevantes en lo inmediato, tanto para la izquierda14 como para el mbito gubernamental. Respecto a la primera deben sealarse: 1. el debilitamiento del PCM;15 2. su alejamiento definitivo de la Revolucin Mexicana, o al menos del partido poltico que se deca heredero de ella; 3. el paso de sectores de jvenes de esa izquierda hacia organizaciones guerrilleras, algunas de ellas creadas justamente como consecuencia del movimiento; y 4. la cooptacin por parte del Estado de amplios sectores de los jvenes movilizados durante 1968 (Carr, 1996; Castellanos, 2007; Zermeo, 1978). Y con respecto al gobierno? A mediados de 1971, Luis Echeverra lvarez inici una serie de reformas bajo el enunciado de apertura democrtica, que busc, en primer trmino, dar solucin a los problemas planteados por los sectores movilizados en 1968: puso en libertad a los
14 Los debates contemporneos sobre qu es la izquierda son amplios. Algunos referentes relevantes se citan en Modonesi, quien seala: Una definicin general podra formularse de la siguiente manera: la izquierda es un posicionamiento poltico fundado en un cuestionamiento del statu quo a partir de una serie de principios y valores expresados en la trada surgida en el 89 francs: libertad, igualdad, fraternidad (2003: 15). Dado que en Mxico eso ha supuesto un espectro muy amplio de organizaciones, partidos y corrientes ideolgicas (Crdova, 1989), en este trabajo sigo a Carr (1996) y Modonesi (2003), y tomo como punto de partida a la izquierda socialista-comunista, a travs de la genealoga: PCM-PSUM-PMT-PMS-PRD y PRT. Estudiar las relaciones entre el 68 y el conjunto de la izquierda en Mxico deber ser tema de otro trabajo. 15 Creado en 1919, tuvo una participacin decisiva en el movimiento ferrocarrilero de 1958-1959, lo que le vali una fuerte represin por parte del gobierno entre 19591960, con lo que fue orillado virtualmente a pasar a la clandestinidad (Carr, 1996).

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

PRESENTES-PASADOS DEL 68 MEXICANO

295

dirigentes estudiantiles y a otros presos polticos, como los lderes ferrocarrileros del movimiento de 1958-1959; intent abrir un dilogo con los estudiantes del pas y, finalmente, derog los polmicos artculos 145 y 145 bis. Sus acciones representaban una manera de desligarse del gobierno de Daz Ordaz, particularmente en lo referente a la responsabilidad por la represin ejercida en 1968. En esta situacin poltica, quines y cmo recordaban el 68? Entre 1969 y 1977, en trminos generales, no lo hicieron las organizaciones o los partidos polticos: como lo muestran muchas crnicas periodsticas, eran sobre todo los estudiantes de las principales universidades del pas quienes organizaban actos,16 debido a que la izquierda haba salido muy debilitada del movimiento estudiantil, el PCM actuaba en la semilegalidad y no existan organizaciones alternativas que pudieran hacerse cargo del reclamo por el pasado.17 La principal demanda entre 1969 y 1970 estuvo centrada en la liberacin de los dirigentes del 68 (Exclsior, 4 de octubre de 1969; El Da, 2 y 3 de octubre de 1970). Y si bien stos fueron liberados en 1971, se continu con la exigencia por liberar a presos polticos. Cules? La represin ejercida en 1968 muy pronto se utiliz nuevamente practicada: primero, el 10 de junio de 1971;18 luego, durante la llamada guerra sucia, iniciada por el gobierno de Echeverra en contra de militantes de izquierda, especialmente guerrilleros. Por ello, una de las principales exigencias al gobierno durante los actos del 2 de octubre era libertad a los presos polticos (Exclsior, 3 de octubre de 1972). Otra demanda surgida en este periodo fue la de no olvidar, ya exigida en un editorial de El Da en 1969 (2 de octubre de 1969: 4). A partir de 1977, 2 de octubre, no se olvida! se convertira en la consigna preferida en las marchas, repetida por los manifestantes cada aniversario, en medio de la lluvia, con el silencio que se guarda durante un minuto

16 El Da (1 y 3 de octubre de 1969; 2 y 3 de octubre de 1970; 3 de octubre de 1971), Exclsior (3 de octubre de 1972, 3 de octubre de 1973, 3 de octubre de 1975, 2 y 3 de octubre de 1977). En 1974 se registran, por primera vez, marchas en algunas ciudades del pas, como Morelia (Exclsior, 3 de octubre de 1974), pero en la ciudad de Mxico es slo hasta 1977 que se consigna la primera, aunque an convocada por estudiantes, no por organizaciones. 17 Sin embargo, debe sealarse que en la prisin se organizaron huelgas de hambre para exigir la liberacin (El Da, 28 de septiembre de 1969). 18 Una manifestacin solidaria con los estudiantes de la Universidad de Nuevo Len, que estaban inmersos en los problemas surgidos por las modificaciones a la Ley Orgnica de la institucin.

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

296

EUGENIA ALLIER MONTAO

a las 18:10 horas (momento del inicio de la represin), con veladoras encendidas y con fotografas de desaparecidos.19 Con respecto a las lecturas del movimiento, a partir de este periodo se le llam masacre, crimen, matanza, la tragedia de Tlatelolco, uno de los episodios ms negros de la historia de Mxico: adjetivos y sustantivos que no han desaparecido de la escena pblica. No obstante, en estos primeros aos los peridicos solan referirse a los sucesos del 2 de octubre entrecomillndolos dejando entrever slo los discursos de los actores, sin hacerlos suyos. Por ejemplo, en 1973 Exclsior refera: Veinte estudiantes tomaron ayer las oficinas de la direccin del Instituto Politcnico Nacional para conmemorar los hechos sangrientos del 2 de octubre de 1968 (3 de octubre de 1973: 15A). As, este primer periodo vio nacer una memoria asociada al 2 de octubre (como condensacin del movimiento estudiantil y cristalizacin de la represin gubernamental; Markarian, 2001), que puede ser entendida como una memoria de denuncia de la represin. Uno de los principales objetivos, adems de la voluntad de memoria, ha sido denunciar los crmenes que continan impunes: explicitar que la herida que se cre en el pasado contina abierta. Es una memoria ligada a las necesidades de legitimar el debate en la arena pblica, a la admisin de los delitos y a la reclamacin de que se reparen los daos cometidos, pues la denuncia est ligada al restablecimiento de la justicia, y procede, de ordinario, de una retrica que busca convencer y movilizar a otras personas, con el fin de asociarlas a las protestas, de tal manera que la violencia consecutiva a la revelacin est a la medida de la injusticia denunciada (Boltansky, 1984). Sucedi eso en este periodo? Quienes denunciaban en estos aos eran estudiantes, y ciudadanos independientes no agrupados en asociaciones amplias que pudieran obtener eco, por lo que difcilmente podan convocar a otros sectores de la poblacin, o lograr un reconocimiento gubernamental. Aunque esta memoria de denuncia fue de cierta manera avalada desde el gobierno, la aceptacin de la denuncia no implic en ese momento (y al menos hasta el gobierno de Vicente Fox) una poltica coherente con las demandas exigidas: no slo no se esclareca la violencia del pasado, sino que la represin se incrementaba.

Exclsior (2 de octubre de 1977, 3 de octubre de 1982, 3 de octubre de 1984, 3 de octubre de 1985), El Da (3 de octubre de 1982, 4 de octubre de 1983).

