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MUJERES QUE VIOLAN, TORTURAN Y ASESINAN A MUJERES. ANLISIS DE LA LEY DE VIOLENCIA DE GNERO DESDE EL GENOCIDIO DE RUANDA EN 1994.

La reciente condena (marzo de 2013) por un tribunal holands de Yvonne Basedya, la jefa de una unidad de la milicia hutu que particip en el gran genocidio de 1994 en Ruanda, donde unos 800.000 tutsis, hombres y mujeres, fueron aniquilados, es un terrible acontecimiento iluminante de nuestras propias realidades, en concreto, de la norma legal exterminacionista y genocida por antonomasia hoy, la Ley de Violencia de Gnero. Basedya, penada ahora con aos de crcel, fue alta autoridad de las milicias hutus, y no slo orden asesinar a un gran nmero de hombres sino que adems particip, como todas las jefas y jefes de los grupos genocidas, en la violacin masiva de las mujeres tutsi, exterminadas despus en su gran mayora, de un modo asombrosamente sdico y cruel. Las jefas de las bandas criminales ordenaron a sus subordinados y subordinadas que introdujeran estacas, hierros, botellas rotas y otros objetos en las vaginas de las fminas tutsis (tambin de las hutus que se oponan al genocidio), que les cortaran los pechos y finalmente ejecutaran. En los casos en que, forzadas por varones, quedaban embarazadas y llegaban a dar a luz, que fueron muy pocos, debido a que casi todas las fminas tutsis resultaron asesinadas y a que el acto de la violacin sola realizarse con objetos (lo que permita a mujeres violar a otras mujeres), mataban luego a los bebs. Se admite como dato indudable que casi todas las tutsis fueron violadas, pero pocas, comparativamente, han sobrevivido, pues el 75% de la poblacin tutsi de Ruanda muri en el genocidio. Lo que debe ser enfatizado es la implicacin de numerosas mujeres en las matanzas y violaciones. Adems de Basedya se hizo atrozmente famosa Pauline Nyiramasuhuko, ministra de Mujer y Familia en Ruanda, a la que se conden por haber perpetrado unas 500.000 violaciones de fminas, como inductora, en el marco del genocidio de 1994. En total, fueron unas 20.000 mujeres las que tomaron parte activa en la carnicera, ejerciendo directamente la violencia, esto es, empuando machetes, estacas u otros instrumentos para asesinar a otras mujeres, a varones y a nias/nios, a menudo despus de torturas atroces. Pauline ordenaba estuprar a las mujeres tutsi y, al parecer, particip en tales actividades ella misma. Otra mujer que, segn se cree, estuvo implicada en los orgenes del terror fue la primera ministra Agathe Uwlingiyimana, muerta luego. Lo indudable es que una porcin conspicua de esas 20.000 fminas criminales participaron en el genocidio ruands como jefas, estrategas y planificadoras, como incitadoras y organizadoras, adems de como ejecutoras. Hay que recordar que el Manifiesto SCUM, el libro de cabecera de casi todo el feminismo hoy y un documento nazi del principio al fin, plantea y propone realizar un genocidio similar al que tuvo lugar en Ruanda en 1994.

SCUM significa para el exterminio de los hombres. Pero no slo (ni principalmente) de los hombres pues advierte que las mujeres macho sern igualmente exterminadas por feministas organizadas en bandas armadas similares a las que consumaron las matanzas en Ruanda, a las rdenes de Pauline, Ivonne, Agathe y otras mujeres que ahora estn siendo juzgadas y condenadas. Hay una ley histrica que se cumple inexorablemente: quienes predican un genocidio terminan o intentndolo realizar o incluso realizndolo del todo. Dado que el Manifiesto SCUM llama a perpetrar una universal matanza de hombres y mujeres tal acontecimiento tendr lugar si no se efecta una enrgica movilizacin para evitarlo. Algn texto del feminismo machista y fascista espaol ha cuantificado ya el nmero de las vctimas demandadas, entre 200.000 y 2 millones de varones , a los que hay que sumar otras tantas mujeres macho, o sea, entre 4 millones y 400.000 vctimas. Ensea bastante sobre la naturaleza del feminismo de Estado que considere como una ofensa el calificativo de exterminacionista, aunque el trmino exterminio aparece en el ttulo de su obra ms seera. No es, por tanto, ningn ultraje sino la constatacin de su naturaleza a partir de lo que sobre s mismo enuncia. Quien demanda un exterminio es genocida, y el genocidio es una actividad fascista. Por tanto, calificar al feminismo de exterminacionista, genocida y fascista no es afn de zaherir sino limitarse a repetir lo que aparece en el ttulo de su obra gua, y mucho ms en el interior de aqulla. Dado que lo que aqul pretende es convertir a las mujeres en policas y verdugos al servicio del capitalismo, esto es, en ciegos instrumentos del poder, en fanatizados agentes de la razn de Estado y en neo-siervas del ente estatal, negndolas toda autonoma personal y colectiva, y hacindolas vivir sometidas al completo a las instituciones, podemos calificarlo con fundamento de misgino. La misoginia ms mostrenca aparece en el feminismo de muchas maneras. Una, al exigir al Estado leyes de proteccin de las mujeres, asunto inicuo e ignominioso, pues presenta a las fminas como seres inferiores incapaces de cuidar de s mismas que deben ser tuteladas por el ente estatal. Otro, porque busca someter a las mujeres a una dependencia frrea de los poderes masculinos en ejercicio. En efecto, la Ley de Violencia de Gnero fue votada y promulgada (en 2005) por un parlamento en el que los hombres eran una amplia mayora. El idelogo principal de toda la operacin es un varn, Miguel Lorente Acosta, al que el feminismo sediento de sangre sigue sumisamente. Los cuerpos policiales que supuestamente protegen a las mujeres estn formados en un 80% por varones. El Ministerio de Igualdad, heredero y continuador de la Seccin Femenina falangista, ahora forma parte del Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, dirigido principalmente por hombres. La otra biblia del feminismo genocida, El segundo sexo, de Simone de Beauvoir, pone por escrito los planes y proyectos econmicos de un hombre, el general De Gaulle, entonces jerarca del Estado francs empeado en ganar la batalla de la produccin para relanzar el colonialismo francs. El capitalismo, que supuestamente, emancipa a las mujeres por medio del trabajo asalariado, est formado en un 70% por varones. Y as sucesivamente.

