Está en la página 1de 4

Individuo grupo y masa

Contenido: Psicologa de masas. Conceptos fundamentales. Teoras de la psicologa multitudinaria. Conducta de masas. Medios de comunicacin masivos y publicidad. Objetivo: Al finalizar la competencia describir los fundamentos tericos de la psicologa de masas, sin error. Psicologa de masas

Psicologa de masas, rama de la psicologa orientada a la comprensin de la conducta de las personas dentro de grandes grupos, multitudes y sociedades, y a la relacin de dicha conducta con la base biolgica y el entorno cultural. Segn los expertos en la psicologa de masas, la visin que una persona tiene de su identidad depende de la capacidad para meditar sobre sus propias acciones, as como de la capacidad para responder a las acciones de los dems. Las teoras de la psicologa de masas intentan explicar la influencia que ejercen las acciones de grandes grupos sociales sobre la identidad, el nivel social y el papel del individuo, reforzndolo o subvirtindolo, y cmo esa influencia repercute a la hora de participar en modas, tendencias, poltica, movimientos y religiones. Conceptos fundamentales La psicologa de masas abarca principalmente tres reas: la naturaleza social de los individuos, sus interacciones con los dems y su representacin del mundo social. El objetivo de la psicologa de masas es estudiar cmo preservan los individuos el poder de elegir frente a las presiones externas de grupos sociales o de la autoridad.

Conceptos fundamentales

Al ser las personas en esencia seres sociales, su pensamiento y accin se hallan influenciados por esquemas biolgicos innatos y por costumbres de tipo cultural, que se han transmitido de generacin en generacin. Los orgenes de la conducta biocultural se han estudiado observando otros primates, o recurriendo a la etologa (ciencia del comportamiento animal). El conductista Desmond Morris investig los cdigos de seas entre las personas y el aparente origen animal de muchos aspectos de la conducta y de las costumbres sociales. Vase Evolucin humana. La comprensin de las diferencias en la utilizacin, desarrollo y adquisicin tanto del lenguaje verbal como del no verbal ayuda a explicar la incidencia que tienen ciertas actividades, como la publicidad, sobre una masa de individuos, y las presiones sociales que ejercen los grupos sobre el individuo para que se adapte a determinadas normas y desee o acepte el liderazgo. Tambin permite comprender el camino que conduce a las sociedades a desembocar en la violencia, de lo cual es un ejemplo relevante el ascenso del nacionalsocialismo en la Alemania de las dcadas de 1920 y 1930. Teoras de la psicologa multitudinaria Teoras clsicas La idea principal de la teora del comportamiento multitudinario de Sigmund Freud es que la gente que est reunida en una muchedumbre, acta de forma diferente hacia la gente, que los que estn actuando de forma individual. Las mentes individuales del grupo se combinaran para formar una mente multitudinaria.

Sigmund Freud El entusiasmo de cada miembro aumentara como resultado, y as cada uno se convierte en un ser menos consciente de la naturaleza verdadera de sus propias acciones. La idea de Le Bon, de que las muchedumbres fomentan el anonimato y a veces generan emocin, se ha convertido en un clich. Norris Johnson, despus de investigar un episodio de pnico en un concierto de 1979 del grupo ingls Who, concluy que la muchedumbre fue compuesta por muchos grupos pequeos de gente, la mayora intentando ayudar a los otros.

Sigmund Freud criticara el concepto de Le Bon de un alma colectiva, comparndolo al inconsciente colectivo, afirmando que las muchedumbres no tienen sus propias almas, al igual que las etnias especficas no tienen un Volkgeist. En vez de eso, los individuos se identifican a s mismos con sus lderes, yendo tras su propio yo ideal (es decir, su representacin subjetiva de su lder). El concepto freudiano de un yo ideal se convertira despus en el supery. ltimamente, los lderes se identifican a s mismos con una idea. Theodor Adorno critic la creencia de una espontaneidad de las masas; segn l, las masas fueron un producto artificial de la vida moderna administrada. Edward Bernays (1891 1995), sobrino del psicoanalista Sigmund Freud, fue considerado el padre del campo de relaciones pblicas. Bernays fue uno de los primeros a intentar manipular la opinin pblica por usar la psicologa del subconsciente. Se sinti que esta manipulacin fue necesaria en la sociedad, que se sinti fue irracional y peligrosa. Teora de la convergencia La teora de la convergencia mantiene que el comportamiento multitudinario, no es un producto de la muchedumbre en s misma, sino que es llevado a la muchedumbre por individuos particulares. Entonces, las muchedumbres ascienden a una convergencia de individuos concienciados. En otras palabras, mientras la teora del contagio afirma que las muchedumbres provocan a las personas a actuar en una cierta manera, contagiandose, la teora de la convergencia dice lo opuesto: que la gente que quiere actuar de una cierta manera, se une para formar una muchedumbre. Teora de la norma emergente Ralph Turner y Lewis Killian desarrollaron la teora de la norma emergente de la dinmica multitudinaria. Estos investigadores conceden que el comportamiento social nunca se puede prevenir enteramente, pero que las muchedumbres no son irracionales. Si los intereses semejantes acercan a la gente, entonces, pautas de comportamiento distintivas pueden emergen de la muchedumbre en s misma. Las muchedumbres empiezan como colectividades, actuando, o como muchedumbres de protesta. Conducta de masas El psiclogo social Erich Fromm estudi cmo el sentimiento de separacin genera una gran ansiedad. Se inicia en la infancia con la experiencia de la separacin de la madre. La ansiedad de la separacin puede canalizarse de diferentes modos: de un modo creativo, mediante un trabajo y unas relaciones productivas, o bien de un modo destructivo, mediante una regresin a rituales primitivos, violentos e incluso orgisticos.

Al identificarse con movimientos de masas, el individuo exterioriza sus problemas internos. La conformidad puede actuar como un consuelo y una reduccin de la ansiedad; el individuo puede sentirse cmodo formando parte de una multitud. Fromm observ que esta tendencia se daba en el autoritarismo y en las dictaduras; los investigadores actuales la observan en el fenmeno de los aficionados (hinchas) violentos al ftbol. Medios de comunicacin masivos y publicidad Los medios de comunicacin masivos, como la televisin, la radio y el cine, difunden normas y tendencias culturales, y tienen una enorme influencia en las percepciones y opiniones del pblico. Esos medios pueden utilizarse como una forma de escapismo y las personas pueden llegar a identificarse con vidas ficticias o a basar sus ideas en ellas.

Medios de comunicacin masivos y publicidad Las fantasiosas caracterizaciones de los hroes cinematogrficos y de los actores de las telenovelas o culebrones son un buen ejemplo de ello. El psiclogo suizo Carl Jung sostena que tales experiencias son resultado de la proyeccin de patrones y arquetipos en el inconsciente colectivo. Es decir, que los seres humanos nacen con unos cdigos genticos y biolgicos de conducta como el de la maternidad, el de la paternidad o el de las acciones heroicas. Las personas famosas (los famosos) representan para nosotros esos patrones como mitos vivos y nos permiten experimentarlos de modo indirecto. El filsofo Roland Barthes ha descrito el modo en que se generan los mitos al dotar de significados falsos a las cosas mundanas, como en el caso de los lemas publicitarios. Si se logra persuadir a un nmero suficiente de personas con una campaa de imagen determinada y un lema publicitario relacionado con un producto, el uso de ese producto deviene norma social y el producto se vende. Se ha saltado por encima del anlisis racional; el instinto ha vencido a la razn. La propaganda poltica acta de igual forma, simplificando temas sociales complejos. Las tcnicas de que se sirve fueron ampliamente estudiadas y puestas en prctica durante y despus de la II Guerra Mundial