19

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

PRESENTES-PASADOS DEL 68 MEXICANO

297

LA

DENUNCIA ENCUENTRA SUS MOTORES DE MEMORIA,

1978-1985

La apertura poltica de Echeverra qued en entredicho frente a los comicios de 1976: el nico candidato fue Jos Lpez Portillo, por el PRI, quien ya como presidente de la Repblica impulsara una accin que signific importantes modificaciones para los participantes en los actos del 2 de octubre: la reforma poltica de 1977, cuyos puntos principales fueron dos: el reconocimiento en la Constitucin de los partidos polticos como entidades de inters pblico y la reforma a la legislacin electoral (Crdova, 1989). Gracias al primero, el PCM sali de la ilegalidad. Es por ello que, en 1978, los partidos de izquierda y otras agrupaciones sociales tomaron el liderazgo de la conmemoracin del 2 de octubre (Exclsior, 3 de octubre de 1978; El Da, 2 y 3 de octubre de 1978).20 A partir de esa fecha se puede observar la participacin de algunos de los actores que se volvern permanentes en la conmemoracin, aquellos que pueden considerarse los motores de memoria. En primer lugar los sindicatos (de manera especial los universitarios, pero no nicamente). En segundo, los partidos polticos: los legalizados PCM, Mexicano de los Trabajadores (PMT)21 y Revolucionario de los Trabajadores (PRT).22 Partidos estos dos ltimos que muy pronto se consideraran herederos del 68.23 Por ltimo, y como protagonistas principales, pues son tienen entre sus mandatos permanentes luchar por reparar los daos del pasado, las asociaciones de afectados directos (familiares de vctimas o personas que sufrieron la represin): el Comit 68 Pro Libertades Democrticas (conformado el 2 de octubre de 1978 por actores del movimiento estudiantil) y aquellos grupos que no estando directamente ligados al 68 unen sus fuerzas con los anteriores porque comparten el objetivo de
20 Si la primera manifestacin se realiz en 1977, fue slo a partir de 1978 que se han llevado a cabo, sin interrupciones, una o dos manifestaciones en la ciudad de Mxico, y diversas marchas en otras ciudades del pas, convocadas y organizadas por los actores arriba mencionados. 21 Surgido como consecuencia del 68, el PMT naci en 1974, poniendo distancia con los postulados soviticos del PC, adoptando una postura antiimperialista y de oposicin al capitalismo, pero no identificndose como socialista. (Carr, 1996) 22 Perteneciente a la autodenominada izquierda revolucionaria, naci en 1976 de la fusin de distintas corrientes trotskistas: la Liga Obrera Marxista, la Liga Comunista Internacional y la Liga Socialista (Modonesi, 2003). 23 Heberto Castillo afirmara que tanto l como el PMT eran hijos del 68 (La Jornada, 3 de octubre de 1986: 8 y 32). Por su parte, el PRT sealara estar orgulloso de tener su origen en las movilizaciones de 1968 (La Jornada, 9 de febrero de 1987: 10).

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

298

EUGENIA ALLIER MONTAO

denunciar la represin (el Comit Nacional pro Defensa de Presos, Perseguidos Desaparecidos y Exiliados Polticos, fundado en 1977 y que desde 1984 es conocido como Comit Eureka!,24 y el Frente Nacional Contra la Represin, creado en 1979 por ms de 54 organizaciones).25 La conmemoracin del 2 de octubre se convirti en uno de los pocos espacios en los cuales los actores sociales y polticos podan expresar sus demandas al gobierno, debido a dos motivos: porque el gobierno no pareca prestar demasiada atencin a sus reclamos y porque el espacio pblico no era un espacio libre en el cual tuvieran cabida las exigencias de los denunciantes.26 Para esas fechas todos los presos del 68 ya haban sido liberados. Sin embargo, las crceles se seguan llenando con guerrilleros. Por ello se exiga la creacin de una ley de amnista, que finalmente fue dictada en 1978 (Diario Oficial, 28 de septiembre de 1978). Pero al no ser general, la exigencia continu (Exclsior, 3 de octubre de 1978). A partir de 1978, a esto se agreg la demanda de presentacin de los desaparecidos polticos, producto de la guerra sucia (El Da, 3 de octubre de 1978). Estas dos demandas no han desaparecido desde entonces,27 aunque no se trate de los mismos prisioneros ni de esos nicos desaparecidos.28 Si bien en esta etapa no hubo nuevas representaciones, conviene sealar que a partir de mediados de los aos ochenta, los peridicos haran suya la enunciacin de los actores, llamando masacre y crimen a lo ocurrido el 2 de octubre, y no los sucesoscomo anteriormente ocurra. En 1984, El Da sealaba: Ningn dirigente representativo de aquel tiempo particip en la marcha que se inici en la Plaza de las Tres Culturas escenario de la masacre, donde murieron decenas de jvenes no identificados [...] (2 de octubre de 1984: 2; el subrayado es mo).
24 Un primer acercamiento a los grupos de familiares directos puede tenerse en Castellanos (2007). 25 Desapareci luego de poco ms de una dcada de funcionamiento, aunque fue constituido nuevamente en 2007 por ms de cien grupos (La Jornada, 1 de octubre de 2007: 12). 26 Sobre los medios de comunicacin y la represin a los grupos de derechos humanos en este periodo, vase Castellanos (2007), Rodrguez (2007), y Trejo (2004). 27 El Da (3 de octubre de 1979, 3 de octubre de 1981, 3 de octubre de 1985, 3 de octubre de 1986, 3 de octubre de 1987), Exclsior (3 de octubre de 1980, 3 de octubre de 1982, 4 de octubre de 1983, 4 de octubre de 1984). 28 Si los prisioneros polticos siguieron acumulndose, los desaparecidos tambin: tanto en el gobierno de Miguel de la Madrid como en el de Carlos Salinas de Gortari se contabilizaron nuevas desapariciones (FEMOSPP, 2006).

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

PRESENTES-PASADOS DEL 68 MEXICANO

299

EL

MOVIMIENTO ESTUDIANTIL COMO LUCHA POR LA DEMOCRACIA, 1986-1992

La segunda mitad de la dcada de los ochenta fue turbulenta y decisiva polticamente para Mxico. El terremoto de 1985 en la ciudad de Mxico, el movimiento estudiantil de 1986-1987 y las elecciones presidenciales de 1988 fueron acontecimientos que significaron serias transformaciones para la vida del pas, especialmente en lo referido a la exigencia por una apertura democrtica y en el surgimiento de la llamada sociedad civil. Paralelamente, la izquierda mexicana conoci cambios muy importantes en estos aos, los cuales influyeron en la transicin de las representaciones del 68, de cristalizacin de la represin a lucha por la democracia. Si el 68 ha funcionado para la izquierda como mito poltico de identidad (Markarian, 2001), es lgico suponer que sus modificaciones en los sucesivos presentes hayan significado transformaciones en las maneras de leer su pasado. Su mutacin en esta etapa se relacion con la manera de presentarse ante la sociedad: el socialismo-comunismo fue siendo relegado frente al discurso democrtico.29 Hacia 1987-1989 se conoci el ltimo debate en el que los socialistas polemizaron sobre las vas del socialismo en Mxico (Mondonesi, 2003), mientras se debata sobre la cuestin democrtica.30 Y es que si bien el debate sobre las relaciones entre revolucin, socialismo y democracia es viejo (Pereyra, 1988), algunos estudiosos del tema concuerdan en que en la izquierda vivi una crisis muy importante31 a finales de la dcada de los ochenta, cuando la emergencia del movimiento cardenista sirvi de catalizador para una serie de rupturas, escisiones y fusiones, que supuso transformaciones
29 Si bien Crdova menciona que la derecha mexicana levant mucho antes que la izquierda la bandera democrtica (1989: 407), ya para 1986, en medio de la exigencia por una apertura democrtica, el PSUM tena una nueva valoracin de la democracia, que no ve en sta slo un medio o un instrumento, sino que la vislumbra como un compromiso, una va y una aspiracin de los propios socialistas (Woldenberg, 1988: 407). 30 Las posturas eran diversas: la democracia como socializacin del poder y de la riqueza, una visin instrumental como condicin para la transformacin social y un reconocimiento de la democracia formal como un valor en s (Mondonesi, 2003: 64). Ello fue especialmente perceptible en el Partido Mexicano Socialista (PMS). 31 Esta crisis que abarc el proyecto poltico, la ideologa, la estructura organizativa, la poltica de alianzas, la influencia poltica, el poder de convocatoria y el arraigo social, y se manifest en la contraccin de la militancia y de los votos obtenidos en las elecciones (Modonesi, 2003: 63-64).

