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ABORIGENES CHILENOS ATRAVS DE CRONISTAS Y VIAJEROS HORACIO ZAPATER Captulo I: Agricultores del norte.

. Las poblaciones Indgenas de los valles. 1. Atacameos Su vestimenta se destaca principalmente por el uso de hbitos. A las mujeres les cubra los brazos hasta los codos y las piernas hasta las rodillas. Tenan el pelo color negro y lo usaban largo. Eran sedentarios y vivan en aldeas. Vivan en casas de adobe y dobladas en sus entresuelos hechos de gruesas vigas de algarrobo, el techo era de barro. Tenan apartamentos pequeos de adobe a manera de hornos, que les servan para guardar maz, papas, frijoles, qunoa, albarroba y chaar. Las casas tenan 2 separaciones, una que era donde estaba la habitacin donde dorman y el menaje o cocina. En la otra parte era una bveda, donde enterraban a sus familiares. Tena gran importancia el culto a los antepasados, enterraban a las personas con un ajuar funerario que contaba de ropas, joyas y armas (flechas y hondas). Cran en los chamanes que podan comunicarse con el espritu sobrenatural, inhalaban tabaco e ingeran lquidos para entrar al trance. Su lengua era el Cunza. Sus antepasados se llaman Lipes. 2. San Pedro de Atacama La base de su alimentacin eran los frutos del algarrobo y chaar, consuman de vez en cuando carne de llama, guanaco o vicua, la ms comn era el carnero. Su vestimenta era configurada de lana de llama o ovejas, teidos por las mujeres. Sus viviendas estaban construidas de barro, pocas de adobe, el piso era suelo natural y usaban puertas de madera. Vivan en clases, haba 5 Ayllos y un alcalde por cada uno. Su lengua era el Aymara. 3. Diaguitas Chilenos Se encontraban en la zona de mayor fertilidad, el valle del Copiap, se daba una variedad y abundancia de frutas como frejoles, paps, algodn, qunoa, algarrobas, chaares y calces. Destacan tambin sus yacimientos mineros de plata y cobre, entre otros. Sus vestimentas eran de algodn. Tenan la prctica de la poligamia, quienes tenan ms poder y estatus social podan tener hasta 10-12 mujeres, el resto 1 o 2. Entierran a sus muertos, pero no muy hondo, le echan cal a la tumba, tambin entierran sus armas, ropas y joyas. Creen en el sol por influencia Incaica, usan y creen en la predestinacin, la funciona adivinatoria de los chamanes que entran en comunicacin con espritus sobrenaturales. Sus armas son lanzas largas, dardos, arcos de flechas, hondas y macanas, tambin usan cueros de animales para defenderse. Tienen tcticas de combate parecidas a las de los mapuches. 4. Valle del Huasco Su alimentacin tambin se basaba en cultivos agrcolas de albarrobas, chaares, calces, maz, frisoles, qunoa y zapallos. Tomaban bebidas alcohlicas de algarroba y maz. En sus fiestas se emborrachaban y no era mal visto. Sus vestimentas son de lana y algodn. Tenan jefes llamados Sangotay, dependan polticamente del Cuzco porque el valle fue conquistado por los Incas. Sus ritos eran similares a los de los Diaguitas, pero no hablaban su misma lengua. 5. Valle de Coquimbo En este territorio se registran ms precipitaciones lo que hace que haya un aumento en la densidad de poblacin. Tambin cultivan las mismas hortalizas que las civilizaciones anteriores, destaca el autor la fertilidad del terreno y que se poda sembrar todo fruto proveniente de Europa., plantas y rboles, aparece el Arrayan. Estos indios tenan una lengua propia. 6. Valle del Limar Tena muy poca poblacin, tambin hay muchos rboles frutales, destacan el algarrobo y el arrayan, aparece el espinillo. La poblacin general usa ropas de hierbas que se llaman cabuya majalan, y los ms pudientes vestan con lanas. Enterraban a sus muertos en los campos y hablaban con el demonio. Tambin hablan una lengua distinta a los indgenas del Valle de Coquimbo.

Captulo II: Cultivadores del centro sur. Los pueblos araucanos. Desde el ro Choapa al archipilago de Chilo se hablaba el idioma araucano. Hiptesis de Latcham: el origen de los Mapuches es distinto al de los otros pueblos de lengua araucana. Eran una tribu que habitaba en la pampa, atravesaron la cordillera y se introdujeron entre pueblos agroalfareros. Crtica: se critica esa hiptesis diciendo que los argumentos son demasiado dbiles. Pueblos araucanos: Picunches, Mapuches, Huilliches, Cuncos, Pehuenches y Puelches. Se podra llamar a su lengua mapuche pero se le llama lengua araucana para evitar confusiones. A. Los Picunches En el siglo XVIII hay una disminucin en la poblacin por el mestizaje y asimilacin cultural espaola. La base de su alimentacin era el maz cultivado en el valle del ro Mapocho. Sus vestimentas tambin variaban segn su status econmico, los pobres andaban vestidos con mantas hechas de hierbas y los ricos con lanas. Las mujeres usan una manta desde la cintura hasta la rodilla, con los pechos descubiertos y otra tela que les cubre la espalda y los hombros, usaban el cabello largo y abundante. Usaban adornos en el cuerpo, se pintaban la barba, pechos, muecas y brazos, con rayas o una media luna, o lo que fuera. Tienen un sistema numrico hasta el 10, decimal de influencia Incaica. Sus viviendas eran separadas unas de otras, se juntaban en ferias. En la guerra usaban adornos como plumas en la cabeza y pintura en la cara, sus armas eran dardos, picas, arcos de flechas. Jugaban juegos de azar donde se apostaban todo lo que tenan incluso a las hijas y mujeres. Tenan una jefatura dual, Tanjalongo mandaba la mitad del valle a la mar y Michimalongo mandada la mitad del territorio hasta la sierra. En caso de guerra elegan un jefe militar, quien lo era por ser esforzado y respetado. Exista el cacicazgo hereditario, donde el primognito toma el cargo, pero si no tiene hijos con la primera mujer, aunque s con la segunda, el cargo pasa al hermano del cacique actual o al pariente ms cercano. Celebraban fiestas y como se expuso anteriormente usaban pinturas para adornar sus cuerpos, aqu tambin lo usan, si bien se emborrachaban ocurran muchos envenenamientos, los chamanes tambin participaban de estas fiestas, pero se alejaban de la comunidad para ponerse en contacto con los espritus, en estado de trance ofrecen sangre de sus propios cuerpos, lo ms comn era cortarse la lengua. Po otro lado, ocupaban magia para curar enfermos con piedras, palos y yerbas. Ofrecan culto a los astros como herencia de los Incas, principalmente el Sol y la Luna. Para los ritos fnebres se reunan los amigos y parientes para invocar al espritu sobrenatural que protega al difunto, lo enterraban con un ajuar de ropas y semillas, cantaros, ollas y escudillas. Los parientes se pintan el rostro de negro. B. Los Mapuches Despoblacin del Valle del Mapocho: Los indios del valle de Mapocho disminuyeron en nmero rpidamente con la conquista espaola. Haban ms de 25 mil indios y quedaron en 9 mil indios por las guerras pasadas y, tambin, por el trabajo de las minas. Indios Pormocaes: La Provincia de los Pormocaes se encontraba a siete leguas al sur de la ciudad de Santiago. Estuvieron bajo la dominacin incsica y los incas los designaron con ese nombre por su manera de vivir. Pormocaes significa lobos monteses. En idioma y vestimenta eran similares a los indios del Valle del Mapocho pero en modo de vida ms primitivos. Los mapuches tuvieron una heroica resistencia a la dominacin espaola. Defendieron con constancia y firmeza su tierra contras los enemigos. La poblacin indgena era muy densa en la zona. El cultivo de la tierra constitua la base de su alimentacin. Cultivaban maz, papas, quinua, mad, aj y frijoles. Cultivaban ms de treinta diferentes tipos de papa. Algunos alimentos tpicos mapuches eran: caldillo de papas, pollos muy aderezados, envoltorios de maz, carne con papas, carne cruda con sal y ulpo (harina tostada con agua). Otros derivados del maz como: chuchoca, humitas, mote y ulpo, pasaron a ser alimentos populares en la cocina chilena. Tambin era muy comn el achi. Una bebida fermentada tpica era la chicha de maz. En la labranza de la tierra se utilizaban algunos instrumentos y esta actividad tena un espritu comunitario y festivo. Entre las herramientas se encontraba el hueullo, un tenedor de tres puntas. Estos das son de regocijo y entretenimiento para ellos, porque el dueo de las chacras mata muchas terneras, ovejas y carneros. Adems, hay muchas cntaras de chicha y diversos fogones con asadores de carne. El hombre preparaba el terreno y haca los camellones mientras que la mujer sembraba. No exista relacin entre patrn y jornalero. Familiares y vecinos se ayudaban mutuamente. A cambio, el dueo de la chacra los agasajaba con carne y chicha.