Por un lado, el feminismo culpa a los hombres en general del patriarcado, exculpando de ese modo a quien lo ha realizado, el Estado, con la colaboracin activa de las mujeres de las elites del poder. Por otro, hace a los varones con poder, a los que tienen toda la capacidad de mando en sus manos, a los dspotas y tiranos que nos aplastan y explotan, los liberadores de las fminas, por tanto los amos y seores de stas. Los enemigos del feminismo son los hombres y las fminas de las clases trabajadoras y populares, que es a quienes desean exterminar. Es de sentido comn que la emancipacin integral de las mujeres ha de ser tarea de las mujeres mismas, no algo supuestamente otorgado por el Estado, todava masculino, patriarcal (ayer) y neopatriarcal (hoy) y por el capitalismo. El Estado es el que ha creado el patriarcado y el que luego lo ha perfeccionado, elevndolo a neopatriarcado, con la decisiva cooperacin del feminismo exterminacionista. Por eso la liberacin integral de las mujeres es parte del proyecto de revolucin integral, dado que slo una sociedad libre, sin ente estatal sobre todo, puede ser el marco poltico y social apropiado para que las mujeres de las clases populares vivan en libertad. Considerando adems que dicho Manifiesto SCUM mantiene el rgimen capitalista y el sistema estatal podemos sostener que es una forma renovada de fascismo, al servicio de la clase burguesa, y directamente promovido por ella. Un libelo de tan nfimo nivel como ese, mal elaborado peor construido y penosamente redactado, en el que slo hay odio y deseos de matar, ha logrado la universal fama de que disfruta a partir de una difusin institucional persistente, en la que han estado implicados diversos Estados. Para comprender su gnesis hay que hurgar en la vinculacin de su supuesta autora, V. Solanas, con los servicios secretos de EEUU. En realidad, el genocidio feminista ya est en marcha en su primera etapa. La Ley de Violencia de Gnero, que ahora aplica con la mayor decisin el gobierno de la derecha, del PP, est inspirada en el Manifiesto SCUM y est apoyada por todas las fuerzas institucionales, desde la izquierda a la Iglesia, pasando por el anarquismo de Estado y por el conjunto del progresismo. Hay que recordar que la Ley fue aprobada con la totalidad de los votos de la totalidad de los partidos, lo que prueba que representa de forma perfecta los intereses estratgicos ms fundamentales del ente estatal y la clase burguesa en esta materia. Esta unin entre la derecha espaola, sociolgicamente continuadora del fascismo espaol, y el feminismo exterminacionista pone los pelos de punta. Segn los datos aportados por las instituciones, desde junio de 2005 hasta diciembre de 2009 se han registrado 824.000 procedimientos penales contra varones, en aplicacin de aquella Ley. Si se admite que en 2010-2012 el nmero de los enjuiciados se ha mantenido en cifras similares tendremos que en torno a 1.300.000 hombres han sido ya vctimas de dicha norma! Lo cierto es que las prisiones rebosan de varones encarcelados por aplicacin de esa Ley. Ya est constituido, pues, el Estado policial feminista, primera etapa hacia la instauracin del Estado genocida y exterminacionista feminista. Un hecho para la reflexin es que esos datos se ocultan a la opinin pblica, pues jams se exponen, y quienes se atreven a hacerlo son linchadas y linchados. Tal ocultamiento indica que algo muy grave, gravsimo al ser similar a lo de Ruanda, se est preparando en las alturas en relacin a todo esto.

No nos dejemos engaar por la propaganda institucional: las vctimas principales de esa Ley neo-franquista son, de muchas maneras, las mujeres. Por eso estn ya en la primera fila de la lucha contra ella. Pero en cualquier momento del futuro puede darse el salto a formas superiores y ms masivas de violencia, que es lo que pas en Ruanda, donde la matanza de 1994 fue preparada desde mucho antes, quiz desde los aos 70 del siglo XX. Es necesario, por tanto, excluir ya ahora de la vida social, poltica y cultural a: 1) quienes apoyen el Manifiesto SCUM, 2) quienes no lo critiquen y repudien como lo que es, un texto nazi que incita al genocidio con el odio sexista, 3) quienes lo critiquen de forma parcial, secundaria o dubitativa, 4) quienes nieguen que se dirige principalmente contra las mujeres, siendo por tanto la expresin mxima de misoginia hoy, 5) quienes lo hayan apoyado en el pasado y no manifiesten el arrepentimiento suficiente, estado de nimo que ha de incluir pedir perdn pblicamente, 6) quienes den respaldo a la Ley de Violencia de Gnero, esto es, al Estado policial feminista, exterminacionista y ultra-machista, 7) quienes reciban subvenciones o tengan relacin con el Ministerio de Igualdad o cualquier otro organismo estatal, en particular con las llamadas Ctedras de Gnero (vanguardia en la elaboracin y difusin del feminismo genocida), o con las Fundaciones empresariales que financian al feminismo, 8) a quienes argumenten que los hombres en general son enemigos de las mujeres, sirvindose de la ideologa victimista, que en s misma es genocida, pues crea a quienes, en relacin con Ruanda, alguien ha denominado mujeres asesinas. El feminismo no exterminacionista, no misgino y no fascista, que se plantea la lucha anticapitalista y la revolucin social integral, est particularmente obligado a repudiar el Manifiesto SCUM, a descartar de su seno a toda y todo nazi-feminista y a denunciar el exterminacionismo sexista que se nos viene encima. En el genocidio de Ruanda las bandas asesinas organizadas por el Estado, en ocasiones mandadas por mujeres, mataban a los hombres tutsi pero a las mujeres antes de asesinarlas las violaban y mutilaban, de manera que el trato recibido por stas era mucho peor. En el feminismo nazi encontramos asimismo un odio especial hacia las mujeres que condenaron su actividad homicida. El libro de Mnica G. lvarez, Guardianas nazis. El lado femenino del mal, muestra lo mismo: mujeres del rgimen nazi, una parte de ellas lesbianas, concentradas en la violacin, tortura y formas horribles de asesinato de mujeres . Esto es: mujeres que violan y matan a mujeres. Franco gan la guerra tambin porque cerca de 600.000 mujeres se afiliaron a la Seccin Femenina de Falange Espaola, desde donde realizaron una contribucin decisiva a la victoria del fascismo . Recordemos que el grupo fascista ms eficaz que trabaj al favor de Franco clandestinamente en la Espaa republicana entre 1936 y 1939 fue Auxilio Azul, formado exclusivamente por mujeres de ideologa fascista, 6.000 de ellas. Sin las fminas fascistas, cientos de miles, Franco habra sido derrotado . Ayer las mujeres fascistas salvaron al capitalismo, hoy las mujeres feministas se proponen hacer al menos otro tanto, aunque para ello tengan que perpetrar una carnicera como la que hizo el fascismo espaol antao. La lucha contra el feminismo genocida es un captulo de la lucha de las fminas por su emancipacin integral, contra el patriarcado y el neopatriarcado.