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

300

EUGENIA ALLIER MONTAO

radicales en sus posturas ideolgicas. Desde 1988 surgieron acalorados debates en el PMS32 sobre una posible alianza de centro izquierda, con el PAN o con la naciente Corriente Democrtica (CD) del PRI, que se centraban en la conquista de la democracia poltica: El tema de la democracia haba entrado paulatinamente en la cultura poltica de la izquierda, pasando de ser concebido como una cuestin instrumental con relacin a las posibilidades de obtener espacios de poder, y de propaganda en contra del rgimen a ser un fin en s mismo (Modonesi, 2003: 72). El final de la crisis de la izquierda coincidira con el surgimiento del PRD, conformado en 1989 por el PMS, ltimo partido poltico en Mxico que us oficialmente la palabra socialista en su nombre, y la antigua CD. El abandono del proyecto socialista cerr un ciclo y abri con la fundacin del PRD una nueva etapa en la historia de la izquierda mexicana (Modonesi, 2003). Las transformaciones ideolgicas de la izquierda tambin se vieron influidas por la crisis del socialismo en el nivel mundo (Modonesi, 2003), y por las condiciones polticas del pas, ya que en esos aos los partidos de oposicin comenzaron a exigir cada vez con mayor fuerza una apertura democrtica,33 al mismo tiempo que iniciaba acaloradamente en mbitos acadmicos y polticos el debate sobre la transicin a la democracia.34 Como consecuencia de los procesos y acontecimientos sealados, surgi una memoria de elogio del movimiento estudiantil. Importa, pues, en qu presente se narra, se recuerda y cul es el pasado recuperado (Ricoeur, 2004).35 Si bien algunos autores (Monsivis, 1999) consideran
32 En 1981 fue creado el Partido Socialista Unificado de Mxico (PSUM), mediante la fusin de cinco tendencias y partidos polticos, entre los cuales destacaba el PCM. En 1987, el PSUM y otras organizaciones de izquierda (la ms importante de las cuales era el PMT) se fusionaron para crear el PMS (Carr, 1996). 33 Sobre las distintas posiciones de los partidos respecto a la democracia poltica en los aos ochenta, vase Woldenberg (1988). 34 Estos debates han sido amplios y han conocido diversos momentos en Mxico. En este periodo se trat de una discusin que tena como marco ms general el debate terico y emprico sobre las transiciones en otros pases del mundo (Espaa, Portugal, los pases del cono sur y los pases del este), especialmente en las ciencias polticas. Sobre el caso mexicano, vense Semo (1993), Cansino (2000), Salazar (2001) y Estrada (2004). Woldenberg (2002: 373-375) ofrece un anlisis del porqu en Mxico no hay consenso sobre el inicio y duracin de la transicin. 35 Tanto exigencias como interpretaciones del pasado no surgen en un da ni se convierten en dominantes en un ao determinado. La primera manifestacin de esta nueva lectura del 68 se registra en 1977 (Exclsior, 2 de octubre de 1977). Luego, entre

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

PRESENTES-PASADOS DEL 68 MEXICANO

301

que no fue sino hasta 1998 que la memoria del 68 pudo desligarse de la represin del 2 de octubre, para pasar a concentrarse en todo el movimiento en su conjunto como ligado a la lucha por la democracia, hay evidencias de que ese proceso tuvo lugar algunos aos antes: a mediados de los aos ochenta.36 Sin embargo, este divorcio movimiento-2 de octubre nunca ha sido definitivo. De hecho, la mayor parte de las discusiones, lecturas e interpretaciones siguieron dndose el 2 de octubre. Pero si las fechas y los aniversarios son coyunturas en las que las memorias de una nacin son producidas y activadas, es decir, las ocasiones pblicas en que los actores sociales y polticos pueden movilizar los diversos sentidos que se le otorgan al pasado (Nora, 2001), los acontecimientos y procesos de cada presente pueden tambin ser muy relevantes. En otro lugar (Allier Montao, 2009a) he nombrado momentos detonantes de la memoria a aquellos acontecimientos o procesos histricos donde se concentran las encrucijadas de la memoria y que sirven de detonantes para la expresin de las memorias del pasado y las posiciones de los diferentes grupos. En este periodo, tres fueron los momentos detonantes importantes. En primer lugar, el movimiento estudiantil de 1986-1987, en contra de las reformas en la UNAM, formuladas por el rector Jorge Carpizo. Aunque en esa poca muchos aseguraron que este movimiento no poda compararse con el de 1968, fueron mayoritarias las visiones comparativas, no siempre salidas de los propios actores estudiantiles sino de analistas polticos. De la multiplicidad de stas, tres resaltaron por su constancia: 1. que en 1986-1987, a diferencia de 1968, s se haba conseguido un dilogo pblico; 2. que el movimiento de los aos ochenta no haba sido reprimido; y 3. que ambos movimientos haban significado importantes momentos en la lucha por la democracia en Mxico.
1978 y 1985, aparecieron apocadamente otras menciones a la democracia (por ejemplo, El Da, 3 de octubre de 1978; Exclsior, 2 de octubre de 1982). Pero en esta poca no eran ni de lejos dominantes en el espacio pblico: en realidad eran como pequeos brotes en medio de la lectura dominante de represin gubernamental. Si no se volvieron dominantes fue seguramente porque la idea de la democracia poltica no era an imperante en esos aos. 36 De hecho, las primeras lecturas del 68 como lucha por la democracia surgieron en la academia: Ramrez (1969), Barros Sierra (1972) y Zermeo (1978). Las menciono porque, aunque no sea el tema que me gua en este trabajo, es posible que de ellas hayan abrevado los actores en la arena pblica. En ellas, dos eran las lecturas que ligaban la democracia y el 68: en primer lugar, en tanto ejercicio democrtico de los estudiantes, por sus formas de participacin; en segundo, en tanto lucha por la democracia poltica en el pas.

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

302

EUGENIA ALLIER MONTAO

El ao 1988 conoci dos momentos distintos en esta nueva representacin. En primer lugar, las elecciones de 1988, que desataron, nuevamente, las comparaciones entre lo que aconteca en ese momento y el movimiento de 1968, resaltando que ambas haban sido luchas por la democracia, al mismo tiempo que se afirmaba que el movimiento de 1968 haba permitido la aparicin del movimiento en contra del fraude electoral de 1988: el 68 haba sido la siembra, el 88 la cosecha. Unos meses ms tarde, el vigsimo aniversario de la noche de Tlatelolco nuevamente moviliz las lecturas del pasado unidas al presente: las consignas por el 68 y por el 88 se mezclaban, los 2 de octubre, no se olvida se confundan con los de repudio total al fraude electoral (La Jornada, 3 de octubre de 1988: 1 y 8). Los motores de memoria se confundan con los propugnadores para conformar un nuevo partido de izquierda que impulsara la democratizacin del pas.37 Ese mismo da, David Vega Becerra, en nombre del CNH, destacaba el compromiso de su generacin de luchar por el triunfo de la democracia (La Jornada, 3 de octubre de 1988: 8) Pero las nuevas interpretaciones no slo se refirieron al movimiento. Con este giro hacia la democracia, los cados del 68 mencionados en los aos anteriores pasaron a ser los que lucharon por libertades democrticas cados el 2 de octubre de 1968 (La Jornada, 2 de octubre de 1992: 23). Ya no se trataba slo de cados, ahora tambin eran luchadores sociales. De vctimas, los muertos pasaron a ser actores polticos, agentes.38 Por otra parte, tambin en este periodo puede ubicarse la tmida aparicin del trmino genocidio para referirse a lo acontecido el 2 de octubre, aunque su utilizacin no sera generalizada sino hasta finales de los aos noventa (volver a este punto). Fue as como el 68 dej de estar cargado exclusivamente de una lectura represiva, para pasar a ser significado como lucha por la democracia; lucha emprendida por el movimiento estudiantil que contaba con importantes sectores de izquierda en sus bases (Zermeo, 1978), y que sera
Heberto Castillo y muchos ms tambin entendan que la conformacin del PRD supona la lucha por el fin del autoritarismo. A partir de 1989, el PRD se convirti en un nuevo participante de las conmemoraciones del 2 de octubre, desapareciendo los partidos antes participantes que lo conformaron. Por la fusin, esta nueva organizacin poltica contara entre sus filas con numerosos participantes de 1968. 38 Sin embargo, la lectura de vctimas no ha desaparecido. Por ejemplo, en 1998 la Asamblea Legislativa del DF coloc con letras de oro, en el frontispicio de ese rgano de gobierno, la leyenda Mrtires del Movimiento Estudiantil de 1968 (La Jornada, 3 de octubre de 1998: 10).
37

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

PRESENTES-PASADOS DEL 68 MEXICANO

303

semillero de mltiples actores polticos en el futuro. As, paralelamente a la memoria de denuncia, asociada al 2 de octubre, se fue conformando una nueva: la memoria de elogio o de celebracin del movimiento estudiantil, porque busc abrir los cauces hacia la democratizacin del pas. La conmemoracin del 2 de octubre dej de centrarse nicamente en la represin del gobierno para tomar como eje la accin del movimiento estudiantil. Frente a la denuncia se instal el elogio, al proponer que el movimiento estudiantil fue causa de algunos de los cambios polticos ms importantes en las ltimas dcadas, un hito, un parteaguas en la historia nacional reciente.39 Entre 1986 y 1993 se ubica, pues, una primera etapa en la memoria de elogio, aquella en la cual la relacin 68democracia pasa a primar entre los actores polticos de izquierda.40

JUICIO

Y CASTIGO,

1993-1999

Como la memoria de denuncia no haba alcanzado sus metas, continu existiendo. Pero a partir de 1993 conocera transformaciones, influida por dos relevantes conceptos nacidos en los aos noventa en diversos pases occidentales. Primero, el de justicia transicional: la transicin a la democracia slo podr ser concluida cuando los responsables de la represin ejercida en el pasado hayan sido juzgados y cuando se conozca plenamente lo ocurrido. En segundo lugar, el llamado derecho a la verdad: toda sociedad tiene el irrenunciable derecho a conocer la verdad de lo ocurrido en el pasado. A partir de 1993, los actores interesados en la cuestin exigan juicio para los responsables de la masacre y verdad sobre lo ocurrido en la trgica noche de Tlatelolco. Durante estos aos se conocieron en Mxico
Adems, a partir de 1988 pueden observarse dos tendencias relativas a su insercin en la historia, que iran incrementndose con los aos, y que han sido posibles al no visualizar el movimiento como un hecho aislado de la historia nacional. Por un lado, se le interpreta como continuacin y condensacin de la represin a movimientos anteriores: el magisterial y el de ferrocarrileros de los aos cincuenta, el mdico de 19641965. Por el otro, el 68 aparece como hito de casi todas las movilizaciones sociales de los ltimos treinta aos del siglo XX. En el siglo XXI esta interpretacin sera rotunda. Por ejemplo, en 2003, el editorial de La Jornada deca: Ese movimiento de esencia democratizadora y participativa [...] fue detonador de los procesos de apertura que habran de sucederse en las dcadas siguientes (2 de octubre de 2003: 2). 40 Evidentemente, aunque esta lectura se ha convertido en dominante, no es aceptada por todos los actores polticos y sociales de izquierda.
39

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

304

EUGENIA ALLIER MONTAO

dos iniciativas para alcanzar la verdad. En primer lugar, el Comit Nacional 25 aos del 68 (formado por ex lderes estudiantiles) propuso crear una comisin de verdad, finalmente conformada el 1 de septiembre de 1993,41 que tuvo dos objetivos principales: 1. llegar a conclusiones muy generales con base en la revisin de documentos y testimonios, y 2. reunir en un nico acervo libros, material hemerogrfico y grfico, documentos y testimonios. La comisin entreg su informe el 16 de diciembre de ese ao: analiz 70 casos, logrando la plena identificacin de 40 muertos (Comisin de la Verdad 68, 1993). Por otra parte, el 2 de octubre de 1997, la Cmara de Diputados resolva constituir la Comisin Especial Investigadora de los Sucesos del 68, a la que se integraran dos diputados de cada uno de los grupos parlamentarios,42 que se aboque a requerir a las autoridades correspondientes los archivos y la informacin que se disponga en relacin a los lamentables hechos del 2 de octubre de 1968 (Diario de Debates, Cmara de Diputados, 2 de octubre de 1997, ao 1, nm. 15: 626). Ambas comisiones tuvieron alcances limitados debido, fundamentalmente, a la falta de acceso a los archivos gubernamentales sobre el periodo, ya que desde el gobierno se aleg que deban pasar ms de 30 aos para que los archivos se abrieran. Resulta imposible en este trabajo dedicar el espacio que merecen ambas comisiones, sus trabajos y sus alcances. Por ello, slo me limitar a sealar las distintas demandas que se vincularon a ellas. En primer lugar, las de esclarecimiento y verdad. En segundo lugar, la de apertura de archivos.43 La tercera demanda, que como se ver, ira incrementndose con los aos. Fue la de juicio y castigo a los responsables. Y si en 1993 sta no se conoci pblicamente, en 1997-1998 fue ya claramente perceptible. Es posible suponer que esto se debi no slo a la influencia del concepto de justicia transicional, sino a la demanda de justicia que, para resarcir diversos pasados violentos, se haca escuchar en dis41 Sus miembros, que no deban haber sido lderes o actores centrales del movimiento, fueron 21, entre los que destacaron: Sergio Aguayo Quezada, Lorenzo Meyer, Paco Ignacio Taibo II, Carlos Monsivis, Luis Javier Garrido, Bernardo Btiz y Hctor Ortega. 42 En 1997, esto significaba incluir diputados del PAN, PRD, PRI, Partido del Trabajo (PT) y Partido Verde Ecologista de Mxico (PVEM). 43 La aparicin de ambas demandas en 1993 y 1997-1998 muestra dos puntos importantes: 1. que la exigencia por abrir los archivos se relaciona con la creacin de organismos abocados a la reconstruccin histrica, y 2. que como estos organismos buscan acceder a la verdad, sta y los archivos se consideran indisociables.