Las tierras donde cada familia habitada provenan de sus antepasados, quienes les haban sacado sustento por la agricultura. Cada familia tiene su territorio y ste no le es disputado por ningn otro. Criaban auqunidos, pero stos eran escasos. Eran reservados para las festividades. Otros animales eran el perro, thegua y gallina. La pesca constitua otra fuente de alimentos. Cogan peces en el ro Imperial con caas de colige. Hacan los instrumentos y recipientes culinarios de piedra, madrea y greda. De madera hacan sus platos, cucharas y jarros para beber chicha. Adems, tenan grandes tinajas de greda. Otra industria era la cestera. Hacan fuego con piedra, aserrn y un palito. Conocan el arte textil. Las mujeres hilaban y tejan la lana en telares. El tinte lo sacaban de las races. Hombres y mujeres se vestan de lana. Andaban con unas camisetas sin mangas, unas especies de pantalones que se ataban a la cintura y ponchos. Las mujeres en vez de pantalones usaban faldas. Los hombres llevaban el pelo por sobre las orejas y encima de los ojos. Las mujeres usaban el pelo largo, trenzado con cintas. Las mujeres usaban llancas, piedras verdes colgadas en el cuello. El frente fluctuaba entre 28 y 56 metros. De 2 a 8 puertas. Su tamao dependa de la funcin que desempeaba. Las puertas y techos de las casas estaban adornados con tallas de madera en forma de guila bicfala. Haban otras figuras como: gatos, zorras y tigres. Estos postes eran signos totmicos vinculados a linajes o clanes cuyos antecesores mticos seran algunos de estos animales. En la ereccin de una ruca participaba toda la comunidad. El material utilizado consista en madera y paja. La planta de la ruca poda ser cuadrada o redonda. Clavaban las varas en el suelo y las unan en la parte superior. Construir la casa con ayuda era un factor de prestigio pues significaba que el dueo tena amigos y parientes de quienes valerse. Se convocaba a todos sus parientes y a toda la provincia. La casa se edificaba en tres etapas. En la primera, se clavaban las varas en el suelo. En la segunda, se envarillaba y, en la tercera, se cubra el armazn de paja. Cada una de estas fases terminaba en una fiesta. Las personas de un status social ms alto tenan que cuidar su prestigio al construir la ruca. As, se empeaban en que las fiestas duraran varios das. Adems, sus ms cercanos le obsequiaban animales para ayudar con los gastos. En retribucin el dueo los invitaba a comer chicha. Cuando terminaba la fiesta, se haca una especial para las esposas, quienes haban ayudado y servido en las anteriores. Se reparta la labor de cubrir con paja la ruca entre cuatro cuadrillas. La primera que terminaba, ganaba. No tenan divisiones internas y haba tantos fogones como mujeres vivan en ella. Los fogones estaban bien provistos de ollas, asadores y sartenes. Eran los ncleos de la vida cotidiana, familiar y social del indgena. Usaban muebles que hacan con trozos o troncos de rbol que hacan de sillas y mesas. Coman sin manteles ni servilletas. Adems, sus camas se preparaban con pieles de animales. Tenan sbanas y almohadas de lana. Levantaban una especie de cobertizo para cubrirse de la lluvia y del sol. Para ello, utilizaban grandes hojas y varillas. Las viviendas eran dispersas, sin formar pueblos. Las ubicaban en la ribera de algn ro o riachuelo. Al acontecer alguna novedad, la comunicacin entre las rucas se haca con seales de humo. No tenan medio de transporte terrestre, pero para cruzar los ros o realizar cortas travesas martimas, contaban con balsas de paja y canoa (troncos de rbol ahuecados). Para su construccin usaban totora, juncos, cortadera y carrizo. La canoa de mayor tamao tena capacidad para 30 personas. Peridicamente los miembros de la comunidad, convocados por el toqui se reunan en la orilla del ro que estaba rodeado de rboles. La gente participaba de banquetes, intercambiaba productos y se concretaban matrimonios. El matrimonio era una especie de contrato entre familias, cuando entregaban a la novia, la familia de esta tena que ser compensada econmicamente. El hombre poda tener las mujeres que quisiera, mientras las pueda mantener. Cada mujer tena una semana el cuidado de su marido. Como era un contrato el divorcio era relativamente fcil. Si la mujer abandonaba al marido, se devolva el dinero que haban dado por la mujer. Si la esposa se volva a casar, el segundo marido compensaba al primer marido. Las mujeres eran bienes econmicos. Si la doncella se casaba acostaba con un indio y le regalaba la flor de la virginidad, la familia procuraba de impedir el matrimonio para que se casara con un candidato ms rico. Normalmente huan por amor. Acostumbraban a pagar dotes o a dejar una oveja muerta a la familia de la novia en la casa. Matrimonio por captura: el padre saba que le iban a robar a la hija, tena una tcita aprobacin, el novio se la llevaba al bosque tres das y despus arreglaba con el suegro. Despus de esto, era aceptado por los parientes. Se celebraba la fiesta nupcial al contraer matrimonio un cacique. Tres das antes de hacia una fiesta, que era un ensayo de cantos. El da del matrimonio el cacique reciba a todos, incluso invitaban a gente de la zona. Procedan a matar los animales que eran parte de la dote de la novia, los parientes e invitados aportaban con chicha como regalos. A veces las fiestas duraban 4 o 6 das bailando, cantando, hasta que se acabaran las bebidas. En los matrimonios, las doncellas quedaban borrachas y era justo el momento para que se concretaran matrimonios futuros. La mujer se llamaba rucan domo. Y se asociaba a 3 ideas importantes: Mujer, Casa, Quehacer domstico. La primera esposa es siempre la ms importante, y es mirada por las dems como la verdadera esposa. Ella lleva el nombre de

