Qu es hombre?

Si nos comparamos con el resto de los seres vivientes pareciera que tenemos fuertes similitudes con loas animales podramos afirmar que el hombre, en cierto sentido, es un animal. Hay hombres y animales que se asemejan en que ambos son organismo biolgicos que tienen cuerpos con determinadas caractersticas y necesidades. La satisfaccin de estas necesitadas permite la supervivencia de cualquier individuo o grupo de individuos. El recurso a la naturaleza: una caracterstica comn Algo como un entre hombres y animales: ambos tiene necesidades que deben ser satisfechas para sobrevivir. Pero ni el hombre ni los animales encuentran en s mismo y todos los elementos necesarios para garantizar su supervivencia. Entonces otra coincidencia: los animales y los hombres no son organismos autosuficientes. La satisfaccin de las necesidades es posible porque todo organismo cuenta con un sistema receptor y un sistema efector. Percibir y hacer: el sistema receptor y el sistema efector: El sistema es el que le permite a cualquier especie recibir estimulo es externos o internos, es decir, percibir. El sistema efector es el que le permite a cualquier especie reaccionar ate esa percepcin, es decir, actuar. Cuando se enfrenta a cualquier necesidad, un organismo genera un impulso que da lugar a un acto que le permite satisfacerla.

Percepcin de la necesidad

Impulso

Acto

Satisfaccin de la necesidad

Diferencias: cuando un bebe nace necesita de alguien siempre para sobrevivir, en cambio los animales no. Los animales trabajan insinuativamente para conseguir un alimento o mantener sus necesidades, el hombre lo hace de manera creativa, porque de alguna manera u otra siempre ve como satisfacerlas. La mediacin del pensamiento

El hombre piensa en sus necesidades y es la mejor manera de en satisfacerlas. El hombre, a diferencia de los animales, no acta de manera directa o indirecta. Es decir que nuestro esquema anterior, en el que distinguamos para los organismos un sistema receptor y un sistema efector se ha vuelto ms complejo. En el caso del hombre entre la necesidad u el acto de satisfaccin encontramos el pensamiento, una actividad simblica.

Sistema receptor Percepcin

Sistema simblico Pensamiento

Sistema efector Accin

En consecuencia, si comparamos hombres y animales tenemos una diferencia que es: *cuantitativa: porque hemos agregado un componente al esquema (sistema simblico) *cualitativa: porque por medio del pensamientos., la respuesta que los hombres dan a sus necesidades so de un tipo diferente a las de los animales. Estn medidas por el pensamiento. Los Smbolos Solo podemos pensar si utilizamos que, de alguna manera, representamos aquellas cosas, relaciones o propiedades en las que estamos pensando. La capacidad de utilizar smbolos es huna diferencia entre humanos y animales. Un smbolo es una entidad de representar otra cosa. La utilizacin de smbolos es posible como resultado de un proceso mental, un proceso de pensamiento, un proceso que implica una abstraccin. Proceso de abstraccin Estos hombre realiza un proceso de abstraccin: sin tomar en cuenta las caractersticas propias de casa piedra o palo n particular, utilizan los trminos pescador y afilador para cualquier palo a piedra que cumpla con la funcin. Los smbolos son universales: son conceptos generales que podrn ser utilizados para cada piedra o palo individual. Los smbolos, adems de ser universales, son variables: una misma idea o pensamiento puede expresarse de maneras diferentes. Cultura y sociedad La cultura no es resultado de la prctica de un solo individuo. El trabajo no es desarrolla por los individuos de la manera aislada sino que los hombres producen socialmente, estableciendo relaciones sociables con otros individuos. Significa que el hombre no solo es un ser practico sino que es tambin un ser social: los individuos no viven aislados, forman comunidades.

Al vivir en comunidad, los hombres se organizan y dividen su trabajo: unos se ocuparan de obtener los alimentos, otros de construir las viviendas o de cuidar a los nios. Buscan y generan conocimientos que les permitan comprender mejor su contorno y a s mismo. Y elaboran maneras de desarrollar y expresar ese conocimiento. Todo lo que crean y desarrollan es este proceso social e histrico es lo que llmanos cultura. 1. El ser humano, creador de cultura La suma de acciones humanas dentro de una comunidad va construyendo un modo de vida. Que se llama cultura, y que est constituida por tofo lo que el hombre hace, ya sea material, espiritual o mental. En la medida en que los hombres intentan resolver sus necesidades, con soluciones practicas o a travs de respuestas intelectuales. O quieren transmitir sus sentimientos, si cosmovisin o seis creencias religiosas, van creando elementos que se aculan a lo largo del tiempo y conforman histricamente su patrimonio cultural.

Concepto de cultura La cultura es el conjunto complejo de conocimiento, creencia, arte, valores, derecho, costumbres y tradiciones que generan y adoptan un pueblo, y lo transmiten a sus integrantes. Cultura y comunicacin Los hombres crean y contraten los contenidos e cultura. Pero para que los hombres puedan compartirlos, es necesario que se comuniquen. La comunicacin es la condicin necesaria para el surgimiento de la cultura. O dicho de otra manera: la existencia de la comunicacin explica la existencia de la cultura.

