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SHABBAT LA IMPORTANCIA DEL SHABBAT El Shabbat fue instituido por el Creador de este mundo donde vivimos.

Y quin fue el Creador de este mundo? No fue Elohim Padre como a muchos se les ha enseado, sino que fue Yahsha, Elohim Hijo. YAHWEH el Padre siempre ha sido el Arquitecto Diseador de todo, pero fue Yahsha, YAHWEH Hijo, quien cre este mundo. Vemos en Bereshit 1:1 En el principio Elohim Alef-Tav cre los cielos y la tierra. Vamos ahora a Revelacin para que nos diga quin es Elohim Alef-Tav. Revelacin 22:12 "Presten atencin!" Dice Yahsha: "Yo vengo pronto, y mis recompensas estn conmigo, para dar a cada persona de 13 acuerdo con sus obras. Yo soy el 'Alef' y la 'Tav,' El Primero y el Ultimo, el Principio y el Fin." Esto lo corroboramos con Hebreos/Israelitas Mesinicos 1:1 "En tiempos pasados, YAHWEH habl en muchas y 2 variadas maneras a los padres por medio de los profetas. Pero ahora, en el ajarit-hayamim, El nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien ha constituido dueo de todo, y por medio de El cre el universo." Yahsha cre este mundo y El enseguida nos dio la ordenanza de guardar el Shabbat, porque fue el mismo 1 Yahsha quien descans en el Sptimo Da de la Creacin: " As los cielos y la tierra fueron terminados, 2 junto con todo en ellos. En el sexto da Elohim termin con sus trabajos los cuales El haba hecho, as que 3 El descans en el sptimo da de todos sus trabajos que El hizo. Elohim bendijo el sptimo da y lo separ como Kadosh; porque en ese da Elohim descans de todos sus trabajos que Elohim haba comenzado a 7 hacer." (Bereshit 2:1-2). Por esto Yahsha dijo que l es el Adn del Shabbat, El fue quien lo instituy. " Si ustedes supieran lo que quiere decir 'Yo quiero misericordia, en vez de sacrificios de animales,'d no 8 condenaran al inocente. Porque el Ben Ha Adam es el Adn del Shabbat!" (Mattityah 12:7-8). Esto est repetido en Lucas 6:5 y Marcos 2:28, tambin en numerosos pasajes del Brit Hadashah nos muestra que 16 Yahsha iba a la sinagoga en Shabbat, El no iba a la iglesia en domingo. " Entonces fue a Netzaret, donde 31 haba sido criado; y en Shabbat fue a la sinagoga como de costumbre." (Lucas 4:11); " Descendi a Kefar6 Najum, un pueblo en Galil, donde acostumbraba ensear en Shabbat." (Lucas 4:31); " En otro Shabbat, cuando Yahsha estaba en la sinagoga y estaba enseando, haba all un hombre con una mano seca." (Lucas 6:6). Entonces si tenemos que Yahsha cumpli y guard el Shabbat, nosotros lo tenemos que hacer tambin porque El y sus emisarios lo hicieron, adems ellos nos amonestaron a imitar al Mesas 1 Yahsha; Shal nos dice cuatro veces en sus cartas esto: " Traten de imitarme, as como yo mismo trato de 1 imitar al Mashaj." (1 Corintios. 11:1; 4:16). " As pues, imiten a YAHWEH, como sus hijos amados." 17 (Efesios 5:1). Hermanos, nanse en imitarme a m, y presten atencin a los que viven de acuerdo al patrn que hemos establecido para ustedes." Filipenses 3:17). Esto significa que el Shabbat fue dado para dedicarlo como Kadosh/apartado desde la propia creacin y Yahsha y sus emisarios lo cumplieron y guardaron. Tenemos que cuando YAHWEH le dio a Moshe las 8 Diez palabras, el Shabbat est ah como un mandamiento que tenemos que cumplir: "Recuerda el 9 10 da Shabbat, para apartarlo para Elohim. Tienes seis das para laborar y hacer todo tu trabajo, pero el sptimo da es Shabbat para YAHWEH tu Elohim. En l, no hars ninguna clase de trabajo ni t, tu hijo o tu hija, ni tu esclavo o tu esclava, ni tus animales de cra, y ni el extranjero viviendo contigo dentro de las 11 puertas de tu propiedad. Porque en seis das YAHWEH hizo el cielo y la tierra, el mar y todo en ellos; pero en el sptimo da El descans. Por esta razn YAHWEH bendijo el da, Shabbat, y lo apart para El mismo." Shemot 20:8-11. Fue el mismo Yahsha quien le dio a Moshe las Diez Palabras, pero el mandamiento de cumplir el Shabbat es tan importante para YAHWEH que El inclusive se lo dio a Moshe aun antes de 23 Shemot 20, antes de darle las Diez Palabras: " El [Moshe] les dijo: "Esto es lo que YAHWEH ha dicho: 'Maana es Shabbat Kadosh para YAHWEH. Horneen lo que quieran hornear; hiervan lo que quieran hervir; y lo que sobre, aprtenlo y guarden para maana." (Shemot 16:23). YAHWEH no esper a que Israel recibiera las Diez Palabras (los Diez Mandamientos) y le dio el mandamiento del Shabbat antes de darles las Diez Palabras. Significar esto que es tremendamente importante cumplirlo? El Shabbat del Sptimo Da fue dado al hombre para ayudarle recordar que fue el propio Mesas Yahsha quien cre el cielo, la tierra, el mar y todo en ellos en seis das y descans en el Sptimo Da de todos sus trabajos que El haba hecho, y lo apart. Multitud de "Doctores de Divinidad" Protestantes, Pastores, Maestros, etc., nos dirn que el Shabbat del Sptimo Da fue dado solamente para los Judos observar. Sin embargo, esto es tan falso como la adoracin al dios-Sol y no se encuentra en ningn verso de las Escrituras. Yahsha dio el Shabbat en la creacin que fue ms de 2,000 aos antes que los Judos vinieran

a existir. El Shabbat reconoce a Yahsha Ha Mashaj como el Creador de este mundo. La observancia del domingo no es de las Escrituras, sino de la adoracin astrolgica del dios-Sol y reconoce al Papa como "dios" de este mundo, tal como l afirma. De la Enciclopedia of Religious Knowledge (Enciclopedia de Conocimiento Religioso), Vol. IV, Schaff, Funk & Wagnalls Company, leemos lo siguiente: "Sunday (domingo, Dies solis, del Calendario Catlico Romano; da del sol, porque fue dedicado al sol), el primer da de la semana fue adoptado por los primeros cristianos (catlicos) como da de adoracin." En la misma pgina de esta Enciclopedia, leemos lo siguiente: "Ninguna regulacin para su observancia est expuesta en el "nuevo testamento", ni ciertamente, su observancia era prescrita." En la adoracin del dios-sol todo lo que era primero era dedicado al dios-sol y as fue el primer da de la semana, domingo. Esta es la falsificacin de ha satn del da de YAHWEH. De acuerdo a esta Enciclopedia, el domingo fue sustituido por el Shabbat dado en el Creacin por Yahsha por los humanos y no por el que lo instituy, el mismo Mesas, ni por sus emisarios. Estamos totalmente conscientes de que los Pastores Protestantes le dicen a los cristianos que el da original de adoracin, el da sptimo, fue cambiado para conmemorar la resurreccin de Yahsha, sin embargo, esto suena bueno, pero tambin es mentira. Yahsha no resucit en aquella poca en domingo, Yahsha resucit en Shabbat. Y no hay ningn mandamiento en ninguna parte de las Escrituras ordenando a la adoracin en el da pagano, domingo. Ninguna en lo Absoluto! Al contrario, Yahsha mismo advierte en contra de alterar la Bendita y Eterna Palabra de YAHWEH en D'varim/Deuteronomio 4:2. "Para obedecer los mitzvot de YAHWEH tu Elohim que 18 yo les estoy dando, no aadan a lo que yo les estoy diciendo, y no le resten."; " Yo advierto a todos los que oyen las palabras de la profeca en este libro, que si alguno le aade, YAHWEH le aadir las plagas 19 escritas en este libro. Y si alguno le quita algo a las palabras del libro de esta profeca, YAHWEH quitar su parte del Arbol de la Vida, y de la ciudad Kadosh, como es descrita en este libro." (Revelacin 22:18-19) y "No aadas nada a sus palabras; o El te reprender, y sers encontrado mentiroso." (Mishlei / Proverbios 30:6). Eres t mentiroso? Los mentirosos no heredarn el Reino de YAHWEH. "Pero, en cuanto a los cobardes, los que no son dignos de confianza, los viles, los asesinos, los inmorales sexuales, aquellos que dan mal uso a las drogas con relacin a la hechicera, los adoradores de dolos, y todos los mentirosos, su destino es el lago que arde con fuego y azufre, la segunda muerte." (Revelacin 21:8) Muchos son aquellos que dicen y ensean que fue el propio Yahsha el que cambi el Shabbat para el domingo, pero la Escritura los declara mentirosos, Yahsha no cambia. "Pero porque Yo, YAHWEH, no cambio," (Malaji/Malaquas 3:6). Yahsha es nuestro ejemplo. El baj de los Cielos para mostrar a Su pueblo cmo vivir una vida que nos lleve a vida eterna. "Yahsha les habl de nuevo: "Yo soy la luz del mundo; todo el que me siga, nunca andar en oscuridad, sino que tendr la luz que da vida." (Yojann/Juan 8:12) Si nosotros reclamamos pertenecer a Yahsha y si los cristianos dicen que son salvos, entonces todos debemos ser sus seguidores, "Una persona que declara que est continuamente en unin con El, debe conducir su vida en la forma que El lo hizo." (1 Yojann/Juan 2:6), en otras Palabras si t dices que t eres salvo por Su Sangre derramada y que perteneces a El, entonces tienes que caminar en sus huellas, porque si no, de acuerdo al anterior verso de Proverbios, eres declarado mentiroso, vas a seguir siendo mentiroso? Los mentirosos no tienen parte en el Reino del Cielo, eso t lo sabes, pero sigues de porfiado queriendo obedecer palabras humanas para justificar tu acomodado comportamiento. Qu te va a susurrar tu pastorcito a tu odo en el Gran Da del Juicio? Se acercar a ti y ti dir: "oye siervito (como dicen ellos) creo que me equivoqu"? Bueno, esto va a ser una equivocacin eterna. En este Gran y Temible Da, recibirs galardones y coronas por tu obediencia? O te presentars con la marca espiritual de la bestia para recibir tu merecido por tu desobediencia? Fue ha satn el que cambi el Shabbat a domingo, da del sol, quien en realidad es Lucifer, adorado por muchos en el mundo. No hay una sola instancia en las Escrituras donde Yahsha o Sus emisarios cambiaron o dieron permiso para cambiar el Shabbat ni ninguna otra ordenanza de la Torh. Esto tambin fue dicho por el Profeta Daniel quien predijo cuatro actos que ha satn hara contra YAHWEH Elohim, Daniel 7:25: "El hablar palabras contra el Altsimo y tratar de extenuar a los Kadoshim del Altsimo. El intentar alterar las temporadas y la Torh; y [los Kadoshim] sern entregados a l por un tiempo, tiempos, y medio tiempo." Vemos que estos son smbolos del papado de Roma, ya han blasfemado y cambiado los Nombres Kadoshim a nombres paganos. Han cambiado las temporadas, estableciendo el domingo, la navidad, la semana santa, etc., y la Torh por la palabra de un hombre que no es infalible, l se

autodenomina infalible, que es diferente, y tambin se denomina dios en la tierra. Qu blasfemia! Esto de las propias publicaciones de la iglesia Catlica Romana: "La iglesia Catlica por ms de mil aos antes de la existencia de ningn Protestante, por virtud de su misin divina, cambi el da de Sbado a domingo." Catholic Mirror, Sept., 1983. Otra publicacin Catlica Romana: "Por supuesto que la iglesia Catlica reclama que el cambio que su obraY el acto es una Marca de su autoridad eclesistica en asuntos religiosos." H. F. Thomas, Canciller del Cardenal Gibbons. De otra publicacin Catlica Romana llamada Plain Talk for Protestants (Hablando Claro para Protestantes), pg. 213 leemos lo siguiente; "La observancia del domingo por los Protestantes es un homenaje que ellos demuestran, a pesar de ellos mismos, a la Autoridad de la iglesia Catlica. " La iglesia Catlica Romana no esconde el hecho que fue su iglesia la responsable por echar a la basura el MANDAMIENTO DE GUARDAR EL DA SHABBAT COMO APARTADO, como est escrito en el cuarto de los Diez Mandamientos [Diez Palabras, Shemot/xodo 20:7-11]. En el libro Unfolding Revelation (Desvelando Revelacin), Roy Allan Anderson, Pacific Press Publishing Asociation, pg. 155, afirma lo siguiente: "Cualquiera que sea la marca de la bestia, tiene que ser algo claro y definitivo. La ira de Elohim no ser reservada como castigo por una ofensa no conocida. Adems la marca de la bestia tiene que ser en contradistincin al sello o Marca de Elohim Su sello, la seal de Su poder creador, como hemos ya dicho, es el da de descanso de YAHWEH-Yahsha, o el verdadero Shabbat. A esto sigue que el sello o la marca de la apostasa universal ser el da de descanso del hombre; o el falso da de adoracin." El papado no se esconde para decir que el cristianismo ya est en sus manos, esto lo podemos ver en todos los peridicos y todas las pginas web del papado. El papa de Roma sabe con seguridad que el cristianismo apstata ya le pertenece a l, y esto es porque ya est marcado con la marca de la bestia de la adoracin del domingo. Hace muchos aos que los cristianos y todos los que no crean como Roma eran "herejes", pero ese trmino ha sido eliminado y ahora son "hermanos separados." A estos "hermanos separados" sus mismos pastores y los "Gigantes del cristianismo" los estn llevando de regreso a Roma como ovejas al matadero, sin ellos darse cuenta!. Como ya sabemos, aquellos que estn en sociedades secretas o hechicera, tienen sus seales secretas para que otros ocultistas sepan quienes son, as el Amo del Shabbat le hace saber a Su pueblo que tienen el Elohim correcto: "Mantengan mis Shabbatot Kadoshim; y ellos sern una seal entre Yo y ustedes, para que sepan que Yo soy YAHWEH su Elohim." (Yejetzkel/Ezequiel 20:20). Lucifer est en guerra con YAHWEH por el control de la mente humana. La marca de la bestia es aplicada cuando los guardadores de domingo POR LEY observen el domingo como da de descanso. Hoy son conocidas como LEYES AZULES. El Shabbat y el falso da de descanso, domingo, en corto tiempo trazarn la lnea de distincin entre aquellos que fijarn en sus mentes a cual de los dos poderes ellos obedecern, la iglesia Catlica Romana o al Mesas de la Escritura. Mirando hacia el final de este mundo, Yahsha dijo a aquellos que pasarn la Gran Tribulacin: "Qu tiempo tan terrible ser para mujeres preadas, y madres 20 amamantando! Oren para que no tengan que escapar en invierno ni en Shabbat." El fin del mundo an no ha llegado y Yahsha nos dice que oremos para que nuestra huida al desierto durante el holocausto venidero no sea en invierno ni en Da de Shabbat, demostrando que Yahsha an nos tiene responsables hoy por guardar el Shabbat. Y no se crean una de las farsas ms grandes de la iglesia Catlica y heredada por la cristiana, el famoso rapto. Dicha nocin del "rapto anterior a la tribulacin" comenz en el ao 1747, cuando un jesuita chileno exiliado, llamado Emanuel Lacunza, escribi un libro (que fue publicado en 1816) en Italia titulado: "La Venida del Mesas en Gloria y Majestad". El jesuita Lacunza escribi bajo un seudnimo, el de Iben Ezra, deseando infiltrar el protestantismo con su doctrina Catlica Romana. De esto en un prximo estudio. El nico "rapto" que va a haber es el explicado en la Torh y todos los Profetas Kadoshim de YAHWEH, donde Yahsha en este mismo instante est reuniendo a TODO Su 13 pueblo Israel, y cuando El regrese, los llevar a la Tierra de Israel. " Cuando ustedes me busquen, ustedes 14 me encontrarn, con tal que me busquen de corazn; y Yo les permita encontrarme,' dice YAHWEH. 'Entonces Yo invertir su cautiverio. Yo los recoger de todas las naciones y lugares donde los he arrojado,' "17 dice YAHWEH, 'y los traer de regreso al lugar del cual los deport." (Yirmeyah/Jeremas 29:13-14). Por

lo tanto, di que YAHWEH Elohim dice esto: 'Yo los recoger de entre los pueblos y los juntar de los 18 pueblos donde han sido dispersos, y Yo les dar La Tierra de Yisra'el a ustedes.' Entonces ellos irn all y 19 removern todas sus cosas aborrecibles y sus prcticas asquerosas, y Yo les dar unidad de corazn. Yo pondr un nuevo espritu entre ustedes. Yo remover de sus cuerpos los corazones de piedra y les dar 20 corazones de carne; para que vivan por mis regulaciones, obedezcan mis estatutos y acten por ellos. 21 Entonces ellos sern mi pueblo, y Yo ser su Elohim. Pero en cuanto aquellos que sus corazones van tras el corazn de sus cosas abominables y prcticas asquerosas, Yo traer [las consecuencias de] sus caminos sobre sus propias cabezas, dice YAHWEH Elohim." (Yejetzkel(Ezequiel 11:17-21). El Elohim de las Escrituras, YAHWEH, est llamando Su pueblo a aquellos que lo seguirn a El y ayudarn a restaurar el Da Shabbat de regreso a su lugar de derecho. Aun el Nuevo Cielo y la Nueva Tierra, el verdadero pueblo de YAHWEH estar observando el Shabbat, Yeshayah el Profeta lo predijo hace setecientos aos y vemos claramente lo que le sucedi a la gente que se revela contra El adorando en domingo: " "Porque as como los nuevos cielos y la nueva tierra que Yo estoy haciendo continuarn en mi presencia," dice YAHWEH, "as tambin su zera y el nombre de ustedes continuarn.
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"Todos los meses en Rosh-Hodesh y todas las semanas en Shabbat, todos los vivientes vendrn a adorar en mi presencia," dice YAHWEH. 24 "Mientras salen, miraran los cadveres de la gente que se rebel contra m. Porque su gusano nunca morir, y su fuego nunca ser extinguido; ms ellos sern aborrecibles a toda la humanidad." (Yeshayah/Isaas 66:22-24) El Amo del Shabbat est llamando a Su pueblo que ha sido engaado por el papado ya sean miembros de la iglesia Catlica o Protestantes que han sido enseados a observar el domingo, que regresen a las Enseanzas de las Escrituras y que salgan de Babilonia la Grande, que es un smbolo de todas las iglesias que ensean doctrinas de demonios derivadas de la adoracin en domingo. Aparte de ser un mandamiento, el observar el Shabbat es lo que sella lo que nos dice Shal en Filipenses 4:7: "Entonces el Shalom de YAHWEH, que sobrepasa todo entendimiento, guardar seguros sus corazones y sus mentes en unin con el Mashaj Yahsha." Y este Shalom nos hace sentir que el Shabbat no es una carga que debemos cumplir, sino una gran delicia en nuestras vidas, y el descanso proporcionado por el Shabbat es verdadero descanso: " "Si retraes tu pie en Shabbat de perseguir tus propios intereses en mi Da Kadosh; si llamas al Shabbat una delicia, el Da Kadosh de YAHWEH, digno de honrar; entonces lo honras no haciendo tus cosas usuales ni persiguiendo tus intereses ni hablando de ellos. 14 Si lo haces, encontrars delicia en YAHWEH; y Yo te har montar sobre las alturas de la tierra y te alimentar con la herencia de tu padre Ya'akov, porque la boca de YAHWEH ha hablado." (Yeshayah/Isaas 58:13-14) Una vez salvo y siempre salvo es tan falso como la adoracin del domingo. Eso es lo que les han enseado los Gigantes del cristianismo, pero aqu tenemos algo muy interesante de uno de esos Gigantes del Cristianismo: "Los Servicios Noticiosos Religiosos reportaron el 13 de Enero de 1981, 'El papa Juan Pablo II estuvo a puertas cerradas por dos horas con el Rev. Billy Graham, el mayor evangelista Protestante que el mundo ha conocido."
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"Billy Graham recibi un ttulo de Doctor en Letras Humanas de la Universidad Catlica Romana, Belmont Abbey, en una carta el abad Cuthbert E. Allen, Vice-Presidente de la Institucin dijo: 'Conociendo su tremenda influencia y su teolgicamente slido discurso que pudo haber sido entregado por el Obispo Fulton J. Sheen o cualquier otro predicador Catlico Yo he seguido la carrera de Billy Graham y deben recalcar que l ha sido ms Catlico que noAs que estoy complacido, entonces, en responder su pregunta; Billy Graham est predicando una teologa moral y evanglica muy aceptable a los Catlicos.'" Qu hace Billy Graham metido en Roma? El que bebe de la copa de la Gran Ramera es porque est de acuerdo con ella y su ecumenismo! Qu hace predicando "algo aceptable para los Catlicos"? Yo te digo a ti, mi hermano, mi hermana, lo mismo que Shal/Pablo dijo en la carta a los Filipenses: As que, mis hermanos, a quienes amo y extrao, mi alegra y mi corona, mis amados amigos, permanezcan en pie, firmes en unin con el Adn (Filipenses 4:1). Y no unidos a Roma. Recuerden que la puerta que nos lleva a la Salvacin, al Reino de YAHWEH, es estrecha, mientras que la puerta de lleva a Roma est abierta de par en par y su camino es ancho, todos viajan por l. (Mattityah/Mateo 7:13) Sal de ella pueblo mo(Rev. 18:4), y ven a observar el Shabbat y toda la Torh! Por Diego Ascunce.

Parte 1 La Completa Restauracion de Israel Restauracion De Israel

En Bereshit 13:14-16 [ YAHWEH dijo a Avram, despus que Lot se haba ido de su lado: "Mira por todo 15 alrededor de ti desde donde ests, al norte, al sur, al este y al oeste. Toda la tierra que ves Yo la dar a ti 16 y a tus descendientes para siempre, y Yo har tus descendientes tan numerosos como las partculas de polvo en la tierra que si una persona puede contar las partculas de polvo en la tierra, entonces tus descendientes pueden ser contados.] YAHWEH, nuestro Padre Celestial, prometi a Avram la tierra de Canan as como una promesa de multiplicidad fsica de su zera o su semilla (esperma). A Avram le fue dicho que esta promesa de multiplicidad fsica sera tan basta y tan extensa que la tierra entera sera literalmente llena de su zera. El verso 16 nos recuerda que al tiempo de que esta promesa sea literalmente y fsicamente trada a ocurrir ser absolutamente imposible para la humanidad el siquiera contarla, o censarla de alguna manera, puesto que la humanidad es totalmente impotente e incapaz de contar el polvo de la tierra. Esta promesa es directa, absolutamente no necesitando interpretacin o explicacin. La misma semilla heredar la tierra eventualmente a ser conocida como Israel. En Bereshit 15 versos 1-6 [ Algn tiempo despus la palabra de YAHWEH vino a Avram en una visin: 2 "No tengas temor, Avram. Yo soy tu protector; tu recompensa ser muy grande." Avram respondi: " YAHWEH, Elohim, de qu me sirven tus dones a m si permanezco sin hijo, y Eliezer de Dammesek 3 hereda mis posesiones? T no me has dado un hijo," Avram continu, "as que alguien nacido en mi casa 4 ser mi heredero." Pero la palabra de YAHWEH vino a l: "Este hombre no ser tu heredero. No, tu 5 heredero ser un hijo de tu propio cuerpo." Entonces El lo llev afuera y le dijo: "Mira al firmamento, y 6 cuenta las estrellas si t las puedes contar! Tus descendientes sern tan numerosos!" El crey en YAHWEH, y El lo acredit a l como justificacin. ] vemos a Avram deseoso de ayudar a YAHWEH a cumplir la promesa de Bereshit 13 al prematura e incorrectamente escoger al Gentil Eliezer quien no era descendiente de la propia zera o esperma de Avram, a ser la persona a travs de quien la promesa sera cumplida. Sin Embargo, YAHWEH regaa a Avram y le aclara que Su promesa de multiplicidad fsica que llegara a ser un nmero que ningn hombre sera capaz de contar, no vendra a travs de un Gentil adoptado o eleccin de segunda clase. No! Nuestro Padre Celestial orden que su heredero prometido vendra del propio cuerpo o esperma de Avram. El no sera adoptado sino que sera un descendiente fsico de Avram. Es a travs de este descendiente fsico que YAHWEH una vez ms promete a Avram que su descendencia sera mayor que las estrellas del Cielo. Obviamente, a travs de la ciencia moderna, nosotros sabemos que nuestra galaxia tiene trillones de estrellas, y que, por supuesto, otras galaxias tienen muchos ms trillones. Estas estrellas en totalidad producen un nmero que la humanidad no puede siquiera sondear. YAHWEH reta la falta de habilidad de Avram en contar las estrellas con las palabras "si tu puedes" en el verso 5. Es debido a la fe pura de Avram y a la confianza en YAHWEH que ste recibe justicia imputada como resultado de su creencia y confianza en la promesa de YAHWEH. Note que hay solamente una promesa, no muchas promesas. Avram fue declarado justo por fe en la promesa de YAHWEH. Quienquiera que esta semilla fsica resultara ser, sta literalmente tiene que ser ms que las partculas de polvo del mar y de las estrellas visibles del cielo. Esta promesa debe ser tomada extrema y solamente en un valor literal. Cualquier tendencia por espiritualizar esta promesa en cualquier manera es una falta de fe en la Palabra literal de YAHWEH. Esto sera lo opuesto a la fe del mismo Avram. Esta promesa de bendicin y multiplicidad fsica es renovada en Bereshit 17 verso 4 [ "En cuanto a m, este es mi Pacto contigo: t sers el padre de muchas naciones.] en donde a Avram le es dicho que esta promesa le establecer a l como padre de muchas naciones o "hamon goyim." Este trmino "hamon 5 goyim" se encuentra tambin en el verso 5 [ Tu nombre ya no ser Avram [padre exaltado], sino tu nombre ser Avraham [padre de muchos], porque Yo te he hecho padre de muchas naciones. ] y literalmente significa una multitud ruidosa de naciones Gentiles. Esta semilla fsica que literalmente llenar el globo no ser un grupo silencioso de amigos religiosos, ms bien ellos sern una multitud grande y ruidosa, haciendo 6 gran ruido y tumulto acerca de YAHWEH y Su evangelio de amor a la humanidad. El verso 6 [ Yo te causar ser muy fructfero. Yo har naciones de ti, reyes descendern de ti.] de Bereshit 17 promete a Avram que a travs de sta semilla de la promesa, seran manifestados reyes. Esto, por supuesto, est hablando acerca de los reyes que un da constituiran la Casa Real de David a travs de la cual vendra el
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Mashiaj a Su trono. En el verso 7 [ "Yo estoy estableciendo mi Pacto entre Yo y t, junto con tus descendientes despus de ti, generacin por generacin, como Pacto perpetuo, de ser Elohim para ti y los descendientes despus de ti.] YAHWEH le asegura a Abraham que esta promesa de grandeza a travs de multiplicidad fsica sera incondicional y para siempre. Despus de la prueba de la fe de Abraham en Bereshit 22, YAHWEH renueva la promesa, debido a la gran obediencia de Abraham en atar a Isaac en 17 el monte Moriah. En los versos 17 y 18 [ Yo con toda seguridad te bendecir; y Yo con toda seguridad aumentar tus descendientes a tantos como hay estrellas en el firmamento o granos de arena en la costa 18 del mar. Tus descendientes poseern las ciudades de sus enemigos, y por tus descendientes todas las naciones de la tierra sern benditas porque t obedeciste mi orden."] YAHWEH le recuerda a Abraham que es l quien heredar la promesa de multiplicidad fsica cuando un da su semilla llegue a ser ms que las estrellas del cielo y el polvo de la tierra. En el verso 18 vemos que de esta semilla que llenara la tierra, vendra uno (Mashiaj), a travs de quien todas las familias de la tierra seran bendecidas. En Bereshit 24 60 verso 60, [ Ellos bendijeron a Rivkah con estas palabras: "Nuestra hermana, que t seas la madre de millones, y que tus descendientes posean las ciudades de aquellos que los odian." ] la familia de Rebeca ora profticamente por ella para que sus hijos lleguen a ser "miradas de gentes" y gobiernen sobre sus enemigos. En Bereshit 26 verso 4[ Yo har tus descendientes tan numerosos como las estrellas en el firmamento, Yo dar todas estas tierras a tus descendientes, y por tus descendientes todas las naciones de la tierra se bendecirn a s. ] vemos esta promesa de incremento fsico siendo renovada con Isaac, el hijo de Abraham. A l le es dicho que su zera ser ms que las estrellas del cielo. Le suena familiar? Isaac llega a ser el heredero de esta promesa, no Ishmael. Por tanto, cuando YAHWEH cumple esta grande y preciosa promesa, no ser a travs de un Gentil adoptado como Eliezer o un hijo de la carne como Ishmael, sino a travs del hijo de la promesa (Isaac), el heredero procedente del propio cuerpo de Abraham. Glatas 28 4:28[ Ustedes, hermanos, como Yitzjak, son los hijos a los que se refiere la promesa de Elohim.] confirma que solamente Isaac es el hijo de la promesa. Cul promesa? La promesa de multiplicidad fsica que llenara la tierra, y an poseera la tierra de Canan como su hogar. Bereshit 28 verso 3 [ Que El Shaddai te bendiga, te haga fructfero y multiplique tus descendientes, hasta que se hagan una total asamblea de naciones.] encuentra a Isaac bendiciendo a Jacob y profetizando que la promesa que YAHWEH dio a Abraham y a Isaac sera ahora concedida sobre Jacob y no Esa. Vemos que en el verso 3 Isaac ora que el zera de Jacob, fuera bendecido y llegara a ser un "kehelat Goyim" o "asamblea de naciones." Por primera vez en la Escritura obtenemos un destello del plan de YAHWEH para llenar la tierra con la semilla de Abraham, Isaac y Jacob. El trmino Hebreo encontrado en el verso 3 es "kehelat Goyim" o asamblea de naciones o an mejor, una "asamblea de Goyim." De alguna manera, el Padre llenar la tierra con la semilla fsica de Abraham, Isaac y Jacob al juntar una asamblea de Goyim. El verso 4 confirma que lo que Isaac est concediendo sobre Jacob no es nada ms que la bendicin de Abraham. Es absolutamente crucial para nosotros el entender que no hay muchas promesas hechas a Abraham. No hay algunas que son espirituales y otras que sean fsicas. En su lugar, hay slo una promesa y esa promesa contiene dos aspectos de bendicin fsica. Uno es la semilla que bendecira a las naciones, siendo sta Yahsha el Mashiaj mismo, el otro siendo meramente una promesa de reproduccin fsica y multiplicidad. En la narracin de la escalera de Jacob de Bereshit 28, encontramos a YAHWEH dicindole a Jacob que su semilla sera esparcida como el polvo de la tierra a las cuatro esquinas del globo. En otras palabras, su simiente encontrara su hogar en la tierra de Canan, pero de alguna manera llegara hasta las cuatro esquinas de la tierra a travs del plan divino de YAHWEH. Esta promesa no es otra que la concesin sobre 14 Jacob de la promesa y bendicin de Abraham. El trmino Hebreo usado en Bereshit 28 verso 14 [ Tus descendientes sern tan numerosos como los granos de polvo en la tierra. Te expandirs hacia el oeste y hacia el este, hacia el norte y hacia el sur. Por ti y tus descendientes todas las familias de la tierra sern bendecidas.] es "parats", significando regar. Literalmente significa el saltar y regar rpidamente. Esta promesa de multiplicidad fsica debe venir a travs de Abraham, Isaac y Jacob, anulando, por consiguiente, cualquier reclamo hecho por el Islam y los Ishmaelitas o cualquier otro escolar bblico desorientado clamando que esta promesa es cumplida al juntar a los Judos y a los Musulmanes. Esto es incorrecto puesto que esta promesa debe venir a travs de Isaac y Jacob y no a travs de Ishmael y Esa. Los pueblos Ismaelitas, rabes y Musulmanes son los descendientes fsicos de Abraham solamente, no los herederos prometidos Isaac y Jacob. Ellos no cumplen, repito, las normas fijadas por YAHWEH cuando El
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estableci que la promesa de multiplicidad fsica vendra a travs de Abraham, Isaac y Jacob. La fe del Islam no es la fe de Abraham puesto que para tener la fe de Abraham, uno tiene que creer que fue Isaac y no Ishmael quien fue la semilla escogida! Encontramos a YAHWEH elaborando en esta promesa a Jacob en Bereshit 35 verso 11, [ Adems, Elohim le dijo: "Yo soy El Shaddai. S fructfero y multiplcate. Una nacin, ciertamente un grupo de naciones, saldr de ti; reyes descendern de ti.] en donde El declara a Jacob que l ya no sera ms conocido como Jacob sino como Israel. Israel significa uno que como prncipe lucha con YAHWEH y prevalece. Es como Israel que Jacob producir el esperma que conducir al establecimiento de una nacin y una compaa de naciones. La nacin de curso est destinada a ser el pueblo Judo y la compaa de naciones ser el "kehelat Goyim" o la asamblea de naciones (Gentiles) que procedern de su propio cuerpo. A medida que avanzamos en el tiempo encontramos a Israel, el gran patriarca, muriendo en la tierra de Goshn en Egipto y reuniendo a todos sus hijos al lado de su cama mientras muere. De alguna manera l encuentra suficiente fortaleza y se apoya en su bastn y comienza a profetizar a travs del Ruaj HaKodesh los eventos que ocurrirn a sus hijos en los ltimos das. El Brit Hadashah (Pacto Renovado) se refiere a 5 estas profecas de Israel al pie de la cama como un acto de adoracin. En Bereshit 48:5 [ Ahora tus dos hijos, que te nacieron en la tierra de Egipto antes de que yo viniera a ti en Egipto, son mos; Efrayim y Menasheh sern tan mos como Reuven y Shimen lo son.] l adopta a los hijos de Jos nacidos en Egipto, Efraim y Manases, como suyos propios. El est declarando su ltima voluntad y testamento all mismo delante de Yosef. El oficialmente adopta a estos dos hijos de manera que Yosef, su hijo ms querido pueda recibir una doble porcin de bendicin a travs de ambos hijos [verso 22 Adems, Yo te estoy dando un shjem [hombro, parte, cerro, ciudad de Shejem] ms que a tus hermanos; yo la captur de los Emori con mi 16 espada y arco." ]. En el verso 16 de Bereshit 48 [ el ngel que me rescat de todo peligro, bendiga estos nios. Que ellos recuerden quin yo soy y qu es lo que represento, y asimismo mis padres Avraham y Yitzjak, quines fueron ellos y qu representaban. Y que ellos crezcan a producir multitudes en la tierra." ] l llama a estos dos nietos "Israel", puesto que l no slo los adopta sino que declara profticamente que la promesa fsica de multiplicidad global vendra a travs de ellos. Luego de declarar dejen que mi nombre sea invocado sobre ellos, significando que ellos son los hijos de Israel, l ora que ellos lleguen a ser una multitud. El Trmino Hebreo usado aqu para multitud puede leerse como "Una abundante multitud de peces." Es interesante recordar que no fue sino nuestro Mashiaj Yahsha quien declar que El nos hara pescadores de hombres. Podran muchos de los hombres a quien El se refera ser la "abundante multitud" de Efraim y Manases? Cuando Israel est a punto de pronunciar su bendicin l descansa su mano derecha sobre Efraim en lugar de Manases, quien era el primognito de Yosef. La mano derecha es simblica de la bendicin del primognito y debi haber cado con derecho sobre Manass. Sin embargo, a pesar de las protestas de Yosef, Israel cruza sus manos y coloca su mano derecha sobre el segundo de los hijos de Yosef, Efraim. Cuando Yosef objeta, Israel le dice que no se preocupe pues l sabe exactamente lo que est haciendo y que, aunque Manass llegar a ser una gran nacin, Efraim sera mayor que l. En Bereshit 48:19 19 [" Pero su padre rehus y dijo: "Yo s eso, hijo mo, yo lo s. El tambin se har un pueblo, y l tambin ser grande; no obstante su hermano menor ser mayor que l, y sus descendientes formarn multitud de naciones. ] tenemos una de las ms fascinantes e importantes profecas de la Escritura. Al bendecir a Efraim por sobre su hermano, Israel declara que la semilla o zera de Efraim llegar a ser el "maleh Goyim", o la "plenitud de los Gentiles." En otras palabras la semilla fsica de Abraham, Isaac y Jacob que fue prometida a literalmente llenar la tierra un da como la arena y polvo de la tierra y como las estrellas del cielo, ahora vendra a pasar en y a travs de Efraim. Efraim sera el vehculo a travs del cual la gran y preciosa promesa nica de multiplicidad fsica ocurrira literalmente. En espaol las palabras "maleh hagoyim" pueden ser traducidas como la "plenitud de los Gentiles." Si este trmino le suena familiar as 25 debe ser. Es una cita de Romanos 11:25 [ Pues, hermanos, quiero que ustedes entiendan esta verdad que Elohim haba antes ocultado, y ahora la ha revelado, para que no se imaginen que saben ms de lo que en verdad saben. Es el endurecimiento, que a tal grado ha cado sobre Israel hasta que el mundo Gentil haya entrado en la totalidad;] por el Rabino Shal [Pablo] como el mtodo y medio por el cual todo Israel sera salvo. La nica otra vez en que esta palabra es usada en el Tanaj es en Tehillim 24:1, en donde el salmista declara que la Tierra y su plenitud son de YAHWEH. En otras palabras, la Tierra est llena de pueblos, lugares y cosas que pertenecen a YAHWEH y no hay nada en la Tierra que no pertenezca a YAHWEH. De manera similar, no habr virtualmente nadie en la Tierra que de alguna manera no pertenezca a la semilla
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de Efraim, puesto que es en la semilla de Efraim en donde todas las promesas de multiplicidad fsica sern encontradas. Ms sobre esto adelante. No solamente vemos a Efraim recibiendo el derecho de la primogenitura por sobre su hermano mayor 3 Manass, sino que Israel tambin la remueve de Rubn en Bereshit 49:3 y 4, [ "Reuven, t eres mi 4 primognito, mi fuerza, los primeros frutos de mi hombra. A pesar de ser superior en vigor y poder eres inestable como el agua, as tu superioridad terminar, porque trepaste en la cama de tu padre y la profanaste l trep al lecho de mi concubina!] puesto que Rubn contamin la cama de su padre y era sexualmente impuro concerniente a la privaca e intimidad del lecho matrimonial de Israel. As que en realidad Efraim es colocado adelante de Rubn, Yosef y Manass para recibir la bendicin de primogenitura de Israel. Melajim_Alef 5:1-2 y Yirmeyah 31:9 confirman esta verdad esencial. Hay, sin embargo, cierta perspicacia necesaria en este punto. En todas las culturas antiguas del Medio Oriente el derecho de primogenitura era esencial para establecer la mayordoma sobre la casa del padre agonizante. Con la primogenitura iban el poder, autoridad, respeto, grandeza y el derecho de realizar todos los negocios y transacciones familiares pertinentes a su sustento, cuidado y bienestar. En esencia, la primogenitura era el permiso al primognito para controlar y mandar la casa del padre en ausencia de ste debido a su muerte. Isaac recibi este derecho de Abraham as como Jacob lo recibi de Isaac, aunque por engao. Con la primogenitura iba el poder y, por consiguiente, esta era codiciada grandemente en esa cultura. Cuando Israel dio la primogenitura a Efraim, sin embargo, l se la dio con una reservacin mayor. Leemos 8 acerca de esto en Bereshit 49:8-10, [ "Yahudh, tus hermanos te reconocern, tu mano estar en la cerviz 9 de tus enemigos,los hijos de tu padre se inclinarn delante de ti. Yahudh es un cachorro de len; mi hijo, te paras sobre la presa. El se agacha y se extiende como len; como una leona, quin se atreve a 10 provocarlo? El cetro no pasar de Yahudh, ni la vara del regidor de entre sus piernas, hasta que Shiloh* venga; y es a El a quien los pueblos obedecern.] en donde a Yahudh (Jud) le es dada preeminencia o poder para mandar y gobernar realmente sobre la Casa de Israel! El verso 9 declara que la preeminencia causara que todo Israel rindiera homenaje al Len de Yahudh (Jud), a quin el verso 10 se refiere con el apodo Mesinico de Shiloh. Shiloh significa el "enviado" o el Rey Mashiaj ungido de la lnea real de Yahudh (Jud) quien sera manifiesto en lo natural a travs de la tribu de Yahudh (Jud). Hebreos 14 7:14 [ porque todos saben que nuestro Adn surgi de la tribu de Yahudh, y que Moshe nada habl acerca de esta tribu cuando habl de los kohanim. aclara que Yahsha era Shiloh y es evidente que El brot de Yahudh (Jud). Qu desorden! Cometi Jacob un error mayor? Pas l por tantos problemas para establecer a Efraim como el primognito con sus derechos de primogenitura solamente para darle un ttulo sin autoridad y sin preeminencia sobre sus hermanos? Hizo de Efraim un ttere gobernante con solamente un ttulo de papel as como la Reina de Inglaterra de la actualidad? Una cosa sabemos por cierto. El trajo divisin entre los hijos de Israel puesto que un hijo tena la primogenitura pero el otro hijo Yahudh (Jud) tena el derecho a reinar! De que sirve una primogenitura sin autoridad que la acompae? Los hijos de Israel se someteran a la semilla de Yahudh (Jud), no a la de Efraim, sin embargo, la semilla de Efraim llegara a ser la plenitud de los Gentiles. Yahudh (Jud) reinara sobre la Casa de Israel, pero Efraim traera la zera prometida que llenara el globo con la promesa a los patriarcas de multiplicidad fsica. Por supuesto, Israel saba lo que estaba haciendo puesto que l estaba ministrando a travs del Ruaj Hakodesh. El parti la autoridad y bendicin entre los dos hermanos que continuaran guerreando sobre la plenitud de la bendicin que ltimamente sera decidida en una batalla real sobre el ttulo de Quin es Israel? Qu irnico que de acuerdo con Bereshit 49:10 ser el Len de Yahudh (Jud) (Mashiaj Yahsha), quien reunira los Goyim o naciones de la semilla de Efraim de regreso a la Casa de Israel. Despus que Israel muri y sus hijos crecieron grandemente en Egipto esta promesa de multiplicidad fsica comenz a causar problemas a Faran, quien no conoca a Yosef. Por supuesto, l esclaviz a los Hebreos y se necesit a Moshe Rabainu nuestro gran libertador para rescatar a Israel de casa de servidumbre. La historia nos ensea que Moshe llev las doce tribus fuera de Egipto al Sinai donde ellos recibieron la Torh y las doce tribus se establecieron en la tierra de Canan. Despus de un perodo de diversos jueces y despus del rey Shal, David fue ungido rey sobre todo Israel. En los das del Rey David, vemos a la Casa de Yahudh (Jud) gobernando y reinando sobre un Israel unido con 12 tribus bajo la monarqua de David. Todo estuvo bien hasta que Salomn, el hijo de David, comenz a prostituirse fsicamente as como espiritualmente y YAHWEH revel a Salomn que el reino sera quebrantado en la vida de su hijo 11 Rehoboam debido a los pecados de Salomn (Melajim_Alef 11:11-14). [ As que YAHWEH dijo a Shlom: "Puesto que esto es lo que ha estado en tu mente, y t no has guardado mi Pacto y mis regulaciones las 12 cuales Yo te orden obedecer, Yo romper el reino de ti y se lo dar a tu siervo. Sin embargo, por amor a 13 David tu padre no lo har mientras t ests vivo, sino que lo romper de tu hijo. Aun entonces, no romper

todo el reino; Yo dar una tribu a tu hijo por amor a David mi siervo y por amor a Yerushalayim, la cual Yo he escogido."] YAHWEH revel luego a Jeroboam, un Efraimita, uno de los talentosos artesanos de Salomn, que l recibira diez tribus resultado de la ruptura en el reino de Israel luego de la muerte de Salomn. Esta profeca fue actuada frente a Jeroboam por el profeta Ahiya. Los das de gloria bajo David fue la ltima ocasin en que el reino perteneci a todo Israel, compuesto de doce tribus. Aproximadamente en 921 A.C. las diez tribus del norte se separaron de la Casa de David y se llamaron a s mismos Israel haciendo de Samaria su capital. Las tribus sureas de Yahudh (Jud), Benjamn y Lev constituyeron el reino del sur bajo Rehoboam con Jerusaln como su capital (Lea 1 Reyes 11:26-43). Cuando Rehoboam preparaba un ejercito para recuperar las diez tribus renegadas en el norte, YAHWEH se lo prohbe en 1 Reyes 12:24 al decirle a Rehoboam que esta separacin en la Casa de David viene de El y que ellos no deberan pelear contra sus hermanos. Esta separacin en el 921 A.E.C fue simplemente el cumplimiento literal de la uncin proftica pronunciada por Jacob sobre sus hijos cuando l dividi a la familia por decirlo as. El dividi la primogenitura entre Efraim y Yahudh (Jud) y debido a esto YAHWEH dice en Melajim_Alef 12:24 que esta separacin de familia vena de El. El la orden y dese para que pudiera ocurrir la promesa que haba hecho a los patriarcas. Especficamente la promesa de multiplicidad fsica. Los medios a travs de los cuales nuestro Padre Celestial escogi hacer esto fue por esta divisin en la Casa de David. Ms adelante veremos por qu! Lo que comenz con Jacob ahora estaba siendo mostrado en lo natural. El reino norteo de las diez tribus comenz a adoptar las prcticas paganas, feriados, costumbres, falsa adoracin y desafortunadamente Jeroboam lleg a ser el padre de los Efraimitas paganos. En Melajim_Alef 12:26-33 vemos el corazn malvado de Jeroboam hijo de Nebat al idear un plan para que las diez tribus de la Casa de Israel o Efraim comenzaran a practicar una religin falsa diseada para mantener a Efraim separado de Yahudh (Jud) y separado del Elohim de Yahudh (Jud). Cuando nos enteramos poco a poco que esta Casa de Efraim llegara un da a ser la Iglesia Cristiana a travs del programa de YAHWEH de la reunin de Efraim a travs del Mashiaj Yahsha y adoptara todas las prcticas paganas impas de Jeroboam. Este sistema de Jeroboam tena como diseo bsico la creacin de una entidad separada de la Casa de David consistiendo en las diez tribus del norte. Esta separacin al libertinaje y a la partida de Efraim de la familia de Israel result en el juicio de YAHWEH en 721 aproximadamente, cuando YAHWEH envi a Tiglat Pileser III, el rey Asirio a destruir completamente la Casa de Efraim o las diez tribus del norte. Puesto que Efraim hizo el papel de ramera y levant su falda a cada deidad extranjera, YAHWEH declar que El la examinara de la misma manera y causara que ella estuviera desnuda ante las naciones Gentiles, trayendo a su fin al reino del norte, o Israel. Este castigo severo sera establecido por la dispersin y la absorcin de estas diez tribus por las naciones paganas del mundo. Desde la lujuria de Efraim, la inclinacin y el deseo por el paganismo era tan grande que YAHWEH permiti que las diez tribus llegaran a ser la misma cosa que ellos ansiaban tan desperada e impamente! As que encontramos que los hijos de Israel su primer holocausto en 721 A.E.C cuando las diez tribus aparentemente desaparecieron y llegaron a estar perdidas espiritual y fsicamente. As nacieron las diez tribus perdidas de Israel. A medida que estamos a punto de descubrir que este rompimiento fue el mtodo por el cual YAHWEH escogi para realizar la separacin familiar causada por el mismo Jacob as como para cumplir la promesa de multiplicidad fsica a los patriarcas. Estn realmente perdidas las diez tribus? Pueden ser encontradas? Han sido destruidas o preservadas de alguna manera? Vino el Mesas a restaurar el Tabernculo de David que haba cado en 920 A.E.C? Acaso las diez tribus de Israel llegaron a ser Gentiles ms tarde, para ser luego reunidas en la Casa de Israel por el ministerio de Mashaj? Ser posible que las diez tribus llagaron a ser "maleh Goyim" o la "plenitud de los Gentiles" de la cual leemos en Romanos y que fue prometida ser la semilla israelita fsica a travs de Abraham, Isaac, Jacob y Efraim? Vamos a descubrirlo! El profeta Hoshea es un gran lugar para comenzar nuestra bsqueda definitiva de la otra Casa de Israel, la Casa de Efraim. Desde este punto en adelante la clave para entender la profeca relacionada con la restauracin de las doce tribus a la Casa de David, es el entender que luego de la separacin en 921 A.E.C YAHWEH casi NUNCA JAMS SE REFIERE A SLO UNA CASA SINO A DOS CASAS DE ISRAEL! Cuando El habla a las tribus (10) del Norte El habla de Israel o Efraim. Cuando El habla al Sur El habla de Yahudh (Jud). El siempre separa estas dos entidades y a menos que usted aprenda a hacer lo mismo usted no puede y no podr entender ninguna escritura proftica o profecas dadas por ninguno de los profetas de Israel luego de la separacin de la Casa de David. Tngalo completamente fijo en su mente que despus del 921 A.E.C

haban y an hay dos casas separadas de Israel!! Si usted puede comprender esta verdad usted estar bien en su camino de ser un experto instantneo en profeca! En Hoshea captulo Uno el profeta enviado al reino norteo de Israel se le dice que tome una esposa que es ramera puesto que esto le dara a l una muy buena idea de lo que las diez tribus han hecho a YAHWEH. Luego de cohabitar con Gomer, Hoshea llama a su hija Lo-Ruhammah (verso 6), significando sin misericordia o compasin. En el verso 4 de Hoshea Uno vemos a YAHWEH poniendo fin a la Casa nortea de Israel y en el verso 6 El promete nunca ms mostrar ninguna misericordia a Israel en el norte. En el verso 7 YAHWEH declar que contrario a Israel, El mostrar misericordia a Yahudh (Jud) en el sur. La pareja concibi un hijo en el verso 9 y YAHWEH manda a Hoshea que le llame Lo-Ami pues ustedes no son mi pueblo y Yo no soy para ustedes. Cuando YAHWEH est en contra de usted la fiesta se acab. Israel o Efraim es llamado Lo-Ami no mi pueblo. No ms misericordia, no ms mi pueblo, no ms un reino y YAHWEH peleando contra usted. [Nota: Leer todo el Libro de Hoshe/Oseas] Vemos claramente el fin de las diez tribus del norte como una nacin ante YAHWEH. Un divorcio total y rechazo ha tenido lugar. Hoshea 7:8; 8:8; 9:11; 9:17; 10:1; 12:1 y otros pasajes confirman que el aprieto de Efraim es llegar a ser Lo-Ami tragados entre los Gentiles. Pero en el verso 10 vemos una declaracin sorprendente. A pesar de una sentencia de muerte para las diez tribus como una nacin o reino identificable, ellos milagrosamente reaparecen y son nacidos de nuevo por decirlo as, en los ltimos das. El verso 10 de Hoshea Uno comienza con las palabras "Con todo, ser el nmero de los hijos de Israel como la arena del mar." Aqu tenemos un reino totalmente destruido y absorbido entre los Gentiles, reapareciendo milagrosamente como los hijos iniciales de Israel y an son llamados la arena del mar! Suena familiar? Debera! Esta es la promesa de la arena del mar hecha a los patriarcas y a Efraim. Este verso, adems, nos revela sencillamente en dnde vamos a encontrar a las diez tribus perdidas o la arena del mar que no puede ser contada. Los que se llaman a s mismos y que son llamados por YAHWEH hijos de Elohim! Conoce usted cualquier grupo moderno de personas que se mueven por ah refirindose y asegurndose a s mismos ser los hijos del YAHWEH viviente!? Exacto! La comunidad nacida de nuevo de creyentes Gentiles es nada ms que la inicialmente dispersa Casa de Israel. YAHWEH an declara en este verso que cuando Efraim sea reunido, ellos sern Su pueblo o Su Ami y El ser su Elohim puesto que ellos han llegado a ser hijos del Elohim viviente por gracia a travs de la fe ( Hoshea 2:21-23). Esto posiblemente no puede ser ms claro. Una nacin que ha llegado a su fin, desapareciendo o perdindose, si prefiere, de repente aparece como hijos e hijas de YAHWEH en los ltimos das! El mismo Elohim nos recuerda en el verso 10 que este grupo no es nada ms que la Casa inicial de Jeroboam o Casa de Israel. En el verso 11 de Hoshea Uno vemos este regreso de las diez tribus viniendo de nuevo a la Casa de David en los das cuando estos Israelitas inicialmente perdidos designan para s mismos la misma cabeza que los Judos Mesinicos han designado para ellos mismos. Esta es la cabeza del cuerpo formado por nada menos que Judahitas y Efraimitas ahora restaurados a YAHWEH como individuos restaurados de ambas Casas y que estn aprendiendo a confiar y a depender en la misma Cabeza (Yahsha) al designarla como Salvador y Elohim personal! El verso 11 contina diciendo que cuando los Efraimitas y Judahitas individuales estn haciendo esta designacin personal de Yahsha como Rey de sus vidas, esto no sera un da para construir algo llamado "una iglesia" en donde "la iglesia" reemplazara al Judo, sino que sera el da de Jezreel. Jezreel significa el replantamiento de aquellos que estuvieron esparcidos! Baruj HaShem YAHWEH! Note el siguiente verso en Hoshea 12:1, en donde ambos Judahitas y Efraimitas que designan a Yahsha como su cabeza (en el da de la reunin de Jezreel y su replantamiento en el tabernculo reconstruido de David), quienes no miraran ms a sus hermanos y hermanas como hermanos y hermanas espirituales solamente, sino que los vern en una nueva luz. Qu luz es esta? Como "AMI"! Mi propio pueblo. Hueso de mis huesos y carne de mi carne. Cundo Efraim y Yahudh (Jud) sean individualmente regenerados y reunidos en el tabernculo restaurado de David, entonces comenzaremos a reconocer a cada uno como hermanos de sangre, como Israelitas fsicos de diferentes lados de la misma familia que han sido redimidos por la sangre del Cordero! * hasta que venga al que le pertenece la obediencia, esto es Yahsha

Por Moshe Joseph Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce.

Parte 2 La Completa Restauracion de Israel La Progresiva Reunion de todo Israel A fin de determinar, de manera concluyente, la composicin del Nuevo Pacto en el cuerpo de, llamado Israel 16 de YAHWEH en Glatas 6:16 [ Y a los muchos que ponen en orden sus vidas por esta regla, Shalom y misericordia sobre ellos, y sobre el Israel de YAHWEH!], es preciso que entendamos varias verdades de vital importancia. Tenemos que comprender que las dispersiones paralelas, que sucedieron a las dos casas de Israel, es decir, la de Efram en el norte y la de Yahudh (Jud) en el sur, no fueron tan slo una medida de castigo adoptada por YAHWEH, sino que fueron, adems, una medida de fidelidad. En Bereshit 13:1416; 17:4-5; 26:4; 48:19, as como en otros muchos textos, vemos que se les prometi a los patriarcas la bendicin fsica de la multiplicidad fsica que hara que su esperma fsica llenase todo el globo terrqueo. Antes que tuviese lugar la dispersin del reino del norte, comenzando por Tiglaz Pileser III en el ao 745 A.D. y acabando con la conquista de Sargn II de la capital del norte de Samaria en el ao 721 A.D., las Escrituras ensean que muchos de los de Yahudh (Jud), en el sur, emigraron en direccin norte y muchos de los de Efram, en el norte, emigraron al sur a fin de escapar a la captura. Por lo tanto, es posible que en ambas casas de Israel hubiese una muestra representativa de las doce tribus, pero no todos pertenecan a dichas tribus. Cuando el reino del norte fue a la dispora, debido al paganismo, a la idolatra y a haber desobedecido a la Torh, siguieron una ruta en direccin norte, que les llev a algunas partes de Asiria. Segn la historia, estas ciudades asirias se convirtieron ms adelante en partes de los pueblos escitas, que posteriormente se establecieron en Europa y en el oeste. Puesto que estas diez tribus no tenan inters alguno en proteger su identidad israelita, la tiraron por la borda, y se convirtieron literalmente en gentiles. 1 24 Reyes 12:24 [ diles que esto es lo que YAHWEH dice: "Ustedes no irn a pelear con sus hermanos el pueblo de Israel! Todo hombre regresar a su casa, porque esto es mi quehacer." Ellos prestaron atencin a la palabra de YAHWEH y se volvieron, como YAHWEH les haba dicho que hicieran. ] nos recuerda que este holocausto, que tuvo lugar en el ao 721 A.D., formaba parte del plan divinamente estipulado por YAHWEH para que la sangre israelita se mezclase por toda la faz de la tierra. YAHWEH decidi llevar a cabo este plan a fin de que se cumpliese el pacto de fidelidad establecido con Abraham, Isaac y Jacob, permitiendo que primero el reino del norte y posteriormente el del sur se hallasen ambos en la dispora y que se produjese una dispersin global. Puesto que este dramtico cruce y migracin tuvieron lugar antes del ao 721 A.D. para cuando ambas casas se hubieron dispersado globalmente, ambas contendran una representacin de cada una de las doce tribus. Sin embargo, esto no significa que dentro de esas doce tribus se encuentre o bien el pueblo de Yahudh (Jud) o el de Efram, pero lo que s se puede decir es que cuando Yahudh (Jud) fue dispersada, primero en el 520 A.D. y posteriormente en el 70 D.C., fueron ms cuidadosos en preservar su cultura, sus costumbres y su amada Torh a la que generalmente permanecieron fieles. Por lo tanto, adondequiera que fuesen a parar, desde el punto de vista global, las dos casas llevaran la sangre y la semilla israelita a toda la creacin y casi a todas las criaturas. Tena que ser de este modo, puesto que las promesas patriarcales de multiplicidad fsica fueron prometidas para que se cumpliesen por medio de la 19 parte de la familia de Efram, segn dice en Bereshit 48:19 [ Pero su padre rehus, y dijo: "Yo s eso, hijo mo, yo lo s. El (Menasheh) tambien se hara un pueblo, y el tambien sera grande, no obstante su hermano (Efrayim) sera mayor que el, y sus descendientes formaran multitud de naciones], no por medio de Yahudh (Jud). Sin embargo, a Yahudh (Jud) se le concedi el privilegio, la preeminencia y el honor de ser el vehculo a travs del cual se manifestara Shiloh, el Mesas. Por ello y segn se dice en Mateo 10:23 [ Cuando sean perseguidos en un pueblo, corran hacia otro pueblo. S, seguramente! Yo les digo: 'Ustedes no terminarn de recorrer todos los pueblos de Israel, antes de que venga el Ben Ha Adam.'], tal y como fue profetizado por Yahsha, cada una de las ciudades de la tierra se convertirn en ciudades de Israel, puesto que muchos, si no la mayora, de sus habitantes formarn parte de las grandes poblaciones de aquellos que descienden de ambas casas. En este mismo versculo Yahsha confirma esta asombrosa verdad, profetizando y recordando a Sus talmidim (discpulos) que tendrn una extensin tan grande que cubrir en su misin que cuando regrese el Hijo del Hombre, todava estarn ocupados predicando el evangelio. Esta extensin, a la que se refiere, debe ser de alcance global puesto que los doce shilichim (emisarios) podran haber cubierto toda Judea en menos de un par de aos y como mucho en un par de dcadas. Recuerden que Judea era aproximadamente del mismo tamao que Rhode Island y que tambin lo era Beln y todava sigue siendo slo cinco millas al sur de Jerusaln. Sin
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embargo, Yahsha los prepara para que puedan desempear una labor de enorme alcance, que ser tan global en su carcter, que no tendran oportunidad de haber acabado este negocio relacionado con el Reino cuando El regrese. "Porque de cierto os digo que de ningn modo acabaris de recorrer todas las ciudades de Israel antes de que venga el Hijo del Hombre." En otras palabras, nuestro Padre celestial considera a Pars, Londres, Hong Kong, Teheran, Beirut, Tokyo, Nueva York, Boston, Filadelfia, etc. etc., todas ellas, 24 como ciudades de Israel. Cuando combinamos esta poderosa verdad con Mateo 15:24 [ El (Yahsha) dijo: "Yo he sido enviado slo a las ovejas perdidas de la casa de Israel."], donde Yahsha mismo afirma que solamente vino a buscar a las ovejas perdidas de la Casa de Israel, tenemos una poderosa evidencia de que esta tierra es "Su Israel." Como es natural, establecemos un equilibrio entre estos y otros pasajes de las Escrituras, que afirman de qu modo el Hijo salvara al mundo entero, a favor del cual vino a morir. Si El muri por todo el mundo y si slo vino a por las ovejas perdidas de Israel, la simple lgica nos dice que el globo terrqueo, tal y como lo conocemos en la actualidad, 2.700 aos despus de que se produjese la dispora de Efram y 2.000 aos despus de la ltima dispora de Yahudh (Jud), est compuesto, en gran parte, por sangre israel. Fjense que no he dicho sangre juda, puesto que la mayor parte de la nacin juda sigui siendo pequea y no se multiplic realmente, desde el punto de vista fsico, por causa de los holocaustos, las inquisiciones, los intentos de exterminio y el genocidio y debemos de tener cuidado para no continuar usando terminologa confusa. Por otro lado, al Israel de Efram le encantaba dejarse asimilar y copiar las costumbres paganas, de manera que no resultaban fcilmente detectables y no podan ser identificados para perseguirles y aniquilarles. Se sentan perfectamente felices integrndose y asimilndose en cualquier sociedad en la que se encontrasen. Fue precisamente esta actitud despreocupada hacia YAHWEH y Su Torh lo que, de hecho, ayud a YAHWEH a que se cumpliese lo prometido en Bereshit 48:19 (citado anteriormente). Esta renuncia a su herencia israelita hizo posible que la sangre de Efram se multiplicase y se extendiese globalmente, sin que pudiese detectarse, normalmente logrando escapar a la persecucin y a las tribulaciones que se han relacionado, desde el punto de vista histrico, con el Yahudh (Jud) abiertamente demostrativo. Oh las profundidades de la sabidura del Todopoderoso! Cun maravillosos e inescrutables son Sus caminos, ms all de nuestra investigacin! A la mayora de los estudiantes serios de la Biblia les resulta evidente que Yahsha de Nazaret, siendo el Mesas autntico de Israel, ha hecho precisamente lo que dijo que hara y ha estado reuniendo a todo Israel, al remanente escogido de ambas casas ante nuestras propias narices, mientras otros han estado durmiendo y argumentando acerca de quin posee sangre juda. De la misma manera que Adam se despert de un profundo sueo para encontrarse con su esposa Javh junto a l, el Israel judo no tardar en despertar para encontrarse con su amado y durante tanto tiempo perdido, hermano Yosef, que hasta ahora ha permanecido irreconocible junto a l! El Israel de Efram fue divinamente enviado por adelantado para ofrecer la provisin del evangelio y el man espiritual durante los ltimos dos mil aos. A fin de que Yahsha pudiese volver a reunir tanto al Israel judo como al Israel de Efram, tena que permitir a Yahudh (Jud) conservar su identidad, de modo que no fuese consumido y se impidiese el nacimiento del Mesas y al mismo tiempo convertir literalmente a los descendientes de Jeroboam el efraimita en gentiles paganos. Eso es correcto. Las ovejas perdidas de la casa de Efram se convirtieron en gentiles paganos y es por eso que una y otra vez las epstolas del Brit Hadashah se refieren a los gentiles que son salvos, a los gentiles nacidos de nuevo, a los que han sido lavados en la sangre. Gentiles, gentiles, gentiles! Estoy tan cansado de responder repetidamente a la misma pregunta: --Si las diez tribus se convirtieron en gentiles, por qu el Brit Hadashah no nos dice que el cuerpo de Yahsha est compuesto por judaitas y efraimitas en lugar de estarlo por judos y de gentiles?-- Les dir por qu! Es debido a que los autores del Nuevo Pacto dieron por sentado que aquellos que siguen la historia israelita y que han estudiado el tema a fondo, seran plenamente conscientes de la historicidad tras las diez tribus y su subsiguiente asimilacin, que dio pie a que se convirtiesen en gentiles. Estos autores del Nuevo Pacto sencillamente dieron por hecho que los lectores sabran quines haban sido con anterioridad la mayora de los gentiles. El peso de la verificacin erudita depende de usted no de otros! En el ltimo ejemplar ofrecimos sobrada evidencia de que esta verdad no es solamente una a la que se hace alusin, sino que se trata de manera muy contundente en el Brit Hadashah. En Yaakov (Santiago) 1:1 1 [ De: Yaakov, un esclavo de YAHWEH y del Adn Yahsha Ha Mashaj. A: Las doce tribus en la