huindomo y dirige los negocios domsticos. Las otras se llaman inandomo, mujeres secundarias. El trabajo de las mujeres tena un valor econmico importante y los maridos dependan de ellas. Se dedicaban a cosechar, cargar agua, hacer ponchos, mantas. Los hombres eran para mandar y las mujeres para obedecer. Un grupo de parentesco ms extenso que la familia se llama clan. Los clanes de los Mapuches, eran totmicos. El padre les heredaba todo a sus hijos, sus bienes materiales y sus dignidades. Se ponan apellidos con significados sol, sapo, len, etc los nombres y los apellidos son de mucha importancia, derivaba de dnde venan. Los clanes estaran divididos en dos mitades, para construir un KAWI o una unidad tribal. El sistema mapuche de parentesco ha sido clasificado en la organizacin tipo social Omaba. Entre los mapuches los grados de parentesco vistos por el hombre son distintos, que si son vistos por el lado de la mujer. Pertenencia de los hijos al linaje del padre, la madre solamente los da a luz. Se acostumbraba a ir cambiando el nombre al ir pasando la persona por diferentes periodos de su vida. Son aproximadamente 3 cambios de nombres, cuando nace, cuando sirve para trabajar hasta que se casa y otro cuando se casa. Cuando las mujeres pasaban de nias a mujer la tradicin deca que no se les poda decir por sus nombres reales porque se podan morir. Y las suegras con los yernos tenan que hacer lo mismo. Solan baarse diariamente. Cuando la mapuche daba a luz, iba al rio a baarse y a baar a la guagua, quillay era jabn. Decan que eran muy limpios, barran los patios o casas todos los das. En la cocina eran iguales, lavaban las ollas, caras y manos. Tambin la india siempre se peinaba, si vean la ropa sucia se la quitaban y la lavaban. La higiene en todo sentido es fundamental tanto para hombres como mujeres. Eran muy educados, era normal que pararas y te tomaras una botija de chicha antes de irte de la casa de alguien. Se poda estar en una ruca el tiempo que se quiera sin pagar nada. El invitado era especial, al recibir a un husped se haca una ceremonia: se preguntaba no solo por el husped, sino por los familiares de este. El husped tambin deba hacer lo mismo. Las fiestas eran de ms de dos cuadras de largo, una especie de ramadas, haba una gran cantidad de chicha y carne que la proporcionaba el cacique que hacia la fiesta y sus parientes. En las gradas levantadas en el recinto bailaban las doncellas y los mozos. Las mujeres mapuches solteras se presentaban en las fiestas con adornos libidinosos para atraer a los hombres. Estas fiestas duraban 4 a 5 das lo que causaba mortalidad infantil porque los padres estaban borrachos, los ahogaban, los abandonaban, etc Juego de chueca: en la legua araucana se llama palitn, se juega con palos de coligue y una pelota dura de madera, (es parecido al hockey) El juego duraba una tarde y apostaban animales, comida, prendas de vestir, etc.. Las mujeres tambin practicaban este juego. Los hombres jugaban casi desnudos. Invocaban a los dioses para ganar o perder, el dios era el Pilln. Todos se reunan a ver los partidos y los que jugaban bien gozaban de prestigios sociales. Al terminar se celebraba con chicha. Juegos de destreza y fuerza: se llamaba el catutn-penso. Consista en formar un crculo de diez u ocho personas cogidas de la mano en cuyo centro ponan a un nio, los atacantes trataban de desarmar el crculo y raptar al nio. Era un juego muy brusco. Juego de pelota: llamado pilma, juego con dos pelotas de viento. Juegos de azar: se hacan apuestas, utilizaban como dados unas habas partidas por la mitad y pintaban con puntos el interior. Otras veces usaban piedras. Eran etnocntricos, tal como otros pueblos grafos, tenan conciencia de grupo. Se llamaban a s mismos Reche, hombres sin mezcla, puros. El levo, consista su unidad poltica y territorial, estara dividido en dos clanes, cada uno de los grupos contaba aprox. Con 1500 a 2000 indios. Cada una de estas unidades estaba estructurada, se reunan en ciertas pocas del ao. Cabezas de clan, denominados caciques eran los jefes, era el ms digno o ms anciano, era elegido para que los gobernase. El cacique tena una autoridad dbil porque si se mostraba imperioso no haca caso el subalterno. Entre estas cabezas de linaje estaba el toqui, el cual era conocido por ser la ms antigua y de noble estirpe. Haba dos tipos de toquis, uno para la guerra, que era dueo del canelo y otro para la paz, era del hacha de paz. Este cargo era hereditario. El toqui de guerra o militar, convocaba a la guerra sacando su hacha negra ensangrentada. Enviaba a los otros caciques, una flecha enrojecida con sangre y en la punta unas lanas coloradas, que indicaban en cuantos das ms se reuniran. Retornaban los instrumentos al primer toqui para que supieran que todos estaban de acuerdo. El da sealado se juntaban, haba mucha chicha, y se ponan de acuerdo en cuantos guerreros iba a poner cada uno. Eleccin del caudillo, se elegan a los ms valientes para ir a la guerra. Tienen una organizacin militar muy ordenada, no le temen a la muerte. Se organizan de la siguiente manera, la prima fila del escuadrn est protegida por hombres con capas de

cuero, armada con largas picas de cobre. La segunda fila estn armados con lanzas, despus vena la hilera de los conas, armados con lazos de bejuco. Tambin era caracterstico que usaran cabezas de animales para dar ms temor. Celebraban ceremonias al iniciar la guerra, el lugar para concentrarse se llamaba lepan, ah se juntaban los guerreros. El toqui de guerra primero dice unas palabras, se sacrificaba un animal, se le sacaba el corazn. Pasaba el corazn del animal por todos los caciques y finalmente se ofrendaba. Mientras el toqui hacia sus rezos, los indios gritaban y golpeaban con los pies la tierra. Se coman el animal sacrificando, era una comida ritual, un compromiso de los guerreros. El guerrero mapuche era solidario. Hacan ritos para el sacrificio de un prisionero, la vctima era obligado a realizar una serie de actos mgicos. Su corazn era comido y su sangre ofrendada. Este ceremonial era narrado. Para hacer las paces tambin se haca por medio de una oveja de color blanco. Los que se comprometan a guardar paz se coman una parte del corazn y untaban con sangre hojas de canelo. Ponan las armas en un hoyo y echaban tierra y plantaban un canelo. Exista una clase sacerdotal, que hacia ceremonias de carcter sagrado y proponan la paz. Tenan un simbolismo cromtico, los colores tenan diferentes smbolos. El negro representaba guerra, tormenta o lluvia. El blanco o el azul, paz o buen tiempo (sol) La moral mapuche prohiba matar, robar o quitarle la mujer a otro indgena. Pero no se consideraba que obraba inmoralmente la persona que se embriagaba o que tena relaciones sexuales siendo soltera. La justicia se basaba en que un acto era delito cuando implicaba el agravio a otra persona, por lo que la parte afectada deba ser compensada. Los Toquis y los Caciques actuaban como jueces. Algunos delitos, como el de homicidio y adulterio, se podan saldar econmicamente, mientras que a los hechiceros se le otorgaba la pena de muerte. Los delitos de robo eran juzgados de la siguiente manera: Por ejemplo si un indgena robaba una vaca, deba de devolver el doble de vacas robadas al dueo. Si ste eluda su condena, se realiza una junta, en donde todos los asistentes de la justicia iban a la casa del ladrn y cada uno de ellos sacaba una vaca para su uso personal. Las crnicas del s. XVI y XVII no registran creencias en un ser supremo. La religin de los mapuches se centraba en creencias animistas (de las almas). El Pilln estaba en el cielo y el Wekufe en la tierra o en el mar. Por mando del pilln nacen o no los cultivos, a ste se le ofrenda sangre extrada del propio cuerpo. Tambin el pilln del cielo o Guenupilln es el que manda a todos los otros seres malvolos. Solo los espritus de las personas con prestigio social podan a llegar a ser pillanes. Las almas de los Caciques se encontraban en lo volcanes, as cuando ste erupcionaba manifestaba su clera. Pero otras veces sus almas se convertan en moscardones, para as entrar en las rucas y participar en ellas. Las almas de los soldados se manifestaban en forma de truenos y relmpagos para acompaar a sus compaeros guerreros. Se quemaban sus cuerpos para que as, por medio del fuego y el humo, subieran ms rpido al cielo y se conviertan en pillanes. El wuekufe o huecub, era un ser por esencia daono, todos los males de la naturaleza y del hombre se le atribuan a l, por ejemplo: enfermedades, malas cosechas, falta de peces en los lagos, etc. Todo lo infausto, es el Wuekufe, excepto las muertes provocadas con armas de acero. En definitiva el Pilln era un concepto animista, el cual se encontraba en el cielo o en los volcanes. Era objeto de culto, y se le ofrendaba con sangre o chicha. Ayudaba en las guerras, con los cultivos y con la salud. El Wuekufe recida en la tierra o el mar. Vena de afuera, y donde se introdujera causaba daos y mal. Los mapuches estaban ubicados en medio de estos dos planos. Buscaban el apoyo de los Pillanes y trataban de contrarrestar la accin de los Wuekufes. Las personas intermedias a estos seres protectores o malvolos eran las o los machis, adivinos y brujos. Su principal misin era curar a los enfermos de diversos males. En el machitn o curacin mgica, el Chamn entraba en estado de trance por medio de humaredas y se comunicaba con el Pilln. Ese proceso le permita conocerla causa de las enfermedades y cul era el enemigo responsable d e utilizar el Wuekufe para provocar el dao. En la ltima fase del ritual el machi se senta posedo por el espritu. A los adivinos se les denominaba "dungube", es decir, el que hace hablar. Los consultaban por distintas finalidades, ya sea para recordar a algn ser querido, otros para recuperar cosas prdidas o robadas, etc. El adivino dejaba su ruca y desde fuera realizaba los conjuros. Desde el interior de la ruca se oa una voz que responda a las preguntas del agorero. Posiblemente el adivino tendra condiciones de ventrculo para realizar estas artimaas. Los mapuches tambin crean en los sueos, crean en las premoniciones. Mientras machis y adivinos gozaban de prestigio, los brujos eran odiados y temidos. Si una persona gozaba de buena salud, y sin causa alguna caa enfermo, o mora, haba siempre un responsable del mal. Alguien le haba tirado un Wekufe, o una flecha invisible provocndole el dao. La magia estaba omnipresente en la cultura mapuche. Crean en las supersticiones. Algunos signos eran favorables y otros nefastos. Por ejemplo al ser sacrificado un prisionero de guerra

