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Comunicacin digital, hipertexto y estudios culturales, fundamentos tericos para el diseo del microportal de cultura de la Universidad de Antioquia

Fernando Andrs Castro Torres1 Resumen En este artculo se aborda la relacin comunicacin y cultura desde la configuracin histrica de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin y del concepto de cultura. Lo cual sirve como marco terico para la conceptualizacin del microportal de cultura de la Universidad de Antioquia desde un diseo hipertextual. Es as que no se profundiza en el diseo de interfaz, en la arquitectura de la informacin, en la exposicin del panorama cultural de la Universidad de Antioquia o en los contenidos propios del microportal, sino que el propsito del artculo es la revisin histrica, el sustento terico, la estructura conceptual e institucional que soportan el producto comunicativo, como resultado de un proceso investigativo y un aporte al estado del arte de la comunicacin digital, ms que como una simple herramienta comunicacional vaca de contenido terico. Palabras clave: Tecnologas de Informacin y la comunicacin, comunicacin digital, hipertexto, cultura, estudios culturales, Universidad de Antioquia. Abstract

This article addresses the relationship between communication and culture from the historical configuration of the Information and Communication Technologies (TIC) and the concept of culture. This theoretical framework is used for the conceptualization of the microportal of culture of the University of Antioquia from an hypertext design. Therefore it does not deepen into the interface design, the architecture of information, the exhibition of the cultural landscape of the University of Antioquia nor into the own contents of the microportal. The purpose of the article is the historical review, the theoretical background, the conceptual and institutional structure supporting the communicative product as a result of a research process and a contribution to the state of art of digital communication rather than as a simple communication tool lacking theoretical content.
Key words: Information and communication Technologies, digital communication, hypertext, culture, cultural studies, Universidad de Antioquia. Introduccin

El siglo XXI ha sido el escenario en el cual se han puesto de presente transformaciones tecnolgicas que han modificado la vida material del ser humano, es el resultado de un proceso que requiri siglos de dominio del hombre sobre la tcnica. La tecnologa de la informacin digital, trmino que en la actualidad es a menudo mal interpretado como mera alusin a la informtica, [] ciertamente comienza con el ordenador electrnico digital, pero la tecnologa de la informacin en s misma ha estado entre nosotros durante milenios. Comienza con el lenguaje hablado, que hace posible la memoria comunitaria o comunal que a su vez permite el desarrollo cultural (Landow, 2009, p. 27)
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Historiador de la Universidad Nacional de Colombia, Periodista de la Universidad de Antioquia y Magster en Comunicaciones de la misma Universidad.

Es por ello que se hace necesario plantear un estudio sobre la evolucin y desarrollo de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TIC), sobre sus implicaciones y sus desarrollos en relacin con la cultura, la universidad y la sociedad. El presente artculo realiza una revisin conceptual y terica, con el fin de tener una base slida para el producto que se deriva de la presente investigacin, el cual es el Diseo y formulacin de un microportal sobre cultura en la Universidad de Antioquia. Las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin un proceso histrico Como sostiene Castells (1997) en relacin con la cotidianidad humana y la tecnologa, lo que est cambiando no es el tipo de actividades en las que participa la humanidad o el hombre como individuo, sino su capacidad tecnolgica de utilizar como fuerza productiva, lo que distingue a nuestra especie, es decir el procesar smbolos, generar significado y representar el mundo circundante por medio del lenguaje y las diversas narrativas relacionadas con la comunicacin digital. El ser humano ha cambiado en las esferas del tiempo y el espacio los paradigmas y las formas como tradicionalmente se ha comunicado, debido al desarrollo y posicionamiento de la comunicacin digital, este fenmeno transform los medios de comunicacin as como la vida cotidiana de la humanidad entera Las tecnologas de la informacin y la comunicacin permiten llevar a cabo transformaciones socio histricas, dichas transformaciones son cambios en la organizacin y el funcionamiento de las sociedades que inician una nueva era, no son cualesquiera transformaciones tecnolgicas, las herramientas comunicativas vuelven a tener capacidad de sociognesis. (Serrano, 2010). Las TIC son el resultado de siglos de dominio del hombre sobre la tcnica y la vida material: El homo sapiens experimenta en el proceso evolutivo una serie de transformaciones desde lo biolgico hasta lo social y lo simblico, ello implic que el dominio de la tcnica fuera la condicin de posibilidad para el perfeccionamiento de herramientas, la imitacin de la naturaleza, la organizacin social, la relacin alimento-territorio-densidad humana, la agricultura y la cra. El determinismo tecnoeconmico es una realidad que marca la vida de las sociedades lo suficiente y profundamente como para que existan leyes de estructura del mundo material colectivo. (Leroi-Gourhan, 1971, p. 76). El surgimiento de la imprenta, la revolucin industrial, la ruptura con el macrocosmos divino y el devenir del macrocosmos humano, el trnsito moderno a una lgica de produccin, el racionalismo matematizante, la ilustracin francesa, el desarrollo, extraterritorialidad y constante mutacin del capitalismo, entre otros muchos elementos han sido el caldo del cultivo de las modernas TIC. Touraine (1992). La revolucin digital es una discontinuidad y una ruptura en la historia de la humanidad casi tan significativa como el neoltico o la revolucin industrial, y coincide con las dos anteriores en el dominio de la tcnica y la transformacin de la naturaleza, sostiene Lvy (2007), pero el hecho de estar viviendo esta poca de grandes cambios, determina la limitacin de ponderar sus efectos y dimensionar sus alcances, de tratar cuidadosamente los conceptos y de ser crticos con el panorama contemporneo que plantean las TIC, para no caer en la apologa de un fenmeno que no es simple de comprender. Para poder dimensionar y entender las implicaciones de la comunicacin digital en la sociedad, es vital

comprenderla como un hecho histrico, que responde a formulaciones discursivas que influyen en la vida material, que se entrecruzan con campos de saber delimitados en el universo comunicativo. Actualmente se generan por medio de las implicaciones de la comunicacin digital, transformaciones profundas, como en su momento se produjeron con el neoltico, la invencin de la imprenta y la revolucin industrial. Los usos de nuevas tecnologas de telecomunicacin en las dos ltimas dcadas han atravesado tres etapas diferentes: la automatizacin de tareas, la experimentacin de usos, la reconfiguracin de las aplicaciones. En las dos primeras etapas, la innovacin tecnolgica progres en funcin del aprendizaje por uso, segn la terminologa de Rosemberg. En la tercera etapa, los usuarios aprendieron la tecnologa haciendo, y terminaron reconfigurando las redes, y encontrando nuevas aplicaciones. El proceso de realimentacin generado entre la introduccin de nueva tecnologa, su uso y su desarrollo hacia nuevos territorios se produce mucho ms rpidamente bajo el nuevo paradigma tecnolgico. Como resultado, la difusin de la tecnologa ampla sin lmites su poder, al ser apropiada y redefinida por los usuarios. (Castells, 1998, p. 26). La revolucin de las tecnologas de la informacin y la comunicacin digital establecen un Feedback entre la innovacin y los usos de la innovacin, que conduce a afirmar que las tecnologas ms all de ser herramientas, son procesos para ser desarrollados. Castells (1998) Es por ello que, la comunicacin digital se debe entender ms como proceso social que como un fenmeno tcnico. Cualquier proceso mental produce un proceso social, al traspasar las fronteras del cerebro del individuo en donde se origina esa creatividad. Ese cruce de fronteras es lo que conocemos como comunicacin. Es decir, cruzar las fronteras significa cruzar las barreras entre nuestro cerebro y el entorno o contexto social. Por ello, la comunicacin es la piedra angular de la vida social y, por lo tanto, humana, puesto que la vida humana es social y este atributo es lo que caracteriza a nuestra especie de singular (Castells 2011, p. 38). Acercamiento al concepto de comunicacin digital: El abordar un concepto requiere pensar en su construccin, sus dimensiones y su campo enunciativo; es as que: El juego de los conceptos que se ven aparecer no obedece a condiciones tan rigurosas: su historia no es, piedra a piedra, la construccin de un edificio. [] Ms que querer reponer los conceptos en un edificio virtual, habra que describir la organizacin del campo de enunciados en el que aparecen y circulan (Foucault, 1979, p. 27-28). La comunicacin digital ha modificado las dinmicas comunicativas de la humanidad en las dimensiones espacio-temporales, un ejemplo de este campo enunciativo puede ser la reevaluacin del modelo del broadcasting y el posicionamiento del modelo de comunicacin de muchos a muchos como los sostiene Castells (1998). Cuando los crticos de los estudios culturales se acercan a los medios digitales, a menudo asumen que estos nuevos medios siguen el mismo modelo basado en la produccin hegemnica y el consumo resistente. Ellos buscan ejemplos de nuevos medios que puedan ser caracterizados al igual que los medios masivos, porque se encuentran cmodos dentro del modelo de la difusin (broadcast model) donde el control del medio est centralizado, aunque son valiosos estos

argumentos, no cuentan toda la historia porque los nuevos medios no son exclusivamente medios masivos (Bolter, 2003). Los medios digitales se tejen en una trama de reenvos, hibridaciones y contaminaciones, al reducir todas las textualidades a una masa de bits, permiten articular diversas narrativas dentro del ecosistema meditico. Es as que la lgica de las hipermediaciones implica el pensamiento asociativo y un modelo rizomtico propio de la estructura de la comunicacin digital: El rizoma no est hecho de unidades, sino de dimensiones, de direcciones cambiantes. No tiene principio ni fin. [Como un mapa] puede ser roto, alterado, adaptarse a distintos montajes, iniciado por un individuo, un grupo, una formacin social [y] contribuye a la conexin de los campos, al desbloqueo de los cuerpos sin rganos, a su mxima apertura en un plan de consistencia (Deleuze y Guattari, 2002, p. 29). Es indispensable que un discurso terico sobre las comunicaciones digitales reflexione crticamente sobre relatos mticos que atraviesan y contaminan las conversaciones acadmicas sobre comunicacin digital, ninguna tecnologa es inocente, ni son la fuente inagotable de libertad como se suelen presentar, no se puede negar que se han producido transformaciones y que existe mayor acceso a la informacin, pero es necesario abordar crticamente la comunicacin digital para ponderar sus beneficios, as como sus afectaciones a los procesos sociales y culturales Las empresas, corporaciones u organizaciones han entendido por causa de las dinmicas sociales que los sujetos se comunican, crean, producen y se relacionan de manera cada vez mayor por medio de las estrategias propias de la comunicacin digital De la mano de la proliferacin del uso de tecnologas de open source, la oferta de herramientas de medios sociales ha aumentado dramticamente. As como los casos de Twitter, Facebook o blogs, ya existe un sinnmero de herramientas y maneras por las cuales las organizaciones estn interactuando con sus partes y creando situaciones de generacin de valor recproco por medio del intercambio de conocimiento y contactos. (Gonzles, 2010). El papel del Estado se ve reinterpretado y redimensionado en el mundo de la comunicacin digital, con la superacin de las fronteras, la dificultad para controlar la manera como circula la informacin es notoria y genera nuevas relaciones de poder. El Estado ocupa menos espacio en la web en relacin con su presencia fsica y se limita a funcionar como fuerza policial y garante del orden social. La globalizacin limita su soberana y las fuertes presiones del mercado lo empujan hacia una desregulacin cada vez mayor que reduce su capacidad de intervencin y, con ello, su fuerza (Ragnedda, 2011, p. 56). La comunicacin digital requiere de competencias, de habilidades y aptitudes fruto de procesos de enseanza-aprendizaje, un proceso social que busca evitar lo planteado por Landow en el siguiente sentido: Enfatizar la continuidad nos puede volver ciegos de frente a las posibilidades y beneficios de una innovacin Nuestra tendencia a poner el vino nuevo en botellas viejas, tan comn en las primeras fases de una innovacin tecnolgica, tiene un costo elevado: puede volver invisibles elementos diferenciadores y llevarnos a conceptualizar fenmenos nuevos de manera inapropiada (Landow, 2003, p.52).