Quienes se manifiestan incrdulos ante lo expuesto deberan estudiar ms el caso de Ruanda. Desde haca mucho un cierto nmero de jerarcas hutus, mujeres y varones, estaban predicando el exterminio de los tutsis, pero durante aos y aos eso qued en palabras, dejando de lado incidentes graves pero espordicos, en 1963, 1990 y 1993. Sbitamente, la situacin explot en abril de 1994. En menos de cuatro meses, un tiempo asombrosamente breve, el genocidio fue realizado y 800.000 personas fueron muertas de manera horrible, a golpes de estacas, machetes, herramientas de filo y piedras, con aterradoras mutilaciones y dejando a las y los moribundos desangrarse en el suelo, sobre todo a las mujeres violadas, o con los pechos cortados. Violadas, torturadas y mutiladas en un cierto nmero de casos por otras mujeres, unas 20.000 fminas asesinas y atormentadoras. La fase previa a la carnicera fue lo que quienes han estudiado la historia contempornea de Ruanda denominan demonizacin de los tutsis por los hutus. En efecto. Similarmente, hoy existe una demonizacin de los hombres de las clases populares, que lleva a efecto el Estado en primer lugar, y luego esa emanacin del Estado que son los grupos feministas. Por ejemplo, el prembulo de la Ley de Violencia de Gnero presenta a los varones de las clases populares como violadores, maltratadores y agresores naturales de las mujeres, como seres no-humanos que necesitan ser eliminados con los procedimientos que haga falta. Por tanto, el genocidio est ya planteado, anunciado, justificado y demandado, slo falta realizarlo al completo. Es el Estado quien lo promueve y azuza, como sucedi en Ruanda. El victimismo construye las y los mejores verdugos. Los hutus fueron adoctrinados en la idea de ser vctimas de los tutsi, y eso llev a muchos de ellas y ellos a convertirse en despiadados verdugos. Los nazis presentaron al pueblo alemn como vctima de los judos, los bolcheviques y el tratado de Versalles, y de ah salieron las y los verdugos de los campos de exterminio. El feminismo presenta a las mujeres como vctimas de los hombres y de esa monstruosa mentira saldr, si no lo evitamos, un genocidio de hombres y fminas de las clases populares. Las mujeres, en realidad, son vctimas del Estado, y del capitalismo, y de quien est subvencionado por el dinero de uno y otro, esto es, el 90% del feminismo. El feminismo misgino y fascista es el enemigo nmero uno de las mujeres hoy, al ser agente del Estado y del capital, por tanto, el vehculo decisivo del nuevo machismo y el nuevo patriarcado feminicida-genocida. Los sucesos de Ruanda no fueron, en puridad, un conflicto entre etnias, pues muchos hutus se negaron a participar en la matanza de tutsis (sien do muertos por ello) y algunos tutsis colaboraron con las bandas hutus de asesinas y asesinos. Fue un procedimiento para mantener el poder del Estado y el capitalismo en Ruanda en una situacin de crisis extrema de las estructuras de dominacin. En ella las elites del poder tomaron la decisin de, ante una situacin social y poltica grave, lanzar a una parte del pueblo contra la otra , escenificando una espeluznante guerra civil entre la gente modesta para apuntalar su dictadura poltica y econmica. La operacin exterminacionista fue organizada desde el Estado, desde el Ministerio del Interior en concreto, y realizada por el ejrcito, la polica, las milicias hutus (conocidas como interahamwe) y las bandas de mujeres y varones que se incorporaron a la carnicera. Las y los asesinos cumplan rdenes emanadas de arriba, no fue una