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

PRESENTES-PASADOS DEL 68 MEXICANO

305

tintos pases del mundo, especialmente en Amrica Latina. Relacionada con esta demanda estaba la respuesta a la pregunta: a quin juzgar? que no ha sido siempre la misma. En 1998, por ejemplo, se dieron fuertes debates sobre si se deba cargar la responsabilidad a personas concretas y/o a instituciones, como en el caso del Ejrcito (La Jornada, 29 de septiembre de 1998). Por ltimo se encontraba la del Nunca ms, tambin conocida en otros pases de Amrica Latina. En 1998, el jefe de gobierno del Distrito Federal, Cuauhtmoc Crdenas, tras izar la bandera a media asta expresaba que con la conmemoracin del 2 de octubre se haca un llamado a la conciencia de todos los ciudadanos para que este tipo de actos no volvieran a repetirse en el pas (La Jornada, 3 de octubre de 1998: 10). Y qu hay de las representaciones en esta etapa? Fue en ella cuando comenz a utilizarse el trmino crimen de Estado, que en 1997 fue manejado de manera unnime por todos los partidos representados en la Cmara al integrar la Comisin de la Verdad. Un ao despus, Ral lvarez Garn, lder del CNH y fundador del Comit 68, sostena: Es crimen de Estado porque la planeacin y ejecucin de la accin delictiva se produce en los espacios de decisin poltica y operativa de los organismos de Estado, y porque se determina y se exige la participacin y disciplina personal en el hecho delictuoso precisamente por el puesto y la jerarqua poltica de la persona en la estructura de la administracin pblica (La Jornada, 30 de septiembre de 1998). Respecto a la memoria de elogio este periodo tambin fue importante, porque a partir de 1993 su utilizacin ya no provendra exclusivamente de las filas de izquierda: ahora prcticamente todos los medios y todos los polticos reivindican dicho movimiento como el inicio de una nueva era de mayor libertad y democracia en el pas (La Jornada, 4 de octubre de 1993: 5; el subrayado es mo). En 1998, la lectura del 68 dej de circunscribirse al 2 de octubre y se asoci a la democracia, ya de forma mayoritaria: prcticamente cualquier discurso ledo en la prensa de ese ao as lo corrobora. Por qu apareca con tanta fuerza en esta etapa la memoria del elogio? En la segunda mitad de la dcada de los noventa se dieron fuertes debates sobre la transicin a la democracia, debido especialmente a las elecciones nacionales de 1994 y a la irrupcin del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional en el espacio pblico: cmo, cundo y quin realizara la transicin? Y ms an, cundo haba comenzado? En 1997-1998, 1968 se perfil como uno de sus posibles inicios. Si los distintos actores

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

306

EUGENIA ALLIER MONTAO

polticos interesados buscaban los orgenes de la transicin, el 68 era un acontecimiento poltico que se les acomodaba de distintas maneras: para algunos miembros del PRI era una forma de desligarse de los gobiernos pristas anteriores, ganando as legitimidad; para los del PRD y del PAN la posibilidad de ubicar al enemigo (el PRI) contra el cual luchar para conseguir la transicin.

OFICIALIZACIN DE LAS MEMORIAS PBLICAS SOBRE EL 68?, 2000-2006


El siglo XXI mexicano inici bajo nuevas discusiones sobre la transicin a la democracia, entendida en este momento como la legitimacin de las instituciones y el respeto electoral: una democracia poltico-electoral, ms que social o econmica. Las elecciones del ao 2000 suponan, en ese sentido, una encrucijada fundamental. Vicente Fox se consider a s mismo el presidente de la transicin a la democracia, y como quien lograra su consolidacin. Su discurso poltico, como el de los ex mandatarios mexicanos desde Luis Echeverra hasta Ernesto Zedillo, privilegi los referentes cvicos frente a los referentes histricos (Vizcano, 2004), especialmente el de democracia. Al buscar los antecedentes de lo que l consideraba la transicin, muy pronto asumi la lectura del movimiento estudiantil como el inicio de la lucha por la democracia en Mxico: mi gobierno reconoce en los acontecimientos del 2 de octubre de 1968 uno de los antecedentes ms importantes de la lucha democrtica de los mexicanos; gracias a esa lucha, todos disfrutamos hoy de este clima de libertades, pluralidad y mayor participacin (El Universal, 3 de octubre de 2001). As, para legitimar su proyecto poltico, Fox hizo uso de la memoria de elogio para retomar un pasado (pero no cualquiera) que explicara el presente (la transicin a la democracia) con vistas a construir un futuro comn (el Mxico democrtico). Fox parta de que la represin del 2 de octubre, aunada a la del 10 de junio de 1971 y de la guerra sucia de los aos setenta, haba permanecido impune, impidiendo la consolidacin de la democracia, por lo que deba ser solucionada por su gobierno: Me propongo abrir lo que ha permanecido cerrado en episodios sensibles de nuestra historia reciente e investigar lo que no ha sido resuelto, mediante una instancia que atienda los reclamos por la verdad de la mayora de los mexicanos

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

PRESENTES-PASADOS DEL 68 MEXICANO

307

(Fox, 2000).44 Fue as como, por decreto oficial, cre el 27 de noviembre de 2001 la Fiscala Especial para Movimientos Sociales y Polticos del Pasado (FEMOSPP),45 que tendra dos lneas de investigacin: la jurdica y la histrica:
Ambas se corresponden e interactan, ya que si bien la vertiente jurdicoministerial tiene como principal objetivo la aplicacin de la justicia, requiere reconstruir la verdad histrica, la verdad de los hechos e interpretar lo que sucedi, la cual no es ni puede pretenderse como ajena al mtodo jurdico. (FEMOSPP, 2006: 7)

Con la llegada del PAN al gobierno nacional en el ao 2000, y con la conformacin de la FEMOSPP, resurgieron algunas de las demandas ya estudiadas en etapas anteriores. En primer trmino, aquella por conocer la verdad, lo que conform a ste como el tercer momento relevante respecto a esta exigencia, mostrando nuevamente que sta surge con ms fuerza al relacionarse con organismos de investigacin. En segundo lugar, la demanda por abrir los archivos, que encontrara su mayor expresin y discusin en el 2001, con el anuncio de Santiago Creel, secretario de Gobernacin, de que se abriran los del Centro de Investigacin y Seguridad Nacional (CISEN)46 Por ltimo, la demanda de juicio. La FEMOSPP abri dos juicios: por el jueves de Corpus (10 de junio de 1971), en contra de Luis Echeverra, Mario Moya Palencia, Manuel Daz Escobar, Ral Mendiolea Cerecedo, Javier Daz Escobar, Candelario Madera Paz y Rafael Delgado Reyes, acusados por el delito de genocidio;47
44 A partir de su toma de posesin, no fueron pocos los que sealaron que para confirmar que se trataba verdaderamente de un nuevo rgimen, el de Fox tena que hacer lo que no haban hecho los gobiernos anteriores: esclarecer el pasado, sealar a los culpables y enjuiciarlos. 45 La Fiscala tuvo antecedentes importantes, que por razones de espacio slo son mencionados: el Programa Especial sobre Presuntos Desaparecidos (creado en 1990 en el seno de la Comisin Nacional de Derechos Humanos) y las comisiones de 1993 y 1997-1998 ya sealadas. Sobre el significado de las distintas nominaciones que han conocido las comisiones de investigacin sobre el pasado reciente en distintas partes del mundo, vase Allier Montao (2006). 46 Con la creacin de la FEMOSPP se abrieron algunos archivos. La Fiscala trabaj con los materiales de las extintas direcciones Federal de Seguridad (DFS) y General de Investigaciones Polticas y Sociales, as como de la Divisin de Investigaciones para la Prevencin de la Delincuencia, tambin conocida como servicio secreto. 47 Este proceso deriv tambin en la acusacin puntual en contra de Miguel Nazar Haro y Luis de la Barreda Moreno, ex titulares de la DFS, denunciados por el delito de