El actual desarrollo de las TIC demanda un alto componente educativo, procesos formativos adecuados, es all donde las instituciones de educacin superior juegan un papel decisivo, por lo que no pueden ser convidadas de piedra, ya que los procesos de comunicacin electrnica requieren de un proceso de apropiacin de las distintas herramientas por parte de los usuarios, lo cual implica la adquisicin de las competencias necesarias para los usos previstos. El nivel y la frecuencia de las interacciones van a depender, en gran medida, de las habilidades comunicativas de los usuarios en el contexto en s, no slo el acceso a las herramientas tecnolgicas. (Comba y Toledo, 2010). Las competencias de la comunicacin digital estn determinadas por unas formas de expresin propias y por unas narrativas flexibles, complementarias e interrelacionales desde la lgica propia del pensamiento complejo y lo rizomtico. La narracin digital permite una brecha con la forma narrativa que yuxtapone contenidos de los medios convencionales porque favorece la combinacin de elementos de varios tipos: videos, audios, imgenes fijas o modelos 3-D. Mientras los medios convencionales trabajan de forma lineal, la lgica estructural en el mundo digital trabaja de forma modular y en constante evolucin. (Gonzlez y Caldevilla, 2003). Es as como el abordar el concepto, de comunicacin digital, exige dar un salto semntico y reflexionar sobre las hipermediaciones, tomando como punto de partida la teora de las mediaciones propuesta por Jess Martn Barbero, pero incorporando los desarrollos en comunicacin digital y los nuevos usos y transformaciones que los usuarios establecen en su relacin con los lenguajes y las herramientas en pleno siglo XXI, como lo sostiene Scolari (2009). Lo que McLuhan llama aldea global o Debray llama videoesfera, es la poca contempornea, un mundo de cambios y de avalanchas de informacin. Al plantear las teoras que estructuran la comunicacin digital y el marco terico de dicha comunicacin, es importante definir que los conceptos bsicos surgen desde los 80 por lo tanto no es preciso hablar de nuevas teoras, aquella agenda plantea referentes tericos como los de hipertexto, interfaces, usabilidad, realidad virtual, inteligencia artificial, ficcin interactiva y entre sus tericos se encuentran Bolter, Landow, Laurel, Schneiderman, Nielsen y Gibson. (Scolari, 2009) La privatizacin tarda de internet, a principios de los 90, contribuy de manera definitiva a la popularizacin de la tecnologa (Abbate, 1999, p. 190), dando lugar a un proceso de inte gracin con el resto de medios y a un nuevo estadio comunicativo que caracterizara de manera definitiva la sociedad de la informacin y el conocimiento, erigindose en el medio de comunicacin interactivo y universal de la Era de la Informacin (Castells, 2000, p. 377). Es a finales de los noventa cuando se plantea el tema de la hipermedia, desde all no slo se define en trminos de hipertexto ms multimedia sino que se puede entender en contexto con las identidades, las narrativas interactivas, las inteligencias colectivas, la literatura sociedad red y las autopistas de la informacin y lo estructuran autores como Castells, De Kerkhove, Lvy, Murray y Piscitelli. Con la llegada del siglo XXI se plantean los Internet Studies con procesos como el Open source, los blogs, wiki, RSS, la web semntica o web 3.0, los contenidos generados por usuarios, mviles y las redes sociales, desde all se estructuran las teora de las redes y de la ludologa. Finalmente se puede entender que la revolucin digital ha generado diversas reflexiones y una crisis en las teoras tradicionales de la comunicacin, dicha crisis tiene solucin siempre y cuando la

comunicacin como campo cientfico-discursivo, como sostiene Martn Serrano (2010), requiera refundarse epistemolgicamente como un campo central en las ciencias sociales; se asuma como un campo conversacional convergente, una red hipertextual de dilogos que posibiliten situar prcticas y discursos sociales. Para realizar esa tarea ser fundamental el concepto de hipermediacin como dnamo del proceso. La revolucin de las tecnologas de informacin y la comunicacin, permite el desarrollo de procesos comunicacionales en los diversos mbitos sociales, en las organizaciones y dinamiza las relaciones con diversos conceptos, como es el caso de la relacin con el concepto de cultura, el cual se abordar como elemento necesario para el diseo del microportal de cultura en la Universidad de Antioquia. Aproximacin al concepto de cultura Teniendo en cuenta la importancia del concepto de cultura, no slo en la formulacin de un producto comunicativo atravesado por dicho trmino, sino crucial en disciplinas como la antropologa, la historia, la sociologa y la comunicacin, se hace necesario plantear cmo se entiende el concepto de cultura, cules acepciones se reconocen y desde que orilla terica se adopta. Las Disputas tusculanas de Cicern (106-43 antes de Cristo), donde se utiliz por primera vez el concepto de cultura, estaba directamente vinculado a la palabra latina colere (cultivar, cuidar). La referencia etimolgica de la palabra cultura es agri-cultura, por lo cual, era entendida como [] la accin y el efecto de cultivar simblicamente la naturaleza interior y exterior a la especie humana, hacindola fructificar en complejos sistemas de signos que organizan, modelan y confieren sentido a la totalidad de las prcticas sociales (Gimnez, 2007, p. 31). En el perodo de la ilustracin, la cultura empieza a ser relacionada con las actividades intelectuales o artsticas de los seres humanos, de esta manera, si alguien no haca parte de este tipo de manifestaciones, ese alguien no tena cultura. La cultura se encontraba sujeta a la intelectualidad, era considerada una caracterstica distintiva que, de cierta forma, cre un nuevo tipo de lite, una lite de cultos (intelectuales, artistas). Fue as como en la Alemania del siglo XVIII, se hizo una diferenciacin entre cultura y civilizacin (Kultur y Zivilisation), donde la primera haca referencia a productos intelectuales, espirituales y artsticos; y la segunda, a buenos modales y refinamiento social. Sin embargo, en 1750 Turgot, de forma vanguardista, asoci el trmino cultura con los principios del hombre, la mezcla de las naciones, las revoluciones, los gobiernos, el lenguaje, la moralidad, las costumbres, las artes y las ciencias; es decir, vincul la cultura a la historia universal de la humanidad. Esta definicin se retomara en la modernidad. A principios del siglo XIX Mathew Arnold concibe la cultura como la forma de apropiarse de lo mejor con el fin de alcanzar la perfeccin () La cultura pas a ser el proceso por el cual se da el ennoblecimiento de las cualidades fsicas y espirituales de una persona o un pueblo (Marafioti, 2005, p. 24). Aunque esta definicin se convirti en la concepcin clsica de cultura, a finales del siglo XIX, con la intervencin de la antropologa y sus precursores: Morgan y Tylor, el estudio cultural se transform en el desciframiento de las costumbres, prcticas y creencias de las sociedades. Posteriormente se sum el conocimiento cientfico o positivismo: la descripcin de las leyes universales del desarrollo de Herbert Spencer, la clasificacin cientfica del mundo animal (incluyendo al hombre) de Carl Von Linneo, y la

teora de la seleccin natural de Charles Darwin. La antropologa cultural A pesar de los avances reseados anteriormente, el primer momento de la construccin antropolgica del concepto de cultura, se ubica en 1871 con la aparicin de la obra de Edward B. Tylor: Primitive culture, donde hay un cambio decisivo al incorporar este concepto a la antropologa. A partir de la nueva concepcin, se entiende que la cultura [] en sentido amplio, es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridas por el hombre en cuanto a miembro de la sociedad (Gimnez, 2007, p. 25). El estudio de la cultura se inclin hacia el desciframiento de las costumbres humanas y las creencias y prcticas sociales en Europa, y se alej de la concepcin del ennoblecimiento de la mente y del espritu; de acuerdo con los planteamientos de Tylor, todos los aspectos de la vida general de un pueblo hacen parte de una totalidad que es llamada cultura, y su evolucin es concebida en tres etapas: el salvajismo, que comprende al hombre cazador y recolector, la barbarie, que integra una etapa agrcola de la sociedad, y por ltimo, la civilizacin, que se fundamenta en la aparicin de la escritura. A Morgan se le atribuye el descubrimiento del sistema de nominacin en las estructuras del parentesco, y el esquema del desarrollo histrico que las distintas sociedades (salvajismo caza y reocoleccin hasta llegar la civilizacin nacimiento de la escritura). Tylor, por su parte, centr su inters en el estudio cientfico y sistemtico de la religin y el animismo, como creencia en la existencia de seres espirituales. De este modo, y con la intervencin de otros autores como Malinowski, la cultura fue definida como el conjunto de creencias, costumbres, ideas y valores, as como los artefactos, objetos e instrumentos materiales que adquieren los individuos como miembros de una sociedad (Marafioti, 2005, p. 35). Malinowski (1981) estuvo interesado en el desarrollo de una visin funcionalista de la cultura en la que los fenmenos culturales se pudieran analizar en trminos de la satisfaccin de las necesidades humanas; para la concepcin de cultura de Malinowski se sealan dos diferencias entre los seres humanos: la variacin de los hombres en cuanto a su estructura fisiolgica, y el sentido de su herencia social; entonces, la cultura es entendida como los artefactos, bienes, procesos tcnicos, ideas, hbitos y valores heredados. Alrededor de los aos veinte y treinta, con la entrada de una objetividad relativa, Franz Boas culmina el periodo fundacional de la antropologa cultural, rectificando la perspectiva evolucionista tyloriana y recuperando la historia de la cultura, adems, de su pluralidad irreductible. Franz Boas (1940), representante de la antropologa estadounidense, presenta una definicin de cultura basada en el particularismo histrico y hace nfasis en las diferencias culturales, es as como el concepto de cultura se pluraliza. En 1922 aparece la escuela de Tartu ligada a la obra de Yuri Lotman, en la que el estudio de la cultura representa el desarrollo del pensamiento semitico y al mismo tiempo, un avance y una superacin del estructuralismo y el formalismo. En la teora de Lotmam, el sistema modelizante y la nocin de la memoria son fundamentales, pues la cultura es informacin no gentica, es la memoria no hereditaria de una colectividad expresada en un sistema determinado de prohibiciones.

Lotman considera la cultura como un conjunto de lenguas donde cada miembro es un polglota, adems, junto con la escuela de Tartu seala que el trabajo fundamental de la cultura: Consiste en organizar estructuralmente el mundo que rodea al hombre. La cultura es una generadora de estructuras; es as como crea alrededor del hombre una sociosfera que, al igual que la biosfera, hace posible la vida, no orgnica, obviamente, sino de relacin (Marafioti, 2005, p. 66). Cultura, estructuralismo y sociologa En 1949, Lvi Strauss publica Las estructuras elementales del parentesco, donde intent explicar el origen de los hechos sociales y el surgimiento de la cultura; adems, seala la importancia de los aportes de Saussure y de la lingstica estructural para el estudio antropolgico de la cultura, y agrega que la cultura consiste en lo que no es comn a todos los hombres, lo aprendido, lo que depende de la vida social y de las normas colectivas; lo cultural vendra siendo lo arbitrario, lo que est sujeto a una norma, mientras lo natural, se definira como lo universal, lo necesario y absoluto. La concepcin de cultura que dio el estructuralismo tiene como supuesto bsico que todos los elementos de una sociedad, incluyendo la cultura, existen porque son necesarios. En este enfoque, tanto la sociologa, como la antropologa y la lingstica tuvieron representantes que defendieron ciertas ideas. Desde la sociologa, Emile Durkheim, fue quien se dedic a estudiar hechos sociales desde la perspectiva de la cultura, hace referencia a ello cuando explica la obligatoriedad de la existencia de instituciones y reglas en una sociedad, para evitar que sta caiga en la anomia. En la antropologa y la lingstica, Claude Lev Strauss, apoyado en Ferdinand de Saussure y en el mismo Durkheim, comprende la cultura como un fenmeno de comunicaciones y, por ende, un sistema de signos compartidos; es decir, la cultura es un mensaje que puede ser decodificado tanto en su contenido como en sus reglas, donde todos los smbolos y signos que la componen son productos de la misma capacidad simblica que poseen todas las mentes humanas. Max Weber es un autor de obligatoria referencia en relacin con el concepto de cultura, Weber considerado unos de los padres de la sociologa moderna, seala en La tica Protestante y El Espritu del Capitalismo a la cultura como generadora de comportamientos sociales, en especial si se establece la relacin con las prcticas econmicas. Max Weber (2003) plantea que el hombre fundamenta sus acciones por intereses materiales y por ideales que se vinculan en la dimensin religiosa, en tal sentido, la vida material define la vida trascendental, desde la materia se consiguen los medios para lograr los ideales trascendentales. El mbito de la cultura es determinante al definir las orientaciones de los diferentes grupos sociales, es as como Weber plantea que las clases sociales se definen en relacin con su posicin en la escala de produccin y consumo, y con elementos de status, prestigio y posicin social. La dimensin de lo cultural es fundamentalmente necesaria para que un grupo se defina como una comunidad de intereses y preferencias y adems como un colectivo social con unos patrones culturales que lo determinan. En relacin con la anterior la episteme de la clasificacin establece una taxonoma de los objetos materiales y espirituales que circulan en el mundo, a los que se les atribuyen ciertas cargas semnticas. La cultura en dicho panorama se define entonces a partir de la escogencia entre la multiplicidad de signos que circulan en el universo social de los individuos y de los grupos. Es por ello que las relaciones simblicas difieren de una cultura a otra.
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Desde el estructuralismo el papel que juega la historia en la configuracin de la cultura en una sociedad no es determinante, puesto que lo que es decisivo es la capacidad de entender las reglas que rigen la articulacin de los smbolos en una cultura, y observar la manera en que stos dotan de sentido al entramado social. Formacin contempornea del concepto de cultura Despus de la etapa inmediatamente anterior, el concepto de cultura atraviesa por tres fases sucesivas: la fase concreta, donde la cultura tiende a definirse como el conjunto de las costumbres; la fase abstracta, que se instaura entre los aos 1930 y 1950, y donde se presta principal atencin a los modelos de comportamiento, pautas o parmetros, y por ltimo, a principios de los aos sesenta, Clifford Geertz define la cultura en el marco de una fase simblica, es decir, como una estructura de significacin establecida socialmente, en donde la cultura es vista como un texto. Con la publicacin de Alfred Kroeber y Clyde Kluckhorn en 1952 ( Culture. A Critical Review of concepts and definition) Marafioti (2005), se registran ciento sesenta definiciones de cultura, a partir de las cuales podra concluirse que: La cultura consiste en patrones o modelos, explcitos o implcitos, de y para la conducta, adquiridos y transmitidos mediante smbolos, constituyendo los logros distintivos de los grupos humanos, incluyendo sus expresiones como artefactos; el ncleo central de la cultura se compone de las ideas tradicionales (es decir, derivadas y seleccionadas histricamente) y especialmente de los valores que se les atribuyen; los sistemas culturales pueden, por una parte, ser considerados como los productos de la accin; por otra, como elementos condicionadores de otras acciones (Marafioti, 2005. p 35). A lo largo de los aos sesenta y setenta, la concepcin de cultura fue sometida a una crtica desconstruccionista por la antropologa posmoderna, y fueron factores como: la vinculacin de la antropologa con el colonialismo, la desaparicin de los pueblos primitivos como objeto de estudio, el relativismo radical de James Clifford al introducir el yo narrador en la escritura antropolgica, los que dieron origen a la crisis de identidad de la antropologa cultural norteamericana; sin embargo, fue en ese momento que la concepcin simblica de la cultura comenz a suscitar un gran inters en todos los mbitos de las ciencias sociales. En los aos setenta la cultura se define como una telaraa de significados o, ms precisamente, como estructuras de significacin socialmente constituidas (Geertz citado por Gimnez, 2007, p. 27). Clifford Geertz, el mayor representante de la antropologa simblica, propone que el anlisis de una cultura no puede ser una ciencia experimental en bsqueda de leyes, como planteaba el estructuralismo, sino una ciencia interpretativa en busca de significado. La cultura es, en esta instancia, el conjunto de hechos simblicos presentes en una sociedad o la organizacin social del sentido como pautas de significados. La cultura es artificial y convencional. Lo simblico es, segn Gimnez, (2007). el mundo de representaciones sociales materializadas en formas sensibles, que pueden ser expresiones, artefactos, acciones, acontecimientos, procesos sociales (p.39-40). Lo simblico comunica por medio de la semiosis, y las leyes de la comunicacin, son las leyes de la cultura. La cultura podra definirse finalmente como el proceso de continua produccin, actualizacin y

transformacin de modelos simblicos a travs de la prctica individual y colectiva, en contextos histricamente especficos y socialmente estructurado () Los estudios culturales son y slo pueden ser, por definicin, transdisciplinarios. (Gimnez, 2007, p. 40) Umberto Eco propone una lectura de la cultura desde la semitica, y para esto, estudia la produccin y el uso de bienes, y las relaciones de parentesco y el intercambio de bienes econmicos. En 1966, en estudios socio-semiticos Edgar Morin plantea una definicin de la cultura como Un cuerpo complejo de normas, smbolos, mitos e imgenes que penetran dentro de la intimidad del individuo, estructuran sus instintos y orientan sus emociones (Morin, 1962. Citado en Moragas, 2011). En 1978, la definicin que propuso Moles integraba toda la capacidad simblica de la cultura, pues la entenda como el aspecto intelectual del medio artificial que el hombre ha construido a lo largo de la historia; esta interpretacin es acogida por Manuel Castells (2009, p. 68). En la misma lnea, el antroplogo Marvin Harris, en 1982 se refiere a la cultura como las pautas de conducta y pensamiento que son aprendidas y compartidas y se convierten en caractersticas de un grupo social. La UNESCO en la Declaracin de Mxico sobre Polticas Culturales, en 1982, esquematiza una definicin del concepto de cultura: En su sentido ms amplio, la cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social. Ella engloba, adems de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias (UNESCO, 1982). Durante los aos ochenta y noventa el inters por la cultura invade los estudios literarios, de la comunicacin, de la sociologa, la historia, y las ciencias polticas; se considera entonces, que la cultura se resiste a ser confinada en un sector delimitado de la vida social porque es una dimensin ligada a toda la vida social. En estos aos, la ciencia y los medios de comunicacin dominaron la escena cultural en los pases industrializados, y se entenda la cultura como un conjunto de prcticas simblicas dispersas o descentradas, y como un modo analtico de la vida social. Los estudios culturales Disciplinas como la antropologa, la sociologa, la historia, la lingstica y la semiologa han realizado estudios que tienen como preocupacin abordar la relacin cultura-comunicacin. Teniendo en cuenta que el objeto de dicha relacin es el eje conceptual que gua la presente investigacin, se adoptar esta perspectiva de anlisis para profundizar la interpretacin de los diversos fenmenos culturales presentes en la Universidad de Antioquia. Los estudios culturales como campo de entrecruzamiento de saberes, permitieron repensar el concepto de cultura, estudiar la cultura popular y la cultura descentrada del enfoque elitista que la asociaba con las bellas artes. Los estudios culturales son esencialmente eclcticos, de formacin amorfa. Rechazan las rgidas delimitaciones intelectuales y quieren abrazarlo todo con absoluta libertad (Vias Piquer, 2002, p. 572). La transicin que promovieron los estudios culturales es fruto de tericos que se dieron a la tarea de repensar el concepto de cultura y sus manifestaciones sociales, inicialmente los llamados padres fundadores de los estudios culturales, Richard Hoggart, Raymond Williams, Edward Thompson y Stuart

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Hall promovieron que diversas disciplinas revisaran algunos de los conceptos y metodologa con las que trabajaban, en relacin con las comunidades. En Amrica Latina los estudios de Jess Martn Barbero y Nstor Garca Canclini, principalmente se dieron a la tarea de reinterpretar la forma cmo se relacionaba la sociedad con sus productos comunicativos, con el cruce de culturas, con toda la diversidad y pluriculturalidad. Dichos tericos plantearon estructuras conceptuales y mtodos de acercamiento a la realidad en la relacin culturacomunicacin. Los estudios culturales responden a un contexto sociocultural de posguerra, Europa se encontraba en proceso de reconstruccin, se haban producido los peores horrores en la historia de la humanidad, la idea de progreso promovida por la modernidad, por la ilustracin, por la razn y la ciencia se derrumbaba, el fin de la idea de progreso, el fin de los metarrelatos, fue el caldo de cultivo y la condicin de posibilidad de los estudios culturales. El Centro de Estudios Culturales contemporneos o CCCS (Centre for Contemporary Cultural Studies) ubicado en Birmingham, Inglaterra, fue el escenario en el que surgi el campo de saber conocido como los estudios culturales, el escenario era el de la Inglaterra industrial, lo cual implic que sus observaciones e investigaciones se generaran en el marco de las relaciones del obrero con la cadena productiva y de consumo, no en el sentido de un reduccionismo economicista, sino en todas las dimensiones culturales y comunicativas que ello implicaba. Los tericos de Birmingham utilizan los mtodos y las herramientas de la crtica textual y literaria en los productos propios de la industria cultural de masas hacia el universo de las prcticas culturales populares. Pese a estar asociado a una universidad, el centro quedar marcado desde sus comienzos por la marginalidad institucional en que vivi la generacin de los padres fundadores (Matterlart, A. y Neveus, E. 2003, p. 47). El origen de los estudios culturales nace de la amplia visin de cuatro tericos en relacin con la cultura, uno de ellos es Richard Hoggart quien en relacin con los cambios sociales, sealaba que: estas influencias culturales ejercen una accin muy lenta sobre la transformacin de actitudes y que son neutralizadas por fuerzas ms antiguas (Matterlart, citado en Auza, s/f, p. 2). Por su parte, el trabajo de Raymond Williams, estuvo orientado hacia el desarrollo de la cultura en la sociedad, para l, la cultura es una entidad global, un estilo de vida completo, material, intelectual y espiritual, ve el surgimiento de una cultura humana general en algunas sociedades donde la cultura es moldeada por los sistemas local y temporal (Ziaudin, 2005, p. 29). El historiador Edward Thompson, pionero de la Historia Social Inglesa Desarroll su trabajo a partir de la comprensin de las formaciones sociales como fruto de diversos movimientos que se gestan en la base de la escala social, Lo que me diferencia de los tericos marxistas y los socilogos, es mi insistencia en que la clase es un fenmeno histrico que no puede comprenderse ni como estructura ni como categora (Ziaudin, 2005, p. 31). Stuart Hall, plantea su anlisis de la cultura desde las perspectiva del lenguaje, el discurso y los mecanismos de control que determinan el funcionamiento de la cultura, es as que entiende que La sociedad se mueve por conflictos basados en el sexo, la raza, la religin y las regiones, adems de la clase. La cultura configura la percepcin que la gente tiene de su identidad tanto como la economa

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(Ziaudin, 2005, p. 37). Los estudios culturales encuentran su fundamentacin en una reinterpretacin de los conceptos que fundamentan su discurso, en tal sentido se distancian del concepto de cultura desde la visin reduccionista que la vincula nicamente a las expresiones artsticas, para comprender la cultura como un estilo de vida que dota de sentido la relacin del hombre con su entorno material y simblico. Pese a estudiar la cultura popular, los estudios culturales no dejan de lado aquella herencia de la Escuela de Frankfurt, el anlisis de la cultura de masas, los medios de comunicacin, la industria cultural y su lgica de produccin y consumo. Los estudios culturales plantean una revisin al concepto de hegemona, el cual conduce al anlisis de las interacciones, las relaciones de poder y de dominacin, as como a la influencia que tienen los medios de comunicacin en la sociedad y el surgimiento de las subculturas como expresiones de las grandes metrpolis modernas. Relacin comunicacin-cultura bajo el lente de los estudios culturales Los estudios culturales inicialmente se enfocaron en la influencia de la cultura popular en las representaciones sociales colectivas, pero posteriormente se abrieron a una serie de manifestaciones culturales y su relacin con las estructuras econmicas, psicolgicas, semiticas y comunicativas. En tal sentido, los Estudios Culturales se ocupan de problemticas urbanas como las expresiones de la organizacin social y de los mecanismos de control, las relaciones entre generaciones, identidades y subculturas (punks, hippies, etc.), estudios de gnero, estudios de la alteridad: racismo e inmigracin, decodificacin del texto meditico y el conflicto entre ideologa emitida vs ideologa recibida. En un contexto que se configura a partir de la imposibilidad de reproduccin de la cultura obrera de padres a hijos, etc. Adems, los estudios culturales, hacen visibles una serie de tensiones entre algunos de los contenidos relevantes de la herencia y los nuevos valores (Matterlart y Neveus, 2003). La mecnica de los estudios culturales pone de manifiesto el multiculturalismo, las versiones existentes en torno al multiculturalismo han propiciado un enclaustramiento de esta misma nocin y su ms extrema tendencia a crear ghettos, corriendo el riesgo de volver esencialistas y estticas a las culturas. Es necesario plantear una mirada crtica sobre estos conceptos, criticando a las identidades cerradas y planteando, desde la dinmica de diferencias mltiples, la convergencia de identificaciones rizomticas y plurales (Silva, 2006, p. 23). y esto se evidencia en el trabajo que desde diversos saberes fundamentan los estudios culturales. Como seala Mauro Wolf (2004), el inters de los estudios culturales est centrado en analizar una forma especfica de proceso social, para atribuirle sentido a la realidad y al desarrollo de una cultura desde diversas perspectivas de revisin. Puesto que como sostienen Martin Barker y Anne Beezer (1994) los estudios culturales estn ligados a una mecnica inter y multidisciplinar. Los estudios culturales sealan que las audiencias son particulares, pertenecen a grupos diversos enmarcados por diferencias culturales, el receptor juega un papel activo (acepta, negocia o rechaza el mensaje). Cuando aparecen los Estudios Culturales el discurso bipolar en favor o en contra de los medios de comunicacin, la tecnologa y sus efectos, se mueve de las relaciones directas entre los consumidores,

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las empresas, y las industrias culturales, hacia los contextos y las relaciones de esta nueva ecologa social. (Galindo, 2004, p. 6). En este sentido si el mensaje tiene carga ideolgica, el receptor puede tomar decisiones, es por ello que cuando se vinculan los objetos de la cultura popular (medios, deportes, etc.) y los actos privados del individuo (roles, lenguaje, etc.) no se hace de una forma inocente se entiende que el espectador es un sujeto activo. Tal relacin y la configuracin de un nuevo panorama, respecto de la teora crtica, pone: La cultura en el centro, la comunicacin como transmisin de informacin a travs de los medios, se transforma en configuracin simblica de nuevas identidades y prcticas sociales (Galindo, 2004, p. 7). El enfoque latinoamericano de los estudios culturales Amrica Latina como escenario de la diversidad, como crisol de identidades, configura un panorama fructfero para el tipo de enfoque y las revisiones que se llevan a cabo desde los estudios culturales La produccin simblica de la realidad social latinoamericana, tanto en su materialidad, como en sus producciones y procesos, requiere heterogeneidad en los enfoques de anlisis. Cualquier elemento social que pueda ser ledo como un texto cultural, y que contenga en s mismo un significado simblico socio-histrico capaz de disparar formaciones discursivas, puede convertirse en un legtimo objeto de estudio: desde el arte y la literatura, las leyes y los manuales de conducta, los deportes, la msica y la televisin, hasta las actuaciones sociales y las estructuras del sentir (Ros, 2002 p. 487). Es por ello que la investigacin desde los estudios culturales latinoamericanos recurre a las fuentes primarias, busca dialogar con los actores sociales y con la cultura En la metodologa adoptaron u n rango de instrumentos que lograran recobrar lo subjetivo y lo simblico de las acciones de los actores: estudios etnogrficos desarrollados por la sociologa urbana, mtodos relacionados con la observacin participante; y anlisis discursivos (Auza, s/f, 04). En este escenario Jess Martn Barbero se preguntaba por la forma en que era receptada la cultura hegemnica meditica por parte de los sujetos, y como estos la recuperaban e incitaban, o bien la deformaban por mecanismos de resistencia y subversin de sus contenidos (Martn Barbero, citado en Auza, s/f, 07) Por lo tanto es fundamental entender las interpretaciones, modificaciones y la recontextualizacin de la compleja realidad latinoamericana. Por su parte Nstor Garca Canclini: Entiende la multiplicidad de verdades y realidades, por lo cual apunt a investigar el consumo dentro de lo popular, al ser este el canal de difusin de las hegemonas entre la poblacin subalterna. Igualmente desarroll el tema de las identidades, demostrando que ninguna de ellas es originaria, y que por el contrario es hbrida, se construye da a da desde la palabra, la mirada del otro y el consumo. (Martn Barbero, citado en Auza, s/f, 07). Formulacin del microportal de cultura en el portal web de la Universidad de Antioquia Despus de abordar la temtica de la revolucin de las tecnologas de la informacin y la comunicacin y del concepto de cultura desde sus desarrollos, conceptualizaciones, implicaciones, referentes tericos y escuelas de pensamiento, se llaga a los elementos conceptuales y estructurales para el diseo del microportal de cultura de la Universidad de Antioquia, ms que al detalle de sus estructura de interfaz o
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en la arquitectura de la informacin, lo que se pretende y argumentar la pertinencia del producto comunicativo as como de su diseo desde la teora del hipertexto. La realizacin de un microportal de cultura en el Portal Web de la Universidad de Antioquia demanda la inclusin del amplio panorama que en materia de cultura tiene el Alma Mter, se trata entonces de poder reflejar la riqueza que en polticas, planes, programa y proyectos alberga la Universidad de Antioquia. El diseo de un microportal de cultura obedece a la lectura del entorno, al conocimiento de las transformaciones que se estn gestando desde las TIC, en todas las dimensiones sociales y en especial en los procesos que se lideran desde las instituciones de educacin superior. Manuel Castells (1998) sostiene que una revolucin tecnolgica, centrada en torno a las tecnologas de la informacin, est modificando la base material de la sociedad a un ritmo acelerado. En tal sentido la cultura, la educacin y la comunicacin se encuentran afectadas profundamente por dicha revolucin. La administracin de informacin relacionada con la cultura, en la actualidad, requiere la adaptacin a los entornos digitales de produccin y consumo: La gradual informatizacin de la cultura va transformando todo (...) la rpida transformacin, en los noventa, de la cultura en cultura electrnica, de los ordenadores en soportes de la cultura universal y de los medios en nuevos medios, nos exige un replanteamiento de nuestras categoras y modelos. (Manovich. 2005, p. 48). Es en tal sentido que se elige la realizacin de un microportal para materializar como producto comunicativo el amplio panorama que tiene la Universidad de Antioquia en materia de cultura. Desde el Portal Universitario se pueden potenciar las manifestaciones culturales (sin desmedro de otras plataformas o productos comunicativos) entendiendo que es desde las TIC, desde donde se puede proyectar la riqueza de la Universidad en materia de cultura sin la limitaciones en las dimensiones de tiempo y espacio que tienen los otros formatos comunicacionales. La cultura en relacin con las TIC en la Universidad de Antioquia El Plan de Desarrollo de la Universidad de Antioquia 2006-2016: propone: Una universidad investigadora, innovadora y humanista al servicio de las regiones y del pas, en el Tema estratgico 3 Interaccin Universidad-sociedad, seala que es necesario fortalecer la comunicacin para contribuir a la construccin del sentido de lo pblico as mismo establece dentro en sus metas sostener un 15% de la produccin comunicativa para la cualificacin de la opinin pblica y la promocin del arte y la cultura y en las acciones estratgicas plantea fortalecer la dimensin cultural de la comunicacin. Es en este lineamiento estratgico en el que se inscribe el microportal, puesto que desde all se pretende promocionar la cultura, fortalecer la dimensin cultural de la comunicacin y brindar a la comunidad universitaria y a la sociedad en general un espacio que refleje de manera fidedigna el amplio espectro cultural de la Universidad. El Portal Universitario como un producto comunicativo que busca reflejar todo el quehacer de la Universidad de Antioquia en internet, tiene un espacio privilegiado para el tema de cultura, en su men principal se encuentra la pestaa denominada Cultura, pero que se encuentra todava relativamente lejos de ser un espacio que ponga de presente toda la riqueza cultural de la Alma Mter. Cuando el usuario hace clic en el botn de cultura en el Portal Universitario, se despliega un submen

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con ocho programas y espacios culturales. Alguien que no conozca la referida institucin bicentenaria, podra pensar que ese es todo el proyecto cultural universitario, pero la realidad es distinta; el panorama cultural de la Universidad de Antioquia es mucho ms amplio y complejo, aborda reas como el fomento a la creacin, el patrimonio cultural, la interculturalidad, la investigacin en cultura, la comunicacin, la intertextualidades y la formacin continua. El diseo de un producto comunicativo digital como un microportal, no slo encuentra su fortaleza en el tema de la vigencia y creciente atencin que generan las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin sino que de acuerdo con Zallo (2011): Se ha producido una revalorizacin de la cultura, una consideracin sistemtica de la cultura por muchos influjos. Por un lado, los cambios sociales, culturales y polticos suscitan una gran preocupacin por la preservacin de la diversidad, por la transmisin intergeneracional, por el desarrollo de las identidad, por la creacin propia y por el acceso a la comunicacin, y todo ello en la poca de la globalizacin cultural, del post-bilateralismo, de la mezcla de conflictos geopolticos y derivadas civilizatorias, de diferenciacin entre culturas de Estado y las comunidades (p. 26). Desde los dos mbitos, el de la comunicacin y el de la cultura, se han modificado los paradigmas y en la actualidad se encuentran dos conceptos que propician el desarrollo de iniciativas comunicacionales sobre cultura, con un alcance y pertinencia ms all de los medios y de las bellas artes, como sostiene Germn Rey (2011) No era frecuente, en la dcada de los 80 que la comunicacin se viera en la perspectiva de la cultura, porque la primera era apreciada desde la exposicin de modelos formales o explcitamente desde los medios y la segunda buscaba salirse de su encerramiento en las bellas artes, las humanidades o el folclore. (p.17). El microportal busca reflejar la riqueza de la Universidad de Antioquia en trminos de cultura, para ello habr que asumir que: Los retos del entorno digital afectan no slo a la comunicacin sino al conjunto de actividades culturales tanto a las del patrimonio y sus servicios (bibliotecas, archivos...) como a las industrias culturales (msica, libro, cine, audiovisual, multimedial) y, en menor medida, a las artes en vivo o de obra nica la digitalizacin no hace desaparecer las expresiones culturales asentadas (cine, edicin, radio). Sin embargo, transforma los modos de crearlas o difundirlas, mientras aade nuevas expresiones creativas y formatos, y de paso, constituye un reto para el desarrollo cultural. (Zallo, 2011, pp. 40- 41). Adems el cambio que se plantea respecto de lo que actualmente se encuentra en el Portal Universitario sobre cultura, no slo es desde la orientacin, los propsitos filosficos o el alcance de la informacin, sino que tiene que ser desde las narrativas y los lenguajes hipertextuales, puesto que: La integracin potencial de texto, imgenes y sonido en el mismo sistema, interactuando desde puntos mltiples, en un tiempo elegido (real o demorado) a lo largo de una red global, con un acceso abierto y asequible, cambia de forma fundamental el carcter de la comunicacin. Y sta determina decisivamente la cultura () Puesto que la comunicacin mediatiza y difunde la cultura, las mismas culturas, est o es nuestros sistemas de creencias y cdigos producidos a lo largo de la historia, son profundamente transformadas, y lo sern ms con el tiempo, por el nuevo sistema tecnolgico. (Castells, 1998, p. 23). En tal sentido se recurre a la comunicacin para proyectar el panorama cultural de la Universidad de