se les mostraba la cabeza; si sta rodaba y quedaba mirando al enemigo era una buena seal, en cambio si los miraba hacia ellos era una mal augurio. El signo de la muerte era un pjaro llamado "meru", y cuando se posaba en alguna casa significaba alguna muerte dentro de la familia. Mito del diluvio: En este mito se expresan creencias mgicas y un aspecto de dualismo araucano (el bien y el mal). La versin del Padre Diego Rosales seala que el indgena veneraba algunos cerros elevaos. El mito constitua la enseanza para las generaciones futuras. Narraba que en la cima de estos montes viva una culebra sagrada, Tenten, la cual se preocupaba de cuidar a los mapuches, pero haba otra culebra, la cual les deseaba las desgracias llamada cacaivilu. Esta ltima un da quiso levantar las aguas de los mares, por lo que Tenten advirti al pueblo mapuche para que subieran a lo alto de los cerros, pero los que no alcanzaron a llegar tambin fueron salvados convirtindose en peces. Desde ese momento se dice que las doncellas que van al ro son acariciadas por estos peces y luego quedan embarazadas, y de ah proceden los linajes que hay en ellos. Esto explica la conexin entre una especie animal y un linaje (rasgos totmicos). La sociedad mapuche tena magos y hechiceros que tenan poderes mgicos sobre la naturaleza. Se les dominaba Dueo de la tierra (Nguenmapu), Seor del Cielo (Nguenuenu), Dominados de los gusanos y de las pestes (Nguenpiru). Estos magos usaban varios medios para hacer que llueva o fingir que mandaban a las lluvias que lloviese. Primero esperaban que est nublado o corriendo el viento norte para empezar con sus rituales. En estas ceremonias o rituales utilizaban piedras redondas, las ponan junto al fuego, y luego, echaban cantidades de tabaco hacia las nubes haciendo sus invocaciones. Sin embargo, no siempre resultaba, pues llova slo cuando Dios quera. Cuando resultaba, el hechicero reciba todas las adoraciones, pero cuando no generaban lluvias o por el contrario generaban demasiadas (llova por muchos das, siendo peligroso para los sembrados), el hechicero se haca el enojado y les echaba la culpa a ellos. En los mapuches existan los brujos denominados calcu(practicantes de magia negra). Las ceremonias se realizaban en el interior de una cueva subterrnea. Los instrumentos que usaban en estas juntas eran canutos y varillas de canelo, yerbas y distintos excrementos. Para llegar a ser este tipo de hechicero deban beber orina de perro, tragarse un corazn de gente y ponerse una mscara de un pellejo sacado de cara humana. La muerte era considerada como el viaje del alma a unos campos tristes, fros y destemplados ubicado al otro lado del mar. Para el indio despus de la muerte exista otra vida, con las mismas necesidades vitales. Por ejemplo, un padre, al morir su hijo, le aconseja que en la otra vida coseche mucho alimento, para que cuando llegue l y su mujer estn abundantes de especies. Las ceremonias fnebres estaban naturalmente vinculadas a la idea de que las almas corporales migraban a la tierra de los muertos. El muerto se colocaba en un atad y era llevado a la cima de una loma a travs de una procesin. En esta procesin se caminaba a la cima del monde cantando cantos fnebres, acompaado de innumerables sollozos y llantos. Cuando llegaban a la cima llenaban el cajn con distintos objetos y alimentos (la madre le daba su olla de papas, el padre el cantarillo que llevaba; los dems le echaban un cntaro de chicha, un asador de carne de oveja de la tierra, maz, tortillas, aj, entre otros). Luego de llenarlo, tapaban el cajn con tierra. El primero en echar tierra sobre l era el padre. Para los caciques el procedimiento era distinto. Se colocaba al cacique en un atad, pero luego se cubra por otro atad y se enterraban entre dos rboles juntos o sobre fuertes horcones. C. Los Huilliches La bibliografa del siglo XVI proporciona ms informacin acerca de los huilliches, en cambio, aquellas del siglo XVII proporciona escasos datos. La zona de Valdivia estaba densamente poblada en la poca de la conquista. La vivienda en Valdivia y Ancud era similar a la ruca de los Mapuches. Se dice que estas viviendas eran muy buenas casas. En Ancud tenan seis puertas y eran confeccionadas con varas y cubiertas con una paja llamada coirn El cultivo de la tierra era la base de la alimentacin. Se cultivaba maz, frijoles y papas. Las islas grandes de Chilo, especialmente Ancud eran tierras sorprendentemente frtiles y protegan sus sembrados de papas con un cerco de caas. Resalta la crianza de auqunidos. Cada indio tena dos, cuatro y hasta ocho animales. Los caciques tenan hasta veinte. Otra fuente de alimento era la pesca y la recoleccin de mariscos. Tanto el archipilago de Chilo como Valdivia abundaban de peces y mariscos. El pescado de la costa era trasladado al interior. Los Huilliches se vestan como los de la provincia de concepcin. Usaban adornos de cobre. La vestimenta de Chilo, por ser tierra muy fra, usaban vestidos abrigados, calzones y camisetas, mucetas de lana (en lugar de capas) y sobreros de lana. Las armas estaban hechas de nudillos de cordel de la hierba. As formaban las lanzas y las ondas, cuya punta de la vara era poderosa. Estas armas las llevaban colgadas al hombro.

La embarcacin tpica de la zona era la dalca (o piragua), ms bien conocida como canoa. Eran construidas de la siguiente manera: Tres tablas largas cosidas unas con otras con cordeles formados por corteza de unas caas (las cuales no se pudren con el agua). Por encima de la costura colocaban una cascara de rbol, la cual impeda que entrara agua a la canoa. Utilizaban el fuego para encorvar las tablas, es decir, formar las curvas propias de la canoa. La embarcacin era manejada por un indgena que se ubicaba en la popa con una pala o canaleta. Luego, estaban ocho a diez remeros. Uno de los tripulantes desaguaba constantemente el agua (con una batea) que se filtraba por las tablas cosidas, ya que siempre haba cierta cantidad de agua que se pasaba. Cuando haba viento suficiente, se colocaba una vela, por lo tanto tenan remos y vela a la vez para movilizar la embarcacin. Se destaca la gran calidad que estas canoas tenas; ninguna embarcacin superaba su capacidad para trasladarse por los golfos que hay entre las islas. La sociedad se organizaba de la siguiente manera: Exista un gobernador que divida el territorio en parcialidades o cabes, gobernados por un cacique. Estos cabes a la vez se dividan en compaas menores llamadas machullas, las cuales eran pocos indios sujetos a un superior (aunque este superior dependa del cacique). Se hace la similitud con clanes y bandas. Las machullas seran los clanes y los cabes corresponderan a las bandas. La lengua de los Huilliches presentaba algunas diferencias dialectales con la habla de otras zonas. El levo es un grupo comunitario, el cual se reuna algunas veces al ao, por quince o veinte das. Se reunan para intercambiar productos, embriagarse, hacer justicia para mantener la unidad de los cabes, prepararse para la guerra (era obligacin cumplir las tareas militares), realizar ceremonias chamansticas y permitir que hijas u hermanas solteras contraigan matrimonio. El matrimonio era por compra, pues se compraba la mano de la hija, dando una cierta cantidad de ovejas al padre. Cualquier tipo de delito poda ser compensado econmicamente, pero si el culpable no cumpla con las pagas, la pena es de muerte. Postes totmicos se colocaban en las puertas de sus casas como seal de linaje. Tambin, colocaban tigres, leones, gatos o perros en las puertas en seal de grandeza. La religin astral incaica no se propag en esta zona, pues no se adoraba ni al sol ni a la luna, ni tenan dolos ni casa de adoracin. Atribuan a los hechiceros el poder de controlar las plagas y los roedores, colocando a todos los roedores en un agujero. Las costumbres funerarias eran similares a la de los Picunches y Mapuches.

Captulo III: Los montaeses: recolectores del pehun y cazadores de guanacos Grupos indgenas que vivan de la recoleccin del pin y de la caza de guanacos. Se distribuan de norte a sur en los siguientes grupos tnicos: A. Chiquillanes: Banda oriental de la cordillera. Es considerada la banda ms brbara de todas las chilenas. Tiene un idioma corrupto. Presenta un escaso desarrollo cultural y una baja densidad poblacional. Viven en toldos de cuero y semidesnudos, cubiertos con una piel y adornados con pinturas faciales. Comercian la sal en la frontera extrada de las grandes lagunas de la cordillera. Transitan de un lado a otro mudando las tolderas. B. Pehuenches: Se ubican al sur de los Chiquillanes, desde Chilln hasta el volcn Lonquimay. Su principal alimento es el pehun. Al haber tantos de estos rboles hacen con l pan, vino, etc. Es la principal cosecha a cierto tiempo del ao. Por esto, guardan los piones en grandes silos hechos debajo de la tierra. C. Huilliches cordilleranos: Eran nmades y vivan en tolderas. Viven en parcialidades con sus caciques. Se visten con un poncho y calzones a excepcin de los jvenes. Mientras no se casan no usan calzones y los envuelven en una manta. El cambio de estatus se manifiesta con un ritual y con el cambio de vestimenta. El poncho est reservado para los casados y guerreros. D. Puelches: Se ubican al sur de los Pehuenches. En la otra banda de la cordillera, en el paralelo 39 y 40 y al oriente de la cordillera. Su dieta alimenticia tiene como alimento principal la carne de guanaco. Presentan una escasa densidad poblacional, no sobrepasan los veinte o treinta indios. Son un pueblo nmade que se traslada de un lugar a otro como los gitanos. Caza de guanacos, leones, tigres, venados, gatos monteses y aves. Bebidas: bebidas alcohlicas elaboradas con la fruta muchi. Realizan el trueque para adquirir productos agrcolas de la gente del valle. Para esto, bajan a los llanos para reunirse con la gente de febrero a finales de marzo porque despus haba mucha nieve en la cordillera. Sus armas son arcos, flechas y boleadoras. En las puntas de sus dardos hay veneno (yerba coliguai), el cual mata dentro de 24 horas a la persona a no ser que se le aplique sal en la herida. Sus relaciones pacficas y blicas con otros pueblos eran inestables (del amor al odio). Vestimenta confeccionada con cueros de guanaco (mantas). Se ponan tocados en la cabeza y se pintaban la cara con varios colores. Vivan en comunidad, tenan sus casas juntas y formaron calles. Al mudarse, se trasladaban con todas sus cosa, de acurdo a las necesidades de la caza. Incursionaban a las comarcas vecinas para robar. Lo ms importante para ellos era la mujer y los hijos. Si el hombre ve que la mujer que se ha comprado no tiene hijos, le paga a un indio con muchos hijos (buen engendrador) para que le haga hijos en su mujer. Sacrificios de animales: realizan sacrificios de animales sobre una roca, la cual baan en sangre y luego adoran. E. Poyas y Guilipoyas: Se ubican desde el ro de los Surez (LabquenLeub) hasta la tierra de los Caucahues y desde la cordillera todas las pampas hasta el mar del norte. Al norte el lago Nahuel Huapi, al sur el golfo de Penas, al este el Ocano Atlntico y al oeste la cordillera. La carne de vaca remplaz la carne de guanaco. Con cuero de ovino levantaban sus tiendas. Embarcaciones para cruzar los ros usaban odres inflados de guanaco. En seal de luto se cortaban los brazos con cuchillos. Hay una diversa poligamia. Las mujeres tienen por los menos dos hombres como marido. F. Caucahues: Se ubican entre la cordillera y las playas del golfillo de los Evangelistas. Desde el golfo de Penas hasta los 52 grados y medios. Armas de varas gruesas de maderas que las tiran como garrochas. G. Onas: Se ubican en la isla grande de la Tierra del Fuego, en la boca del Estrecho de Magallanes. Los hombres son soberbios, grandes y fuertes. Andan desnudos con pellejos de guanaco. Se untan en el cuerpo y la cara con una tierra blanca semejante al cal. Presentan una escasa densidad poblacional. Sus casas son hechas con pellejos de guanacos y ovejas, al igual que sus zapatos. Armas arco, flecha y palo (macanas). Su modo de vida est limitado por el escenario fsico. El medio geogrfico impuso una dura economa de subsistencia, la cual impidi una divisin y especializacin en el trabajo. Tuvieron que desarrollar una tcnica rudimentaria.

Captulo IV: Los Ribereos: pescadores y recolectores de marisco 1. Changos Fueron las poblaciones indgenas que merodearon por la costa septentrional y central de Chile, obteniendo su alimento del mar. Algunas poblaciones del litoral al quedar maginadas en los procesos de cambio operados en los valles nortinos continuaron con sus antiguas faenas de pescas, a estos indgenas se les denominaba camanchacas porque los rostros y cueros se les ha vuelto como una costra colorada dursimo, el autor sugiere que esa pigmentacin la tenan por beber sangre de lobo marino. Balsas de cuero: Se fabricaban con piel de lobo marino, de remo utilizaban una pala como canaleta. En la zona del Norte chico se valan de un arpn de hueso para pescar. En Arica ponan al instrumento una pa de cobre. Al extremo de la fisga estaba amarrada una soga de cuero. En esta zona en general se pescaba atn, tollos, congrios, dorados, jureles, pulpos, entre otros. La caza ms peligrosa era la de la ballena. Sus recipientes de lobo marino eran llenados con lonjas de ballena. Estas se derretan por el calor del sol y se convertan en aceite, que constitua su bebida ordinaria. Tenan estos pescadores una primaria divisin del trabajo cada gnero de pescador mata el gnero de pescador a que se aficiona y no otro. Los indgenas que mataban lobos marinos se especializaban en confeccionar las balsas. Estas embarcaciones les servan para uso propio y para intercambiarlas por otros bienes de consumo. Crean que en la otra vida seguiran con sus faenas pesqueras, y cuando mueren mandan a que encima de su sepultura pongan todos sus utensilios de pesca. El francs Alcides D Orbigny describe cmo vivan los pescadores nortinos. Calcula que su nmero no pasara de las mil almas. Vivan dispersos por el litoral. Para hacer su habitacin clavaban cuatro estacas en la tierra y ponan encima pieles de lobo y algas marinas, formando una especie de techo. Obtenan su alimento del mar como sus antepasados. Adems tenan, en ese entonces, el monopolio del contrabando comercial de la costa y servan de gua a los viajeros por los desiertos. Por influencia de pueblos vecinos haban aprendido el arte textil. Hubo una disminucin de lobos marinos, lo que genero un gran problema para los indgenas de la zona. Los modos de vida haban sufrido cambios. Los hombres se dedicaban a la pesca con sus balsas o al trabajo minero. En invierno cazaban guanacos porque no podan salir al mar. Las mujeres apacentaban las cabras, movindose de un lugar a otro en busca de pasto y agua. Los pescadores australes ocupaban la mitad del sur de la isla de Chilo hasta el canal de Beagle. 2. Conchales Se ubicaron en la regin del Beagle, tanto en la costa de Tierra del Fuego como en la isla de Navarino. Eran muy numerosos. En la relacin del capitn Cook se muestra que la continuidad histrica de os contactos entre Yganes y Onas. Los tres pueblos que habitaban en los archipilagos y los canales estaban diferenciados, lingstica y culturalmente, de la restante poblacin indgena. 3. Chonos Vivan en la zona comprendida entre los 43 y los 48 de latitud sur. Habitad es toda la tierra horadada cuya costa es toda islas, grandes, montuosas hasta la cumbre de os cerros y es fondable y de muchos puertos buenos y limpios.... Indios marinos que utilizan canoas, lanzas, macanas, puales de hueso y piedra, redes, anzuelos, entre otras cosas. Se viste con lana, comen mariscos y pescados. Su habitacin es en las canoas donde traen sus hijos y mujeres. Con la corteza de los rboles hacen redes, mantas y tinajas para guardar la comida. Tambin tienen ollas para cocer el pescado. Estaban bien adaptados a su medio. Sus herramientas eran de piedra. Estos indgenas no tuvieron una conducta osada contra los espaoles. Lengua: aprendieron fcilmente la lengua espaola. 4. Alacalufes Al sur de los Chonos, vivan los Alacalufes. Ocupaban la porcin del litoral que iba desde el Golfo de Peas, hasta las islas al oeste de Tierra del Fuego. Los hombres tenan barba no muy larga. Su vestimenta era de piel de lobo marino o de venados. Andaban en canoas de cscaras de rboles. Se alimentaban de carne de lobos marinos, peces y animales cruda, y mariscos. No tenan ollas ni otras vasijas. Estaban adaptados a su ambiente.