Dispora: Shalom!] y en Hechos 15:14-19 [ Shimen les ha contado en detalle lo que YAHWEH hizo 15 cuando comenz a mostrar su inters en tomar un pueblo entre los Goyim para llevar Su Nombre. Y las 16 palabras de los Profetas estn en armona con esto, pues est escrito: "Despus de esto regresar; y 17 reconstruir la sukah cada de David. Reconstruir sus ruinas, Yo la restaurar, para que el resto de la humanidad busque al Adn, esto es, todos los Goyim que han sido llamados por Mi 18 Nombre," dice YAHWEH, el que est haciendo estas cosas.'x 19 Todo esto ha sido conocido por siglos. Por lo tanto, mi opinin es que no debemos poner obstculos en el camino de los Goyim que se estn volviendo a YAHWEH], as como otros muchos pasajes de las Escrituras, hablan claramente acerca de que YAHWEH no quera permanecer en la compaa ni residir entre las naciones paganas, afirman que las est visitando a fin de realizar un rescate masivo y regresar a S mismo, del pueblo que pertenece y al que ya se le llama por Su Nombre (Hechos 15:14). Yaakov afirma que todos los profetas de Israel estn de acuerdo en que el propsito principal del Nuevo Pacto y del Mesas de Israel es redimir y devolver toda la semilla de Israel, de ambas casas, de nuevo al Tabernculo de David, que haba cado. Evidentemente cay por causa de la divisin y el versculo 16 del captulo 15 de Hechos nos ensea que YAHWEH no est haciendo algo nuevo al edificar una iglesia, erigida por el hombre, con su central en Roma, ni est construyendo una iglesia en la que los gentiles sean ms numerosos, sobrepasen y supriman la expresin juda, sino que est ms bien haciendo que las 12 tribus davdicas devuelvan la gloria a Israel. El est reconstruyendo no construyendo y para hacerlo deber, por fuerza, usar los mismos habitantes del Tabernculo de David (las doce tribus) para reconstruirlo, a fin de que se parezca a su anterior composicin y apariencia. El versculo 19 de Hechos 15 afirma que aquellos que componen el Tabernculo reconstruido son los que regresan a YAHWEH. La palabra griega en el versculo 19 es regresar y estos efraimitas estn regresando porque sus antepasados efraimitas israelitas se marcharon y abandonaron al Padre de la gloria. Acaso puede ser ms sencillo? Una vez que podamos determinar, de manera concluyente y basndonos en las Escrituras, que multitudes de aquellos que estn regresando al cuerpo de Yahsha son descendientes, por sangre, de la tribu del norte, entonces nos veremos obligados a hacer un reajuste de nuestra manera de pensar en el movimiento mesinico. Sencillamente por el hecho de que seamos incapaces de reconocer a la casa de Yosef como parte de nuestra propia familia entre nosotros, no significa que no lo sean. Yosef se vesta como un egipcio y estaba casado con una sacerdotisa pagana, que tena un nombre pagano y tuvo hijos paganos, que a sus hermanos les result irreconocibles. La situacin no ha cambiado en lo ms mnimo. Por muchos que lo nieguen, en el campo de Yahudh (Jud), sigue siendo un hecho inalterable que aquellos a los que llamamos gentiles salvos o no judos son, en muchos casos, nuestro hermano Yosef, padre de Efram, el pagano en Egipto, as como las masas de paganos efraimitas que regresaron, como resultado del primer holocausto israelita, en el ao 721 A.D. Fue esta dispersin dual, de ambas casas, lo que ha hecho al mismo tiempo que se cumpliese la promesa de la multiplicidad fsica y ha servido para ensalzar la grandeza de Yahsha, como el nico que puede encontrar y localizar a ambas casas, que contienen una representacin de cada una de las 12 tribus y que necesitan ser restauradas a YAHWEH y a la tierra. Yeshaiah (Isaas) 49:5-6: Pero ahora YAHWEH dice El me form en el vientre para ser su siervo, para traer a Yaakov de regreso a El, y hacer que Israel se rena con El, as que yo ser honorable a la vista de YAHWEH, mi Elohim habiendo sido mi fuerza 6 El ha dicho: "No es suficiente que t seas meramente mi siervo para levantar las tribus de Yaakov y restaurar los hijos de Israel. Yo tambin te har luz para las naciones para que mi salvacin se difunda hasta los confines de la tierra."
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Es un pasaje asombroso de las Escrituras Mesinicas. En el versculo cinco afirma que uno de los motivos por el que el Padre dio origen a Yahsha fue para que Jacob regresase. No solo los judos, sino Jacob. El versculo seis de Yeshayah (Isaas) 49 es mas profundo aun, puesto que profetiza que el Mesas levantar a las tribus de Israel. Levantar significa hacer que vuelva a aparecer o restaurar de nuevo a una vida

reconocible. El volver a crear vida restableciendo las partes desoladas. Qu parte o partes de Israel, que experimentaron la gloria davdica, se haban convertido en las ms desoladas? Eso es correcto! Efram! 12 Yeshayah (Isaas) 11:12 [ El levantar bandera para los Goyim, congregar a los dispersos de Israel, y juntar a los esparcidos de Yahudh de las cuatro esquinas de la tierra .] confirma que si bien Yahudh (Jud) estaba sencillamente dispersa fue el Israel de Efram el que se convirti en una parte desolada o en 10 los desechados de Israel. Yeshayah (Isaas) 11:10 [ En aquel da la raz de Yishai, la cual se levanta por bandera a los pueblos ser buscada por los Goyim, y el lugar donde El descansa ser glorioso.], afirma que el Mesas es la Raz de Jos y la Rama de David, el que llevar a cabo esta reunificacin de ambos dispersos, es decir, el Israel (Judo) y el Israel desechado (Efram). Yahsha puede diferenciar entre las dos casas que fueron exiliadas en dos direcciones diferentes, mediando entre los 200 aos de tiempo, por qu no podemos nosotros hacerlo? Si Yahsha no est reuniendo a ambas casas de las dos disporas, entonces es un falso Mesas! Pero, como es natural, sabemos que El es el Mesas y, por lo tanto, est volviendo a reunir a ambas casas. En el versculo 6 de Isaas 49 [ El ha dicho: "No es suficiente que t seas meramente mi siervo para levantar las tribus de Yaakov y restaurar los hijos de Israel. Yo tambin te har luz para las naciones para que mi salvacin se difunda hasta los confines de la tierra."], se le llama a Efram la desolacin de Israel. El principio de estos potentes versculos nos recuerdan que el Todopoderoso YAHWEH es tan omnipotente que lo que nosotros consideramos una labor imposible es un asunto ligero e insignificante en el mbito de la eternidad del Mesas omnisciente y omnipotente, que el Padre le ha concedido a los verdaderos gentiles no israelitas, que no tienen sangre israelita, a fin de que sean Su posesin, para que no se aburra con su tarea! El Judasmo Mesinico necesita romper con los temores del pasado y reconocer el amanecer de un nuevo da en el que Efraim, Yosef, nuestro hermano, est sentado y mora con nosotros y junto a nosotros. Es este reconocimiento de nuestro hermano oculto lo que har posible no slo la salvacin de todo Israel, sino un desarrollo rpido de la noche a la maana de este movimiento, que an es reducido. Este prximo paso de crecimiento solamente puede tener lugar aceptando como autnticas las alegaciones de aquellos que afirman poseer una herencia israelita y estn sinceramente dispuestos a aceptar que no son judos, cuyo nico deseo es compartir el destino del Israel judo, juntamente con lo bueno, lo malo y en ocasin los aspectos desagradables de ser un israelita. Si Yahsha est irradiando el evangelio por toda la faz de la tierra y est reuniendo a toda la humanidad en estos ltimos das de la cosecha global entre las naciones, entonces en algn lugar existen, en esa enorme red, cientos de miles y hasta posiblemente millones de descendientes de Yosef y de Efram que, sin que ellos mismos sean conscientes de ello, estn regresando a sus hermanos judaitas. No se puede tener un Tikun Ha Olam (arreglar el mundo) global de los ltimos tiempos sin que, en alguna parte, en esa enorme cosecha global nos encontremos y nos tropecemos con enormes cantidades de ovejas perdidas de la casa del norte de Israel. Eso sera una imposibilidad a nivel lgico, histrico, cultural y matemtico! Recuerden, que como creyentes, de nosotros depende alinear nuestra doctrina con la de Yahsha, no con la nuestra ni con la declaracin de fe doctrinal de nuestra organizacin, sea cual fuere la forma que adopte. Si podemos estar todos de acuerdo en que entre las naciones del mundo se encuentra esa dispersin, tanto del Israel judo como del Israel de Efram, entonces podremos tener un terreno comn y una visin comn que lata de manera simultanea a la del latir del corazn del Padre celestial por todo Israel. Sencillamente porque nosotros, por causa de nuestra mortalidad finita, seamos incapaces de identificar a estos israelitas que no son judos, no significa que hayan desaparecido de la faz de la tierra y no quiere decir tampoco que no estn apareciendo semanalmente en nuestras congregaciones y en nuestras 8 sinagogas, tanto si nos gusta como si no. En Jeremas 31:8 y 9 [ Ellos vendrn gimiendo y orando segn Yo los traigo de vuelta. Yo los conducir por arroyos de agua sobre sendas allanadas, para que no 9 tropiecen. Porque Yo soy un Padre para Israel, y Efrayim es mi primognito." Naciones, oigan la voz de YAHWEH! Proclamen en las tierras costeras desde lejos. Digan: "Aquel que dispers a Israel lo est recogiendo, guardndolo como pastor a su rebao."], el Padre proclama a todos los que tienen odos que escuchen que Efram es SU HIJO Y PRIMOGENITO y que El volver a reunirlo! Es Yahsha el que est restaurando el Reino a Israel, alma tras alma, y posteriormente en grandes masas. Este proceso de reunin masiva efraimita da como resultado la formacin de la asamblea general y la congregacin de los 23 "primognitos", mencionados por el propio Rav Shal en Hebreos 12:23 [ a una comunidad del
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primognito cuyos nombres estn escritos en el cielo, a un juez quien es Elohim de todos, a espritus de gente justificada que han sido trados a la meta.] El reconoci que muchos, en el Israel del Nuevo Pacto, pertenecan al linaje de Efram, el primognito y que, por lo tanto, eran una congregacin de primognitos. Fjese en el teln de fondo del tiempo presente de este versculo! Este es un proceso continuo, en la actualidad, de la misma manera que estaba ya sucediendo en los tiempos del Rav Shal. Esta labor no poda y sigue sin poder realizarse por medio de ningn movimiento ni ningn hombre, por muy bien intencionados que sean, ya sea judo o incluso el Sionismo cristiano, puesto que es una tarea que slo el Mesas omnipotente puede y, de hecho, ha estado llevando a cabo! Estoy convencido de que de eso se trata precisamente el llamado rapto. Seamos sinceros al respecto. Cuntos creyentes nacidos de nuevo, no judos, ve usted que estn haciendo cola en el consulado israel, esperando a que les concedan visados, para hacer aliyah a Israel? Ni siquiera la mayora de los israels judos lo estn haciendo. As que, cmo puede el Padre hacer que se cumplan todas estas promesas, en el sentido de que no quedar ningn israel en ninguna de las naciones en las que ambas casas han sido 28 dispersadas? Ezequiel 39:28 [ Entonces ellos sabrn que Yo soy YAHWEH su Elohim, puesto que fui Yo que los caus ir al destierro entre las naciones, y que fui Yo quien los reuni en su propia tierra. No dejar a ninguno all nunca ms,] habla acerca de que ni un solo israel vivir fuera de Israel durante el milenio. Piense en esa promesa! Si queda, en cualquier lugar, fuera de Israel un solo israel, entonces YAHWEH minti porque El dijo que no quedara ni uno solo. En mi opinin y segn mi humilde manera de entenderlo, eso slo puede suceder en virtud de lo que podemos llamar "el rapto" en el que millones de metodistas, bautistas, presbiterianos, nazarenos y otros nacidos de nuevo sern reunidos y se supone que sern elevados, de manera sobrenatural, y transportados a Israel sobre las alas de Su Todopoderoso, con el fin de hacer que regresen para siempre a su tierra. Por qu iban estas personas a planear hacer aliyah cuando su identidad israel se ha perdido tambin para ellos? La mayora de estas personas no sienten deseos de regresar. S, yo creo en el rapto de todo Israel, pero no en el rapto de algo llamado la iglesia, tal y como se ensea normalmente. Segn esa versin, o debiera decir perversin, a los judos se les deja a un lado y a los "llamados" "gentiles salvos" se les concede unas vacaciones haciendo un crucero celestial de siete aos de duracin. Esa perversin del rapto es pura fantasa y para aquellos que estn esperando a que aparezca esa clase de autobs del rapto antes de la tribulacin, creo que esas personas no-solo se sentirn profundamente decepcionadas y engaadas, sino que les animo a que lleven consigo un buen abrigo y un saco de dormir porque lo que s tienen garantizada es una larga espera, antes de que se pase el autobs del rapto que no aparecer jams! Lo cierto es que no va a suceder tal y como desearan muchos de nuestros lectores. Ese engao, adems, separara incluso ms al Israel del Nuevo Pacto en lugar de reedificarlo, puesto que el principal impacto de la enseanza es que la Iglesia Romana y sus hijas prostitutas puedan salir volando intactas mientras que los "judos que mataron a Cristo" quedan aplastados. La iglesia y su pontfice romano vuelan al cielo mientras que el Israel judo se queda atrs. Sin embargo, si la esposa de Yahsha en el Nuevo Pacto es el Israel nacido de nuevo, entonces los judos escapan tambin! Veo, segn las Escrituras, que se producir un arrebato bona fide de los israelitas del Nuevo Pacto, cuya sangre ha sido redimida y lavada, compuesto por judos, efraimitas y tambin gentiles, todos ellos regresando a las montaas de nuestra amada tierra. El punto de vista correcto es quitar del medio al Israel del Nuevo Pacto, alejndolo de la ira de YAHWEH, para posteriormente hacer que regrese, de forma masiva, a Israel, sin permanecer en el cielo, aunque, como personas glorificadas, que tendremos acceso libre a los cielos como y cuando 25 queramos. El versculo 25 del captulo 39 de Ezequiel [ "Por lo tanto, YAHWEH Elohim dice esto: 'Ahora Yo restaurar las fortunas de Yaakov y tendr compasin en la casa completa de Israel, y Yo estar celoso por Mi Nombre Kadosh], nos dice que regresar toda la casa de Israel, que significa toda la cautividad de Jacob. Cuando YAHWEH usa el trmino Jacob se refiere a ambas casas, regresando a su hogar, juntamente con sus compaeros gentiles. Al hablar con creyentes y dirigentes judos mesinicos me sorprende lo preocupados que se muestran de que la verdad acerca de las dos casas no olvide tener en cuenta a los verdaderos gentiles, a fin de que sean incluidos en el Israel mesinico del Nuevo Pacto. Acaso estoy loco o qu? Acaso no han sido los gentiles los que han sido incluidos en el mesianismo durante dos mil aos? No ha sido el remanente Yahudh (Jud) o los creyentes judos los que han estado experimentando el avivamiento desde 1967, que a su vez les ha permitido una expresin en y como israelitas pertenecientes al Nuevo Pacto? Acaso no han experimentado su inclusin, recin descubierta, desde 1967? Me da la impresin de que hay escasa

preocupacin o ninguna por los israelitas, que no son judos, que son nuestros hermanos, de carne y hueso, y el papel que representan y an habrn de representar en los ltimos tiempos! Al compartir esta verdad, acerca de las dos casas, no me he encontrado nunca con nadie que me dijese que su razn para rechazar la enseanza sea la falta de espacio en ella para la otra casa de Israel. Nunca jams me ha expresado nadie su preocupacin por el hecho de que una gran parte del Mesianismo afirme que el cuerpo se compone slo de judos y de verdaderos gentiles, SLO! Es preciso que reajustemos nuestras actitudes leyendo las Escrituras como es debido, en las que el Padre afirma que todas las cosas en la tierra, en el cielo e incluso debajo de la tierra, estn siendo reunidas por el Mesas Yahsha (Efesios 1:10). Este versculo reitera que todas las cosas y todos los pueblos necesitan ser restaurados y reunidos (las 12 tribus) y que lo estn siendo por el Mesas, en este tiempo presente. Excepto, como es natural, aquellas personas que se niegan a reconocer la semilla (esperma en griego) fsica y literal de la Casa de Yosef en la composicin actual del cuerpo del Mesas (Glatas 3:29), que es un espritu de ceguera y de letargo sobre una gran parte del Israel judo. Es asombroso cmo los judos nacidos de nuevo sienten una mayor preocupacin por los gentiles verdaderos, que segn las Escrituras permanecen en la minora global, que aquellos que afirman, desean y estn destinados a ser el hermano fsico de Yahudh (Jud), Yosef. Dnde estn nuestras prioridades como israelitas judos? Acaso no hemos sido llamados a dejar de lado el espritu asesino e irritante de Can para reconocer e insistir en cumplir con nuestro papel como guarda de nuestro hermano? No es ese el espritu de mansedumbre y de arrepentimiento que complacera a YAHWEH? Yahudh (Jud) slo podr comenzar a representar ese papel cuando est dispuesto a participar y a actuar conforme a la correcta hermenutica y exgesis. Debe recordarse a s mismo que de 23 acuerdo con lo que dice en Segunda de Reyes 17:23 [ hasta que YAHWEH removi a Israel de su vista, como El haba dicho que hara por medio de sus siervos los profetas. As que Israel fue llevada cautiva desde su propia tierra a Ashur, y ah permanece hasta este da.], escrito alrededor del ao 538 A.D., aproximadamente 200 aos despus de la dispora de Efram, el pueblo del norte de Israel fue a Asiria y la mayora de ellos no regresaron jams a Yahudh (Jud) en el sur y segn lo que dice en Segunda de Reyes 17:23 TODAVA SE ENCUENTRAN EN TERRITORIO ASIRIO! Encontramos an mas pruebas que el Israel judo actual puede representar a cada una de las 12 tribus, pero no incluir a su enorme nmero de 14 personas, la encontramos en Zacaras 11:14 [ Entonces part en dos mi otro cayado Hovalim [atadura], para poder quebrar la hermandad entre Yahudh e Israel.], donde se le dice a este profeta menor que coja su cayado, llamado Unin, que representaba la unin de las dos casas, y que lo rompiese por la mitad, simbolizando la continua ruptura en la hermandad entre las dos casas, incluso unos 200 aos despus de que tuviese lugar la dispora del norte en el ao 520 A.D. Si los judos que regresaron de Babilonia alrededor de ese mismo tiempo incluan a la plenitud de las 12 tribus de Israel, por qu iba YAHWEH, por medio de Zacaras, a recordarles a ambas casas que la hermandad experimentada bajo el reinado de David continuaba rota? Si todo Israel se REUNI despus de haber regresado de Babilonia, como dicen algunos, entonces YAHWEH debera haberle dicho a Zacaras que pegase su cayado, llamado Unin, con papel celo o con goma de pegar. Evidentemente eso no sucedi y aquellos que dijeron que s pas son los principales defensores de la "teora de que Efram se cay de sobre la faz de la tierra" o de la teora de que fue absorbida por Yahudh (Jud)! La verdad es que fueron absorbidos, no por el Israel judo, sino por la pltora de los Goyim (las naciones) del mundo. Sabemos lo suficiente como para no dejarnos llevar por esa falsa explicacin! Sencillamente por el hecho de que la teologa del reemplazo haya intentado destruir cualquier testimonio judo vibrante en el cuerpo, no significa que esos errores del pasado deban dictar nuestra actitud en cuanto a la existencia real de los efraimitas en el cuerpo local, as como en el universal. Cundo vamos a crecer espiritualmente y no reaccionar frente a las personas, sino reaccionar ante la revelacin de las Escrituras? Hagamos un trato! Yo empezar a preocuparme ms por los gentiles y el lugar que ocupan en el cuerpo mesinico, si usted deja de negar la palabra de ilustracin de YAHWEH a Zacaras, si se quita sus anteojeras y deja usted espacio para su hermano Efram en su teologa y empieza a convertirse en su guardador, buscndole juntamente con su Maestro! Tenemos un trato? Permtame recordarle, segn Yair Davidy de los ministerios de Brit Am en Jerusaln, un sabra que no es salvo, que la mayora de las peores atrocidades cometidas a lo largo de la historia en contra del pueblo judo fueron cometidas por gentiles autnticos, no por aquellos que afirmaban tener sangre o un vnculo de unin espiritual con la nacin juda. Aquellos que han tenido tendencia a considerar a la nacin juda como una bendicin mientras vivan entre las naciones, ha sido una de varias caractersticas destacadas de los

efraimitas perdidos, segn la amplia investigacin llevada a cabo por el Sr. Davidy, que no posee una agenda mesinica y es un erudito de fama mundial en lo que se refiere a las 12 tribus de Israel. El es una de las principales voces que se elevan respecto a la continuada existencia de las dos casas de Israel, an divididas, sin que ninguna de las dos sea mejor ni reemplace a la otra, sencillamente descubriendo la 24 cercana nica de ambas (Jeremas 33:24 [ "No has notado que esta gente est diciendo: 'YAHWEH ha rechazado las dos familias que El escogi'? Por tanto, ellos aborrecen a mi pueblo y ya no lo ven como una nacin.], habla acerca de las dos familias escogidas de Israel) y disfrutando la hermandad israelita. Decidmonos a pensar que mientras la sangre de Yahsha va reuniendo a las naciones, dentro de ese llamamiento se encuentra nuestro hermano, que hace tanto tiempo se perdi. Establezcamos, conforme a las Escrituras, que las diez tribus se convirtieron, efectivamente, en gentiles, perdiendo su identidad, pero no su linaje y lo que creamos o dejemos de creer no cambia el linaje porque no tiene nada que ver con nuestra prctica religiosa ni falta de ella. El profeta Oseas fue enviado exclusivamente al norte, justo antes de su cautividad asiria. En el captulo uno 1 de Oseas, versculos 1 al 9 [ Esta es la palabra de YAHWEH que vino a Hoshea el hijo de Beeri durante el reino de Uziyah, Yotam y Yejizkiyah, reyes de Yahudh, y durante el reino de Yaroveam el hijo de Yoash, 2 rey de Israel. Las primeras palabras de YAHWEH para hablarle a Hoshea fueron para instruir a Hoshea. "Ve, csate con una ramera y ten hijos con esta ramera; porque La Tierra est envuelta en prostitucin 3 flagrante, prostituyndose lejos de YAHWEH." As que fue y se cas con Gomer la hija de Divlayim, y ella 4 concibi y tuvo un hijo. YAHWEH le dijo: "Llmalo Yizreel, porque en slo un corto tiempo Yo castigar la 5 casa de Yehu por haber derramado sangre en Yizreel; Yo pondr fin al reino de la casa de Israel. Cuando 6 ese da venga, quebrar el arco de Israel en el Valle de Yizreel." Ella concibi otra vez y tuvo una hija, YAHWEH le dijo a l: "Llmala Lo-Rujamah [la no-compadecida], porque ya no tendr piedad sobre la casa 7 de Israel. Bajo ningn concepto la perdonar. Pero tendr piedad sobre la casa de Yahudh; los salvar, 8 no por el arco, espada, batalla, caballos o caballera, pero por YAHWEH su Elohim." Despus de destetar 9 a Lo-Rujamah, ella concibi y tuvo un hijo. YAHWEH dijo: "Llmalo Lo-Ammi [no mi pueblo], porque t no eres mi pueblo, y Yo no ser tu[Elohim]."], el profeta le dice al Israel de Efram, o a la casa de Israel, que su reino va a tocar a su fin y que no sern ms el pueblo de YAHWEH y que YAHWEH no tendr compasin de ellos y dejar de ser su Elohim. Pero, de manera milagrosa, en el versculo 10 del captulo 1 de Oseas 10 [ De todos modos, el pueblo de Israel ser en nmeros tanto como los granos de arena en el mar, que no puede ser medido ni contado; as que el tiempo vendr cuando en vez de ser dicho: "T no eres mi pueblo," ser dicho a ellos: "Ustedes son los hijos del Elohim viviente."], el mismo pueblo vuelve a aparecer o a nacer de nuevo, esta vez no como una nacin corporativa, sino como individuos que se han convertido en hijos que han regresado a YAHWEH. El versculo diez se refiere a estos anteriores norteos como ms numerosos que la arena del mar. Dice que "el nmero de los hijos de Israel" ser como la arena del mar. Eso significa que es el Israel de Efram est destinado a producir los millones o incluso los billones de hijos llenos del Espritu de YAHWEH para Yahsha, prometidos a los patriarcas. Esta verdad ha sido confirmada 11 en el versculo 11 [ Entonces el pueblo de Yahudh y el pueblo de Israel sern recogidos juntos; ellos nombrarn por s mismos un dirigente; y ellos saldrn de La Tierra; porque ese ser un gran da, [el da] de Yizreel.], y vemos que el judo y el efraimita, ambos, sern salvos por medio del mismo Rey. Oseas 2:22-23 22 23 [ Yo te desposar conmigo en fidelidad, y t conocers a YAHWEH. Cuando ese da venga, Yo responder," dice YAHWEH Yo responder al cielo y l le responder a la tierra ;], confirma esta gran verdad. Recuerde que el que creyesen y viniesen a la fe en el Mesas y trgicamente tal vez el que se fuesen a la iglesia catlica, no cambia su linaje, que sigue siendo el mismo. El versculo 11 del captulo 2 de Oseas [ Yo terminar su felicidad, sus festividades, Rosh Hodesh, y los Shabbatot, y todos sus tiempos designados.] profetiza que una vez que la casa del norte de Israel fuese dispersada por Asiria perdera totalmente su identidad porque YAHWEH hara que se olvidasen del Shabbat, de las moedim (fiestas) y de las Rosh Chodesh (lunas nuevas). El apartara esas seales visibles del israelismo de El a fin de facilitar su asimilacin entre los verdaderos gentiles. En su estado de asimilacin como gentiles, se referiran a YAHWEH como Baal, qu significa seor en castellano! Esta 16 verdad la hallamos en Oseas 2:16, 17 [ "En aquel da, dice YAHWEH t me llamars Ishi [mi esposo]; ya 17 nunca ms me llamars baali [mi seor] Porque Yo remover de tu boca los nombres de los baalim; ellos nunca ms sern mencionados por nombre]. Pero cuando regresen a YAHWEH, por medio del Mesas, dejarn atrs los nombres del cristianismo gentil paganizado y comenzarn a conocer y a llamar a YAHWEH 17 "Ishi" que significa mi esposo. Esta profeca coincide con Oseas 1:10. En Oseas 4:17 [ Efrayim est
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unido a los dolos; djenlo solo! YAHWEH le dice a Yahudh (Jud) que se aleje de Efram puesto que se 9 ha unido a la idolatra. Oseas 5:9 [ Efrayim ser desolado cuando el da para el castigo venga; estoy anunciando a las tribus de Israel lo que de seguro suceder.], habla acerca de que la herencia de Efram quedar desolada! Es la misma herencia desolada acerca de la cual se dice que Yahsha le volver a dar 5 vida en Isaas 49:5-6 [ Pero ahora YAHWEH dice El me form en el vientre para ser su siervo, para traer a Yaakov de regreso a El, y hacer que Israel se rena con El, as que yo ser honorable a la vista de 6 YAHWEH, mi Elohim habiendo sido mi fuerza El ha dicho: "No es suficiente que t seas meramente mi siervo para levantar las tribus de Yaakov y restaurar los hijos de Israel. Yo tambin te har luz para las 2 naciones para que mi salvacin se difunda hasta los confines de la tierra ."] . Segn Oseas 6:2-3 [ Despus 3 de dos das, El nos revivir, en el tercer da, El nos levantar; y viviremos en su presencia. Conozcamos, esforcmonos para conocer a YAHWEH. Que El vendr es tan cierto como la maana; El vendr a nosotros como la lluvia, como las lluvias de primavera que riegan La Tierra. ] Yahsha regresara al cielo, pero despus de dos das o dos mil aos, Efram sera resucitado para que pudiese vivir, tanto desde el punto de vista fsico como del espiritual, a Sus ojos. En el contexto vemos que las doce tribus de la anterior casa de Israel presenciarn el avivamiento y la restauracin nacional despus de dos das o dos mil aos, despus de la primera venida del Mesas. La seal de que el castigo de Efram est tocando a su fin es que la ceguera ante su verdadera identidad est siendo eliminada. La seal de que el castigo de Yahudh (Jud) est tambin tocando a su fin es su reconocimiento del hecho de que YAHWEH tiene un Hijo que fue manifestado en la carne para nuestro perdn. Oseas 7:8 [ "Efrayim se mezcla con los pueblos, Efrayim se ha convertido en una torta a medio hornear .] afirma que Efram se ha juntado con los idlatras y es evidente que para encontrar al Israel de Efram es preciso hacerlo entre los paganos. El versculo 11 afirma que el camino a las naciones pasaba por Asiria. 8 Oseas 8:8 [ Israel ha sido tragado; ahora est entre los Goyim como vasija que nadie quiere.], reitera, con trminos de lo ms claros, que Israel sera absorbida por las naciones gentiles. La palabra hebrea que significa absorber es bala, que quiere decir literalmente convertirse en una carne al ser devorada o capturada. De la misma manera que la carne que comen los seres humanos desaparece literalmente y se convierte en carne con el cuerpo de la persona, Israel (Efram) se convertir en uno y ser el mismo que las naciones gentiles, de la misma manera que Yahsha y Su Padre son Ejad! En las Escrituras el trmino goy es un trmino colectivo para una nacin y no se usa nunca goy en las Escrituras de una manera peyorativa, en contra de una persona, puesto que gentiles quiere decir naciones corporativas. Existen varias referencias 12 a la nacin de Yisrael como el "Yisrael goy" en lugar de como Am Yisrael. Oseas 8:8 y 8:12 [ Yo le escribo tantas cosas de mi Torh, sin embargo, l las considera extraas. ], afirman que Efram habra de vivir entre las naciones o gentiles, como su severo castigo por considerar a la Torh como algo extrao Por mucho de la Torh que YAHWEH quisiese compartir con Efram l no deseaba ninguna parte de ella, sintindose limitado por ella. Le suena familiar? Debiera ser as, pues es lo que piensan la mayora de los creyentes 11 que no son judos. En Oseas 9:11 [ La gloria de Efrayim saldr volando como un ave no habr nacimientos, ni embarazos, ni concepciones.], un pasaje de las Escrituras verdaderamente conmovedor, afirma que el Israel de Efram escapar volando como un pjaro, a donde no habr nacimiento, a donde no se llevar a los hijos en la matriz, a donde no existir la concepcin (como Israel). El versculo 17 de Oseas 9 reitera el hecho histrico, perfectamente claro, de que el Israel de Efram estaba destinado a deambular entre las naciones. Hasta Moshe Rabainu profetiz acerca de la dispora efraimita en Devarim 33:16-17 [ con lo mejor de la tierra y todo lo que la llena, y el favor de El quien vivi en la zarza [ardiente]. Bendicin venga sobre la 17 cabeza de Yosef, sobre la frente del prncipe entre sus hermanos. Su primognito toro la gloria es suya; sus cuernos son aquellos de un buey salvaje; con ellos acornear a los pueblos, a todos ellos, hasta los confines de la tierra. Estos son los millares de Efrayim; estos son los miles de Menasheh ."]! Moshe dijo en el versculo 16 que Efram estaba siempre separado de sus hermanos y en el versculo 17 reitera la condicin de Efram, como el primognito eterno, pero al mismo tiempo testarudo o constante. A continuacin describe, sorprendentemente, a Efram como el unicornio, que es el nico miembro de la especie de los caballos, que tiene un solo cuerno, simbolizando que cuando Efram experimente su an futura dispora en el 721 A.D., sera echado de Israel slo (un solo cuerno), sin su hermano Yahudh (Jud). El final de Devarim (Deuteronomio) 33:17 vuelve a confirmar que este unicornio (es decir, Efram) empujara al pueblo de Israel a los confines de la tierra y estando all dispersado, se multiplicara y se convertira en el conocido diez miles de Efraim y los miles de Manass! Qu tremendo!
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A pesar de esta terrible correccin, YAHWEH prometi que esta dispersin global no dara como resultado 9 la destruccin de Efram, segn Oseas 11:9 [ No ejecutar el ardor de mi ira, no regresar a destruir a Efrayim; porque Yo soy Elohim y no un ser humano, El HaKadosh entre ustedes; as que no vendr en 33 furia.] y Jeremas 31:33-37 [ "Porque este es el Pacto que har con la casa de Israel despus de esos das," dice YAHWEH: "Yo pondr mi Torh dentro de ellos y la escribir en sus corazones; Yo ser su 34 Elohim, y ellos sern mi pueblo. Ya ms ninguno de ellos ensear a su compaero miembro de la comunidad ni a su hermano: 'Conoce a YAHWEH'; porque todos me conocern, del menor de ellos hasta el 35 ms grandioso; porque Yo perdonar sus perversidades y nunca ms me acordar de sus pecados." Esto es lo que YAHWEH dice: quien da el sol como luz para el da, que ordena las leyes para la luna y las estrellas para proveer luz para la noche, el que revuelca el mar hasta que sus olas rugen YAHWEH36 Elohim Tzavaot, es Su Nombre: "Si estas leyes abandonan mi presencia," dice YAHWEH, "entonces 37 tambin la descendencia de Israel dejar de ser una nacin en mi presencia para siempre." Esto es lo que YAHWEH dice: "Si el cielo arriba puede ser medido y los cimientos de la tierra penetrados entonces rechazar todos los descendientes de Israel por todo lo que ellos han hecho ," dice YAHWEH.] As como otros muchos pasajes. Por lo tanto, sabemos que a pesar de que han vagado y han vivido entre los gentiles, convirtindose ellos mismos en gentiles, puesto que la Torh que tena como propsito unirlos, fue tratada por ellos como algo extrao, el Padre prometi que no seran destruidos, sino que seran preservados de manera individual. Si no han sido destruidos y una de las misiones de Yahsha era hallarlos en su herencia desolada y reconstruir el Tabernculo de David, dnde cree usted que se encuentran muchos de ellos en la actualidad? As es efectivamente, son en muchos casos sus hermanos creyentes, que no son judos, segn dice Oseas 2:1! Despierta Israel de tu sueo, deja de dormir y la verdad te har libre! Oseas 12:1 [ Efrayim est persiguiendo el viento, persiguiendo el viento del este. Todo el da l amontona mentiras y desolacin ellos hacen un pacto con Ashur mientras mandan aceite de oliva a Egipto.] y Oseas 15 13:15 [ Aunque l fructifique entre el carrizo, un viento del oriente vendr, un viento de YAHWEH, soplando desde el desierto. Entonces su fuente de agua se secar, se agotar su manantial Yo saquear su tesoro, removiendo toda cosa preciosa.], nos ofrecen claves bblicas muy poderosas en lo que se refiere a la localizacin actual del Israel de Efram dispersado. La Palabra afirma que Efram se alimenta del viento, lo cual significa que est siendo sacudido por todo el globo y sigue al viento del este. Sabemos que el viento del este sopla hacia el oeste. Zacaras 10:8-9 dice que YAHWEH le silbar a Efram y les llamar de las naciones occidentales donde han sido sembrados. A esa reunificacin gloriosa de ambas casas se le llama el Da de Yizreel, que significa literalmente la reunificacin y el plantar de nuevo lo que haba sido anteriormente desarraigado! Toda la tierra que en la actualidad se encuentra al oeste y al noroeste de Israel, como puedan ser las Amricas, el norte, la central y la del sur, as como Europa y las Islas Britnicas son todas ellas localizaciones de los principales centros de poblacin efraimita. Yair Davidy lleg a las siguientes conclusiones, bien documentadas, a partir de fuentes talmdicas, histricas y arqueolgicas. Efram acab en Gran Bretaa, Manases en USA, Rubn en Francia, Simen en la Europa celta y juda, Levi a dondequiera que fuesen los judos, Yahudh (Jud) fue a todas partes, Isacar acab en Suiza y en Finlandia, Zebuln en Holanda, Gad en Suecia, Asher en Escocia, Benjamin con los judaitas en Blgica, en Normandia y en otros lugares, Dan con los daneses y los celtas de Europa y Neftal con los noruegos en Noruega. Como puede usted ver claramente, ambas casas fueron prcticamente a todas partes, aunque Yahudh (Jud) tuvo mas xito en mantenerse unido. Esta huida en direccin norte y noroeste dar como resultado el que millones de ambas casas regresen a Israel durante los ltimos das, procedentes de Rusia, donde se encuentran multitudes de efraimitas 15 juntamente con los judaitas. Jeremas 16:15-19 [" pero, "Como YAHWEH vive, quien sac al pueblo de Israel fuera de la tierra del norte y fuera de los pases donde los llev"; porque Yo los regresar a su propia 16 tierra, la cual les di a sus padres.' "Mira!, YAHWEH dice: 'Mandar a buscar muchos pescadores, y ellos los pescarn. Despus, mandar a buscar muchos cazadores, y ellos los cazarn de todo monte y colina, y 17 de cuevas en las rocas. Porque Yo veo todos sus caminos; ellos no se han escondido de m; sus 18 crmenes no estn ocultos de mis ojos. Primero, Yo les retribuir el doble por todos sus crmenes y pecados; porque ellos han profanado La Tierra la cual es ma; y han llenado mi heredad con los cadveres 19 de sus horrores y abominaciones.'" YAHWEH, mi fuerza, mi fortaleza, mi refugio en tiempos de afliccin, las naciones vendrn a ti desde los confines de la tierra, diciendo: "Nuestros padres heredaron no ms que mentiras, dolos frvolos, totalmente inservibles."], son textos que sirven de poderosa evidencia y afirman que la casa del norte de Israel fue directamente al norte, a lo que es la Rusia actual y la actual regin
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conocida como la Comunidad de Estados Independientes, que forman lo que fue anteriormente la Unin Sovitica, as que regresarn de la nacin del norte. Ese regreso ser tan masivo que har que TODA ISRAEL minimice el Exodo de Egipto y realce el actual, que es numricamente superior. Al judasmo mesinico le encanta proclamar la majestad de Yahsha en el regreso de los judos de lo que era la anterior Unin Sovitica, as como el actual avivamiento judo que est teniendo lugar all, pero con todo no est 17 teniendo en cuenta pasajes de las Escrituras, como puedan ser Jeremas 3:17-18 [ Cuando ese tiempo venga, ellos llamarn a Yerushalayim el Trono de YAHWEH. Todas las naciones estarn reunidas all en El Nombre de YAHWEH, en Yerushalayim. No andarn ms de acuerdo a sus testarudamente malvados 18 corazones. En aquellos das, la casa de Yahudh habitar junto con la casa de Israel; ellos vendrn juntos de las tierras del norte a La Tierra que Yo di a sus padres como herencia.], que afirma que en los ltimos tiempos, cuando veamos este retorno masivo de israeles, procedentes del norte o este Segundo xodo, ser la semilla y la descendencia de ambas casas regresando a Israel. En otras palabras, es hora de despertar, oler el caf y permitir al Mesas que nos d luz! Algunas de las personas a las que llamamos judas en la anterior Unin Sovitica, estn aceptando al Mesas en nmeros record y que vuelven a la tierra de Israel son, de hecho, efraimitas y no judaitas. YAHWEH no dijo que fuese a traer de regreso al Israel judo y dejar al Israel Efram en las tierras del norte, tan slo para padecer mas pogromos (cruzadas de aniquilacin) a manos de los antisemitas como el Pamyat. Ms bien dice en Jeremas 3:17-18, que traer a ambas casas de regreso en los ltimos das. Puesto que ambas casas regresan es evidente que ambas casas existen an. Es precisamente la luz del evangelio de Yahsha la que pretende convertir a estas dos en un nuevo hombre llamado Israel! Jeremas 4 50:4-5 [ En esos das, en ese tiempo," dice YAHWEH, "el pueblo de Israel vendr, junto con el pueblo de 5 Yahudh. Ellos sollozarn mientras van de camino, buscando a YAHWEH, su Elohim. Preguntarn por el camino a Tziyon, en esa direccin se volvern sus rostros, dirn: 'Vengan a unirnos con YAHWEH, por un Pacto eterno, que nunca ser olvidado.'], confirma que a fin de que todo Israel pueda ser reunificada es preciso que ambas casas aprendan a caminar juntas, alejndose de Babilonia y de Roma, para regresar de la mano a Sin. Tanto si a usted le agrada como si no, no habr reunificacin escritural de Yahudh (Jud) sin o aparte de un esfuerzo ambicioso paralelo y simultaneo por parte de YAHWEH para reunificar a la casa de Yosef de la mano de Efram. Van juntas y no son rescates distintos llevados a cabo en diferentes ocasiones! Estamos realmente destrozando el contenido de las Escrituras si tan slo sugerimos que el regreso de Yahudh (Jud) a la tierra de Israel est teniendo lugar sin sus hermanos los efraimitas. Tanto si al llegar a este punto el judasmo mesinico reconoce o no a su hermano, eso no va a impedir que se cumpla el plan del Padre, que est sobre cualquier otro plan. Oseas 14:6 [ Sus ramas se extendern, su hermosura ser como un olivo y su fragancia como el Levanon.], dice que el Efram que regresa y se arrepiente ser una vez ms parte del olivo de Israel. Esto es algo que 17 confirma el Rav Shal en Romanos 11:17-18 [ Pero si algunas de las ramas han sido desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas, y ests compartiendo de la rica raz del rbol de 18 olivo, entonces no te jactes y te creas mejor que las ramas originales! De tal modo que si t te jactas, acurdate que no eres t el que soporta a la raz, sino la raz te est soportando a ti.], llamando al regreso 8 de los efraimitas las ramas del olivo silvestre (paganizadas). En Ams 9:8-9 [ Miren, los ojos de YAHWEH Elohim estn sobre el reino pecador. Yo lo borrar de la faz de la tierra, aun Yo no destruir completamente 9 la casa de Yaakov," dice YAHWEH. Porque cuando Yo d la orden, zarandear la casa de Israel, all entre todos los Goyim, como uno zarandea con tamiz, no dejando que ningn grano caiga a tierra. ] YAHWEH prometi destruir a la nacin del norte, pero en el versculo 9 dice que como personas individuales, ni un solo grano caer a tierra o ser destruido entre las naciones o gentiles, donde fueron 11 destinados. El versculo 11 de Ams 9 [ Cuando ese Da venga, Yo levantar la sukah cada de David. Yo cerrar sus brechas, levantar sus ruinas y las reedificar como era antes ], afirma que el motivo por el que ni un solo grano de maz israelita caer a tierra es que el Padre debe conservarlos entre las naciones en las que habran de estar, a fin de poder reconstruir el Tabernculo de David, que ha cado de una manera tan absoluta. La idea de las "TRIBUS PERDIDAS" ES TOTALMENTE CRISTIANA EN CUANTO A SU TEOLOGA Y NO TIENE NINGUNA BASE BBLICA NI JUDA! Existe todava mucha literatura talmdica que habla acerca de que Efram existe an y espera para experimentar un segundo nacimiento por medio de MASHAJ!!
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Ezequiel confirma el hecho de que el reino del norte se convirti en gentiles entre las naciones, como 15 puedan ser los versculos 36:15-38 [ "Yo nunca ms permitir que las naciones te avergencen, ni que los pueblos te reprochen, y nunca ms sers la causa de que tus naciones tropiecen, " dice YAHWEH Elohim. 16 17 " La palabra de YAHWEH vino a m: Ser humano, cuando la casa de Israel viva en su propia tierra, ellos la profanaron por su modo de vida y por sus obras; su senda delante de m fue como la inmundicia de la 18 niddah [menstruacin] Por lo tanto, Yo derram mi furia sobre ellos, por la sangre que ellos haban 19 derramado en La Tierra y porque la profanaron con sus dolos. Yo los esparc entre las naciones y los 20 dispers por todos los pases; Yo los juzgu de acuerdo a su modo de vida y a sus obras. Cuando ellos fueron a las naciones a las cuales iban, ellos profanaron Mi Nombre Kadosh; as los pueblos decan de 21 ellos: 'Este es el pueblo de YAHWEH que ha sido deportado de su tierra.' Pero Yo estoy preocupado por Mi Nombre Kadosh, el cual la casa de Israel est profanando entre las naciones a las cuales ha ido. 22 "Por lo tanto, di a la casa de Israel que YAHWEH Elohim dice esto: 'Yo no voy a hacer esto por amor a ti, casa de Israel, sino por amor a Mi Nombre Kadosh, el cual t has estado profanando entre las naciones a 23 las cuales has ido. Yo separar Mi Gran Nombre para ser considerado como Kadosh, puesto que ha sido profanado en las naciones t lo profanaste entre ellos. Las naciones sabrn que Yo soy YAHWEH,' dice YAHWEH Elohim, 'cuando, delante de sus ojos, Yo estoy apartado por medio de ti para ser considerado como Kadosh. Porque Yo te recoger de entre las naciones, te reunir de todos los pases, y te regresar a tu propio suelo. 25 Entonces Yo rociar agua limpia sobre ti, y t estars limpio; Yo te lavar de toda tu inmundicia y de todos tus dolos. 26 Yo te dar un nuevo corazn y pondr un nuevo Espritu dentro de ti; Yo sacar tu corazn de piedra de adentro de tu carne y te dar un corazn de carne. 27 Yo pondr Mi Espritu dentro de ti y causar que vivas por mis leyes, que respetes mis estatutos y los obedezcas. 28 Vivirs en La Tierra que Yo di a tus padres. T sers mi pueblo, y Yo ser tu Elohim. 29 Yo te salvar de toda tu inmundicia. Yo llamar al grano y lo aumentar, y no te enviar hambruna. 30 Yo multiplicar el producto del fruto de tus rboles y aumentar la produccin en tus campos, para que nunca sufras el reproche de la hambruna entre las naciones. 31 Entonces recordars tus sendas perversas y tus obras que no fueron buenas; mientras te miras a ti misma, sentirs asco de ti misma por tu culpa y tus prcticas asquerosas. 32 Entiende,' dice YAHWEH Elohim, 'que no estoy haciendo esto por mi amor a ti. En cambio, avergnzate y constrnate por tus sendas, casa de Israel.' "YAHWEH Elohim dice: 'Cuando el da venga para que Yo te lave de toda tu culpa, Yo causar que las 34 ciudades sean habitadas y las ruinas reconstruidas. La Tierra que estaba desolada ser arada, donde 35 antes yaca desolada para que todos los que pasaran la vieran. Entonces ellos dirn: "La Tierra que estaba desolada se ha convertido como el Gan-Eden, y las ciudades que estaban arruinadas, abandonadas 36 y desechadas han sido fortificadas y estn habitadas!" Entonces las naciones que queden alrededor de ti
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sabrn que Yo, YAHWEH, he reconstruido las ruinas y replantado lo que fue abandonado. Yo, YAHWEH, he hablado; y Yo lo har.' 37 "YAHWEH Elohim dice: 'Adems, Yo dejar que la casa de Israel ore a m para Yo hacer estas cosas por 38 ellos, aumentar sus nmeros como ovejas como rebaos de ovejas para sacrificios, como rebaos de ovejas en Yerushalayim en los tiempos designados, en este grado sern las ciudades arruinadas llenas de rebaos de gente. Entonces ellos sabrn que Yo soy YAHWEH.'"] Estos versculos tambin sirven para echar luz sobre el hecho de que no se menciona a Yahudh (Jud) puesto que en los tiempos de Ezequiel, es decir, el 500 A.E.C., Yahudh (Jud) slo haba conocido la dispersin Babilonia, no la global. En los tiempos de los escritos profticos de Ezequiel el nico segmento de Israel que haba conocido la dispersin global era la parte del norte o la casa de Israel. El nico lugar al que el Israel judo necesitaba regresar en los tiempos de Ezequiel se refiere a los que quedaban en Babilonia y que se haban negado a regresar con Esdras y Nehemas. Esa era la dispora de una sola 11 nacin, no una dispora global. En Ezequiel 37:11 [ Entonces me dijo: "Ser humano! estos huesos son la casa entera de Israel; y ellos estn diciendo: 'Nuestros huesos se han secado, nuestra esperanza se fue, y somos completamente cortados.'] YAHWEH cambia el curso dicindole a Ezequiel que la visin de los ltimos das, valindose del cayado, es para toda la casa de Israel. El aadir "toda" se confirma en los versculos 12 a 28, donde vemos que las dos casas claramente mencionadas forman un todo. 12 Por lo tanto profetiza; diles que YAHWEH Elohim dice: 'Mi pueblo! Yo abrir sus sepulturas y har que se 13 levanten de sus sepulturas, y Yo los traer a La Tierra de Israel. Entonces sabrn que Yo soy YAHWEH 14 cuando haya abierto sus sepulturas y los haya hecho levantarse de sus sepulturas, mi pueblo! Yo pondr Mi Espritu en ustedes; y ustedes estarn vivos. Entonces los pondr en su propia tierra; y sabrn que Yo, YAHWEH, he hablado, y que Yo lo he hecho,' dice YAHWEH." 15 16 La palabra de YAHWEH vino a m: "T, ser humano, toma un palo y escribe en l: 'Para Yahudh y aquellos unidos con l entre el pueblo de Israel.' Toma otro palo y escribe en l: 'Por Yosef, el palo de 17 Efrayim y a toda la casa de Israel quienes estn unidos a l.' Finalmente, trelos juntos a un solo palo, 18 para que se conviertan en uno en tu mano. Cuando tu pueblo te pregunte qu quiere decir todo 19 esto, diles que YAHWEH Elohim dice esto: 'Yo coger el palo de Yosef, el cual est en la mano de Efrayim, junto con las tribus de Israel, que estn unidas con l, y las pondr juntas con el palo de Yahudh y 20 los har un solo palo, para que se hagan uno en mi mano.' Los palos donde t escribes estarn en tu 21 mano mientras ellos miran. Entonces dile a ellos que YAHWEH Elohim dice: 'Yo coger al pueblo de Israel de entre las naciones adonde han ido y los juntar de todos los lados y los traer de regreso a su propia 22 tierra. Yo los har una nacin en La Tierra, sobre las montaas de Israel; y un rey ser rey para todos ellos. Nunca ms sern dos naciones, y nunca ms estarn divididos en dos reinos. 23 " Ellos nunca jams se profanarn a s mismos con sus dolos, sus cosas detestables, ni ninguna de sus transgresiones; sino que Yo los salvar de todos los lugares donde han estado viviendo y pecando; y Yo los 24 lavar, para que sean mi pueblo, y Yo sea su Elohim. Mi siervo David ser rey sobre ellos, y todos ellos 25 tendrn un pastor; ellos vivirn por mis estatutos y guardarn y observarn mis regulaciones. Ellos vivirn en La Tierra que Yo di a Yaakov mi siervo, donde sus padres vivieron; ellos vivirn all ellos, sus hijos, y 26 sus nietos para siempre; y David mi siervo ser su gobernante para siempre. Yo har un Pacto de Shalom con ellos, un Pacto eterno. Yo les dar a ellos, aumentar sus nmeros, y pondr mi Lugar Kadosh entre 27 28 ellos para siempre. Mi hogar estar con ellos; Yo ser su Elohim, y ellos sern mi pueblo. Las naciones sabrn que Yo soy YAHWEH, quien aparta a Israel como Kadosh, cuando mi Lugar Kadosh est con ellos para siempre." (Yejetzkel/Ezequiel 37:12-28) Por lo tanto, est por encima de toda duda que el Israel de Efram, y en menor grado el Israel judo, se encuentra perfectamente a salvo en nuestros das, como lo ha estado en cualquier otra poca, y est, sencillamente, siendo tamizado, sobre una base individual hasta que Yahsha los traiga de regreso al Israel del Nuevo Pacto uno por uno. Lo que suceder durante el milenio, cuando ambas casas se encuentren juntas, est sucediendo, como realidad parcial, al tomar Yahsha a los que se encuentran lejos o distanciados de Jerusaln, as como a los que estn cerca, haciendo de ambas casas un solo rbol de vida, 13 por la preciosa sangre de Mashiaj (Efesios 2:13-14 [ Pero ahora ustedes, que estaban muy lejos, han sido 14 acercados por medio del derramamiento de la sangre del Mashaj. Porque El mismo es nuestro Shalom, El nos ha hecho a ambos pueblos uno y ha derrumbado la mejitzah que nos divida ,]). Las dos casas, la que est cercana y la que est lejos, han visto despus de muchos aos la antigua muralla de particin ha sido derrumbada gracias a Yahsha, el Hijo. El proceso gradual y progresivo comenz en el Calvario el da en que muri Yahsha y culminar cuando regrese con el comienzo del Reinado de YAHWEH en la tierra. Halleluyah!

No necesitamos a Herber W. Armstrong, ni a los mormones, ni a los telogos del reemplazo del israelismo britnico, ni a los indios americanos, para que nos digan dnde buscar y hallar el Tabernculo de David restaurado y reconstruido. No tenemos que buscar ms all del cuerpo de Yahsha, el cuerpo de creyentes, y al hacerlo hallar usted a todo el Israel redimido, viviendo juntos en unidad, armona y amor. Justo ante sus narices, aunque muchos de nosotros no seamos conscientes de ello, se encuentra el misterio de la reunificacin fsica de las doce tribus de Israel. Por eso es por lo que al rbol del Olivo del Rav Shal se le llama un misterio anterior que ahora ha sido revelado. Contemplamos los primeros pasos para incluir a los israelitas, que no son judos, en la visita del Maestro a 5 Samaria, la anterior capital del norte. En Mateo 10:5-6 [ A estos doce, envi Yahsha con las siguientes 6 instrucciones: "No vayan al territorio de los Goyim, y no entren en ningn pueblo de Shomron, vayan mejor a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y al ir, proclamen ]. El prohbe a sus talmidim el evangelismo en Samaria, que se reconoce abiertamente como anterior territorio efraimita. Pero a pesar de eso en Juan, captulo cuatro, encontramos a Yahsha ministrando a la mujer efraimita o samaritana junto al pozo. Qu es lo que estaba sucediendo? Por qu prohibira a sus apstoles realizar su ministerio en las colinas de Samaria (Efram) y luego regresar El mismo para, aparentemente, infringir su propia prohibicin? La respuesta debiera ser evidente. Debido al prejuicio y la manera en que a sus discpulos judos les desagradaban los samaritanos, Yahsha sinti que echaran a perder la tarea, por no decir otra cosa, o en el peor de los casos fracasaran. Si de Sus talmidim dependa lo ms factible hubiera sido que ellos hubiesen dejado a un lado a los odiados samaritanos, que eran una raza mestiza compuesta por los descendientes de una amplia cohabitacin de efraimitas que permanecieron en la tierra (por solicitud del Imperio Asirio colonial que les haba conquistado) y sus conquistadores. Se les haba permitido permanecer en las montaas de Samaria debido a su habilidad como granjeros, lo cual provea alimento y provisin para los colonizadores conquistadores. Al contrario que otros ejrcitos, como puedan ser el griego, el babilnico, el romano, la poltica de los asirios era establecer un territorio conquistado asimilndolos con su propio pueblo, en lugar de matar a todos los habitantes nativos. Esta mezcolanza entre los asirios colonizadores asirios y los proveedores de alimentos, produjo la mezcla de razas de los odiados samaritanos en existencia durante los tiempos de Yahsha, as como en la actualidad. A pesar del hecho de que eran mestizos tenan sangre israelita (no juda). Este hecho est por encima de toda disputa o argumento y ha sido confirmado por versculos como Juan 4:5, donde a la ciudad de Siquem se le llama la casa de Yosef, y en el versculo seis, donde se menciona el pozo de Jacob. Puesto que Jacob fue el primer israelita y teniendo en cuenta que vivi y cri ganado all, sabemos que este relato tiene lugar en el anterior territorio del reino del norte. La mujer samaritana afirma ser una descendiente directa, por 12 consanguinidad, de Jacob, como vemos en el versculo 12, de Juan captulo 4 [ Acaso eres T mayor que nuestro padre Yaakov? El nos dio este pozo y bebi de l, as como sus hijos y su ganado. ], incluso llamando a Jacob/Ya'akov o Israel su padre. En ningn momento Yahsha la reprende ni la corrige por sus palabras sobre su herencia israelita, pero s la reprende por su inmoralidad. De haber sido el mentir una de sus caractersticas inmorales, sin duda El le hubiera hablado al respecto. La mujer del pozo era 9 decididamente una israelita, aunque segn el versculo 9 de Juan 4 [ La mujer de Shomron le dijo: "Cmo es que T, un Judo, me pides agua a m, una mujer de Shomron?" (Porque los Judos no se asocian con la gente de Shomron.) Los judos de Judea se mantenan alejados de Efram y de Samaria, negndose a ir a ellos, para manifestar su amor y reconocimiento a sus hermanos. Le suena conocido? Debiera ser as. Nada ha cambiado. La llegada de Yahsha para ministrar a la mujer en Siquem, una efraimita de un pueblo samaritano, fue un acto de amor sincero y realizado sin sentir la menor vergenza. No hay duda alguna de que Yahsha saba que esta era una labor que slo El era capaz de realizar debido al prejuicio y ceguera de Yahudh (Jud). Ojal que nosotros seamos ms como nuestro Mesas cuando se trata de reconocer y manifestar nuestro amor a aquellos que estn entre nosotros, que afirman tener sangre efraimita, sin hacerles la prueba del ADN cada vez que les vemos, puesto que la genealoga es algo que no se puede ni demostrar ni dejar de demostrar. La genealoga es un tema de fe en cuanto a lo que creemos ser. Seamos sinceros quin est dispuesto a sufrir como judo a menos que lo sea? A quin le gusta tener que someterse a vejacin y al ridculo como un israelita no judo, excepto al que lo sea? Al comienzo del estado moderno de Israel, que tuvo lugar en 1948, David Ben Gurion reuni a 49 expertos judos con el fin de decidir quin era judo y apto para regresar a Israel bajo la nueva ley de retorno a Israel y surgieron 49 opiniones diferentes! La conclusin sobre todo el asunto fue el famoso comentario de Ben

Gurion, fruto de la frustracin con los rabinos, segn los cuales un judo "era cualquiera que afirmase serlo!" Esa debe ser la actitud de amor que necesitamos adoptar tanto respecto a los judaitas como a los efraimitas cuando estn entre nosotros, en lugar de negarnos a tratarles o su afirmacin de formar parte de la herencia israelita a menos que admitan ser "gentiles." Como informamos en nuestro ltimo tema no existe nada semejante a un gentil salvo y el Brit Hadashah lo confirma en numerosos lugares. Tal vez los desesperados esfuerzos realizados por el judasmo mesinico por hacer aliyah legal al Estado de Israel como judos lo permita YAHWEH una vez que Yahudh (Jud) conceda al desechado Efram el reconocimiento que ste exige. Si quiere usted reconocimiento por parte del estado de Israel, es preciso que siembre usted ese mismo reconocimiento, que es el principio bblico de sembrar y recoger que hallamos 7 en Glatas 6:7 [ No se engaen a ustedes mismos; nadie se burla de YAHWEH! Una persona cosecha lo que siembra.] Nosotros, como judos mesinicos, hemos intentado cada uno de los ngulos para llegar a nuestra tierra, incluyendo el engaar en el papeleo y a pesar de ello se nos ha negado la entrada, porque nuestra judeidad es algo que desaprueban por no considerarla autntica. Tal vez, tal vez, si intentsemos mostrar amor y reconocimiento familiar, quizs el Estado de Israel nos lo devolviese finalmente y tal vez nos encontrsemos con que nuestro Padre celestial se pone de nuestra parte para que se abran las puertas de aliyah a Israel para los judos mesinicos. Lo hemos intentado todo, qu tenemos que perder? Hubo un tiempo en el que Yahsha abri al evangelio el anterior reino del norte, mediante la accin del Ruaj 5 HaKodesh, despus de Su ascensin, enviando a Felipe (Hechos 8:5-13 [ Ahora bien, Felipe descendi a 6 una ciudad en Shomron, y les estaba proclamando al Mashaj; y las multitudes prestaban cuidadosa 7 atencin a lo que Felipe deca, vean y oan las seales milagrosas que l haca. Porque mucha gente que tena espritus inmundos, dando alaridos, eran expulsados de ellos; tambin muchos paralticos y tullidos 8 estaban siendo sanados; as que haba mucha alegra en la ciudad. 9 Pero haba un hombre en la ciudad, llamado Shimen, que por un tiempo haba estado practicando magia, 10 y tena atnita a la gente de Shomron, declarando que l era algo grande. Todos le prestaban mucha atencin, desde el menor hasta el mayor, diciendo: "Este hombre es el poder de Elohim llamado 'El Gran 11 Poder'." Y le seguan, porque por un tiempo considerable los tena atnitos con sus artes mgicas. 12 Pero cuando llegaban a creer a Felipe, mientras anunciaba las Buenas Noticias referentes al Reino de 13 YAHWEH y al Nombre de Yahsha Ha Mashaj, eran sumergidos ambos hombres y mujeres. Adems, el mismo Shimen lleg a creer; y despus de ser sumergido, se uni a Felipe; y estaba sorprendido al ver las seales milagrosas, y las grandes obras de poder que tomaban lugar continuamente.] ), y casi toda Samaria crey y se convirti en israelitas no judos nacidos de nuevo. Para dejar constancia, este avivamiento entre Efram fue tan poderoso que Shimn Keifah y Yojann fueron personalmente a estudiar y confirmar la 14 situacin en Hechos 8:14-15 [ Cuando los emisarios de Yerushalayim oyeron que Shomron haba recibido 15 la Palabra de YAHWEH, enviaron a Kefa y a Yojann, los cuales descendieron y oraron por ellos para que pudieran recibir al Ruaj HaKodesh.]. Basndonos en estos y otros numerosos pasajes, existe escasa duda de que las primitivas comunidades mesinicas, cuya central estaba en Jerusaln, estuviesen compuestas de grandes cantidades de samaritanos o de israelitas no judos. Qu sucedi con sus descendientes y sus hijos? Acaso no se convirtieron en creyentes? No es ese el propsito de criar a hijos apartados? Los descendientes de estos creyentes israelitas, que trasmitieron su fe mesinica a las futuras generaciones, se encuentran an entre nosotros en la actualidad, siendo descendientes directos, por consanguinidad, de los primeros creyentes samaritanos. Se encuentran entre nosotros, tanto si les concedemos el reconocimiento que se merecen como si no! Y adems, acaso los judos creyentes primitivos no tuvieron hijos y nietos? Dnde estn? No representaban los judos mesinicos del primer siglo a las doce tribus? As es, efectivamente y muchos de ellos se encuentran todava en el cuerpo de Yahsha 2000 aos despus, junto a sus hermanos efraimitas. Resulta totalmente fascinante que en Juan 4:27, cuando los discpulos judos regresaron a la ciudad para encontrarse a Yahsha dando testimonio a la mujer samaritana, ninguno de ellos le pregunt lo que estaba haciendo o por qu lo estaba haciendo, puesto que todos ellos saban instintivamente, que a pesar de sus propios prejuicios, Yahsha se ocupaba, como dijo en Mateo 15:24, de ministrar a las ovejas perdidas de la Casa de Israel. En virtud del hecho de que estaba ministrando a los samaritanos ellos saban que Yahsha estaba comenzando la reclamacin y el retorno de todos los israelitas al redil. Por eso es por lo que no se sintieron ni asombrados, ni alarmados ni curiosos. Nosotros debemos de aprender de su reaccin en Juan 4:27 y no sentirnos escandalizados ni amenazados al descubrir, mediante la exgesis proftica correcta,

que Yahsha ha estado extendiendo su ministerio a muchos de los que eran israelitas no judos durante los ltimos dos mil aos, colocndolos bajo Su cuidado, en Su cuerpo o Su asamblea. Durante los ltimos dos mil aos se ha producido la continua restauracin de ambas casas de Yisrael, slo en el cuerpo universal de Yahsha. Las grandes noticias son, sin embargo, que El duplicar lo que est sucediendo en el Israel que ha credo y lo ampliar a fin de incluir a todo el Israel perdido, al acercarnos al reino del milenio de Yahsha en la tierra. Por lo tanto, es al mismo tiempo un reino en el mundo actual y un reino que ha de venir. El cumple Su Palabra. Su Palabra es verdad!

Por Moshe Joseph Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce.

Parte 3 La Completa Restauracion de Israel La Solucion a la Teologia del Remplazo en los Ultimos Tiempos

El espantoso engao conocido como teologa del reemplazo se ha convertido en un cncer en los crculos teolgicos durante los dos ltimos milenios y da la impresin que se niega a desaparecer. Si bien la teologa del reemplazo tiene diferentes aplicaciones y modos, es una teologa que tuvo su origen en los primeros padres, no judos, de la llamada "Iglesia Cristiana" que afirmaron framente que una nueva organizacin llamada "la iglesia" en Roma y basada en dicha ciudad, era la "nueva Israel." Esta nueva Israel, reemplazara para siempre al Israel judo, puesto que YAHWEH haba rechazado permanentemente a los judos por haber matado a su Hijo, el Mesas. Los defensores acrrimos de la teologa del reemplazo han ido tan lejos como para afirmar que YAHWEH, el malvado, cruel y dspota, era el Elohim de los judos del Antiguo Pacto, en oposicin a Yahsha, que es el eterno, amoroso, amable y compasivo Elohim, que ha REEMPLAZADO A YAHWEH COMO SEOR DE "LA IGLESIA" O LA LLAMADA "NUEVA ISRAEL." En otras palabras, el pueblo de Yahsha ha reemplazado al pueblo del Padre. Esta odiosa doctrina no es, ni mucho menos, un significante tema teolgico, sobre el que argumentar en una taberna local, sino que ha estado al frente del antisemitismo, la judeofobia, y ha alimentado el fuego de los trgicos acontecimientos histricos como puedan ser la Inquisicin espaola, las Cruzadas catlicas, el que se echase a los judos de todos los pases europeos, as como del holocausto nazi. Como demuestra claramente la historia, Martn Lutero y otros reformadores protestantes siguieron tanto el llamamiento como los planes para la aniquilacin de la nacin juda por parte de Europa y posteriormente del mundo ofreciendo "a los llamados cristianos" una justificacin bblica para perpetrar el genocidio de los judos del mundo. Adolfo Hitler saba perfectamente que poda contar con la aprobacin teolgica y el apoyo de las gentes de la iglesia. El funcionalismo innato de este cncer espiritual, entre aquellos que predican a Yahsha, est tan extendido que no puede invertirse en su totalidad y ser eliminado hasta que comience el reinado milenial de Yahsha, cuando regrese a la tierra. Incluso aquellas benignas doctrinas de la iglesia como puedan ser la teologa del "Reino ahora" o la teologa del "dominio", en las que la llamada "iglesia" convertir al mundo al cristianismo, mediante el establecimiento de la Biblia como una constitucin global y mediante la cual todos los poderes y autoridades mundiales sern ganados y se pasarn al terreno del Cristianismo, no son otra cosa que nuevos esfuerzos por reemplazar a los "molestos judos." Acaso no se ha probado ya en numerosas ocasiones este programa de cristianizacin global defectuoso, mediante el cual Yahsha sencillamente se hara cargo de una poblacin globalmente leal convertida gracias a los esfuerzos de la iglesia? Histricamente se ha conocido como las Cruzadas, las Inquisiciones y Pogromos. No fueron acaso los cruzados los que intentaron apoderarse del mundo con la espada, convirtindolo y subyugndolo al evangelio? La teologa del "Dominio Ahora" o "el Reino Ahora" no es ms que una farsa papal, diseada para conseguir el apoyo de los Protestantes, en un esfuerzo de la nueva era, para liquidar a la raza juda, mediante la teologa en lugar de hacerlo mediante la espada, convencido de que el hombre del siglo veinte no responder favorablemente a ninguna eliminacin de la nacin juda por medio del derramamiento de sangre. Por lo tanto, en estos ltimos das, vemos un mayor resurgimiento en la teologa de la "iglesia" diseada con el fin de subyugar y eliminar al judo. En estas diversas aplicaciones de la teologa del reemplazo, el judo no tiene el menor futuro a menos que est de acuerdo en formar parte y fusionarse con "la iglesia", asimilando sus preciosas costumbres, fiestas, sbados del sptimo da, y el resto de la identidad nacional por medio de la incorporacin o, para ser mas exactos, por medio de la desaparicin e integracin dentro de "la iglesia." Estas espantosas teologas consideran que todo lo judo representa el anticristo y es legalista. Las costumbres judas no son bienvenidas en sus sistemas eclesiales y a m me resulta sencillamente fascinante que "la iglesia" posea ese deseo insaciable de instituir la ley bblica, y la soberana de la iglesia sobre toda la tierra, difundiendo las leyes de YAHWEH, cuando uno de los principales errores en el seno del Cristianismo es el rechazo mismo y el negar la validez de la instruccin del Primer Pacto en los tiempos del Nuevo Pacto.

El llamado sistema "de la iglesia" ha proclamado repetidamente y con orgullo, a sus adherentes, que la Torh o las leyes del primer pacto con Israel ha tocado a su fin y han sido crucificados en la cruz y, por lo tanto, han sido reemplazados por la ley del segundo pacto, que es amor, sencillamente, amor. En otras palabras, esta organizacin eclesial, creada por el hombre, comenz, fue fundada y tiene su central en Roma y ahora quiere meter por la garganta de la poblacin mundial ese Cristianismo paganizado, en su obediencia a LOS DIEZ MANDAMIENTOS, as como otras enseanzas, todas ellas basadas en el Declogo, instruyendo siempre a sus propios miembros y dicindoles que no se aplican a la "iglesia" del Nuevo Pacto. Menuda confusin! Cmo puede un sistema eclesial que es jactancioso y equivocadamente antinomiano (antiTorh) en su teologa bsica, obligar a la poblacin del mundo a someterse a normas y reglamentos que ellos mismos desprecian, puesto que proceden del dspota judo llamado YAHWEH y Sus judos? Recuerde que en la verdadera teologa del reemplazo un Jess pagano europeo, rubio, de ojos azules, que come cerdo (la traduccin inglesa de la deidad del sol llamada Zeus) ha reemplazado a YAHWEH, el Padre, como SEOR (de la deidad pagana Lourdes) sobre su "iglesia" (procedente del ritual circular pagano llevado a cabo por los celtas). La parte ms inquietante de todo esto es que la teologa del reemplazo contina extendindose abierta y secretamente en estos ltimos das, al parecer sin efectuar comprobacin alguna, sin detectar por parte de las personas nacidas de nuevo de todas las denominaciones, as como por los judos mesinicos. Al avanzar este estudio descubrir usted el alarmante hecho de que el judasmo mesinico moderno ha cado, en la mayora de los casos, en la misma trampa de la teologa del reemplazo que odian y desprecian. El judasmo mesinico tiene todos los derechos a odiar la teologa del reemplazo y, sin embargo, por causa del error y del orgullo no solamente le dan la espalda a la solucin verdadera al error de la teologa del reemplazo (que se encuentra fcilmente disponible estudiando con exactitud las Escrituras y con una mente abierta), sino lo que es peor an, se han convertido, sin ser conscientes de ello, en cmplices de la doctrina misma. Antes de que demostremos el medio bblicamente prescrito para eliminar esta abominable creencia, aprenderemos varias maneras de entender esta doctrina de la teologa del reemplazo. El primer error de esta falsa doctrina es decir que la iglesia ha reemplazado a Israel (es decir, a los judos) como la continuacin histrica del pueblo de Israel. Segn esta lnea de pensamiento, el Israel judo deja de ser un pueblo, con la relevancia histrica de YAHWEH en Pentecosts en el ao 33 AD. En otras palabras, se haba producido el cese total de todas las promesas y bendiciones eternas que haban sido prometidas a los judos, por causa de la "iglesia" del Nuevo Pacto que, de manera unilateral, declar las promesas del primer pacto, hechas a los judos, nulas y sin validez alguna. La verdad, como es natural, es que los descendientes fsicos de Abraham, Isaac y Jacob representaron y continuarn representando un papel de vital importancia en los propsitos histricos y redentores del Padre. La teologa del reemplazo declara que los judos no son diferentes a ningn otra nacin y que su condicin, como escogidos, fue fruto de su propio nombramiento, por lo tanto fue algo que ces cuando el (Jess) "europeo", no judo, fue a la cruz. La verdad, lgicamente, es que ninguna otra nacin, antes o desde entonces, ha sido distinguida por YAHWEH para llevar a cabo Su voluntad terrenal y realizar Su obra redentora, de la manera que lo ha sido Israel (las 12 tribus). La teologa del reemplazo ensea que a menos que o hasta que se salven los judos, han sido maldecidos y no tienen futuro ni han recibido un llamamiento nacional, a menos que se unan y se incorporen voluntariamente a la "iglesia" creada por los hombres. Esta falacia ensea que los judos que no son salvos son inferiores a otros pueblos que no son salvos de otras nacionalidades por ser, de hecho, los asesinos de Yahsha y, por lo tanto, son eternamente culpables de deicidio. La verdad, como es natural, es justo todo lo contrario. Incluso se ven favorecidos en su incredulidad, y han dado vida y esperanza al mundo al conservar la Palabra de YAHWEH, en su papel como guardianes (Romanos 3:1-2) y por haber vuelto a habitar los lugares desolados de la tierra de Israel. Romanos 11:15 nos recuerda que incluso en su condicin de judos incrdulos, el mundo fue reconciliado con YAHWEH gracias a la condicin de los judos. Romanos 11:15 habla a continuacin acerca del amanecer de un nuevo da en el que el Israel judo se levantar de los muertos espirituales para recibir favor. Romanos 11:26 es un claro recordatorio de que todo Israel (Jud y Efram) ser salvo! Acaso suena eso como un pueblo permanentemente reemplazado y que no tiene futuro aparte de la Iglesia Romana y su descendencia ramera? El Israel judo ha sido y continuar siendo conservado de manera sobrenatural para la revelacin ante la nacin de su amado Yahsha el Mesas, en cuyo Nombre han sufrido tantsimo. Su regreso les traer mucho amor, de la misma manera que su primera venida les ha hecho pasar, por tanto, sufrimiento por parte de "la llamada iglesia."

La teologa del reemplazo afirma que comenzando en el ao 33 AD en Shavuot o Pentecosts, los judos heredaron todas las maldiciones de la Torh, que se encuentran en los captulos 28 a 33 de Deuteronomio, mientras que no conservaron ninguna de las bendiciones prometidas, que se destacan en esos mismos captulos. Las promesas de bendicin se han separado de las maldiciones, haciendo que las maldiciones cayesen sobre el Israel judo y, naturalmente, las bendiciones cayesen sobre el regazo del Pontif Maximus (Rey Supremo y Divino), el padre impo de Roma, y sus discpulos. "La iglesia" superpone la llamada doctrina "del nacimiento de la iglesia en Pentecosts" a fin de justificar esta separacin entre la maldicin juda y la bendicin cristiana. La verdad es que las claras promesas de bendicin hechas al Israel judo son con frecuencia incondicionales, tal y como pueda ser la promesa relacionada con la tierra de Israel. El no ha revocado jams la bendicin de la tierra prometida. Llevado a su conclusin falsa e ilgica, si la iglesia es el nuevo Israel, que reemplaza al Israel judo como el pueblo escogido, entonces "la iglesia" es la propietaria por derecho de la tierra de Israel, puesto que la tierra fue una bendicin y no una maldicin. Segn el papismo (que, por cierto, sigue sin reconocer ni al moderno estado de Israel ni a la ciudad apartada de Jerusaln) la tierra de Israel les pertenece, puesto que ahora ellos son Israel en lugar de y ocupando el puesto del Israel judo. Si al llegar a este punto le hierve a usted la sangre bienvenido al club. En los crculos protestantes e incluso en algunos crculos cristianos hebreos (un dinosaurio moribundo si es que alguna vez lo hubo), la promesa eterna e incondicional sobre Eretz Yisrael hecha a todo Israel (a las 12 tribus, incluyendo a los judos) se menciona con frecuencia como el Pacto de la Tierra de Palestina. Ha captado usted esa terminologa? A pesar de la realidad viviente del moderno estado de Israel, muchos en la llamada "iglesia" se han referido y continan refirindose a Israel como Palestina, nombrado por los palestinos actuales, descendientes de los filisteos, que eran los antiguos enemigos de Israel. No es de sorprender, por tanto, que el Papa se niegue a reconocer a Jerusaln, puesto que segn la teologa del reemplazo de Roma, y sus profetas privadamente adiestrados, dentro de muy poco el Vaticano trasladar su central, o al menos lo intentar, a Jerusaln. Despus de todo si la "iglesia" ha reemplazado al Israel judo, necesita una capital juda que gobernar con lo cual sellar este reemplazo no solo de un pueblo, sino tambin de su capital eterna. Pero puede usted estar tranquilo, sabiendo que el Rey de los judos no va a permitir que suceda eso jams a pesar de los deseos ansiosos de los papistas y de los que apoyan el ecumenismo por todo el mundo. Para un tratamiento ms favorable del romanismo por qu no estudiar del captulo 17 al 19 de Apocalipsis y ver si el Padre celestial (el verdadero Padre santo) es ms amoroso y tolerante con la hereja eclesial y apstata romana de lo que lo somos nosotros. (Es una broma!) La teologa del reemplazo tiene el chutzpah (atrevimiento) de ensear que las Escrituras se deben de leer espiritualmente y no tomarlas, para nada, literalmente, puesto que el hacerlo nos obligara a llegar a la conclusin de que el Israel judo es un pueblo eternamente escogido y reconocible, con un llamamiento especial y una tierra especial que est muy por encima del resto de las naciones de la tierra. Para conseguir que los estudiantes de las Escrituras crean en la doctrina de la teologa del reemplazo, se les exige que entiendan que las promesas que le fueron hechas al Israel judo no deben entenderse literalmente. En otras palabras, cuando el primer pacto usa trminos como Sin, Templo, Jerusaln, tierra prometida, ahora no son ms que sinnimos de la llamada "iglesia". Esta locura se ha extendido adems a las editoriales que publican las Escrituras. La BB Kirkbride Company de Indiana, que publica la ampliamente utilizada Biblia de Referencia Thompson Chain ofrece mltiples epgrafes en Isaas y en otros libros del primer pacto que dicen "Isaas consuela a la iglesia" o "la iglesia es consolada." Eso es ir demasiado lejos! Desde cundo existi la iglesia en los tiempos de Isaas? Hasta he odo a maestros cristianos afirmar que si Adn y Eva no hubiesen cado en el pecado original, hubiesen tenido una "iglesia" continua con Elohim. Se lo puede usted creer? Llevado a su conclusin lgica, Adn y Eva fueron a la iglesia hasta que les echaron del Huerto del Edn. La verdad es sencilla y YAHWEH no es un sictico. Cuando usa el trmino Jerusaln, estaba pensando en una ciudad literal. Cuando se refiere a la nacin de Israel, en lo que estaba pensando era en las 12 tribus. Cuando hace alusin a los judos estaba pensando precisamente en ellos. Cuando se refiere a Sin, es la tierra y el monte Moriah en lo que estaba pensando. Todos estos son trminos literales y ttulos de diferentes conceptos, lugares y localizaciones. El ensear, de manera atrevida, e incorrecta que estos trminos son intercambiables y sinnimos para la "llamada iglesia cristiana" es un ataque abierto a la infalibilidad literal y a la inspiracin de las Escrituras, cuanto ms un ataque directo a la inteligencia lingstica de nuestro Padre celestial!

La Doctrina se halla tan profundamente arraigada en los crculos de la "iglesia" de todas las denominaciones, que a menos que se aplique de inmediato una solucin bblica definitiva a este tremendo lo y se haga sin reserva, no nos queda ms remedio que esperar la llegada del propio Yahsha para que nos lo ensee correctamente. (Hay dos obras excelentes acerca de este tema y son "Our Hands are Stained with Blood" por el Dr. Michael Brown y The Road to Holocaust por Hal Lindsey, donde los datos anteriormente mencionados estn bien documentados con citas directas y acciones de los primitivos padres de la iglesia. El problema en cuanto a esperar que Yahsha arregle las cosas a Su regreso es que para entonces seremos juzgados por El a su regreso. El nos recuerda que seremos justificados por nuestras palabras y por esas mismas palabras (enseanzas) seremos condenados (Mat. 12:37). En Yaakov (Santiago 3:1), Yahsha nos recuerda que no muchos deben pretender ser maestros de las Escrituras, puesto que recibirn mayor juicio por los errores que transmitan. El Rav Shal (Pablo) confirma tambin esta verdad al declarar que si estamos dispuestos a juzgarnos a nosotros mismos no seremos juzgados por Yahsha, nuestro Maestro (Primera Corintios 11:31). Es preciso eliminar la teologa del reemplazo y hacerlo de inmediato. Eso es algo que est por encima de toda duda, pero el problema para los creyentes sinceros, de corazn puro, es cmo se puede hacer? La urgencia del momento clama por una solucin basada en la Biblia! En nuestro esfuerzo por corregir este problema lo primero que debemos de hacer es demostrar que se da pbulo y se alimenta la teologa del reemplazo debido a un falso sistema de creencias que declara, por medio de diferentes enseanzas, que la "iglesia" es la esposa del YAHWEH segn el Nuevo Pacto, cuando las Escrituras hablan repetidamente acerca de Israel y slo Israel puede ser la esposa de YAHWEH. Para que YAHWEH pueda ser fiel a Su Palabra, y no ir en contra de las Escrituras respecto a la fidelidad del pacto matrimonial, no puede tener dos esposas ni tampoco puede dejar a un lado y divorciarse de un grupo de personas en lugar de o a favor de otro. El hacerlo representara quebrantar y transgredir literalmente cientos de pasajes de las Escrituras, en los que advierte a la humanidad que no practique el adulterio espiritual por causa de una doble devocin. Yahsha afirm que el Creador no pretendi jams que se dispusiese de una esposa a favor de otra (Mat. 19:3-8). Si la llamada "iglesia" es una entidad aparte de Israel (de las 12 tribus) entonces nos enfrentamos con que YAHWEH es un adultero espiritual practicante, que tiene dos esposas llamadas los judos y la "iglesia". Esto transgredira el principio escritural, segn el cual YAHWEH slo ha tenido una esposa llamada a ser fiel al pacto, a fin de que al ser apartada como esposa, Su testimonio fuese proclamado por toda la tierra. El nico pueblo conocido como Su esposa puede producir una multitud de testigos a favor de YAHWEH, pero todos ellos deben proceder de la misma nacin o pueblo. Si algo hecho por el hombre, llamado "iglesia" existe de verdad, entonces cmo podemos explicar las palabras de Yahsha cuando nos dice que cuando todo est dicho y hecho, por medio de la expiacin de Su sangre y la redencin que El y Su Padre llevaron a cabo no se encontrarn con dos rebaos, sino con UNO solo (Juan 11:52, Juan 10:16)! En Juan 10:16, Yahsha afirma que habr un solo rebao no dos. Comenzando en el ao 325 A. D. debido a los esfuerzos blasfemos de Constantino y sus secuaces, los discpulos que no eran judos se divorciaron de sus hermanos judos creyentes, dejando de lado las enseanzas de los apstoles testigos (el Shabbat, la Pascua, la celebracin de la resurreccin de Yahsha durante la Fiesta de los Primeros Frutos o Bikkurim) a favor de una nueva mezcolanza de fe mesinica, con el emperador romano como Pontificus Maximus (papa), que naturalmente era Constantino, guiando el camino. De ese modo se establecieron dos rebaos que afirmaban que Yahsha es Elohim. Uno legal con sancin, instruccin y enseanzas apostlicas y el otro, cuya lealtad estaba dividida entre la fe y el estado, entre Yahsha y Miriam (Mara), entre YAHWEH el Hijo y el sol invencible y su adoracin prohibida! Este nuevo rebao se divorci totalmente y se produjo la separacin de los hermanos judos creyentes, que defendan la santidad de la Torh y la gloria del Mesas. De este modo, muchos de aquellos primeros divorciados, pertenecientes a un rebao que haba roto con los anteriores, que se mezclaron o sincronizaron la adoracin del sol con la adoracin del Hijo, haciendo que las dos se convirtiesen en una forma de pantesmo mesinico, en el cual todo es Elohim y Elohim es todo. En esta perversin Yahsha comparte Su gloria con un sinnmero de estatuas, abalorios, dolos y con Su madre! La lamentable historia de este rebao disidente, ilegal y renegado est bien documentada en cualquier libro del mundo o enciclopedia y el espacio no nos permite una ms profunda elaboracin sobre este hecho

histrico. Un deseo abrumador de practicar una alabanza mezclada as como el odio a los judos dio pie a que surgiese esta secta. Este rebao fue tan lejos como para decir que las Escrituras mesinicas, que fueron escritas principalmente para declarar la fidelidad de YAHWEH en cumplir la promesa del Mesas a Su pueblo Israel, era un Nuevo Testamento que reemplazaba al Antiguo, interrumpiendo, por lo tanto, la continuidad y la relevancia de toda la Escritura! Los trminos antisemticos (Antiguo y Nuevo Testamento) se usaron por primera vez y posteriormente fueron propagados por Jernimo, en su traduccin de las Escrituras al latn de la Vulgata, en donde apareci por primera vez el trmino Nuevo Testamento. La verdad, como es natural, es que no hay nada nuevo en el Nuevo Pacto, sino que confirma sencillamente la continuidad entre la promesa del Mesas y el cumplimiento de dicha promesa por medio del Mesas. Pero es una continuacin de la Torh! El Elohim de Yisrael tiene un pueblo del pacto, que guard ambos pactos, celebrando las fiestas de YAHWEH, los Shabbat de YAHWEH y que ha sido eternamente escogido por gracia por medio de la fe. El Elohim de Israel ha tenido, sigue teniendo y siempre tendr slo un pueblo que escogi y con el que casarse y ese pueblo es Israel, que significa un prncipe con YAHWEH, que ha vencido y es victorioso. El afirma verbalmente, as como primera figura, que El slo tiene una esposa, no dos. Si no tiene malos das y no escoge a dos esposas, ambas llamadas Israel, amando un da a una y otro da a otra, entonces slo nos queda llegar a la conclusin de que la comunidad redimida y nacida de nuevo, de la fe mesinica del Nuevo Pacto es el Israel de YAHWEH, tal y como afirma el Rav Shal en Glatas 6:16. En este Israel de YAHWEH encontrar usted al mismo tiempo tanto a creyentes judos como a los que no lo son. Todos aquellos de entre las naciones, que han sido redimidos por la sangre de Yahsha, se unen a la comunidad de Israel, donde se dice que tienen ciudadana literal (Efesios 2:12-19). Los creyentes que no son judos (los efraimitas) se unen o se juntan con Israel, y mediante esta reunin, restauracin y reconstruccin del Tabernculo cado de David (Hechos 15:14-16, Ams 9:8-11) Israel est vivo y bien, prosperando y floreciendo bajo Yahsha, el Rey de Israel, mientras que aquellos que afirman estar "en la iglesia" o ser parte de ella, estn caminando aparte de las fronteras reconocidas del Israel de las Escrituras. El verdadero cuerpo, nacido de nuevo, del Israel del Nuevo Pacto es una sola comunidad, compuesta por judos creyentes, efraimitas creyentes (Oseas 10:11) as como quizs verdaderos gentiles. Sin embargo, debemos recordar que el propsito principal, expresado por el Padre, al enviar a Yahsha como Mesas, fue restaurar el Tabernculo de David, que haba sido derrumbado en el ao 921 a.C. y reconstruir al buen rbol del olivo, del Israel divinamente plantado! (Jud y Efraim, segn dice en Jeremas 11:13-16). En Mateo 15:24. Yahsha dijo que vino slo a por las ovejas perdidas de la Casa de Israel. No dijo que viniese ni a por judos ni a por gentiles. Recuerde que la palabra griega para gentiles es ethnos, que es el equivalente griego de la palabra hebrea goyim. Por eso es por lo que su Biblia no siempre habla acerca de que las diez tribus de Efraim fueron salvas por Yahsha. Cuando l salve a las naciones de la tierra, en esa red global, a quin se va usted a encontrar ? a los descendientes individuales de las diez tribus del norte, que han regresado como miembros individuales de entre las naciones, en las que han sido conservados (Isaas 49:56) y llamados, sin ser ya reconocibles ni identificables como israelitas. En Oseas 7:8, las Escrituras afirman sobre Efram/Israel "Efraim be-amim hue yitbolel" que significa literalmente "Efraim ser asimilado entre las naciones! Fjese bien que no dice en Jud! Segn el Talmud el que lo entendamos es algo central y bsico, as como de primordial importancia para cualquier forma de judasmo legtimo. En Yebamot 17A dice: "las diez tribus perdidas fueron legalmente clasificadas como gentiles, en todos los sentidos y a todos los efectos, a pesar de que estn destinadas a regresar, actualmente poseen el estatus de no judos, y as es como se profetiz que sera su estatus." Por lo tanto, cualquier forma o rama del judasmo que no reconozca que Efraim se ha convertido en los ltimos das en los gentiles de la tierra y de las naciones, es una rama del judasmo que est negando una doctrina de la fe bblica juda, puesto que en este caso el Talmud y las Escrituras concuerdan! Fjese que contrariamente a los que se afirma, en el sentido de que las diez tribus han sido absorbidas por el pueblo judo actual, la fe juda ensea todo lo contrario. Ensea que las diez tribus se convirtieron en gentiles, en todos los sentidos legales de la palabra, as que, por favor, no se ponga usted furioso con nosotros por ensear esta preciosa realidad y por desviarnos en este punto del resto del judasmo mesinico! En mi oficio proftico, debo ser primeramente y sobre todo leal a la verdad revelada por las Escrituras, antes que dejarme llevar por lo que digan los comits de los hombres. Enfdese usted con

muchos de los dirigentes nacidos de nuevo, que continan diciendo a los llamados "creyentes gentiles" que no son, de ninguna manera, el Israel fsico y que, en el mejor de los casos, son algo llamado el "Israel espiritual" y en el peor de los casos miembros asociados, que no pueden votar, y que no tienen ningn derecho legtimo a ser llamados el Israel que regresa, puesto que ese derecho est reservado solo a los judaitas, los que descienden solamente de tres de las tribus! A la luz de esta realidad, Su pueblo es el pueblo nacido de nuevo de Israel, que han sido espiritualmente salvos y redimidos, pero que tienen adems derecho legtimo a considerarse como descendientes fsicos de Abraham, Isaac y Jacob. El segundo rebao disidente, renegado y delincuente, que se llam a s mismo "la iglesia" no hubiese tenido esta necesidad de ser Israel y de reemplazar a los judos como Israel, si hubiesen dispuesto de esta revelacin, es decir, que la mayora de ellos eran el Israel fsico. No hubieran tenido tanta prisa en divorciarse de sus hermanos creyentes judos y de sus races hebraicas. Santiago en Santiago 1:1 no escribe a dos comunidades de la fe del Nuevo Pacto, sino que se dirige al cuerpo de Yahsha como las 12 tribus. En Primera de Corintios 10:19, el Rav. Shal (Pablo), un rabino judo y un autntico fariseo, afirm que los padres fsicos de la asamblea corintia o ekklesia, fueron los que, juntamente con los padres fsicos, (fjese en el versculo uno el trmino "nuestros") se fueron de Egipto y desobedecieron a YAHWEH en el desierto. Una y otra vez los escritos inspirados del Pacto Renovado (segundo) nos ensean, por medio del Mesas, que Yahsha vino para establecer Su ekklesia o Su llamada asamblea apartada. Puesto que El, juntamente con otros escritos inspirados del Nuevo Pacto, escribieron acerca de un slo rebao o asamblea apartada, conocida como Israel (Glatas 6:16) debemos ser conscientes de que cualquier otro rebao debe de ser ilegal, carnal e ilegtimo. Una vez que hayamos verificado que YAHWEH no es en ninguna forma o manera un polgamo practicante y confuso, entonces podemos reconocer lo que ensean claramente las Escrituras. Descubriremos que los creyentes en Yahsha, que no eran judos (Efraim) fueron llamados a dejar atrs su tendencia al paganismo y a unirse al pueblo judo redimido en el Israel del Nuevo Pacto. No fue y no es la voluntad del Padre que los creyentes judos abandonasen Israel, y todo lo que representa, unindose a algo creado por el hombre, que, adems, resulta irreconocible para el judo creyente, as como para el propio YAHWEH. A los creyentes que han sido llamados y apartados de entre las naciones (Efraim), as como a los judos apartados del tradicional judasmo rabnico, se les llama en las Escrituras la ekklesia de Yahsha. Recuerde que Yahsha vino para salvar a los judos del pecado no del judasmo. Una vez que hayamos entendido, como es debido, el trmino ekklesia, que aparece un montn de veces en las Escrituras mesinicas, entonces tendremos la solucin final a esta vergonzosa enfermedad llamada la teologa del reemplazo! Nuestras Biblias en espaol usan por todas partes la palabra "iglesia", que es una traduccin muy mala, poco apropiada, y una manera pervertida de entender la palabra griega ekklesia, sin tener en cuenta el significado original que se pretenda. Los traductores ingleses, as como algunos monjes del pasado y papistas, tomaron la palabra ekklesia que, literal y sencillamente quiere decir "los llamados fuera" o "asamblea llamada afuera" y tradujeron la palabra como "iglesia". El resultado de esta terrible accin dio licencia a los que al principio odiaron a los judos, en el siglo cuarto AD, para que tomasen esta palabra, nada escritural, es decir "iglesia" y se la aplicasen, permitindose a s mismos (a los "creyentes no judos") reorganizar y reconstituirse bajo Constantino y su amalgama de fe mesinica en el sol y en la adoracin al emperador. Estos renegados disidentes usaron con orgullo la palabra "iglesia" derivada de la palabra "kirch" de origen pagano celta, para SEPARARSE DE LA COMUNIDAD DEL NUEVO PACTO DE LA FE MESINICA, CONOCIDA DE MANERA INTERCAMBIABLE COMO ISRAEL, LOS NAZARENOS DE ISRAEL O EL "CAMINO" DE ISRAEL. Esta entidad disidente separada, basada en Roma, se declar entonces a s misma como la nueva y mejorada Israel, la verdadera Israel, que haba llegado con el fin de hacer la voluntad de Yahsha y para eliminar al Israel judo por cualquier medio, incluyendo la espada. Esta entidad separada no reconoci a YAHWEH como el Soberano, que envi al Hijo, al que afirmaban amar. Esta entidad separada cambi las fiestas, las leyes dietticas y los sbados de YAHWEH y afirm no tener ningn lazo con el Israel judo. Esta entidad separada arranc el ttulo de Israel a la primitiva comunidad mesinica, que inclua a todas las naciones, y afirm que el remanente salvo de la nacin juda sera bienvenido, no como judos, en esta entidad renegada y separada. Esta entidad separada se llam a s misma "la iglesia" y sus seguidores

fueron llamados cristianos. Hechos 11:26 confirma esta verdad afirmando que a los primeros discpulos se les llam cristianos. Fjese en que YAHWEH no llam nunca a los israelitas nacidos de nuevo por ese nombre, sino que fue ms bien el hombre fue el que llam a los creyentes que no eran judos cristianos. Posteriormente, estos "llamados cristianos", que no eran judos, se separaron y se convirtieron en una entidad aparte durante los prximos dos mil aos, a los que se les conocera como "la iglesia". Con dos entidades diferentes rivalizando por el preciado ttulo de Israel, es de sorprender que el Israel judo se haya convertido en la vctima ms bien que la defensora de la fe mesinica? No olvidando que la palabra griega para iglesia es ekklesia, permitiremos que la Escritura y la historia nos expliquen que ekklesia en griego la entendan todos los escritores inspirados como una referencia a Israel y al pueblo de Israel. Aproximadamente 150 aos antes de que el Bendito Yahsha naciese en Beln de Judea, setenta de los principales rabinos tradicionales, no mesinicos, se reunieron con el propsito de traducir el Tanaj hebreo (el Primer Pacto) del hebreo, que era el idioma original de la inspiracin, al ampliamente hablado idioma griego, que era el idioma original en aquella poca. La traduccin que hicieron se convirti en la conocida Septuaginta en honor de los setenta eruditos que tradujeron la obra. Cada vez que los 70 rabinos tradicionales se encontraban con las palabras Kehilah, Kehelat o Adat, traducan sin fallar las palabras por la palabra griega "ekklesia". Esta misma palabra se traduce al castellano como "iglesia" en el Brit Hadashah. Kehela, Kehelat y Adat son todos ellos ttulos que se usan para referirse al nico pueblo del pacto, es decir, a Israel. En ambos pactos, tanto si se usa ekklesia en la Septuaginta hebrea como en el Nuevo Pacto griego, no se refiere nunca a ningn grupo que no sean las doce tribus de Israel! Ni siquiera desde el punto de vista lingstico, la palabra ekklesia poda significar "iglesia". La asamblea, congregacin o reunin de los israelitas era, es y ser siempre la ekklesia. Algunas de las modernas traducciones estn, por fin, corrigiendo las anteriores traducciones equivocadas al ingls. Ms y ms de las traducciones han afortunadamente eliminado el trmino "iglesia" y estn interpretando correctamente ekklesia como asamblea. Siguiendo esa misma lnea de entendimiento de las Escrituras mesinicas del Nuevo Pacto, vemos que todas las referencias a ekklesia o la ekklesia de Yahsha o la ekklesia en YAHWEH, significa la asamblea de YAHWEH. Puesto que l es el YAHWEHElohim de Israel, la comunidad de fe, nacida de nuevo, son el pueblo de YAHWEH o el pueblo de Israel. El pueblo de Israel est compuesto por un slo rebao, que oye la voz del Buen Pastor y obedece Sus mandamientos. (Apocalipsis 22:14). De modo que vemos que satans, conociendo este concepto de un slo rebao, ha intentado eliminar al pueblo judo, haciendo que se uniesen a la "iglesia" creada por el hombre, a fin de sacarles del Israel nacional, convirtindoles en ciudadanos romanos, fieles al paganismo. La idea consista en que si todos los judos se unan a una institucin creada por el hombre, perderan su nacionalidad juda y en unas pocas generaciones el genocidio se habra producido. (Como es natural, cuando este plan no funcion, satans intent el antiguo bautismo obligatorio y oblig al mtodo de la conversin, a punta de espada!) La verdad de todo el asunto es que lo contrario es cierto. Todos los pueblos, lenguas y tribus, han sido llamadas a unirse al Israel que cree, como la verdadera ekklesia divinamente creada y ordenada de Israel. En esta versin, divinamente sancionada, del Israel del Nuevo Pacto, todo el paganismo y los detestables dolos extranjeros deban quedar fuera, no trayndolos al altar. En Mateo 16:18, Yahsha le dice a Keifah (Pedro) que el Padre celestial le ha dado a Keifah una revelacin divina de que Yahsha, el Mesas, edificara a Su iglesia en cuya contra las puertas del infierno no podran y no prevaleceran. La palabra que aqu se traduce como "iglesia" es ekklesia en griego. Yahsha est diciendo, en esencia, que los ancianos y los dirigentes del Israel nacional, estaban intentando en vano reconstruir y restaurar Israel, conforme a sus normas y a los esfuerzos del hombre, pero satans prevaleca siempre en contra de esa versin de Israel. Yahsha, por otro lado, edificara Su versin de la ekklesia (Israel) y ese Israel vencera continuamente a todas las fuerzas de satans y de las tinieblas. La teologa del reemplazo tradicional apunta a Mat. 16:18 como una especie de texto de prueba, en el sentido de que Yahsha estaba a punto de crear y de edificar algo nuevo llamado "la iglesia" y, adems, que sera algo que los judos, por causa de su incredulidad, tendran que afrontar. Qu absurda historia es esa! De haber pretendido El edificar una iglesia, lo hubiese dicho, no lo cree usted? Pero en lugar de ello, le dijo a este israelita, llamado Keifah (Pedro), que l (Yahsha) edificara una ekklesia que tendra

suficiente xito y sera suficientemente fuerte en Israel, como para que sobreviviese al ataque de las puertas del infierno. Qu tremenda diferencia! En Hechos 7:38 Esteban, el primer mrtir israelita (no el mrtir de la "iglesia" puesto que, desde el punto de vista bblico, "la iglesia" no existi nunca) confirma esta maravillosa verdad. Afirma que Moshe Rabainu o Moiss estaba con la ekklesia en el Monte Sina, recibiendo la Torh. Esteban se refiere aqu a la entrega de la Torh a la ekklesia de Israel. En la versin (inglesa) del Rey Jorge y tambin en otras, dice que "ste es el que estaba con la iglesia en el desierto." Ahora bien, o Moiss fue a la iglesia en el Monte Sina o la palabra ekklesia significa que Moiss estuvo con la asamblea de Israel cuando fue llamado a recibir la Torh. Esteban, el primer mrtir israelita del Nuevo Pacto (no-mrtir de la iglesia) entendi lo mismo que Yahsha y que los otros escritores de las Escrituras del Nuevo Pacto. Que la iglesia que habra de crecer y convertirse en el Reino global de YAHWEH, era el Israel renacido, reconstruido, reedificado y renovado! En ninguno de los versculos anteriormente citados ni en ninguna otra parte del Nuevo Pacto, de hecho, se le concede ninguna autoridad ni sancin divina a la creacin de una entidad separada denominada "la iglesia", la iglesia gentil, la iglesia cristiana gentil o la iglesia no juda, concretamente. El profeta Jeremas confirma esta verdad eterna en Jeremas captulo 31:31-34, donde las profecas nos dicen que el Nuevo Pacto ser cortado a ambas casas de Israel, a fin de perdonar el pecado e internalizar la Torh por medio del Brit HaLev (circuncisin del corazn). Estos versculos no dicen nada acerca de que el Nuevo Pacto sea cortado a nadie ms, aunque otros pasajes de las escrituras ensean, de hecho, acerca de la salvacin de las naciones "gentiles" que participan en este NUEVO PACTO ISRAELITA! Por lo tanto, los ministerios relacionados con los ltimos das que son, en general, de lo ms sinceros y que se esfuerzan por reconciliar a "la iglesia" con los judos, estn, en el mejor de los casos, perdiendo su tiempo y, de hecho, se estn convirtiendo en parte del problema, en lugar de formar parte de la solucin. Este ministerio de cara a la "la iglesia" es en s mismo y de facto, el falso reconocimiento de que existe una entidad "gentil" aparte de Israel, llamada la iglesia. CMO PODEMOS USTED Y YO TENER UN MINISTERIO O MINISTRAR A UNA ENTIDAD QUE ES TOTALMENTE FICTICIA? SEAMOS SERIOS! El nico ministerio aceptable al Padre celestial es un ministerio a las vctimas del humanamente creado sistema eclesial llamado "la iglesia" a fin de reprender con amabilidad, regaar y corregirles para que vengan al arrepentimiento, renunciando a la teologa y prctica de la entidad separada, trayndolos de nuevo al Israel del Nuevo Pacto, donde todo el mundo es bienvenido, donde todo el mundo sigue a Yahsha y honra Su Torh! Ese es el autntico teshuvah bblico! En este Israel del Nuevo Pacto, la pared mediana de particin ha sido permanentemente derribada. Permtame advertir a aquellos que estn involucrados en ministerios que, con muy buena voluntad, se estn esforzando al mximo por hacer que estas dos entidades separadas aprendan a amarse y a llevarse bien entre ellas. Estas dos entidades separadas con lealtades separadas (Jerusaln y Roma) con distintos Shabbats, con diferentes das de Fiesta, con una manera de pensar diferente, en lo que se refiere a la tierra de Israel, no han recibido el mandato divino de llevarse bien, puesto que representan a dos reinos diferentes y a dos espritus diferentes! Una representa al Reino de la Luz y la otra al reino de las tinieblas y las sombras. Cese usted y desista de su obra conforme a la carne, dependiendo para ello de su propio entendimiento o, lo que es peor an, del entendimiento tradicional de lo que es Israel y lo que no es. Es la voluntad revelada de Elohim, tener un solo rebao con una unidad total, no dos rebaos con algunas cosas similares y algunos aspectos de entendimiento ecumnico. Detngase! Cese y desista! Si ha sido usted realmente enviado por YAHWEH a la "iglesia", que es una entidad separada, sin sancin divina, no ser para atraerles con su cario a fin de que les caigan bien los judos y hacer que apoyen a su ministerio, sino que ser mas bien con el propsito de conseguir que abandonen ese sistema, PARA QUE REGRESEN A LA COMUNIDAD DE TODA ISRAEL, SU MESIAS Y SUS PRECEPTOS ETERNOS! Arrepintase usted al Padre por la falta de entendimiento de su verdadero llamamiento. Puede que tuviese usted buenas intenciones, pero lo que ha estado usted haciendo, de hecho, es continuar alimentando la teologa de la entidad separada, que es el oxgeno mismo que la alimenta y que inflama el fuego nefasto de la teologa del reemplazo, que afirma a usted odiar y despreciar. Existe un solo pueblo del Israel del Nuevo Pacto, llamado la ekklesia o el Israel de YAHWEH (Glatas 6:16) y de usted depende y tambin de m, que formemos parte de la solucin haciendo que toque a su fin las afirmaciones de otro sistema renegado, saturado de paganismo, ilegal, comprometido, creado por el hombre, llamado "la iglesia."

No resulta irnico que mis hermanos judos mesinicos, que son los que ms odian la teologa del reemplazo y a los que les encantara poner fin, de manera definitiva, a su proliferacin, estn enseando precisamente las mismas doctrinas que garantizan su supervivencia? Enseando que el cuerpo de Yahsha est compuesto por creyentes gentiles, conocidos como "la iglesia", y por creyentes judos, conocidos como judos mesinicos o Israel, estn realmente ayudando a extender la creencia que estos dos cuerpos eclesisticos separados, msticos y misteriosos, se convierten en uno en Yahsha? Cmo puede ser eso si una de las entidades usa la Torh como un manual de instruccin y honra las fiestas de YAHWEH, mientras que la otra quema las Torh y se refiere a cualquier cosa relacionada con ella como legalismo judo? Ams 3:3 nos recuerda claramente: "andarn dos juntos a menos que se pongan de acuerdo?" No se puede tomar dos entidades y sencillamente nombrar y afirmar que existe unidad, mientras ninguna de ellas ha hecho planes para adoptar ni un solo cdigo de conducta (Torh) y cuando la mayor parte del tiempo estas dos entidades estn ocupadas intentando reemplazar, convertir, negar o incluso aniquilar a la otra entidad. Mientras se tengan dos esposas y dos entidades separadas llamadas "la iglesia gentil" y "los judos" (Israel), continuar habiendo una incesante batalla sobre el ttulo de Israel, con cada una de ellas haciendo su reclamacin y afirmando ser el real y autntico Israel a expensas de la otra, con cada una de las partes teniendo su propia coleccin de "textos de prueba." Por favor mis hermanos, sean honestos consigo mismos y con sus propios corazones. Puede que sus intenciones hayan sido de lo mejor, pero todo el tiempo han estado intentando crear unidad entre el aceite y el agua han acelerado an mas el que se extienda la enfermedad de la teologa del reemplazo, que afirman despreciar. Es preciso que acabe de inmediato el tiempo para que los dirigentes del judasmo mesinico se sientan amenazados por la verdad de las Escrituras de que las dos casas de Israel, que en ninguna manera o forma son la teologa del reemplazo, sino la solucin definitiva a l! Slo una revelacin de quin es hoy Efram/Israel le permitir a usted pasarse su tiempo construyendo y reconstruyendo el Tabernculo de David. Hoy llamo por testigo al cielo y a la tierra para que tomen nota de mi llamamiento proftico a los dirigentes del judasmo mesinico, del cual soy parte y a los que considero mis compaeros y amigos en la fe, a que reconozcan su proliferacin involuntaria de la teologa del reemplazo, al rehusar conceder reconocimiento a los creyentes israelitas que no son judos como Efram/Israel, que en su mayor parte estn dispuestos a vivir con Jud, no a intentar reemplazarle. El impedir que disfruten de su verdadera identidad israelita es pecado y se considera como vejacin a un hermano, segn dice en Isaas 11:13-14! Esta vejacin ha engaado a Efram, haciendo que busque su aceptacin en un campo eclesistico de sueos, que lamentablemente est plagado de paganismo! Cuando los judos mesinicos concedan a la otra Casa de Israel el lugar que les corresponde, Isaas 11:13 afirma que Efram (es decir, los creyentes salvos, que no son judos) sentir el amor y la aceptacin de Jud y dejar de causar problemas al pueblo judo. Esto es algo que est claramente reseado en Isaas 11:1-16 y especialmente en los versculos 12 y 13, que son el compendio de YAHWEH para el fin de la lucha entre la "iglesia" y "los judos" con sus baos de sangre! Cierto que la teologa de las dos casas no deja lugar en ella para la teologa del reemplazo, porque se niega a reconocer el falso sistema llamado "la iglesia", como algo separado de Israel. LOS ISRAELITAS MESINICOS NO TIENEN LA MENOR TOLERANCIA CON LA TEOLOGA DEL REEMPLAZO! Los dirigentes del judasmo mesinico deben considerar las enseanzas acerca de las dos casas como un solo pueblo, llamado Israel (no como dos entidades), como la solucin permanente y definitiva a la teologa del reemplazo. El continuar negndose a aceptar la verdad bblica, histrica y talmdica de las dos casas, que estn an divididas, con la Casa de Efram habindose convertido en millones de gentiles, como su castigo por el paganismo, dar como resultado el que el judasmo mesinico contine persiguindose el proverbial rabo con sus intentos intiles por abortar la teologa del reemplazo! Los verdaderos creyentes nacidos de nuevo, de la iglesia, deben dejar a un lado su disfraz religioso de la "pobrecita hurfana Annie" y sus designaciones, ideadas por los hombres, como puedan ser los bautistas, los luteranos, los metodistas, los presbiterianos, los no denominacionales o no afiliados y, s, incluso los catlicos, para llamarse a s mismos lo que les llama las Escrituras. Los israelitas que regresan, estaban perdidos antes de que Yahsha les hallase y les salvase. El aceptar algo menos que el ttulo de Israel, con su imagen restaurada de nuevo en el lbum familiar, solamente conseguir que proliferen las venenosas enseanzas que han surgido por causa de su ceguera respecto a su identidad israelita. La verdad acerca

de la restauracin de las dos casas es tambin la cura al denominacionalismo, que no es otra cosa que una expresin sincera de los creyentes nacidos de nuevo que claman por alguna clase de identidad corporativa y desean pertenecer! Despierta y levntate, Oh Casa de Israel, que hace tanto tiempo que fuiste desechada y dispersada, y sal del "sistema de la iglesia", regresando junto a tu hermano Jud como un coheredero, participando en la mesa de comunin del Mesas del Israel del Nuevo Pacto! Ms y ms rabinos judos mesinicos estn considerando la teologa de las dos casas como la pura y definitiva solucin escritural, como el fin autoritativo al problema de dos mil aos de duracin de la teologa del reemplazo, pero por desgracia existen todava aquellos que consideran la teologa de las dos casas (la de Jud y la de Efram) como la causa de la teologa del reemplazo! Debiera usted avergonzarse por creer en la lnea colectiva, que tuvo su origen en el temor, en lugar de en la fe en YAHWEH, que present el plan para la plena y gloriosa restauracin de Israel en nuestros das! Recuerde que generalmente la lnea colectiva no tiene la razn. Recuerde que la lnea colectiva acostumbraba a ser que los judos no pueden y no estn dispuestos a confiar en Yahsha. Anda que no hemos visto como ese mito desapareca rpidamente! De la misma manera, el mito de la teologa de las dos casas es otra forma de teologa del reemplazo cristiana, y est ya muriendo una muerte rpida y bien merecida. Como acostumbraba a cantar Bob Dylan "los tiempos estn cambiando!" y estn cambiando para mejorar. Como sabemos o debemos de entender, el error engendra el error o para expresarlo de otro modo, el rechazo de la verdad engendra el error. La enseanza de la teologa de la entidad separada ha hecho que la mayor parte del cuerpo de Yahsha intente poner paos calientes a este distanciamiento creado por la verdad escritural de las dos casas, pero lo ha hecho instalando una nueva hereja. A esta nueva hereja se le llama la teora del Israel fsico y el espiritual. Esta enseanza es un esfuerzo frvolo por excusar los resultados infligidos por ellos mismos y las heridas creadas por la teologa de la entidad separada. Esta hereja afirma que la "iglesia" es el Israel espiritual, mientras que durante todo este tiempo el pueblo judo, y especialmente los judos mesinicos, son el Israel fsico. Por qu es equivocada esta enseanza? Porque sigue dejndonos an con el problema sin resolver de los dos Israel y presenta, equivocadamente, a YAHWEH como un adultero espiritual lascivo! Adems la hereja del Israel espiritual versus el fsico no puede ser exacta porque para que el Israel fsico sea aceptable al Padre debe tambin convertirse en el espiritual por medio del nuevo nacimiento y adems todo el que afirma ser el Israel espiritual, en la llamada "iglesia", son todos ellos seres fsicos que realmente existen. Esta teora popular est llena de fallos y no es la solucin que estamos buscando. Al demonio le trae realmente sin cuidado si llamamos a una entidad ("la iglesia") el Israel espiritual y a los judos el Israel fsico! Siempre y cuando no reconozcamos al cuerpo de YAHSHA COMO UNA SOLA ENTIDAD, QUE ES AL MISMO TIEMPO EL ISRAEL FSICO Y EL ESPIRITUAL, COMPRADO POR UNA MISMA SANGRE Y EL CUERPO PRECIOSO DEL PUEBLO REDIMIDO LLAMADO ISRAEL! Por lo tanto, el grupo o congregacin mesinica que verdaderamente desee formar parte de la solucin final a este problema de la entidad dual, puede hacerlo aceptando la verdad celestial de un solo pueblo llamado Israel, que son al mismo tiempo descendientes fsicos de Abraham, Isaac y Jacob y espiritualmente restaurados de nuevo a ese mismo pueblo por la sangre del Mesas. Si nos permitimos a nosotros mismos regresar al mandato claro de las Escrituras, seremos honrados por YAHWEH como parte de la solucin a este continuo problema. Recurdelo! La entidad separada o "la mentira del Israel fsico versus el Israel espiritual" es el oxgeno mismo, que da vida y que alimenta las llamas consumidoras y nefastas de la teologa del reemplazo. LA NICA MANERA ESCRITURAL DE ACABAR CON LA TEOLOGA DEL REEMPLAZO ES ELIMINAR EL "SISTEMA Y EL CONCEPTO ECLESISTICO DE LA IGLESIA, CREADO POR EL HOMBRE" DE NUESTRO VOCABULARIO, DE NUESTROS LIBROS DE TEXTO, DE NUESTROS SERMONES Y DE NUESTROS PENSAMIENTOS! Si eliminamos a una de las dos entidades que compiten, afirmando las dos ser Israel, entonces la batalla habr concluido. Nadie puede reemplazar a nadie ms porque hemos finalmente reconocido que YAHWEH no es un polgamo que permite que una esposa sea los gentiles, o el Israel espiritual, y la otra el fsico o el "verdadero Israel." Si reconocemos de verdad y de manera irrefutable que Yahsha ha comprado a una entidad llamada Israel, la ekklesia del Nuevo Pacto, entonces los celos, las peleas, la vejacin, la falta de

respeto, las actitudes presuntuosas y todo esfuerzo por establecer a cualquiera de las dos entidades competidoras como superior o la ms escogida, podrn por fin y afortunadamente llegar a un fin abrupto y repentino. Entonces Jud y Efram podrn forcejear como hermanos con una rivalidad como tales, dentro de la familia de Israel, como sucede en todas las familias naturales, pero eso ser totalmente diferente al asesinato, alimentado por los celos, procedentes de dos familias o entidades distintas! Si arreglamos el problema de nuestra teologa para que concuerde con las Escrituras, estaremos participando y eliminando la teologa del reemplazo, eliminando el oxgeno que la alimenta, que es la teologa de la entidad separada. Si somos heraldos de la restauracin de esta verdad proftica de los ltimos das, obtendremos tremendas recompensas en el cielo. Pero si continuamos haciendo que prolifere la mentira del llamado Israel fsico y el Israel espiritual, lo que estamos haciendo en realidad es caer en la trampa misma de aquellos que nos odian tanto que han decidido eliminarnos, reemplazndonos por medio de una doctrina incorrecta, por lo que no tienen que pasar ningn tiempo en ninguna crcel! La predicacin del glorioso evangelio de Yahsha es el mtodo mediante el cual y por el cual est siendo restaurado el reino a todo Israel (Hechos 1:1-8). El evangelio est diseado para traer a todas las naciones a una sola entidad llamada el Israel del Nuevo Pacto o la ekklesia de Yahsha. El versculo 6 de Hechos 1 nos dice que la restauracin de Israel se hallaba, de manera primordial, en las mentes de los restantes once talmidim cuando Yahsha ascendi a los cielos. El reprendi su deseo de saber el momento de la plena restauracin de Israel, como algo que le perteneca slo al Padre soberano en el cielo y a continuacin les dio una frmula o el medio por el cual el Reino habra de ser restaurado gracias al evangelio. El versculo 8 de Hechos 1 nos dice que esta frmula para edificar esta entidad nica conocida como Israel (al mismo tiempo fsico y espiritual) tendr lugar yendo primero a los judos o a la Casa de Jud que se encuentra en Jerusaln y Judea. A continuacin les dijo a los once, como se nos dice tambin a nosotros, que fuesen a Samaria (la anterior capital de Efram) que es un llamamiento directo del Mesas a buscar a Efram, que es la otra Casa de Israel! Todos los historiadores reconocen que los samaritanos descienden de las diez tribus del norte. Finalmente debemos ir a los confines de la tierra. Por qu? Porque segn Bereshit 48:19 e Isaas 11:12, esta bsqueda global nos permitir, gracias a la luz del evangelio, encontrar a las ovejas perdidas de Israel, a la semilla desechada de Efram/Israel, juntamente con la semilla dispersada del Israel judo. Debido a las dispersiones pasadas del Israel judo y la condicin evidente de desechados de Efram/Israel, la tierra esta llena de sangre israelita de ambas casas, de ah la necesidad de "La Gran Comisin" de Mateo 28:18-20. Si usted pertenece a Yahsha por gracia, por medio de la fe, entonces "EWE" debe de ser uno de ellos! YAHWEH dise la predicacin del evangelio por toda la tierra tanto para redimir a las personas, de manera individual, como para restaurar de manera simultanea al Israel corporativo. "O las riquezas y la sabidura del Todopoderoso YAHWEH!" La nica solucin, pues, a la teologa del reemplazo, a la teologa del Israel fsico versus el Israel espiritual y a la teologa de la entidad separada, es la restauracin de ambas casas de Israel. La casa de Jud, el Israel judo, y la Casa de Israel, Efram/Israel! (Estudie usted Oseas, captulo uno, para descubrir cmo Efram regresar en los ltimos das como gentiles y se unir a los judos salvos, formando un solo cuerpo con la misma serie de instrucciones (la Torh) y la misma visin. Oseas, captulo uno, versculo 11, nos recuerda que el da de Jeezrel o la reunificacin de las 12 tribus de Israel, tendr lugar slo cuando el Mesas restablezca a Israel como una sola entidad. Ambas casas nombrarn un Rey sobre ellas (Yahsha) y, adems, nombrarn la misma enseanza del Rey Mesas (la Torh) como su gua y su manual de instruccin. La revelacin de la verdad de estos ltimos das y la restauracin de todos los israelitas, de las dos casas que an siguen divididas, causar un grito de lamento que surgir de un Israel reunido, como nos ensea, de manera preciosa, Oseas 2:1. Nos daremos cuenta de que los creyentes que no son judos son, en realidad, tanto parte de los israelitas fsicos como lo somos nosotros mismos y nuestra reaccin ante nuestros hermanos mesinicos israelitas y las hermanas en la fe se convertir en una nueva realidad, cuando los veamos realmente tal y como son. No slo como hermanos espirituales, sino en carne y sangre, como israelitas fsicos, como escogidos, tal y como lo es el Israel judo! !Esta realizacin en ambas casas de Israel, dar pie a una gozosa y maravillosa expresin sincera ante la reunin y clamaremos OH MI PUEBLO! AMI! Esta revelacin de los ltimos das acerca de la restauracin de ambas casas de Israel, permitir a los espiritualmente discernidos ver a sus hermanos no judos bajo una

nueva luz y esa luz revelar a los israelitas/efraimitas como compaeros redimidos y como israelitas fsicos. Esa misma luz permitir a Efram dejar a un lado sus letreros denominacionales temporales, sin sentirse impulsado a reemplazar a los judos. Como declaran las Escrituras: "Realmente grande es el da de Jeezrel" (la reunificacin de lo que fue anteriormente dispersado!) Los efraimitas que siguen an aferrndose a la teologa del reemplazo necesitan con desesperacin la sanidad doctrinal y necesitan, adems, una visin, realmente enviada desde el cielo, sobre la unidad nacional israelita. Su manera de pensar es pecaminosa y un gran obstculo, adems de ser una piedra de tropiezo para la definitiva y gloriosa reunificacin de todo Israel! Qu postura adoptar usted hoy? Con las dos casas de ISRAEL, viniendo juntas, de una manera maravillosa, como un solo rebao, por medio de la sangre, que da vida, de Yahsha nuestro Mesas o seguir usted las mentiras de la teologa de la entidad separada, la teologa del Israel espiritual versus el Israel fsico, que siguen siendo los dos tanques de oxgeno que permiten que sobreviva la teologa del reemplazo. De usted depende la decisin! En cuanto a mi, yo y mi casa (Josu 24:15) serviremos a YAHWEH y a Su pueblo del pacto eterno, Israel!

Por Moshe Joseph Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce

Parte 4 La Completa Restauracion de Israel

Lo que Realmente dice el Judasmo Acerca de la Semilla de Yosef!

A pesar de las negativas de grandes segmentos del judasmo mesinico y de la ceguera de gran parte del Cristianismo, los antiguos rabinos, dirigentes y sabios judos tenan conocimiento y revelacin acerca de la situacin y el paradero de la Casa de Yosef. Haba escaso misterio que rodease a las "diez tribus perdidas", no como sucede en la actualidad. Estos sabios entendan que la casa de Yosef, tambin conocida como las diez tribus, no slo es que nunca haban estado perdidas, sino que tenan una aguda conciencia de exactamente lo que haba sido de ellas. La idea misma de que estuviesen perdidas o de que, por alguna razn, YAHWEH no pudiese seguirles la pista, estaba considerada como una doctrina antisemtica, que lamentablemente deseaba la desaparicin del pueblo de Israel. La mayora de los antiguos sabios haban basado su discernimiento en las Escrituras y, por lo tanto, deben ser consideradas vlidas. Sus extraordinarias conclusiones, en la mayora de los casos, encajan perfectamente con las Escrituras.

Las personas pertenecientes al judasmo mesinico actual necesitan volver a establecer contacto con la manera de entender el pasado de este aspecto, para que otros judos tradicionales les tomen en serio como una forma legtima del judasmo. Casi todos estos grandes sabios de nuestra nacin tenan una especie de acuerdo virtual respecto a la Casa de Israel o Efrayim, que se convirti en una nacin aparte del resto de la Casa de David oficialmente en el 921 A.E.C. y sigue sindolo hasta la fecha. Los pasajes de las Escrituras, segn los cuales el antiguo judasmo acostumbraba a conceder validez a la condicin y existencia eterna de Efrayim, se encontraban en textos tan claros como puedan ser Salmos 60:9, donde a Efrayim (un trmino utilizado para hacer referencia colectiva a las diez tribus del norte) se le llama la fortaleza de la cabeza de YAHWEH. Para que las diez tribus estuviesen perdidas, YAHWEH tendra, en esencia, que haber perdido Su fortaleza o Su cabeza misma! Jeremas 31:9 ["Ellos vendrn gimiendo y orando segn Yo los traigo de vuelta. Yo los conducir por arroyos de agua sobre sendas allanadas, para que no tropiecen. Porque Yo soy un padre para Israel, y Efrayim es mi primognito."] declara a los antiguos que la nacin de Israel era Su hijo eterno["Cuando Israel era un nio, Yo lo amaba; y de Egipto llam a mi hijo." (Oseas 11:1)] y que Efrayim sera siempre para El su primognito. Despus, en Jeremas 31:20 ["No es Efrayim mi muy amado hijo, un nio que me deleita? Yo hablo de l todo el tiempo, no puedo remediar traerlo a memoria. Lo extrao profundamente, lo recibir de vuelta en amor," dice YAHWEH.], YAHWEH nos recuerda a todos nosotros que a pesar de sus pasadas declaraciones en contra de Su hijo primognito Efrayim, El le recuerda de manera sincera y vehemente y, por lo tanto, tendr misericordia de l.

Esta declaracin de YAHWEH contrasta, de manera directa, con aquellas de los actuales crculos religiosos, que han anunciado que Efrayim ha desaparecido en accin o estaba muerto al llegar y no es otra cosa que fruto de la imaginacin de los que defienden a las dos casas. Si YAHWEH les recuerda y les reconoce an como individuos funcionales en el mundo (aunque nunca se hayan vuelto a reunir claramente como una nacin en ningn momento antes de Yahsha) no debemos de olvidar nunca que nosotros, como judos mesinicos, somos de hechos guardas de nuestros hermanos. El salmo 80:1-3 [Pastor de Israel, escucha! 3(2) T que guas a Yosef como rebao, T que tu trono est sobre los keruvim, resplandece! A la cabeza 4(3) de Efrayim. Binyamin y Menasheh, despierta tu poder, y ven a salvarnos! Elohim, resturanos! Haz que tu rostro resplandezca, y seremos salvados] es un toque de clarn para aquellos que se consideran a s

mismos como los verdaderos pastores de Israel, para dirigir a Israel, como lo hace el propio YAHWEH, el que habita entre los querubines.

Los versculos 1 a 3 del salmo 80, afirman que a fin de poder ser un pastor del Nuevo Pacto, conforme al corazn de YAHWEH, el pueblo al que el pastor debe dirigir son EFRAYIM Y BENJAMIN, no slo Benjamn. Si un pastor de Israel reconoce que la nacin de Israel, que est dirigiendo se considera como remanente de ambas casas, entonces esa persona podr ministrar a todos los que han sido con anterioridad ovejas perdidas de los hijos de Israel. Basndonos en las Escrituras, est perfectamente claro que los judatas y los Efrayimitas, que han sido redimidos por la preciosa sangre de Yahsha, tienen ambos diferentes necesidades que han de suplirse gracias al cuidado pastoral amoroso y con frecuencia estas necesidades son muy diferentes. Pero para que el liderazgo mesinico pueda dispensar el oportuno cuidado pastoral, es preciso que reconozcamos las diferentes necesidades del rebao que est siendo guiado.

Segn el salmo 80, ese rebao es idntico al que gua nuestro Padre celestial mismo desde el cielo. Tanto si entendemos totalmente este principio bblico de la restauracin de las dos casas por medio del Mesas como si no, sigue siendo, con todo y con eso, importante que todos nosotros seamos conscientes de que la salvacin es la gracia salvadora para todos los israelitas pertenecientes a ambas casas! Las dos casas estn representadas en nuestros rebaos, porque as es como lo ha ordenado nuestro Maestro Yahsha y, por lo tanto, es preciso que amoldemos nuestro liderazgo tenindolo en cuenta. Nuestro liderazgo debe aceptarles an ms y tener en cuenta a la semilla de Yosef, tal y como lo hicieron los antiguos sabios del pueblo judo.

Una de las primeras obras judas, afirma que Israel (las 10 tribus) est representada por una rosa, cuya descripcin representa la Rosa Tudor de Inglaterra. En contraste, se dice que la rosa entre los espinos[ Soy 2 slo una rosa de Sharon, solamente un lirio en los valles. Como un lirio entre los espinos es mi amada entre las otras mujeres (Cantar de los Cantares de Salomn 2:1-2)] es toda la asamblea de Israel (las 12 tribus) entre las naciones. De la misma manera que los ptalos son rojos y blancos entre los espinos, toda Israel est, al mismo tiempo, emitiendo el aroma positivo de la justicia y la misericordia entre los gentiles. Se dice que la Rosa de Israel tiene 13 ptalos por las 13 tribus, incluyendo a Levi, pero la Rosa Tudor inglesa solo tiene 10 ptalos. Por qu diez? El Imperio Britnico, dominado por la tribu predominante de Efrayim, se compone de diez tribus! Segn los antiguos de Jud, el jardn de rosas tendr que ser reemplazado cuando se construya el tercer templo. Puesto que muchos estn convencidos de que los Estados Unidos de Amrica estn compuestos por israelitas / Manases, es de lo ms interesante que exista un jardn de rosas enfrente de la Casa Blanca en Estados Unidos, llamado Amrica, segn muchos rabinos judos por causa de Machir, el primognito de Manases.

El Rabino Eliezer, conocido por Pirkei Avot, afirma: "Cada uno de los prncipes o de los hombres importantes que surgieron en Israel recibi el nombre de Efrati." Efrati se define como el que es aristcrata o noble. El Talmud cree que los descendientes de la casa de Efrayim se convirtieron en aristcratas nobles dondequiera que se vieron dispersados. En el Yalkut Shimeoni A77 del Talmud, comentando acerca de Primera de Samuel 1:1 el Rabino Raddak afirma que "Se supone que Efrati significa alguno de la tribu de Efrayim y de cuna noble." Estos rabinos entendieron que cuando la casa de Yosef fue dispersada por todo el mundo, apareceran en el oeste como nobles, aristcratas y monarcas. El Rabino David Kimchi, que vivi entre el 1157 y 1236, en su comentario titulado Radak, dijo: "En la montaa de Efrayim significa grandeza e

importancia." El Rabino Yehosha Ben Levi afirma que "Efrayim significa aquellos que habitan en el palacio o una persona muy noble que viva en el Monte Efrayim." Las implicaciones estn perfectamente claras. Los antiguos sabios entendan que las diez tribus floreceran como nobles dondequiera que fuesen y en ninguna otra parte se encuentra ms esta verdad que en el anterior Imperio Britnico y sus colonias, donde la clase de la nobleza est separada de los comunes hasta la fecha.

El Talmud afirma en Yebamot 17B que las diez tribus del Israel disperso en sus lugares de exilio, son legalmente "gentiles" a todos los efectos y propsitos, en cuanto a guardar la Torh y la halajah. Este entendimiento rabnico tradicional contrasta directamente con una gran parte del judasmo mesinico, que jura por el cielo que los gentiles salvos que regresan a la Sukkah de David, no pueden ser posiblemente 16 israelitas perdidos [ "Despus de esto regresar; y reconstruir la sukah cada de David. Reconstruir sus 17 ruinas, Yo la restaurar, para que el resto de la humanidad busque al Adn, esto es, todos los Goyim que 18 han sido llamados por Mi Nombre," dice YAHWEH, el que est haciendo estas cosas.' (Hechos 15:1618)]. Esta pontificacin contrasta directamente con lo que dice en Yebamot 17B, que si bien no ha sido inspirado por el Ruaj Hakodesh, s nos permite discernir el consenso de los rabinos judos tradicionales. Malaquas 4:4 ["Recuerden la Torh de Moshe mi siervo, la cual le encargu en Horev, leyes y reglamentos para todo Israel."] nos recuerda que en la restauracin de Israel todo Israel guardar la Torh, puesto que YAHWEH afirma que le fue dada a todo Israel, no slo al Israel judo.

Los rabinos entendan que Isaas 49 era una clara referencia a la localizacin de las diez tribus de Israel. En Isaas 49:1 [ "Islas escchenme; escuchen, ustedes que estn lejos: YAHWEH me llam desde el vientre, antes de que yo naciera, El haba dicho mi nombre."], YAHWEH habla a las islas y al distante pueblo de Israel. Estas son las islas del Ocano Atlntico (Gran Bretaa, las costas de Europa y Norte Amrica). Estos lugares se mencionan en Isaas 49 en correlacin directa con las tribus de Israel. A la bandera de Gran Bretaa se la llama la Unin de Santiago o la Comunidad de Jacob. En Isaas 49:5 [Pero ahora YAHWEH dice: "El me form en el vientre para ser su siervo, para traer a Yaakov de regreso a El, y hacer que Israel se rena con El, as que yo ser honorable a la vista de YAHWEH, mi Elohim habiendo sido mi fuerza."], las Escrituras afirman que el Mesas sera formado (nacido) principalmente para "traer de regreso a Jacob." De regreso de dnde? Segn el versculo 1, Israel regresar de las costas y de las islas de Gran Bretaa, del noroeste de Europa y de Amrica del Norte. Isaas 49:6 [El ha dicho: "No es suficiente que t seas meramente mi siervo para levantar las tribus de Yaakov y restaurar los hijos de Israel. Yo tambin te har luz para las naciones. Para que mi salvacin se difunda hasta los confines de la tierra."] afirma que el Mesas, la personificacin de YAHWEH, de todo lo que es Israel ["Cuando Israel era un nio, Yo lo amaba; y de Egipto llam a mi hijo." (Oseas 11:1)] ser el siervo escogido y formado de YAHWEH que habr de "traer de vuelta a Jacob." El Mesas habra de aligerar a las naciones o gentiles, con el propsito de rescatar a los que han sido preservados (notzrim) de Israel y por medio de este rescate, tendra lugar la restauracin de las tribus. Esto incluye a las 12 tribus de ambas casas (versculos 5, 6). La frase "los trminos de la tierra" en el versculo 6 indica el emplazamiento, desde el cual tendr lugar este rescate de los preservados de Israel. Segn los sabios judos, "los trminos de la tierra" en el versculo 6 se refiere a todas las naciones que habitan "en las extremidades geogrficas de las masas continentales, ms alejadas de Jerusaln, considerada como el centro de la tierra. El Rav. Shal (Pablo) confirma esta interpretacin midrashica en 17 Efesios 2:17-19 [ Tambin cuando vino, el anunci como Buenas Noticias, Shalom a ti que ests lejos, y 18 Shalom a aquellos que estn cerca, noticias, que por medio de El ambos tenemos acceso en un Espritu al Padre."], donde llama a los que regresan DE LEJOS o de LOS CONFINES DE LA TIERRA, como los que reclaman ciudadana en Israel gracias a la sangre del Mesas y por Su bsqueda determinada y misin de 13 rescate de las diez tribus [ Pero ahora ustedes, que estaban muy lejos, han sido acercados por medio del derramamiento de la sangre del Mashaj. (Efesios 2:13)]!

Los trminos "lejos" o "los confines de la tierra" no son, como normalmente se viene enseando, trminos que se aplican a los gentiles, sino que son y han sido siempre frases hechas, aplicadas al Israel disperso entre los gentiles, de los que se deca que se encontraban "lejos" de Jerusaln, el centro geogrfico, cultural 8 y religioso del mundo. En Isaas 49:8-9 [ Aqu est lo que YAHWEH dice: "En el tiempo que yo escoja yo te responder; en el da de la salvacin yo te ayudar. Yo te he preservado, y te he nombrado a ser el pacto 9 para el pueblo, para restaurar la tierra y vuelvas a distribuir sus herencias arruinadas a sus dueos, para decir a los prisioneros: Salgan!' A aquellos en tinieblas: 'Mustrense a ustedes mismos!' Ellos sern apacentados en el camino. Y todos los montes altos sern sus pastos."], se dice que este mismo siervo de YAHWEH, ser dado al pueblo de Israel como un "Brit-Am" o pacto del pueblo. Los antiguos rabinos entendan que esto significaba que el Mesas restaurara la tierra haciendo que el "pueblo del pacto" de Israel, heredase las herencias desoladas del mundo. Por medio del colonialismo, las naciones de la Europa del noroeste, el Imperio Britnico y otros lugares de la dispersin israelita (como Dinamarca, Irlanda, Francia, Espaa, etc. etc.) heredaran las anteriores herencias desoladas. Estas herencias desoladas incluyen, pero no se limitan, a Australia, Nueva Zelanda, Sur frica y partes de Norte Amrica, adems, las herencias desoladas se vieron positivamente influidas por el Brit Am o Pueblo del Pacto, que se dice que 9 Yahsha traer de regreso. Los versculos 9 a 11 de Isaas 49 [ para decir a los prisioneros: 'Salgan!' A aquellos en tinieblas: 'Mustrense a ustedes mismos!' Ellos sern apacentados en el camino. Y todos los 10 montes altos sern sus pastos. No estarn hambrientos ni sedientos; ni el viento abrasador ni el sol los golpear; porque, El, el que tiene misericordia de ellos los conducir y los guiar a manantiales de agua. 11 Yo convertir mis montes en caminos, mis carreteras sern levantadas."] nos ensean la influencia estabilizadora sobre las herencias desoladas, que habran de ejercer las diez tribus de Efrayim y que les permitir tambin heredar estas tierras, gracias a la libertad teocrtica que reclamarn. El midrashim de Nmeros Rabah 1:6, Elicah Rabah 2:9 (Sanhedrn de Jerusaln 17:6, 29) sobre estos versculos (Isaas 49:9-11) se comenta lo siguiente: el Rabino Beracahiah y el Rabino Chelbo, en nombre del Rabino Shmuel Bar Nachman dijeron: "A tres lugares fue Israel (Efrayim) exilado. Uno mas all del Ro Sambation, uno a Daphne de Antioqua y otro a donde las nubes descienden y les cubren." De la misma manera que las tribus al este del Ro Jordn fueron tambin exiladas a tres lugares (Rubn, Gad y la mitad de Manass). Cmo sabemos esto? Por el versculo que dice: "id a los prisioneros" (Isaas 49:9). Estos son los que fueron exilados mas all del Sambation. "Y a los que estn en tinieblas, mostraos" estos son aquellos sobre los cuales descendi la nube y les cubri. "En los caminos sern apacentados y en todas las cumbres ridas estarn sus pastizales." Estos son los que fueron exilados a Daphne de Antioquia.

Isaas 49:10-11 habla acerca del hecho de que las diez tribus de Efrayim/Israel se estableceran y regresaran de una regin en la que no faltara ni el alimento ni el agua. El versculo 11 afirma que su camino migratorio, alejado de Israel y en regiones distantes, se hallara principalmente en terreno montaoso. La historia muestra (Josefo y otros) que la mayor parte de las tribus de Efrayim, se establecieron al norte de Asiria en las montaas del Cucaso. Estas montaas proveyeron el camino hacia la migracin eventual en direccin oeste y noroeste de Europa, hechos que verifican las Escrituras. En 10 Oseas 11:10 [ " Ellos irn tras YAHWEH, quien rugir como un len; porque El rugir y los hijos vendrn temblando desde el oriente."] Cuando Efrayim / Israel aprende a seguir a YAHWEH, rugen como un len. Evidentemente es el Len de la tribu de Yahudh el que les ensea a rugir. Ellos imitan Su rugido como una seal verbal del fin de su dispora. Cuando Efrayim emita el rugido del Poderoso Len de Jud, los hijos de Efrayim/Israel, segn este versculo, "temblarn desde el oeste." Solamente podrn venir temblando desde el oeste si se han establecido all (en Europa, Amrica del Norte y las costas del Ocano Atlntico). Oseas 12:1 [ Efrayim est persiguiendo el viento, persiguiendo el viento del este. Todo el da l amontona mentiras y desolacin ellos hacen un pacto con Ashur, mientras mandan aceite de oliva a Egipto."] afirma que Efrayim sigui en su rebelin un viento del este, que sopl sobre ellos directamente al oeste de Jerusaln. Cuando regresen en obediencia, por medio del Len de Jud, seguirn un viento del oeste, que soplar

sobre ellos y los traer de regreso directamente al este, al Oriente Medio y a la tierra de Yisrael! Segn 2 Oseas 6:2 [ Despus de dos das, El nos revivir, en el tercer da, El nos levantar; y viviremos en su presencia."] Este regreso de la Casa de Israel al pueblo de Israel, habra de tener lugar dos das o dos mil aos despus de la aparicin del Mesas, de modo que comenzando por el tercer milenio d. de M., puedan ser levantados a una zoe o vida (abundante) en el Mesas. El principio del tercer da (2001 D.M.) est destinado a traer vida renovada a Efrayim/Israel y tendr lugar al final del segundo da o el ao 2000 desde la primera venida del Mesas!

<!--[if !supportFootnotes]--> Rashi, tambin conocido como el Rabino Shlomo Yitzchazki (vivi en Francia en el siglo 11) y es posiblemente el comentador judo sobre las Escrituras ms reverenciado en la historia de la nacin juda. Nos costara trabajo encontrar un Tanaj hebreo (Primer Pacto) que no tuviese un comentario, con pie de pgina, para cada versculo al final de cada pgina. El comentario de Rashi sobre este versculo ensea que Efrayim regresar en los das de la construccin del tercer templo (el tercer milenio D.M.). Una vez que se haya construido ese tercer templo, usted y yo podemos esperar ver abrirse las puertas de la inmigracin Efrayimita / Cristiana / Sionista caer en grandes nmeros sobre el diminuto y moderno estado de Israel, 10 sobre el Israel ms amplio, prometido a los patriarcas [ Yo los traer de regreso de la tierra de Egipto y los reunir y los sacar de Ashur. Yo los traer a Gilead y al Levanon, hasta que no haya ms espacio para ellos."(Zacaras 10:10)]. Estamos viviendo en esos das, mis amigos. Quiera YAHWEH que no acaben nunca!

<!--[if !supportFootnotes]--> Isaas 49:12 [ All vienen, algunos desde lo lejos, algunos desde el norte, algunos desde el oeste y algunos desde la tierra del Sinim."] Habla acerca de los israelitas que vienen de tan lejos y concretamente dice que estos regresan del norte, del oeste y de la tierra de SINIM. Sinim, segn Rashi y la traduccin aramea del versculo 12, es la tierra "del sur." La tierra mas alejada y ms al sur de Israel es Australia! En la traduccin de la Vulgata Latina de la Biblia, realizada por Jernimo, la palabra en el versculo 12 para Sinim es Australi o en otros idiomas Australia! Rashi atribuye la tribu perdida de Simen a Australia o la "gran tierra del sur" y, es ms, el nombre Sinim contiene la palabra raz para Sina, tanto la montaa como toda la Pennsula del Sina. Dicha pennsula ha sido anfitriona de una numerosa poblacin de la tribu de Simen y en muchos sentidos Australia se parece a la Pennsula de Sina. En los versculos 14 a 17 de 14 15 Isaas 49 [ "Pero Tziyon dice: 'YAHWEH me ha abandonado, YAHWEH se ha olvidado de m.' Puede una mujer olvidarse de su hijo en su pecho, no mostrar piedad en el hijo de su vientre? An si stas fueran a 16 olvidarse, Yo no los olvidar. Yo los tengo tatuados en las palmas de mis manos, tus muros estn siempre 17 ante m." Tus hijos estn viniendo deprisa, tus destruidores y tus saqueadores estn saliendo y yndose."] Vemos la respuesta de diez de las tribus de Israel a su reunificacin en los tiempos del fin. En el versculo 13 se les manda que canten cnticos acerca de Sin y que abandonen su antiguo refrn, segn el cual "estamos perdidos y olvidados." Es el Mesas Yahsha quien pone un cntico nuevo en sus corazones, reemplazando al antiguo lamento "estamos perdidos y olvidados."
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En el versculo 16 de Isaas 49, vemos que es gracias a las cicatrices de los clavos en las manos de Yahsha que recibi en el Glgota, que tiene lugar esta restauracin. El recuerda a las ovejas dispersas de la Casa de Israel que miren las manos del Mesas, con las cicatrices de los clavos, y se den cuenta de que no han sido olvidados, no estn perdidos ni han quedado abandonados. Este pasaje se tiene que estar refiriendo a Israel (Efrayim) puesto que Jud todava no haba sido llevado cautivo ni a Babilonia en el 585 a. de M., ni globalmente por el Emperador Romano Tito en el 70 D.M., cuando Isaas fue escrito en el 720 18 A.M. En el versculo 18 de Isaas 49 [" Levanten los ojos, y miren alrededor; todos ellos se estn reuniendo y viniendo a ti. YAHWEH jura: "Tan cierto como que Yo estoy vivo, los usars a todos como joyas, te adornars con ellos como una novia."]YAHWEH le dice a Su Hijo Yahsha que coloque al Efrayim reunificado como adorno del nuevo matrimonio de YAHWEH con Su Pueblo. En los versculos 19 a 21 de 19 Isaas 49 [ Porque tus lugares desolados y ruinas y tu tierra devastada estar muy apretada para 20 aquellos que habitan en ella; tus devoradores estarn muy lejos. El da vendr cuando los hijos nacidos cuando t estabas de luto te dirn: "Este lugar est muy apretado para m! Dame espacio, para que pueda 21 vivir! Entonces te preguntars a ti misma: "Quin me engendr stos para m? Yo he estado guardando luto sola por mis hijos, como exilada, vagando de aqu para all; as que quin ha criado a stos? Yo fui dejada sola, as que de dnde han venido stos?"] Encontramos que se ha producido una gran inversin divina de los papeles. En los das del Mesas, encontramos a los opresores y captores de Efrayim siendo atormentados por la dispersin global para no ser nunca reunificados, mientras que Efrayim/Israel ha sido reunida de vuelta en la tierra de su anterior destruccin! Aquellos que tragaron ocuparn el lugar de Efrayim en el exilio como los que han sido tragados! Esto es exactamente lo que ha sucedido, desde el punto de vista histrico, al desaparecido imperio asirio. Isaas 49, versculo 20, muestra que el Efrayim que regresa, ser tan numeroso que la tierra de Israel, tal y como aparece en la actualidad, no tendr espacio suficiente para contener a la semilla de Yosef! En el versculo 21 las asombradas naciones de Efrayim se quedarn de piedra ante el hecho de que sus hermanos (otros israelitas perdidos) no slo siguen existiendo, sino que, de hecho, se han multiplicado numricamente y son prsperos.

"De dnde han venido (los otros israelitas) ELLOS?" Los rabinos entendan claramente estos versculos, pero resulta sorprendente que el judasmo mesinico no los entienda. Supongo que Isaas saba esto, al 14 hablar acerca de que ambas casas tropezaran por causa de una ceguera parcial [ "El est ah para ser un Santuario. Pero para ambas casas de Israel El ser una piedra para tropezar sobre ella, una roca 25 obstruyendo el camino; una trampa y un lazo para los habitantes de Yerushalaim." (Isaas 8:14)], [ Pues, hermanos, quiero que ustedes entiendan esta verdad que Elohim haba antes ocultado, y ahora la ha revelado, para que no se imaginen que saben ms de lo que en verdad saben. Es el endurecimiento, que a tal grado ha cado sobre Israel hasta que el mundo Gentil haya entrado en la totalidad; (Romanos 11:25)]. El Rabino Bar Shalom compara Isaas 49:21 con Gnesis 48:8, cuando el patriarca Israel regresa a YOSEF Y LE PREGUNTA (acerca de Efrayim y Manass), QUIENES SON ESTOS? El Rabino Bar Shalom est diciendo, por implicacin, que el Jud que regresa (salvo) no reconocer a Efrayim ni a Manass, de la misma manera que Israel, el patriarca, el primer israelita, no reconoci inicialmente a sus nietos, que eran su descendencia Efrayimita e israelitas, desde el punto de vista biolgico! El comentario del Rabino Abba sobre este versculo de Isaas 49:21 es semejante al del Rabino Bar Shalom. "Qu implica este versculo?" Que el Patriarca celestial de Israel (YAHWEH) vio de antemano la reunificacin de Israel ante El en el futuro." Segn Isaas 11:11 ["Asimismo acontecer en aquel da que YAHWEH mismo volver a poner Su mano para recobrar el remanente que habr quedado de su pueblo, desde ASIRIA, Mitzrayim (Egipto), Patros, Etiopia (los israelitas negros) Elam, Sinar, Hamat y LAS COSTAS DEL MAR."] El Rabino Abba entendi que la primera vez que YAHWEH llam a Israel a que regresase a la 12 tierra, sera al Israel judo. El segundo llamamiento sera a Efrayim/Israel. Isaas 11:12-13 [ El levantar bandera para los Goyim, congregar a los dispersos de Israel, y juntar a los esparcidos de Yehudh de las 13 cuatro esquinas de la tierra. Cesar el celo de Efrayim, aquellos que atormenten a Yehudh sern

cortados. Efrayim cesar de envidiar a Yehudh, y Yehudh cesar de provocar a Efrayim."] Afirma que la restauracin de la Casa de Jud se produce de manera simultanea a la de la Casa de Israel. Por definicin, los judos no pueden regresar fsicamente a Israel y espiritualmente al Mesas, sin que se produzca la recuperacin simultanea de la otra Casa de Israel. Efrayim ser reunida como gentiles hasta que sepan 23 quines son en un periodo posterior, siguiendo la enseanza atenta y amorosa del Jud regenerado [ YAHWEH-Tzavaot dice: Cuando ese tiempo venga, diez hombres se agarrarn hablando todos los idiomas de las naciones se agarrarn al manto de un Judo y dirn: "Queremos ir contigo, porque hemos 17(18) odo que Elohim est con ustedes." (Zacaras 8:23)]. [ "Yo oigo a Efrayim lamentndose por s mismo: 'T me disciplinaste, y yo acat tu disciplina como un buey joven que no est acostumbrado a un yugo. 18(19) Djame regresar, y yo regresar, porque T eres YAHWEH, mi Elohim. S, me apart; pero despus me arrepent. Cuando fui hecho entender, me golpee mi cadera en vergenza por la deshonra adquirida 6 cuando era joven (Jeremas 31:18-19)], [ "Yo reforzar la casa de Yehudh y salvar la casa de Yosef. Yo los traer de regreso en mi compasin por ellos; sern como si no los hubiera desechado; porque Yo soy 7 YAHWEH su Elohim, y Yo les responder. Los hombres de Efrayim sern como guerreros; sus corazones sern alegrados como si con vino. Sus hijos lo vern y se regocijarn, sus corazones se alegrarn en 8 YAHWEH. "Yo silbar para ellos y los reunir, porque los he redimido; sern tan numerosos como lo eran 9 antes; Yo los sembrar entre los pueblos en tierras distantes se acordarn de m; criarn a sus hijos y 10 despus regresarn. Yo los traer de regreso de la tierra de Egipto y los reunir y los sacar de Ashur. Yo 11 los traer a Gilead y al Levanon, hasta que no haya ms espacio para ellos. "La afliccin pasar sobre el mar y agitar olas en el mar; todas las profundidades del Nilo se secarn, la soberbia de Ashur ser 12 derribada, y el cetro de Egipto quedar suprimido. Pero Yo fortalecer [a Israel] en YAHWEH; ellos viajarn de aqu para all en Su Nombre," dice YAHWEH. (Zacaras 10:6-12)], hablan acerca del regreso 15 simultaneo de entre las naciones como un regreso de gentiles. Zacaras 6:15 [ Aquellos que ahora estn lejos vendrn y ayudarn a reedificar el Templo de YAHWEH." Entonces sabrs que es YAHWEH-Tzavaot El que me envi a ti. Y todo esto suceder, con tal que escuches con atencin lo que YAHWEH tu Elohim dice."] Habla acerca del Efrayim que regresa como israelitas cristianos nacidos de nuevo (es decir, creyentes no judos) y cristianos sionistas, que reconstruirn el Hekel o el tercer templo en el Monte Moria! En los trminos ms claros posibles, el Rabino Abba y el Rabino Shalom, hablan ambos acerca de los israelitas que retornan, que SE CONVERTIRN DE NUEVO Y SERN RESTAURADOS como uno solo con el Israel judo! Lo que resulta realmente fascinante es que ms adelante "se dividirn el uno del otro", lo cual significa que el elemento extranjero, que cree, pero que no es judo, se separar voluntariamente del Israel que regresa, no deseando formar parte de l y su derecho a la circuncisin (Torh). En otras palabras, aunque algunos creyentes tendrn la oportunidad escritural de regresar como ciudadanos legtimos y salvos de la Comunidad de Israel, desobedecern a YAHWEH y voluntariamente (debido a su odio a los judos y a una enseanza deficiente?) se SEPARARAN de Israel, a pesar de que YAHWEH continua considerndoles como Israel. Hay alguna explicacin mejor en alguna parte de la literatura rabnica, del futuro estado de la entidad separada, creada por el hombre y llamada "La Iglesia"? Por causa de la rebelda se separaron del pueblo de Israel, del remanente de las doce tribus, del Nuevo Pacto, y se LLAMARON A SI MISMOS "LA IGLESIA"!

Esta entidad separada traslad la capital del Israel del Nuevo Pacto de Jerusaln a Roma y de YAHWEH, como el verdadero Todopoderoso, al papa y a sus secuaces papales como falsos seores, que se 3 convirtieron en mercenarios sobre un rebao separado. Isaas 56:3-8 [ Un extranjero que se une a YAHWEH no debe decir: "YAHWEH me separar de su pueblo"; asimismo el eunuco no debe decir: "Yo soy 4 slo un rbol seco." Porque aqu est lo que YAHWEH dice: "En tanto al eunuco que guarda mi Shabbat, 5 que escoge lo que me agrada y se mantenga firme en mi pacto; en mi casa, dentro de mis muros, Yo le dar poder y un nombre mayor que el de mis hijos e hijas Yo le dar un nombre eterno que no ser cortado.

"Y los extranjeros que se unen a YAHWEH para servirle, para amar El Nombre de YAHWEH, y para ser 7 sus obreros, todos los que guardan Shabbat y no lo profanan, y se mantengan firmes a mi pacto, Yo los traer a mi Santo Monte y los har regocijarse en mi casa de oracin; sus ofrendas quemadas y sus sacrificios sern aceptados en mi altar; porque mi casa ser llamada una casa de oracin para todos los 8 pueblos." YAHWEH Elohim dice, El, que rene a los exilados de Israel: "Hay otros que yo reunir, aparte de los que ya he reunido."] Nos advierte estricta y sobriamente a los que creemos en YAHWEH, que NO DESOBEDEZCAMOS A LA GRACIA DE YAHWEH FORMANDO UNA ENTIDAD SEPARADA DE NINGUNA CLASE, especialmente una tan antinomianista, antisemtica y judeofbica, como el actual sistema eclesial de la iglesia.

Resulta asombroso que los antiguos sabios de Israel, reconociesen rpidamente el hecho de que algunos del Efrayim / Israel que regresaban juntamente con algunos que no eran israelitas (sus compaeros), no se quedaran satisfechos con volver a ser injertados en el remanente y con regresar a Israel, sino que vieron por adelantado que muchos de los que regresaran, mediante actos de abierta obstinacin y autonoma, 16 abandonaran al olivo que haba plantado YAHWEH [ YAHWEH una vez te llam rbol de olivo bello, lleno de hojas y buen fruto. Ahora con el rugido de una tormenta violenta, El le ha encendido fuego; y sus 17 ramas sern consumidas. Porque YAHWEH-Tzavaot, quien te plant, ha decretado maldicin sobre ti." (Jeremas 11:16-17)] a favor de un rbol seco, lleno de paganismo y sin vida que les sustentase! Segn 3 Isaas 56:3 [ Un extranjero que se une a YAHWEH no debe decir: "YAHWEH me separar de su pueblo"; asimismo el eunuco no bebe decir: "Yo soy slo un rbol seco."] esta separacin da como resultado una absoluta sequedad espiritual y depravacin! En gran parte, esta separacin fue debida al deseo de Efrayim de reemplazar a su hermano Jud como el nico Israel (teologa del reemplazo) y evitar vivir con l en armona.

Como hemos mencionado con anterioridad, segn los rabinos, las diez tribus acabaron principalmente en tres lugares. Primero, ms all del Ro Sambation, bajo las nubes de la oscuridad y tercero, en Daphne de Antioquia. Abraham Polok en sus estudios dice que los escritores judos, posteriores al exilio, se referan al Ro Don como el Ro Sambation y tambin los griegos llamaban al Ro Don "Sambation" o ro del Shabbat. La regin ms all o al norte del Ro Sambation se convirti en el territorio escita-israelita, que inclua a Sakkiz, la capital escita, nombrada por Isaac! Los israelitas perdidos emigraron y se establecieron en grandes nmeros desde el ro, todo el camino del norte al sur de Rusia y al oeste de Asia, que segn Josefo "eran una multitud innumerable" cumplindose, de ese modo, la promesa de la multiplicidad fsica, hecha a todos los patriarcas para cuando lleg el tiempo del Mesas Yahsha. El segundo lugar del exilio, de acuerdo a los rabinos, fue la regin cubierta por oscuras nubes. El midrash Olam Rabah (Gran Universo) 17:16 dice: "parte de la Casa de Yosef exiliada, fue a las montaas de profunda oscuridad." El mismo Rashi reconoce estas montaas como las montaas de Mannae (llamadas en honor del mana del desierto) mientras que otros las equiparan con las cercanas Montaas del Cucaso. Esta oscura regin montaosa se encuentra al norte del Ro Sambation y de Israel mismo. En esta regin de oscuridad montaosa, se encontraron exiladas las diez tribus, emergiendo poco despus como los escitas, los godos y los sumerios, nombrados por Samaria, la capital cada del norte.

Homero, el poeta griego, afirm "los sumerios viven en el mar profundo de los Ocanos (el Atlntico), que es la frontera del mundo, donde se extiende para siempre la noche sobre esos desgraciados mortales." Homero atribuy a los sumerios, que vivan bajo la oscuridad, el haberse trasladado a las orillas del Atlntico y del Orphic Argonautica ca. 500 a. de M., situndolos, por tanto, en las Islas Britnicas, despus

de haber emigrado de las montaas oscuras. "Los sumerios se hallaban ocultos del sol que sala por las montaas de Ripaeus en Gran Bretaa, cerca de la parte del Hades", segn Homero. En otras palabras, la oscuridad de las montaas les sigui, emigrasen a donde emigrasen!

Desde las iniciales montaas oscuras, las tribus emigraron un poco ms all del este hasta Daphne en Asia. Esta Antioquia en Siria (Asia) fue la primera ciudad donde a los Efrayimitas perdidos se les llamo Mesinicos (cristianos) (Hechos 11:26). Antioquia estaba abarrotada de Efrayimitas en los tiempos del Shalich Shal. Aunque Antioquia se halla en la costa Siria, estaba considerada como la gran Israel y, por ello, era parte de la tierra prometida. Por lo tanto, los prisioneros israelitas llevados all, no eran realmente exiliados, sino sencillamente se trasladaron all para su posterior exilio. Evidentemente, muchos permanecieron all y se salvaron all. Estos primeros creyentes mesinicos tuvieron hijos y se multiplicaron. De ah que la primera comunidad de creyentes estuviese llena de los descendientes de estos creyentes Efrayimitas en Antioquia! 2000 aos despus, muchos de aquellos que eran descendientes directos de los primeros creyentes y apstoles siguen estando an con nosotros como creyentes! Estos israelitas se han multiplicado durante dos milenios y se han establecido cmodamente en el cuerpo de Yahsha!

Daphne era, por as decirlo, una ciudad dentro de otra en Antioquia de Siria. Hubo una poca en que otra Daphne fue el centro de la tribu de Dan en Galilea, el lugar del carnero de oro de Dan se llamaba tambin Daphne. Chaim Bar Derma, un erudito israel, dijo en 1958: "que los antiguos israelitas, bajo el reinado de David y de Salomn, controlaban todo el Oriente Medio, incluyendo Siria y la ciudad de Antioquia." Daphne de Antioqua era una ciudad que durante mucho tiempo le perteneci a Israel, y, por ello, se convirti en una de las principales regiones de nueva colonizacin para la Casa de Yosef. De modo que nos encontramos con que los primeros sabios judos saban exactamente dnde se encontraba la semilla de Yosef y eso fue ms bien un motivo de lamento que de misterio!

No es asombroso cmo el Jud mesinico puede centrarse de tal modo en cmo tener una casa kosher y criar a una familia culturalmente juda, que se olvida de los asuntos de mucho ms peso de la Torh, como pueda ser la justicia, la igualdad y la misericordia hacia Efrayim! La verdadera fe en las Escrituras nos ensear las mismas cosas que ensearon a nuestros antiguos sabios acerca de la Casa de Yosef.

Ojal que YAHWEH sacase la cabeza colectiva de la arena del Judasmo Mesinico y mirase a Efrayim, antes de tramar y perpetuar un cuento de hadas titulado "La Reunin que Tuvo Lugar en el Pueblo de Anatevkah en los Das del Rey Josas." Los rabinos de nuestra nacin juda no soportaron, ni por un momento, semejante locura y este autor tampoco est dispuesto a hacerlo. Nunca hemos estado TOTALMENTE reconstituidos como una teocracia unida de 12 tribus desde los das de Salomn y es por ese motivo que confiamos y necesitamos que Yahsha haga justo eso. No nos hemos perdido la reunin de nuestro pueblo, como ensean algunos, porque la reunin no comenz hasta que Yahsha fue ungido a la edad de treinta aos y ha continuado muy lentamente hasta la fecha. Josefo, el historiador judo, que fue contemporneo del Mesas Yahsha, dijo: "las diez tribus se encuentran mas all del Ro Eufrates hasta el momento y son una inmensa multitud, que no se puede calcular en nmeros." A partir de Josefo aprendemos que la supuesta reconstitucin de toda Israel, bajo el avivamiento de Josas alrededor del 600 a. del M., es un mito religioso propagado por aquellos a los que les gustara ver desaparecer a Efrayim, que tener que tratar con l! Segn Josefo, las diez tribus estaban todava en el exilio 600 aos despus del avivamiento del Rey Josas! A partir de Josefo, aprendemos adems que era del conocimiento comn que

la promesa patriarcal de la multiplicidad fsica se estaba cumpliendo ya por medio de las diez tribus, no de la diminuta Jud! El avivamiento de los tiempos de Josas fue principalmente de carcter judo, con toda Israel (las 12 tribus) 17 bien representadas, pero no asistiendo de una manera total [ " La gente de Israel que estaba presente 18 observ el Psaj en ese tiempo y la fiesta de Matzot por siete das. Ningn Psaj como ese haba sido guardado en Israel desde los das de Shemuel el profeta, y ninguno de los reyes de Israel observaron Psaj como lo hizo Yoshiah (Josas), cono los kohanim, los Leviim, todo Yehudh, aquellos de Israel que estaban presentes, y los habitantes de Yerushalaim. (Segunda de Crnicas 35:17-18)]! Los Efrayimitas que no vivan en la tierra, pero que de hecho asistieron, eran escitas del norte, que no coman cerdo, que despreciaban la idolatra, que guardaban el Shabbat y otras costumbres israelitas. YAHWEH habl acerca de estos escitas o israelitas exiliados 150 aos despus de su exilio. Declar, por medio del profeta Jeremas, en el captulo 3:11-12, que la Casa de Israel, aunque se haba descarriado, iba mejor (150 aos despus del exilio) que Jud 70 aos justo despus del avivamiento del Rey Josas! En Jeremas 3:12, YAHWEH dice a estos escitas que regresen en su totalidad y reciban la gracia absoluta! YAHWEH le da a Jeremas una palabra inspirada para el Israel exiliado 150 aos despus de que se supone que han desaparecido o 70 aos despus de que se supone que se unieron a Jud. Nos damos cuenta de que esto no puede ser, puesto que YAHWEH le dijo a Jeremas que Israel, aunque estaba en el exilio (pero no perdido) iba mejor que Jud.

Estos hijos de Isaac (los escitas), si bien derrotaron de manera decisiva a Asiria y a Persia en grandes batallas ( 600 a. del M.) dejaron a Jud intacto debido a su reconocimiento de que Jud era su hermano tribal y son los mismos que se unieron a Josas para la Pascua!

Desde los Efrayimitas originales del norte, ninguno permaneci en la tierra y regres [ "As, pues, YAHWEH, ahora estaba muy furioso con Israel, los removi de su vista. Ninguno fue dejado excepto slo la tribu de Yehudh." (Segunda de Reyes 17:18)]. Por lo tanto, los Efrayimitas, que se mencionan en Segunda de Crnicas 35:17-18, eran israelitas que regresaban y a los que se haba conocido como escitas. Una vez que tengamos esto claro, veremos que no existe la menor contradiccin entre los versculos anteriormente mencionados y Segunda de Reyes 17:18 en los que YAHWEH no permiti a ningn israelita en el norte de Israel evitar el exilio! Estos Efrayimitas del avivamiento del Rey Josas estaban sencillamente regresando como escitas / israelitas y, por lo tanto, estuvieron de acuerdo en unirse al Rey Josas!

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El Rav Shal (Pablo) reconoci a los escitas como los israelitas perdidos en Colosenses 3:11, donde los compara favorablemente con los brbaros! La palabra griega traducida brbaros en Colosenses 3:11 significa realmente extranjeros. Por lo tanto, compar a los extranjeros con los que no lo eran o con los escitas. El Rav Shal saba que los escitas no eran extranjeros, en relacin con el pueblo judo! Esta verdad apareci en las Escrituras ms adelante (600 aos despus) cuando escribi a los colosenses 11 desde la celda de una crcel. Por qu no sabemos estas cosas? [ El nuevo yo no tiene espacio para discriminar entre Gentil y Judo, circunciso e incircunciso, extranjero y salvaje, esclavo y hombre libre; por el contrario, en todos, el Mashaj es todo. Col. 3:11]

El gran y brillante erudito cristiano de hebreo del siglo XIX, Alfred Edersheim, escribi: "La gran masa de las diez tribus ESTABA EN LOS DAS DEL MESAS, COMO SUCEDE AHORA, PERDIDA PARA LA NACIN HEBREA." El comentario de Edersheim refuerza la verdad de que la reunin final de los dos cayados, es totalmente escatolgica y que no tuvo lugar en los das del Mesas Yahsha ni en los anteriores! En su estudio del pensamiento rabnico respecto a la Casa de Yosef, Edersheim dijo adems: "en lo que se refiere a las diez tribus, hay una verdad subyacente. Que del mismo modo que su persistente apostasa de cara al Elohim de Israel y Su adoracin les haba separado de Su pueblo, el cumplimiento de las promesas divinas, que se les haba hecho, en relacin con los postreros das implicaran, por as decirlo, un segundo nacimiento (la experiencia del nuevo nacimiento) para convertirlos de nuevo en Israel!!!

La explicacin de Edersheim clarifica por qu Yahsha dijo que es preciso que la persona nazca de nuevo a fin de que pueda obtener acceso al cielo y volver a Israel! Es asombroso que los rabinos, segn Edersheim, enseasen que slo por medio de la promesa divina del, por as decirlo, NUEVO O SEGUNDO NACIMIENTO, poda regresar Efrayim / Israel. Alabado sea YAHWEH por documentacin como sta, frente a los que la contradicen!

En lugar de considerar a la Casa de Yosef como el enemigo de nuestra reclamacin exclusiva a ser los 25 escogidos, debemos de mirarle como lo hizo nuestro padre el patriarca Jacob [ Despus que Rajel dio a luz a Yosef, Yaakov le dijo a Lavan: "Envame por mi camino, para que pueda regresar a mi propio lugar, a mi propio pas." (Gn. 30:25)]. Qu diferencia hizo el nacimiento y la manifestacin de Yosef y su casa al patriarca? Segn el Rabino Schmuel Ben Nachmani, hizo toda la diferencia en el mundo. En el Talmud, Baba Batra 123B, el Rabino Schmuel dijo: "Jacob, nuestro antepasado, vio que la semilla de Esa no estaba destinada a ser entregada en manos de nadie (incluyendo a Jud), aparte de Yosef, como dice en Abdias 1:18: "La casa de Jacob ser fuego y la casa de Yosef ser llama. La casa de Edom ser estopa." Abdas 2:18-19 e Isaas 11:14-15, ensean con trminos lo ms sencillo posibles, que el pueblo judo nunca conseguir conquistar a los palestinos, a los rabes, a los edomitas los hijos de Esa, hasta que se renan con un mismo corazn, un mismo Espritu y acuerdo, con un ejrcito masivo, mediante la reconciliacin del Israel judo con el Israel no judo. Mientras nos empeemos en no reconocer esta ecuacin victoriosa de alianza espiritual y militar, como lo hizo Jacob, como lo hizo el Rabino Schmuel y, como en cierto sentido, lo hace el gobierno del Estado de Israel, nosotros (los creyentes) continuaremos luchando y debatindonos entre nosotros mismos, sobre el tema de quin es el verdadero Israel, en lugar de que ambos campos reconozcan a la otra casa tambin como legtimos herederos en Israel!

Solamente un Israel reunido en estos ltimos das de la humanidad, podr derrotar a las nefastas fuerzas del Islam. Esto puede convertirse en una realidad en nuestros das! El Islam no puede mantenerse en contra de un Israel unido, porque mayor es El que est en nosotros que el que est en el mundo. Segn Yair Davidy, la Alemania nazi y otros gobiernos alemanes, consideraban a las diez tribus perdidas como parte de sus enemigos apocalpticos, mientras abrazaban a los hijos de Esa. Nosotros no debemos nunca cometer el mismo error que cometieron ellos. Debemos de considerarlos (a Efrayim entre nosotros) con gran favor y concederles el reconocimiento que se merecen, de modo que puedan ocupar el lugar que les corresponde en el Israel nacional, como coherederos fsicos, llenos del Espritu, que estn dispuestos a participar en las operaciones de guerra militar y espiritual en contra de los enemigos histricos de Israel. Solo recibiremos la consolacin de Jacob, cuando conservemos la REVELACIN DE JACOB, segn la encontr en Bereshit 30:25!

Con la reunificacin de Israel, el problema del Oriente Medio tocar a su fin segn las Escrituras, cuando el occidente, juntamente con toda Israel, meta a los palestinos en aviones y los mande a otra parte. Isaas 11:14 dice en su traduccin ms liberal dice: "HARN QUE LOS PALESTINOS SALGAN VOLANDO EN DIRECCIN OESTE!" Aquellos que pertenecen al Jud mesinico y que, por ignorancia, luchan en contra de la restauracin de las dos casas, estn de hecho postergando la inevitable victoria israelita sobre nuestros enemigos. En lugar de preocuparse slo de aprender hebreo y de mantenerse kosher, el judasmo mesinico debiera de preocuparse por obtener la victoria. La victoria bblica solamente se puede conseguir mediante la solucin de la reunificacin de las dos casas, como dos frentes (el espiritual y el militar), al conflicto rabe-israel (Abdas 1:18)! Davidy explica que los sabios ensearon que Abdias 1:20 se entenda y se traduca mejor de la siguiente manera:

"El primer exilio (de las diez tribus) llegara desde la tierra de los cananitas (Alemania) a Sarepta (Francia y Gran Bretaa)." La palabra hebrea Abdas de 1:20 traducida como anfitrin, se entiende mejor como primero. El primer exilio de Efrayim hizo que se encontrasen en Europa, en las tierras conocidas actualmente como Alemania, Francia y Gran Bretaa. Desde el punto de vista histrico, esto fue exactamente lo que sucedi! Esa fue la creencia del gran Don Isaac Ben Yehudh Abarbanel (1437-1508) el gran judo espaol, que les hizo frente a los Reyes durante la Inquisicin Espaola.

Cmo es que los nobles escribas como Abarbanel NO CONSIDERARON PERDIDO A EFRAYIM? Tanto el cristianismo como el judasmo mesinico, tienen mucha verdad que aprender en los aos de restauracin que tenemos por delante. En el comentario de Rashi sobre Abdias 1:20 afirma que: "Sarepta es el reino de Francia." Rashi, el comentador reverenciado, afirma que las diez tribus perdidas de Israel estn en Francia! Esta conclusin, por parte de Rashi, est totalmente apoyada por otro legendario comentador judo, Ibn Ezra (1080-1164) nacido en Toledo, Espaa, que visit a muchas de las tribus perdidas de Israel durante su vida. Ibn Ezra afirma que "Sarepta est en Francia!" El Rabino Moshe Ben Nachman, conocido como Ramban, comenta acerca de Abdias 1:20: "la visin de Abdias es sobre la Casa de Yosef y se refiere a las diez tribus, que estn exiliadas y SE ENCUENTRAN AUN EN SU LUGAR DE EXILIO, el exilio de Sarepta y Canaan." En 1270 D.M. Ramban dijo que las diez tribus no haban regresado!!

El judasmo mesinico ensea que un diminuto Jud, con 16 millones de miembros, ES LA REUNIFICACION DE TODO ISRAEL. El informe de quin van a creer? Creer usted el informe de los rabinos, basado en el libro de Abdias, o a la reaccin de la lnea colectiva, de comits creados y dirigidos por el hombre, que funcionan conforme al espritu de temor y exclusividad? Vemos lo insensato que es afirmar que las diez tribus regresaron en el pasado. Es una postura anti-bblica, ilgica e histricamente indefendible! No es de sorprender, por lo tanto, que nosotros, como dirigentes mesinicos, quedemos con frecuencia en ridculo, por causa de nuestra falta de conocimientos y de preparacin en algunos de los aspectos ms fundamentales de nuestra preciosa fe juda!

Tal vez la declaracin ms grandiosa respecto a Abdias 1:20 se encuentre en los escritos del anteriormente mencionado Don Isaac Abarbanel. El dijo: "Sarepta es Francia y adems el exilio de Sefarad (versculo 20B) es Espaa! No nos equivoquemos sencillamente porque Sarepta, se habla acerca de Francia e Inglaterra (no se menciona en este versculo). Desde all tambin (desde Inglaterra) fueron los exiliados y, he aqu que la isla est siendo considerada como parte de Sarepta (Francia) y en el principio le perteneca y

en sus libros antiguos lo llaman la isla de Sarepta (las islas de Francia), aunque posteriormente se separaron de Sarepta (Francia) y se convirtieron en un reino (Inglaterra) por derecho propio."

En otra declaracin igualmente sorprendente Don Isaac Abarbanel admite que miles de Efrayimitas estn sufriendo, por causa de su castigo, viviendo como gentiles entre los gentiles. Dijo: "Y tal vez la intencin tambin sea que esos hijos de Israel, que abandonaron totalmente la religin (hebraica) debido al peso de sus problemas y persecuciones, permanecen en Espaa en miles y CIENTOS DE MILES (Deut. 33:17-18) EN ENORMES COMUNIDADES. Regresarn y suplicarn al Seor su Elohim." Abarbanel, un erudito hebreo y cristiano, se hace eco del mismo comentario en otra porcin de su obra, en el libro de Primera de Reyes 17:9, donde insiste en que Sarepta incluye a Francia y a Gran Bretaa. El trmino miles (Manass) y cientos de miles (Efrayim) que usa Abarbanel, son una cita directa de la Torh, que se encuentra en Deuteronomio 33:17-18.

Como muchos ya saben, "britnico" significa pacto del hombre u hombre del pacto y "Unin de Santiago" se refiere a la Comunidad o a la Unin de Jacob. Si bien es posible que estos grandes sabios no tuviesen a mano cada uno de los detalles acerca de la restauracin de Israel, disponan de suficiente evidencia de la sencilla lectura y estudio de las Escrituras, como para concluir, sin la menor sombra de duda, que los exiliados de las diez tribus de Efrayim, en cantidades ingentes, se establecieron en el oeste (en Europa y las Amricas). Por lo tanto, muchos de aquellos a los que nos referimos equivocadamente como Marranos o Conversos, que se hicieron cristianos o catlicos, son, de hecho, Efrayimitas as como judatas. Estos conversos no son, como se entiende popularmente, slo judos convertidos, sino que los Conversos y los Marranos estn compuestos por israelitas y judatas convertidos, procedentes de ambas casas! Otra marca de identificacin de Efrayim/Israel, segn los sabios de Israel, es que durante los ltimos das 17 los israelitas que regresen tendrn, por desgracia, algunas caractersticas paganas. Segn Isaas 66:17 [ "Aquellos que se consagran y se purifican a s para poder entrar en los jardines, entonces siguen a uno que ya estaba ah, comiendo carne de puerco, reptiles y ratn, todos sern destruidos juntos," dice YAHWEH.] Hay israelitas biolgicos que se separan de Israel como un pueblo aparte y se caracterizan por el desprecio al kashrut y a la Torh (versculo 18) y el desagrado natural que sienten hacia los judos. A pesar de esta 18 perversin de la Torh, YAHWEH declar en Isaas 66:18 [ Porque Yo [conozco] sus obras y sus pensamientos."(El tiempo) est viniendo cuando Yo recoger y juntar a todas las naciones y lenguas. Ellos vendrn y vern Mi Gloria,] que, a pesar de ello y por pura gracia, El les revelar Su gloria a ellos. Sabemos, a la luz del Brit Hadashah, que eso tuvo lugar por medio de la persona de Yahsha el Mesas, que reafirm que haba sido enviado a los antinominiamos, que coman cerdo, que quebrantaban el sbado, es decir a las ovejas perdidas de la CASA DE ISRAEL!" El versculo 19 de Isaas 66 [ "y Yo les dar una seal. Enviar a algunos de los sobrevivientes a la nacin de Tarshish, Pul, Lud (stos son arqueros), Tuval, Grecia y costas ms distantes, donde ellos ni han odo de m ni han visto Mi Gloria. Ellos proclamarn Mi Gloria en estas naciones;"] ensea que Yahsha enviara a Sus talmidim a las costas de las naciones as como a Espaa (Tarshish) y a Europa (Tubal) a compartir el informe de la gloria manifestada de YAHWEH ante Su Hijo Yahsha. El versculo 19 nos recuerda tambin que estos israelitas perdidos regresarn a Jerusaln desde las costas (las Islas Britnicas y sus colonias). A 20 estos que regresan se les llama los hermanos de Jud en el versculo 20. YAHWEH dice en Isaas 66:21[ y traern a todos sus hermanos de todas las naciones como ofrenda a YAHWEH en caballos, en carruajes, en furgn, en mulos, en camellos a mi Santo Monte Yerushalaim," dice YAHWEH, "as como la 21 misma gente de Israel traen sus ofrendas en vasijas limpias a la casa de YAHWEH. Yo tambin tomar Kohanim y Levi'im de ellos," dice YAHWEH.] que desde el Israel que regresa tomar a los sacerdotes para
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que acten como levitas, aunque no desciendan, desde el punto de vista biolgico, de esa tribu. Sabemos 9 por las Escrituras en Primera de Keifah (Pedro) 2:9 [ "Pero ustedes son un pueblo escogido,g los kohanim del Rey,h una nacin santa,i un pueblo para Elohim poseer!j Por que? Para que ustedes declaren las alabanzas del que los llam y los sac de la oscuridad a su luz maravillosa."] que Pedro habla acerca de todos los creyentes nacidos de nuevo como real sacerdocio de YAHWEH! Estos sacerdotes ministrarn a 22 YAHWEH, hasta el milenio terrenal [ "Porque as como los nuevos cielos y la nueva tierra que Yo estoy haciendo continuarn en mi presencia," dice YAHWEH, "as tambin sus descendientes y el nombre de 23 ustedes continuarn. "Todos los meses en Rosh-Hodesh y todas las semanas en Shabbat, todos los 24 vivientes vendrn a adorar en mi presencia," dice YAHWEH. "Mientras salen, miraran los cadveres de la gente que se rebel contra m. Porque su gusano nunca morir, y su fuego nunca ser extinguido; mas ellos sern aborrecibles a toda la humanidad." (Isaas 66:22-24)]. Con el paso del tiempo el anterior territorio del norte de la tierra de Israel se conoci como Samaria, y los ocupantes de la tierra como samaritanos, que eran una raza mezclada de propietarios Efrayimitas, que cultivaban los alimentos, y colonos asirios. Hay muchos pasajes de las Escrituras que hablan profticamente de un da futuro, en los tiempos mesinicos, durante los cuales estas mismas montaas de Samaria estarn habitadas por los notzrim. Estos pasajes profticos de las Escrituras revelan el glorioso plan del Padre, para convertir estos territorios idolatras en una de las futuras bases de los notzrim de Israel. La palabra notzrim habla acerca de guardias que han sido nombrados por YAHWEH y a los cuales se les ha asignado la labor de vigilar la restauracin de toda Israel. Las Escrituras hablan acerca de las Montaas de Efrayim (Samaria) de las que procedern los guardianes de los ltimos das. Los samaritanos crean en un cierto tiempo que Yehoshah (Josu), el hijo de Nun, era su fundador y el Hijo de YAHWEH. Era natural, por tanto, que cuando surgi el avivamiento en Samaria en Juan captulo 4 y Hechos captulo 8, que los primeros creyentes samaritanos tuviesen mucho bagaje religioso e idlatra que habran de traer a la fe mesinica!

Por desgracia, esta amalgama de fe mesinica con lo profano ha sido una condicin terminal en Efrayim hasta nuestros das. Se acredita a los samaritanos el origen de la secta hereje cristiana y la doctrina del agnosticismo. Los gnsticos eran notoriamente antijudos y antiTorh. Odiaban todo lo relacionado con el mbito fsico, creyendo que toda la materia fsica era inherentemente malvada. La historia nos ensea que un hombre Efrayimita / samaritano, llamado Simn Magnus, que se encuentra en Hechos 8:5-25, se convirti en uno de los primeros dirigentes gnsticos, despus de practicar la brujera y se convirti, en esencia, en el primer Papa Gnstico de Roma, incluso antes de Constantino!

Podemos ver los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, que eran tan prevalentes en Israel antes del 721 a. del M., adhirindose casi de manera idntica a la entidad separada conocida como la "Iglesia Cristiana." Mateo, captulo 13, incluye siete parbolas que ense el propio Yahsha, acerca de la levadura total del reino tal y como evolucionara en la entidad separada llamada "La Iglesia." Lalo usted mismo y llore! Lamentablemente, esta manifestacin del comportamiento es el espritu de Jeroboam (Primera de Reyes 12:25-33) y es una seal indicativa de que la mayora de los cristianos son, de hecho, el remanente redimido de la Casa de Yosef. De tal palo tal astilla! Isaas 65:11 [ "Pero en cuanto a ti que abandonas a YAHWEH, que te olvidas de mi monte santo, que preparas mesa para Gad, un dios de suerte, y llenas recipientes de vino mezclado para Meni, un dios de destino.] es una condenacin de un Efrayim/Israel apstata, que estaban siendo apartados de Israel, debido a su tendencia a abandonar a YAHWEH, a su santo monte, su provisin y a intercambiar esas cosas por los
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dioses de la fortuna, el destino, la suerte y un panten de super hroes. La palabra "Gad", que se usa en el original hebreo de este versculo, es un trmino genrico que se aplica a cualquiera y a todas las deidades inventadas por el hombre. Fue el exilio de Efrayim por todo el mundo lo que hizo que llevasen e hiciesen que proliferase el concepto de "Gad" en todo el mundo pagano.

Bill Burton, en su "Study of the Separated (Holy) Name" (El Estudio del Nombre Apartado (Santo)) documenta la definicin de "Dios" tal y como se encuentra en varias obras de referencia bien conocidas. El consenso de las fuentes mas fidedignas es que "Dios" (en ingls "God") se introdujo en el idioma ingls por medio de los dialectos teutnicos. Explica que el trmino "Dios" fue originalmente utilizado para referirse a las deidades paganas teutnicas. Apenas existe ningn idioma conocido que no use alguna forma de "Dios" en lugar del sagrado, verdadero, eterno Nombre redentor del Todopoderoso YAHWEH! Qu trgico!

Estas afirmaciones no deben de ser malinterpretadas como una condenacin general de todas las formas del cristianismo. El ejemplo del origen de "Dios" es uno de los muchos ejemplos del paganismo que fue asimilado por la clase de cristianismo que se fue desarrollando en Europa. Puesto que Europa fue la regin de colonizacin de numerosos exiliados Efrayimitas, sucede que los primeros cristianos europeos hicieron gala de los mismos comportamientos que el antiguo Efrayim/Israel, antes de su conversin al papado y sus diferentes desviaciones. Slo podemos imaginarnos y lamentar cuntos israelitas no judos se encuentran hoy en la Iglesia Catlico Romana. Que YAHWEH nos ayude!

Los primeros samaritanos, as como muchos judos apstatas, adoraron a Tamuz [" El me trajo a la entrada de la puerta norte a la casa de YAHWEH; y all delante de mis ojos haba mujeres endechando a Tammuz."] (Ezequiel 8:14), el dios babilnico como El Elyon, un ttulo reservado a YAHWEH. Ahora entendemos por qu Ezequiel 37:22-23 habla acerca de YAHWEH, por medio del gran David (Yahsha), que limpia a Yosef y a Jud de todas sus detestables costumbres y odiosos comportamientos! Vemos la necesidad de que ambas casas experimenten una limpieza total y la perfeccin sin pecado, por medio de Yahsha, antes de que sean totalmente restaurados a YAHWEH y a la tierra de sus antepasados. Los pasajes de las Escrituras como Isaas 49:6, Isaas 60:21 y Jeremas 31:6, todos ellos hacen referencia a los notzrim de Israel o los notzrim de Efrayim! A los cristianos se les llam notzrim o "preservados" por parte de personas del exterior, as como por los creyentes mismos. Notzrim sigue siendo una de las principales palabras hebreas usadas actualmente para referirse a los cristianos! El trmino idntico se usa en varias ocasiones para referirse tanto a Efrayim/Israel como a los creyentes cristianos en Yahsha! Hoy, cuando les sugerimos a los dirigentes judos mesinicos que notzrim es el trmino usado para cristianos en hebreo, as como el nombre que se da a las personas conservadas de Efrayim, que forman la antigua Casa de Israel, con frecuencia desprecian esta nocin, la ridiculizan y se ren.

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Los sabios de nuestro pueblo judo, sin embargo, han adoptado un enfoque diferente a los anteriores Efrayimitas que aparecern como los notzrim de los ltimos das o como cristianos. Yehonatan, Rashi, Tadak y muchos otros, afirman todos ellos que el trmino Notzri Yisrael es sinnimo de cristianos!!

Escuche usted al brillante Don Isaac Abarbanel: "El profeta (Jeremas) vio por adelantado, mediante la

inspiracin divina, que los DESCENDIENTES ROMANOS DE EDOM (Constantino, Agustn, Orgenes y algunos de los primeros padres de la iglesia primitiva?) creeran en esa fe (el paganismo europeo) y, por lo tanto, se les llamara notzrim." Don Abarbanel, haciendo uso de los trminos ms grficos posibles, interpreta el trmino notzrim como algo que se aplica a los padres fundadores del sistema de la Iglesia Romana Europea, que por desgracia se compuso de muchos de los Efrayimitas y edomitas perdidos. Al llegar a este punto debemos de hacer una pregunta interesante. Estn de acuerdo los modernos y tradicionales rabinos o aquellos de los ltimos cientos de aos, con las conclusiones acerca de las dos casas de los anteriores rabinos (CE 1000-1300)? O acaso ellos, como hacen los rabinos judos mesinicos, gritan "teologa del reemplazo!" Cundo se les presentan los hechos Escriturales e histricos? El Rabino Zvi Kalisher en su libro Am Habonim Smaycha dijo: "Jud regresar primeramente a Israel y preparar la tierra, a fin de que pueda por fin servir de apoyo a una gran comunidad. Entonces parte de las diez tribus perdidas regresarn y juntamente con los judos reconstruirn el Tercer Templo. Una vez que haya sido reconstruido, el resto y numricamente superior parte de las diez tribus perdidas TAMBIN REGRESARAN, CUANDO EL MESAS (SUFRIENTE), HIJO DE YOSEF APAREZCA y reine en Jerusaln. Entonces todo Israel reverenciar EL NOMBRE de Elohim (YAHWEH) y todos le adorarn en una sola lengua, el hebreo!" Aqu tenemos a un rabino tradicional, que une la restauracin de las dos casas de Israel con la aparicin del Mesas Ben Yosef, el sufriente, el Mesas que muri por Israel, que vendr a reinar! Si Yahsha es el Mesas Ben Yosef, entonces ambas casas estn siendo reunidas por El. La reunin comenz con Su primera venida, quedando la fase ltima acelerada completada cuando El aparezca en Jerusaln en las nubes de gloria!

El Rabino Kalisher vivi en Rusia (1795-1874) y habl mucho acerca del Sionismo y tambin coment acerca de Isaas 56:8 diciendo: "Este versculo se aplica a aquellos que estaban perdidos en la tierra de Asiria (Isaas 27:13) pertenecientes a las diez tribus perdidas y que estaban pereciendo (en su identidad), para que puedan ser reunificados." Con un tremendo discernimiento, en lo que se refiere a esta restauracin de las dos casas, el Rabino Kalisher escribi: "Si una gran comunidad de aquellos que estaban perdidos en Asiria se hubiesen reunido antes que nadie, cmo podran ser trados a un pas desierto y desolado? Sin duda alguna, tendrn que ser precedidos (por sus hermanos en Jud) a fin de que la tierra pueda dar pan. Despus todos ellos podrn venir a un pas lleno de las bendiciones de Elohim. El desierto se convertir en un campo que dar fruto (Isaas 35:15), lleno de campos y de vias, restaurado por la mano de los israelitas y as lo anunci por adelantado el profeta Oseas." Continu diciendo: "Tambin para ti, oh Jud, est preparada una cosecha cuando yo restaure de la cautividad a mi pueblo." (Oseas 6:11). Segn el Rabino Kalisher, la restauracin de las dos casas de Israel y de Jud, dar como resultado en que el idioma hebreo se convierta una vez mas en el idioma internacional de la tierra (Sofonias 3:9) Vemos el comienzo de eso con el retorno de Jud. Cuando Efrayim regrese en grandes nmeros, esa proliferacin del idioma hebreo se ver grandemente acelerada y abarcar al mundo entero, reemplazando al ingls como el idioma internacional.

Davidy se refiere a dos rabinos contemporneos, Dressler y Feld, que estn ambos vivos en la actualidad. Ambos afirman que la razn por la que YAHWEH no permiti que Jud reconstruyese el templo durante la nueva captura de Jerusaln en 1967 es debido a que las tribus de Yosef (Estados Unidos y Gran Bretaa) no tenan un movimiento sionista propio en esa direccin. Estos dos influyentes rabinos concluyen diciendo: "Jud necesita la participacin de las diez tribus de Israel, a fin de que HaShem permita que sea reconstruido el tercer templo."

El movimiento que debemos vigilar atentamente ahora es el movimiento del Sionismo Cristiano, que de hecho contiene grandes nmeros de Efrayim/Israel! Los sionistas cristianos anhelan regresar al hogar. Si bien el moderno Estado de Israel no ve con buenos ojos a los judos mesinicos, dan la bienvenida abiertamente a los sionistas cristianos, a su dinero y a sus turistas peregrinos, a los que reciben con los brazos abiertos. Este es, sin duda, un gran paso en direccin a la plena restauracin! Efrayim debe ser injertado de nuevo en el Olivo de Israel, que abandonaron en rebelin voluntaria, hace unos 2000 aos, para perseguir al Pontfice Romano y a sus hijas rameras activas. Estamos presenciando en nuestro tiempo el cumplimiento literal de Hechos 3:20-21, la prometida restauracin de todas las cosas relacionadas con Israel, acerca de las cuales hablaron los profetas (de Israel)!

Efrayim (gran parte del sionismo cristiano), ni siquiera se sentira atrado a la tierra de Israel, si no hubiese existido una presencia juda / israelita que les precedieron en Israel. No es asombroso que los que ms apoyen a Gershom Solomon y el dedicado y perseguido "Temple Mount Faithful" sean principalmente Efrayimitas (muchos cristianos sionistas) y no judos tradicionales y no los cristianos tradicionales tampoco? Como nos recuerda el Rav Shal en Romanos 9:6 no todos los nacidos en Israel son de Israel. SOLAMENTE UN REMANENTE REDIMIDO, NACIDO DE NUEVO, LLENO DEL RUAJ DE AMBAS CASAS, SERN LOS HERALDOS CATALIZADORES EN LA PLENITUD DEL PLAN DEL PADRE, PARA LA RESTAURACIN DE TODO ISRAEL! Las Escrituras enfatizan de manera maravillosa los emocionantes das en que vivimos en Jeremas 3:18. "En aquellos tiempos la casa de Jud caminar con la casa de Israel y VENDRN JUNTAS de la tierra del norte (Rusia, Asia y Asia Menor) a la tierra que hice heredar a vuestros padres." Respecto a la futura restauracin y redencin de toda Israel, el midrash Yalkut Shimeoni sobre el Cantar de los Cantares 1:16 afirma: "Las diez tribus, que estn exiliadas ms all del ro, son aquellos que fueron exiliados de Jud y de Benjamn y estn destinados a ir y traer de vuelta, para merecer con Jud, los Das del Mesas (Yahsha) y la vida en el mundo venidero." Los rabinos nos estn diciendo que los juditas (los discpulos judos) sern enviados por YAHWEH mismo (Yahsha) a que vayan y traigan de regreso a las diez tribus, para que tambin ellos puedan merecer y disfrutar los das del Mesas y el mundo venidero. Vemos esta enseanza rabnica seguida, de manera maravillosa, por el cumplimiento de Mateo 28:18-20. La Gran Comisin sigui el mapa del tesoro, personalmente trazado por Yahsha, en el que aparece exactamente dnde predicar el Evangelio, de modo que se puedan encontrar a las ovejas perdidas de todo Israel. Jerusaln, Judea, Samaria (Efrayim) y los confines de la tierra, han sido las direcciones destacadas por Yahsha.

Alabado sea Yahsha Todopoderoso porque durante los ltimos 2000 aos han regresado millones de las ovejas perdidas. Ellas merecern los das del Mesas y el gobierno milenario venidero (olam habah), cuando ambas casas disfrutarn el reconstruido Tabernculo de David, el templo reconstruido y la ciudad reconstruida que ambos se esforzaron y trabajaron tanto por reconstruir durante tanto tiempo.

No debemos de caer en la trampa de los dos discpulos en el camino a Emmaus (Lucas 24), que se dieron temporalmente por vencidos respecto a que Yahsha fuese el Mesas porque creyeron que sera El quien habra de restaurar y hacer posible la consolacin de Israel inmediatamente en sus das. Tal vez nosotros debamos esperar pacientemente Su regreso, cuando los dos cayados de Ezequiel 37 sern totalmente

restaurados. Sin embargo, est usted totalmente seguro de que se producir la plena, definitiva y gloriosa consolacin de Israel, por medio del Mesas Yahsha, el Hijo Unignito de YAHWEH, la nica y definitiva esperanza de toda Israel para todos los tiempos.

Por Moshe Joseph Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce.

Parte 5 La Completa Restauracion de Israel EL MISTERIO DEL OLIVO!

El Todopoderoso YAHWEH le concedi a Zacaras el profeta de todo Israel, hijo de Berequas, muchos sueos, visiones celestiales e interpretaciones. Haba una visin en particular que continu siendo un misterio sin resolver y es este misterio sin resolver, que aparece en el captulo 4 de Zacaras, lo que contina dejando perplejos a todos los segmentos del mundo religioso hasta la fecha, incluyendo a los ciudadanos del Reino de Yahsha. El dilema de Zacaras es bastante comn en el cuerpo de Yahsha, por el cual un hijo de YAHWEH recibe una visin segura o una palabra proftica, pero es incapaz de captar su interpretacin. Con frecuencia el creyente o bien se queda corto o malinterpreta la palabra o la visin, por causa de un proceso de razonamiento defectuoso o un especial punto ciego teolgico. El profeta Zacaras deba de haber podido interpretar esta visin, pero al contrario que Daniel no se le concedi el don de su interpretacin. Fue a reunirse con su pueblo Israel en su muerte, sin que la visin celestial le fuese jams revelada. Al estudiar el texto, da la impresin de que el ngel de YAHWEH le est haciendo de rabiar, hacindole la misma pregunta retrica varias veces: Qu son estos? Al leer el captulo 4 de Zacaras, uno se lleva la impresin de que esta visin celestial y su correcta interpretacin debieran de ser perfectamente clara y sencillas. Debiera de ser un tema o realidad con la que YAHWEH espera que Zacaras est familiarizado, puesto que da la casualidad de que escribi mucho acerca de los dos olivos que contempl en su visin celestial. Por qu no pudo Zacaras, un hombre lleno del Ruaj HaKodesh y de sabidura, ser capaz de identificar estos dos olivos en el cielo? Precisamente una gran parte de su ministerio terrenal y de sus escritos tuvieron que ver con el tema mismo de los dos olivos. Zacaras 4 comienza con el ngel de YAHWEH despertando a Zacaras, concretamente con el propsito de que contemple esta visin y de que la entienda. A fin de que el Judasmo Mesinico y el Cristianismo empiecen a entender los acontecimientos escatolgicos que estn sucediendo a todo su alrededor en estos ltimos das, da la impresin de que necesitan una visitacin angelical juntamente con una interpretacin! Pero el hecho lamentable es que la mayor parte de la comunidad nacida de nuevo, posiblemente nunca acierte a comprender la verdad vital de los ltimos das en relacin con los dos olivos de Zacaras 4. Ciertamente no ha quedado constancia de que esta verdad bsica de los dos olivos, tal y como se relaciona con su pueblo Israel, le fuese jams revelada en una fecha posterior, a pesar de que le despertasen de su sueo proftico para recibir precisamente dicho entendimiento. En Zacaras 4:2, contempla una menorh de siete brazos, que puede identificar. La luz de la menorh y su brillo, representan la gloria o la shejinh de YAHWEH entre Su pueblo. Sin embargo, resulta interesante que no sea capaz de reconocer los dos olivos del versculo 3! Frustrado pregunta al ngel que le revele qu son los dos olivos a ambos lados del velador. Grandemente asombrado y confundido, el ngel le responde a Zacaras en el versculo 5 preguntndole: No sabes qu son stos? El ngel le estaba preguntando en esencia: Acaso no eres capaz de reconocerlo puesto que tu ministerio y tus escritos sagrados estn llenos de referencias acerca de estos dos olivos que ahora contemplas? El reino celestial mismo estaba asombrado de la incapacidad de Zacaras a la hora de hacer esta identificacin. Su respuesta en el versculo cinco fue sencillamente No, seor mo.

Despus de recibir una profeca inmediata acerca de Zorobabel colocando la piedra principal para la reconstruccin del templo bajo la direccin de Esdras y de Nehemas, el sentido de fracaso de Zacaras debi de ser de lo ms agudo. En Zacaras 4:11, vuelve a aproximarse al ngel y cambia de tema del de Zorobabel, para sacar de nuevo la cuestin preocupante que quedaba sin responder: Qu significan estos dos olivos? Parte del fracaso de Zacaras, a la hora de recibir el entendimiento acerca de la visin de los dos olivos, radica en el hecho de que hizo la pregunta equivocada. Debera de haber preguntado quines son estos dos olivos, en lugar de qu son estos dos olivos? De haber hecho la pregunta correcta, no hay duda de que se hubiera acabado la broma y el ngel le hubiera dado una respuesta directa. Fue el fallo de Zacaras en no usar otros pasajes de las Escrituras para interpretar sus propias Escrituras, lo que oblig al ngel a abstenerse de darle esta informacin vital. En Zacaras 4:12, intent por tercera vez obtener una respuesta del ngel de YAHWEH, expresando la pregunta de otro modo. Le pregunt al ngel acerca de dos ramas de olivo que procedan de los dos olivos, en lugar de referirse a los dos rboles mismos. Qu excelente cabeza Yiddishe! El aceite que flua de los rboles a las ramas y dentro de la menorah, debiera haber sido una poderosa pista que hubiera satisfecho la curiosidad de Zacaras. El aceite era y sigue siendo una figura de la uncin del precioso Ruaj Hakodesh de YAHWEH. El aceite flua estando unido a la fuente, que era la presencia santa de YAHWEH, maravillosamente representada en la menorah. Pero a pesar de ello no logr averiguarlo y en el versculo 13 de Zacaras 4, el ngel le hizo de nuevo la misma pregunta por tercera vez y ste vuelve a afirmar que no entiende la visin de los dos olivos, que estn en el cielo, uno a cada lado de la menorah. Nos resulta fcil imaginar la absoluta frustracin que debi sentir Zacaras al verse ridiculizado por el interrogatorio del ngel y por su determinacin a no ofrecerle una respuesta detallada. Por fin, en un acto de gracia, el ngel le hace una insinuacin a Zacaras, pero no identifica a los dos olivos, sino que le dice sencillamente que son los dos ungidos o los dos testigos ungidos, que han sido ungidos en el cielo, con el fin de representar los asuntos del Padre en la tierra. El ngel afirma: "Estos son los dos que fueron ungidos con aceite y que estn delante del Seor de toda la tierra." El Seor de toda la tierra es Yahsha, el Rey de Israel y sus dos testigos llevan a cabo su labor en la tierra y cuando la han realizado estn en el cielo, dando a entender que su tarea ha quedado completada. La palabra "estn" se entiende mejor como que han cesado de la labor que tenan entre manos. Resulta difcil imaginarse a un ngel enviado con el fin de revelar misterios haciendo de rabiar a un profeta ungido por YAHWEH, a menos que el profeta estuviese cometiendo alguna clase de pecado deliberado. La Palabra ensea que "al que SABE HACER EL BIEN pero no lo hace, le es pecado." En Zacaras 4:14 el ngel corrige su corazn pecaminoso, recordndole que los dos olivos no son ni cosas ni objetos, sino ms bien dos personas o los UNGIDOS. El profeta Zacaras es un smbolo o imagen de los literalmente cientos de millones de creyentes nacidos de nuevo que poseen un tremendo discernimiento, sabidura y revelacin, en lo que se refiere a los ms profundos misterios de nuestra fe, pero que no acaban de llegar al fondo, cuando se trata de la eternidad de los dos olivos, que estn continuamente ante la presencia de YAHWEH, despus de haber estado trabajando continuamente en la tierra. En este aspecto doctrinal concreto, a pesar de que YAHWEH ha enviado a mensajero tras mensajero y maestro tras maestro, continan existiendo cientos de millones de creyentes que no parecen capaces de despertar del sueo para entender esta VERDAD DE LAS ESCRITURAS, que es de lo ms bsico. El increble asunto, que tenemos entre manos, es que la ceguera, este velo, no slo permanece sobre esta generacin de los santos, sino que ha existido en todas las generaciones anteriores de grandes hombres y mujeres de Elohim, incluso llegando muy atrs, a los tiempos de Zacaras. El Rav Shal escribi en su epstola a los Romanos que muchos de los que son llenos del Espritu y que profesan y proclaman ser espiritualmente sabios, se han convertido en insensatos, desde el punto de vista doctrinal (Romanos 1:22).

Cmo ha sucedido esto? Porque han rechazado el conocimiento de la Palabra de YAHWEH, claramente revelada! Por eso es por lo que cientos de millones de creyentes nacidos de nuevo continan en la actualidad en el mismo pecado que Zacaras. El resultado de esta falta de conocimiento (Oseas 4:6) es que YAHWEH ha rechazado a cientos de millones del sacerdocio que representa supervisar la restauracin de la verdad acerca de estos dos olivos. Lo cual no significa que los creyentes que estn ciegos, en cuanto a la identidad y el misterio de los dos olivos, hayan visto su sacerdocio del Nuevo Pacto eliminado! Que YAHWEH no lo permita! Pero lo que s sucede es que se pierden el derecho a la uncin proftica y a la cobertura en este aspecto en concreto, a los ojos de aquellos que estn abiertos y participan en investigar este asunto. Estn compartiendo el pecado de omisin cometido por Zacaras, debido a que, como le sucede a l, tampoco ellos tienen excusa! Existen literalmente montones de profecas, que se encuentran en muchos de los libros de la Biblia, que revelan la identidad de los dos olivos, si uno busca la confirmacin. Proverbios 25:2 nos ensea que YAHWEH tiene el privilegio y la gloria de ocultar un asunto, pero es la gloria de los reyes (sacerdotes) el escudriarlo! Es cuestin de estudiar con el propsito de mostrarnos aprobados y la falta de estudio y de investigacin de un asunto es sencillamente muestra de pereza y nuestro amante Padre celestial lo considera como pecado de omisin. YAHWEH le habl con dureza a Zacaras haciendo que el ngel le tomase el pelo porque Zacaras se haba perdido una de las ms bsicas verdades de las Escrituras. El Padre no realiza jams una obra trascendental, de ninguna clase, en la tierra, sin primero confirmar Su verdad de palabra y por medio de los escritos de dos o ms testigos. De no haber estado Zacaras adormilado, se hubiese dado cuenta que no necesitaba depender de la visitacin anglica, para poder reconocer a los dos olivos de la visin. No tena ms que echar mano del conocimiento de otros pasajes de las Escrituras para encontrar la gloriosa verdad, que le sera revelada. Cuando YAHWEH confirma un asunto por medio de dos o tres testigos, es casi siempre un acontecimiento simultneo. En otras palabras, El confirma la palabra idntica o la visin a otros de la misma generacin y no slo aos despus. Ahora resulta claramente evidente que el pecado cometido por Zacaras fue que no consult las Escrituras o los escritos de ninguno de sus contemporneos, con el fin de descubrir la identidad de los dos olivos. Por eso es que el ngel, al encontrarse con pecado en este sentido, se neg a revelar la labor y la identidad de los dos olivos, que realizan su trabajo en la tierra y estn representados en la presencia de YAHWEH. Zacaras rechaz el conocimiento que hubiese encontrado en alguna otra parte de las Escrituras, de uno o ms de sus contemporneos y, por lo tanto, en este aspecto en particular, YAHWEH impidi que fuese un sacerdote o que tuviese la uncin, para poder ministrar la verdad revelada en la visin. Ese sacerdocio recaera sobre otros, que estaran dispuestos, mediante el estudio de las Escrituras, a reconocer y proclamar el entendimiento acerca de los dos olivos. En Jeremas 11:16, YAHWEH nos ensea que ha nombrado al olivo que El ha plantado y que sera hermoso, verde y producira buen fruto. YAHWEH dise este rbol, que haba plantado, como una sola voz unida, que resonase y proclamase el mensaje del Elohim de Israel. Aparentemente los dos olivos fueron cultivados de un mismo rbol, que el Padre haba ordenado originalmente que le representase en pureza y en santidad. Fue su expreso y perfecto deseo que este nico olivo le diese un fruto excelente y lustroso y que produjese para El talmidim llenos del Espritu, obedientes a la Torh, que rechazasen el paganismo. Todo acerca de este rbol era perfecto desde el da que fue diseado por el Maestro arquitecto. Sin embargo, en el versculo 17 de Jeremas 11, algo sali mal desde su diseo original. En lugar de que el olivo se uniese y expresase un solo plan y propsito de afirmacin del Elohim de Israel para Su pueblo Israel, se produjo una divisin y se introdujo el pecado. Aquel fruto bueno, verde y santo del rbol original, se volvi en contra de YAHWEH y los unos contra los otros. En el versculo 17 nos encontramos con DOS OLIVOS que cometen y practican un gran mal. El rbol ya no se pareca al amor, a la hermandad, a la unidad, a la paz, a una misma mente y propsito. Ya no represent mas, con exactitud, la pureza y la santidad del que lo dise, para un mundo perdido, lleno de elementos

paganos desgraciados. Por causa de aquel mal y de la tergiversacin de la perfeccin del olivo plantado por YAHWEH, El decidi permitir que el mal cayese sobre l. Todo el rbol que haba sido plantado en perfeccin, se haba convertido en algo totalmente lleno de levadura. En Jeremas 11:17 YAHWEH dice a todos los que tengan odos que escuchen que el rbol ha sido dividido y sus ramas sern cortadas porque se han encontrado en los dos olivos el pecado y la maldad, LLAMADO O CONOCIDO COMO LA CASA DE ISRAEL (LAS DIEZ TRIBUS) Y LA CASA DE YEHUDAH (dos tribus mas la de Lev). La nica nacin tipificada por la imagen del olivo se haba dividido trgicamente, convirtindose en DOS OLIVOS O DOS CASAS SEPARADAS. Incluso despus de que se dividiese en dos casas, YAHWEH habra de disciplinarles an mas cortando TODAS LAS RAMAS de los dos rboles por medio del fuego, que es smbolo de Su ira e indignacin. Esta verdad proftica haba sido claramente delineada por Jeremas y por Ezequiel, que fueron ambos importantes comentarios profticos de Zacaras. De este modo, YAHWEH le ofreci a Zacaras el entendimiento de las Escrituras. Escrituras, Escrituras, Escrituras! En lugar de buscar en las Escrituras Zacaras mir hacia los cielos, buscando la palabra rhema de un ngel. Le suena familiar? En la actualidad como en los ltimos 2.500 aos desde Zacaras, los creyentes nacidos de nuevo estn buscando en la emocin, la lgica, los maestros humanos, los rabinos, los comits directivos y las pginas web, antes de decidirse acerca de los dos olivos de ISRAEL. YAHWEH plant a un Israel, que se convirti en dos naciones, debido a las divisiones y posteriormente ambas naciones quedaron desiertas ante el resto de las naciones, como ramas tanto naturales como artificiales o cultivadas y las que no fueron cultivadas fueron cortadas. Qu irnico que los propios escritos de Zacaras hiciesen mencin de algn aspecto de las dos casas de Israel, Efraim y Jud, a pesar de lo cual el no parecer reconocer a los olivos en la visin celestial, precisamente aquello acerca de lo cual estaba escribiendo y que le resultaba tan conocido. Zacaras 11:14 es un ejemplo perfecto. All describe la hermandad rota entre los dos olivos, cogiendo literalmente su cayado, llamado Unidad, y rompindolo en dos, para mostrar a su pueblo la continua hermandad rota entre Israel (Efraim) y Jud. Fjese que an eran dos naciones del olivo, incluso despus del retorno judo de la cautividad babilonia. Este pasaje de las Escrituras, juntamente con otros, demuestran, de manera concluyente y de una vez para siempre, que ambas casas o las 12 tribus de Israel estaban totalmente reconstituidas cuando regresaron los exiliados judos de Babilonia, lo cual haba sucedido justo antes del ministerio de Zacaras. (Tampoco hubiese sido posible que las dos casas se hubiesen reunido, de ninguna manera, durante el regreso del Israel judo a la Torh, durante el reinado de Josas. El reinado de Josas es anterior al exilio babilnico por 100 aos y Zacaras revela claramente que la hermandad estaba todava rota cien aos despus de que ese mismo exilio hubiese terminado!) El judasmo mesinico y una gran parte del mundo de la iglesia, continan caminando en un sueo, que se han impuesto a s mismos, a pesar de la abundante evidencia de los escritos profticos y los mensajeros profticos en las Escrituras como su espada del Ruaj, declarndoles lo que las Escrituras haban declarado respecto a la gloriosa restauracin de las dos casas de Israel, que habran de convertirse en UN SOLO OLIVO! A m me han confesado algunos dirigentes judos mesinicos que las dos casas se estn reconciliando entre s gracias a Yahsha. Un destacado dirigente judo mesinico ha llegado tan lejos como para decir que "por definicin fsica, tiene usted razn y existen tres grupos, los judos, los efraimitas y los que no son israelitas. Esto es algo que es preciso enfatizar." Y en su impactante conclusin, este conocido dirigente judo mesinico dijo: "y qu?" Si Israel es la restauracin de los dos olivos, entonces nuestro pueblo es literalmente la nacin mayor de todo el planeta, que es exactamente lo que dijo YAHWEH que sucedera por medio de Sus pactos. Ese hecho le establece a El como el que guarda el pacto, a pesar de toda la lgica y de todo lo que est en contra! Adems, el entendimiento de los dos olivos, obligar a una manera diferente de definir el tamao de la tierra

de Israel como la tierra prometida a Abraham, Isaac y Jacob, extendindose en direccin a Siria, el Lbano y Egipto. Pronto necesitaremos toda esa tierra! Esta ltima generacin debe ser diligente y despertar del sueo, como el de Zacaras y de gran parte del mundo religioso, para pasar a la luz gloriosa de la esperada restauracin final de todo Israel (tanto el judo como el que no lo es). YAHWEH permiti que este profundo sueo se extendiese por doquier durante un periodo de 500 aos, desde los das de Zacaras, hasta el tiempo de Yahsha y del Rav Shal. Fue precisamente el Rav Shal el que sera ordenado y destinado por el Kadosh de Israel para que introdujese de nuevo los dos olivos, que se encuentran ante el Maestro de toda la tierra y de los cielos, para muchos creyentes nacidos de nuevo. No es de sorprender que los escritos del Rav Shal sean la parte ms atacada y malentendida de las Escrituras, puesto que se le asign la labor sacerdotal de volver a introducir la respuesta a la pregunta de Zacaras, que aparece en su captulo cuatro. Como veremos pronto, el Rav Shal realiz una labor maravillosa al contestar a la pregunta "quin es Israel?" Con su propia clase de teologa ungida del olivo. Dio la respuesta a la pregunta de Zacaras a todos aquellos, en estos ltimos das, que tienen odos dispuestos a escuchar y ojos dispuestos a ver. El entender la teologa del olivo del Rav Shal es de vital importancia para usted, para su familia, para su congregacin, para su ministerio, para sus hijos y para su nacin. Necesitamos conocer a fondo la visin del Padre para toda Israel, tal y como ha sido revelada en las Escrituras. Tenemos necesidad de trabajar a favor de Israel, no solo del segmento de Israel que resulta fcilmente identificable! Para entender la parbola del olivo del Rav Shal necesitamos recordar que las Escrituras siempre interpretan a las Escrituras. Puesto que el olivo de YAHWEH contiene ambas casas de Israel, segn Jeremas 11, lo mismo debe suceder con el Rav Shal. Nos encontramos con que ese es, efectivamente, el caso en Romanos captulo 11. En el versculo uno, la Palabra nos ensea que la parbola del olivo a punto de ser enseada, se refiere a todos los israelitas y es la declaracin absoluta del misterio del trato de YAHWEH con todo Israel, que desde el ao 921 a. de M. incluye a las dos casas divididas. Los versculos 7 a 13 de Romanos 11, ensean que la cada de Israel, que incluye a ambas casas, segn Jeremas 11:16-17, ha dado como resultados grandes riquezas y bendiciones espirituales para los creyentes que no son israelitas. El Rav Shal comenz a desentraar el verdadero misterio que Zacaras no haba conseguido resolver jams. Fue responsabilidad del Rav Shal presentar el Evangelio a los que no eran israelitas, as como a todo Israel. En el versculo 13 de Romanos 11, reafirma su llamamiento y su comisin. Si el que Israel fuese temporalmente desechada ha trado vida al mundo que no es israelita, cunto ms vida y gloria disfrutar la plena restauracin de Israel? A fin de poder llegar a una conclusin bblicamente slida y desentraar el misterio del olivo de Israel, es preciso que establezcamos una premisa basada en la verdad de las Escrituras y no en la perversin que el hombre hace de la misma. Si permitimos que las Escrituras nos instruyan respecto a la identidad del olivo original, entonces la revelacin de su futura restauracin tambin ser gloriosa y, adems, tendremos el privilegio de entender lo que debera haber entendido Zacaras, pero no lo hizo. El rbol del olivo de Israel, acerca del cual habl el Rav Shal, haciendo referencia a Jeremas 11, es toda Israel, las dos casas diseminadas y dispersas. Santiago 1:1, Juan 10:16 y Juan 11:49-52, confirman esta definicin de Israel. Este olivo no es un olivo judo. El Rav Shal ni siquiera hizo jams alusin al mito de que el olivo que estaba representando en la parbola fuese judo. El ensear que el olivo de Israel es un olivo judo, sera hacer caso omiso de la revelacin de las Escrituras tal y como lo resean Jeremas y Zacaras, aunque este ltimo no entendi la visin celestial. Hasta los dos querubines que cuelgan sobre el propiciatorio del tabernculo estaban fabricados de madera de olivo, simbolizando el doble testimonio a las dos casas de Israel en Primera de Reyes 6:23. Durante dos milenios, la falsedad de que el olivo mencionado en el captulo 11 de Romano fuese judo y que las ramas injertadas sean gentiles es falso, muestra una corta visin, es inexacto y es adems un caso clsico de mala exgesis, en su peor forma, que hace que millones de personas malinterpreten las Escrituras!! Si bien puede que sea de la incumbencia tanto del cristianismo como del judasmo mesinico ensear que este olivo es judo, lo cierto es que no beneficia el crecimiento del Reino y tampoco nos permite

comprender de una manera clara y definida el misterio de los dos olivos del captulo cuatro de Zacaras. Al cristianismo le encantara que usted y yo considersemos al olivo de Romanos 11 como judo, de manera que pudiesen demostrar que ellos son el Nuevo Israel, habiendo reemplazado al antiguo Israel (es decir, a los judos). Esta perversin del olivo de YAHWEH se presta a alimentar las funestas llamas de la teologa del reemplazo, promovida por la iglesia. No existe nada semejante a un Nuevo Israel y tampoco existe nada que se le parezca al antiguo Israel. No hay ms que un solo Israel, ni ms ni menos! Desde el ao 921 a. de M. este pueblo ha estado compuesto por dos casas diferentes, con dos propsitos distintos en la tierra! Adems, una gran parte del judasmo mesinico se beneficia de la amplia proliferacin de la falsa enseanza de que el olivo es judo. Se supone que esta enseanza demuestra que los gentiles tienen suerte de haber sido injertados. La actitud es que, aunque usted sea injertado como gentil, usted no ser nunca un judo como yo! No ser usted nunca una rama natural, slo una rama salvaje que cuelga de MI ARBOL. Esta manera defectuosa de entender al rbol, considerndolo judo, se presta al orgullo, a la arrogancia y a un falso sentido de superioridad, sobre aquellos que estn colgando sencillamente de "MI ARBOL JUDIO!" Las Escrituras se refieren a este comportamiento como vejacin al hermano Efraim! Este rechazo a la revelacin divina, acerca de las dos casas de la parbola de Romanos 11, es un error que se ha puesto de manifiesto mediante tales abominaciones como las membresas asociadas para los creyentes que no son judos, la condenacin del liderazgo no judo en los plpitos judo mesinicos (yo cre que el plpito le perteneca a Yahsha), as como el retener la plenitud del Espritu y los mitzvot de la Torh de los israelitas que no son judos. Multitudes de creyentes, que no son judos, procedentes de Efraim, han suplicado que se les permita celebrar toda la Torh, no solamente la ideada por el hombre, es decir, las llamadas "Leyes de No" han sido alejados de la Torh y de las correspondientes bendiciones que proceden de ella. Este es el resultado del mito de que el olivo es originalmente judo, contrariamente a la verdad de que est formado, al mismo tiempo, por israelitas judos y no judos! Estas injusticias, anteriormente mencionadas, no son ms que la punta del iceberg. Se ha producido un dao masivo a todo el cuerpo del Mesas por causa, en gran parte, de tener un corazn insensible respecto a la verdadera identidad del olivo de Israel. El proclamar falsamente que los creyentes que no son judos estn siendo actualmente injertados en el olivo judo, sugiere que son algo menos de lo que son en realidad, que es un pueblo que ha estado hablndole al mundo acerca de "La Raz de Israel" (Yahsha) durante los ltimos diecinueve siglos (*Batya Wootten. Quin es Israel, p. 145). Por lo tanto, si estamos endeudados con los judos por defender y conservar la Torh, debemos de tener igualmente una deuda con Efraim / Israel, que ha sido fiel en proclamar tambin el evangelio. Todos nosotros tenemos una deuda con Israel. El Padre no us el tradicional judasmo rabnico para conservar el Nuevo Pacto de Israel, sino que le ha confiado la labor a Efraim. De modo que tenemos una deuda contrada con ambas casas!! El olivo es, por lo tanto, todos los israelitas (Efraim y Jud). Los que no son israelitas son los Gerim (extranjeros) que viven en Israel gracias al Mesas Yahsha y ellos son los que han recibido un indulto y una nueva vida en el olivo de Israel, debido a que fueron cortadas ramas de ambas casas (Jeremas 11:17) a fin de dejar espacio para ellos! YAHWEH descubri maldad en ambas casas y decidi cortar ramas de las dos, con gran conmocin y fuego. Los versculos 11 a 16 de Romanos 11 hablan acerca de la gloria del Elohim de Israel, que cae sobre los que no son israelitas o verdaderos gentiles en la tierra, debido al tropiezo de ambas casas (Isaas 8:14) y posteriormente cortadas. Empezando con el versculo 16 de Romanos 11, el Rav Shal comienza a desentraar el misterio del olivo de Israel y el dilema del captulo 4 de Zacaras, afirmando que puesto que la Raz es santa todas las ramas son santas. El resto del captulo trata acerca de Israel y no acerca de las naciones! Yahsha es la Raz del olivo puesto que, segn Apocalipsis 22:16 El es al mismo tiempo la Rama y el Vstago de David. Los primeros frutos son israelitas salvos y en el versculo 17 de Romanos 11 el Rav Shal llama a los creyentes de Roma, que no son judos, las ramas salvajes del olivo. Fjese en que los gentiles o los que no son israelitas no son ramas del olivo ni mucho menos!! Lo que son es ramas de un

rbol totalmente diferente. Los creyentes en Roma eran, de hecho, las ovejas perdidas reunidas de la Casa de Israel, es decir, Efraim, acerca de los cuales dijo concretamente Yahsha que vendra por ellos en Mateo 15:24! Por lo tanto, Pablo no tena problema alguno llamndoles ramas salvajes o no cultivadas del olivo israelita. A pesar de que no haban sido cultivadas, su categora como ramas israelitas del olivo no cambi jams y esta es una verdad predominante de las Escrituras. Sin importar dnde vivan los israelitas o lo que puedan creer, lo cierto es que siguen siendo israelitas (el judasmo rabnico tradicional ensea el mismo principio a los judos tradicionales). Este salvajismo se ve en Efraim a lo largo de la historia y es, de hecho, la causa de la dispersin o del primer holocausto israelita, que tuvo lugar en el 721 a. de M. Estas ramas eran tan salvajes e insubordinadas que en el 721 a. de M. fueron la primera parte de Israel que fue separada, como lo declar YAHWEH en Jeremas. En Jeremas 2:18-21 esto se destaca de manera extraordinaria y el versculo 21 del captulo ensea que Efraim, que viaj por el camino asirio, se haba degenerado por ser un olivo en una via degenerada. La palabra hebrea para degenerada es nokri o via "extranjera"! Se convirtieron en extranjeros, entre otros extranjeros y se convirtieron, adems, en los gentiles de los ltimos tiempos! En la actualidad en hebreo el trmino nokri significa literalmente gentil. El olivo de Efraim se haba vuelto tan degenerado que adopt los comportamientos y las caractersticas de las naciones gentiles, que no eran israelitas! Ahora por fin y gracias a Yahsha el Mesas y Su evangelio, estn REGRESANDO A SU PROPIO ARBOL DEL QUE HABIAN SIDO QUITADOS, debido a su salvajismo. Al ser injertados se ven reunidos de nuevo con la Comunidad de Israel y estn compartiendo otra vez la Raz (Yahsha) as como su abundancia (la Torh, sus profetas y los pactos de Israel). Esa es la verdad, amigos mos! Estas ramas salvajes del olivo estn regresando a su propio olivo, plantado por el Padre YAHWEH hace tanto tiempo, trayendo consigo su propensin al salvajismo, que se disipar gradualmente si continan bebiendo y recibiendo alimento de la Raz y su abundancia. Cualquier botnico estar de acuerdo en que solamente se puede injertar o plantar cosas de especie similar, si uno desea evitar crear una planta hbrida. Si estas ramas salvajes del olivo fueran realmente creyentes gentiles o que no fuesen israelitas, no se hara nunca referencia a ellos como ramas del olivo, puesto que las ramas del olivo se refieren a los israelitas. Fjese con cuidado y ver que no se trata de ramas de manzano, ni ramas de palmera, ni de calabaza ni de ninguna otra clase de rama, sino que son ramas israelitas salvajes que regresan a su propio rbol, puesto que ha llegado el momento fijado para su reunificacin. El tiempo fijado para la reunificacin de la Casa de Israel (Efraim) es concomitante con el tiempo fijado para el galut (dispersin) global de Jud en el 70 A.D. Una casa regresa por medio de Yahsha, mientras que la otra casa est siendo dispersada en gran parte por causa de su rechazo de Yahsha. En Romanos 11:18 el Rav Shal advierte al Efraim que regresa que no se jacte acerca de su regreso a Sin y por el hecho de que las ramas no creyentes de Jud estn siendo, al mismo tiempo, arrancadas, puesto que no es la propia justicia de Efraim lo que ha motivado este nuevo injerto, sino que es ms bien la gracia del Yahsha Todopoderoso. El es la Raz de todas las ramas del olivo, que las ha guiado al arrepentimiento. En los versculos 18 a 21 de Romanos 11, el Rav Shal advirti a Efraim / Israel que permaneciese humilde y no se regocijase en su arrogancia, por el hecho de que la calamidad hubiese cado sobre Jud. Por desgracia, Efraim no hizo caso de la advertencia del Rav Shal y afirm, con pomposidad, ser el reemplazo de Jud como el hijo escogido de Israel, durante los 200 aos que Jud tuvo que soportar la calamidad de vagar. Este alardear y arrogancia es algo que se vio entre los creyentes de Roma, incluso hace 2000 aos atrs y era tan predominante que el Rav Shal tuvo que abordar el tema de inmediato. Las ramas salvajes del olivo se estaban comportando como si ellas soportasen a las ramas naturales o cultivadas, cuando la verdad era y todava sigue siendo que la RAIZ y la prosperidad de Israel estaban apoyando tanto a la parte salvaje de Israel como a la ms culta y ms reconocible de Israel. En el versculo 21 de Romanos 11, se nos ensea que lo que le estaba sucediendo a Jud poda volver a sucederle al Israel no judo, si no continuaban en la fe verdadera del Nuevo Pacto. Esta advertencia se encuentra en el versculo 22. No hay lugar para la arrogancia de Efraim en el da de la calamidad de Jud, puesto que ellos fueron en una poca los que recibieron el trato duro o severo de YAHWEH, de la misma manera que lo est recibiendo actualmente Jud. El mero hecho de que YAHWEH volviese a injertar a las ramas salvajes del

olivo en su propio rbol, es una clara indicacin de que cuando el Israel judo adopte la fe del Nuevo Pacto, YAHWEH ha prometido y est dispuesto a volver a injertarles de nuevo. El papel de Efraim en el regreso de Jud al olivo es el de hacer que Jud se sienta celoso, que desee lo que tiene Efraim (Romanos 11:11). A Efraim se le llama la sal que hace que Jud tenga sed, no el vehculo por medio del cual Jud experimente dolor, tortura y calamidad! Por lo tanto, no hay, ni mucho menos, lugar para la jactancia. Las ramas se cortan cuando desaparece la fe y vuelven a ser injertadas cuando vuelve a manifestarse la fe. Esto se aplica a las personas, de manera individual, pertenecientes a las dos casas que componan el Tabernculo de David antes de que fuese destruido. Vemos claramente en Romanos 11 que YAHWEH es soberano y El corta y vuelve a injertar a todos los israelitas de y a su propio rbol, basndose en la fe salvadora, no en la propia bondad de las personas ni en su genealoga, puesto que no hay ninguno que sea justo, ni siquiera uno (Salmos 14:1-4)! En este olivo nadie es mejor que otros! No existen membresas asociadas ni ciudadanos de segunda clase! El nico criterio que sigue el Padre, a la hora de determinar la condicin o bien de los que permanecen o de los desechados, es la fe y nada ms que la fe. Quienquiera que permanezca en la fe permanece en el rbol del olivo que ha plantado YAHWEH. El olivo que El ha plantado no es, como se cree comn y equivocadamente, JUDIO Y GENTIL! ES MS BIEN EFRAIN, JUDA Y LOS QUE NO SON ISRAELITAS (LOS GENTILES). La mayora de los expositores de la Biblia se encuentran en el mismo que Zacaras, el profeta, y no tienen ni la ms remota idea respecto al misterio del olivo. A pesar de que la palabra de Elohim est llena de referencias acerca de los dos testigos del Padre, millones de personas leen a diario estos mismos pasajes de las Escrituras y estn ciegas respecto a la identidad del olivo de Israel. El Ruaj Hakodesh saba que este misterio era un enigma que el hombre no poda resolver por s solo y es un problema en la actualidad como lo era hace 2000 aos. A menos que el Ruaj Hakodesh mismo revele la verdad acerca del olivo de Israel, permanecer secreto. Segn Deuteronomio 29:29 las cosas secretas le pertenecen a YAHWEH Todopoderoso, pero las cosas que son reveladas nos pertenecen a nosotros (a Israel) y a nuestros hijos (a los hijos de Israel) para siempre. El misterio de los dos olivos ha quedado resuelto por medio del ministerio apostlico del Rabino Shal! En el versculo 24 de Romanos 11, vemos la verdad elaborada de modo ms detallado. Habla acerca de Efraim, que ha sido cortado de la parte del olivo, que se volvi salvaje por causa de su naturaleza cada en tiempos pasados, pero ahora por medio de Yahsha estn siendo reinjertados en un olivo cultivado. En otras palabras, estaban en el olivo y debido a su estilo de vida no cultivado se volvieron salvajes y se convirtieron en parte del rbol salvaje. Su dispersin en el ao 721 a. de M. permiti a YAHWEH limpiar el rbol con la verdad. Por medio de Yahsha estn regresando a su propio rbol, mientras que durante todo ese tiempo el Israel judo est viviendo en ese mismo rbol, SOLO PARA REGRESAR POR FE A MASHIAJ EN UNA FECHA POSTERIOR. Vemos que eso est sucediendo en nuestros das por medio del movimiento judo mesinico. Los judos estn regresando tambin a su propio olivo. Cuando todo est dicho y hecho, tanto el Israel judo como el Israel no judo (Efraim) vivirn y morarn para siempre en su propio rbol, con los que no son israelitas siendo aadidos como Gerim (o extranjeros) en medio de ellos. Ni Jud ni Efraim ni Gerim!! Ese es un error catastrfico con el cual nos enfrentamos en la actualidad en el Mesianismo. Los judos estn siendo tratados como israelitas y los efraimitas estn siendo tratados como Gerim (extranjeros y forasteros) en medio de nosotros. Eso est mal! Es una terrible equivocacin! Tanto los judos como los efraimitas que confan en Yahsha son israelitas y los verdaderos Gerim son los que no son israelitas. El movimiento mesinico de Israel que honra a la Torh es el nico en el presente, que tiene estos hechos en su debida perspectiva. Por lo tanto, podemos esperar que la gloria de la shejinh de YAHWEH, que ha descansado sobre el Israel mesinico, contine hacindolo mientras guiamos el camino para llegar a la plena y definitiva restauracin del olivo de Jeremas, de Zacaras y del Rav Shal. Romanos 11:25 expone una de las verdades ms fascinantes, que nos pertenece a nosotros y a nuestros hijos para siempre, si permitimos que cambie nuestros corazones y nuestras mentes. Pablo aborda el tema

de la ignorancia sobre la cuestin de quin es Israel y, en menor escala, la cuestin de quin es el olivo. Existe una enorme ignorancia que l desea exponer. La ignorancia respecto a la teologa sobre el olivo apropiado, era ya algo corrosivo hace 2000 aos. Cunto mas no se ha extendido en la actualidad? La ignorancia acerca de la identidad del olivo y sus mensajes ocultos, hace que dicha ignorancia se vuelva pomposa y orgullosa, a fin de cubrir la propia ignorancia mediante aplicaciones extraas e impas acerca de Romanos 11. El Rav Shal quiere poner fin a esta tragedia y afirma que el misterio se puede entender, una vez que nos demos cuenta de que ambas naciones de Israel han tropezado y que las dos se han endurecido ante la verdad definitiva de YAHWEH. Todo Israel est parcialmente ciego. A eso es a lo que se refiere al afirmar que "una parte endurecida" o una "dureza parcial" se haba puesto de manifiesto en Israel. A la luz de la ahora comprendida identidad del olivo como ambas casas y no como un rbol judo, este endurecimiento parcial no significa, como se ensea normalmente, que ALGUNOS JUDIOS LO ENTIENDEN Y OTROS NO! No quiere decir que algunos judos lo ven y otros no! Si Romanos 11:17-24 habla acerca del olivo de Jeremas, que son ambas Casas de Israel, entonces el Israel al que hace referencia el versculo 25 de esa misma parbola, debe tambin referirse a todo Israel, no solamente al Israel judo. Este endurecimiento parcial sencillamente significa, en su contexto original, que todo Israel est parcialmente ciego. Todo Israel se encuentra en una especie de estado de ceguera, a pesar de su condicin como ramas salvajes o ramas cultivadas. Esto concuerda completamente con la palabra de YAHWEH por medio de Isaas el profeta, como vemos en Isaas 8:14, donde todo Israel tropieza por Aquel que ha sido dado a nuestro pueblo como el Santuario o el Mishkan (Mesas) de YAHWEH. En Juan 2:19 el Mesas Yahsha se refiere a Si mismo como el Santuario de Israel. Una gran parte de Israel est ciego al hecho de que el Mesas ha venido, de hecho, y que el Padre tiene un Hijo eterno (Proverbios 30:4), que es la Palabra eterna de Elohim hecha carne. Estn ciegos ante el hecho de que tienen hermanos menores, desde el punto de vista fsico, que no son judos. El Israel judo continua, en la mayora de los casos, endurecido al evangelio. Efraim Israel o la Casa de Israel ha estado ocupada, durante 2000 aos, proclamando el evangelio, pero ha estado ciega a su identidad como LA OTRA CASA DE ISRAEL. Esta ceguera ha hecho que Efraim se fragmente aun ms en ms de 5000 denominaciones y se le ha encontrado existiendo en un montn de pases, porque no entiende, comprende ni abraza su herencia como la de un israelita, desde el punto de vista fsico! El denominacionalismo, en su estado ms bsico, es un sustituto barato de la familia del Israel bblico y es, en esencia, un esfuerzo realizado por una nacin individualmente redimida y dispersa, pero carente de races, por descubrir una especie de identidad corporativa, como creyentes en el Mesas! La mayor parte de Efraim / Israel sigue estando ciego no solamente respecto a su identidad, sino a las bendiciones y eternidad de la Torh, el Shabbat del sptimo da y las Fiestas de YAHWEH. Se le ha enseado equivocadamente que es el Nuevo Israel, con nuevas fiestas y una nueva libertad diettica, que reemplaza al Israel judo y a su anticuada observancia legalstica de la Torh. La ceguera de Efraim es la causa primordial de la creacin, hecha por el hombre, de dos entidades separadas llamada la Iglesia e Israel (los judos). Estos dos grupos estn diametralmente opuestos en todos los sentidos, sin manera prctica de alcanzar un terreno comn para la reconciliacin bblica, por muchos concilios ecumnicos que se renan bajo la guisa de hermandad! El judasmo mesinico alimenta tambin esos fuegos demonacos de la teologa del reemplazo que con razn aborrece, al continuar hablando y promoviendo alguna clase de reconciliacin y restauracin entre la llamada "iglesia" y su versin de todo Israel (los judos). Es que el demonio es muy astuto! En lugar de concentrarse en la restauracin de la familia del Israel del Nuevo Pacto, hace que el Jud mesinico busque e invierta en la restauracin por va de la fusin con una entidad separada y alineada con el papado y al antinomianismo! La ceguera del Jud mesinico hace que busque el amor en todos los lugares equivocados!! Solamente cuando las dos casas permitan que su ceguera quede en el camino, podremos nosotros, como un pueblo y como una nacin apartada, llevarnos bien y actuar con amor. Solamente entonces podrn

ambas casas besar al Hijo bendito de YAHWEH y Su bendita y sagrada Torh. Eso es exactamente a lo que se refera el Rav Shal al hablar acerca del endurecimiento parcial de todo el olivo de Israel. Hacia el final de Romanos 11:25 el Rav Shal promete que esta ceguera parcial, que se encuentra en ambas casas de Israel, tocar a su fin cuando "llegue la plenitud de los gentiles." El trmino "la plenitud de los gentiles" se ensea de manera equivocada tanto en los crculos cristianos como mesinicos como sigue: Cuando los ltimos gentiles (los que no son israelitas) sean salvos o cuando el ltimo gentil ordenado ser salvo entre finalmente en el Reino y sea salvo, entonces Elohim volver Su atencin de nuevo a los judos. Es entonces cuando se supone que volver a desempolvarlos y bajarlos de la estantera, por as decirlo, para tratar con ellos en masa. Es entonces cuando toda Israel (todos los judos) sern salvos (versculo 26). (Este razonamiento engaoso no es otra cosa que un pbulo dispensacional, diseado para que "la llamada iglesia" reemplace al pueblo judo como el "nuevo Israel." Nada podra estar ms alejado de la verdad! YAHSHA ENSEO EN MATEO 7:13-14, QU POCOS SERAN LOS QUE ENTREN POR LA PUERTA ESTRECHA! ESTA DECLARACION SE APLICA A QUELLOS QUE ESTAN EN TODAS LAS NACIONES. Romanos 11:5 habla acerca del remanente de Israel que ser salvo! Suena eso como que todos los judos conocern a Yahsha?) Esas voces proceden de aquellos que viven y padecen un espritu de estupor que ha cegado su mente, semejante al del profeta Zacaras, a pesar de que l debiera de haberlo sabido y no debi dejarse engaar. Si permitimos que el pensamiento religioso estrecho interprete estos versculos por nosotros, entonces llegaremos a las mismas conclusiones veladas que Zacaras y muchos de nuestros padres en la fe. Sin embargo, si permitimos que las Escrituras interpreten las Escrituras, no solamente podemos alejarnos del error, sino que podemos finalmente llegar a entender el olivo de Israel que el Padre YAHWEH desea que entendamos. Puesto que Jeremas explica mejor el olivo de Israel, tal y como aparece en Romanos 11, podemos mirar a Moiss, el autor de Bereshit, para explicarnos un poco mas lo que, de hecho, significa "la plenitud de los gentiles." Sabemos, por lo que dice en Romanos 11:25 y 26 que TODO ISRAEL (EFRAIN Y JUDA) SERA EVENTUALMENTE SALVO CUANDO "LLEGUE LA PLENITUD DE LOS GENTILES." En Bereshit 48:19c, el patriarca Israel (Jacob) coloc su mano derecha cruzada sobre la cabeza de su nieto Efraim y profetiz diciendo: "y su semilla se convertir en melo hagoyim" o la plenitud de los gentiles. Lo ha captado usted? Esta semilla o esperma de Efraim / Israel, un da se convertir en "la plenitud de los gentiles" o una "multitud de gentiles." Si permitimos que las Escrituras interpreten las Escrituras, podremos entender las enseanzas del Rav Shal! El nos ense que cuando "la plenitud de los gentiles" o todos los descendientes fsicos de Efraim / Israel, los gentiles de los ltimos tiempos sean salvos, entonces todo Israel estar bien y perfectamente a salvo! No ser el que por fin todos los judos sean salvos lo que har que se cumpla la promesa de que "todo Israel ser salvo" sino ms bien el regreso total de Efraim, los "melo hagoyim" o "la plenitud de los gentiles" lo que desencadenar la salvacin nacional y la restauracin mesinica de ambas casas!! De esta manera, o mediante este mtodo, el Padre salvar a todo el Israel que est destinado a ser salvo. El olivo finalmente restaurado se compondr de creyentes judos y de creyentes efraimitas, que forman la "plenitud de los gentiles" de los ltimos tiempos o aquellos que han surgido de los lomos de Efraim y que han regresado como las ramas salvajes del olivo. Al final el olivo definitivamente restaurado de Israel ser una rplica exacta de la que el Padre plant hace 3900 aos. La idea del regreso de Efraim se confirma en Hechos 15:15-19, donde Yaakov (Santiago) afirma que todos los profetas estn de acuerdo en que el Tabernculo de David (el Israel restaurado de las doce tribus) ser reconstruido por medio de la visitacin sobre los gentiles o las naciones que no son judas. Esta visitacin rescatar a aquellos de entre las naciones que estn REGRESANDO A ELOHIM. La palabra volviendo a Elohim en Hechos 15:19 se traduce mejor como REGRESANDO a Elohim, que confirmara las observaciones del Rav Shal acerca del olivo, que encontramos en Romanos 11. Tanto el Rav Shal como

Yaakov llegan a la conclusin, totalmente asombrosa, de que el Tabernculo o Casa de David (las doce tribus de Israel) ser reconstruido, restablecido y reconstituido, con el regreso de los gentiles en los ltimos das o los "melo hagoyim." Al ser predicado el evangelio como testimonio a todo el mundo, podemos estar seguros de que Israel est siendo totalmente restaurado, al ser salvos los judos no regenerados y al mismo tiempo el esperma de Efraim, la "plenitud de los gentiles" regresa a su propio olivo. S, es cierto, son un poco salvajes y no han sido cultivados, pero estn regresando durante estos ltimos das de la restauracin de todas las cosas (Hechos 3:20-21). Qu gran revelacin! La reconstruccin, restablecimiento y salvacin del Israel nacional y la subsiguiente salvacin de todo Israel, por medio de la restauracin tanto del judo como del efraimita al olivo de Jeremas. Un entendimiento verdadero y purificado del olivo de Israel puede dejar en libertad a muchos cautivos en el error, que han estado esclavizados a la teologa de la entidad separada, as como a su hermana impura, la teologa del reemplazo. Cuando entendemos, de manera concluyente, gracias a las Escrituras, que la esposa de Yahsha no es otra entidad, sino ms bien el olivo restaurado, donde tanto los olivos anteriores como los ungidos se han vuelto a reunir en una sola nacin, en el Israel del Nuevo Pacto (juntamente con algunos extranjeros entre nosotros) entonces el prometido hombre nuevo o la nueva nacin se manifestar ante el mundo perdido. Entonces y solo entonces, se nos revelar este secreto, para ser proclamado y protegido en los ltimos tiempos. En Ezequiel 37, donde YAHWEH habla acerca de la restauracin del Reino a Israel, como ambos cayados, el de Jud y el de Efraim reunidos, la palabra para cayados es eytzeem. Esta palabra es la misma que se refiere a eytzeem o a los dos olivos anteriores (eytzeem) de Israel. Ezequiel 37 habla a continuacin acerca de estos dos olivos ungidos o eytzeem, convirtindose en uno en la mano del Padre y siendo restaurados a su diseo original como se destaca en Jeremas 11:16-17. El es quien los plant y es El quien los ha guardado, Es El que est ahora restaurando a estos dos rboles o eytzeem como ejad y como mia ("una" en griego) en Su mano. A la luz de la evidencia de Ezequiel 37 y Jeremas 11, as como los otros profetas de Israel, resulta realmente apabullante contemplar el hecho de que Zacaras no pudiese entender los dos olivos o los dos cayados. Su ineptitud en este sentido da nuevo sentido al trmino "no puede ni siquiera leer (entender) su propia escritura." En Apocalipsis, captulo 11, Yojann (Juan) escribe bajo inspiracin del Ruaj, haciendo referencia a los mismos dos olivos en el versculo 4. Juan llama a estos dos olivos los dos testigos de YAHWEH, que profetizarn restauracin y la venida del reino a toda Israel durante el gran y terrible Da de YAHWEH. Los dos testigos de los dos olivos, que son Jud y Efraim, como hemos visto. Fjese en cmo este hecho se confirma a un nivel an mas profundo que antes. El versculo 4 afirma que los dos testigos de los dos olivos (Efraim y Jud) son los mismos que o equivalentes a los dos veladores o las dos menorot son dos asambleas o dos casas de pueblos. En Apocalipsis 1:20 leemos que las siete menorot son siete asambleas. En Apocalipsis, si una menorah es equivalente a una asamblea de creyentes y si las siete menorot equivalen a siete congregaciones, entonces dos menorot o dos veladores representaran a dos asambleas de pueblos. Estos son los dos testigos que vio Zacaras sin entenderlo. Estas dos casas o asambleas de israelitas redimidos, constituirn cada una un dirigente individual, que entonces ser conocido como los dos testigos individuales DE ISRAEL. Moiss y Elas son los probables representantes de las dos casas, puesto que Moiss es un levita, que posteriormente fue absuelto en el reino del sur de Jud y Elas era del norte o de la Casa de Israel y ministro al rey de Israel (Ajab) en la capital de Efraim, conocida como Samaria. Estos dos hombres dirigen a las dos asambleas del olivo en contra de los tradicionales enemigos de Israel (Isaas 11:13-14) incluyendo al anti Mesas (Apoc. 16:16) hasta que llegue el refuerzo final en la persona del Mesas Yahsha nuestro Maestro. Nuestro Padre, por medio de Juan el revelador, confirma el significado de estos dos olivos y el del doble testigo en la tierra. Jud grita que YAHWEH tiene la Torh, que transforma las vidas y es eterna, mientras que Efraim grita que el mismo YAHWEH ha enviado ya a Su Hijo a morir en

el Glgota por los pecados de la humanidad, cometidos al quebrantar la Torh. Este es un doble testimonio ungido en la tierra, que representa el concilio completo de YAHWEH. Jeremas llama a estas dos casas el olivo de Israel, las dos familias o pueblos escogidos (Jeremas, captulo 33:24). No es fascinante que a cada uno de los dos testigos del Padre se les haya encomendado la tarea de preservar uno de los dos principales pactos de Israel? La primera parte de las Escrituras, el Tanaj, le ha sido confiada a Jud. La segunda parte o el Pacto Renovado, le ha sido confiada a Efraim. De este modo, los dos testigos estn defendiendo las palabras de YAHWEH en los dos libros. Al reunirse las dos casas de Israel, rama tras rama y pedazo tras pedazo, declaramos juntamente al mundo entero tanto el equilibrio como la continuidad de las Escrituras, del Bereshit a Revelaciones. Finalmente, para entender por quin estaba muriendo Yahsha (Mat. 15:24) solamente tenemos que mirar al lugar donde comenz a fluir Su sangre, en el Huerto de Getseman. El lugar o el jardn de la presa de los olivos. El peso del pecado de ambas casas de Israel, descansaba sobre Sus hombros. Por lo tanto, el Padre orden que la sangre de Su Hijo comenzase a fluir en el huerto de la presa de los olivos, puesto que los pecados de los olivos de ambas casas, pesaban con fuerza sobre Su corazn. Como dijo Isaas en Isaas 53, fue herido y molido por nuestras (las de Israel) transgresiones. Por los pecados de mi pueblo fue quebrantado. A pesar de la realidad de que el Padre estaba aplastando a Yahsha por causa de los pecados y los hechos malvados de ambas casas del olivo, las dos casas han permaneciendo parcialmente endurecidas y dormidas. El tom a Pedro, a Santiago y a Juan y se los llev a orar en privado. Ellos se convirtieron en figura de Efraim, de Jud y de los que no son israelitas, que componen la Comunidad de Israel. Mientras se hallaba en profunda agona se encontr a los tres dormidos, mientras el Maestro estaba llevando el peso de la salvacin de toda la humanidad y la restauracin nacional de Israel sobre Sus hombros. La imagen de los tres talmidim durmiendo es una imagen o una figura de la condicin de la humanidad en nuestros das. Jud, Efraim y los autnticos no israelitas, duermen todos ellos en Sin, mientras que Yahsha est reconstruyendo el Tabernculo de David. Un campo edifica iglesias estilo romano, el otro edifica sinagogas segn el estilo babilnico y durante todo ese tiempo el Maestro arquitecto reconstruye la nacin cada de David. Verdaderamente Sus caminos son ms elevados y gloriosos de lo que se pueden imaginar nuestras mentes finitas! Las tres partes del olivo continan batallando el espritu del sueo, mientras continua la construccin! Ojal que sea eliminado nuestro sueo antes de que acabe la construccin! Como hijos e hijas de luz, es preciso que nosotros no durmamos mientras que el peso del olivo est siendo revelado a aquellos que estn siendo despertados. Aquellos del Israel del Nuevo Pacto, a los que les han sido quitadas sus anteojeras, pueden ver con claridad en la oscuridad de la confusin religiosa. Son aquellos que en estos ltimos de los ltimos das, estn chillando sobre los tejados, aquellas cosas especiales pertenecientes a la restauracin del Reino, que eran con anterioridad un secreto y que el YAHWEH Todopoderoso ha hablado ahora en los odos y en las cmaras ms secretas de nuestros corazones. Ojal que YAHWEH conceda a esta generacin el privilegio de ver la restauracin final prometida relacionada con la plenitud de todo el olivo, al permanecer atentos y continuando con su labor! Selah.

Por Moshe Joseph Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce.

Parte 6 La Completa Restauracion de Israel

OTRO LUGAR DESIGNADO! En el punto lgido de la monarqua davdica, gobernando y reinando literalmente Israel sobre el mundo conocido en aquella poca, Yahweh envi una asombrosa palabra proftica a David por medio del profeta Natn. Esta palabra proftica, que se encuentra en Segunda de Samuel 7:10 y Primera de Crnicas 17:9 desvela una de las ms fascinantes verdades de las Escrituras, en lo que se refiere a la nacin de Israel en estos ltimos das. La profeca que le fue dada a David, rey de todo Israel en el ao 1000 a. de M., cuando todo Israel estaba unido y en paz, tanto desde el punto de vista interno como externo. Segunda de Samuel 7:1 confirma que David, el Rey, tena reposo y paz con los enemigos que le rodeaban, con el favor y la gracia de Yahweh como su cobertura. La monarqua davdica tena absoluta autoridad en todo el mundo conocido, desde el punto de vista econmico, poltico, social y militar, en todos los sentidos en medio de las declaraciones profticas ms descuidadas y pasadas por alto de Yahweh a Su pueblo Israel, en relacin con su futuro como nacin. Debemos tener en mente que estas dos Casas de Israel no existan todava, puesto que la divisin en la monarqua davdica no tuvo lugar hasta el ao 921 a. de M., o aproximadamente 80 aos despus. Sin embargo, Yahweh en Su omnisciencia, le declar al Rey David una verdad gloriosa. En el versculo 10 de Segunda de Samuel, captulo 7, Natn le declar las palabras de Yahweh: "Asimismo, dispondr un lugar para mi pueblo Israel, y lo plantar para que habite en su lugar sin que sea molestado ms, ni los inicuos vuelvan a afligirlo como al comienzo." Primera de Crnicas 17:9 vuelve a afirmar la misma profeca con una informacin adicional, en lo que se refiere al hogar futuro de Israel, con esta frase: "y no volver a moverse." Tenga en cuenta que esta palabra fue pronunciada en la tierra de Israel, que era y sigue siendo la Tierra Kadosh que le fue prometida a Abraham, Isaac y Jacob, as como a sus descendientes (Israel) para siempre. La nacin no estaba an dividida en dos casas diferentes. Las 12 tribus vivan cmodamente en la Tierra Kadosh de Israel en paz con todos sus enemigos, totalmente plantados y descansando en el primer lugar preparado para la nacin de Israel. Jerusaln era la capital de un pueblo unido, estando el trono de David cmodamente situado en Jerusaln, reinando David hasta los confines de la tierra. Si ha habido jams un pueblo o nacin que haya estado plantado y haya vivido en su lugar originalmente designado por el Padre celestial, que se lo haba dado a Su pueblo, era Israel en el 1000 a. de M. En lo que parece ser un caso de un momento poco oportuno, cuando Israel no necesitaba para nada que se tratase su necesidad de seguridad, Yahweh conmocion a la nacin con su asombrosa proclamacin. Yahweh le habl a David y a toda la nacin en tiempo futuro, dicindoles que "nombrara" (en hebreo vesamti), "plantara" (en hebreo oontativ) y "habitarn en un lugar propio." Examine usted esta aparente contradiccin. Las escrituras ensean que Israel, en la Tierra Kadosh prometida de Canaan a nuestros patriarcas, es nuestro lugar designado y que nos ha sido preparado, donde hemos de encontrar nuestra morada y la paz de todos los hijos de maldad (es decir, de los enemigos tradicionales, como puedan ser los ismaelitas y los edomitas). Mientras la nacin era fuerte y fortificada y estaba en paz con todos sus enemigos, Yahweh declar que habra un lugar FUTURO en el que estaran plantados y que les sera designado, donde los enemigos tradicionales de Israel (los hijos de maldad) ya no oprimiran ni acosaran a la nacin. Llam a esta futura tierra un lugar propio para ellos, a pesar del hecho de que cuando fue pronunciada esta profeca se encontraban en su propia tierra. Por lo tanto, es evidente que Yahweh prepar para la nacin de Israel (que prometi que habra de ser ms numerosa que las estrellas del cielo y las arenas del mar) una futura tierra en otro lugar. Sabiendo que la monarqua de David se dividira en dos casas de Israel, con la Casa de Israel convirtindose en la "plenitud

de los gentiles" de los ltimos das o que toda la tierra se llenara de la semilla israelita, el Padre busc y prepar una tierra que pudiese acomodar a cientos de miles de Su pueblo, diferente al Israel original. Incluso teniendo en cuenta el Israel ms grande, tal y como le fue prometido a Abraham, Isaac y Jacob, desde el Mar Muerto en el sur al Eufrates en el norte, hasta el Mediterrneo en el oeste, hasta llegar al Ro Tigris en el este, no hay manera humana de que la Tierra Kadosh tenga cabida para todos los hijos e hijas de Israel, tal y como le fue prometido a los patriarcas. Devarim 1:10-11 nos da una buena idea respecto al tamao futuro de esta nacin. En Devarim 1:10 Moshe Rabeinu dijo que el pueblo del xodo desde Egipto estaba ya "aumentando y se estaba volviendo tan numeroso como las estrellas de los cielos." La mayora de los expertos calculan que fueron unos 4 5 millones de israelitas los que salieron de Egipto en el xodo guiado por Moshe. Ese nmero incluye a los hombres, las mujeres y los nios. En el versculo 11 de Devarim 1, a pesar de todo Moshe dijo, Yahweh "os multiplique mil veces mas, y os bendiga como os lo ha prometido." Si usamos las matemticas simples, la multiplicacin por mil de Moshe de los 4 5 millones de israelitas del xodo se convierte en la actualidad en 4 billones de personas. Hoy, en la ltima parte de los ltimos das, cuando nos encontramos a punto de que regrese Yahsha y comience Su reino en el Atid Lavoh (milenio) hemos alcanzado mas o menos 4 billones de israelitas, de una poblacin mundial total de 5 6 billones de personas! Esos nmeros son los que cit el profeta Moshe, no este autor, Cree usted en la Palabra de Yahweh cuando se la encuentra cara a cara? Sabiendo que habra de producirse esta explosin demogrfica de los israelitas, Yahweh promete, por medio de Natn, darle a Israel otra casa en la que pueda haber cabida para la mayor parte de la nacin. En contexto, el pueblo de David es todo Israel, unido y viviendo juntos, puesto que en la poca de la declaracin hecha por Natn la nacin no haba experimentado an la divisin y la nueva localizacin de las dos casas dispersas por las diversas naciones. Por lo tanto, cuando el pueblo de Israel se encuentre plantado y en la nueva tierra designada para ellos como su propiedad, que se destacar por la ausencia de los edomitas (los tradicionales hijos de maldad), ambas casas debern vivir juntas como una sola nacin. Tal vez la clave ms importante, respecto a dnde se encontrar la tierra de los ltimos das, pueda encontrarse en el versculo 9 de Primera de Crnicas 17, donde Yahweh le dijo a David que cuando las dos casas estn plantadas en este lugar futuro, que les ha sido designado, ya no "SE MOVERAN MAS!" Algunas traducciones dicen "y no volvern a molestarles mas!" (Incluso entendindolo de este modo, Israel vivir en un lugar propio, sin que nadie les moleste ni siendo movidos por causa de los enemigos del exterior). Recuerde que en el ao 1000 a. de M. Israel haba vivido en la tierra prometida de Canaan durante 500 aos, sin que jams nadie les moviese de ella. El primer holocausto israelita (llevado a cabo por Tiglaz Pileser en el 745 a. de M. concluy con Sargn Segundo en su conquista de Samaria en el ao 721 a. de M.) dando como resultado las deportaciones masivas de las diez tribus, siendo alejadas de Israel. Este acontecimiento sucedi menos de 300 aos despus de que le fuese hecha esta profeca al Rey David! Este establecimiento masivo era un traslado de grandes dimensiones, fuera de la tierra de Israel. La Tierra Kadosh no poda ser la tierra donde el futuro Israel sera plantado, puesto que ellos (el pueblo de David) se fueron de ella. Las Escrituras que estamos considerando proclaman con toda claridad que cuando Yahweh complete esta futura plantacin de todo Israel en una nueva y futura tierra, no tendrn que trasladarse ni les acosarn mas! La historia nos habla adems acerca de la continua y pica lucha del Israel judo por sobrevivir en sus numerosos vagabundeos y nuevos establecimientos. Las pginas de la historia estn llenas de relatos acerca del diminuto Israel judo luchando por sobrevivir en muchos exilios y vagabundeos en el desierto de las naciones gentiles. El exilio babilnico en el ao 586 a. de M. bajo Nabucodonosor y la dispora global en el 70 A.D., que continua hasta la fecha, es una verificacin ms del hecho de que el Israel judo (adems

parte del pueblo del Rey David) se march de Israel en muchas ocasiones. Est por encima de todo examen honesto de los hechos que la tierra donde sern plantados en el futuro no puede ser la Tierra Kadosh que le ha sido dada a Israel, sino otra tierra que le sera dada a nuestro pueblo. Hay una clsica mala interpretacin de estos versculos por parte de algunos, que aplican el futuro "lugar designado" al Templo de Salomn en lugar de a la nueva tierra. Esta explicacin de los versculos que hemos estado examinando es imposible, si entendemos que incluso el Templo de Salomn era el futuro lugar donde Israel sera plantado, lo cual hace que nos enfrentemos con dos problemas principales. Primero, cmo plantamos a toda una nacin dentro del Templo de Salomn? Segundo, cmo explicamos el hecho de que el Templo de Salomn fue destruido dos veces y, por lo tanto, obligara a la nacin, que se supona que deba de vivir en l, a trasladarse tambin en dos ocasiones? Recuerde que Yahweh orden que Su pueblo no sera nunca movido o acosado, hasta que Yahsha regrese y anuncie el comienzo del Atid Lavoh (milenio). De este modo dejamos fcilmente de lado esta mala interpretacin! Habiendo entendido esto, antes de examinar exactamente qu tierra encaja mejor con la descripcin bblica, debemos de reiterar algunas verdades muy claras. Una vez plantados y designados en esa tierra, todo Israel (ambas casas) no se vern jams acosadas o atacadas por los enemigos, las persecuciones, los pogromos, las inquisiciones, los holocaustos, el antisemitismo y el genocidio. Estarn completamente a salvos y protegidos, en una nacin unida que deber, por definicin, parecerse al pueblo de la monarqua unida de David. Debemos tener en mente, adems, textos de vital importancia, como puedan ser Ezequiel 37 y Oseas 1:11, que hablan incluso acerca del Da de Jezreel o la reunificacin final y plena reunificacin de Israel, como un gran da cuando ambas casas, mencionadas en Oseas 1:11, saldrn de la tierra. Esto nos recuerda que aunque Israel est plantada y situada en una tierra diferente designada esa convocacin se producir al final. En ese tiempo, en el Da (milenio) de Jezreel, cuando toda Israel regrese a Israel, el pueblo vendr y saldr de "la tierra (otra tierra) juntos! Si bien Yahweh dar un lugar a nuestro pueblo, en el que estarn a salvo y se multiplicarn en otra tierra, un remanente de ambas casas volver un da a la Tierra Kadosh de Israel como un pueblo que regresa y lo hace unido. Esta otra tierra designada, prometida a David por Yahweh a travs de Natn, ser nuestra propia tierra, donde estaremos a salvo de los hijos de Esa, que no nos podrn hacer un dao fsico y espiritual masivo y de donde nunca ms seremos trasladados (por causa de la persecucin) hasta el Da de Jezreel (literalmente, el da de la reunificacin de la semilla de Israel)! En ese da todo el Israel fsico, como remanente redimido, lleno del Ruaj, regresar a la tierra de Israel (Jeremas 50:20). De ninguna manera debe considerarse esta tierra designada como un reemplazo de la Tierra Kadosh, o la primera tierra designada, sino ms bien como una tierra donde ningn ser humano ni gobierno humano puede trasladar a nuestro pueblo, hasta que el mismo Yahsha regrese y nos llame de vuelta a la Tierra Prometida y a Jerusaln, nuestra capital eterna y la ciudad del Gran Rey. Mientras el Israel disperso (las 12 tribus) se puede encontrar todava en CADA UNA DE LAS TIERRAS Y NACIONES bajo el cielo, sigue existiendo esta promesa de una tierra futura concreta, que le pertenecer a Israel, donde los enemigos tradicionales ya no les acosar ni les mover!! Oseas 11:10 y 12:1 nos ensean que esta segunda tierra designada, en la que Israel vivir juntos, unidos como pueblo, se encuentra en el oeste. Efran vendr temblando del oeste, puesto que habr seguido a un viento del este. Jeremas 50:4 nos ensea que ambas casas volvern juntas a Israel, procedentes de la Babilonia de los ltimos das. A fin de que puedan regresar juntos a Israel tendrn, por definicin, que estar juntos, al salir de ese nuevo lugar designado. Jeremas 50:4 habla acerca de las dos casas, que regresan a Sin, llorando y arrepentidos, al encontrar al Mashiaj, que es el Camino de regreso a Yahweh, y a todo lo que tiene que ofrecer Sin. En Jeremas 50:8 la Palabra es muy concreta respecto a este regreso de Israel de los ltimos das a la Tierra Prometida, cuando ambas casas dejarn juntas la Babilonia de los ltimos das!

No es posible que esta Babilonia de los ltimos das se refiera a la cautividad de Jud en Babilonia, en los tiempos de Nabucodonosor, es decir en el ao 586 a. de M. puesto que la Casa de Israel o Efran, no estuvo nunca en Babilonia como nacin en los tiempos de Nabucodonosor. Puede que hubiese algunos efraimitas en esa cautividad, pero ciertamente no la plenitud del Israel/Efram. Jeremas 51:44 habla de Israel "Su pueblo" que sale literalmente de la tierra llamada Babilonia de los ltimos das. El Israel nacido de nuevo, en estos ltimos das, antes del Atid Lavoh, est siendo llamada a salir tanto de la espiritualmente enferma Babilonia (del papado y su frecuente descendencia ramera protestante) as como de la tierra literal de Babilonia. Jeremas 51:50 nos ensea que una vez que hayan dejado o se hayan trasladado de la tierra de la Babilonia de los ltimos das, debern hacer que sus corazones se fijen en Jerusaln y en el regreso a la Tierra Kadosh. Los caldeos, que estn compuestos por la Babilonia antigua, han desaparecido. Por lo tanto, la tierra de Babilonia, literalmente hablando, de los ltimos das, es una tierra diferente, con caractersticas semejantes a la de los caldeos, que no existe ya! Las Escrituras hablan mucho acerca de la destruccin de los ltimos tiempos de una Babilonia literal de ese tiempo, aunque la anterior Babilonia no ser nunca reconstruida. Existen mas de 20 marcas de identificacin respecto a la existencia de la Babilonia de los ltimos das. Ambas casas de Israel emigraron al norte, a la parte del oeste de Asia y posteriormente al este de Europa. Aunque Europa est poblada por un gran nmero de israelitas, procedentes de ambas casas (ver la parte 1 a 4 de esta serie), no encaja con la descripcin de "otra tierra" o un futuro lugar propio. Para empezar, los israelitas que estuvieron vagando y que se trasladaron al oeste de Jerusaln, a Europa, fueron siempre extranjeros en naciones extranjeras. Gran Bretaa no puede ser la nueva tierra prometida puesto que echaron dos veces a los judos y les obligaron a trasladarse. Casi todos los dems pases europeos se han negado a permitir que los judos se estableciesen en ellos y echasen races a largo plazo. Debido a que ninguna nacin europea permiti jams a los judos (que son israelitas) estar permanentemente plantados y no mudarse nunca ni ser molestados, toda Europa queda descalificada de ser la nueva tierra donde sern plantados y asignados. Puede que los "israelitas de la nueva tierra" hayan emigrado a Europa, pero slo como una parada temporal de camino a su eventual establecimiento en su nueva patria. Las cruzadas, las inquisiciones, los pogromos, las ejecuciones, las torturas, los asesinatos, las conversiones obligatorias y los intentos de genocidio del Israel judo por parte de todas estas naciones europeas, no hace posible que la profeca de Natan se aplique a Europa. Incluso estando dispersos por toda Europa, los edomitas (Esa) o los descendientes fsicos y espirituales de Roma y su iglesia (la Iglesia Catlica) persigui sin la menor misericordia y molest incesantemente a las ovejas dispersas del Israel trashumante. La profeca de Natn proclama con toda valenta que cuando Israel est permanentemente establecido en su futuro hogar, donde estar a salvo y protegido de "los hijos de maldad" o Esa-edomitas (Bereshit 36:89) no se encontrarn all en un nmero suficientemente significativo como para causar una agresin y no se les permitir cometer sus actos infames de retribucin y brutalidad hacia Israel. Ciertamente la historia mundial nos ensea que los edomitas odiaron a los judos dondequiera que fueron, no permitindoles nunca descansar en paz. Amn, Herodes y Hitler, fueron todos ellos edomitas de una forma u otra. Por lo tanto, la afirmacin de que slo la Gran Bretaa es el Nuevo Israel, debe ser eliminada como una falsedad absoluta. Aunque la Gran Bretaa y la comunidad de las naciones britnicas han albergado a millones de israelitas perdidos y que andaban vagando, el hecho de que no se les permitiese a los israelitas establecerse de manera permanente en los pases de la comunidad, es una de las muchas razones por la que la Gran Bretaa no es la nueva tierra prometida para Israel, para su multiplicacin fsica y su proteccin. Las regiones de Asia y de Rusia, alrededor del Mar Caspio y del Mar Negro, han quedado tambin descalificadas como cumplimiento de la profeca de Natan, puesto que ambas casas de Israel no slo se trasladaron continuamente de esas regiones, sino que se encontraron adems con los hijos de maldad dondequiera que fueron en esas regiones! Las diez tribus de Efran Israel, no pasaron un tiempo menos difcil en Europa, que entonces era el Israel judo. Los creyentes en Yahsha, nacidos de nuevo, se vieron obligados a huir de Europa y de la Gran

Bretaa, para buscar una tierra de refugio a fin de poder adorar a Yahweh en Ruaj y emet. La historia est llena de persecuciones europeas e inglesas de aquellos que posteriormente se fueron a las orillas de Amrica, buscando y deseando hallar la libertad religiosa. Efran estuvo vagando con Jud en Europa. Despus de migraciones masivas en Europa alrededor del ao 400 A.D., el pueblo no hall ni reposo ni un hogar definitivo! Los Peregrinos y los Puritanos que vinieron a los Estados Unidos eran nacidos de nuevo, efraimitas que no eran judos, que estaban buscando una tierra bblica lejos de Israel y de Europa. Sus escritos indican que recibieron mucha inspiracin para venir a Amrica gracias a "la profeca de la tierra designada!" Israel y Europa haban sido ambas invadidas por los hijos de maldad, que no dieron descanso a las ovejas perdidas de ambas casas de Israel. Slo han sido los Estados Unidos de Amrica los que han concedido a Efran (a los creyentes nacidos de nuevo que no eran judos) la libertad necesaria para poder practicar su fe bblica pura! Slo Amrica fue fundada por israelitas perdidos y que vivan vagando, de modo que Yahsha el Mashiaj pudiera ser adorado en Ruaj y en emet, libres de las ataduras de la iglesia de Roma y el sistema religioso anglicano. Si hacemos un examen de las prcticas primitivas de los Peregrinos y los Puritanos, nos revelarn no slo el cumplimiento de la Torh, sino un odio hacia la Pascua, la Navidad y Hallowen, as como otras costumbres paganas adoptadas por el sistema de la iglesia apstata en Europa. Slo en los Estados Unidos de Amrica ha tenido Efran una total libertad religiosa y espiritual, sin tener que trasladarse o correr a protegerse ni de la iglesia de Roma ni de la anglicana o de los tradicionales hijos de maldad, que siguen an viviendo y llenando el Oriente Medio y Europa. Fjese por favor que los descendientes de estos primeros peregrinos efraimitas se han multiplicado y estn todava viviendo en USA como hombres y mujeres libres, no habiendo sido nunca molestados por el fanatismo religioso ni la persecucin! Tal vez la evidencia ms convincente de que los Estados Unidos de Amrica son el cumplimiento literal de Segunda de Samuel 7:10 y Primera de Crnicas 17:9 sea la edad dorada del Judasmo en este pas. Permitamos que la historia deje constancia de que desde que los judos escaparon de Europa y vinieron a USA nunca han sido el objeto, en escala masiva, de pogromos, holocaustos, antisemitismo, muerte, cruzadas ni persecucin religiosa promovidos por el estado. Durante 223 aos han vivido, cmodamente plantados, establecidos y designados, como una de las principales fuerzas de empuje, en todos los aspectos, de la nacin. Es en este gran pas en el que han florecido, como si hubiran estado plantados en nuestra propia tierra de Israel. Solamente en Amrica pueden los judos (7 millones) y los efraimitas (los creyentes en Mashiaj, que no son judos) VIVIR JUNTOS, JUGAR JUNTOS, HACER DEPORTES JUNTOS, TOMAR VACACIONES JUNTOS, PARTICIPAR JUNTOS EN LAS GUERRAS, LOS UNOS JUNTO A LOS OTROS, SIN INTENTAR ANIQUILARNOS LOS UNOS A LOS OTROS. Ambas casas se han visto libres de la interferencia gubernamental (aunque eso est empezando a cambiar) para poder perseguir la justicia en un ambiente tico judeocristiano. El trmino fe judeocristiana por s mismo es una manifestacin verbal de que las dos casas, que se han convertido en una de nuevo en Amrica, por PRIMERA VEZ DESDE LOS DIAS DEL REY DAVID!! Ciertamente en Amrica el Padre ha reunido a las dos casas de Israel, en cumplimiento de las fascinantes profecas de Natn. Esta verdad es natanismo no israelismo anglobritnico!

A fin de que ambas casas regresen juntas en arrepentimiento es preciso que estn ya plantadas y viviendo juntas. Teniendo en cuenta que la palabra de Yahweh no se puede quebrantar ni puede mentir, podemos estar seguros de que el pueblo judo y los efraimitas nacidos de nuevo sern conservados, de manera individual, a salvo y viviendo alejados de los hijos de maldad, para no tener que volver a vagar ni a trasladarse otra vez, hasta el momento glorioso, cuando regrese Yahsha el Rey para llevarnos a nuestro hogar, en la tierra de Canaan y a Jerusaln, la ciudad del Gran Rey! Por Moshe Joseph Koniuchowsky

Traducido por Diego Ascunce.

A UNA DISTANCIA DE CIENTO OCHENTA GRADOS EL UNO DEL OTRO!

La Verdadera restauracin del pueblo de Israel, formado por las dos casas, no tiene prcticamente nada en comn con las enseanzas histricas del Israelismo Anglo o Britnico. Los telogos de las dos casas no utilizan ningunos recursos ni materiales anglo-israelitas, como apoyo a la pureza de la esperanza que reside en los del Israel mesinico, sino que ms bien esperan, como lo hicieron los 12 talmidim, la plena consolacin de Israel!

La plena restauracin de las dos casas de Israel fue explicada, anunciada por adelantado y documentada por el Maestro Yahsha y los profetas de Israel para estos ltimos das. El concepto se encuentra en las Escrituras y data de la fecha del 700 a. de M. con las declaraciones de Oseas en su captulo uno, donde Jud e Israel se reunirn de nuevo por opcin del Mesas Yahsha, como su dirigente.

Por otro lado, un britnico llamado Richard Brothers comenz el israelismo britnico entre el 1757 y 1824, que alcanz reconocimiento mundial gracias a los escritos y enseanzas de Hebert W. Armstrong. Brothers era bastante excntrico y ms adelante fue confinado en un asilo para deficientes mentales, pero su profeca clave, segn la cual los hebreos recuperaran el control del Monte del Templo en 1798 result falsa. Existen diferencias principales muy evidentes entre el punto de vista de la pura restauracin no contaminada y la elitista y con frecuencia racista del israelismo britnico, adoptada por estas dos figuras y muchas otras.

Primero y ante todo, el israelismo britnico ensea que los judos no son Israel y no tienen ninguna parte en Israel. Como los que defienden ser la Casa perdida de Israel, afirman que no hay judos en esa casa, pero no es eso lo que ensean las Escrituras. En ambas casas haba una superposicin de la poblacin de la otra casa de Israel y, por lo tanto, ambas casas contienen una representacin casual de las 12 tribus, pero no la totalidad de las 12 tribus. El entendimiento racista del Israel britnico continua enseando que cuando lleg el momento de que la raz de Efran floreciese, los judos fueron sometidos y fueron subordinados a los efrainitas o a las gentes de habla inglesa y, por lo tanto, los anglosajones gobiernan ahora el globo y el resto de Israel en lugar de que la nacin juda gobierne continuamente como dijo Yahweh. Ensean equivocadamente que como la nacin primognita de Yosef (de la que forman parte), ellos poseen la autoridad para gobernar a las 12 tribus debido a esa misma primogenitura.

Por lo tanto, en el isralismo britnico el cetro no continua en manos de Jud, sino que se encuentra ahora en las de Yosef. Sin embargo, segn Bereshit 49:10 la corona o cetro le pertenecer a Jud o se encontrar entre los judos hasta que el Mesas venga y establezca la gloria del reino milenario. Puesto que dicha gloria milenaria no se ha establecido an, el derecho a gobernar se encuentra entre los judos y su Rey Yahsha (Salmos 78:67-68). No slo es sta una forma malvada y absurda de teologa del reemplazo, sino que transgrede literalmente un sinnmero de pasajes de las Escrituras que se refieren a todo Israel, incluyendo a los judos, como la cabeza y no el rabo. Los judos no estn destinados a ser el rabo de Yosef! El israelismo britnico, a fin de tener xito, tiene, por definicin, que mandar sobre la parte juda de Israel. Este razonamiento falaz asegura que puesto que la Gran Bretaa es Israel, ninguna otra nacin puede ser como otras, como dice E. Odlum en su libro "Gods Covenant Man-British Israel." Segn su definicin, no es posible que existan dos naciones de poblacin y trasfondo israelita, cuanto menos dos reinos de Israel

legtimos, segn el israelismo britnico. Por lo tanto, el Israel judo dej de existir debido a su supuesto rechazo del Mesas Yahsha en el ao 33 A.D. Este rechazo fue la causa que movi a Yahweh a transferir el cetro a Yosef. Los judos no tienen parte en esta nueva y nica nacin global y han sido reemplazados por un nuevo pueblo del pacto que son los anglo israelitas.

El israelismo britnico continua enseando que solamente las personas inglesas anglosajonas son Israel negando, por lo tanto, la verdad bblica de que todos los descendientes de las diez tribus se encuentran por todo el oeste e incluso el este en naciones como puedan ser Irak, Irn, Japn y China. Hace caso omiso de la constancia histrica y seglar de que muchos de los pueblos, que no son de habla inglesa, tambin descienden de las diez tribus. La historia apunta tanto a Amrica del Sur como Central, como naciones que estn llenas de las ovejas perdidas de la Casa de Israel, a pesar del hecho de que en muchos casos estas naciones no hablan ingls para nada. Lo mismo es cierto de partes de Rusia y de Asia, hogar de millones de ovejas israelitas perdidas, que no son anglosajonas. La arrogante declaracin de que todos los hijos de Yosef son en la actualidad exclusivamente anglosajones es racista hasta la mdula. Este racismo se practica en contra de aquellos que son israelitas en otras naciones, incluyendo las judas, y no encaja con el papel que corresponde al de un miembro de habla inglesa de Gran Bretaa ni con ninguna de las colonias o comunidades. Este veneno, juntamente con la eliminacin teolgica de los judos y el que hagan caso omiso, de manera deliberada, del propsito de los planes de Yahweh en los tiempos del fin para los judos pone de manifiesto el racismo angloisraelita en su centro mismo. Cierto que la teologa acerca de las dos casas de Israel ensea a amarse y aceptarse la una a la otra y a tender puentes de tolerancia y entendimiento entre todos aquellos que aman a Yahsha, no limitando la herencia israelita a un solo grupo en exclusiva. La teologa acerca de las dos casas continua enseando que las ovejas perdidas de la Casa de Israel (las 10 tribus) pueden, de hecho, tener alguna relacin con el pueblo britnico, pero en realidad puede ser de muchos colores, lenguas e idiomas, representados por el manto de muchos colores de Yosef.

Una de las principales premisas del israelismo britnico es que Yahweh profetiz que se le llamara a Efran "grande" y que ste sera una comunidad de naciones. Puesto que a Gran Bretaa se le llama "gran" y fue y, en cierto sentido, sigue siendo una comunidad de naciones coloniales, por ello Bereshit 48:18-20 identifica a Gran Bretaa sola como Efran y es precisamente en este versculo en el que se basa el israelismo britnico. Si hubisemos de desbancar esta manera de entenderlo mediante una exgesis sencilla y correcta, podramos silenciar a los defensores del Israel britnico y sus declaraciones racistas. Examinemos de cerca estos versculos. Bereshit 48:19 no ensea que Efran, el hermano menor, se volver grande como Gran Bretaa, sino que afirma sencillamente que Efran "ser engrandecido" no que ser "superior." De hecho, del que se dice que ser "ms grande" es de Manass y segn el israelismo britnico los Estados Unidos son Manass. Si bien es posible que sea as, efectivamente, y solo en parte, a Efran no se le llama nunca grande y, por lo tanto, no puede limitarse a la sola nacin de Gran Bretaa y sus colonias.

Tal vez un problema ms evidente es que el smbolo principal y el antismbolo del Israel britnico no encajan, ni desde el punto de vista histrico ni del proftico. Si Efran es slo Gran Bretaa y los Estados Unidos son slo Manass, y si el patriarca Israel profetiz que Efran es mas grande, esto no se ha producido con exactitud, desde el punto de vista histrico. Desde la dcada de los 30, cuando Inglaterra se volvi en contra del remanente judo en "Palestina" USA se ha convertido, con mucho, en una nacin superior, desde el punto de vista militar, econmico y prcticamente en cualquier otro sentido imaginable. Por lo tanto, la historia ensea que Estados Unidos se convirti en la nacin "ms grande". Si los Estados

Unidos son exclusivamente Manass y se convirti en una nacin superior a Gran Bretaa o superior a lo que lo fue Efran, el smbolo y el antismbolo no encajan. Si los smbolos no encajan es preciso condenarlo!

Adems, el israelismo britnico traduce mal y manipula el final de Bereshit 48:19 para que diga una comunidad de naciones o una multitud de naciones cuando el hebreo, "melo hagoyim" no significa ni comunidad ni multitud, sino que significa mas bien la plenitud de gentiles individuales o posiblemente la plenitud de las naciones. Por lo tanto, la afirmacin acerca del Israel britnico, en relacin con la exclusividad de ser Efran y su afirmacin de que Bereshit 48 llama a Efran tanto "grande" como "comunidad de naciones" es equivocado y no se encuentra en el texto hebreo. Es Manass al que, de hecho, se hace referencia como un "gran pueblo" y acerca de Efran se dice que llenar las naciones (no una nacin) de la semilla israelita. El israelismo britnico afirma que Gran Bretaa es todo Israel y que contiene toda la semilla israelita. Como hemos subrayado ya en las partes una a cuatro de esta serie, la manera correcta de entender estos versculos es simple cuando se deja en su contexto original. Es decir, que el esperma de Efrain llenar las naciones o las naciones que no son israelitas de la semilla de Israel, no limitando su plenitud a una sola nacin.

Abraham, Isaac y Jacob haban de convertirse, desde el punto de vista fsico, en los padres de muchas naciones, no solo de Gran Bretaa! La verdad acerca de las dos casas ensea que la semilla de Efran, como la semilla prometida a los patriarcas de Israel, relacionada con la multiplicidad fsica, era algo que se aplicara a todas las naciones, tribus, familias y lenguas el mundo conocido. Esto incluye a Gran Bretaa y a Amrica, pero NO ESTA LIMITADO A ESTOS DOS PAISES O A NINGUNO DE LOS PERTENECIENTES A LA COMUNIDAD ANGLOSAJONA DE NACIONES. La verdad acerca de las dos casas reconoce a Gran Bretaa y a Amrica, juntamente con otros lugares como puedan ser Australia, la Europa del este, Nueva Zelanda, partes de Africa, Asia, Siria y Asia Menor, todos ellos como centros de establecimiento y morada de las diez tribus.

La teologa de las dos casas denuncia el racismo, por definicin, negndose a limitar la dispersin global de Efran a uno o dos pases de habla inglesa. Por lo tanto, la verdad sobre las dos casas es una doctrina de inclusin, basada en la promesa del pacto hecha a los patriarcas, en oposicin a la doctrina de la exclusin de la mayora de las naciones y de la nacin juda, como promueve descaradamente el israelismo britnico. Bereshit 48:16 ensea que estos dos nios se convertiran en una multitud en medio de toda la tierra, no solo en medio de Inglaterra y, por eso, el israelismo britnico es profundamente racista, puesto que se niega a reconocer la dispersin global de las ovejas perdidas de ambas casas de Israel, limitndola a las Islas Britnicas y a solo una de las dos casas. La teologa de las dos casas no impone semejantes limitaciones.

En Devarim 32:8-10, en una de las ms convincentes declaraciones de todas las Escrituras, Yahweh afirma que El ha designado y asignado los lmites nacionales de TODAS LAS NACIONES QUE NO SON ISRAELITAS, basndose en el nmero de los hijos de Israel o, para expresarlo de otro modo, el nmero de los descendientes de las 12 tribus, sera tan enorme y numeroso, que cuando el Todopoderoso Yahweh distribuy la herencia de la tierra a las naciones que no eran israelitas y dise sus lmites geogrficos, el factor determinante del que se vali fue el nmero de israelitas que podan caber en ellas, de manera razonable! Esto demuestra la inmensidad de la plenitud global de Efran/Israel y contradice la afirmacin del israelismo britnico de que es el nico grupo o nacin en el que viven inmensos nmeros de israelitas dispersos, as como la afirmacin del judasmo mesinico de que la diminuta Jud es el Israel reconstituido

con las 12 tribus. Yahweh necesita al mundo entero para dar cabida a la descendencia de Israel, pero a pesar de todo Gran Bretaa afirma que las naciones anglosajonas confederadas por si solas pueden dar cabida a ese inmenso nmero. Las afirmaciones del Judasmo Mesinico resultan igualmente insostenibles. Ah est uno de los principales fallos del israelismo britnico. El trmino "grande" lo usa tambin para referirse a Ismael o los actuales rabes en Bereshit 17:20 y Bereshit 21:18. Significa eso que los ismaelitas actuales, por s solos, son las diez tribus perdidas de Israel? Claro que no! No lo son, aunque debido a la enorme multiplicacin de la semilla de Efran hay, sin duda, israelitas perdidos tambin entre los ismaelitas! Resulta interesante que a pesar de la afirmacin hecha por el israelismo anglo, en el sentido de que ese pas da albergue a todas las ovejas perdidas de las diez tribus, no hay espacio suficiente para los exiliados judos o las ovejas judas, que vagaron entre las diez tribus como resultado del cruce histrico!

Quedan excluidos a menos que vengan a Mashiaj. No hay lugar, de ninguna manera, para el judo errante, no regenerado, en el anglo israelismo, como un heredero absoluto del pueblo unido de Israel. Eso es totalmente contrario a lo que, de hecho, ensean las Escrituras. Estas ensean que cuando Israel sea completamente restaurada, incluir, como es natural, a los judos de todas las naciones. La teologa de las dos casas no excluye o relega, de ninguna de las maneras, a los judos, haciendo que sean reemplazados, ni descuidados ni los convierte en una nacin descartada.

El anglo israelismo afirma que los anglosajones son los nicos que son los descendientes puros, sin contaminar, de las diez tribus de Israel. El problema con esto es que estos "israelitas puros" son una mezcla de sangre celta, normanda y germnica! Hay ms sangre alemana o edomita en las monarquas de la Gran Bretaa de lo que hay sangre anglosajona. Todos los reyes de Inglaterra, la nica nacin que se supone que es puramente efraimita, son realmente el resultado de una mezcla entre la Casa de Hanover y la Casa de Brunswick, ambas de genealoga germana. A los actuales monarcas antes de que se les conociese como la Casa de Windsor o los Windsor, eran conocidos como los Saxo-Coburgo-Gotas de ascendencia alemana. Adoptaron el nombre familiar de Mountbatten-Windsor en 1917 del Castillo de Windsor durante la Primera Guerra Mundial, por motivos evidentes. En otras palabras, los monarcas de Inglaterra son mas alemanes o edomitas de lo que son "israelitas puros", incluso aunque existiese un concepto verificable como el de la pureza israelita. Por lo tanto, el trono de Inglaterra tiene ms vnculos de unin con Alemania y con la Roma histrica, que con las diez tribus de Efran/Israel. Por lo tanto, el verdadero rey sobre las dos casas de Israel es un judo, no un efraimita ni un alemn, por mucho que eso pueda molestar a los israelitas britnicos.

Otros israelitas britnicos, en un esfuerzo por conceder un grado de viabilidad a sus absurdas afirmaciones de que la monarqua inglesa desciende directamente de Jud, de hecho intentaron hacer malabarismo con las genealogas de Mateo y Lucas, segn Foy. De hecho, han vuelto a escribir las genealogas con el fin de crear algunas conexiones superficiales y falsas con la Casa real de David. Estas genealogas blasfemas de los supuestos lazos de unin judaitas de la casa de Brunswick han sido creados tomando, convenientemente, 32 generaciones desde Lucas 3:32-38. Y a continuacin, en medio de la genealoga de Lucas, comenzando por Lucas 3:33 cambian de repente a la genealoga de Mateo, captulo uno, versculo 7 a 10! De alguna manera se las arreglan para contar 48 generaciones y, de este modo, tienen el total de las 48 generaciones desde Abraham a Sedequas, no de una sola lnea de antepasados establecidos, sino empalmando y pegando las dos genealogas, que son totalmente diferentes, una de ellas basada en Miriam y la otra basada en Yosef, el padrastro de Yahsha! Esto a pesar del hecho de que ninguna de las dos genealogas originales mencionan a Sedequas! En esta nueva configuracin, que no es otra cosa que un

aborto genealgico, eliminan los nombres de Joacim o Jaconias en Mateo 1:11 e insertan Sedequas a fin de poder justificarle como el heredero, por derecho, al trono de David. De esta manera, metiendo a Sedequas y quitando a Jaconias, lo que estn haciendo realmente es suicidarse. Estamos a punto de enterarnos de que Sedequas no era, ni mucho menos, un heredero legtimo, sino ms bien un gobernador marioneta.

Con esto llegamos a lo que es posiblemente la principal diferencia entre el israelismo britnico y la verdad acerca de las dos casas. Cualquier secta que est dispuesta a cambiar las genealogas en la Palabra de Yahweh, a pesar de las contundentes advertencias de Dev. 12:32 y Rev. 22:18-19 es un grupo peligroso en el mejor de los casos y blasfemo en el peor. Por lo tanto, cualquier persona con un mnimo de entendimiento acerca de las doctrinas errneas del israelismo britnico, que se esforzase en presentar un cuadro proftico de la verdad de las dos casas de una manera tan amplia, est practicando Lashon Harah (es decir, tener una lengua malvada y una disposicin maquiavlica). Slo un oscuro elemento dentro del Judasmo Mesinico, con una agenda cuestionable, tendra la jutzpah (o caradura en castellano puro y duro) de hacer la acusacin de que la teologa de las dos casas es fruto de la imaginacin o una desviacin del angloisraelismo. La verdad del asunto es que estas dos doctrinas son diametralmente opuestas la una a la otra, en casi todas las formas posibles. Apenas si hay ningn aspecto en que las dos enseanzas sean similares. Como hemos subrayado en la parte cuarta de esta serie "Lo que el Judasmo Dice Realmente Acerca de la Semilla de Yosef" el nico aspecto en el que hay acuerdo es que segn LA MANERA DE PENSAR Y LA ENSEANZA TRADICIONAL JUDIA RABINICA, la mayora (no todas) de las diez tribus acabaron por emigrar al noroeste de Europa y a las Amricas. Por lo tanto, mientras el Judasmo tradicional y el Israel mesinico concuerdan en que las naciones anglosajonas del oeste contienen millones de personas efraimitas, el Israel mesinico no limita el esperma de Efran a una sola nacin ni a una sola serie de naciones o de razas, como lo hace el israelismo britnico.

El entender el emplazamiento y al ocupante del trono de David es posiblemente la diferencia ms sorprendente entre las dos doctrinas. La doctrina ms diablica y satnica es la destitucin del trono de David de Jerusaln (tanto del terrenal como del celestial) a Londres y la destitucin del Mashiaj Yahsha del trono, con el fin de establecer la Casa de Brunswick-Casa de Hanover-Casa de Windsor, que tiene una base alemana.

Las Escrituras estn perfectamente claras al decir que el Maestro Yahsha est sentado para siempre en el trono de Su reino, que comenz hace 2000 aos! Esta destitucin flagrante del Hijo de Yahweh del trono de David para sentar en l a la Reina Isabel, es blasfemo incluso aunque fuese una mera sugerencia e incluso slo a un corazn no regenerado! Cualquier doctrina, por mucho que se dore la pldora y por muy superficialmente hermosa que parezca, que haya destituido al Mashiaj Yahsha del trono, con el propsito de colocar a una persona de carne y hueso en l, tiene su origen en lo ms profundo del infierno mismo. Es precisamente esta misma enseanza equivocada de la destitucin del trono de David a Londres, lo que se encuentra en el centro mismo del corazn de la enfermedad del israelismo britnico. Aquellos que pertenecen al judasmo mesinico y practican Lashon Harah, afirmando que el Israel mesinico se suscribe a semejante engao, estn insinuando que nosotros tambin participamos en cambiar y escribir de modo diferentes las genealogas de la Palabra de Yahweh! El Israel mesinico no est dispuesto a destronar al Rey eterno de los judos y Maestro de nuestras vidas, con el propsito de colocar a otra persona en el trono de David! Deseamos hacer un llamamiento a aquellos que pertenecen al judasmo mesinico y que han estado blasfemando en contra de nosotros, haciendo estas falsas acusaciones, pidindoles que se

arrepientan y que lo hagan por escrito o nosotros haremos como hace la Escritura y les nombraremos de manera pblica.

Profundicemos en cuanto a las maneras mediante las cuales las Escrituras estn siendo torturadas por los angloisraelitas, con el fin de quitarle el trono de David al Hijo de Yahweh as como su capital a la de ellos, es decir, a Londres. Esta engaosa doctrina comienza con una manera equivocada de entender lo que dice en Jeremas 33:17, que afirma que no faltar a David un hombre que se siente sobre el trono de la Casa de Israel. Este pasaje es uno de los eslabones crticos del israelismo britnico. En su libro "The USA and Britain in Prophecy" (Los Estados Unidos y Gran Bretaa en la profeca) Herbert W. Armstrong lo expresa de la siguiente manera: "no solo es que ese trono qued establecido para siempre, sino que habr de existir continuamente, para siempre, a lo largo de todas las generaciones. Si el trono de David ces con Sedequas, en ese caso no sigue existiendo hoy y si no existe en la actualidad, cmo podr Mashiaj sentarse en un trono que no existe?" Por lo tanto, los defensores del israelismo britnico ensean que Sedequas es el ltimo rey judo en Jud antes del ao 70 del exilio babilonio, que debi tener descendientes, que seran aptos para heredar el trono. Jeremas 52:11 afirma que Sedequas muri en la cautividad babilonia despus de que le sacasen los ojos. Por lo tanto, el israelismo britnico razona que tiene que haber disponible un heredero de Sedequas que continue ese trono, a fin de que se cumpla lo dicho en Jeremas 33:17. Sobre la base de este falso entendimiento, afirman que segn Jeremas 43:5-7 Jeremas fue a Egipto con el propsito de buscar a las hijas de Sedequas y para encontrar en ellas al heredero legtimo al trono. Por lo tanto, razonan que Jeremas volvera a plantar el trono de Sedequas en algn otro lugar para asegurarse de que hubiese quien lo ocupase en cada generacin, pero no es esto lo que piensa el movimiento que cree en la existencia de las dos casas, de ninguna de las maneras.

Aquellos que pertenecen al movimiento proftico de las dos casas, saben que no pueden seguir esta lnea de razonamiento. Saben, para empezar, que Jeremas no podra haber vuelto a plantar el trono de David en ninguna parte, cuanto menos en Irlanda, con ninguna de las hijas de Sedequas, puesto que el propio Sedequas no era un heredero legtimo del trono por tres motivos importantes. Primero de todo, Sedequas era el resultado de un nombramiento poltico, por parte de Nabucodonosor, en Jerusaln y Judea y no el hijo de Joacim. El heredero legtimo del trono era Jeconas, hijo de Joacm. Esto se ve claramente en Segunda de Crnicas 36:10. Sedequas era hermano de Joacm, no su hijo. El hijo de Joacm era el heredero legtimo cuyo nombre era Jeconias. De haber estado Jeremas buscando a los hijos de Joaqun, entonces el cuento de hadas del israelismo britnico podra haber resultado creble. Por qu iba a hacer Yahweh que un profeta como Jeremas, dirigido por el Ruaj, corriese detrs de las hijas de un hombre que no era el heredero legtimo del trono davdico para comenzar? Nunca habra plantado en otra parte el trono de David con las hijas de Sedequas! Saba perfectamente que el verdadero heredero de Joaqun era Jeconias, no Sedequas, que era el hermano del depuesto rey Joaquin. No ha quedado constancia escrita que verifique que Jeremas buscase tampoco a los hijos de Joaqun y por buena razn. En Jeremas 22:2430 Yahweh hace que caiga una maldicin generacional eterna e irreversible, sobre la simiente o linaje de Coniah hijo de Joaqun (al que tambin se le conoce como Conias o Jeconias). Por lo tanto, ningn descendiente de Jeconias, podra sentarse jams legalmente en el trono de David. No tendra hijos, en el sentido de que ninguno de sus hijos (debido a la maldicin generaciones de sus descendientes) podra disfrutar jams las bendiciones de sentarse en el trono de David. Sabemos que Jeconias tuvo un hijo llamado Salatiel, pero que eso fue despus de la maldicin sobre la monarqua davdica del linaje de Jeconas y que, por lo tanto, haca que su descendencia no pudiese optar al trono! Israel no tuvo un monarca que ocupase el trono de David, desde los tiempos de Joaqun (Jeconias) hasta el nacimiento virginal de Yahsha.

La manera correcta de entender Jeremas 33:17 es que nunca faltar un hombre (o un candidato) que ocupe el trono de David. En cada generacin habr un candidato, que sea idneo y est disponible, perteneciente a la Casa de David, a ocupar el trono. Sin embargo, debido a la maldicin eterna que pesa sobre el linaje, cada generacin ser testigo de que el candidato no ascender al trono! Por lo tanto, estaba ordenado que desde Jeconias hasta la venida del Mesas, existiese el trono sin que nadie lo ocupase! Aunque hubiese candidatos al trono! En Jeremas 22:4-30, Yahweh pone fin, de la manera ms sencilla e infantil, a la fatdica monarqua davdica mediante esta maldicin! Por lo tanto, incluso aunque Sedequas hubiera sido el heredero legtimo de Joaqun o incluso su hijo o su nieto directo, desde el punto de vista fsico (lo cual intenta demostrar el israelismo britnico empalmando y pegando estas dos genealogas diferentes) no podra heredar legalmente el trono. Por lo tanto, tenemos dos puntos en contra de que Sedequas sea el heredero legtimo. El tercero y final, adems del ms convincente, en contra de Sedequas es que su descendencia se encuentra en Ezequiel 21:25-27. Aqu el mismo Yahweh es el que elimina a Sedequas, del trono marioneta de Nabucodonosor!

Por lo tanto, Sedequas y su descendencia han sido divinamente desposedos de ninguna otra reclamacin al trono davdico! En el versculo 25 de Ezequiel 21, Yahweh llama a Sedequas EL DIRIGENTE EQUIVOCADO O EL PRINCIPE MALVADO DE ISRAEL! ESO, DE POR SI, ES EL RECONOCIMIENTO, POR PARTE DE YAHWEH, RESPECTO A SEDEQUIAS Y EL QUE OCUPE EL TRONO DE NABUCODONOSOR Y NO EL DE DAVID. NO PUEDE OCUPAR EL TRONO DE DAVID, PUESTO QUE NO ES EL CANDIDATO APROPIADO Y TAMPOCO ES EL SANTO! LA MALDICION DE JECONIAS ASEGURARIA QUE EL SANTO DE ISRAEL FUESE EL PROXIMO OCUPANTE LITERAL DEL TRONO! Pero no acaba ah. En el versculo 26 de Ezequiel 21 Yahweh instruy a Ezequel que le quitase la corona a Sedequas, as como el turbante real de la autoridad, humillndole de ese modo y haciendo que quedase desposedo del trono. Sedequas es el ocupante ilegal y exaltado del trono de David acerca del cual se le dice a Ezequiel que est siendo humillado. La exaltacin del humilde o El Humilde, es una clara referencia mesinica a la exaltacin del Mashiaj, como siervo humilde y sufriente, que habra de convertirse en el PRIMER OCUPANTE LEGITIMO DEL TRONO DE DAVID DESPUES DE Joaqun. Nuestro Maestro Yahsha se convertira adems en el ocupante final, comenzando por Su primera venida, no con Su segunda venida, como afirma el israelismo britnico! La declaracin de Lucas 1:32-33, hecha en relacin directa con Su nacimiento virginal en el pesebre de Beln, afirma que se sentar en el trono davdico, gobernando la Casa de Jacob (las 12 tribus) para siempre. Est claro, por lo tanto, que Su reino sobre los hijos de Jacob comenz desde Su nacimiento, no con Su regreso prometido!

Entonces, en Ezequel 21:27 para enfatizarlo an mas, Yahweh dice tres veces: "en ruinas, en ruinas, en ruinas la convertir!" queriendo decir que iba a poner fin, de manera permanente, a cualquiera y a todos los ocupantes por intentar sentarse en el trono de David, como hizo el ilegtimo y equivocado prncipe Sedequas. Adems Yahweh afirma que esta destruccin iba a ser tan absoluta, que ningn mortal podra reestablecer el trono, hasta la venida del Mesas Yahsha o de Aquel a quien le pertenece en justicia. Yahweh se lo entregar slo a l! Esta declaracin en Ezequiel 21:27 contrasta por completo con el ilegtimo y equivocado Sedequas, que un da ser reemplazado por el Justo, el Mashiaj humilde, que habr de regresar, al cual le pertenece para siempre el trono eterno de David! Esta es la clara y sencilla enseanza de las Escrituras, as como la clara y sencilla enseanza del glorioso movimiento de restauracin de las dos casas de Israel.

Por Moshe Joseph Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce.

Parte 8 La Completa Restauracion de Israel ORDENES DE MARCHA!

En los ltimos das de esta era, al acercarnos al atid lavoh o la era venidera (es decir, el milenio) debemos asegurarnos que las rdenes de marcha son Escriturales y de que todos seamos de un mismo sentir en cuanto a la metodologa que Yahweh Todopoderoso ha ordenado que se use para la restauracin de nuestra nacin. He aqu algunas directrices bblicas de Ezequiel 37 que todos deberamos de usar a fin que las actividades que hacemos para El, en estos ltimos das de esta era sigan el buen camino. 1) Debemos ofrecer siempre soluciones a ambas casas de Israel, conforme a lo que dice en Ezequiel 37:17. Todo lo que hacemos debemos realizarlo con pesas y medidas que sean iguales. Se le dijo al profeta que l sera un ejemplo o un caso de estudio para el creyente, lleno del Ruaj, en los ltimos tiempos. Como israelitas mesinicos que somos, debemos estar dispuestos a quitar las anteojeras de nuestros hermanos, pertenecientes a ambas casas, ofreciendo salvacin a Jud y la identidad de la Torh a Israel. Podemos mostrar al mundo lo equilibrada y efectiva que puede ser la visin de las dos varas. Dejemos de usar la terminologa del pasado, como pueda ser ministerio judo y gentil, que slo ocasiona divisin en los diferentes campos, dejemos de apoyar a los ministerios que intentan reconciliar a la llamada "iglesia" y a los judos. Esa clase de reconciliacin es imposible, puesto que segn las Escrituras existe una sola asamblea y no dos! Permitamos ms bien que nuestros corazones, nuestras vidas y nuestras buenas obras latan a una con Ezequiel, al que se le dijo que fuese una epstola viva para el pueblo de Israel, cuando se trataba de un peso y una comisin divina en relacin con las dos casas.

2) Segn Ezequiel 37:21, Yahweh traer de regreso a nuestro pueblo, de todas las naciones y, por lo tanto, debemos de ir a todas las naciones, llevando el mensaje del Evangelio. Una vez que una persona responde al Evangelio, es una manifestacin evidente de herencia israelita por medio de cualquiera de las dos casas o cuando los que no son israelitas son injertados, viniendo a formar parte de Israel y del olivo de Israel. Este es, por lo tanto, un punto clave. Si hemos de enviar israelitas de todas las naciones de vuelta a la tierra de nuestros padres, vamos a tener un impacto sobre un discipulado a estos nuevos creyentes, inculcndoles el amor a Sin, as como un anhelo y una comprensin de su divino llamamiento a regresar a su tierra. El Todopoderoso Yahweh le est llamando a usted hoy, de modo que si oye usted Su voz asegrese de discipular a estos nuevos convertidos como israelitas en Sin por medio de Sin y por amor a Sin. El no considerar inocentes a aquellos que envan a las ovejas perdidas de Israel a las iglesias, estilo romanas, para ser sincretizados y enseados por paganos (es decir la fusin de la verdad con el error)! 3) Segn el versculo 2 de Ezequiel 37 nuestro mensaje DEBE ser uno de sanidad y de reconciliacin nacional. Nuestro mensaje no debe sencillamente guiar a la persona a Yahweh por la sangre preciosa de Yahsha, sino que debe contener, adems, sanidad para un pueblo dividido, para que ambos clamen al mismo Padre de Israel, a fin de que los transforme y los convierta de nuevo en una sola nacin. Debemos de compartir con los creyentes de todos los lugares que si bien somos un sacerdocio kadosh y un pueblo especial como parte de la revelacin divina, tambin somos UNA NACION APARTADA, segn Shimn Keifah (Primera de Pedro 2:9). 4) Nuestro llamamiento, en estos ltimos das, debe incluir un llamamiento a ambas casas a que abandonen de inmediato todas las formas conocidas de idolatra y de prcticas paganas, que se han introducido en la fe mesinica, segn Ezequiel 37:23. Esto va desde lo evidente a lo sublime. El llamamiento de bien conocidos ttulos paganos (HaShem, Dios, SEOR) para que usemos los verdaderos nombres de nuestro Padre

celestial y Su Hijo celestial, es uno de esos aspectos evidentes. El dar a los meses del calendario judo los nombres de las deidades falsas babilonias es una abominacin menos evidente, pero igualmente repugnante a Yahweh Todopoderoso! El dejar totalmente de lado el peso de los pecados paganos en ambas casas (Heb. 12:1) como puedan ser las falsas celebraciones, creadas por Jeroboam, y perpetuadas por las fiestas, a modo de reemplazo, por parte del papismo, as como las convocaciones al "Shabbat" del primer da de la semana, deben todas ellas tocar a su fin en nuestra visin divina. Estamos siendo llamados con el propsito de ir varios pasos mas all de lo que estn dispuestos a dar nuestros hermanos mesinicos judos, renunciando a todas las prcticas religiosas que no son bblicas, por muy familiares y cmodas que puedan ser, a fin de que podamos heredar la aprobacin de nuestro Padre Yahweh. Este aspecto, si bien es el ms difcil y posiblemente el que ms controversias suscita, es el ms necesario. El Padre ha ordenado que cuando llegue la plenitud del tiempo para que las dos casas de Israel se renan por fin en amor y aceptacin, toda la idolatra, la asquerosidad, las profanaciones y todos los repugnantes comportamientos espirituales y carnales tendrn que ser abandonados al pie del Calvario para su inmediata limpieza. Si el mensaje de buscar y destruir todos los dolos paganos de ambas casas hace que pierda usted amistades y familia, qu importa? Es precisamente al llegar a este punto (Ezequiel 37:23) en el que la mayora de nosotros, si no nos andamos con cuidado, podemos acabar haciendo concesiones y, de ese modo, resultar inefectivos en llevar y transmitir la antorcha purificadora de Yahweh, como parte de la definitiva visin de los ltimos das para una nacin totalmente arrepentida y limpia. Cuando las dos casas busquen y pidan teshuvah por sus pasados comportamientos, que fueron adoptados por las naciones durante nuestro galut (Dispora), El conceder la liberacin. Recuerde que no podemos concentrarnos en el paganismo de Efran, sin hacerle lo mismo a Jud. Por lo tanto, es necesario que usemos pesas y medidas iguales (Proverbios 20:10) en nuestro llamamiento o de lo contrario tendremos que rendir cuentas al Padre de las Luces, por practicar la misma clase de abominacin que El quiere que abandonemos! El restaurar a nuestra nacin por medio de vasijas entregadas, dispuestas a llevar Su fuego purificador (Malaquas 3:2-4). 5) Nuestro llamamiento con el shofar lo hemos de usar para proclamar a Yahsha como Rey de los judos y Mesas sobre todo Israel. Por lo tanto, en nuestro llamamiento como instrumentos que participan en el alumbramiento de nuestra nacin de Israel restaurada, es preciso que mantengamos todas las cosas enfocadas, elevando a Yahsha o al "Gran David" como Mashiaj y Maestro sobre toda Israel. Segn el versculo 25 de Ezequiel 37, ambas casas tendrn el mismo Rey. Esta afirmacin se encuentra tambin en Oseas 1:11, donde los hijos de ambas casas nombran profticamente al mismo Rey como Rey sobre las dos casas. No debemos de olvidar lo emocionante y lo revolucionario que realmente es este concepto. No ha habido un rey que gobernase sobre todas las 12 tribus desde los tiempos de Salomn, hace 2.900 aos. Existe mucha evidencia de que incluso durante los das de Salomn y de David, hubo periodos de falta de armona, de discordia e incluso momentos en que, durante el reinado de David, Efran se retiraba a sus tiendas pensando que no haba esperanza de igualdad y de un tratamiento justo bajo el hijo de Isa. De manera que nuestro llamamiento es completamente diferente y, por lo tanto, totalmente radical. Estamos desafiando al Israel no judo, a que se una alrededor del Hijo de David, Yahsha el Mashiaj, y que le declare Pastor y Maestro sobre nuestra vidas. No cabe duda de que nos hemos buscado una labor difcil. En trminos generales Jud sigue an negndose a coronar a Yahsha como el Buen Pastor de Israel, que muri y dio Su vida por las ovejas, mientras que la Casa de Israel le adora mirando a travs de un cristal oscuro. Le consideran un extrao, que vino a salvar a los creyentes de Jud, en lugar de reunirlos con l. El Padre celestial est dependiendo de nosotros para resolver un problema de 2.900 aos de duracin, concedindonos el poder para obedecer Sus rdenes de marcha en Ezequiel 37:24. Enseemos, instruyamos e incluso mandemos a ambas casas a nombrar al Yahsha bblico y Su reino en Sin, rechazando al mismo tiempo a J-e-s--s y su reino por va de la descendencia, con levadura, del Consejo de Nicea.

6) La Torh es el manual de instrucciones para el pueblo redimido de Israel y, como tal, en el versculo 24 de Ezequiel 37, Yahweh nos ensea que el Israel restaurado y arrepentido se caracterizar por una unidad y obediencia basadas en la Torh, que ser el instrumento clave usado por Yahweh para conservar esa unidad para siempre, cuando toda Israel haga teshuvah y se vuelva firme en su recin descubierta determinacin de caminar conforme a los justos decretos de la Torh, mientras presta especial atencin a guardar Sus mitzvot. Finalmente, nuestra actitud de arrepentimiento, en cuanto a la transgresin de la Torh y anarqua, decidir la rapidez con que se pueda desarrollar la restauracin de las dos casas en estos ltimos das. El Padre ha determinado hacer que Efran piense en la Torh como vida y no como algo extrao. Efran est destinado a considerar la Torh como sus documentos de ciudadana en el reino y no como una bola y una cadena y adems el Padre ha decidido que Jud habr de abandonar todas las tradiciones que no son Escriturales, en relacin con la Torh oral, que empaa y diluye la verdadera y eterna Torh escrita. De ah que la rapidez de esta restauracin dependa absolutamente de que ambas casas sientan un nuevo amor por la Torh a fin de actuar conforme a ella en ruaj y en emet. Sin la Torh, que nos sirva de manual de instrucciones definitivo, acerca de exactamente cmo debemos de andar y permanecer en el Ruaj, nuestro movimiento est destinado al fracaso. Entonces correramos el peligro de ser dejados de lado por sus precursores escogidos, esperando a la prxima generacin mientras nos morimos en medio de un desierto espiritual. No debe ser de ese modo, puesto que el propio Yahweh ha decretado Su deseo de que todos los israelitas del Nuevo Pacto de los ltimos das, beban de nuevo del maravilloso y protector cuidado de la Torh. Es en este aspecto del amor hacia la Torh, que la batalla, que le ha sido colectivamente confiada a esta generacin, se ganar o se perder. Una de las casas ha estado estudiando la Torh oral, ideada por el hombre, durante 2000 aos, mientras que la otra ha estado diluyndola y corrompindola. Qu esos das acaben pronto, durante nuestra vida misma! 7) Al ponernos de parte de la Torh y del Ruaj, debemos de llamar a todo Israel al pacto de paz eterno, concedido a todo Israel por medio de nuestro Mashiaj. El debe de hallarse en el centro mismo de todo cuanto decimos y hacemos. Fue l quien sangr y sufri por nuestros pecados y no la Torh. Segn el versculo 26 de Ezequiel 37, no debemos de ser negligentes en rendirle tributo y jurar fidelidad a Aquel que nos compr por precio y que LUEGO nos hizo sentir amor por la Torh. Si tenemos a Yahsha como el punto central de todo lo que hacemos y decimos, entonces estaremos usando la Torh como es debido y no de manera ilegal (Primera Timoteo 1:8). ramos Judos y Efraimitas, desde el punto de vista biolgico, mucho antes de que Yahsha entrase en nuestros corazones, pero no fuimos aceptables al Creador hasta que no vino Yahsha! Un pueblo unido, que vive en armona y unin, no debe olvidar nunca a Aquel que realmente compr sus templos y deben jurarle fidelidad a El y slo a El y a Su glorioso y eterno pacto de paz. Selah!

Por Moshe Joseph Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce.

Parte 9 La Completa Restauracion de Israel LIBERTAD DE CIRCUNCISION PARA EL ISRAEL DEL NUEVO PACTO

La Torh nos ensea que los israelitas pertenecientes a todas las generaciones tienen que cumplir con tres requisitos para poder comer Pesaj como coherederos en Israel. Estos requisitos bsicos se encuentran en el captulo 12 de Shemot. Para empezar y, sobre todo, el israelita o el extranjero (Ger) debe de tener el deseo y la inclinacin de permanecer o unirse de manera permanente al pueblo de Israel. Se exige que tanto el israel [Judh y Efran despus del ao 921 BCE] como el Ger permanezcan estables en la corporacin de Israel (Shemot 12:48). En segundo lugar, debe adems matar y comer el Cordero Pascual tanto l como el resto de su familia y debe de rociar el dintel de la puerta de su casa con la sangre del animal. En el contexto del Brit Hadashah, como es natural, los israelitas que profesamos fe en el Mashiaj Yahsha debemos de rociar la sangre expiadora sobre los dinteles de nuestros corazones, que es el hogar donde el Ruaj HaKodesh mora y, de hecho, se dice que reside literalmente en su interior. El tercer y ltimo requisito era el de la circuncisin de todos aquellos que coman el Cordero, que habitaban con el pueblo de Yahweh. Shemot 12:48 ensea que antes de recibir el Cordero y la liberacin, cedida legalmente al heredero legtimo en Israel, todos los hombres deban de someterse a una circuncisin o Brit Milah. Las tres ordenanzas de Pesaj eran obligatorias como Torh (Shemot 12:49) para todo Israel, tanto para los que eran israelitas, desde el punto de vista biolgico, como para los gerim. Por lo tanto, todos los que compartan esta comunidad eran israelitas y tenan una Torh o serie de instrucciones para vivir apartados. Qu radicalmente diferente es realmente la Torh del Judasmo mesinico actual, en el que se permite a los "gentiles" celebrar la misma Torh, si se comportan como buenos y pequeos gentiles sumisos. Si cualquiera de estos llamados "gentiles" se desmanda pretendiendo o afirmando la igualdad israelita, su lugar como herederos de la Torh y los frutos de la obediencia a la misma, se desaniman, con la advertencia razonada de que "la Torh es un peso slo para los judos, que vosotros sois demasiado dbiles como para llevar!" No es acaso una blasfemia contra Yahweh hablar acerca de su Torh como si fuese un peso? Acaso no le tememos a contradecir a las Escrituras? [Lea Salmos 19, 119 y 2 Timoteo 3:15-17 para ver que las Escrituras (y la Torh forma parte de ellas) no es un peso.] De hecho, la obediencia a la Torh no es ms que una bendicin. Por qu bamos a desear dar falso testimonio en contra de Yahweh y Su Torh? Por qu bamos a sentir el deseo de desanimar el cumplimiento de la Torh, en el caso de cualquier nacin? Acaso es posible que temamos que puedan hacerlo mejor de lo que lo hacemos nosotros y nos reemplacen? Acaso es debido al temor de que el obedecer a la Torh puede clasificar a todo el que contine en ella como Israel? Qu falta de fe en el Todopoderoso, que nos ha amado tanto que ha planeado desde el principio redimirnos por gracia, en Aquel que nos ha amado tanto que dio Sus instrucciones para mostrarnos el camino por el cual debamos de ir, en el Todopoderoso que hizo un pacto eterno con nosotros, por medio de Su sangre! Teniendo en cuenta la naturaleza eterna de estos tres requisitos para la conversin divina a Israel por parte de los gerim, juntamente con los que son israelitas por naturaleza biolgica, es preciso que tratemos el tema de la circuncisin aplicada a los Efran/Israel que regresan as como a los de Judh. Una cosa est clara, segn lo que dice en Shemot 12:24 y 42. La celebracin de Pesaj es algo que debemos de guardar para siempre, de manera que los tres requisitos, incluyendo la circuncisin de los hombres es algo que es preciso hacer tambin para siempre. Dnde sita eso a los israelitas mesinicos, que afirman que la circuncisin del corazn es un requisito que es imprescindible cumplir para celebrar Pesaj y para ser ciudadano israelita? Sencillamente no cumple el requisito literal de la Torh. Shal, conocido tambin como Pablo, saba que muchas de las naciones a las que estaba llevando el evangelio tendran que someterse a esta circuncisin fsica especificada, juntamente con la renovacin del corazn que da pie a la regeneracin. Era plenamente consciente de que su misin era reconstruir el Tabernculo de David, conocido tambin como la Comunidad de Israel. A fin de poder llevarlo a cabo, era preciso que lo reconstruyese, segn el gran diseo del Maestro constructor. (Primera Corintios 3:9-11). Si Shal ha enseado equivocadamente a los creyentes no judos, que estaban siendo rescatados de entre las naciones, que podan comer Pesaj o al menos una miniversin de ella, conocida como la Santa Cena (del Seor), lo cierto sera que descubriramos que ello constituira una contradiccin directa y una violacin de la Torh y el requisito de la Torh eterna para participar de Pesaj o "la Santa Cena". Cuando tenemos perfectamente claro que un rabino judo, que conoca la Torh, nunca hubiese obligado a los nuevos conversos a quebrantar la Torh y a comer ilegalmente la maldicin

sobre s mismos por no haber discernido las normas que gobernaban el comer Pesaj, entonces no nos queda mas remedio que estar de acuerdo en que lo que realmente necesita cambiar es nuestra manera de pensar y lo que nos han enseado con anterioridad. De modo que vamos adelante con esa alteracin. Echaremos un vistazo para ver de cerca lo que dice el Libro de Glatas sobre el tema de la circuncisin de los hombres con el propsito de intentar que las cosas concuerden con lo dicho en las Escrituras. No hemos sido llamados a transformar la Palabra, pero s a declarar as ha dicho Yahweh y nada ms que eso! Yahweh ha ordenado que, segn Glatas 6:16 y Efesios 2:11-19, todos los creyentes realmente nacidos de nuevo, ya sea por medio de Judh, de Efran o por haber sido injertados aunque no sean israelitas, forman parte de la Comunidad de Israel y son ciudadanos de la nacin misma. La constitucin y el ketuvah (certificado de matrimonio) de esa nacin es la Torh, los cinco libros escritos de Moshe! Lo que resulta ms interesante es que la Biblia traducida por el Dr. David Stern traduce Efesios 2:11 de la siguiente manera: "Por lo tanto acordaos de vuestro anterior estado. Vosotros los gentiles por nacimiento, llamados incircuncisos (akrobustia) por aquellos que, sencillamente por causa de una operacin hecha en la carne, son llamados circuncisos (peritome) 2:12 no tenais en aquel entonces a un Mashiaj. Erais ajenos a la vida nacional de Israel. Estos, que no eran judos, haban sido extranjeros, que segn el Diccionario Webster (en ingls) significa: "un amigo que ha cambiado. Mantenido a distancia." No es esa acaso una grfica descripcin de la Casa de Israel? Amigos de la familia que han cambiado y a los que ahora se les mantiene a distancia! Es decir, hasta que venga el Mashiaj! La palabra griega que se usa en Glatas 2:7 en relacin con el ministerio de Shaul de cara a los incircuncisos es la palabra akrobustia (de la Concordancia Griega Strong, nmero 203), que significa literalmente prepucios que se han tirado (es decir, el prepucio o la punta que se descarta). Estaba afirmando que de la misma manera que Santiago y Pedro haban sido llamados a los circuncidados (peritome; nmero 4061 Concordancia Strong). Se usa la misma palabra peritome para describir la misin de Santiago, Pedro y Juan de cara al Israel judo. Este peritome significa aquellos que viven y permanecen con una identidad circuncidada o la Casa de Judh! La palabra griega que usa Shaul para describir su ministerio entre los que no han sido circuncidados en Glatas 2:7 describe justo lo que estaba habiendo Shaul en las naciones o entre los Goyim. Acaso estaba principalmente buscando a paganos como se ensea habitualmente? O estaba primeramente buscando a las ovejas perdidas de la Casa de Israel (Efran) conforme a las instrucciones de Yahsha? La palabra griega que utiliza Shaul a la hora de describir su propia misin, de cara a las naciones, es la palabra akrobustia, que no significa precisamente gentiles, sino un subconjunto entre los gentiles! El trmino akrobustia, contrariamente a peritome, se aplica a aquellos que haban sido anteriormente circuncidados, pero que por causa de la desobediencia y de una abierta rebelin, haban tirado sus prepucios, siendo, de ese modo, como uno que ha nacido y se ha criado como un gentil-pagano incircunciso (aperitome). Lo contrario de un ministerio entre los peritome (que tena Pedro) hubiera sido un ministerio entre los aperitome o los que nunca se haban circuncidado. Sin embargo, Shaul no afirma que su ministerio sea de cara a los aperitome o los que no han sido nunca circuncidados, sino que ms bien su ministerio, segn su propia descripcin, era de cara a los akrobustia o aquellos que se haban sometido a una circuncisin con anterioridad, pero que lo haban tirado todo por la borda! La nica nacin que encaja en este contexto es la Casa de Israel, que actu de manera profana dondequiera que fue entre los gentiles. Cuando vivieron entre ellos se negaron a luchar por defender su estilo de vida peritome, de fe y confianza, de la misma manera que lo hizo Judh en la dispora. La Casa de Israel sencillamente tir la toalla, sucumbiendo al paganismo que les rodeaba. Eso convirti su estado original como peritome en akrobustia o los circuncidados, que a pesar de haberlo sido representaron el papel de ramera al considerar la vida segn la Torh una carga y algo que desechar. De haber sido Shaul principalmente enviado a los paganos primeramente y sobre todo, hubiera usado la palabra aperitome, que es todo lo contrario de peritome, aadiendo el prefijo de la "a" que niega el peritome! Pero en lugar de ello, declara abiertamente, que entenda su misin identificando a los akrobustia como su enfoque principal, colocando, de ese modo, su llamamiento a las naciones (los gentiles) en busca de las diez tribus de Israel, de acuerdo con el Maestro mismo! Recuerde el lector que Shaul podra haber tranquilamente hablado acerca de la Casa de Israel y de Judh, pero en lugar de ello fue con los sanadores de entre los que tenan como mote el de israelitas, tanto en el caso de los peritome como de los akrobustia, a los que haba sido enviado! Los con frecuencia difciles de entender contrastes de Shaul en Romanos 2:24-29 acerca de los incircuncisos (akrobustia) que practicaban la Torh y, de ese modo, (una vez mas) se volvan circuncidados, pueden ser fcilmente y por fin entendidos, cuando y si nos damos cuenta de que eran los akrobustia (Efran-israelitas) a los que Shaul est apelando. Es a Efran-Israel a los que Shaul est llamando a su estado bendito peritome original. Shaul no les est diciendo a los paganos, que no han sido nunca

circuncidados (aperitome) que se conviertan en israelitas sencillamente cumpliendo los mitzvot de la Torh! Est mas bien llamando a Efran-Israel a que regrese (teshuvah) a su estado original, como el Israel fiel, que guarda la Torh. Romanos 2:24 pone fin a cualquier duda, porque Shal cita Ezequiel 36:22-23 como una clara referencia a las diez tribus (la casa de Israel), que eran responsables de haber sido la causa de que el Nombre de Yahwh quedase en desgracia entre todas las naciones (Goyim) dondequiera que ellos iban! Este entendimiento es la confirmacin de que los creyentes en el Mashiaj son, de hecho, los akrobustia y los peritome mencionados en Glatas 2:7, reunidos por fin. Los que estn lejos y los que estn cerca se unen por medio de la sangre expiadora del Mashiaj! En Santiago 1:2 vemos la epstola dirigida a los creyentes como una aclaracin del versculo uno, donde estos mismos creyentes en el Mesas son llamados de entre las doce tribus dispersadas. No se vuelve nada mucho ms emocionante y no obliga al que busca a intentar descubrir algunos significados ocultos, debidos a significados secundarios y a una sper espiritualizacin, as como a metforas ideadas por el hombre, que se hayan metido a la fuerza en textos tan claros como estos. La ciudad y el libro de Glatas toman su nombre de la palabra hebrea que significa exilio, que es Galut. En el hebreo bblico no hay vocales y esta secuencia G-L-T se encuentra en muchas otras palabras. El libro de GLaTas lleva esta raz hebrea insertada en ella. La Casa de Israel, que fue llevada al exilio por los asirios en el ao 721 a. de M., se convertira en los primeros habitantes de Galacia. Galut o Garut en armenio, pronuncindose la R como en espaol o francs, como hacen algunos judos. Segn fuentes histricas, los glatas eran tres tribus celtas, que hablaban un solo idioma y que se trasladaron a Asia Menor alrededor del tercer siglo a. de M. procedentes de Europa. Posteriormente fueron subyugados por los romanos, les sirvieron y se volvieron helenizados. Es muy posible que pudiesen haber sido tribus israelitas intentando volver a la Tierra Prometida, pero el hecho es que no consiguieron llegar a Israel. Es mas, pocos aos despus, el Hekel (Templo) fue destruido por la voluntad del Padre. La verdadera razn por la que no se les exiga a los discpulos que no eran judos someterse a la circuncisin no es por no poder reclamar tener sangre israelita, sino por causa de un descubrimiento completamente diferente y al mismo tiempo asombroso, en relacin con estos versculos: "La palabra circuncisin no significa Gentiles en las Escrituras del Pacto Renovado y concretamente en Glatas. Es preciso que dediquemos un tiempo a explicar esto. Para negar una palabra como circuncisin en ingls, sencillamente le aadimos el prefijo un. En griego, hacan exactamente lo mismo. He aqu el problema con la traduccin al ingls (o al espaol) que aparece como incircuncisos o incircuncisin. La palabra griega normal para circuncisin es peritome (Concordancia Griega Strong, nmero 4061). Todo cuanto se precisa en griego para negarlo es aadir el prefijo a delante. Algo bastante sencillo! Pero en las veinte ocasiones que aparece la palabra incircuncisos en la versin inglesa KJV, solo una vez, en Hechos 7:51, aparece en el griego como una negacin de peritome o aperitome. Sorprendentemente esta nica excepcin se refiere no precisamente a los que no eran judos, sino a los judos. Las otras diecinueve veces es una palabra completamente diferente: akrobustia, que significa literalmente la extremidad exterior del pene, el prepucio que era eliminado. Tal vez esta palabra akrobustia fuese demasiado fuerte para los traductores, pero al cambiar su verdadero significado de los que tenan el prepucio a los incircuncisos, se perdi el verdadero significado." La palabra hebrea para prepucios es arelim, que es un masculino plural. En su forma plural femenina es arlot, de donde se deriva la palabra inglesa harlot (ramera). Los judos se referan a la Casa de Israel, que fue llevada en cautividad, de esta manera despectiva. (Efesios 2:11, hablando al Efran que regresa, Shaul afirma: acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles (ethnos) en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisin (akrobustia o los que tienen un prepucio, es decir el prepucio que es cortado o eliminado) por la llamada circuncisin (peritome) hecho con mano en la carne (es decir, por la Casa de Judh que cumpla la Torh). Ellos, los akrobustia, eran los descastados de los considerados como rprobos. Es preciso que estos significados sean recuperados de nuevo, en los versculos en ingls, donde se encuentra la palabra incircuncisin, a fin de ver que es la Casa de Israel e n el exilio a la que se dirige Shaul cuando usa esta palabra en concreto." La referencia en Glatas 2:7 no es a las naciones paganas aperitome, que no haban sido nunca circuncidados, sino ms bien a los akrobustia, o a aquellos a los que con anterioridad y en un momento dado se les haba cortado el prepucio del pene (la Casa de Israel) solamente para lanzar esta seal de sumisin y de obediencia a los vientos, como hemos mencionado con anterioridad. Este trmino, tal y como lo afirma el Rabino Klimeck era de naturaleza despectiva y aplicado a un grupo determinado de rprobos conocidos, no a los paganos incircuncisos o a los verdaderos gentiles, sino a los que eran suficientemente estpidos como para eliminarlo. Haban sido circuncidados con anterioridad y, como los akrobustia de Israel,

no necesitaban ser circuncidados de nuevo. Por lo tanto no haba necesidad de realizar una circuncisin fsica a los que no eran judos y aceptaban al Mashiaj, puesto que haban sido ya previamente circuncidados en anteriores generaciones. Por lo tanto, no tendra sentido alguno repetir el mitzvah! Este trmino que es tan especial y concreto (akrobustia) que hubiese identificado al Israel exiliado como aquellos a los que mencionan estos versculos. No podemos eludir esta verdad puesto que 19 de 20 veces en el Pacto Renovado, se usa el trmino akrobustia (no aperitome) cuando habla acerca de los discpulos, que no eran judos! Toda la supuesta prohibicin en contra de la circuncisin fsica, que solo se menciona en el Libro de Glatas, es uno de los pasajes mas malinterpretados de todas las Sagradas Escrituras. El Movimiento Mesinico Judo se queda satisfecho sencillamente repitiendo el antiguo y desgastado pbulo de "iglesia" argumentando que Shaul, un rabino judo (que tambin se llama a s mismo un israelita en Rom. 11:1) prohbe el sello simblico del Pacto de Abraham a los que no son judos. Pero la circuncisin fsica no es solo una ordenanza de la Torh, sino un hecho que antecede al menos por 600 aos a la Torh. Por lo tanto, cmo poda Shaul llamar a los creyentes el esperma de Abraham (en griego) o la semilla en Glatas 3:29, identificndoles con el pacto abrahamico, para a continuacin prohibir el Brit Milah o circuncisin, que es el smbolo mismo y el punto de entrada en relacin con el Pacto Abrahamico a todos los nuevos convertidos paganos (aperitome), especialmente a la luz de los akrobustia que regresaban? Si Sal prohbe la circuncisin a y en la asamblea que plant l mismo en Galacia para a continuacin darse la vuelta y circuncidar fsicamente a Timoteo, su hijo en la fe, entonces nos encontramos con la desagradable idea de que Shaul era un hipcrita redomado, que enseaba una cosa y haca otra diferente, especialmente en el caso de un hombre que era hijo de un padre griego. Esto resulta totalmente imposible, a todos los niveles de nuestro entendimiento. Timoteo era considerado un aperitome o un hombre que no era judo y que no haba sido nunca circuncidado por tener un padre griego. Shaul responde sellndole, para que sea parte del Pacto de Abraham, por medio de la circuncisin. Debemos de entender que peritome o "los circuncidados" en los escritos de Shal son un sinnimo del Israel judo. Se dice que Pedro fue enviado a los circuncidados. En Glatas 2:8 habla acerca del ministerio de Pedro a los circuncidados y Shaul, en Tito, llama a los judos la nacin de los circuncidados-peritome. En su contexto toda la hereja basada en Glatas no tiene nada que ver con la circuncisin abrahmica, sino que est enseando falsedades que los hermanos de Jerusaln estaban haciendo proliferar en Galacia. A saber, que una persona que confa en Yahsha por la fe salvadora no poda salvarse sin una conversin, ordenada por el hombre, segn la cual deban hacerse judos (peritome) o convertirse al Judasmo! Eso es una hereja, porque el evangelio es gratis a todo el que quiera venir y, por lo tanto, el libro de Glatas prohbe las conversiones al judasmo, ideadas por el hombre (el peritome o la nacin circuncidada), como una especie de requisito imprescindible para recibir la sangre del perdn de Yahsha. En ninguna parte prohbe l ni, de hecho, ningn otro apstol el simbolismo de Bereshit 17:23 al recin convertido. Podemos estar totalmente seguros de que los nuevos convertidos, que crean en el Mashiaj, eran circuncidados de la misma manera que lo fue Timoteo, que siendo griego posiblemente tena una lnea de sangre (por parte de padre) efraimita y de (madre) juda. Por lo tanto, Tito tambin debi ser circuncidado para que Shaul pudiera ser consistente. Ni Timoteo ni Tito eran judos, desde el punto de vista bblico. Diecinueve de veinte veces el trmino incircunciso, y por implicacin traducido como gentiles, significa, de hecho, Efran (la Casa de israel), "los que se han deshecho de su prepucio." La nica ocasin en que incircuncisos no significa akrobustia en el texto griego mismo, es cuando Esteban condena el liderazgo judo de Israel como aperitome. En su uso nico resulta irnicamente claro como una referencia a Judh, no al Israel-akrobustia. El argumento presentado en Glatas es una poderosa evidencia respecto al regreso al hogar de los akrobustia exiliados y del hecho de que Shaul mismo no era, como normalmente se viene enseando, el apstol de los gentiles, sino que fue enviado a las naciones para buscar primero y sobre todo a los akrobustia desechados! Las escrituras enfatizan que los viajes de Shaul fueron principalmente hechos a todas las naciones, con el propsito de encontrar a las ovejas perdidas de la Casa de Israel en el exilio, o a aquellas a los que se refieren las Escrituras como los akrobustia. La paganizacin posterior a Nicea, de la comunidad mesinica, no cambia el hecho de que los judos e israelitas de todas las naciones paganas seguan siendo an la semilla biolgica de los patriarcas. La verdad subyacente es que lo que la persona cree no puede cambiar (ni siquiera en la dispora global) el ADN! Hay un evangelio para los peritome o judos y otro para los akrobustia o los que se han deshecho de sus prepucios, que se haban esparcido y haban llenado las naciones con su perversidad. Esta llamada divisin es una afirmacin clara que dentro de Israel, la nacin corporativa, existen judos fieles que llevan una vida justa y tambin hay otros que han sido circuncidados, pero cuyo estilo de vida perverso les ha relegado a la

categora de akrobustia o de "los desechados!" Este estilo de vida, que deshonra a la Torh, por parte de las diez tribus, les coloca en exactamente la misma categora de comportamiento que los verdaderos paganos o aperitome. Akrobustia es una referencia directa al Israel que se encuentra en el exilio asirio. Por lo tanto, no existen dos evangelios (para el judo y para el gentil), sino un solo mensaje, que ha sido enviado, simultneamente a la, hasta cierto punto, fiel Casa de Judh y a la Casa de Israel, la ramera. Hay dos casas y un solo mensaje! Pero incluso esta divisin halla sanidad en Yahsha. A la luz de estos asombrosos descubrimiento respecto a la identidad de los akrobustia, los peritome y aperitome, cmo es posible que los pertenecientes al Israel Mesinico dejen de lado estas verdades? Examinemos cada segmento del Israel del Nuevo Pacto. Para aquellos pertenecientes a la Casa de Judh o peritome, posiblemente han sido circuncidados o han sido sometidos o bien al Brit Milah al octavo da o bien fue usted circuncidado en el hospital. Sea cual fuere el caso permanezca usted tal y como se encuentra. Para aquellos que no han sido nunca circuncidados y no han llegado an a la revelacin de su verdadera identidad en la nacin de Israel, no actu, sino permanezcan tal y como se encuentran, en una actitud de splica y de oracin. Solamente cuando el Ruaj le haya revelado el lugar que ha de ocupar usted en la Comunidad de Israel deber actuar usted, tal y como El desea que lo haga usted. Recuerde que como israelita que ha profesado todava sigue usted siendo llamado al Brit Milah a fin de poder participar como es debido y discernir el Pesaj de Yahweh. Finalmente, para aquellos que pertenecen a Efran-Israel, mi consejo es el siguiente: Necesitan circuncidarse, puesto que sus antepasados en un tiempo lo estuvieron, tan solo para haber tirado su prepucio como un acto de desafo y rebelin. Ahora tienen la oportunidad de invertir ese espritu de rebelda! Segn Romanos 2:24-29 si pertenecen usted a la akrobustia que est regresando de la casa exiliada de Israel (Efran) necesitan ustedes cumplir con los requisitos justos de la Torh (lo cual incluira el Brit Milah) as como ejercitar una fe mesinica salvadora en el Mashiaj Yahsha, recuperar y restaurar su estado peritome o circuncidado, tanto desde el punto de vista espiritual como del fsico. La Casa de Israel que regresa debiera considerar la Brit Milah (la circuncisin) de una manera muy semejante a como considera el mikvah (bautismo). Las dos son emocionantes oportunidades para llevar a cabo actos de obediencia a la Torh, de la misma manera que el propio Mesas Yahsha cumpli con ambos mitzvot! Habiendo dicho esto, hay otros dos puntos que son de lo ms vlidos. Si es usted o bien Judh o Efran peritome o akrobustia, y le circuncidaron a usted en el hospital o desea usted renovar su lugar en el Israel mesinico, como israelita, puede usted someterse a HaTafat dam. Este procedimiento consiste en sencillamente pinchar el rgano masculino y sacar una diminuta gota de sangre. Muchos, pertenecientes a ambas casas, estn renovando su fe en el Mashiaj de Israel, en la Torh y su pueblo, participando en este sencillo procedimiento. El Hatafat Dam se puede comparar con una renovacin de las promesas matrimoniales o hechas en un mikvah (bautismo) realizadas con una fe bblica, contrariamente a lo que es el bautismo infantil, en el que no se requiere ninguna expresin de fe bblica. De un modo u otro, a la postre, tenemos la esperanza de que todos manifestarn el simbolismo del pacto abrahamico, acerca del cual dicen las Escrituras que los creyentes forman parte de l! Prcticamente de la misma forma que el bautismo no nos salva de nuestros pecados, sino que es una manifestacin externa de la realidad interna. Si adoptamos esa postura, a la postre y gracia a la direccin de Su Ruaj, todos en el Israel mesinico sern espiritual y fsicamente circuncidados.

Por Moshe Joseph Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce.

Parte 10 La Completa Restauracion de Israel UNA PIEDRA DE TROPIEZO PARA LA RESTAURACION

Las enseanzas acerca de un rapto secreto separado, aparte de la resurreccin de los muertos prometida, 1 que habr de tener lugar despus de la Gran Tribulacin [ "Cuando ese tiempo venga, Mijael, el gran prncipe quien defiende a tu pueblo, se levantar; y habr un tiempo de afliccin sin paralelo entre el tiempo que ellos se hicieron nacin y ese momento. En ese tiempo tu pueblo ser salvado, todos los que se 2 encuentren escritos en El Libro. Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, algunos a vida eterna y algunos a vergenza y aborrecimiento eterno." (Daniel 12:1-2)], sigue siendo una de las principales piedras de tropiezo para la restauracin de ambas casas de nuestro pueblo Israel. Puesto que forma parte del programa del Padre unir a ambas casas en Su amor y Su verdad, cualquier error, especialmente uno de dimensiones tan masivas como la invencin del " rapto secreto" hace de vital importancia que lo resolvamos y corrijamos con la Palabra de YAHWEH, que no ensea acerca del rapto y, por lo tanto, tampoco debiramos hacerlo nosotros! Si los dirigentes del movimiento del Israel Mesinico no se mantienen abiertos a la enseanza en cuanto a este tema, entra dentro del mbito de la posibilidad que la unidad y la sanidad que anhelamos y por la que nos esforzamos pase por alto a esta generacin. Si sucede eso, no solamente habremos fracasado en nuestra misin de conseguir la unidad, en ser de un mismo sentir y sanar a las dos casas actualmente divididas, sino que, adems, es muy factible que tengamos que perdernos cualquier especial recompensa durante el milenio venidero en el Reino de YAHWEH. A menos que aquellos que pertenecen al Israel Mesinico hagan el ms sincero esfuerzo por investigar la verdad respecto a los orgenes y malas aplicaciones de la falsa doctrina a la que se refieren los religiosos como "el rapto" habremos trabajado en vano. La unidad que queremos conseguir entre todo Israel slo se puede lograr con un claro entendimiento de las equivocaciones de la doctrina sobre el rapto, de modo que se puedan hacer las correcciones necesarias a fin de lograr la unidad.

Los Problemas Iniciales El problema inicial de la doctrina del "rapto secreto" es que la Casa de Israel (es decir, Efraim) se ha suscrito en general a esta equivocacin en diferentes grados. Cuando aquellos pertenecientes a EfraimIsrael se enfrentan con el ambiente de inters y amor de la verdad de las dos casas, este bagaje doctrinal normalmente acompaa tambin al efraimita. El problema respecto al hecho de que Efraim-Israel se suscriba a la doctrina del "rapto secreto" es que contradice la voluntad revelada de YAHWEH. La levadura de la enseanza se ha introducido en ambas casas y, sin duda, tena que causar confusin, divisin y herejas, como lo ha venido haciendo durante los ltimos 2.000 aos. El Todopoderoso YAHWEH permitir la reunin y restauracin de ambas casas de Israel slo bajo Sus trminos y solamente en el caso de aquellos que llevan la verdad ceida alrededor de sus lomos. Shal (Pablo) nos advierte que un poco de levadura doctrinal puede muy pronto hacer que todo el pedazo est lleno de levadura. Por lo tanto, se nos manda deshacernos de la antigua levadura, de manera que el Israel Mesinico pueda ser un puado fresco, nuevo y sano, ordenado por YAHWEH para el Reino en la tierra, que ser establecido en breve. Dnde debe comenzar esta limpieza? Debe de empezar en su origen. El origen es un Efraim-Israel arrepentido, que aprende la verdad por medio de una actitud de humildad y de contricin y a continuacin procede a mostrar al Jud que ha credo la verdad de las Escrituras de la misma manera que con anterioridad se comparti la levadura. Es preciso que el deshacerse de la levadura se haga a fondo y de manera voluntaria, adems de hacerlo de inmediato, por parte de todos aquellos que forman parte del movimiento del Israel Mesinico, con la intencin de reconstruir una nacin. Israel, la nacin de nuestros antepasados slo puede ser construida con capas de verdad y de justicia, pero en la doctrina del " rapto secreto" no encontramos ninguna de estas dos cosas. La actitud de Efraim-Israel respecto al falso error del pre-tribulacionismo secreto debe de ser la de Corrie Ten Boom, esa gran mujer que am tanto al Israel judo, cuando afirm: "No escuchis a esos falsos profetas, que vienen en el nombre de Jess declarando que los creyentes no padecern la [Gran] Tribulacin. Volved y decid a vuestros amigos americanos que la doctrina del rapto anterior a la [Gran] Tribulacin es ahora un mensaje exclusivamente americano [no hebraico]. No se halla en el resto de las naciones". Bien haramos en tomarnos muy en serio su advertencia, puesto que el Todopoderoso YAHWEH no ensea acerca de un rapto anterior a la tribulacin y si nosotros, como el Israel mesinico, nos empeamos en ensearlo, (estamos haciendo que prolifere, por tanto, la doctrina que ms divisin causa actualmente en los crculos religiosos). Me temo, en ese caso, que la total

restauracin nacional deber esperar a generaciones que estn ms dispuestas a aprender y que an no han nacido.

Desconocido por los Profetas de Israel Las Escrituras nos dicen que no hay nada nuevo bajo el sol y no cabe duda de que eso debera incluir nada nuevo en las Escrituras que no fuese primeramente enseado en ellas por los primeros creyentes en Yahsha y YAHWEH. La doctrina del rapto es una enseanza que introdujeron a finales del siglo XVIII ciertos hombres, que adoptaron un punto de vista dispensacionalista de la historia, pero es una doctrina que es totalmente ajena a la Biblia y a lo hebraico, tanto desde el punto de vista del pensamiento como de la cultura. No hay un solo rabino (ni tradicional, ni mesinico) en ninguna de la literatura rabnica antigua que hablase jams o ni siquiera se refiriese remotamente a un rapto anterior a la tribulacin. Si la mayora de los judaitas permanecen fieles a la Palabra de YAHWEH respecto a la ausencia del llamado "rapto anterior a la tribulacin" en las Escrituras y el Efraim que regresa la apoya y hace que prolifere con entusiasmo, la unidad no se halla ni puede estar cercana. Por lo tanto, es preciso que tratemos del tema aqu y ahora, a la luz del evangelio de la unidad de las dos casas y su comprensin. La enseanza del rapto anterior a la tribulacin ensea a los israelitas a tener una falsa esperanza de "paz y seguridad" antes de que se produzca, dentro de poco, la reunin de los dos palos en el milenio, en lugar de ensearles a mantenerse alertas y a orar, para tener la fortaleza necesaria con el fin de poder soportar el ataque de la Gran Tribulacin. Contrariamente a los modernos abastecedores de este error, el Mesas Yahsha no slo nos habl acerca de la [Gran] Tribulacin anterior al milenio, sino que, adems, se lo prometi a Sus discpulos. La teora del rapto no tiene una aplicacin literal ni un fundamento que se base, en el significado primario de los textos bblicos. Hasta Hal Lindsey, uno de los principales proponentes del "rapto secreto apartado" para la llamada "iglesia" admite: "no puedo apuntar a un solo versculo que diga claramente que el rapto tendr lugar antes de la tribulacin". Lindsey contina diciendo: "El [rapto] anterior a la tribulacin se basa, en general, en argumentos de inferencia y silencio". Si no hay versculos que lo enseen, por qu se escriben libros como la popular serie "Left Behind" (Los que se quedarn atrs) sobre el tema? Por qu estn las denominaciones repetidamente hablando al respecto? Por qu fueron nuestros hermanos judos condenados y teolgicamente reemplazados por causa de l? Le debemos a nuestro Salvador erradicar esta calamidad de en medio de nosotros, si hemos de convertirnos en el movimiento de la gran restauracin que YAHWEH desea que seamos. Las Escrituras son totalmente claras en cuanto a que tendr lugar una resurreccin de los que han credo en el Mesas Yahsha. Eso es absolutamente seguro! Como aprenderemos en breve, este recoger a los vivos y a los justos redimidos, que estn muertos, son la parte A y la B de la primera bendita y santa resurreccin. Lo que la enseanza acerca del rapto antes de la tribulacin ha hecho es separar la parte A de la B de la primera bendita resurreccin anterior al milenio, haciendo que la Parte A aparezca sola como el rapto secreto de "cristianos" anterior a la tribulacin. Esta manera de entender los versculos sobre la resurreccin tuvo su origen a mediados del siglo XVIII. No slo es que este concepto es ajeno a las Escrituras y al pueblo hebreo, sino que no fue aceptado por ninguno de los primeros llamados " padres de la iglesia". Ninguno de ellos se suscribi ni ense "un rapto secreto y separado anterior a la tribulacin!" Dicha nocin del "rapto anterior a la tribulacin" comenz en el ao 1747, cuando un jesuita chileno exiliado, llamado Emanuel Lacunza, escribi un libro (que fue publicado en 1816) en Italia titulado: "La Venida del Mesas en Gloria y Majestad". A fin de dejar espacio para todos los acontecimientos de la Tribulacin, lleg a la conclusin de que deba de haber una separacin de tiempo entre el llamamiento de los creyentes y la venida real del Mesas a la tierra. Esta fue la joya histrica que se convirti en lo que es ahora la equivocacin corrientemente enseada, en el sentido de que el Mesas viene tres veces. La segunda a buscar a Su pueblo y la tercera con Su pueblo. Emanuel Lacunza introdujo estas tres venidas del Mesas en 1747 de la EC. El Todopoderoso Yahsha habl, por otro lado, de tan slo dos venidas a la tierra. Cul es el informe que va usted a creer?

Iben Ezra; El Jesuita El jesuita Lacunza escribi bajo un seudnimo, el de Iben Ezra, deseando infiltrar el protestantismo con su doctrina catlico romana. Escribi usando el nombre de Rabbi Iben Ezra a fin de hacer creer a los protestantes que era un cristiano hebreo adoptando una "postura juda tradicional". (Lamentablemente el judasmo mesinico actual se aferra tambin a esta postura como "postura juda".) La publicacin de su obra para el pblico form parte integrante de su nefasta actividad como jesuita. El conjunto de cuatro

volmenes de Iben Ezra vino a parar a la biblioteca del Arzobispo de Canterbury, el Dr. Maitland, el bibliotecario de la iglesia, que puso en circulacin estas obras al mundo de habla inglesa, sin ser consciente de que estaba, en realidad, propagando una falsa invencin catlico romana jesuita del siglo XVIII. Este hombre de iglesia pens que estaba difundiendo la obra de un cristiano hebreo o " judo convertido", cuando de hecho era la obra de una orden jesuita. Quiere realmente el Israel mesinico continuar en los errores del Dr. Maitland publicando y confiando en la doctrina jesuita de las tres venidas del Mesas?

Los Hermanos Un joven ministro presbiteriano escocs se sinti tan cautivado por la teora del "rapto secreto" de Iben Ezra que tradujo la obra del ingls al espaol. Este hombre, Edward Irving, posteriormente fund los irvinguitos, basndose en la mentira del rapto anterior a la tribulacin. Esta orden de los irvinguitos estaba considerada como un grupo apstata, incluso por el Vaticano mismo! Despus de los irvinguitos, el movimiento de "Los Hermanos" en Irlanda adopt el error de Iben Ezra y de los irvinguitos y comenz a difundir literatura afirmando que slo "Los Hermanos" eran la verdadera "iglesia de Cristo". Adoptaron la enseanza jesuita anterior a la tribulacin con el fin de separar a su "nica y verdadera iglesia" del resto de los "falsos hermanos". Encontraron la teora divisiva del rapto anterior a la tribulacin la mar de conveniente en sus prcticas de excomunicaciones masivas de los "herejes" cuyo castigo definitivo sera el de "QUEDARSE ATRAS" cuando se produjese el rapto anterior a la tribulacin. " Los Hermanos" excomunicaron al legendario George Muller, campen de los pobres hurfanos, que dirigi los numerosos orfelinatos de Bristol, Inglaterra, por oponerse a la nueva postura de los Hermanos con respecto al " rapto secreto y separado, anterior a la tribulacin". La figura destacada relacionada con la excomunin de George Muller era un hombre llamado John Darby.

Darby y el Dispensacionalimo John Darby es reverenciado en los crculos protestantes como el moderno fundador del rapto anterior a la tribulacin, a pesar de que tom la idea prestada del jesuita Iben Ezra y de Edward Irving. El, al igual que sus predecesores, la usaron con el fin de colocar a "Los Hermanos" en un pedestal espiritual superior, delegando a todos los que no estaban de acuerdo con su punto de vista privado sobre la teora del rapto anterior a la tribulacin al nivel de herejes de la "fe cristiana", cuya definitiva separacin de "Cristo" tendra lugar cuando se quedasen atrs. Vemos que desde su inicio, los primeros grupos protestantes, a fin de sembrar la divisin, la discordia y la desavenencia entre el cuerpo de verdaderos creyentes, usaron esta doctrina procedente del "papismo romano y jesuita". Fue precisamente esta, la ms abominable de las doctrinas, la que consigui dividir a la comunidad de creyentes entre dos filas, aquellos que iban y los que no iban. Muchos fueron excomunicados, los mataron e incluso fueron torturados, si no estaban dispuestos a seguir la postura del irvinguismo y de Darby. Darby posteriormente llev esta doctrina demonaca muchos pasos ms all que cualquiera de sus predecesores. Cree alguien que las dos casas de Israel se pueden reconstruir con amor, igualdad y equidad para todos los creyentes, si a sabiendas difundimos los evidentes errores del pasado? Al igual que la mayora de los telogos del siglo XIX, John Darby era antinominiano (contrario a la Torh), enseando que la Torh fue eliminada en la cruz. Darby se dio cuenta de que durante los siete aos de la 27 semana final de Daniel [ "El har un pacto poderoso con los dirigentes por una semana (de aos). Por la mitad de la semana l har cesar el sacrificio y la ofrenda de grano. Sobre el ala de cosas detestables el desolador vendr y continuar hasta que la destruccin ya decretada sea derramada sobre el desolador." (Daniel 9:27)] se tendrn que hacer las ofrendas de la Torh en el Templo. Puesto que la Torh es claramente observada durante este periodo de siete aos, Darby lleg a la conclusin de que el cumplimiento de la Torh se establecera de nuevo al comienzo de la Gran Tribulacin. Esta manera de pensar hizo que Darby separase la historia bblica y proftica en pocas como compartimientos. Darby teoriz que la poca de la Torh haba finalizado en la cruz y haba comenzado a partir de ese momento la poca de la gracia de la iglesia. Luego, al comienzo de la Gran Tribulacin de los siete aos se producira un retorno a la Torh al final de la Era de la Gracia, como Darby lo entendi. Esto cre un problema para la teora de Darby! Cmo puede volver la poca de la Ley, si la llamada "iglesia" se encuentra an aqu? Darby consider la poca de la Ley como la manera que tena YAHWEH de tratar a Israel [es decir, slo los judos] en la Tribulacin, ya que YAHWEH tratara de manera exclusiva con Israel. As que qu sucede con la llamada "iglesia?" Es muy seguro que la iglesia no abandonar la gracia para volver a introducirse en la Ley de Moshe! Como resultado de ello, Darby adopt la idea del rapto anterior a la tribulacin [de

Irving y de Iben Ezra]. Su idea respecto a la "llamada iglesia" marchndose "antes de la tribulacin permitira a Israel [es decir, a los judos] volver a entrar de nuevo en la poca de [obediencia] a la ley de la Gran Tribulacin." El resultado de las obras de Darby y un gran nmero de grficos ilustrativos es triple. Para empezar, ensea que la Torh no es para nuestros das, lo cual es una violacin absoluta de las propias palabras de Yahsha 17 que se encuentran en Mateo 5:17-21[ "No piensen que he venido a abolir la Torh o los Profetas. He 18 venido, no a abolir, sino a completar. S, en verdad! Les digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni 19 una iod, ni una virgulilla pasarn de la Torh; no hasta que lo que tenga que suceder, suceda. De manera que cualquiera que desobedezca el menor de estos mitzvot, y as ensee a otros, ser llamado el menor en 20 el Reino del YAHWEH. Porque les digo que si su justicia no es mucho mayor que la de los maestros de la Torh y los Perushim, de ningn modo entrarn en el Reino del YAHWEH!], que ensean que la Torh estuvo en efecto desde el Jardn del Edn y lo estar hasta que comience y a lo largo de toda la eternidad, incluso despus de la culminacin del reino milenario. Segundo, ampla los errores originales de Irving y de Iben Ezra a un nuevo nivel, y por ltimo y posiblemente lo que es ms importante an, hace que proliferen los espantosos errores de la Teologa de la Entidad Apartada (YAHWEH tiene 2 esposas en lugar de 2 casas de la misma esposa) que es el oxgeno que alimenta la Teologa del Reemplazo. Hace que Israel (segn su limitado entendimiento y slo los judos) tenga que cargar con todo el peso y recibir el castigo, mientras que la otra casa de Israel (Efraim) queda libre de culpa. Por lo tanto, nos quedamos con los frutos del pre-tribulacionismo, que es una clase de dogma dispensacionalista, segn el cual Efraim-Israel se va volando al cielo, mientras que el Israel judo se queda aqu atrapado en la tierra. Una de las casas de Israel se marcha al mbito celestial, dejando a la otra en el mbito terrenal. Bajo el error del rapto anterior a la tribulacin, la reunificacin de las dos casas de Israel no es slo una imposibilidad, desde el punto de vista teolgico, sino tambin lo es desde el punto de vista logstico! La restauracin de los dos palos, segn Ezequiel, claramente tiene lugar en las montaas de Israel, teniendo en cuenta a y para ambas casas aqu en la tierra! Al Sr. Darby se le olvid que Jeremas 30:7[ "Qu horrible ser ese da! nunca ha habido uno como ese; tiempo de tribulacin para Yaakov, pero de l ser salvado."] llama a la Gran Tribulacin la Afliccin de Jacob. Puesto que Israel se compone de ambas casas (durante los ltimos 2.900 aos) ambas casas tendrn que experimentar la Gran Tribulacin. Si el Sr. Darby hubiese entendido que los creyentes no judos son predominantemente los que regresan y han sido rescatados del Efraim-Israel, no hubiera sido tan rpido en hacer que "toda Israel" o "Jacob" pasasen la Gran Tribulacin. Slo aquellos que todava no entienden las dos casas de una sola nacin llamada la ekklesia de Israel, y que han separado al pueblo de YAHWEH en dos entidades diferentes conocidas como la llamada " iglesia" y los judos creyentes, pueden tener confianza en la fantasa del rapto anterior a la Tribulacin.
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Tres Venidas?? Ahora examinaremos de cerca los pasajes que con ms frecuencia se citan a favor del rapto secreto 26 (reprendido por el propio Yahsha en Mateo 24:26-27 ! [ "As que, si la gente les dice: 'Oigan, est en el 27 desierto! No vayan; o Miren, est escondido en una habitacin secreta! No lo crean. Porque cuando venga el Ben Ha Adam, ser como un relmpago, que se ve destellar brillante desde el este y llena el firmamento hasta el horizonte oeste.")] que a pesar de las vehementes negativas respecto a lo contrario ensean que hay tres venidas en lugar de las dos que se mencionan en las Escrituras. Tanto si Yahsha aterriza en la tierra como si no, no es en realidad la cuestin que define a la parusa fsica o la venida fsica! Sino que lo que define la aparicin fsica del Hijo de YAHWEH es el hecho de que El descienda del tercer cielo. Si desciende, efectivamente (de Su hogar) y deja la diestra del Padre, eso es, de hecho, una venida, sea cual fuere el lugar en el que aparezca! Hebreos 9:28 afirma: ["As tambin el Mashiaj fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado, para salvar a los que le esperan."] Un rapto secreto representara una tercera venida! Timoteo 4:1 afirma: ["Te encarezco delante de Elohim y el Maestro Yahsha ha Mashiaj, que juzgar a los vivos y a los muertos en su manifestacin y en su reino."] La aparicin de Yahsha ha Mashiaj, como hemos visto en el versculo anterior, es sinnima de Su segunda venida, que habr de tener lugar en el amanecer de Su Reino que, por definicin, significara justo antes del 4 reino del milenio de Rev./Apo. 20:4-5 [ "Entonces vi tronos, y aquellos sentados en ellos recibieron autoridad para juzgar. Y vi las almas de los que haban sido decapitados por dar testimonio de Yahsha y por proclamar la Palabra de Elohim, tambin aquellos que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y

no haban recibido la marca en sus frentes ni en sus manos. Ellos vinieron a vida y gobernaron con el 5 Mashaj por mil aos. (El resto de los muertos no vinieron a vida hasta que se cumplieron los mil aos.) Esta es la primera resurreccin."] El que aparezca es Su venida, al principio de Su gobierno terrenal! El Mashiaj resucitar (levantar) a los fieles y a los justos que estn muertos de todas las pocas pasadas, adems de transformar a los que estn vivos. El Mashiaj tomar a los dos grupos a fin de darles cuerpos resucitados, de manera que puedan entrar a formar parte del reino de los 1.000 aos. Este levantarlos 5 forma parte de la primera y bendita resurreccin de Rev./Apo. 20:5-6 [ "(El resto de los muertos no vinieron 6 a vida hasta que se cumplieron los mil aos.) Esta es la primera resurreccin. Bendito es cualquiera que tiene parte en la primera resurreccin; sobre l la segunda muerte no tiene poder. Por el contrario, ellos sern kohanim de Elohim y del Mashaj, y gobernarn con El por mil aos."] Aquellos que sern levantados durante la primera bendita resurreccin sern, verdaderamente, los benditos que participarn en el gobierno del Reino del Mashiaj y de la eternidad con el Cordero. 7 En Yaakov/Santiago 5:7 [ As que, hermanos, sean pacientes hasta que el Adn regrese. Miren cmo el labrador espera el precioso "fruto de la tierra"; l es paciente hasta que vengan las lluvias de otoo y primavera.i"] YAHWEH advierte a los creyentes "tened paciencia hasta la venida del SEOR". Se nos advierte que seamos pacientes y que estemos a la expectativa mientras esperamos la venida de Yahsha, 15 no Su aparicin en secreto, apartada, en alguna cmara interior. En 1 Tesalonicenses 4:15-17 [ Cuando decimos esto lo basamos en las propias palabras del Adn: nosotros los que permanezcamos vivos cuando 16 el Adn venga, seguramente no precederemos a los que han muerto. Porque el Adn mismo bajar de los cielos con un grito vigoroso, con un llamado por uno de los ngeles principales, y con el Shofar de Elohim; 17 aquellos que han muerto unidos con el Mashaj sern los primeros en resucitar; despus nosotros los que hayamos quedado vivos seremos juntamente levantados con ellos en las nubes, para encontrarnos con el Adn en el aire; y por tanto siempre estaremos con el Adn."], un clsico favorito de los que defienden la idea del rapto anterior a la tribulacin, el texto del versculo 15 se refiere a los acontecimientos de los que son levantados de sus sepulturas y de nuestros cuerpos naturales y se define como la venida del Maestro, en lugar de como "la aparicin de un rapto secreto" del Maestro. La palabra griega harpazo en Primera Tesalonicenses 4:17 se refiere a levantar de las sepulturas a los justos, a los que han sido bendecidos y salvos, pero que haban muerto en su fe mesinica. Aquellos que permanezcan con vida y tengan una fe mesinica en el regreso del Mashiaj (no en la aparicin separada y secreta de la iglesia) tambin sern tomados y sacados de sus cuerpos naturales para ser transformados, teniendo un cuerpo espiritual (Primera 54 Corintios 15:54 [ "Cuando lo que se corrompe se vista de incorrupcin; y lo que es mortal se vista de inmortalidad, entonces este pasaje del Tanaj ser cumplido:"La muerte ser tragada en la victoria."p], se refiere a este cambio, como un vestido de lo mortal cambiado por un nuevo vestido inmortal). Job mismo hizo referencia a este cambio de lo mortal por lo inmortal en Job 14:14, donde prometi esperar pacientemente a que "se produjese el cambio" despus de haber muerto. Al igual que Job, tambin nosotros esperamos ese cambio, por cortesa de la gracia salvadora de nuestro Mesas Yahsha! ["Si un hombre muere, vivir otra vez? Yo esperar todos los das de mi vida por que venga mi cambio," Iyob 14:14] En Job 19:25-26 encontramos un pasaje muy importante de las Escrituras. ["Pero yo s que mi Redentor vive, que en el fin El se levantar sobre el polvo; para que cuando mi piel haya sido destruida, entonces aun sin mi carne, yo ver a Elohim"] Job proclama que el Redentor vendr a la tierra y despus de su propia muerte (la de Job) ese mismo Redentor permitir que Job vea a Elohim (el Mashiaj) en su carne. Esta clara referencia de Job a la nueva carne resucitada, es la primera mencin que se hace de la vida despus de la muerte en la Biblia y se usa con el fin de establecer el "principio de la primera mencin" que es de vital importancia. Job, el libro ms antiguo de la Biblia, fue escrito por Moshe y, por ello, lleva todo el peso de la santificacin legtima. Basndonos en este "principio de la primera mencin" nos damos cuenta que es la resurreccin de los muertos, lo que se supone que el Mashiaj va a supervisar y no un " nuevo rapto secreto".

Siendo Transformados Un cambio de vestido requiere que seamos elevados de la tierra a fin de que se pueda producir la transformacin en el mbito de lo kadosh, de la misma manera que sucede con el cambio de la ropa cuando la colgamos. El ser llevados de la tierra, nos asegura que incluso el cambio mismo, no se producir en la tierra, que se encuentra bajo la maldicin de la trasgresin de Adn, sino en el aire con el fin de asegurar "una sala limpia y fresca en la que cambiarse", por as decirlo! La palabra en griego, segn la Concordancia Strong nmero 109 es aer y se pronuncia air, lo cual significa un descenso de las temperaturas o una brisa limpia y fresca. Por lo tanto cuando seamos elevados no ser para ir al cielo, sino a un lugar en el que el aire ser fresco y limpio, con unas condiciones especiales y un descenso en la temperatura del aire, para recibir el don de nuestros nuevos cuerpos espirituales, tras la resurreccin, que poseern unas capacidades fsicas superiores. Ningn ser humano puede cambiarse totalmente de ropa estando sentado o tumbado. A fin de poder ponerse su nuevo cuerpo espiritual, los creyentes que estn vivos tambin debern ser levantados, de manera que puedan estar de pie para que sus cuerpos sean transformados en el aire o para ser llevados al lugar donde el aire est limpio. Por lo tanto el "levantar" o harpazo (griego) rapturo (Vulgata Latina) no es ms que la promesa de las pocas que se convertir en realidad cuando regrese Yahsha, que es la primera y bendita resurreccin prometida de los justos salvos que han muerto. La parte A de la primera resurreccin es el levantar de los muertos a todos los creyentes que han fallecido a lo largo de todas las pocas pasadas. La parte B de la misma y bendita resurreccin, es el ponerse en pie o ser levantados los creyentes que estn vivos, a fin de ser transformados para recibir un cuerpo nuevo resucitado para el milenio. Nadie puede cambiarse por completo la ropa estando sentados. Pueden hacerlo? Puede usted? El error del dogma del rapto anterior a la tribulacin es debido a no saber interpretar correctamente estos pasajes, que forman dos partes de la primera resurreccin antes del milenio, de todos los kadoshim de todos los tiempos, contrariamente a usar estas dos partes formulando la parte B como una tercera venida, aparte y secreta! El calificador en 1 Tesalonicenses 4:15 se refiere a los acontecimientos de los versculos 16-17, como sucesos que rodearon a Su venida, no a una aparicin clandestina, secreta y que no es bblica. Primera de Corintios 15:42-53 confirma, de manera maravillosa, estos versculos como algo que se refiere a 42 un cambio y no a un rapto. [" As es con la resurreccin de los muertos. Cuando el cuerpo es "sembrado" 43 se corrompe; cuando es levantado no puede corromperse. Cuando es sembrado est sin dignidad; cuando 44 sea levantado ser muy bonito. Cuando es sembrado, es un cuerpo humano ordinario; cuando sea levantado ser un cuerpo controlado por el Ruaj. Si hay un cuerpo humano ordinario hay un cuerpo 45 controlado por el Ruaj. De hecho el Tanaj lo dice: "Adam el primer hombre fue un ser humano viviente;"o 46 pero el "Adam" postrero es el Ruaj dador de vida. Mas el cuerpo del Ruaj no vino primero, sino el humano 47 ordinario, el que es del Ruaj vino despus. El primer hombre es de la tierra, hecho del polvo; el segundo 48 hombre es del cielo. La gente nacida del polvo es como el hombre del polvo; y la gente nacida del cielo, 49 es como el hombre del cielo; y tal como tenemos la imagen del hombre del polvo, tambin tendremos la 50 imagen del hombre del cielo. Les digo esto hermanos: la carne y la sangre no pueden compartir en el 51 Reino de Elohim, tampoco algo que se corrompe comparte en donde es incorruptible. Miren, les digo un 52 secreto! No todos nosotros moriremos! Pero todos seremos transformados! Slo tomar un momento, en un abrir y cerrar de los ojos, al Shofar final. Porque el Shofar sonar, y los muertos sern resucitados para 53 vivir eternamente y nosotros tambin seremos transformados. Este material que se corrompe tiene que ser revestido de incorrupcin, esto que es mortal tiene que ser revestido de inmortalidad."] En Lucas 21:36 aquellos que difunden la creacin jesuita del " rapto anterior a la tribulacin" han hecho una aplicacin equivocada del texto. El griego original no afirma: "orad para que seis considerados dignos de escapar a estas cosas que habrn de suceder". El texto griego de este versculo no ensea " una escapatoria" a la tribulacin. La traduccin correcta, como se encuentra en la versin de la New American Standard versin as como en la New International Versin, son palabras de fortaleza (NASV) o (NIV) capaz de escapar. Para qu bamos a necesitar orar pidiendo fortaleza y la habilidad para mantenernos alerta en Lucas 21:36 si no vamos a estar aqu durante ese periodo? En Rev./Apo. 3:10 YAHWEH promete guardarnos de la hora de la tentacin, que habr de probar a todos los moradores de la tierra. Aquellos que difunden las doctrinas antisemticas del rapto insisten en que la palabra mantener significa trasladar a los creyentes al cielo, en un rapto secreto. Pero no es eso lo que da

a entender el texto! La palabra guardar en Apo. 3:10[" Porque t s obedeciste mi mensaje acerca de perseverar, te guardar en tiempos de afliccin que vienen sobre el mundo entero, para poner a la gente que viven en la tierra a prueba"] es la palabra griega tereo, que conlleva el significado: cuidar de, preservar, mantener durante o guardar y proteger del [peligro]. El significado principal bsico es proteger. YAHWEH ha prometido siempre proteger a Su pueblo en la tribulacin, no quitarles de en medio. La ascensin de Elas al cielo no es una prueba vlida de la teora del rapto secreto jesuita, porque toda la vida de Elas fue una de luchas, de supervivencia, de vencer las tribulaciones del mundo. Su ascensin fue una recompensa por su servicio, pero no una manera de quitarle de en medio de la tribulacin. Si hubo alguien que conociese el poder de YAHWEH para conservar, fortalecer y proteger fue Elas!

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Versculos sobre Llevar En lo que se refiere a usar a No como "una figura del rapto anterior a la tribulacin" no existe ni un slo pasaje en las Escrituras que ni siquiera sugiera remotamente que No fue llevado de la tierra o de la tribulacin. Si existe un paralelismo con los acontecimientos de los tiempos del fin en relacin con No, es que los tiempos del fin sern como los das de No, durante los cuales perecieron los injustos, mientras que los justos fueron protegidos y conservados por los ojos vigilantes del Todopoderoso YAHWEH! Las enseanzas acerca del rapto anterior a la tribulacin insisten en que Mateo 24:41-42 apoya esta 41 postura. [" Estarn dos mujeres moliendo harina en el molino; una ser tomada y la otra ser dejada atrs. 42 As que, mantnganse alerta, porque ustedes no saben que da su Adn vendr."] Se supone que la que "es tomada" es creyente en el rapto de la tercera venida secreta. Puede esta manera de entender estos versculos apoyarse basndonos en las Escrituras? Absolutamente no! Todo cuanto necesitamos hacer es 39 saltar al versculo 39 [" y ellos no saban lo que estaba pasando hasta que vino el Diluvio y fueron arrasados. Asimismo ser cuando venga el Ben Ha Adam."], donde Yahsha se refiere a los das de No. En sus das, los que no estaban en el arca (o los injustos) fueron eliminados. Nadie puede afirmar que aquellos que perecieron por causa del diluvio global en el ao 2500 a. de M. fueron llevados al cielo por medio de un rapto! Verdad que no? Entonces en el contexto, el trmino llevado, en los versculos 40 y 41 de Mateo se refieren los dos a los injustos o los que no creen, que son llevados para ser juzgados, en los das alrededor del regreso del Mashiaj Yahsha a la tierra! Lucas 17:37 lo expone con toda claridad. Los que son llevados se convierten en alimentos para los pjaros (los demonios) de presa! 37 [" Ellos le preguntaron: "Dnde Adn?" El respondi: "Donde quiera que haya un cuerpo muerto, all es donde se juntarn los buitres."] Una confirmacin ms de que las referencias a los que "son llevados" se refiere al juicio y no al cielo, lo apoya el propio Mashiaj Yahsha, como vemos en Su parbola del sembrador en el campo que se 49 encuentra en Mateo 13. Mateo 13:49 [ As tambin suceder al cerrar sta poca; los ngeles saldrn adelante, para separar a los que no guardan la Torh de los justos,"] nos ensea que el separar a los justos que han sido salvos de los impos que estn perdidos, no tendr lugar en el medio o hacia el final de esta edad, sino al final mismo de ella! Segn las Escrituras, tanto el trigo como la cizaa crecern juntos hasta que se consume esta edad en la segunda venida de Yahsha. Si la doctrina de "un tercer acontecimiento separado como un rapto secreto" en forma de autobs, fuese correcto, entonces la separacin entre el trigo y la cizaa tendra, por definicin, que tener lugar con anterioridad, antes del fin de la presente edad. Pero no fue eso lo que ense Yahsha el Mashiaj y tampoco debemos de hacerlo nosotros! El separar el trigo de la cizaa o a los salvos de los perdidos ser algo que llevarn a cabo los ngeles, no algo que se realizar por medio de un rapto secreto en un autobs de una "church". Segn Yahsha, la cizaa se recoger primero y a continuacin el trigo. La teora del rapto anterior a la tribulacin ensea que primero se recoge el trigo y slo despus se rene la cizaa. Incluso como secuencia la "tesis de la tercera venida y el rapto es una terrible equivocacin!

Como Ladrn en la Noche El llamado "rapto de la tercera venida" depende, en gran medida, del uso que se hace de los pasajes que se refieren a la venida del Mashiaj Yahsha a la tierra "como un ladrn en la noche". Esta explicacin subyacente sobre el "ladrn en la noche" es ms o menos algo as: puesto que la segunda venida ser como el rayo que brilla del este al oeste y puesto que todo ojo le ver, estos versculos sobre el " ladrn en la noche" deben de referirse a un acontecimiento diferente, en el que los creyentes no le vern, de ah la necesidad de un argumento del rapto como algo secreto, como un "ladrn en la noche". Los versculos

sobre el "ladrn en la noche" que se usan con el fin de justificar esta tercera venida secreta del rapto son: 1 Tesalonicenses 5:2-10; Mateo 24:42-51; 2 Pedro 3:10; Rev./Apo. 3:3 y Rev./Apo. 16:15. Para que podamos entender como es debido todas las referencias acerca del " ladrn en la noche", debemos de 42 quedarnos con las palabras mismas que us el Maestro Yahsha en Mateo 24:42-44.[ As que, 43 mantnganse alerta, porque ustedes no saben que da su Adn vendr. Pero ustedes saben esto: Si el dueo de la casa supiera cuando el ladrn iba a venir, hubiera permanecido despierto y no hubiera 44 permitido que su casa fuera violada. Por lo tanto, ustedes tambin tienen que estar siempre listos; porque el Ben Ha Adam vendr cuando ustedes no le estn esperando."] Yahsha el Mashiaj est enseando que El es el ladrn (en las parbolas) y que vendr en un momento inesperado! No se dice que vaya a venir por la noche, para que sea ms sencillo (en la oscuridad) para El robar a la asamblea. No es eso lo que ensean estos pasajes de las Escrituras! Sino que todo lo contrario es verdad. Su venida pillar a la asamblea del Israel del pacto Renovado (en la tierra) casi totalmente por sorpresa. El no tiene que robar a la asamblea puesto que El ha pagado por ella y le pertenece por derecho propio! Una persona solamente puede robar algo o a alguien que no le pertenece por derecho propio al ladrn. Eso es lo que hace que un ladrn sea un ladrn! La ilegalidad de la posesin que ha robado! No hay duda de que nadie discutira que el Mashiaj Yahsha es propietario de la ekklesia de Yahsha. Resulta interesante que una asamblea dormida, que no es consciente de los acontecimientos escatolgicos que estn teniendo rpidamente lugar, se dice que es una asamblea dormida, cuando las Escrituras se refieren 3 a ella como apostata [ No dejen que nadie los engae en ninguna manera. Porque el Da no vendr, sin que antes venga la Apostasa y el hombre que se separa a s mismo de la Torh sea revelado, el destinado a perdicin. (2 Tesalonicenses 2:3)]. De Mateo 24:42 a Mateo 25:13 el Maestro Yahsha comienza y termina Sus enseanzas sobre la segunda venida, con la declaracin del hecho lamentable de que Su venida se demora (ya 2000 aos), que la asamblea letrgica del Israel del Pacto Renovado se encontrar, desde el punto de vista doctrinal, tan invadida de levadura (por causa de aquellos como los papistas) que se encontrar a la mayora de los creyentes durmiendo. En la parbola de las diez vrgenes, podemos ver con toda certeza a aproximadamente la mitad de la asamblea del Israel del Pacto Renovado, a los que Su venida les pillar por sorpresa. Los pasajes acerca del ladrn en la noche, enfatizan el elemento de sorpresa con respecto a los letrgicos, a los apstatas y a la asamblea dormida invadida de levadura. No significa que Yahsha vaya a robar en privado la propiedad que ya le pertenece! Las cinco vrgenes insensatas de Mateo 25:1-13 haban cado en el sueo de la apostasa porque haban confiado equivocadamente en que el Mashiaj Yahsha regresara mucho ms temprano de lo que lo har en efecto! Estos pasajes advierten a todos los creyentes, que la mayor parte de la asamblea del Israel del Pacto Renovado esperar equivocadamente que el Mashiaj regrese mucho antes de lo que lo har en realidad. Cuando los creyentes a los que se les ha enseado "el rapto anterior a la tribulacin inminente y secreto" no presencien ese acontecimiento, se desanimarn, incluso teniendo a su disposicin el aceite del Ruaj, dejndose arrastrar por el sueo de la apostasa. Se dice que la venida de Yahsha despertar de golpe y porrazo a la mayora de los que duermen el sueo de la apostasa, debido a la prdida de la fe en 3 Su llegada. Rev./Apo. 3:3 tambin deja esto perfectamente claro! [ Por tanto, recuerda lo que recibiste y oste; obedcelo, y vulvete de tu pecado! Porque si no te despiertas, vendr como un ladrn, y no sabes en que momento vendr sobre ti."] presenta una imagen de este mismo principio. Es decir, que si los creyentes de Sardis no permanecen alerta durante un largo periodo de tiempo, el Mashiaj Yahsha vendr y 15 los encontrar tambin durmiendo. Rev./Apo. 16:15 [. ("Miren, yo vengo como un ladrn! Cun benditos son aquellos que permanecen alerta y mantienen sus ropas limpias [se mantienen guardando la Torh], para que no caminen desnudos, y sean puestos a vergenza pblica!")] Nuestro Maestro Yahsha llegar como "ladrn en la noche" no para robar a la asamblea, sino para sorprenderles en su sueo de apostasa. En 2 de Pedro 3:10 se dice que el Da de YAHWEH vendr 10 " "como ladrn en la noche." [ De modo que el Da del Adn vendr como "un ladrn." En el Da que los cielos desaparezcan con un estruendo, los elementos se fundirn y se desintegrarn, y la tierra y todo en ella sern quemados."] El Da de YAHWEH se refiere aqu al milenial, 1000 aos, Reinado del Mashiaj en la tierra. El milenio comienza en Su segunda venida y finaliza con la renovacin de la tierra por un fuego destructivo! En 2 de Pedro 3:10 el trmino "ladrn en la noche" se refiere a la segunda venida del Mashiaj al final de la semana 70 de Daniel, que comienza entonces el periodo milenial. Despus del milenial, los cielos y la tierra sern renovados con un rugido y un intenso calor. De modo que vemos claramente que este "ladrn en la noche" no es un "rapto secreto" ni mucho menos, puesto que Su venida, har que los cielos rujan. Eso no parece demasiado secreto no?

El versculo que ms frecuentemente se cita del "ladrn en la noche" en relacin con el rapto secreto se 2 encuentra en 1 Tesalonicenses 5:2 [ "porque ustedes mismos saben muy bien que el Da del Adn vendr como ladrn en la noche."]. De hecho este versculo lo que hace es advertir al Israel del Pacto Renovado que se muestren cautelosos con cualquier doctrina o enseanza que pueda confundirles haciendo que 1 esperen una "tercera venida por la noche en una aparicin secreta". En 1 Tesalonicenses 5:1[ "Pero no tienen necesidad de tener nada por escrito, en cuanto a los tiempos y fechas que esto pasar; "] Shal afirma que la asamblea que l plant, deba entender la serie aproximada de los acontecimientos que llevaran a la venida del Maestro. El confa que entiendan estos conceptos bsicos. Los tesalonicenses, al contrario que otras asambleas que dorman el sueo apstata, estaban activamente alertas, esperando la segunda venida del Mashiaj! Por lo tanto, Shal les alaba por ello en 1 Tesalonicenses 5:1, pero al mismo tiempo habla acerca de otros creyentes que se mantenan menos a la expectativa en el versculo 2, destinados a que les pillasen con la guardia cada para cuando llegase el da y el momento oportuno para el regreso del Mashiaj. Slo vendr como "ladrn en la noche" para aquellos que segn el versculo 3 sern arrastrados por una falsa doctrina de paz y seguridad, que garantice falsamente escapar mediante un rapto anterior a la tribulacin, en un autobs, por as decirlo, slo de ida con un billete para el cielo. En 1 3 Tesalonicenses 5:3 [ Cuando la gente est diciendo: "Todo est tan pacfico y seguro," entonces vendr sobre ellos destruccin repentina, de la misma manera que los dolores de parto vienen a una mujer preada, y no hay manera por la cual escaparn."] Shal advierte severamente que existe una falsa doctrina de paz y seguridad o "la escapatoria a la Gran Tribulacin" que se estaba difundiendo, que garantiza la destruccin a los que buscan escapar a la Gran Tribulacin. Contrasta esta destructiva enseanza y entendimiento con lo que hacan los tesalonicenses, que estaban a la expectativa y se mantenan alertas, que estaban dispuestos a soportar muchos sufrimientos mientras "se mantenan a la expectativa y esperando". El contraste es entre la actitud bblica correcta de "mantenerse a la expectativa y esperando" y la actitud del "grupo que busca la escapatoria". La primera da vida y crea carcter mientras que la segunda trae destruccin. La primera encuentra que se dar la bienvenida al Mashiaj Yahsha como un amigo al que hace mucho que se le est esperando y que viene de un largo viaje, mientras que la otra considera Su regreso como un acontecimiento inquietante y que es como una trasgresin porque Yahsha regresa de manera inesperada "como ladrn en la noche" para pillarles en su estado religioso alterado de escapismo mediante el sueo. Cmo podemos ver, las cosas no han cambiado mucho! La falsa enseanza de la fcil escapatoria haba invadido a las asambleas primitivas. Aquellos que haban cado en el error esperaban el regreso de Yahsha "como ladrn en la noche", mientras que aquellos otros que esperan con fidelidad y pacientemente, recordando, soportando y velando, durante un largo periodo de tiempo culminando en la Gran Tribulacin, se mantendran alerta y entraran en el Reino de una manera gloriosa. 4 Primera de Tesalonicenses 5:4[ "Pero ustedes, hermanos, no estn en tinieblas, para que aquel da los sorprenda como un ladrn;"] coloca esta verdad bajo una luz extraordinaria! Los creyentes, que estaban aprendiendo a no dejarse arrastrar (2 Tesalonicenses 2:1-2) por las "enseanza de la escapatoria" alimentada por el abrumador deseo humano de "paz y seguridad" se dice que son hermanos que no viven en tinieblas respecto al regreso de su Maestro, sino que ms bien viven " en luz" respecto a Su regreso y, por lo tanto, la venida del Mashiaj Yahsha NO LES PILLARA COMO LADRON EN LA NOCHE, puesto que 5 segn los versculos 5 y 6 [ "porque todos ustedes pertenecen a la luz, por lo tanto pertenecen al da. 6 Nosotros no pertenecemos a la noche o a las tinieblas, por tanto no durmamos como el resto; en cambio permanezcamos alerta y estemos sobrios"], estn en luz, no borrachos por el engao de la doctrina de la escapatoria secreta gracias a un inminente vuelo "especial" que les traiga paz y seguridad. Al velar, recordar y esperar, siendo fieles por medio de un rechazo voluntario y sobrio de la doctrina de la " paz y la 9 seguridad", YAHWEH prometi librarles, a pesar de la Gran Tribulacin [ " Pues no es la intencin de Elohim que suframos su furia, sino que alcancemos la salvacin por medio de nuestro Adn Yahsha Ha Mashaj," (1 Tesalonicenses 5:9)]. No vamos a escapar, sino que vamos a experimentar la liberacin, la proteccin amorosa de YAHWEH en la tierra, como sucedi en los das de No. Aquellos que perseveren 13 hasta el final de la Gran Tribulacin sern liberados! [" Pero el que se mantenga firme hasta el fin, se salvar." (Mateo 24:13)] Porque se comparan los das de la venida (no las venidas) del Hijo del Hombre con los das de No! Sea YAHWEH totalmente verdadero, mientras que los hombres por todas partes quedan como mentirosos!

Acontecimientos Idnticos!

Mateo 24:29 [ "Pero tan pronto cuando pase el sufrimiento de esos tiempos, el sol se oscurecer, la luna dejar de brillar, las estrellas caern del firmamento y los poderes en el cielo se estremecern.j"] confirma el regreso del Mashiaj posterior a la tribulacin y anterior al milenio mediante las palabras del propio Mashiaj. 31 Se dice que la reunin de Sus elegidos o escogidos suceder despus de la Gran Tribulacin. [ "Y enviar a sus ngeles con un gran shofar;m y reunir a su pueblo escogido de los cuatro vientos, de un extremo al otro del cielo." (Mat. 24:31)] 1 Tesalonicenses 4:13-17, como hemos visto antes, y 1 Corintios 15:50-55 hablan ambas acerca del mismo acontecimiento. Ese acontecimiento nico es el regreso visible, posterior a la Gran Tribulacin, del Mashiaj Yahsha, que resucitar a los justos y transformar a los justos que estn con vida, vistiendo a ambos con la inmortalidad espiritual! Los que estn as vestidos, entrarn entonces a participar en el Reino del milenio para gobernar y reinar sobre la tierra al convertirse Yahsha en Rey y Su Nombre ser conocido como Maestro sobre toda la tierra. Puesto que los dos textos arriba mencionados (1 Tesalonicenses 4:13-17 y 1 Corintios 15:50-55) se ven como versculos sobre la segunda venida, podemos ver esto adems dndonos cuenta que en 1 Corintios 15:54b y 55, Shal cita versculos hebraicos tradicionales que tienen que ver al mismo tiempo con la venida del Mashiaj a levantar a los justos por medio de la resurreccin, as como con el concepto del establecimiento del Reino en la tierra. Primera Corintios 15:54b cita a Isaas 25:8 ["El se tragar la muerte para siempre. YAHWEH Elohim enjugar las lgrimas de todo rostro, y remover de toda la tierra la desgracia que su pueblo sufre. Porque YAHWEH ha hablado"]. Y 1 Corintios 15:55 cita a Oseas 13:14 [Deba Yo rescatarlos del poder del Sheol? Deba redimirlos de la muerte? Dnde estn tus pestilencias, muerte Dnde est tu destruccin, Sheol?"]. Ambos versculos hablan sobre la inmortalidad de la resurreccin cuando los justos se prepararn para formar parte del gobierno del Reino y vemos que a lo que Shal se refera era a la resurreccin. Estos "textos del rapto de la llamada iglesia" que producen temor, no son otra cosa que textos hebraicos sobre la resurreccin de 2700 aos de existencia, directamente afirmados como tales, por el mismo Shal. El misterio o secreto acerca de la primera bendita resurreccin fsica anterior al milenio que revela Shal en 1 Corintios 15:51 es que los creyentes que estn con vida (cuando regrese Yahsha) sern transformados por medio de la resurreccin a la inmortalidad sin tener que morir. Este es el gran misterio y escape a la muerte (no a la Gran Tribulacin) que le ser regalada a los kadoshim con vida cuando regrese el Maestro Yahsha. La resurreccin no era un misterio! Sino que era ms bien la parte B de la primera bendita resurreccin fsica anterior al milenio, que no haba sido conocida en pocas anteriores, aunque la parte A siempre haba sido conocida, que es el motivo por el que Shal cita los versculos sobre la resurreccin en Oseas y en Isaas. Lo que han hecho los escapistas del concepto de "paz y seguridad" es entender equivocadamente el misterio que Shal estaba revelando, considerando falsamente la parte B de la primera resurreccin como un "acontecimiento de la iglesia" totalmente aparte, anterior a la tribulacin, de la resurreccin fsica al final de esta poca. Toda la doctrina sobre el rapto se debe a la ceguera en comparacin con el misterio que desvela Shal. Siendo ese misterio que la primera bendita resurreccin, anterior al milenio de los que son salvos, tiene 2 partes o etapas, no solamente una. El llamado "rapto" es sencillamente la parte B de la primera bendita resurreccin en Su segunda venida. Su primera venida incluye una serie de acontecimientos diferentes y nicos, que van desde la anunciacin en el Sepulcro del Huerto a Su ascensin. Pero no nos referimos a todos esos acontecimientos como 15 o 17 venidas diferentes, sino que nos referimos correcta y colectivamente a ella como la primera (nica) venida del Mashiaj y lo mismo sucede con la segunda venida del Mashiaj. El llamado " rapto" es sencillamente la misteriosa transformacin de los creyentes vivos de mortalidad a inmortalidad, sin pasar por la muerte. Ese aspecto de la resurreccin era desconocido por los antiguos rabinos! Qu sencillo y al mismo tiempo qu profundo! Es de la apropiacin indebida de estos textos sobre la resurreccin que el mundo de la llamada "iglesia" ha desarrollado los tres advenimientos (en lugar de los dos de las Escrituras, conteniendo la segunda venida una serie de sub-acontecimientos, como sucedi con su primera venida!)