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Antioquia puesto que en trminos de Manuel Martn Serrano (1986) desde las comunicaciones las sociedades modernas han orientado la especializacin para organizar, obtener, procesar y distribuir la informacin a los colectivos y para ello han designado esa tarea a los medios de comunicacin. El microportal de cultura busca ser un espacio de dilogo intercultural, escenario de las polticas, planes, programas y proyectos de la Universidad de Antioquia con un diseo y un lenguaje hipertextual, por que como sostiene Postman: no vemos la realidad como es, sino como son nuestros lenguajes. Y nuestros lenguajes son nuestros medios de comunicacin. Nuestros medios de comunicacin son nuestras metforas. Nuestras metforas crean el contenido de nuestra cultura (Postman, 1985, p. 15). El microportal de cultura un producto con diseo desde lo hipertextual En primera instancia es importante plantear el carcter hipertextual del microportal de cultura, como se dijo ya en la introduccin del proyecto, se asume que para efectos del presente artculo se adoptar el concepto de hipertextual, desde el punto de vista de Landow (2009) quin define el trmino as: El hipertexto, trmino que seguiremos utilizando a lo largo de la obra, implica un texto compuesto por fragmentos de texto Lo que Barthes denomina lexias y por los enlaces electrnico que los conectan entre s (p. 25). En tal sentido se adopta de Landow (2009) la relacin indistinta de hipermedia e hipertexto, puesto que se piensa el trmino hipertexto desde el sentido ms amplio de lo que puede representar concepto de texto, es decir: La expresin hipermedia simplemente extiende la nocin de texto hipertextual al incluir informacin visual y sonora, as como la animacin y otras formas de informacin. Puesto que el hipertexto, al poder conectar un pasaje de discurso verbal a imgenes, mapas, diagramas y sonido tan fcilmente como a otro fragmento verbal, expande la nocin de texto ms all de lo meramente verbal como no verbal. En esta red, emplear los trminos hipermedia e hipertexto de manera indistinta. (Landow, 2009, p. 25). Es as como al hablar de hipertexto se ampla la nocin tradicional de texto y se lo vincula con lo multimedial. Para esta investigacin el concepto hipertexto indaga en la arqueologa de la construccin del concepto de lo textual, pues como sostiene Foucault: El juego de los conceptos que se ven aparecer no obedece a condiciones tan rigurosas: su historia no es, piedra a piedra, la construccin de un edificio. [] Ms que querer reponer los conceptos en un edificio virtual, habra que describir la organizacin del campo de enunciados en el que aparecen y circulan. (Foucault, 1979, p. 49). De acuerdo con Pierre Lvy, para abordar el concepto de hipertexto es necesario realizar un salto semntico y entenderlo no desde lo unvoco sino desde lo mltiple: Un hipertexto es un conjunto de nodos ligados por conexiones. Los nudos pueden ser palabras, imgenes, Figuras o partes de Figuras, secuencias sonoras, documentos completos que a vez pueden ser hipertextos funcionalmente, un hipertexto es un ambiente para la organizacin de conocimiento o de datos (Lvy, 1992, p. 40). Desde importantes referentes de la comunicacin digital se puede entender como el carcter de hipertextual de un producto comunicacional implica que en su cdigo interno habite la dimensin de lo hipermedial, as lo plantea otro de los referentes contemporneos de la hipermedia, Carlos Scolari

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(2008) sostiene: El hipertexto siempre incluy al hipermedia. Tanto en las reflexiones pioneras de Bush (2001) como en los trabajos de Engelbart (2001) y Nelson (1992) el hipertexto estaba destinado a contener y enlazar no solo documentos escritos sino tambin fotografas, Figuras, sonidos, y representaciones tridimensionales. (p. 219). El microportal de cultura de la Universidad de Antioquia responde en su diseo a contenidos hipertextuales, de permanente conexin, heterogneos, mltiples y con una cartografa definida. Se trata de informacin en el entorno digital que responde al carcter rizomtico que implica lo hipertextual, Cuando hablamos del hipertexto y del hipermedia en trminos de nuestros sueos y pasiones, estamos hablando de tener la informacin de modo natural en la punta de nuestro dedos (Meyrowits, 1992, p. 203). En tal sentido la estructura del microportal responde al diseo hipertextual, puesto que como lo afirma Castells (1998) Las nuevas tecnologas de la informacin no son simples herramientas para ser aplicadas, sino que son procesos para ser desarrollados. El diseo no es un producto es un procedimiento, es la vocacin del producto. El microportal de cultura es un desarrollo en el que convergen narrativas, lenguajes y formatos, para que en lo posible se refleje la amplitud del panorama que en materia de cultura tiene la Universidad de Antioquia, lo que se pretende es entonces la participacin de diferentes actores del Alma Mter en el microportal puesto que no se trata de un medio tradicional que orbita en el broadcasting sino que apelando a Castells (2010) se encuadra en el proceso de autocomunicacin de masas. De tal manera se entiende el diseo del microportal enmarcado en una poca, en la que impera el modelo de comunicacin de muchos a muchos: Los usos de nuevas tecnologas de telecomunicacin en las dos ltimas dcadas han atravesado tres etapas diferentes: la automatizacin de tareas, la experimentacin de usos, la reconfiguracin de las aplicaciones. En las dos primeras etapas, la innovacin tecnolgica progres en funcin del aprendizaje por uso, segn la terminologa de Rosemberg. En la tercer etapa, los usuarios aprendieron la tecnologa haciendo, y terminaron reconfigurando las redes, y encontrando nuevas aplicaciones. El proceso de retroalimentacin generado entre la introduccin de nueva tecnologa, su uso y su desarrollo hacia nuevos territorios se produce mucho ms rpidamente bajo el nuevo paradigma tecnolgico. Como resultado, la difusin de la tecnologa ampla sin lmites el poder de la tecnologa, al ser apropiada y redefinida por sus usuarios. (Castells, 1998, p. 34). El desarrollo de un microportal basado en la lgica hipertextual establece como elementos necesarios la utilizacin de las narrativas basadas en inteligencias mltiples, pensamiento complejo y multisensioralidad, no simplemente sumarle al hipertexto video, audio, animacin y fotografa; se entiende la hipertextualidad como un proceso de intercambio, produccin y consumo simblico que se desarrolla en un entorno caracterizado por una gran cantidad de sujetos, medios y lenguajes interconectados tecnolgicamente de manera reticular entre s (Scolari, 2008, p. 113). El aporte de la investigacin aplicada que dio origen al presenta artculo, cuyo producto derivado se enmarca en una propuesta comunicacional, radica en optimizar procesos y recursos de la gestin cultural en la Universidad de Antioquia. El diseo del microportal basado en la lgica del hipertexto es entonces

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una apuesta ms por la construccin colectiva de conocimientos, un trabajo conjunto en una plataforma virtual e infinita y de larga duracin en el tiempo que posibilita hacer visibles procesos culturales de la Universidad y correlacionarlos colaborativamente desde la diversidad de su entorno cercano. Bibliografa
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