5. Yaganes El hbitat de este pueblo es el ms austral del Continente. Ocupaban los canales al sur del Beagle, islas Hoste, Navarino y archipilagos del Cabo de Hornos. Los yaganes se alimentaban de moluscos, peces, huevos de mar, bayas y setas. A veces mataban focas o descubran restos semipodridos de ballenas. Las mujeres esperaban que bajara la marea y se encargaban de recolectar mariscos con palos puntiagudos. Su vestimenta era con piel de guanaco o de foca, se la ponan sobre los hombros. Envolvan sus pies con un trozo del mismo cuero, cerrndolo como una bolsa debajo del tobillo. Las mujeres usaban un pequeo delantal o mandil que les cubra el pubis. La manta de cuero se la cean a la cintura con una correa. Les encantaba adornarse, se pintaban el rostro, usaban brazaletes de huesos de pjaro. Cubran su cabeza con un gorro de plumas blancas de pjaro. Confeccionaban sus instrumentos con materiales que le ofreca la naturaleza (madera, piedras, hueso, etc.). Hacan arcos y flechas de madera pulida, la cuerda del arco consista en una tripa de animal. Usaban canasto y bolsas de cuero. Se observa que entre sus cosas productos de procedencia europea: anillos, botones, paos telas, cuentas de vidrio. Los indgenas tenan gran atraccin por el color rojo (telas coloradas). Tambin codiciaban los vidrios azules. Las viviendas de los yaganes eran una especie de cpula formada por unas estacas clavadas en la tierra cubierta con ramas y hierbas. La vida social de estos indgenas era precaria debido a que no haba un gobierno, ni jefe y estaban rodeados por otras tribus hostiles que hablaban dialectos distintos. Estn separadas unas de otras por un territorio neutral que permanece desierto; la principal causa de sus guerras perpetuas parece ser la dificultad que experimentan para proporcionarse alimentos. Pasaban de playa en playa en busca de alimento. Tenan pautas establecidas sobre el intercambio de productos y el respeto humano. Los bienes eran compartidos. Acostumbraban enterrar a sus muertos en cavernas o en el interior de los bosques. Su lengua se caracterizaba por los sonidos guturales.

Captulo V: Hispanizacin y frontera interior 1. Las indias que sirven a los espaoles y viven en las ciudades, estn muy espaolizadas en el lenguaje y en el hbito" Rosales La poblacin indgena ubicada en el norte del Bio- bio fue una minora etnico-social, que asimilo muy bien la nueva sociedad en formacin. La densidad de la poblacin indgena disminuy en ms de 2 siglos y medio de dominacin espaola, al inicio no se habra experimentado una notoria disminucin, en el ltimo tercio del siglo XVIII el crecimiento del mestizaje fue un factor para la disminucin indgena. La sociedad que se constituy al norte del Bio- bio fue bastante homognea por la hispanizacion del mestizo y el indgena. Hubo una rpida asimilacin del aborigen, como ejemplo de mestizos hijos de espaol e india o al revs. Rosales describe la vestimenta espaolizada de los indgenas, que viven en las ciudades pobladas de espaoles los cuales usaban sus ropas cada vez ms ya no andan descalzos. Destaca tambin que las indias eran muy creyentes y una vez que aprendan la religin iban a confesarse, un sacerdote da el ejemplo de que no se distingua por su modo de hablar si era espaola o indgena. Otro historiador GmesVidaurre seala las causas de la disminucin indgena y de su asimilacin a los patrones culturales hispnicos, como la lengua y costumbres. Tambin los mutuos matrimonios, comenzando el mestizaje. Otro factor fueron las enfermedades que trajeron los espaoles, como la viruela, la cual no era conocida hasta entonces. As los pocos naturales o indgenas que quedaron en las provincias viven con los conquistadores, observando una misma religin catlica y las leyes del rey. 2. El fenmeno social que se oper al sur del Biobio fue diferente, la sociedad mapuche estuvo sometida a una presin militar y econmica. A raz de un levantamiento (1553) se intent doblegar al indgena. Guerra de Conquista: Alonso de Gngora (capitn de conquista) seala que algunas batallas fueron sumamente crueles y duras, como por ejemplo la de Imperial en 1556. Llegaron a matar y ahogar a diez mil mapuches, quemaron sus rucas y as destruyeron su e economa, ya que en ellas guardaban las semillas para luego cosechar. Teman entonces ser sorprendidos y debieron buscar nuevos mtodos para guardar las semillas. Debido a la escasez de alimento la poblacin comenz a disminuir. Las exigencias del trabajo del encomendero, solicitaron mejores tratos con el indgena, ya que muchos se estaban ahorcando o simplemente dejando morir y formando un odio al cristiano. As la situacin econmica y militar del indgena mejoro y tras el segundo levantamiento (1598) se dio muerte al gobernador de la poca, mataron a ms de tres mil espaoles, tomaron prisioneros mujeres y nios. Los espaoles que estaban cautivos por los indgenas comenzaron a aprender de su lengua y costumbres, haba nias espaolas rubias y hermosas que nacieron ah conociendo solo el mapudungun y no estaban acostumbradas a conocer otra gente que no fuera indios. Muchas mujeres espaolas tuvieron hijos con indgenas, luego no se atrevan a volver a su vida espaola, por vergenza y tuvieron que soportar los celos de las esposas de ellos. Existan tambin aquellos que debido al cautiverio aprendieron la lengua nativa y servan de traductores entre espaoles y nativos, para concretar tratos. Estos generalmente eran tratados muy bien por los caciques. La guerra de la frontera a inicios de XVIII empez a favor del indgena, quienes debido a su carcter militar se quedaban con las armas y caballos de los espaoles. A dems muchos soldados espaoles desertaban por miedo, tambin algunos les proporcionaban secretamente armas a cambio de comida. Consiguieron defender mejor sus cosechas y se reemplaz el maz por la cebada, ya que creca ms rpido. Ahora guardaban sus cosechas en lugares escondidos en los bosques. El Mestizaje surgi despus del segundo levantamiento, con mayores patrones de conducta del guerrero indgena, no se diferenciaban del aborigen, aprendan ambas lenguas y estaba marginado de la sociedad indgena. Ejemplo del cacique Chicaguala (hijo de toqui y espaola) quera llegar a la paz por ambas partes, pero haba un odio profundo entre los dos pueblos. La guerra de la frontera provoco la divisin interna entre los propios mapuches, al no ser centralizado (varios lderes, toquis y tomas de decisiones).

Indios amigos eran guerreros indgenas que estaban en las lneas espaolas, tambin llamados "indios de paz". Para asegurar la disciplina militar de estas huestes haba espaoles conocedores de su lengua, quien los guiaba. Eran muy necesarios dentro de los combates, debido a su fuerza y conocimiento de las tierras. La batalla de Petaco fue ganada (1631) gracias a los indios amigos mandados por capitanes espaoles. Debido a las paces de Quillin, el cacique Catumalo mova el ejrcitoespaol, destaco el podero del imperio espaol, deca que ganarles era pretender un imposible. Sealo los beneficios de un trato pacifico con los conquistadores: "nosotros los araucanos, conociendo esto y favoreciendo el buen trato con los espaoles que nos amparan y defienden, con gusto les dimos la paz... Los espaoles por conocer que son superiores sus fuerzas, mejor su partido y ms justa su causa". Los mapuches ubicando en uno u otro bando diferan muy poco de sus patrones de conducta. La mantencin de la guerra estaba vinculada a intereses econmicos. Los espaoles e indios amigos eran las "malocas", quienes podan coger piezas y servirse de esa mano de obra esclava o venderla. Los indios de guerra tambin lo deseaban, era un medio de conseguir renombre, fama, robar ganado y capturar mujeres espaolas. El dominio espaol en esta rea era un problema para los mapuche y huilliches. Holandeses en Arauco, eran los enemigos de Espaa en Europa, intentaron establecerse en el territorio araucano, creando lazos con caciques y mapuches que quisieran aliados, para batallar contra los espaoles. A cambio le pedan entregar los puertos (Valdivia y Chilo) para poder sacar oro de las minas, el que lo sacaran ya que traeran a negros africanos. El resentimiento contra los espaoles poda provocar la alianza de todas las comunidades araucanas con los corsarios holandeses. Sin embargo la suerte favoreci a los espaoles, ya que la nave holandesa que transportaba las municiones y pertrechos para poblar, se perdi. Despus de esto los espaoles fortificaron Valdivia y lo poblaron. Los modos de reaccionar de estos pueblos indgenas (mapuches, picunches y huilliches) ante la conquista espaola tuvieron distintas capacidades de asimilar o rechazar las maneras de vida extranjeras. Las denominaciones de cronistas permiten ver la presencia de indios de las paz/ amigos y por otro lado indios de guerra.