operacin espontnea, ni mucho menos. Un testimonio estremecedor de la agresividad extremada de una parte de muchas fminas se expresa en que las mujeres (hutu) competan entre s en ferocidad hacia las mujeres y los nios tutsis haba hombres que demostraron ser ms compasivos hacia los tutsis que sus esposas. Aqu vemos que las supuestamente vctimas sempiternas, inermes y dolientes, las mujeres, fueron verdugos implacables, desmintiendo la dogmtica feminista, lo que no es difcil, al ser una mentira casi del principio al fin. El detalle del particular encarnizamiento con los nios y nias seguramente gustar muchsimo al feminismo, dado que los presenta como enemigos fundamentales de la mujer En la crisis general en que se estn sumiendo las sociedades europeas el azuzar los enfrentamientos entre hombres y mujeres es ya (y ser mucho ms en el futuro) una estrategia fundamental del capitalismo. Su agente, el feminismo misgino y subvencionado, ha creado una ideologa de la guerra civil entre los sexos, que se realizar prcticamente en cuanto se den las condiciones polticas apropiadas. Ese guerracivilismo feminista, machista y fascista delinea un enfrentamiento social aterrador, por un lado el aparato estatal (ejrcito, polica, milicias fascistas laicas y religiosas, etc.) y el feminismo, por otro las mujeres y los hombres de las clases populares, que sern el blanco de todo tipo de sevicias. Como en 1936, pero esta vez en vez de escuadras de Falange con bandas feministas armadas por el Estado. Todo ello, en esencia, ser, muy probablemente, similar a los sucesos de Ruanda. Europa, y sobre todo Espaa, se estn adentrando en una crisis global sin salida bajo el actual sistema, por cuanto su origen ltimo est en los grandes cambios econmicos y polticos que han tenido lugar en el mundo en los ltimos decenios. Puede haber una recuperacin parcial de la desastrosa situacin actual pero lo que no va a darse ya nunca ms es una sociedad de la abundancia, el consumo y el bienestar zoolgico. Todo lo contrario. Europa, en especial sus pases ms dbiles, seguir degradndose, empobrecindose, desintegrndose paso a paso durante decenios, hasta hacerse el nuevo Tercer Mundo. Ante tal perspectiva, una de las bazas que el sistema de dominacin ms cuidadosamente est preparando, y que terminar usando (si el pueblo/pueblos no lo impide) dado que lleva gastados muchos millones de euros en ella desde hace bastantes aos, es la del enfrentamiento entre hombres y mujeres, atizado por el feminismo exterminacionista. La guerra de los sexos es el remedio ahora ms apreciado por las lites del poder para lidiar con el agravamiento de la tensin entre opresores y oprimidos, con el reforzamiento de la lucha de clases que van a darse en los prximos aos y decenios. Si en Ruanda la respuesta estatal y capitalista a los problemas sociales fue el odio racial en Espaa est siendo el odio sexista, principalmente feministamachista. Con el feminismo misgino y genocida, el capitalismo espera superar airosamente futuras situaciones difciles, o incluso extremas. Por eso le subvenciona hoy desde el Ministerio de Igualdad (en realidad una mixtura de los Ministerios de Defensa, Interior y Trabajo) con particular devocin, adems del chorro de euros que le llega desde las Fundaciones de las grandes empresas multinacionales, para enfrentar y dividir a las

mujeres y a los hombres ahora y para, si fuese necesario, organizar una guerra civil entre ellos y ellas en el futuro, similar a la guerra-carnicera entre tutsis y hutus en Ruanda en 1994. Slo un ao antes de la gran matanza de 1994, ningn observador hubiera credo que las cosas iban a llegar hasta donde llegaron en Ruanda, a una ciega explosin de aborrecimiento, revanchismo, sed de sangre y montaas de cadveres pavorosamente mutilados, que no se detuvo ante ninguna atrocidad, en especial contra las mujeres. Examinemos hasta dnde ha llegado ya la preparacin de un probable genocidio sexista en Espaa. Est la persistente campaa meditica contra los varones heterosexuales de las clases populares, que no cesa jams, y que les presenta, a todos ellos (sin son de las clases populares, pues el feminismo hace de los varones de las elites los amos naturales de las mujeres), como violadores y agresores sin remedio. Tenemos la Ley de Violencia de Gnero, que es un ensayo general de exterminacionismo. Con ella, decenas de miles de mujeres han presentando denuncias falsas (a mi juicio el 90%, como mnimo, lo son), se han apropiado de dinero y bienes de sus maridos o parejas y se han hecho ntimas de los cuerpos policiales, con los que se tratan a diario, y a los que ayudan como confidentes, chivatas e informantes. Asimismo, el feminismo genocida no se toma descanso en exhortar a las fminas a denunciar a los varones, presentando a los cuerpos represivos como aliados naturales de la mujer contra la violencia de gnero . Por tanto, estn ya constituidas varias de las condiciones para el genocidio. Hay una ideologa demonizadora activsima, que difunden todos los das todos los medios de comunicacin, estatales y empresariales. Se han creado los grupos para llevar a efecto las detenciones y ejecuciones, y una tupida red de informantes coopera con las fuerzas policiales. Ya han sido reprimidos y encarcelados ms de un milln de hombres!, en lo que es un exitoso ensayo general. El bloque polica-bandas feministas existe ya y est legitimado para intervenir. Slo faltan que se den dos condiciones, una crisis social extremadamente aguda y las rdenes para iniciar la matanza, que llegaran desde las alturas del poder del Estado. Hay algo ms, no menos terrible. Todas las fuerzas polticas y sociales estn de acuerdo con el feminismo exterminacionista, desde el franquismo renovado del PP hasta la mayora del movimiento anarquista. La izquierda toda es entusiasta del feminismo fascista, sin ni siquiera tomarse la molestia en explicar a sus ingenuos votantes, ellas y ellos, cmo es posible que, en este asunto, derecha e izquierda coincidan rigurosamente. Lo expuesto, por desgracia, no es una historia de ficcin, no es una pesadilla, es un proyecto urdido en las alturas del poder que se va realizando paso a paso. Quienes predican genocidios terminan realizndolos a menos que se les haga frente con la mxima determinacin e inteligencia desde ahora. Existe, probablemente, otra salida, utilizar el creciente desprestigio del feminismo liquidacionista para reafirmar el proyecto y programa de emancipacin integral de las mujeres en el contexto de la idea y estrategia de revolucin integral, que se propone eliminar el capitalismo y poner fin a la dictadura del Estado, las dos fuentes de genocidio y de misoginia. La pelota est en el tejado.