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

308

EUGENIA ALLIER MONTAO

y por el 2 de octubre de 1968, en contra de Luis Echeverra, Julio Snchez Vargas, Luis Gutirrez Oropeza, Miguel Nazar Haro, Luis de la Barreda Moreno, Ral Mendiolea Cerecedo, Javier Vzquez Flix y Salvador del Toro Rosales, acusados de genocidio y privacin ilegal de la libertad (Comit 68 et al, 2006). Deben sealarse dos elementos importantes en lo referido a estos juicios. En primer trmino, que en ese momento la respuesta a quin era el culpable ya no se formulaba en trminos de instituciones, sino de individuos concretos, en particular en contra de Luis Echeverra, secretario de Gobernacin en el sexenio de Daz Ordaz. En segundo lugar, que el concepto elegido para formular la acusacin fue el de genocidio, que result altamente polmico, pues no todos los actores polticos y jurdicos consideraban que lo ocurrido el 2 de octubre pudiera entenderse como tal. Si se mantuvo fue, en buena medida, porque era el nico trmino judicial que permita la acusacin contra los responsables luego de ms de 30 aos de ocurridos los hechos, ya que este delito no se extingue judicialmente.48 Y es que aunada a la exigencia de juicio y castigo para los responsables apareci la discusin sobre la prescripcin de los hechos. A finales de noviembre de 2006, el fiscal especial, Ignacio Carrillo Prieto, daba por finalizadas las funciones de la FEMOSPP a travs del acuerdo A/317/06. Ese mismo mes se present el voluminoso Informe histrico a la sociedad mexicana 2006, en el que se confirm que el Estado mexicano haba incurrido en graves violaciones a los derechos humanos: masacres, ejecuciones, desapariciones forzadas y actos de tortura. Pese al trabajo realizado por la Fiscala, no parece claro que haya logrado ninguno de sus dos principales objetivos. Respecto a la vertiente jurdica, si bien fue relevante el sealamiento de responsabilidades penales y que se interpusieran juicios en contra de Echeverra y otros tantos responsables de delitos en el pasado reciente, la FEMOSPP daba por concluidas sus actuaciones sin haber conseguido una sola sentencia condenatoria. Respecto a la investigacin histrica, diversas ONG afirmaban en un documento presentado en octubre de 2006 que la falta de consulta pblica durante la elaboracin del informe, y la falta de reconocimiento pleno del
privacin ilegal de la libertad en perjuicio de Jess Piedra Ibarra (miembro de la Liga Comunista 23 de septiembre, desaparecido el 18 de abril de 1975). 48 ste no fue el nico trmino utilizado por la FEMOSPP para referirse a la violencia gubernamental ejercida en 1968: en 2006, siguiendo en ello a otros pases de Amrica Latina, tambin us el de terrorismo de Estado.

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

PRESENTES-PASADOS DEL 68 MEXICANO

309

mismo por parte del Estado ha significado deslegitimar este esbozo de esclarecimiento de los hechos. (Comit 68 et al, 2006: 61) La represin en el pasado reciente era aceptada por el gobierno mexicano a travs de la labor de la FEMOSPP.49 An ms, era el primer reconocimiento oficial de los hechos, algo que no haba ocurrido nunca en las cuatro dcadas anteriores, al menos no con esta contundencia. Sin embargo, el avance en la verdad histrica (elucidacin de los hechos) y en la aplicacin de la justicia (juicio a los responsables) no era todava el necesario para (y exigido por) una parte de la sociedad mexicana.

1968,

MEMORIAS EN CONSTRUCCIN

Si, como dije al inicio de este trabajo, historia y memoria son dos campos de relacin con el pasado que manejan objetivos e intereses muy distintos, en ocasiones ocurre que la interpretacin histrica y la memorial se cruzan y coinciden. Esto parece ocurrir con el movimiento estudiantil de 1968 en las dos lecturas dominantes que hoy se manifiestan en el espacio pblico: el 2 de octubre cercen violentamente (represin) un movimiento considerado como hito en la lucha por la democracia poltica del pas (democracia). Como se ha ido sealando, aunque con matices y diferencias, la represin y la lucha por la democracia son consideradas como dos de los ejes fundamentales del movimiento de 1968, tanto por algunos actores polticos y sociales como por un sector importante de la academia.50 Pero aun en el caso de que historia y memoria confluyan en sus lecturas, conviene recordar que no se debe confiar en que la narracin (el testimonio, la memoria) colme la laguna de la explicacincomprensin de la historia (Ricoeur, 2004): uno es el recuerdo del pasado (memoria), otro es el conocimiento de ese pasado (historia). Los actores pueden estar enunciando una memoria verdica del pasado (el 68 estuvo
No obstante, el gobierno de Felipe Caldern, hasta el momento, no slo no ha hecho referencia a ese pasado reciente, sino que parece querer desdibujarlo de los debates pblicos, lo que se puede observar a travs de la disolucin de la FEMOSPP en los primeros meses de su mandato. 50 Evidentemente, algunos autores encuentran antecedentes en esta lucha. Carr (1996) refiere a la insurgencia obrera del periodo 1957-1959. Por su parte, Ricardo Pozas Horcasitas (1993) ha sugerido que el movimiento mdico de 1964-1965 supone un antecedente importante en las demandas democrticas al gobierno, aunque en ese caso estuvieran bastante circunscritas al mbito sindical.
49

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

310

EUGENIA ALLIER MONTAO

ligado a la represin y a la lucha por la democratizacin del pas), pero no definen o explican ese pasado. La historia de la memoria busca analizar las luchas memoriales, que tienen como uno de sus fines primordiales que una interpretacin del pasado (realizada desde el presente) prevalezca sobre el resto de las representaciones. Si las dos memorias analizadas en este trabajo an conviven en el espacio pblico es porque sus objetivos son diferentes, porque no generan una lucha memorial. La memoria de denuncia, aunque vinculada con representaciones, est ms ligada a las demandas por resarcir los daos. La memoria de elogio no contiene exigencias, slo representaciones. Es decir, ellas no se contraponen, se complementan: el elogio del movimiento no deslegitima la denuncia de la represin: el movimiento estudiantil, en tanto lucha por la democracia, no inhabilita al 2 de octubre como condensacin de la represin. No se trata, pues, de dos memorias en confrontacin, como s ocurre en otros pases de Amrica Latina (Allier Montao, 2009a): la nica que hubiese podido conformarse como antagnica hubiese sido la teora de la conjura, y si bien a lo largo de 40 aos ha aparecido aqu o all en distintos momentos, nunca lo ha hecho de manera preponderante. Si la memoria de denuncia sigue existiendo es porque quienes la ponen en acto, pese a sus enormes esfuerzos y haber logrado hacerse escuchar por los sucesivos gobiernos (algunos ms, otros menos), no han conseguido que el accionar social logre ponerla en el centro de los debates pblicos, con la consiguiente resolucin de sus demandas, y as, la represin ejercida en 1968 no slo no ha conocido la justicia y no se ha elucidado, sino que los atropellos se han seguido sumando.51 Por su parte, la memoria de elogio, en tanto lectura del 68 como movimiento que impulsaba la democratizacin del pas, ha sido una lectura conveniente para los fines de diversos actores sociales y polticos. Para el PRI como forma de separacin de los gobiernos pristas anteriores. Para el PAN (especialmente en el gobierno de Vicente Fox) y los diferentes
Aunque este artculo ha tenido como eje las discusiones pblicas y no sus recepciones por parte de la poblacin, vale la pena citar dos encuestas que muestran que el 68 es relacionado bsicamente con la represin. En la primera se vinculaba con la matanza de estudiantes (36.2%), Tlatelolco (24.9%), nada (16.4%), olimpiadas (4.5%), movimiento estudiantil (2.7), Echeverra (0.7%), Daz Ordaz (0.7%), nada/no sabe (13.9%) (Consulta Mitofsky, 2002). La segunda mencionaba que 64% de los entrevistados lo conectaba con el 2 de octubre o con la represin, mientras slo 8% lo asociaba con elementos positivos (Buenda&Laredo, 2008).
51