Captulo VI: Atraccin de la pampa y vida pastoril en la cordillera Viajeros destacan la multiplicacin de cabezas de ganado caballar, vacuno y lanar, entre los indios de Chile. Sealan que al pasar el tiempo han cambiado sus antiguas costumbres, alimento y vestimenta. Estos pueblos nmades cabalgan sin parar. Se alimentan de la carne y leche de las reses y algunas veces de su sangre. Se abrigaban de los cueros de animales y confeccionaban con sus pellejos las viviendas y armas defensivas. Los pehuenches, puelches y mapuches llevan sin duda un estilo de vida nmade pastoril, aun teniendo para ellos la ganadera muy importante para ellos. Los antiguos pueblos montaeses: Los pehuenches vivan en la regin de la Araucana. Satisfacen sus necesidades con la recoleccin del pehun y carne del guanaco. Riqueza ganadera de la pampa del los siglos XVII y XVIII tratan sobre la abundancia de ganado vacuno y caballar en las vastas planicies argentina. Los animales trados por espaoles aumentaron de gran manera. Los indios moradores de la zona se alimentaban con la carne de yegua y despreciaban el vacuno. Puelches a mediados del siglo XVII comenzaron a robar ganado a bandas de las cordilleras. Distintas bandas comenzaron a asaltar para tener alimento. Ya en el siglo XVIII la guerra de las fronteras a la pampa ya estaba extendida. Donde se fueron desplazando grupos de indios cordilleranos araucanos y patagones a las planicies argentinas. Los rebaos de vaca salvajes que poblaban las llanuras trasandinas, al no ser cazadas por los indios Pampas, se multiplicaron. Los indios cordilleranos comenzaron a cazarla para comerlas y traficar su carne hacia los araucanos y propio espaoles de chile. Al ir desapareciendo los rebaos de la zona, se fueron concentrando en el centro de la pampa. Al cabo de un tiempo fueron exterminadas las vacas cerriles de la regin pampeana. Los belicosos araucanos para procurarse el ganado domstico de las estancias, ensearon a las pampas el uso de sus armas y los animaban a hacer la guerra a los espaoles. Gracias a los caballos hizo ms fcil la comunicacin. Las guerras intertribales solan ser frecuentes algunas causas de ellas era el robo de animales, tambin cuando robaban a espaoles y volvan a su territorio se encontraban con otros que se los quitaban. Esta vida nmade crea motivos para conflictos blicos se atribuye a las malocas, aquellas guerras que tienen uno con otros. La guerra de frontera liberada en las planicies argentinas o en los valles cordilleranos se caracterizo por la crudeza y terror desplegado por ambos lados. 1740 se efectuaron matanzas de indios patagones al sur de la provincia de Buenos Aires, sin causa justificada. Estas muertes provocan un alzamiento indgena en ese ao. Se aliaron tribus tehuelches, huilliches y pehuenches e invadieron los partidos de magdalena al sudeste de buenos aires. Este modo de actuar provena de un odio mutuo, originado por una secular guerra de frontera. Los varones y jvenes son asesinados, las mujeres despus de ser maltratadas cruelmente, son raptadas y condenadas tambin a vivir con los vencedores, tienen poca esperanza de volver a su patria. No solo las fronteras significaban guerra si no tambin comercio, intercambio de producto, trueque. Es una participacin de los propios indgenas entre si y con los espaoles. Los pehuenches y tehuelches pese a su odio mutuo, mantenan relaciones comerciales. Algunas veces lo que traficaban los indgenas con los blancos haba sido producto de saqueo. Por el vino y tabaco pagaban por cualquier precio. Si hacemos la guerra con los espaoles no tendrn mercado de pieles, ponchos, plumas, etc. Por lo cual mantena buena relacin para no perder su comercio. Al adquirir prendas de vestir de los europeos o por cualquier otro medio, se difundan entre los indgenas las enfermedades contagiosas que los diezmaban. Durante el siglo XVIII hay una difusin de la viruela. Entre espaoles o negros por su modo de ser; mala alimentacin, falta de abrigo, remedios y el descuido, ya que los parientes se escapan para no contagiarse. La comunicacin con el blanco resultaba perjudicial para los indios pampas y puelches del siglo XVIII por los vicios que contraan. Ensendole el juego de dados, naipes, pasando grandes noches. Los pehuenches han sido el grupo cordillerano ms representativo de la vida nmade pastoril del siglo XIX Los viajeros hablan sobre valiosos datos sobre su modo de vida. Estaban completamente araucanizados en lengua y en algunos aspectos de vida, pero mantenan una economa recolectora y ganadera que los diferenciaba de los mapuches y huilliches. Gran importancia a los piores en su alimentacin. Los indgenas consumen pehuenes en estado fresco, cocido o tostado. Para el invierno se le seca despus de la coccin, las mujeres conocen entonces la preparacin de una especie de harina, usada para confeccionar pan.

La vida giraba fundamentalmente en torno al caballo. Constitua la carne de esquino su alimento preferido. Cuando degollaban un animal aprovechaban la sangre para hacer morcilla, lavarse e limpiarse. Confeccionaban sus toldos con cueros de caballos. Cada vez que se consuma todo el pasto buscaban otro lugar para irse a vivir., instalndose nuevamente. La educacin de los jvenes pehuenche estaba orientada a que fueran buenos jinetes y guerreros desde muy chicos. Las mujeres recogan semillas y las conservaban para el invierno, trituraban el maz entre dos piedras. Cuidaban el ganado, prepararan bebidas alcohlicas, encenda el fuego, entre otras cosas. Tejen ponchos, mantas y plumeros de plumas, entre otras cosas ms. La sal constitua el principal producto para el intercambio con los colonos. Los pehuenches orientales, su cacique principal tena autoridad y se diferenciaba de su gente por los bienes que posea. Llama mucho la atencin la obediencia que esa gente profesaba a su jefe. La autoridad del Cheoque se extenda al norte hasta Mendoza. Su poder es absoluto y su palabra es la ley hasta para sus sbditos ms distantes. La idea de riqueza entre los pehuenches estaba basada en los bienes transportables; animales y adornos de plata.. El comunismo pero al mismo tiempo la libertad exista de hecho en la pampa, si se mataba un animal se reparta entre ellos. Para concertar matrimonio el novio deba pagar al suegro con caballos, monturas, adornos y armas. Se sacrificaba un animal le extraan el corazn y lo cocan en agua. El padre de la novia reparta las presas. Haba ceremonias religiosas muy curiosas; en el bautizo tambin se ocupaban caballos como sacrificios. Y la fiesta duraba hasta que se acabara la carne y el vino. Machitun Pehuenche: En los machitunes tambin estaba presente el caballo como elemento fundamental de la ceremonia. Se buscaba alegrar al enfermo para que se sanara. En los entierros colocaban al difundo sobre el lomo del caballo donde lo llevaba al lugar que se enterrara, tambin llevaban su cama y otros utensilios del fallecido Cuando llegaban al lugar abran el sepulcro y sacaban los huesos que encontraban poniendo la cama y al difundo y luego lo tapaban hasta el pecho cubran el sepulcro con tierra. Luego consista en ahorcar a los caballos que trasladaba al difuntos y sus cosas. La vida de los pehuenches constitua uno de los testimonios con ms cambios, alteracin del medio fsico. Un pueblo recolecto y cazador paso a ser un pueblo jinete y pastor reproducindose en territorios americanos condiciones de vida similares a los nmades asiticos.