En efecto, una salida positiva a la difcil situacin en que estamos est favorecida por la crisis del feminismo exterminacionista y machista, cada vez menos creble, por la movilizacin popular contra la Ley de Violencia de Gnero, que avanza lenta pero continuadamente, por la desintegracin de los pilares del feminismo, el PSOE y el diario El Pas, por la ridcula situacin en que se encuentra el feminismo ahora, al depender del gobierno del PP, la derecha espaola ntima de las jerarquas de la Iglesia, por la creciente tendencia del feminismo a valerse de la violencia y la agresin (lo que manifiesta a las claras su naturaleza fascista), por la bancarrota estratgica de la izquierda en general, y sobre todo porque muchas mujeres estn entendiendo algo decisivo: que viene un genocidio planeado y realizado en beneficio de las mujeres del cual las mujeres son ya y sern ms en el futuro las principales vctimas. LIBERTAD CONSTITUYENTE ES DICTADURA CONSTITUIDA La cuestin de la conquista de la libertad poltica se ha hecho un asunto de primera importancia, una vez que el tinglado dictatorial, constitucional, parlamentario, partitocrtico y monrquico, establecido al final del franquismo, ha entrado en crisis, tras decenios de servir al poder constituido, la mayor parte del tiempo bajo gobiernos de la izquierda, que son los preferidos por el capitalismo. Por eso ahora asistimos a una proliferacin de alternativas polticas supuestamente radicales. Entre ellas est la que bajo la frmula de Libertad Constituyente, dirigida por el veterano prcer Garca-Trevijano, preconiza la III Repblica Espaola. Su programa inicia la argumentacin con una asercin cierta: hoy no existe libertad poltica, el pueblo no es soberano. Se debe, segn expone, al sistema de partidos, que se han constituido en una oligarqua, y por el rgimen electoral, sobre todo por el sistema de listas cerradas. LOS ORGENES DE LA OPRESIN No hay duda que los partidos son hoy una oligarqua desptica y parasitaria pero la ausencia de libertad poltica para el pueblo tiene su raz en otros elementos causales ms. La toma de decisiones acerca de las cuestiones ms determinantes de la vida en sociedad la hacen los poderes de hecho: el ejrcito, la banca, los cuerpos de altos funcionarios que se organizan en los diversos Ministerios (hay trece), la casta educativa e intelectual, el poder judicial, las tiranas mediticas y publicitarias, las multinacionales, las autoridades de la Unin Europea, y algunos ms. Los partidos, aqu y en todos los pases, cumplen una cudruple tarea: impedir la participacin de la gente comn en la vida poltica, transmitir al pueblo las decisiones de quienes monopolizan el poder de mandar y decidir, escenificar una parodia de democracia y habituar al pueblo a la corrupcin, la mentira y el enfrentamiento civil, adems de expoliar a fondo el presupuesto estatal. As son en todos los pases y en todas las pocas. Pero eso, con ser cierto, es slo una parte secundaria dela verdad. Los partidos no tienen potestad por s, sino por delegacin de los poderes de facto, en particular del Estado, que es quien les financia de muchas maneras y con miles de millones de euros cada ao, les protege e impone a la poblacin. Tronar contra ellos, como hace el texto analizado, sin ir a la raz ltima de la cuestin, las fuerzas sociales que los subsidian y amparan, es no querer ver la realidad, es engaar a las gentes. Porque la toma de decisiones hoy las hacen los poderes estatales y econmicos, no el pueblo, y sin extinguir aqullos no puede hablarse de libertad poltica. Si los partidos no son sustantivos tampoco lo

son sus emanaciones, el parlamento y el gobierno. Mientras existan los poderes de facto, las potestades reales antes enumeradas, ningn parlamento puede cumplir su pretendida misin de hacer las leyes, de ejercer como poder legislativo de manera independiente. En todos los pases los parlamentos se ocupan de dar una apariencia de participacin popular a la expresin en la forma de ley delos intereses estratgicos de aquellas potestades, y eso con independencia del sistema electoral con que hayan sido elegidos. Por tanto, el carcter vicario y delegado del parlamento no cambiara si se eligiera con listas uninominales, como propone el texto que comentamos. La ilusin de que el parlamento tiene poder real por s, y que hace las leyes por s, es una de las ms bobas fantasas del parlamentarismo. Quienes creen en esta pueril fbula estn diciendo que unos pocos centenares de personas, designados en elecciones no-libres, que dependen absolutamente en todo del gran capital privado y del ente estatal, estn en condiciones de legislar conforme a los intereses de quienes les han votado. Dicho ms claramente, que pueden contradecir y negar en cada cuestin concreta aquello que el ejrcito (primer poder de facto en todos los pases), el capital financiero, la empresa multinacional, el poder de las oligarquas de los Ministerios y as sucesivamente deseen convertir en normas legales. La pregunta es de dnde le viene al parlamento ese fantstico poder?, y, en qu y con qu se sustancia? Ninguna de las dos puede responderse desde los sofismas de Trevijano. Basta mirar en torno con ojos libres de dogmatismos y teoras para comprobar que el gobierno y el presidente del gobierno, que surgen de las mayoras parlamentarias, tampoco tienen poder real por s, y que no rigen la sociedad. Quien manda en realidad es el complejo Estado-gran capital, particularmente el primero, siendo el gobierno un simple elemento destinado a ocultar lo obvio, que es un ente sin potestad propia, destinado a mantener la ficcin de que el pueblo es soberano porque elige al parlamento, por tanto al gobierno. EL ESTADO EXISTE MS ALL DE TODO ACTO ELECTIVO Porque, se elige al Estado? ste, que es el centro del poder realmente existente, jams ha sido designado por el

EL RACISMO DE LA IZQUIERDA AYER Y HOY

Hay libros maravillosos, porque aclaran tantas cuestiones que al leerlos se siente una euforia y exaltacin casi ilimitadas, al ver exponer la verdad con valenta, frente a la mentira institucional. Uno de stos es El colonialismo espaol en Marruecos , Miguel Martn, Ruedo Ibrico 1973, obra que ha pasado desapercibida, probablemente porque ha sido silenciada desde la todopoderosa mquina de propaganda y manipulacin mental de la izquierda, PSOE, IU, ERC y otros. En esencia, es un estudio imparcial del colonialismo espaol en Marruecos, que por eso mismo se convierte en la ms formidable denuncia de aqul, que es lo que su autor pretende.