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

PRESENTES-PASADOS DEL 68 MEXICANO

311

partidos de izquierda, como exigencia de la efectiva democratizacin de Mxico. En cierto sentido, su existencia se debe a que el pasado recordado est lo suficientemente cercano para jugar funciones polticas fuertes en el presente (Sarlo, 2005: 83). Si bien estas dos memorias no son las nicas existentes, han excluido a otras que no tienen tanto peso en el espacio pblico: por ejemplo, aquella que privilegia el referente festivo del movimiento estudiantil,52 o aquella que podra denominarse memoria csmica o espiritual.53 Estas memorias existen en el espacio pblico, pero sobre todo en algunos lugares de memoria,54 como los testimonios, las novelas, los escritos periodsticos o ensaysticos, y las pelculas. Y es que, como es posible constatar en diversos casos (Allier Montao, 2009a), la memoria pblica siempre es ms selectiva y restringida que aquella expresada en los lugares de memoria, dado que busca imponer una visin del pasado, por lo que existe en ella algo as como una ausencia de la posibilidad de discusin y de confrontacin crtica (Guivarch, citado en Sarlo, 2005: 57). Adems de excluyente, la memoria es selectiva (Halbwachs, 2005). Como ha sealado Vezzetti (2002), la memoria tiende a reducir los acontecimientos a arquetipos fijados. Por ello, es entendible que mltiples aspectos de 1968 an no sean exteriorizados o dominantes en las memorias pblicas (quizs tampoco todava en la historiografa acadmica): la amplitud de la participacin de otros sectores sociales en los acontecimientos; las transformaciones en las mentalidades y los comportamientos de ciertos sectores de los mexicanos a partir de aquella experiencia; la tambin valiosa participacin de las mujeres en el movimiento; la importancia de las nuevas formas de participacin social (como, por ejemplo, las brigadas de informacin frente al control estatal de los medios de

52 En las ltimas dcadas, las memorias del terror se han transformado en dueas del pasado reciente (Candau, 2001): lo festivo o alegre parece no encontrar su lugar en un mundo desesperanzado y terrorfico. No obstante, algunos de los actores del 68 recuperan esta memoria festiva: Gonzlez de Alba (1971) sugiri que el 68 fue una fiesta de rebelda; Monsivis lo llam el desmadre politizable (1999: 230); para Perell fue una fiesta que termin en borrachazo (El Universal, 30 de septiembre de 2007: Dominical III). Vase tambin lvarez Garn (1998) y Velasco Pia (1987). 53 Me refiero especialmente a la lectura propuesta por Antonio Velasco Pia en su novela Regina (1987); Allier Montao, 2009b. 54 Entendidos como los lugares donde se ancla, condensa, refugia y expresa la memoria colectiva (Nora, 2001). Sobre este concepto, vase Allier Montao (2008).

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

312

EUGENIA ALLIER MONTAO

comunicacin);55 la derrota (Bartra, 2007). Si tenemos en cuenta que las memorias buscan volver dominante el sentido del presente en busca de delimitar los materiales con los que ha de construirse el futuro y que, a la luz del presente, seleccionan e interpretan el pasado (Lechner, Gell, 1999), es entendible que en los diversos presentes algunas cosas sean valoradas, mientras otras son rechazadas: las miradas retrospectivas van cambiando; un da iluminan un aspecto que otro da ocultarn (Lechner, Gell, 1999: 19). Las memorias pblicas parecen seguir dos lneas divergentes en su desarrollo histrico. Por un lado, suele ocurrir que con el paso del tiempo los recuerdos de un acontecimiento o proceso histrico se vayan anquilosando, fijndose entre los diversos sectores de una sociedad, y limitndose en los aspectos que retoman del pasado. El otro proceso es inverso: aunque se consolidan algunas memorias dominantes, en el espacio pblico y en los lugares de memoria van surgiendo nuevos recuerdos y olvidos, ampliando as cada vez ms los registros del pasado. Hasta ahora, parecera que en el caso mexicano referido al movimiento estudiantil de 1968 ha sido la segunda lnea la conocida. Tratndose de una memoria an no petrificada, que no se autodenomina autorizada, la(s) memoria(s) del 68 estn todava disponibles para las interpretaciones sucesivas que caracterizan a toda memoria viva, an puede asegurar ese trabajo que, en el curso de las generaciones, selecciona lo que es admitido por el grupo y lo que debe ser rechazado (Candau, 2001: 186). En todo caso, habr que seguir de cerca la historia de la memoria de 1968 para saber qu pasar en el futuro.

FUENTES

PRIMARIAS

Peridicos
El Da, Mxico, 28 de septiembre al 6 de octubre, 1968-1986. El Universal, Mxico, 28 de septiembre al 6 de octubre, 1995-2007. Exclsior, Mxico, 28 de septiembre al 6 de octubre, 1968-1986. La Jornada, Mxico, 28 de septiembre al 6 de octubre, 1986-2007.
Algunos de estos puntos s han sido ampliamente desarrollados y resaltados por distintos autores: Zermeo (1978), lvarez Garn (1998).
55

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

PRESENTES-PASADOS DEL 68 MEXICANO

313

Diario de debates, Cmara de Diputados, Mxico, 1997-1998.

Documentos
BUENDA&LAREDO. Encuesta Nacional de Opinin Pblica, Movimiento del 68. Julio de 2008. COMISIN DE LA VERDAD 68. Informe de la Comisin de la Verdad 68. En Perfil de La Jornada, 17 de diciembre de 1993. COMIT 68 PRO LIBERTADES DEMOCRTICAS, COMISIN MEXICANA DE DEFENSA Y PROMOCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS, et al. Esclarecimiento y sancin a los delitos del pasado durante el sexenio 20002006: Compromisos quebrantados y justicia aplazada, Mxico [en lnea]. Disponible en: <http://www.pgr.gob.mx/femospp/informe_historico. htm> [Consulta: octubre de 2007]. CONSULTA MITOFSKY. Encuesta telefnica, Movimiento de 1968 (julio de 2002.) [en lnea]. Disponible en: <www.consulta.com.mx/interiores/99_ pdfs/12_mexicanos_pdf/mxc_68.pdf> [Consulta: octubre de 2008]. FISCALA ESPECIAL PARA MOVIMIENTOS SOCIALES Y POLTICOS DEL PASADO. Informe Histrico a la Sociedad Mexicana 2006 [en lnea]. Disponible en: <http://www.pgr.gob.mx/femospp/informe_historico.htm> [Consulta: abril de 2007]. FOX, Vicente. Mensaje de toma de posesin, 1 de diciembre de 2000 [en lnea]. Disponible en: <http://fox.presidencia.gob.mx/> [Consulta:abril de 2007].

