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PRIMACA DE LA VIDA INTERIOR

Homila del P. Efran Sueldo Luque

01-03-98

1 Domingo de Cuaresma. Tentaciones de Jess en el desierto. Lecturas: Dt 6, 4-10; Sal 90, 1-2.10-15; Rom 10, 8-13; Lc 4, 1-13. Tema: Primaca de la vida interior. Mirar al corazn. Queridos hermanos: pienso que todos recordamos este pasaje del Evangelio de hoy, habindolo comprendido ms o menos o nada. Porque claro: estamos desde pequeos quizs todos tan acostumbrados a pensar en Cristo como el Hijo de Dios, el Seor, etctera, que nos cuesta pensar o imaginar los momentos de Cristo en su vida aqu en la tierra, donde todava no se haba manifestado quin era. Por eso nos cuesta, quizs, esto de que sea tentado por Satans. Pero si pensamos un poco, por ah nos cuesta ms, hasta nos sorprende no slo que sea tentado, sino estas actitudes o estas historias de Cristo. Me refiero a esto: se pas 30 aos en Nazareth. No era ninguna ciudad demasiado conocida, era un pueblito perdido de Galilea Cuando era el Hijo de Dios, cuando se esper siglos (desde la creacin en que el Padre Dios anunci que iba a mandar a su Hijo para salvarnos...) lo enva y queda ah, en un pueblo donde nadie lo poda conocer Ahora s Nazaret es la ms visitada de todas las ciudades de Tierra Santa, pero en aquel tiempo qu era Nazaret? Y ah estuvo 30 aos. Y cuando empieza la vida pblica, todava se retira 40 das al desierto... Uno dira: ya tendra que haber salido a andar. Para eso la humanidad lo esper tanto tiempo, tantos siglos? Y cuando viene, de los 33-34 aos de vida - 30 aos sin que nadie sepa nada de El -, es su Madre la que medio lo empuja a la accin en las bodas de Can: "Hijo, no tienen vino". Fue el primer milagro que hizo y all prendieron los discpulos, dice el Evangelio. Y repito: y despus, todava 40 das en el desierto... Para nosotros, hombres de finales desde este siglo, para el hombre de siempre - pero mucho peor para el hombre de hoy, en que todo lo medimos por la eficacia prctica, por el poder, por el dinero, por cosas materiales - no podemos entender esta conducta de Cristo, hasta nos parece un contrasentido. Esto, si es que no hay un pequeo movimiento interno de pensar: "Bueno, yo no s cmo Cristo poda ser amor, yo no entiendo una conducta como la de El, si es que ama; o no entiendo la conducta de alguien que ama y permanece tanto tiempo ajeno a la gente, que no se meta entre la gente cuando fue enviado al hombre para salvarlo, iluminarlo, curarlo". El que tena poder para curar cuanta enfermedad o dolencia exista, todava se retiraba 40 das de los 30 aos Porque para nosotros, el que ama tiene que moverse, andar, ir y venir; y ste que poda todo... Es casi una cachetada en la cara para este tipo de hombre que somos nosotros, que llega a valorar a una Madre Teresa, pero jams entiende la vida monstica o a las monjas de clausura... Qu hacen esas monjas encerradas?, por qu no salen a andar entre los pobres, a sacar piojos?. No entendemos para nada qu hace una monja de clausura. Si fuera gente que ya no puede hacer nada..., pero uno va a los conventos y ve que hay mujeres jvenes, vigorosas, llenas de vida... No debe haber sido por distraccin que Cristo se fue 40 das al desierto: fue conducido por el Espritu, por la otra Persona Divina. Cristo vino a mostrarle al hombre todas las verdades y la primera verdad que empieza mostrando es la primaca de la vida interior. Fjense que la vida interior - dice Cristo con su conducta - es lo primero. No es primeramente la accin, como dice el Marxismo, sino la contemplacin. Por eso es que el Cristianismo est mezclado o manchado de Marxismo, ms all de que se reniegue de l. sas son palabras, lo que importa es la conducta. Cuando en la vida yo pongo tanto el acento en la accin: cuando creemos que la accin - los cursos, los seminarios, los estudios, el accionar del orden que sea - lo resuelve todo, pensemos que tiene su valor: tambin Cristo ha accionado, pero primero contempl: se fue al desierto a orar Como si no hubiera orado nada en 30 aos, en esa vida oculta en Nazareth No habr orado nunca que necesit cuarenta das de retiro?. Hermanos, por favor, entendamos los gestos de Dios: la primaca de lo interior. Por eso, con 40 das de Cuaresma, tenemos que dar primaca a lo interior. Cambiar el corazn. Es el corazn del hombre el que es problemtico. No busquemos resolver las cosas con cambios de estructuras, con ms accin, con ms estudio, siempre cosas. De algn modo, es el marco que envuelve al hombre. Pero comprendamos, de una vez por todas, que el mal est en el corazn del hombre. Lo que hace bueno o malo a un hombre no es el marco que lo rodea: es el eje, el centro de equilibrio del hombre, que est en el corazn. Eso es lo que hace bueno o malo a un hombre, no una accin externa, que puede ser buena o mala; porque el hombre es pecador puede tener una accin externa mala. Pero contemplemos el corazn en esta Cuaresma, nuestro corazn: qu hay en l de bueno, de malo, de cosas para cambiar y convertir? Que lo expresaremos despus en un ramo de rosas para la mujer, pero que no es el ramo de rosas: es mi cario que lo expreso en un ramo de rosas. El amor es una cuestin espiritual, pero en nosotros, los hombres, se expresa. Pero en este mundo nuestro, tan "puesto al revs", se le da primaca a la apariencia, a lo que se ve, porque eso es ms fcil. Es ms fcil que yo vea un ramo de rosas y no que vea el amor. Pero no tiene sentido el ramo de rosas, si no es expresin de amor. Entonces, hermanos, que los paganos pongan la confianza en las cosas externas, en los cambios de estructuras, en todo lo del marco, dejmoslos: qu otra cosa van a hacer, si ellos no conocen otra cosa? Pero que los cristianos pongamos la atencin primera en eso, no, porque estamos enviados para mostrar al mundo que la atencin no tiene que estar en el marco: tiene que estar en el corazn del cuadro, en el corazn del hombre.

PRIMACA DE LA VIDA INTERIOR

"Si tu corazn est limpio - dice Cristo - tu ojo estar limpio, si tu corazn est sucio vas a ver con mirada sucia". Y la cosa no es sucia: vos la ves sucia, porque sale de un corazn impuro. Siempre seguir insistiendo, hasta que uno pueda forjar una conciencia de misin: hemos sido enviados para mostrar al hombre cul es el camino de felicidad, de salvacin, de alegra, de gozo. El hombre quiere eso porque est en el corazn del hombre eso, pero no sabe dnde est, por eso lo busca en la violencia, en el sexo, en la droga, en el whisky. Entonces no condenemos esa bsqueda, porque el hombre tiene que buscar. Condenmonos a nosotros que no hemos mostrado: "Mir, ya que quers buscar, busc o buscate adentro". Busquen en el corazn de la pareja, busquen en el corazn de la amistad, busquen en el corazn de toda relacin, busquen porque si hay algn mal, est ah. No est en que no tenemos cortinas en las ventanas o no tenemos aire acondicionado; eso te pude ayudar a estar ms fresco, pero no te va a refrescar por dentro si ests mal. Comprendamos que hemos sido enviados al mundo para servirlo. Y no se sirve solamente pasndole estropajos, -tambin pasndole estropajos-, pero se sirve fundamentalmente atendiendo la necesidad del hombre. Necesita que le pases estropajos al piso?: passelo si es para mostrarle dnde est el camino para encontrar la alegra, el gozo, la paz. Vos, cristiano, no te que acoples al engao del hombre moderno, a un puro activismo. Cristo lo muestra con 30 aos y consideremos que en aquel tiempo el varn a los 18 aos asuma su responsabilidad, as que ms escandaloso todava: ese muchacho grandote, de 30 aos, encerrado en la carpintera?, y [encima] no figura [en la Palabra] que sea el carpintero: era el hijo del carpintero. Dios nos dice mucho con esto a nosotros, los hombres del siglo XX, los de la eficacia prctica, los del movimiento, los de la accin, porque hemos quedado infestados en una mentalidad masiva: en el principio de la accin, como dice Hegel, prcticamente el idelogo del Marxismo. El Evangelio dice: "En el principio estaba el verbo, en el principio estaba la palabra". Y este Cristo que es La Palabra, que si alguien poda y deba hablar era El porque es La Palabra, es La Verdad, es La Luz, es El Camino, y as se lo enva. Otra bofetada para un mundo como el nuestro, tan saturado de palabras, y tan saturado que las palabras se han vaciado de contenido, ya casi no significan lo que significan. Por eso si uno dice que alguien es cristiano, para que signifique lo que quiere decir, dice: "es un cristiano, pero cristiano"; se han gastado tanto las palabras, que si no las dice dos veces, no dicen nada. En un tiempo como ste, que La Palabra haga silencio [porque se retira al desierto], qu bien nos viene! Por eso hermanos, el Espritu Santo nos puede y nos quiere hacer comprender estas cosas porque estamos en los finales de este siglo, para que entremos al siglo XXI de otra manera: realmente hombres de oracin, hombres contemplativos, hombres que hacen prevalecer lo interior en todo, en todo, no slo en la relacin con Dios. Que nuestra relacin con Dios no quede en el cotorreo, en los gestos, que no quede en el culto. Todo eso est bien, pero debe expresar internamente nuestro amor a Dios, religacin a Dios o lo que fuere. El Espritu quiere hacernos comprender. Que nos pueda cambiar el corazn; sacarnos este corazn de hombre del siglo XX y ponernos un corazn nuevo, a la medida del corazn de Dios, con las intenciones que tiene el corazn de Dios, para que realmente prestemos en los finales del siglo y los comienzos del otro el servicio que tenemos que prestar a este hombre moderno, tan lejos de los valores verdaderos, que son los de la vida interior. Que as sea, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amn.

Impreso como manuscrito para uso privado de los miembros de la Fundacin Apostlica Mariana