El compromiso con la verdad de Martn no se detiene ante nada. Por ejemplo, al estudiar el periodo del Frente Popular, en 1936, apunta que fue tan colonialista como los gobiernos de la derecha, Largo Caballero (PSOE) y Dolores Ibrruri (PCE) eran los continuadores de la poltica colonial de Alfonso XIII y Primo de Rivera. Muy bien. Pero la cosa es ms grave. Informa de que el PSOE y PCE no admitan en sus filas a los trabajadores norteafricanos! Sencillamente, los consideraban inferiores racialmente y no queran mezclarse con ellos. Entrando en la cuestin del racismo, Martn seala como documento racista de manera zafia y brutal a un Manifiesto del Comit Central del PCE de 18-8-1936, en el que los mercenarios musulmanes a las rdenes de Franco, los moros, son atacados con eptetos raciales muy odiosos. Por ejemplo se les etiqueta de los hombres de ms bestiales instintos, en vez de denunciar su presencia armada al lado del fascismo espaol en trminos polticos y, sobre todo, religiosos, pues fueron los clrigos islamistas norteafricanos los que proporcionaron a Franco 100.000 soldados mercenarios de infantera, decisivos para ganar la guerra. Pero quien ms se ensa contra las gentes del norte de frica en sus componentes racistas fue la jefa del PCE Dolores Ibrruri. Basta leer el libro que recopila sus discursos, En la lucha, para sentirse asqueado por su furor racista. Por ejemplo, tilda a las tropas musulmanas de Franco de morisma salvaje, borracha de sensualidad. Ciertamente, los soldados islmicos franquistas hicieron cosas muy horribles, violando a una enorme cantidad de mujeres y asesinando a muchos prisioneros de guerra republicanos, adems de contribuir poderosamente a la victoria del fascismo espaol, pero eso se ha de denunciar en trminos polticos y religiosos, no con soflamas racistas. Lo ms gracioso es que ahora la izquierda, el PSOE e IU (nueva marca electoral del PCE), los mismos que antao estaban tan preocupados por su pureza racial que no queran que los trabajadores moros formaran parte de sus partidos y sindicatos, se han convertido en devotos del antirracismo. Con igual fanatismo que en el pasado manifestaron en la prctica del racismo ahora imponen el antirracismo, conminando a los dems a, pongamos por caso, hacerse multiculturales, practicar el mestizaje (obvio atentado a la libertad sexual de las personas, en particular de las mujeres, a las que se conmina a mantener relaciones sexuales con gentes de otras razas, para no ser racistas) y dar a los inmigrantes el tratamiento ms paternalista posible, como sujetos imaginarios de derechos sin deberes. El paternalismo es lo ms humillante, degradante y racista de nuevo tipo que se pueda imaginar, y la izquierda lo predica y practica con fruicin.

La izquierda, en tanto que instrumento esencial del capitalismo que es, y como expresin del dominio poltico e ideolgico del capital sobre las clases trabajadoras, siempre ha sido, es y ser racista. Lo que cambia en ella es la forma del racismo, no su esencia. Ayer fue el racismo pro-blanco, hoy el racismo pro-negro. Antao la raza blanca era explcitamente superior, hoy la raza negra es implcitamente superior. Al ser mera correa de transmisin de los intereses fundamentales del gran capital y el ente estatal la izquierda practica en cada poca el tipo de racismo que interesa a sus muy poderosos mandantes, las fuerzas econmicas (capitalismo) y polticas (Estado) que la subvenciona. Lo que nunca logra ni lograr es estar libre de racismo, juzgar a las personas por sus actos, no por el color de su piel, sin condenar a nadie ni tampoco proporcionar a nadie privilegios porque tenga esta o la otra epidermis. Toda la poltica sobre la inmigracin y el racismo de las ONGs (por lo general instrumentos para el lucro de la izquierda) es racista de nuevo tipo, racista repulsiva. Racista como la del PSOE y PCE en Marruecos en tiempos de la colonia, aunque adoptando otras formas. Las ONGs son el Estado y el capitalismo, que es quien las subvenciona, mantiene y dirige. Su denigracin de la raza blanca para exaltar a otras razas, en particular a la negra, es su nueva forma de racismo. Por eso vamos a poner a prueba a los antirracistas, para mostrar que jams dejarn de ser racistas: el da que sean capaces de considerar tan crticamente a los no-europeos como a los europeos, a los negros como a los blancos, y se atrevan a criticar a las gentes de otra raza y de otra cultura tanto, de la misma forma y al mismo nivel como critican a la raza blanca y a la cultura occidental se habrn curado de racismo pues habrn aprendido a tratar a todos los seres humanos por igual. Si no critican es que son racistas. Nunca lo harn. Seguirn donde estaban en los aos 30 del siglo pasado, en el racismo ms repulsivo. Su inflamada adhesin al capitalismo so pretexto de ser anticapitalistas les convierte en racistas. Y adems seguirn tachando de racistas a quienes se oponen al racismo en todas sus formas. Ellos y ellas son as, aunque cada da son menos, y menos influyentes, porque su tiempo ya ha pasado. EL TRABAJO HA DE SER LIBRE. NO AL SALARIADO Vivimos un tiempo en que el espantoso incremento del paro lleva a la izquierda, en particular a la ms servil hoy hacia el empresariado, IU, Anguita y sus dependientes, a magnificar ms all de toda medida el trabajo asalariado, presentado como una bendicin.