Fuentes secundarias
AGUAYO, Sergio. 1968. Los archivos de la violencia. Mxico: Grijalbo, 1998. LVAREZ GARN, Ral. La estela de Tlatelolco: una reconstruccin histrica del movimiento estudiantil del 68. Mxico: Grijalbo, 1998.

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

ALLIER MONTAO, Eugenia. Los Lieux de mmoire: una propuesta historiogrfica para el anlisis de la memoria. Historia y Grafa (para aparecer en diciembre de 2008). _____. The Commission for Peace: a consensus on the recent past in Uruguay? European Review of Latin American and Caribbean Studies, 81 (octubre de 2006): 87-96. _____. Apropiarse del pasado, disputar el presente. Una historia de las luchas memoriales por el pasado reciente en Uruguay, 1985-2008. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Sociales. Para aparecer en 2009 (2009a). _____. Memoria, historia, ficcin? Regina. 2 de octubre no se olvida, de Antonio Velasco Pia: una lectura espiritual del movimiento estudiantil de 1968. Editado por Carlos Huamn. Para aparecer en 2009 (2009b). ANDERSON, Benedict. Comunidades imaginadas: Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993. BARTRA, Roger. Dos visiones del 68. En La jaula abierta. El blog de Roger Bartra, Letras Libres. Disponible en: <http://http://www.letraslibres. com/blog/> [Consulta: octubre de 2007]. BARROS SIERRA, Javier. 1968: conversaciones con Gastn Garca Cant. Mxico: Siglo XXI, 1972. BDARIDA, Franois. Mmoire et conscience historique dans la France contemporaine. Histoire et Mmoire, CRDP de Grenoble (1998). BOLTANSKY, Luc. La dnonciation. Actes de la recherche en sciences sociales, 51 (marzo de 1984): 3-40. CANDAU, Jol. Memoria e identidad. Buenos Aires: El Sol, 2001. CANSINO, Csar. La transicin mexicana. 1977-2000. Mxico: Centro de Estudios de Poltica Comparada, 2000. CARR, Barry. La izquierda mexicana a travs del siglo XX. Mxico: Ediciones Era, 1996. CASTELLANOS, Laura. Mxico armado, 1943-1981. Mxico: Ediciones Era, 2007.

CASTILLO TRONCOSO, Alberto del. Fotoperiodismo y representaciones del movimiento estudiantil de 1968. El caso de El Heraldo de Mxico. Secuencia, 60 (nueva poca, septiembre-diciembre de 2004): 137172. CAZS, Daniel. Crnica 1968. Mxico: Plaza y Valds, 1993. CRDOVA, Arnaldo. La nacin y la Constitucin. La lucha por la democracia en Mxico. Mxico: Claves Latinoamericanas, 1989. ESTRADA, Gerardo. 1968, Estado y Universidad. Orgenes de la transicin poltica en Mxico. Mxico: Plaza y Jans, 2004. GONZLEZ 1971.
DE

ALBA, Luis. Los das y los aos. Mxico: Ediciones Era,

GONZLEZ, Silvia (coord.). Dilogos sobre el 68. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Bibliogrficas, 2003. HALBWACHS, Maurice. La memoria colectiva. Zaragoza: Ediciones Universitarias de Zaragoza, 2005. JULI, Santos (dir.). Memoria de la guerra y el franquismo. Madrid: Santillana Ediciones Generales, 2006. LECHNER, Norbert, y Pedro Gell. Construccin social de las memorias en la transicin chilena. En La Caja de Pandora, editado por Amparo Menndez Carrin y Alfredo Joignant. Santiago: Planeta/Ariel, 1999, pp. 17-46. MARKARIAN, Vania. Treinta aos de debates pblicos sobre el movimiento estudiantil mexicano de 1968. Anuario de Espacios Urbanos (2001): 239-264. MODONESI, Massimo. La crisis histrica de la izquierda socialista mexicana. Mxico: Juan Pablos/UCM, 2003. MONSIVIS, Carlos. El 68: las ceremonias del agravio y la memoria. En Julio Scherer Garca y Carlos Monsivis, Parte de guerra. Tlatelolco 1968. Mxico: Aguilar, 1999, pp. 119-264. _____. Das de guardar. Mxico: Ediciones Era, 1970. MONTEMAYOR, Carlos. Rehacer la historia. Anlisis de los nuevos documentos del 2 de octubre de 1968 en Tlatelolco. Mxico: Planeta, 2000.

316

EUGENIA ALLIER MONTAO

NORA, Pierre. Entre Mmoire et Histoire. En Les lieux de mmoire. I. La Rpublique, editado por Pierre Nora. Pars: Gallimard, 2001, pp. 23-43. PEREYRA, Carlos. Democracia poltica y transformacin social. Mxico: el reclamo democrtico. Homenaje a Carlos Pereyra, coordinado por Rolando Cordera Campos, Ral Trejo Delarbre y Juan E. Vega. Mxico: Siglo XXI, 1988, pp. 62-70. PONIATOWSKA, Elena. La noche de Tlatelolco. Mxico: Ediciones Era, 1971. POZAS HORCASITAS, Ricardo. El quiebre del siglo: los aos sesenta. Revista Mexicana de Sociologa, 63-2 (abril-junio de 2001): 169-191. _____. La democracia en blanco: el movimiento mdico en Mxico, 1964-1965. Mxico: Siglo XXI/Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Sociales, 1993. RABOTNIKOF, Nora. En busca de un lugar comn. El espacio pblico en la teora poltica contempornea. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Filosficas, 2005. Ramrez, Ramn. El movimiento estudiantil de Mxico, julio-diciembre de 1968. 2 vols. Mxico: Ediciones Ediciones Era, 1969. Ricoeur, Paul. La memoria, la historia, el olvido. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica, 2004. RODRGUEZ, Jacinto. La otra guerra secreta. Archivos prohibidos de la prensa y el poder. Mxico: Debate, 2007. RODRGUEZ KURI, Ariel. Los primeros das. Una explicacin de los orgenes inmediatos del movimiento estudiantil de 1968. Historia Mexicana, 1 (209) (2003): 179-228. SALAZAR, Luis (coord.). Mxico 2000. Alternancia y transicin a la democracia. Mxico: Cal y Arena, 2001. SARLO, Beatriz. Tiempo pasado. Cultura de la memoria y giro subjetivo. Una discusin. Buenos Aires: Siglo XXI, 2005. SEMO, Iln (ed.). La transicin interrumpida. Mxico 1968-1988. Mxico: Nueva Imagen, 1993.

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.

PRESENTES-PASADOS DEL 68 MEXICANO

317

TREJO DELARBRE, Ral. Poderes salvajes. Mediocracia sin contrapesos. Mxico: Cal y Arena, 2004. VELASCO PIA, Antonio. Regina: 2 de octubre no se olvida. Mxico: Editorial Jus, 1987. VEZZETTI, Hugo. Pasado y presente. Buenos Aires: Siglo
XXI,

2002.

VIZCANO, Fernando. El nacionalismo mexicano en los tiempos de la globalizacin y el multiculturalismo. Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Sociales, 2004. WOLDENBERG, Jos. La construccin democrtica. Mxico: Plaza y Jans, 2002. _____. Los partidos y la democracia en Mxico. En Mxico: el reclamo democrtico. Homenaje a Carlos Pereyra, coordinado por Rolando Cordera Campos, Ral Trejo Delarbre y Juan E. Vega. Mxico: Siglo XXI, 1988, pp. 401-416. ZERMEO, Sergio. Mxico: una democracia utpica. El movimiento estudiantil del 68. Mxico: Siglo XXI, 1978.

Revista Mexicana de Sociologa 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.