Comunicacin

Cultura

La comunicacin es posible porque existe la cultura. En este caso, nuestro esquema seria:

Cultura

Comunicacin

Si existe la cultura es porque hay un comunicacin y., a su vez, si hay comunicacin es porque existe cultura. Cultura y comunicaciones son dos fenmenos interdependientes, deberamos unir nuestros dos esquemas anteriores:

Cultura Cultura y semitica

Comunicacin

La cultura y la comunicacin son resultado de la capacidad simblica del hombre, esto significa que tanto en una como en la otra encontramos smbolos o signos. La ciencia que estudia los sistemas de signos se suele denominar semiologa. Semitica y senologa hacen referencia a los mismo: la ciencia que se ocupa de estudiar los signos. Ya sea que utilicemos unos de los nombres o el otro, podemos establecer una relacin entre cultura, comunicacin y semitica o semiologa: *la cultura es comunicacin *la comunicacin es un proceso en el que intervienen signos *la ciencia que estudia los signos es la semitica Por lo tanto *la semitica es el estudio de la cultura como fenmeno de comunicacin. La semitica est interesada en cualquier fenmeno cultural en tanto implica comunicacin. Y todo aspecto humano, en tanto es cultura, ser estudiando como in signo cultural por la semitica. Lenguas, lenguajes y sistemas de pensamiento Nuestro pensamiento y nuestra concepcin de la propia cultura se van formando a partir de nuestro ingreso pleno al mundo de la lengua, es decir, de lo smbolo. El ser humano, en tanto ser cultural, accede al mundo a travs del lenguaje. Es decir que nuestro mundo encuentra sus lmites all donde termina lo que podemos decir. Hablamos de lo simbol lico en el sentido de representacin de una determinada mirada sobre el mundo: las palabras representan conceptos e ideas que parten de esa cosmovisin. Tambin lo hacen los gestos, las miradas, la organizacin social. Etc. Signos lingsticos en Saussure: significante, significado. Lengua y habla Saussure planeta dos caras de la misma moneda. Se trata de un signo que consta de dos componentes: el significante, que es la forma fsica del signo tal como la percibimos a travs de

nuestros sentidos. Y el significado, es decir, el concepto mental que tiene quien emplea el signo de aquello a lo que ese signo se refiere. Este autor tambin planeta la distincin entre lengua y habla: mientras que la primera es un sistema organizado de signos que nos permite comunicarnos, la segunda tiene que ver con los usos que se hacen de ese sistema. El signo, segn Pierce, costa de tres componentes. El signo es una representacin mental a travs de la cual alguien puede conocer los objetos de la realidad. Los elementos: *objeto es la porcin de la realidad a la que puede accederse a travs del signo. *representante o signo es, justamente la presentacin de algo. El precisamente seria el/los aspectos/s del objeto, que podemos conocer a travs de esa triada en particular, pues nunca podernos acceder al objeto en su totalidad. *interpretarte parte de la idea de Pierce de que el significado de una representacin no puede ser sino otra representacin. El conocimiento es inferencial, es decir que in signo remite a otro signo y este a otro y as sucesivamente. *iconos: tiene su y una relacin de semejanza, se parece al objeto que reasentan, tienen una relacin directa con aquello a lo que se refiere. *ndice: tiene una relacin de continuidad con los objetos, o con la realidad. Este tipo de signos. Indica, anticipa o evidencia algo. *smbolos: tiene una relacin convencional con su objeto-. Son signos construidos por el ser humano apara comunicar algo. Condiciones de produccin: normas, pautas culturales, otros discursos, cdigos, etc. Que condicionan las producciones de un discurso. Condiciones de reconocimiento: normas, pautas culturales, etc. Que condicionan la recepcin de un discurso. *Enunciador: la forma en que el emisor se posiciona en el discurso. *Destinatario: es aquel al que se trasfiere el mensaje o en el que est pensado transmitirlo. *Emisor: es la persona real que trasmite el mensaje. *Receptor: es la persona que recibe efectivamente el mensaje.

Ejemplo: Un nene est mirando un programa infantil, serio en este caso el destinatario. Y su padre tambin lo observa, pero en este caso el es un receptor pero ste no est dirigido a l.

Lo que quiere decir con que os medios de comunicacin cambia la realidad, ya que la comunicacin tiene ciertas pautas y cdigos. Entonces podemos decir que todo mensaje emitido por un medio de comunicacin tiene varios condicionantes. Entonces los medios elijen, recortan, descartan e incluyen informacin segn determinados criterios, construyendo una realidad, que no necesariamente es la realidad o muestra la realidad.

Los medios no reflejan la realidad, ya que hacen un recorte. Elijen que contar y que no. Segn su punto de vista cuando los hechos, es una parte de la realidad, una interpretacin. Recepcin 4 factores: 1. Edad, clase, genero, raza/culturas 2. perteneca a instituciones 3. conocimeitno sobre los temas tratados 4. situacin concreta de recepcin Hegemona forma de dominio indirecta La sociedad-desigualdades-Hay grupos con ms poder que dominan con menor poder por conceso Resistencia: hace que la hegemona deba modificarse. Medios: presentan una forma de ver el mundo. Fijan que este buen y mal en una sociedad- establece la base comn. Lecturas: preferente: recepcin que acepta esos cdigos. Negociada: es la que acepta los trminos generales la visin del mundo producida desde la codificacin pero se modifica en alguna medida su sentido preferente. Critica: