Está en la página 1de 3

Actualmente existe un debate sobre la manera de poner en operacin el concepto de experiencia de acuerdo a las actuales condiciones polticas, tecnolgicas,

econmicas, subjetivas, etctera. Los componentes especulativos como el de la sensacin en sentido cognitivo, el de la costumbre, el de presenciar, el de lo aprendido mediante la repeticin, el de la facultad de conocer, el de la acumulacin de aprendizajes, el de la experimentacin y otros, parecen haberse vuelto deteriorados para los campos problemticos que articulan el da de hoy. Tal estado de las cosas se evidencia en los diferentes estudios realizados por diversos pensadores desde finales del siglo XIX . Walter Benjamin En Benjamn la experiencia obliga a la integracin del sujeto concreto a un contexto social de carcter ms amplio a travs de la tradicin. La integracin a un contexto tradicional es lo que favorece la aparicin de "El aura" o sea la experiencia donde se vive la realizacin y contacto irrepetible y nico del ser humano con los objetos del mundo".As Benjamn supera la nocin acumulativa de informacin para orientarse en pos de una experiencia ms duradera y profunda de lo humano. En su crtica de la experiencia, Benjamn nos alerta acerca de lo doloroso que llega a convertirse para el hombre moderno un acercamiento directo a las cosas del mundo. Entre nosotros y este se han levantado toda una serie de elementos: desde un complejo arsenal conceptual hasta un sistema moderno de regulaciones propias de los medios masivos de comunicacin. Por eso la crisis de la experiencia implica la dificultad que tiene el sujeto concreto de disfrutar de un hallazgo abierto y no mediado con el mundo.. Martin Heidegger Afirma que el ejercicio de la experiencia que se articula con nuestra poca maquinista, en la que somos indigentes al experienciar el acontecimiento de la verdad y preferimos la vivencia ,es la que se ejerce como una ingenua descripcin inmediata que debe describir y asumir y constatar el subsistir de una referencia Friedrich Nietzsche Haba diagnosticado en los individuos modernos un cierto empirismo burdo al relacionarse con sus pasiones corporales y con el lenguaje. De tal ejercicio de la experiencia que estos individuos modernos podan ejercitar, Nietzsche afirmaba que se deba a una empirizacin (es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada

a la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. ), y afirmaba sobre esto: en los sentidos es de donde procede toda credibilidad, toda buena conciencia, toda evidencia de la verdad Para Nietzche la experiencia no se reducia al sentido de los procesos de individuacin (llegar a ser un individuo, uno mismo). Estos slo son usados por Nietzsche como indicios de otra cosa. Por ejemplo, las formas de estructuracin de las fuerzas de los cuerpos individuales indica para Nietzsche la estructuracin del sentido de una experiencia determinada. Nietzsche trata de pensar la experiencia como la invencin, produccin y alteracin de mbitos de sensibilidades, de prcticas, de relaciones, de procesos de subjetivacin, de condiciones de enunciacin y de discurso. As una experiencia implica hacer nuevas experiencias, aprender a sentir de modo diferente, crear nuevas costumbres. O como afirmara Nietzsche una experiencia superior: Se ha de aprender a ver, se ha de aprender a pensar, y se ha de aprender a hablar y a escribir [], no responder inmediatamente a un estmulo. David Hume "Todos los materiales del pensar se derivan de nuestras sensaciones externas o internas. Slo la mezcla y la composicin de stas pertenece al espritu y a la voluntad... todas nuestras ideas, o percepciones ms dbiles, son copia de nuestras impresiones o percepciones ms vivaces" Investigacin sobre el entendimiento humano, Hume Para Hume todo el conocimiento proviene de la experiencia. La percepcin externa (la que proviene de los rganos sensoriales) nos permite el conocimiento del mundo exterior y la percepcin interna (autoexperiencia) el conocimiento de nuestra propia vida psquica.

la experiencia es el origen de nuestro conocimiento; la experiencia es tambin su lmite (slo podremos conocer aquello que se muestre en nuestra experiencia, no lo que est ms all de ella). La mente se compone de Percepciones que pueden ser: Impresiones: percepciones inmediatas, representaciones originarias, actuales, vivas e intensas. - Ideas: percepciones indirectas o copias de las impresiones, reflexiones sobre una impresin. Surgen de la memoria y la imaginacin.

Por lo tanto todas las ideas surgen de una impresin, es decir de la experiencia. El recuerdo no es un estado originario sino derivado de una impresin. "Con el trmino impresin significo pues, todas nuestra percepciones ms vivaces cuando omos o vemos o palpamos o amamos y odiamos o deseamos o queremos. Y las impresiones se distinguen de las ideas - que son las percepciones menos vivaces de que somos concientes cuando reflexionamos sobre cualesquiera de esas sensaciones o movimientos antes mencionados" Investigacin sobre el entendimiento humano,
Hume

Para Hume, todos nuestros conocimientos derivan directa, o indirectamente de impresiones. Un examen detallado de un objeto o situacin, nos llevara a que el origen de esas ideas se encuentra en una impresin. Pero por ejemplo, uno puede hacerse una idea de una montaa de oro y podra creer que es algo original de la propia mente, sin embargo, se trata de una combinacin operada por la mente a partir de reunir la idea de otro y la de montaa, ideas que derivan de impresiones previas. El espritu humano no tiene otra posibilidad que no sea la de sintetizar, componer, dividir, y yuxtaponer el material suministrado por las impresiones. La actividad del espritu responde a las leyes de asociacin de ideas ( asociacin por semejanza, asociacin por contigedad en tiempo y espacio, asociacin por causa y efecto).