Captulo VII: Difusin de elementos culturales hispnicos y el limen del Biobo. 1. Los Mapuches y Huilliches lograron establecer, en los siglos XVIII y XIX, la frontera norte por el ro Biobo, la cual se encontraba protegida por los espaoles por diferentes fuertes que iban de este a oeste (entre ellos Purs, Tucapel, Yumbel, Concepcin, etc.). Durante estos siglos se tuvo que reconocer que hubo en Chile dos sociedades: la pequea sociedad de los indgenas tena su territorio, lengua y costumbres. Pero no se haba podido organizar en un Estado ni crear la nocin de patria comn. En cambio, los espaoles s lo haban logrado. La guerra entre estas dos sociedades, tambin durante estos siglos, no fue tan violenta como los siglos anteriores. Incluso se acrecentaron las relaciones entre los dos grupos. Haba una relacin comercial. Entre los pueblos de lengua araucana figuran: Pehuenches, araucanos, huilliches, cuncos, indios de los llanos, maquehuanos y los indios de Boroa. Los espaoles introdujeron modificaciones en el ambiente cultural, social, natural y en las creencias. Los indgenas los adecuaron a su cultura pero de manera general. No les afect profundamente. Comercio: Haba trfico. Los espaoles adquiran cabezas de ganado, caballos, ponchos y mantas. Los indgenas reciban artculos de ferretera, tabaco, armas, bebidas alcohlicas, entre otros. Realizaban ferias. Los nios indgenas tambin se traficaban, se les venda a los espaoles nios robados y, tambin, los padres a sus propios hijos. La Araucana es el destino de muchos delincuentes que escaparon de la justicia chilena. Se dice que es tan baja la calidad moral de los que llegan donde los indgenas, que no son los modelos de virtudes necesarios para educarlos. Los mapuches de mediados del siglo XIX tienen muy pocos conocimientos de su pasado: no recuerdan bien quin fue por ejemplo Lautaro o Caupolicn. No saben de la blica guerra que pelearon sus antepasados con los espaoles. Pero todas las generaciones se preocuparon de mantener el territorio intacto. Ante el menor avance, ya sea ocupado o comprado, lo detenan drsticamente. Malones, como los blancos ocuparon tierras indgenas, ellos fueron a la zona prxima a la Cordillera de Nahuelbuta y se llevaron todas las cabezas de ganado, quemando casas y pueblos. Algunos indgenas vendan sus tierras a los blancos con contrato de compraventa, pero no saban realmente el significado de ello. Por eso se sintieron despojados de sus tierras y cundi el odio entre su gente. Adems, se llevaron a cabo juicios que les significaron grandes costos. Por esto se produce un levantamiento donde muchos blancos deben abandonar la zona. Cuando se logr la pacificacin de la Araucana entre los aos 1861 y 1883, trasladando la lnea de la frontera, comenzaron nuevos problemas con las tierras, ocurriendo numerosos enfrentamientos, se las usurpaban. Cornelio Saavedra dijo que era necesario respetar judicialmente la propiedad de los indgenas. El cristianismo se haba difundido en la zona indgena. Ya en el siglo XVIII poda distinguirse tres zonas de influencia: La primera era a orillas del Biobo. La segunda en Valdivia a los huilliches, que resultaron ser ms fciles de penetrar que los del Biobo. La tercera era en la Isla de Chilo (mucha caridad y devocin surge en este lugar). La zona de los mapuches fue difcil la propagacin del cristianismo. Primero porque la cultura mapuche permita la poligamia, por lo que cuando los misioneros llegaron diciendo que slo un hombre y una mujer podan estar juntos no les gusto la idea. Adems, muchas mujeres que se convirtieron, escaparon de sus maridos y se dirigieron a las misiones espaolas y los hombres fueron a exigirlas devuelta. Esto gener conflictos. La segunda es que muchos de los signos cristianos fueron interpretados como maleficios, generando desconfianza. 2. La guerra, el comercio y las misiones vincularon a las dos sociedades. Intercambiaron slo los elementos culturales que les interesaban. El ataque de los araucanos de 1598 los provey de armas europeas, entre ellas espadas y hoces (los unan a sus lanzas), cuchillos, hachas (los usaban para botar rboles entorpeciendo el paso de los espaoles, para construir sus casas, entre otros.), escopetas, arcabuces y mosquetes. Tenan porras con clavos. Usaron el arado espaol. A sus caballos, tambin, los protegieron.

Se introdujeron nuevas semillas y ganado europeos. Luego del levantamiento de 1598 quedaron con terrenos plantados con viedos de los espaoles. Los indgenas conocieron el trigo, el vino y la cebada. En las zonas prximas a las criollas, el trabajo de la agricultura se intensific. Casi todos los araucanos eran propietarios, pero con la pasificacin muchos dejaron de serlo, por lo que sus ganados y sembrados disminuyeron. En el mismo ao (1598), los araucanos tambin adquirieron ovinos y caprinos. En el siglo XVII, ya tenan algunos vacunos. De los animales introducidos el caballo fue el que gener mayores cambios. Permiti mayor movilidad, cambia tcticas militares, los adiestran para la guerra, ayuda a la ocupacin araucana de la Patagonia, mejora la trilla del trigo y los usaban como sacrificio por la muerte de algn araucano importante y para el rito del machitn. Les gustaba usar ropas de los espaoles para adornarse. Cuando el cacique se juntaba con el gobernador de Chile, se vesta a lo europeo, como para estar bien presentados. Pero no saben cmo usar esta ropa, para demostrar que la tenan dejaban todo a la vista (ropa interior tambin). Las viviendas disminuyeron su tamao en el siglo XIX. Esto pude deberse a que el nmero de esposas disminuy o que ya casi no quedaban araucanos ricos. Pero las comodidades dentro de ellas aumentaron. En la vida econmica y social, los mapuches y huilliches experimentaron pocos cambios. Subsisti la poligamia, la propiedad familiar de la tierra, trabajos comunitarios, el matrimonio por compra o rapto. Pero las creencias totmicas se debilitaron ya en el siglo XVII y XVIII. Tuvieron importantes cambios polticos debido a la necesidad de defenderse. Los levos se unieron en los aillareue y stos formaban los huichanmapu o tierras aliadas. Dentro de cada uno de estos tipos de grupos haba un lder militar: en los levos estaba el Ulmen, en los aillareue los apo-ulmenes, y en las tierras aliadas el toqui. Exista el Gran Consejo Araucano, que era la fuente de poder, constituido por la asamblea de guerreros. Ellos elegan al jefe supremo del ejrcito, que poda salir de los ulmen, toquis o un cona. El elegido, al asumir el mando, tambin tomaba el nombre de Toqui. Cada agrupacin antes nombrada, deba aportar un cierto nmero de guerreros. Los espaoles buscaron acrecentar el poder de los caciques, quienes tuvieron mucho contacto con ellos por los parlamentos que se llevaron a cabo. A cambio de que los caciques reconocieran al rey de Espaa, la corona los reconoca y les daban el ttulo de don. Esto es lo que explica el movimiento anti republicano en el siglo XIX y su apoyo al francs Orelie- Antoine I para crear un estado monrquico independiente en la Araucana. Se mantuvo las creencias mgicas y el temor a los brujos. La otra vida segua siendo un viaje por mar a otras tierras, y las almas corpreas mantenan las mismas necesidades corpreas. El cristianismo influy en que creyeran en un Ser Superior. Muchos cautivos y evangelizadores llevaron esta idea a la Araucana. Luego en los siglos XVIII y XIX ven la influencia de la visin dual, un Ser Supremo y un demonio, esto se vio reflejado en su idea de pilla del cielo, creen que el ser supremos es el gran toqui criador de todo. Luego en el siglo XIX empiezan a designar al ser superior como Nguenemtapn. A pesar de que los araucanos no fueron cristianos, s adquirieron de ellos los trminos de moros, herejes e infieles, es decir, los distinguan de los cristianos y los miraron con horror. La difusin de la cultura europea produjeron cambios significativos en las reas de tecnologa, agricultura, ganadera, movilizacin, tctica de guerra y armas. Pero los araucanos mantuvieron aspectos ntimos de su cultura como la estructura familiar, trabajo comunitario y vinculacin mgica con los poderes de la naturaleza. Sin embargo, gracias al espritu misionero de los espaoles, adquirieron la idea de un Ser Supremo, pero al estilo mapuche.