Claro que en el pasado, cuando haba ms o menos pleno empleo, suceda lo mismo. El capitalismo era explotador si pagaba salarios bajos pero era excelente si entregaba un buen mazo de billetes al explotado: tal es la lgica de casi todo el anticapitalismo en circulacin, cuya nica ideologa es el dinero y el consumo. Viven para el consumo y se movilizan slo por ms consumo. Esa es su razn de ser. Sus luchas, cada vez ms ridculas por canijas y patticas, se encaminan a lograr maximizar el precio de la mano de obra. Quienes las llevan son buenos burgueses que se saben propietarios de una mercanca, su fuerza de trabajo, y desean venderla en las mejores condiciones posibles en el mercado laboral. Para ocultar tan miserable condicin, la de afanosos mercaderes de s mismos y s mismas, tienden a usar palabritas pretendidamente terribles, como anticapitalismo, movilizaciones y otras similares. En estas gentes slo el dinero cuenta. No tienen auto-respeto, carecen de dignidad, ni siquiera entiende lo que es una vida libre y autodeterminada. Si hay dinero de por medio, si el empresario paga bien, ste es el mejor de los mundo, si paga mal, entonces amenazan con no se sabe bien qu apocalipsis, ellos que no tienen ya nimos ni para matar una mosca. Las luchas salariales, cuando estn fuera de una estrategia revolucionaria y, adems, se convierten en la tarea principal, o incluso nica, son reaccionarias. Refuerzan el mundo de lo mercantil, magnifican el dinero y dinamizan al capitalismo, al estimularle a elevarse a formas ms eficientes de explotacin de la mano de obra, con uso de sistemas tecnolgicos crecientemente perfeccionados y, por ello ms y ms letales para la esencia concreta humana y la condicin obrera. Las reivindicaciones salariales ajenas del contexto de una estrategia revolucionaria son, por tanto, una forma como otra cualquiera de competencia capitalista, similar a las que libran los empresarios entre s. No tienen nada de anticapitalista sin comillas, pues a travs de ellas el capitalismo se perfecciona paso a paso. En ellas no est la revolucin social sino la ms ramplona y grosera reaccin. Hemos dicho estrategia revolucionaria y, cul puede ser sta? Pues precisamente poner fin al salariado para realizar el trabajo libre, terminar con la auto-venta de la mano de obra, hacer que la libertad civil impere en la unidad productiva, derrocar la tirana horrorosa del empleador, del empresario y sus sayones, en el centro de trabajo, fbrica u oficina, para convertirlo en un espacio de concordia y hermandad, al no haber ms que trabajadoras y trabajadores libremente asociados, una vez expropiados los explotadores.

La meta no son los altos salarios, no es el consumo, no es venderse por ms dinero. Es vivir con libertad, dominando la totalidad de las condiciones de la propia existencia, las del acto productivo, laboral, creados de las condiciones materiales de la existencia, en primer lugar. El trabajo asalariado, sobre todo el que est mejor pagado, es un atentado a la esencia concreta humana, o dicho ms llanamente: no se puede ser persona en todo el sentido grande y magnfico que tiene esa palabra si se padece el rgimen salarial. ste, en el asalariado y en la asalariada, destruye la inteligencia, tritura el sentido moral, anula las facultades relacionales, devasta la sensibilidad, refuerza hasta lmites pasmosos el egosmo, aniquila el libre albedrio y arrasa el sentido de la propia dignidad. Convierte a la persona en un bruto, en una devastada criatura que obedece rdenes ilegtimas, que soporta humillaciones sin cuento, que ha de hacer delegacin de todo lo que tiene de mejor en unos sujetos feroces y zafios, los jefes y jefecillos, que someten a la gente asalariada a sus demasas, chuleras, atrocidades, incompetencias, sadismos y vandalismos. Hay pues que hacer la revolucin social-integral poniendo fin al trabajo asalariado. Pero, quin preconiza hoy el fin del trabajo asalariado, la liberacin de esa maldicin, de ese horror, de esa pesadilla? Pues casi nadie. Nuestra pattica radicalidad, socialdemcrata a la manera de Chomsky, est perpetuamente concentrada en luchas por ms dinero, ahora contra los recortes, ayer por mayores salarios, nunca por liquidar de una vez y para siempre el trabajo a cambio de un salario. El libro que mejor, quiz, denuncia la perfidia ilimitada del rgimen salarial es Trabajo y capital monopolista. La degradacin del trabajo en el siglo XX, de Harry Braverman. Demuestra con testimonios tan dramticos como irrefutables que el capitalismo es incompatible con lo humano, en particular el capitalismo que se sirve de la tecnologa a gran escala y que organiza cientficamente la produccin. De tales maravillas salen seres subhumanos, desventuradas criaturas que en el acto productivo, impuesto y forzado, pierden lo que tienen de ms magnifico, su condicin de seres humanos. Braverman nos viene a decir que no hay sociedad humana, ni sociedad tica, ni sociedad a secas sin liquidar el rgimen salarial, y que ste es tanto ms atroz e intolerable cuanto ms altos salarios paga

Sin poner fin al salariado es imposible regenera la sociedad y rehumanizar al individuo. El eticismo, o el culturalismo, y tambin el politicismo, de algunas autores yerran por cuanto hay un problema estructural previo y bsico, la adquisicin de la libertad civil en el acto de trabajar, la realizacin de la produccin a travs de los procedimientos de la autogestin, con el trabajo libre asociado. Otro libro magnfico en la denuncia es La condicin obrera de Simone Weil. Llega exactamente a las mismas condiciones que Braverman. Es escandaloso que mientras Simone explica que la produccin fabril asalariada y maquinizada tiene como meta destruir al ser humano, el feminismo machista defienda que esa misma produccin, que aquella mujer maravillosa y modlica presenta como el infierno realizado, sea excelente para liberar a las mujeres Ah nos topamos de nuevo con lo que es el feminismo, un modo de destruir a las mujeres en beneficio de la clase capitalista, que est entusiasmada con esa apologa del capital. Como dice una querida amiga, mientras los hombres slo estn obligados a sufrir y soportar el rgimen salarial a las mujeres se las obliga (lo hace el feminismo) adems a venerarlo y amarlo, devastndolas por partida doble Ahora se entiende por qu aqul es promovido, hiper-financiado, por la gran empresa capitalista<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!-[endif]-->. Tenemos que poner fin a la grosera mentalidad socialdemcrata que llama anticapitalismo a exigir ms altos salarios, ms dinero, ms consumo, ms deshumanizacin por tanto, para crear un gran movimiento de denuncia del salariado en s y por s, especialmente del que sufren y padecen las mujeres trabajadoras, para abrir camina a una lucha por una sociedad en que las personas sean lo que parecen, a saber, seres humanos. Para ello tenemos que alcanzar un pacto por la revolucin, cuyo fundamento ha de ser el acuerdo compartido de que seguiremos a delante hasta poner fin al capitalismo, al salariado, conquistando la libertad en el acto de trabajar, que es la precondicin de una sociedad libre, de seres humanos, de mujeres plenamente realizadas, de hombres liberados de las lacras del nuevo rgimen neo-servil, el salariado contemporneo.
<!--[if !supportFootnotes]--> <!--[endif]--> <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> El feminismo misgino y exterminacionista, que no para de perorar contra la violencia de gnero en el hogar y slo en el hogar, olvida que donde hoy las mujeres son vejadas, violentadas y violadas en masa, por los jefecillos varones y por las jefecillas lesbianas, es en las empresas capitalistas. Mientras por la calle circulan historias terribles de violaciones masivas en las empresas, ese feminismo, siempre muy hbil en evitar lo que le afecte al propio negocio, servir con el

fanatismo neonazi que le caracteriza a la clase empresarial, al parecer no se entera de nada.

SILVESTRE, COMESTIBLE Y CREATIVO Dawamoru 2012


Estamos ante un libro muy simptico y hermoso, adems de til y lleno de reflexiones profundas, que en una buena parte se expresan de manera implcita, por lo que slo son asequibles a quienes hagan su metalectura. En una primera aproximacin es una obra de recetas culinarias. Pero no de alimentos ms o menos vulgares sino de algunos bien especiales: bellota, castaa, hierbas silvestres, hierbas aromticas y medicinales, algas. Nada menos. En la cuestin de la bellota la autora, Dawamoru, hace una revolucin, pues convierte su recoleccin, conservacin, desamargado y consumo en una actividad sencilla y hacedera. Esta mujer ha logrado algo maravilloso, sintetizar el aprovechamiento de ese ancestral fruto arbreo en unas reglas tan bien pensadas y experimentadas que hasta el ms pnfilo e ignorante urbanita puede realizaras, eso s, una vez que logre diferenciar una bellota de una caca de perro sobre la acera. Superada esta dificultad todo va sobre ruedas, porque con el libro de Dawamoru podr hacer caf de bellota, pan de bellota, galletas de bellota, bechamel de bellota, pizza de bellota, etc., sin olvidar la tortilla de hierbas y harina de bellota. Echo a faltar la horchata de bellota, tan refrescante, pero estoy seguro que aparecer en la siguiente edicin del libro. Os puedo asegurar que el pan de bellota que hace Dawamoru y su gente es extraordinario, no slo por el sabor y la textura sino quiz ms por el olor. Con la castaa, no menos entraable y milenaria, tenemos algo similar. Hay recetas de leche, queso untable, pur, tarta, macarrones, trufas y algunas ms, toda una revolucin castail! Con ello volveremos a alimentarnos como nuestros ancestros, para ser tan fuertes y autnticos como ellos, para tener su sentido de la dignidad, el autorrespeto, la rotundidad moral, la ausencia de sexismos, la voluntad de amar y la capacidad de resistir a la tirana estatal. En lo de las hierbas silvestres la cosa es no menos magnfica. Comienza el captulo explicando por qu hay que consumirlas. Al leerlo se me han saltado las lgrimas, porque por fin empezamos a salir de la locura y la perversidad en que nos hundi la agricolizacin, la vida en las ciudades y la estupidizacin de la modernidad para ir

recuperando la sensatez, la alegra de vivir, el empuje y el autodominio. En esta seccin admito francamente mi debilidad por tres recetas, el arroz con carnicera y nabiza, las patatas con ajo silvestre y el mijo con pamplinas y pimientos de Padrn. El apartado de hierbas aromticas y medicinales ofrece maravillas como la sopa de recuerdo, ajo y romero, o la salsa de melisa. Atencin a las sopas, son excelentes, pueden conservarse con facilidad varios das y proporcionan el tipo de alimento temperado, sabroso, con ingredientes directamente tomados de la naturaleza y fcil de hacer que se necesita en una sociedad libre, autogobernada por asambleas, con libertad de conciencia, fraternidad como cosmovisin y autogestin. En la seccin de algas tenemos ms sopas, la sopa marina por ejemplo, o la calabaza con algas, que se puede dejar abundante en caldo. Incluye, adems recomendaciones sobre cosmticos, ungentos y sales de bao. Por tanto, es un libro muy completo. Los productos agrcolas no son negados, como es de sentido comn, pero s relegados a un segundo plano. Lo que Dawa ofrece es una alimentacin en que los alimentos silvestres sean lo principal, y los cultivados lo secundario. De ese modo la naturaleza comienza a liberarse de los daos inherentes a la agricultura, la deforestacin, erosin, destruccin de los suelos, reduccin de la pluviosidad y cambio climtico. Dawamoru, o sea, Dawamoru Fernndez Urdangarin, ha escrito un libro con reflexiones bastante profundas de fondo. Una es el cuestionamiento de la agricultura, otra de la vida en las ciudades, una tercera de la alimentacin artificial e industrial, que nos est devastando. El ir hacia adelante es, hoy, en buena medida marchar hacia atrs, volver, regresar. Eso lo he expuesto en una frmula tan sencilla como el manejo de la bellota que el texto preconiza: unir tradicin con revolucin, porque la tradicin sin revolucin se hace mera reaccin pero la revolucin sin tradicin acaba en fascismo. Ahora cuando no tenemos ya ni tradicin ni revolucin, qu podemos hacer? Muy buena pregunta, y dado que hallar la respuesta es bastante arduo os animo a que, con el fin de haceros fuertes en lo fsico (la fortaleza, si se usa para el bien, es una virtud y un deber), pongis mano a la obra con las recetas de Dawamoru, mientras aclaramos esa peliaguda cuestin. La revolucin integral tambin es una revolucin en la relacin con la naturaleza y en la forma de alimentarnos. No es slo poltica. No somos ni politicistas ni mucho menos politiqueros. Es el todo finito lo que tiene que ser cambiado, y al hacer esta alteracin radical hemos

de conservar aquello que de bueno tiene el pasado, a la vez que innovamos y creamos lo nuevo con audacia. As viviremos como han de hacerlo los seres humanos con una perspectiva temporal que incluye el pasado, presente y futuro, no como ahora que el pasado nos es negado, el presente absolutizado/aniquilado y el futuro convertido en inexistente. Necesitamos ser seres de la totalidad de lo temporal, personas integrales en vez de penosas criaturas mutiladas, sujetos nada de la hiper-modernidad estatal y capitalista.