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Textos de Prueba Idnticos Tras un examen ms a fondo y honesto, los cuatro textos ms populares que se usan para apoyar este "rapto con la venida como ladrn en la noche " privado, son cuatro idnticos, que se usan para apoyar la segunda venida para la resurreccin fsica, despus de la Gran Tribulacin. Ambos puntos de vista creen que el Mashiaj vendr de una manera sobrenatural en los cielos (1 Tesalonicenses 4:16-17). Ambos puntos de vista creen que Su aparicin representar una reunin sobrenatural a El cuando venga (1 Tesalonicenses 4:17 y 2 Tesalonicenses 2:1). Ambos puntos de vista creen que vendr a la trompeta final (1 Tesalonicenses 4:16, 1 Cor. 15:52). Ambos puntos de vista creen que Su venida implica una resurreccin de los justos (Apo. 20:4-6, 1 Tesalonicenses 4:16) as como una segunda (posterior al milenio) resurreccin de los injustos y perdidos! Puesto que ambos puntos de vista usan cuatro textos de prueba bsicos, nos sentimos obligados a responder a esta pregunta. Por qu describen estos pasajes de las Escrituras una sola serie de acontecimientos relacionados con Su segunda venida, que se usan para ensear acerca de dos acontecimientos separados y totalmente diferentes, de ah las tres venidas? Los acontecimientos mencionados en estos textos son Idnticos! Desde el punto de vista cronolgico, no se puede apoyar estos textos como si describiesen 2 acontecimientos y venidas diferentes (el rapto ms la resurreccin) puesto que eso nos dejara con 2 resurrecciones de los justos! Una de ellas tendra lugar en el llamado " rapto anterior a la tribulacin" en 1 Tesalonicenses 4:16 y el segundo tendra lugar antes de la poca del Reino (Atid Lavoh) de Apo. 20:4-5. No es posible tener 2 primeras resurrecciones! Una vez que admitimos una primera resurreccin de los justos en "el llamado rapto" lo que sucede entonces en la resurreccin anterior 4 al milenio de Apo. 20:4-5 difcilmente puede ser considerada como la primera resurreccin. [" Entonces vi tronos, y aquellos sentados en ellos recibieron autoridad para juzgar. Y vi las almas de los que haban sido decapitados por dar testimonio de Yahsha y por proclamar la Palabra de Elohim, tambin aquellos que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y no haban recibido la marca en sus frentes ni en sus manos. Ellos vinieron a vida y gobernaron con el Mashaj por mil aos."] Los textos que citan ambas partes son idnticos porque la verdad del asunto es que slo hay una venida que dar como resultado la primera resurreccin de los justos, no dos venidas y dos resurrecciones de los justos. Afirmamos rotundamente que las Escrituras no ensean eso y tampoco deben ustedes de hacerlo!

El Enemigo Final Hay otros textos muy claros que elaboran de manera evidente este principio bblico clave. Ese principio es que el Mashiaj Yahsha no volver hasta que todos Sus enemigos sean puestos por estrado de Sus pies. Es preciso que el Mashiaj permanezca a la diestra del Padre YAHWEH hasta que Sus enemigos se sometan a El. No deber quedar ningn enemigo al que derrotar a Su venida, que no sean los hombres 4 impos que invaden Jerusaln [ Mira, un da viene para YAHWEH, cuando tu botn, [Yerushalaim] ser 2 dividido all mismo en medio de ti. "Porque Yo reunir a todas las naciones para la guerra contra Yerushalaim. La ciudad ser tomada, las casas sern saqueadas, las mujeres sern violadas, y la mitad de 3 la ciudad ir al cautiverio; pero el resto del pueblo no ser cortado de la ciudad." Entonces YAHWEH 4 saldr y pelear contra aquellas naciones; peleando como en un da de batalla. En aquel da sus pies se pararn en el Monte de los Olivos, que est al este de Yerushalaim; y el Montes de los olivos se partir al medio de este a oeste, para hacer un valle enorme. La mitad del Monte se mover hacia el norte y la mitad 20 hacia el sur. (Zacaras 14:1-4)!] y Hechos 3:20-21[ "para que tiempos de refrigerio vengan de la presencia 21 del Adn, y pueda enviar al Mashaj designado de antemano para ustedes, a saber, Yahsha. El tiene que permanecer en el cielo hasta que el tiempo venga para restaurarlo todo, como Elohim lo dijo hace mucho tiempo cuando habl por medio de los profetas."], confirma que el Mashiaj permanecer en el tercer cielo hasta que todas las cosas sean restauradas en la tierra. Ninguna persona lgica afirmara que la Gran Tribulacin, conocida tambin como la semana 70 de Daniel, es un tiempo en el que el Mashiaj Yahsha es libre para regresar, basndose en la ausencia de enemigos 12 odiosos. Esa es sencillamente una premisa que es totalmente falsa. En Mateo 24:12 [ "y por haberse multiplicado la falta de cumplimiento a la Torh, el amor de muchos se enfriar."] Yahsha mismo predice un aumento del odio y de la anarqua (infraccin de la Torh) durante la semana 70 de Daniel, en lugar de un tiempo en que sern eliminados todos los enemigos del Mashiaj Yahsha! El Maestro Yahsha tendr, evidentemente, muchos enemigos y quienes se opongan a El, antes y durante la Gran Tribulacin, incluyendo, pero no limitando al antimesas, el falso profeta y el dragn, el mismo ha satn! Por no mencionar la legin de ha satn de los discpulos de la humanidad, que en muchos casos, sin darse cuenta de ello, hacen lo que l quiere. Se dice que sus enemigos abundarn durante la 70 semana de Daniel.

Se Han Perdido "El Rapto"?? En 2 Tesalonicenses 2:1-5 encontramos un mensaje muy claro de YAHWEH, de que los creyentes de nuestros das padecen exactamente la misma ansiedad que padecan los primeros efraimitas en Tesalnica. Es decir, que les estaban enseando que se haban perdido la segunda venida (la reunin de los justos) y que se haban QUEDADO ATRAS! Les estaban enseando que se haban perdido el " llamado rapto secreto"! Toda la advertencia de Shal se centra sobre el control del dao, con el objeto de consolar a aquellos efraimitas, que haban sido envenenados por el temor a perderse "el rapto secreto"! Parece que nada ha cambiado! 2 Tesalonicenses 2:2 nos muestra a Shal tranquilizndoles con calma, dicindoles que el Da del regreso del Maestro no haba llegado ni en secreto ni en privado ni les haba pillado desprevenidos, puesto que el Da (de Su regreso) no puede llegar hasta que haya sido conquistado el ltimo enemigo del Mashiaj Yahsha. La Gran Tribulacin es un tiempo durante el cual Sus enemigos manifestarn el odio ms intenso hacia el Mashiaj que jams ha conocido este mundo. Por lo tanto, no debemos dejarnos engaar fcilmente por un rapto anterior, en medio de, parcial o posterior a la ira. 2 Tesalonicenses 2:3 nos advierte en contra del engao de las "teoras del rapto privado y secreto" afirmando que 1) ese da no ha llegado an y 2) no puede llegar hasta que no sea revelado el anti- Mashiaj (versculos 3 y 4) sentado en el Templo reconstruido como YAHWEH para ser destruido a continuacin por la energa y el poder de Yahsha (2 Tesalonicenses 2:8). Ser la segunda venida del Mashiaj Yahsha lo que declarar el fin de Sus enemigos. Los pasajes correspondientes a la resurreccin en 1 Corintios 15:24 y 28 confirman que el Reino milenario del Mashiaj no ha empezado ni puede comenzar hasta que todo gobierno y autoridad (ya sea una autoridad kadosh como impa) haya sido sometida bajo Sus pies o Su poder (versculos 24-25)! Cuando esta sujecin total al Hijo de YAHWEH tenga lugar (despus de la Gran Tribulacin) entonces el Hijo se someter El mismo de nuevo bajo el Padre celestial (versculo 27) de modo que la gloria del Reino milenario pueda comenzar (versculo 28). Es sumamente interesante que la muerte humana tambin est considerada como el enemigo del Maestro Yahsha. Segn 1 Corintios 15:26 la muerte, el ENEMIGO FINAL, slo ser derrotada antes del milenio en la segunda venida del Mashiaj Yahsha cuando resucitar a los justos muertos en la primera y bendita resurreccin. Es la primera y bendita resurreccin porque es por medio de esta manifestacin de la divina majestad y gloria que la muerte humana queda sometida y derrotada. El hecho mismo de que multitudes de miles y miles de personas mueran durante la Gran Tribulacin (muchos kadoshim, Mateo 24:21-22, Apo. 6:9-11) confirma que el mayor enemigo de Yahsha, la muerte, no ha sido derrotado! Por lo tanto, tampoco ha tenido lugar su venida. Dicha venida es la solucin y el golpe definitivo a la muerte humana! La experiencia de la muerte humana slo acaba cuando los hombres ya no se mueren. Eso no es algo que se pueda decir acerca de ninguna persona en la historia humana, especialmente e incluyendo la Gran Tribulacin! Por desgracia, como suceda en tiempos de Shal (2 Tesalonicenses 2:2) hay muchas cartas (boletines de noticias y diarios profticos, como la Serie de que han Quedado Atrs, que conmueven al alma con una falsa esperanza), palabras (predicaciones por Internet, fax, TV, radio) declaracin del espritu (que es un engao demonaco) y vana palabrera (mentes turbadas) que hacen que prolifere este veneno pretendiendo afectar a la esposa de Yahsha. Este cianuro se ha arraigado de una manera tan profunda, que cuando por fin maduramos lo suficiente en la fe como para hacer caso omiso de "la teora del rapto secreto" que da la impresin de haber sido tomada directamente de las Escrituras an nos consideran unos herejes! Es mucho mejor ser un hereje fiel a Yahsha que seguir las locuras del hombre!

El Que Tiene Bajo Sujecin 7 Concentrndose an ms en 2 Tesalonicenses 2:7-8 [ "Porque ya esta separacin de la Torh est actuando secretamente, pero ser secretamente slo hasta que el que lo est deteniendo est fuera del 8 camino. Entonces el que personifica la separacin de la Torh ser revelado, al que el Adn Yahsha matar con el aliento de su boca, y destruir con la gloria de su venida."] vemos que estos textos se usan continuamente para mostrar un "rapto secreto" separado y claro que tendr lugar de manera separada y antes de la derrota definitiva de la muerte durante el regreso de Yahsha, despus de la tribulacin. Se afirma que "l" mencionado en el versculo 7 que es "quitado de en medio" es el Ruaj HaKodesh (el Que tiene bajo Sujecin) que mora en el cuerpo del Mashiaj aqu en la tierra. El argumento afirma que puesto que el Ruaj reside en el cuerpo del Mashiaj y puesto que el Ruaj va, el cuerpo de Yahsha debe de ir tambin en "el rapto secreto de la tercera venida" para ser robado o "llevado". Esta teora fue primeramente inventada por un estudiante de la Biblia de 15 aos y ha sido propagada como la verdad desde entonces. Sin embargo, no es ni mucho menos una verdad, sino que es evidentemente una mentira.

Las escrituras no ensean que la llamada "iglesia" jams haya tenido bajo sujecin a nadie ni a nada. La historia del llamado "sistema eclesial" confirma su incapacidad para tener bajo sujecin, de manera visible, a la anarqua en ninguna parte, especialmente puesto que sus prcticas se encuentran entre las ms anrquicas en toda la religin. Si el llamado "sistema eclesial" tuviese algn poder o habilidad para mantener bajo sujecin, se hubiese manifestado ya hace mucho tiempo en sectores como la antigua Roma, los Estados Unidos de Amrica, la China, la India, partes de frica y la ahora desaparecida y anterior URSS, que no ha logrado "convertir"! Ms bien, la llamada "iglesia" se ha vuelto impotente para lograr cambios positivos (espirituales y fsicos) en las comunidades y socipocas en que se encuentra, siendo siempre derrotada por la sociedad, contrariamente a vencer y afectar a la sociedad. Si aquel al que se refiere en el versculo 7 no es el Ruaj HaKodesh en la ekklesia, entonces quin es? Daniel 12:12 ["Qu bendito ser cualquiera que espera y llega a los 1,335 das"] afortunadamente ofrece una respuesta hebraica sencilla, clara y lgica de las Escrituras. 1 Daniel 12:1[ "Cuando ese tiempo venga, Mijael, el gran prncipe quien defiende a tu pueblo, se levantar; y habr un tiempo de afliccin sin paralelo entre el tiempo que ellos se hicieron nacin y ese momento. En ese 2 tiempo tu pueblo ser salvado, todos los que se encuentren escritos en El Libro. Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, algunos a vida eterna y algunos a vergenza y aborrecimiento eterno." (Daniel 12:1-2)] afirma que el arcngel Miguel (el guerrero de Israel y ngel batallador, Judas versculo 9) se levantar en "ese tiempo". "Ese tiempo" es un modismo hebraico, similar al modismo "en aquel Da". En "ese tiempo" o en el tiempo del final de esta edad (olam hazeh) Miguel, que ha luchado constante e histricamente en muchas de las principales batallas de Israel, aparece de repente y se le ve "en pie"! La palabra hebrea en Daniel 12:1 es la-amod, que significa literalmente estar quieto o desistir de cualquier actividad. Aparentemente, "en aquel tiempo" el fin de esta edad, YAHWEH manda a Miguel, el ngel batallador de Israel, que cese su cuidado protector anglico sobre el Israel nacional. Esta "cobertura de la cabeza" sobre los hijos de Israel "es eliminada" delante del anti- Mashiaj y sus anrquicos esfuerzos no recibiendo el permiso del Padre para continuar "cuidando" y protegiendo a Israel. Puesto que sabemos que Shal le escribe al Israel del Pacto Renovado en 2 Tesalonicenses, el cuidado sobrenatural de Miguel del Israel del Pacto Renovado est presente, como lo estuvo en los das del Israel del Primer Pacto, hasta que l (Miguel) sea eliminado de la ecuacin "permaneciendo quieto"! Segn 2 Tesalonicenses "l" que es quitado de en medio, permitir a las fuerzas de las tinieblas reinar y tener mano libre sobre la tierra en contra del pueblo amado de YAHWEH, el Israel del Pacto Renovado! Echando un vistazo ms de cerca a lo que dice Daniel 12:1 cuando YAHWEH le ordena a Miguel que cese y desista en su papel como protector amoroso, entonces y slo entonces comenzar la Tribulacin de siete aos de duracin. La Gran Tribulacin de siete aos de duracin en contra de la humanidad y concretamente en contra de las dos casas creyentes de Israel ni siquiera podr comenzar hasta que el arcngel Miguel (el verdadero e histrico que tiene bajo sujecin) sea "quitado de en medio". Cuando esto suceda ser la seal a ha satn de que puede comenzar la solucin final a tanto la "Cuestin Juda" (Jud) como a la "Extrema Derecha Cristiana" (Efraim). Esta manera de entender las Escrituras es la interpretacin clara y sencilla (pashat) de Daniel 12:1-2 juntamente con 2 Tesalonicenses 2:6-7 y no necesita ninguna splica para que los textos sean espiritualizados, por medio de remez (insercin de opiniones) o drash (comentarios adicionales)! El pueblo de Israel (Daniel 12:1) (slo aquellos cuyo nombre se encuentran escritos en el Libro de la vida del Cordero) sern liberados por YAHWEH mismo, (no por Miguel) al final de la Gran Tribulacin. Esto, como es natural, se refiere al regreso de YAHWEH a la tierra en la persona de Su amado Hijo Yahsha, para poner fin a los Siete Aos de la Gran Tribulacin y para liberar al pueblo de Daniel, el mismo pueblo al que Shal se dirigi en Tesalnica! Todo aquel que se encuentra escrito en el Libro de la Vida de YAHWEH, que se dice que est en manos de Yahsha es 15 liberado. [ Y cualquiera que cuyo nombre no se encontr inscrito en el Libro de la Vida fue lanzado en el lago de fuego. (Apo. 5 y Apo. 20:15)] Daniel 12:2 deja muy claro, que en la liberacin de Israel del tiempo final (el Israel del Pacto Renovado) tendr lugar una resurreccin general en dos etapas (Apo. 20:5-6). La primera bendita resurreccin de los justos salvos y fieles seguida por una segunda resurreccin, posterior al milenio, de los injustos y los que no creen. En Daniel 12:2 vemos que la liberacin que tena en mente YAHWEH es la derrota definitiva de la muerte (1 Corintios 15:51-55) por medio de una resurreccin en dos etapas, teniendo los de la primera resurreccin garantizada la felicidad eterna! La venida del Mesas Yahsha es para liberacin de la muerte y del lago de fuego y azufre y no como se ensea corrientemente, un paseo slo de ida en el submarino amarillo, al adis eterno! Ninguno de estos textos habla de un " rapto secreto y una tercera venida"! Se dice que YAHWEH hace las cosas a la luz y abiertamente. No se 12 avergenza de Sus caminos de justicia y de Sus justos juicios [ "Yahsha les habl de nuevo: "Yo soy la luz del mundo; todo el que me siga, nunca andar en oscuridad, sino que tendr la luz que da vida."

(Juan 8:12); En El estaba la vida, y la vida era la luz de la humanidad. La luz resplandece en la oscuridad, y la oscuridad no la puede dominar.(Juan 1:4-5)], as que no necesita envolverse en un manto de clandestinidad o bajo un seudnimo para proclamar Su verdad.

Ausente de la Revelacin? "El rapto secreto y la tercera venida privada" se basa en general en un argumento que tiene su origen en una interpretacin alegrica de Apocalipsis 4:1. En esta alegora promovida por la "kirsh" Yojann se convierte en una "figura" de la llamada "iglesia" y puesto que YAHWEH invita a Juan al cielo a fin de que tenga una visin del futuro proftico, de ah que la llamada "iglesia" sea cogida para ser llevada en un rapto. Esta falsedad inicial fue proclamada por John Darby de "Los Hermanos" y posteriormente expuesta por Schofield. Schofield consideraba el llamamiento de Juan al cielo en una visin como la ltima mencin del rapto de la asamblea en el libro de Apocalipsis. Destaca el hecho de que la llamada "iglesia" no se vuelve a mencionar en el libro de Revelaciones despus del captulo 4. Esa fue la lgica acerca de la " tercera venida y el rapto secreto" que esperaban antes de la tribulacin y de manera inminente! Para empezar y sobre todo, no se puede establecer una doctrina sin una interpretacin primaria y literal del texto, confirmado por dos o tres textos literales ms. Schofield y Darby pisan sobre terreno resbaladizo al intentar inventar toda una doctrina creando una falsa esperanza, basndose en la alegora y la metfora. Esta es la misma equivocacin que hizo que el Judasmo mesinico rechazase la restauracin gloriosa de las dos casas de Israel. Sencillamente edificaron un fundamento defectuoso con la alegora cuando sta slo se puede usar para confirmar un asunto, nunca para establecerlo. La ausencia de la palabra " iglesia" ekklesia, despus del captulo 4 de Apocalipsis, no es debido a que se haya producido una tercera venida secreta. Ni mucho menos! La ekklesia no se vuelve a mencionar de nuevo despus del captulo 4 porque el enfoque de YAHWEH pasa de las siete asambleas de Asia Menor a los acontecimientos futuros, que mostr a Juan en una visin personal proftica! El tema de consideracin de Juan sern los acontecimientos de los tiempos del fin, en lugar de los sucesos corrientes de su propia poca. La puerta abierta del cielo en Apo. 4:1 es una mirada al futuro proftico de su Pueblo del Pacto Renovado Israel. El enfoque de la visin tena que ver con los sucesos futuros como el juicio, la liberacin y la resurreccin. Por qu iba YAHWEH a continuar mencionando el estado actual de Su ekklesia, cuando los acontecimientos profticos que habr de experimentar la ekklesia es un tema bajo consideracin? Adems, el libro de Revelaciones era una epstola general escrita a todos los creyentes y no slo a una congregacin concreta de los ltimos das. La palabra ekklesia tambin est ausente de los libros de Tito, Judas y Filemn. Significa eso que esos tres libros ensean todos ellos "un rapto secreto y una tercera venida" sencillamente porque no se menciona el tema? Esa es una conclusin a la que se llega desde una inferencia y no puede ser permitida en ninguna consideracin honesta de la verdadera segunda venida del Mashiaj. Si bien no se vuelve a mencionar la palabra ekklesia despus del captulo 4 de Revelaciones, los trminos creyentes y santos si se mencionan y dichos trminos son sinnimos. La ekklesia es sencillamente la suma total de sus partes santas. Si la mayor parte del libro de Revelaciones no se aplica a la ekklesia en la tierra durante los acontecimientos descritos en l, por qu iba el libro de Revelaciones empezar y acabar con referencia a la ekklesia en la tierra, esperando el regreso de su Maestro Yahsha? (Rev. 1:4, 22:16,17, 20, 21)? El libro completo est escrito a la ekklesia del Israel del Pacto Renovado y solamente aquellos que estn dispuestos a manipular los textos pueden insertar la trasferencia de la ekklesia de la tierra al cielo. Esta conducta es peligrosa y es, adems, una interpretacin alegrica privada de Rev. 4:1.

Enoc Otro argumento popular usado por "los defensores de la tercera venida secreta" es la de Enoc. Enoc, al igual que Rev. 4:1, afirman, era una "figura" del rapto. El problema aqu es doble. Primero y sobre todo, es el recurrir de nuevo a la alegora como un fundamento de una doctrina que es fundamentalmente defectuosa Si Enoc fue o no fue llevado al cielo no es importante! La cuestin es cmo y sobre qu justificacin de las Escrituras se convierte Enoc en una "figura" del "rapto secreto de la llamada iglesia". Cuando usted levanta hacia arriba la chapa de una lata de Coca-Cola es eso tambin "un anuncio alegrico" de "ir hacia arriba" en un "rapto secreto"? En segundo lugar, estn aquellos que ensean que el que Enoc fuese trasladado no fue al cielo, ni mucho menos, sino que la Palabra traducida en Bereshit 5:24 es la palabra lajaj, que tambin puede significar colocar, traer, mover, coger o llevar a otra parte de la tierra de manera sobrenatural. Los eruditos continan estando en vehemente desacuerdo respecto a

este tema. El usar esta referencia no concluyente para justificar el "rapto secreto de la tercera venida" es tpico de aquellos que pertenecen al movimiento del rapto "anterior a la tribulacin".

Los Elegidos Mateo 24 tiene claramente lugar dentro del contexto de la semana 70 de Daniel, los ltimos siete aos de esta era. En Mateo 24:29-31 la reunin de los justos por medio de la resurreccin se dice que tiene lugar inmediatamente despus de la Tribulacin de aquellos das. Mateo 24:31 incluso usa la palabra reunir que se encuentra en otros lugares del Brit Hadashah. Qu hicieron John Darby, Schofield y otros dispensacionalistas con estos pasajes de la resurreccin que son claramente posteriores a la tribulacin? "Darby los justifica diciendo que despus del rapto la llamada "iglesia" [antes de la Gran Tribulacin], durante el periodo de la tribulacin, el Seor tratara a los judos de una manera especial [oy-vey!, Dnde hemos odo eso con anterioridad?] y les guiara en la proclamacin del evangelio del Reino". Posteriormente aadi este entendimiento a los santos de la tribulacin que dijo que se refera al "remanente judo" y a sus convertidos" A fin de justificar esta "tercera venida secreta" para buscar a una entidad separada creada por el hombre, John Darby cometi uno de los peores errores de hermeneutica bblica. Adscribi el tema de la palabra elegidos (los escogidos) en Mateo 24:22 al Israel judo no redimido, cuando cualquier otro uso de esta palabra en el Pacto Renovado, sin excepcin, se refiere siempre a todo el cuerpo redimido del Mashiaj. La palabra elektos (de la Concordancia Strongs, nmero 1589) en el griego, se refiere siempre a todos los creyentes nacidos de nuevo escogidos, o elegidos, en el Mashiaj Yahsha. Incluso Yahsha mismo afirma en Mateo 24:22 que es porque los elegidos o elektos estn pasando por la Gran Tribulacin por lo que Su misericordia para con ellos es tal, que acortar o pondr fin al tiempo de la Gran Tribulacin "por causa de los escogidos". Si YAHWEH no se mueve a favor de Sus hijos durante la Gran Tribulacin, ninguna carne "[creyente] sobrevivira! Por qu iba YAHWEH a acortar los das de la Gran Tribulacin a favor de aquellos que son, por naturaleza, hijos de la 3 ira [. "Es verdad, todos vivamos as en un tiempo, seguamos las pasiones de nuestra vieja naturaleza y obedecamos sus deseos y los de nuestros pensamientos. En nuestra condicin natural, estbamos en camino a la ira de Elohim, tal como todos los dems." (Efesios 2:3)] A fin de presentar un retrato de la ekklesia del Israel del Pacto Renovado como llevada en el rapto antes de los acontecimientos descritos en Mateo 24, de repente y haciendo gala de un atrevimiento sin precedentes, Darby y Schofield declararon unilateralmente que los elegidos de Mateo 24 no se refiere ya a la ekklesia, sino que ms bien adscribieron el trmino a los judos no creyentes. No se puede llamar a los incrdulos de cualquier raza (incluyendo a los judos) los elegidos o electos de YAHWEH, que es un Padre que exige fe como un requisito indispensable para complacerle. A fin de eliminar las referencias evidentes a la ekklesia de un captulo que est teniendo claramente lugar dentro del marco del tiempo de la Gran Tribulacin, los defensores del "rapto" transfieren la designacin de elektos del cuerpo de los creyentes nacidos de nuevo, atribuyndolo en lugar de a ellos al Jud no regenerado. Esta prctica no la aplican estos hombres a ningn otro lugar que no sea la de Mateo 24! Es eso una extrapolacin bblica consistente? No slo es este un ejemplo de tratar la Palabra de manera deshonesta y con malas artes, sino, adems, es, de hecho, una fragante y vergonzosa manifestacin de los histricos y antisemticos sentimientos de odio, de desconfianza y de celos, que muchos "creyentes" tienen con respecto al pueblo judo. La " teora de la tercera venida secreta del rapto" sencillamente propaga el problema antiqusimo de la Teologa del Reemplazo de la llamada "iglesia" (que se supone que es el Nuevo Israel) que recibe las bendiciones mientras que los judos (que se supone que es el antiguo y rechazado Israel) recibe las maldiciones (de Deut. captulos 28 a 32). En esencia pura, la "teora creada por el hombre de la tercera venida y el rapto" es un esfuerzo por "hacer que la ira caiga sobre los judos" que se quedan atrs para que experimenten la ira de YAHWEH a favor del nuevo Israel (la llamada "iglesia") contrariamente al Israel del Pacto Renovado! La ekklesia del Israel del Pacto Renovado es Efraim, Jud juntamente con los Gerim que estn siendo injertados por fe en el Mashiaj. De estos tres grupos, un remanente justo de los israelitas del Pacto Renovado ser protegido durante la semana 70 de Daniel. Los elektos incluye a cada vez mayores porciones de la Casa de Jud y, por ello, toda Israel es conservada en la tierra, como los elektos, incluyendo a los judos que han credo, hasta la resurreccin del ltimo da de esta era. Aquellos que sobrevivan a la Gran Tribulacin, basndose en el cuidado protector de YAHWEH, sern los que habrn de ser transformados en un momento y en un abrir y cerrar de ojos. Los que sufran martirio durante la Gran Tribulacin cuando se le diga a Miguel que cese de su ministerio de proteccin (cuando Miguel sea "quitado de en medio") resucitarn poco despus, al final del periodo de los siete aos, cuando regrese

Yahsha. La mentalidad dispensacionalista de Darby y de Schofield de "pegumosle una paliza a los judos" se produce por causa de las ms nefastas enseanzas religiosas (que tienen muchos en el Cristianismo y el Judasmo Mesinico) que insiste en que los cristianos (principalmente descendientes de Efraim) son una entidad fsica separada del Israel judo, contrariamente a la segunda casa de una sola entidad unida conocida como la Comunidad de Israel! El separar a la ekklesia del Mashiaj Yahsha, del Israel fsico, con sus 12 tribus, como un pueblo fsico, histrico, social y espiritualmente reconocible, a fin de refundir y remodelarlos en una entidad aparte llamada el "Israel espiritual", "el nuevo Israel" o la llamada "iglesia" es el origen de la causa de todos los males de la falta de unidad, la divisin, los celos y el odio del que ha sido vctima nuestra amada nacin. El error del rapto no es el origen de la bendita esperanza (como lo es la segunda venida, segn Tito 2:23), sino que es ms bien el origen de gran parte de nuestra discordia y de la separacin del alma del cuerpo los unos de los otros! El Cristianismo no tendra tanta prisa por promocionar la doctrina de "pegumosle una paliza a los judos" que origin un estudiante de la Biblia de 15 aos de edad, torciendo el concepto de "elegidos" de Mateo 24 para que signifique el judasmo tradicional, si Efran-Israel (la mayora de los nacidos de nuevo que no son judos) se diesen cuenta que son UNA GRAN PARTE DEL ISRAEL FISICO. Si lo hiciesen se enfrentaran con la realidad de su destino para participar de la misma suerte que Jud. Entonces se andaran con un poco ms de cautela antes de asignar las maldiciones de la Torh al Israel judo (su idea de todo Israel, es decir, los judos) mientras que se quedan con todas las bendiciones para s mismos! Entonces muchos cristianos resolveran de manera agresiva las equivocaciones de los autores dispensacionalistas, que siguen ciegamente! No habr un autobs del rapto anterior a la tribulacin, a modo de submarino amarillo, para poder evitar "una dura noche despus del da" respecto a la Gran Tribulacin! Eso no es ms que pura fantasa! No hay ninguna mentira que pueda sobrevivir para siempre sin ser expuesta antes o despus! De la misma manera que sucede con la Teologa del Reemplazo, nos hemos encontrado de nuevo conque las races de la "teora del rapto secreto" es el azote de la Teologa de la Entidad Separada! Ojal se convierta en anatema durante nuestra vida, de modo que los hombres de buena voluntad puedan, en todas las denominaciones, dejar sus propios programas y seguir adelante con la necesidad de restaurar el Reino de Israel! Los escogidos de Mateo 24 (elektos) se refiere a los judos, a los efraimitas y a los Gerim, siendo todos ellos los escogidos (o nacin apartada) y todos habrn de ser recompensados, ya sea por medio de la transformacin o la resurreccin, despus de la Gran Tribulacin porque segn ve Yahsha las cosas "no hay judo, ni ethnos (otros creyentes que no son judos), no hay ni hombre ni mujer, ni esclavo ni 29 libre [ "Tambin si ustedes pertenecen al Mashaj, son simiente de Abraham y herederos de 14 acuerdo a la promesa." (Gl. 3:29)] slo un cuerpo o una nacin del Israel del Pacto Renovado [ "Porque El mismo, es nuestro Shalom, El nos ha hecho, a ambos pueblos, uno y ha derrumbado la mejitzah que nos 15 divida, destruyendo en su propio cuerpo la enemistad ocasionada por la Torh, con sus mandamientos, manifestada en la forma de ordenanzas. El hizo esto, para crear en unin con El mismo de los dos grupos, una humanidad renovada, y entonces hacer Shalom. (Efesios 2:14-15)] viviendo en el Mashiaj Yahsha, como la semilla (esperma) de Abraham!

La Analoga de la Boda Juda Existe incluso un esfuerzo por comparar "el rapto" con las bodas judas bblicas para justificar, de algn modo, "el rapto en la tercera venida". El movimiento mesinico judo est lleno de estas analogas, en sus propios esfuerzos mal enfocados por justificar un rapto anterior a la tribulacin. La mayora se sorprenderan al enterarse de que el uso de las tradiciones de las bodas judas como una alegora de " el rapto secreto y la tercera venida" no es una enseanza bblica juda ni mucho menos, sino un esfuerzo a finales del siglo XIX, por parte de los dispensacionalistas cristianos, por justificar una doctrina que resulta evidentemente absurda a todos los niveles de la comprensin sencilla, pashat.

La Kavatz de Israel! Si el rapto, tal y como se ha enseado en los "crculos de la church" no es escritural, entonces qu es exactamente este suceso de la resurreccin despus de la Gran Tribulacin, antes del amanecer del milenio? En hebreo la palabra reunin es kavatz, en la Concordancia Strongs, nmero 6908. La palabra aramea, parecida, es khataf, que significa literalmente una reunin o reagrupacin. Todo el argumento de la segunda venida tal y como est descrito en las Escrituras, no es el rapto de una entidad separada creada por el hombre, sino una reunin sobrenatural del Israel disperso con sus dos casas al final de estos tiempos

(olam hazeh) a fin de que formen parte del milenio (atid lavoh) y posteriormente en la eternidad (olam habah). Dev. 30:4 habla de YAHWEH llevando a Israel de regreso, juntos, por medio de una forzada reunificacin, procedente de otros pases. Raschi, el gran comentador judo, afirma que: la reunificacin de Israel en los ltimos das "significa que sern arrastrados por el aire de la mano del Mashiaj para llevarlos a La Tierra". La referencia a la khataf o reunificacin de Israel se puede encontrar en Mateo 24:31, Marcos 13:27 y 2 Tesalonicenses 2:1. La reunificacin de los elegidos se ha relacionado con la reunificacin que llevar a cabo el Mashiaj en los ltimos tiempos de todos los exiliados de Israel, 12 procedentes de las dos casas dispersas. El sonido del shofar, como se menciona en Isaas 27:12-13 [ "En aquel da YAHWEH trillar el grano entre el Ro Eufrates y el torrente de Egipto; y ustedes sern recogidos, 13 uno por uno, pueblo de Israel! En aquel da sonar un gran shofar. Aquellos perdidos en la tierra de Ashur regresarn, tambin aquellos esparcidos por la tierra de Egipto; y ellos adorarn a YAHWEH en el Monte Kadosh en Yerushalaim."], se refiere a la reunificacin de las dos casas de Israel durante los ltimos tiempos y tambin se hace referencia a ella en 1 Tesalonicenses 4:16-17 y 1 Corintios 15:50-55. El hecho de que la khataf (la reunificacin obligada) incluya la resurreccin es una clara referencia a Ezequiel 37:1-14 1 [ "Con la mano de YAHWEH sobre m, YAHWEH me llev por Su Ruaj y me puso en el medio del valle, y 2 estaba lleno de huesos. El me hizo pasar por alrededor de todos ellos haba tantos huesos yaciendo en 3 el valle, y estaban tan secos! El me pregunt: "Ser humano, pueden estos huesos vivir?" Yo respond: " 4 YAHWEH Elohim! Solamente T sabes eso!" Entonces me dijo: "Profetiza sobre estos huesos! Di a ellos: 5 Huesos secos! Oigan lo que YAHWEH tiene que decir! A estos huesos YAHWEH dice: "Yo har que el 6 aliento entre en ustedes, y vivirn. Yo atar ligamentos a ustedes, har que crezca carne en ustedes, los 7 cubrir con piel y pondr aliento en ustedes. Ustedes vivirn, y sabrn que Yo soy YAHWEH." As que yo profetic como fui ordenado; y mientras estaba profetizando, hubo un ruido, un ruido arrullador; eran los 8 huesos que se juntaban, cada hueso en su lugar propicio. Mientras yo miraba, los ligamentos crecieron en 9 ellos, la carne apareci y la piel los cubri; pero no haba aliento en ellos. Despus me dijo: "Profetiza al aliento! Profetiza, ser humano! Di a los huesos que YAHWEH Elohim dice: 'Ven de los cuatro vientos, 10 aliento; y sopla sobre estos muertos, para que puedan vivir." As que profetic como fui ordenado, y el 11 aliento vino a ellos, y estaban vivos! Ellos se pararon sobre sus pies, un ejrcito enorme! Entonces me dijo: "Ser humano! Estos huesos son la casa entera de Israel; y ellos estn diciendo: 'Nuestros huesos se 12 han secado, nuestra esperanza se fue, y somos completamente cortados.' Por lo tanto profetiza; diles que YAHWEH Elohim dice: 'Mi pueblo! Yo abrir sus sepulturas y har que se levanten de sus sepulturas, y Yo 13 los traer a La Tierra de Israel. Entonces sabrn que Yo soy YAHWEH cuando haya abierto sus 14 sepulturas y los haya hecho levantarse de sus sepulturas, mi pueblo! Yo pondr Mi Ruaj en ustedes; y ustedes estarn vivos. Entonces los pondr en su propia tierra; y sabrn que Yo, YAHWEH, he hablado, y que Yo lo he hecho,' dice YAHWEH."] , que habla acerca de la restauracin de Israel como nacin, cuando los dos palos se conviertan en uno de nuevo despus de la resurreccin fsica. Es la resurreccin fsica acerca de la cual se habla en el Brit Hadashah, que hace que se cumplan estos antiguos versculos sobre la 1 restauracin [ "YAHWEH, T eres mi Elohim. te exalto, alabo Tu Nombre. Porque T has hecho maravillas, 2 [cumplido] planes antiguos verdadera y fielmente. Porque hiciste de la ciudad un montn de piedras, convertiste una ciudad fortificada en escombros, hiciste de la fortaleza de extranjeros una ciudad que nunca 3 4 ser reedificada. Por lo tanto pueblos fuertes te glorifican, la ciudad de naciones crueles te teme. Porque T has sido refugio para el pobre, un refugio para el menesteroso en afliccin, refugio contra la tormenta, sombra contra el calor porque la rfaga de los crueles fue como una tormenta que puede destruir un muro. 5 Como calor del desierto, T sometes el alboroto del extranjero; como el calor bajo una nube, acallar la 6 cancin de los tiranos. En este monte YAHWEH-Tzavaot har para todos los pueblos una fiesta de ricas 7 comidas y vinos magnficos, deliciosa, rica comida y magnficos, elegantes vinos. En este monte El 8 destruir el velo que cubre el rostro de toda la gente, el velo que oculta a todas las naciones. El se tragar la muerte para siempre. YAHWEH Elohim enjugar las lgrimas de todo rostro, y remover de toda la tierra 9 la desgracia que su pueblo sufre. Porque YAHWEH ha hablado. En aquel da ellos dirn: "Vean! Este es nuestro Elohim! Esperamos por El para que nos salvara. Estamos llenos de alegra! Tan gozosos, El nos 10 salv! Porque en este monte la mano de YAHWEH reposar. Pero Moav ser pisoteado donde est, 11 como paja pisoteada en una pila de estircol. Ellos extendern sus manos en Moav, como un nadador para abrir paso por el agua; pero su orgullo ser humillado y hundido, no importa cun diestras sean sus 12 manos. Tus muros altos y fortificados, El los nivelar, los abatir a tierra, yacern en el polvo!" (Isaas 25:1-12)] Mas prueba acerca del llamado "rapto secreto de la tercera venida" es el hecho de que la segunda venida del Mashiaj Yahsha para recoger a todo Israel se encuentra en el trmino " los cuatro 31 vientos" o los cuatro rincones de la tierra, que est en Mat. 24:31 [ Y enviar a sus ngeles con un gran shofar; y reunir a su pueblo escogido de los cuatro vientos, de un extremo al otro del cielo." y Mar. 13:27

" El enviar a sus ngeles y juntar a su pueblo escogido de los cuatro vientos, desde los extremos de la tierra hasta los extremos del cielo."], ambos citando a Isaas 11:12 y Dev. 30:4, claras referencias a la reunificacin de Israel. La khataf consistir la reunificacin del Israel nacional (Jud y Efran as como sus compaeros) de regreso a la tierra al final de la edad actual, como dos casas que se han unido totalmente 15 16 [" La palabra de YAHWEH vino a m: "T, ser humano, toma un palo y escribe en l: 'Para Yahudh y aquellos unidos con l entre el pueblo de Israel.' Toma otro palo y escribe en l: 'Por Yosef, el palo de 17 Efraim y toda la casa de Israel que estn unidos a l.' Finalmente, trelos juntos a un solo palo, para que 18 19 se conviertan en uno en tu mano. Cuando tu gente te pregunte qu quiere decir todo esto, diles que YAHWEH Elohim dice esto: 'Yo coger el palo de Yosef, el cual est en la mano de Efraim, junto con las tribus de Israel, que estn unidas con l, y las ponga juntas con el palo de Yahudh y los haga un solo palo, 20 para que se hagan uno en mi mano.' Los palos donde t escribes han de estar en tu mano mientras ellos 21 miran. Entonces dile a ellos que YAHWEH Elohim dice: 'Yo coger al pueblo de Israel de entre las 22 naciones adonde ha ido y los juntar de todos los lados y los traer de regreso a su propia tierra. Yo los har una nacin en La Tierra, sobre las montaas de Israel; y un rey ser rey para todos ellos. Nunca ms 23 sern dos naciones, y nunca ms estarn divididos en dos reinos. "Ellos nunca jams se profanarn a s mismos con sus dolos, sus cosas detestables, ni ninguna de sus transgresiones, sino que Yo los salvar de todos los lugares donde han estado viviendo y pecando; y Yo los lavar, para que sean mi pueblo, y Yo sea 24 su Elohim. Mi siervo David ser rey sobre ellos, y todos ellos tendrn un pastor; ellos vivirn por mis 25 estatutos y guardarn y observarn mis regulaciones. Ellos vivirn en La Tierra que Yo di a Yaakov mi siervo, donde sus padres vivieron; ellos vivirn all ellos, sus hijos, y sus nietos para siempre; y David mi 26 siervo ser su gobernante para siempre. Yo har un pacto de paz con ellos, un pacto eterno. Yo les dar 27 a ellos, aumentar sus nmeros, y pondr mi santuario entre ellos para siempre. Mi hogar estar con 28 ellos; Yo ser su Elohim, y ellos sern mi pueblo. Las naciones sabrn que Yo soy YAHWEH, quien separa a Israel como kadosh, cuando mi santuario est con ellos para siempre." (Ezequiel 37:16-28)] a fin de participar en la gloria, la autoridad y el poder del milenio.

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Por Moshe Joseph Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce.

Parte 11 La Completa Restauracion de Israel

LA EDIFICACION DE NUESTRA NACION! UN LLAMAMIENTO AL COMPROMISO Yeshayahu 51:2. Leamos primero lo que dice el versculo 1. "Odme, los que segus la justicia, los que buscis a Yahweh. Mirad la roca de donde fuisteis cortados y la cantera de donde fuisteis extrados". La palabra hebrea para cortados es Jatsav. Jatsav significa nacimiento, escuchen, por haber sido tallados. Dar a luz tallando. La cantera en el versculo 1 es una figura de la roca de los duros sistemas religiosos de este mundo. Este captulo es el anteproyecto sobre cmo reconstruir la nacin de Israel. Halleluyah! Si echamos un vistazo a estos versculos y los estudiamos, encontraremos el anteproyecto de Yahweh, el Padre, sobre cmo reconstruir y restaurar las dos casas de Israel. Si se fijan en lo que dice aqu en el versculo 1, la roca de donde fuisteis cortados, la palabra cortados es jatsav. Quin es la Roca de nuestra salvacin? Es Yahshua HaMashiaj. Pero si se fijan ustedes vern que en el versculo 2 dice: "escuchad los que buscis a Yahweh", pero [est tambin hablando] de aquellos que buscan a Yahweh en estos ltimos das, puesto que El est restaurando el Reino a Israel, convirtiendo las dos casas en una sola. El dice, mientras estis escuchando, buscando y siguiendo la justicia "Mirad a Abraham vuestro padre". Miren lo que dice el versculo 2: "Mirad a Abraham, vuestro padre, y a Sarah, que os dio a luz. Porque cuando l era uno solo, yo lo llam, lo bendije y lo multipliqu".

Nuestros Ejemplos A los que practican la justicia se les ha mandado que busquen a Yahweh, que le escuchen, y que miren a Abraham. Si en esta tarde miramos a Abraham, el padre de la nacin de Israel, y a Sarah nuestra madre, la madre de la nacin de Israel, la Torah dice que estaremos practicando la justicia de Yahweh. Estaremos buscando Su justicia. Amein, Baruj HaShem Yahweh. Abraham fue jarzave de la cantera de las naciones [los goyim]; de los sistemas religiosos duros como la roca en esta poca [aquella poca] a fin de dar a luz a Israel. Yahweh dio a luz a esa nacin por medio de Abraham y a continuacin renov la promesa en Isaac [y] renov la promesa en Jacob, amin, y dio a luz una nacin. Era labor de los patriarcas producir la semilla que un da habra de convertirse en los Melo HaGoyim [la plenitud de las naciones Ber. 48:19]. She. 4:22 dice que Israel es el primognito de Yahweh. Y era Israel, era Israel que haba de hacer cambiar a las naciones con la sal que ellos produjeron. La influencia kadosh que habran de producir. De modo que, cmo podemos nosotros, como dice Angus, preguntndonos con motivo y desafindonos, reconstruir esta nacin? Quiero decir desde el punto de vista prctico. Bueno, para empezar, buscando a Yahweh. Es preciso que Yahshua sea Rey de todos [que digamos y que hagamos]. El es el Rey de Israel, es el mismo ayer, hoy y para siempre. El es Yahweh y no cambia jams. De modo que Isaas 51:1 nos dice que es preciso que miremos a Yahweh y a su Hijo Yahshua. Nuestras rdenes, nuestras rdenes de marcha, nuestras instrucciones, deben de proceder continuamente de El [y de Su Palabra]. Eso es lo primero! En segundo lugar, miramos a Abraham nuestro padre (Isaas 51:2) y a Sarah que nos dio a luz. As que [para] aquellos que buscan a Yahweh en estos ltimos das se nos dice que Sarah y Abraham los dos nos dieron a luz y fueron nuestros padres. Fjense ahora en lo que dice al final del versculo 2, de Isaas 51.

SALIENDO SOLO "Porque cuando l era uno solo, yo lo llam, lo bendije y lo multipliqu". De qu manera podemos edificar esta nacin de una manera prctica? He titulado este mensaje "Construyendo una Nacin". No es fcil! Es difcil! Pero se puede hacer si practicamos la justicia, si buscamos primeramente a Yahweh. Si mientras

estamos mirando y practicando la justicia, buscando a Yahweh y a Yahshua para que gobierne y reine sobre nosotros, mantenemos nuestros ojos fijos en nuestro padre Abraham y en Sarah nuestra madre que nos dio a luz. He ah la frmula! No se trata de una nueva misin, no es una nueva denominacin, ni una nueva alianza, no es un nuevo movimiento. Est justo ah, en Isaas 51! Es preciso que miremos a Abraham que nos dio a luz, y a Sarah que nos trajo a este mundo como nuestros ejemplos. Elevemos la mirada a Abraham, nuestro padre, que fue cortado por Yahweh, y apartado de la cantera de la dura roca de los sistemas religiosos paganos de las naciones. En Bereshit 12:1,2 Yahweh le dice a Abraham que deje su tierra, que deje la zona de la comunidad y que se separe de la idolatra y de todas las influencias idlatras, as que, mis queridos hermanos, en caso de que ustedes no lo sepan lo sabrn muy pronto. Cuando salgan ustedes a predicar este mensaje, que no existe una sola parte en Israel, sino dos (Jeremas 33:24), de modo que van ustedes a dirigirse, a salir, y van a marcharse solos. No va a haber un comit directivo para cogerles de la mano, queridos mos! No va a existir un comit de apoyo, no va a haber una lista de correo que les ayude, que puedan llevar con ustedes en un momento de necesidad. Cuando salgan ustedes de la dura cantera, los sistemas religiosos, las denominaciones religiosas, las enseanzas equivocadas que hemos recibido en nuestra juventud, en nuestro caminar con Yahshua hay buenas y malas noticias. La buena noticia es que han salido ustedes de ese [sistema] y sern ustedes cortados, les darn forma, sern jatzaved y arrancados de la dura roca, de esa roca muerta, fra y estril que es el sistema religioso, siendo llamados al nacimiento y al nuevo nacimiento de una nacin. Van ustedes a encontrarse solos! Los refuerzos, hermanos mos, no aparecern hasta que salgan ustedes, cada uno, solo. Cuando eran llamados para dar a luz esta nacin, como profetas de los ltimos das, y esa es la uncin, ustedes tambin caminan bajo esa misma uncin. SALIERON SOLOS! De la misma manera que sali Abraham de Ur de los Caldeos! Pero vuelvan de nuevo a Isaas 51:2. "Porque cuando l era uno solo, yo lo llam". Escuchen ustedes ese silbido apacible llamndoles a ustedes a predicar el hecho de que existen dos casas, no una. La teora de una sola casa es equivocada! La iglesia no es Israel! Es equivocado afirmar que los judos solos son Israel! Afirman que Israel es al mismo tiempo el judo y el que no lo es, el nacido de nuevo, la sangre lavada, [redimida] como miembros de la Comunidad de Israel! Estamos realizando una misin, somos personas con una misin! Somos seres humanos cumpliendo una misin! Estamos fijando nuestros ojos en el padre Abraham, poniendo en prctica la justicia, buscando a Yahweh! Es preciso que miremos tambin a Sarah que nos dio a luz. Es preciso que miremos a Abraham que fue el padre de nuestra nacin, a fin de duplicar en estos ltimos das lo que ha realizado Yahweh por medio de nuestros primeros padres, pero, hermanos y hermanas, es un lugar solitario cuando sobresalimos, pero fjense en que al final del versculo 2 se nos dice: "lo bendije y lo multipliqu". Una vez que hayan salidos ustedes por fe, escuchen, vern ustedes a hermanos y hermanas a su lado y El aumentar su nmero, El aumentar su ministerio, adems de aumentar las personas que trabajen junto a ustedes. El aumentar los soldados que vayan al frente, que est enviando porque ustedes tuvieron la jutzpah [el valor] la osada, la tenacidad, la fortaleza de salir solos a predicar acerca de las dos casas, cuando no haba apenas nadie predicndolo! Vayamos, pues! Cuando tienen ustedes la osada para ir adelante, pueden estar seguros de que no estarn solos durante mucho tiempo. Sern ustedes multiplicados! Fjense lo que dice en el versculo 2. La bendicin est en el aumento. Cuando predican ustedes la verdad acerca de las dos casas de Israel, reunindose por amor a la sangre de Yahshua no estarn solos durante mucho tiempo. Cundo se pongan ustedes en marcha llegar un momento en que sern aumentados! Pero es preciso que salgan solos! Pero una vez que hayan salido desde la cantera, la dureza de la religin ideada por los hombres [las definiciones del hombre respecto a quin debe de ser Israel], Yahweh est ahora llamndoles para que vean lo que no se ve, pensar en lo

impensable, ser un visionario con una visin. Crean solo lo que Abraham [nuestro padre] crey. Y reciban el don que solo Abraham nuestro padre recibi.

Una Promesa Crean tan solo lo que crey Abraham. (Hebreos 11:9, Ber. 15:4, Ber. 17:4). Crey a Yahweh y Yahweh se lo cont por justicia (Ber. 15). Qu fue lo que crey Abraham? Qu crea Isaac? Hebreos 11:9 ensea que haba una promesa. Yahweh lo hizo sencillo! Una promesa! Pueden ustedes contar las estrellas, padres de Israel? No, no pueden contarlas. Pueden contar los granos de la arena en la orilla del mar [padres de Israel]? No, tampoco pudieron hacer eso! "As ser vuestra descendencia". Y Abraham padre de muchas naciones israelitas, nuestro padre crey a Yahweh y le fue contado por JUSTICIA! Practiquen, busquen a Yahweh y Su justicia creyendo lo que Abraham crey! Ven, ese es el problema! Hacer que este llamamiento sea sencillo. Cuando salen ustedes solos llega un momento en que llegan los refuerzos a su vida y se ven ustedes multiplicados en su misin, en su ministerio y en sus capacidades. La Torah dice que no estarn ustedes solos durante demasiado tiempo si no se apartan de su objetivo. Si se dan ustedes cuenta, hermanos y hermanas, una sola promesa fue lo que cre Israel. Una sola promesa cre al pueblo de Israel y una sola promesa restaurar a ese pueblo. Qu fue lo que cre nuestra nacin? La promesa de la multiplicidad fsica, por medio del esperma (zera) de Abraham, Isaac y Jacob. Qu ser lo que restaurar a esa misma nacin? La misma promesa. El recolectar en los ltimos das ESA MISMA SEMILLA! Venga hombre! Es la misma promesa! Una promesa fue lo que dio a luz esta cosa, lo que hizo que naciese el pueblo de Israel y esa misma promesa con Yahshua por medio de los shlijim (emisarios/apstoles) a travs de los profetas, por medio del ministerio con sus cinco facetas ha llegado a las naciones (gentiles) para traer esa misma semilla de vuelta a casa.

El Discipulado Apropiado En el Israel Mesinico En tercer lugar, al igual que Abraham, Isaac y Jacob, determinen ustedes que cada alma que salven (Yahshua por medio de ustedes) es un israelita y debe ser tratada como tal, debiendo ser discipulado como israelita, debe ser cortada (jatzave) de la misma manera que lo fueron Abraham, Isaac y Jacob, de la cantera del mundo, de la dureza de las falsas doctrinas del mundo. Al plantar ustedes esa semilla crecer. Si discipulan ustedes israelitas segarn israelitas. Porque el hombre de doble mente, dice la Torah es inestable en todos sus caminos. Se dan cuenta, es tan sencillo. Hay una promesa, una promesa fue lo que dio a luz esta nacin, una promesa es lo que rene a esta nacin! Pongan los ojos en nuestro padre Abraham, la tsur que fue jatzaved de la cantera. Contemple su ministerio, su obra maestra (Efesios 2:10) somos llamados Su poemia, Su obra maestra, que fue creada en Yahshua y ordenada para mitzvot (buenas obras) para que caminsemos en aquellas obras que El ha ordenado para nosotros. Ustedes saben cul es la verdad, pero no la estn compartiendo y no estn mirando a Abraham y a Sarah como ejemplos sobre cmo construir esta nacin, entonces lo que est sucediendo, hermanos y hermanas, es que estamos llevando a los hombres por el camino equivocado, pero hemos sido llamados a edificar esta nacin y todo cuanto necesitamos hacer es guardar una promesa. Yahweh lo hizo tan sencillo, porque saba que no seramos capaces de responsabilizarnos de ms, lo saba. De modo que dice, si me estn ustedes escuchando (Isaas 51:1) los que segus la justicia (Isaas 51:1), mirad la tsur [roca] de donde fuisteis jatzaved y la cantera de donde fuisteis extrados. Era Terhrah, el padre de Abraham religioso? S, lo era! Era religioso y endurecido en su idolatra? S lo era! A la mayora de las personas a las que ustedes les hablen les han enseado la teora de una casa (los judos son todo Israel). Algunos dicen, bueno, yo no creo en la teora de las dos cosas, Rabino. Es una equivocacin! Tengo una noticia para ustedes! Es la teora de una sola casa la que es incorrecta! La verdad es las dos casas de Israel! Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres (Juan 8:32).

El problema consiste en que nos estamos desviando fcilmente. Es bueno impedir el aborto? Claro que s. Es bueno luchar en contra de la eutanasia? S. Cuando saben ustedes en su corazn que la verdad de las dos casas de Israel puede reunir al pueblo de Israel van ustedes a salir solos, PERO los reemplazos y la ayuda vienen de camino. Sern ustedes bendecidos y aumentados. Porque la cosecha es abundante, pero los obreros son pocos, pero al menos no estarn ustedes solos despus de haber partido solos. Los obreros verdaderamente comprometidos con las dos casas son pocos y difciles de encontrar, pero El nunca les abandonar, pues El est mirando su corazn. El est buscando a aquellos, no que saben todo lo que ensean Batya y Angus, no a los que pueden citar las Escrituras con los ojos cerrados.

La Multiplicacin De modo que cuando estn ustedes ganando las almas y estn poniendo en prctica la Gran Comisin, cumpliendo con su obra, dense cuenta de que estn realizando la ms noble de las obras, que es por medio de la predicacin del evangelio y la obediencia a la Gran Comisin que estamos de hecho reconstruyendo la nacin de Israel! El les ha concedido a ustedes el privilegio, el honor, les ha elevado y les ha honrado para que reconstruyan la nacin y debemos de hacerlo, pero no resulta sencillo. Salimos solos y a veces vamos solos hasta que somos bendecidos y multiplicados en nuestra misin. Pero a fin de poder cumplir esta misin, van a tener ustedes que hacer lo que hizo Abraham. Van ustedes a tener que tomar algunas de las ms preciosas doctrinas, algunas de las cosas de mas valor que les han enseado, algunas de las ms preciosas verdades que han sido depositadas en su vida y colocarlas en el altar de Moriah. No haba un montn de personas cuando Abraham iba a colocar a Isaac, el hijo de la promesa sobre el altar, ( en Isaac te ser llamada descendencia). No estaban con l mas que unos pocos siervos. Es Preciso que Se Olvide Usted de Su Antigua Visin y Llamamiento! Muchos de nosotros fuimos llamados al ministerio, muchos fuimos llamados a compartir las cosas de Yahweh que con anterioridad fueron puestas en nuestro corazn. Pero en ocasiones como ahora, miramos a Abraham nuestro padre. Es preciso que estn ustedes dispuestos a tomar su antiguo llamamiento y a colocarlo sobre el Monte Moriah, porque si estn ustedes dispuestos a hacer eso, escuchen, descendern del monte con una nueva visin resucitada. Descienda del monte con una nueva visin! Acostumbraba a ser usted llamado al ministerio judo y ahora ha sido usted llamado a reunir a las dos casas de Israel. Acostumbraba usted a ser llamado a ensear a la ["llamada iglesia"] acerca de las fiestas. Puede que haya llegado el momento para dejar eso de lado! Qu pasa con el ir a la " llamada iglesia" y pedirles que vivan esta cosa? Y criar a los hijos en esta cosa, el Israel Mesinico. Y celebrar el 14 de Aviv juntos con otros israelitas mesinicos. Y criar a sus hijos usando la terminologa correcta, usando hebrasmos, adorando como lo hizo nuestro padre Abraham. Puede que este sea el momento, aquellos de ustedes que han sido llamados a ensear acerca de las races hebraicas de la fe, de hacer lo que hizo Abraham, y ascender al Monte Moriah y decir Padre, hubo un tiempo para eso. Ahora es, de hecho, el momento para volver a esos mismos estudiantes y personas curiosas con el fin de reconocerlas como Efran y ensearles lo que eso significa y cules son sus responsabilidades como la "otra" casa de Israel que regresa. Estos son los das del llamamiento de Elas, que le est llamando a ustedes a volver los corazones de los hijos de Elohim (Efram) de vuelta a los padres de Israel (Abraham, Isaac y Jacob) antes de que seamos atacados con la maldicin de la divisin nacional permanente al regreso de Yahshua (Malaquas 4:5-6)] Hubo un tiempo para el ministerio judo con un solo propsito. No me malentiendan, esas cosas son importantes, pero tal vez ahora ustedes y yo necesitamos mirar a la tsur [roca] que ha sido jatzaved de la Gran Tsur y construir una nacin. Vern ustedes, Abraham no fue llamado de Ur de los Caldeos con el fin de tener un bonito apartamento, para que su lujoso piso recibiese un poco mas de brisa procedente de un nuevo edificio. Para que tuviese un poco mas de brisa. No! Fue llamado a dar a luz fsicamente, a dar a luz

fsicamente a una nacin, pero antes de que pudiese hacerlo, tuvo que dejar a un lado su visin, su manera de entender las cosas, dejar esa montaa de provisin con una nueva visin providencial. La resurreccin de Isaac es una figura, recibi de nuevo con vida a Isaac, una vida que continuaba de manera perpetua por medio de Isaac, para aquellos que voluntariamente ascienden al Monte Moriah en busca de una nueva visin, mediante la muerte de la antigua, aunque hubo un tiempo en que fue la visin de la promesa!

Los Padres Dan a Luz En Bereshit 26:4 y 5, Baruj HaShem Yahwh, la promesa de multiplicidad que dio lugar a los Melo HaGoyim se encuentra en Bereshit 26:5. Fjense en la palabra nacin al leer Bereshit 26:5 significa en latn y procede del trmino en latin natus y la palabra en latn significa los padres que dan a luz. Los padres que dan a luz. La religin es algo que dan a luz las personas religiosas. Bastante sencillo! no creen? Las religiones, las denominaciones, son aquellos que se introducen en las denominaciones, (que significa pequeas naciones) y que lo hacen porque no entienden la gran nacin de la que ya forman parte! Denominacin quiere decir pequea nacin. Eran un matrimonio feliz, satisfecho, llamado visionario y unidos como pareja. El usa a las parejas para dar a luz a una nacin y usa a los padres para dar a luz a una nacin! Yahweh est buscando a padres! No est buscando a pastores, no est buscando a rabinos y a popeyes. No est buscando a apostolos, apstelos, misioneros. Est buscando parejas que tienen un hogar feliz y mesinico, que pueden dar a luz, plantar y discipular a la prxima generacin de Israel. Entienden ustedes la diferencia entre edificar una nacin y la religin? Abraham y Sarah fueron llamados a dar a luz a una nacin. La palabra en latn natus quiere decir dar a luz los dos padres. Si es usted un rabino o un pastor, o es usted un ministro, ponga su casa en orden, amigo mo, y hgalo rpidamente y sea diligente en hacer diligencia. Porque cuanto ms fuerte sea su casa, tanto ms ser usted usado para dar a luz a esta nacin. Porque el hombre que no sabe gobernar su propia casa, cmo podr ser un restaurador de la brecha y cmo edificarn una nacin dando a luz hijos espiritualmente sanos. De qu manera van a gobernar la casa de Elohim? Eso no significa que Yahweh no pueda usar a personas solteras en la restauracin de las dos casas. Claro que lo har! Pero, desde el punto de vista histrico, El ha usado y continuar usando a padres que puedan criar, puesto que existe una necesidad tan grande de padres que cren con cario a los dispersos de Jud y a los desechados de Israel (Isaas 11:12) que regresan de los cuatro rincones de la tierra. Los padres son personas que cran y son ejemplos. Como sucedi con los discpulos, con los patriarcas, si leen ustedes lo que dice en Bereshit 26:5 vern por qu estos padres Abraham y Sarah fueron escogidos para dar a luz o natus a Israel. He aqu por qu Abraham era la tzur [roca] de la Gran Tzur que fue jatzaved de la Gran Tzur.

Padres que Vivieron la Torh Bereshit 26:4 , "Yo multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo. Y dar a tu descendencia todas estas tierras", fjense en que dice tierras. No solo la tierra de Israel, sino tierras! Fjense ahora en el versculo 5. "porque Abraham obedeci mi voz y guard mi ordenanza, mis mandamientos, mi Torh y mi Torot." Por qu escogi Yahweh a Abraham y a Sarah? Estoy hablando a aquellos que practican la justicia, a los que buscan a Yahweh, a los que estn dispuestos a mirar a la roca de la que fuimos jatzaved. Por qu? Porque GUARDARON LA TORAH! La Torh fue confirmada de nuevo en el Monte Sina en Horev, pero fue dada primero a Abraham, porque de no haber sido as, l no la podra haber obedecido. De modo que la prxima vez que uno de sus hermanos efraimitas diga: "no estamos bajo la ley" lo que pueden ustedes decirles es que Abraham y Sarah fueron escogidos para natus o en hebreo nolad la nacin por haber obedecido a la Torh.

Ahora bien, Abraham y Sarah fueron escogidos porque cumplan la Torh. Para aquellos de ustedes que se sienten ofendidos con estos trminos, lo expresar de otro modo. Honraron la Torh Honrar la Torh! Cuntos de nosotros habamos pensado o entendido que el motivo por el que debemos de mirar a Abraham y a Sarah es por el hecho de que observaron la Torh? Y es cierto que lo hicieron! Amaban la Torh. Yahweh no solamente les permitir producir fruto y les confiar su nueva visin respecto a las dos casas de Israel, si ustedes, como lo hicieron Abraham y Sarah, caminan en el ruaj de la Torh. Si todava no se sienten seguros de que la Torh es para su casa, este mensaje no es para ustedes. Yahweh solo usar a aquellos padres que son uno, que son basar ejad, una sola carne, que se han reconciliado y sometido el uno al otro en una relacin feliz fiel y entonces con toda seguridad les confiar su verdad respecto a las dos casas porque conoce su semilla, y sabe que la semilla de Jacob, ser criada en un hogar donde se observa la Torh. Yeshayahu, volvamos a Yeshuayahu [Isaas] 51. Solo su nacin (Bueno, cmo s si soy un israelita? Usted habla acerca de Jud y de la cuestin efraimita, ya sabe, pero cmo lo s yo? Si est usted dispuesto a mirar a Abraham, si est usted dispuesto a mirar a su madre Sarah, que le dio a luz, al buscar y practicar la verdad de Yahweh y rechazar la teora de una sola casa de la iglesia y del judasmo mesinico; estoy cansado de teoras, quiero la verdad. Baruj HaShem Yahweh! Aqu est, en el versculo 4. "Estad atentos a mi, pueblo mo [AMI]. Abraham y Sarah son sus ejemplos, que le pueden servir de gua. AMI significa mi pueblo, Su nacin. Miren lo que dice el versculo 4. "Estad atentos a mi AMI, porque de m saldr la Torh y mi mandato ser para luz de los pueblos". Escuchen, su nacin, una seal evidente de Su nacin son aquellos que escuchan a la Torh del Mashiaj y van al versculo 5 de Isaas 51 " Mi justicia est cercana; la salvacin ya se ha iniciado, y mis brazos juzgarn a los pueblos. En mi esperarn las costas, y en mis brazos pondrn su esperanza". Qu significa el brazo de Yahweh? Es una metfora de su salvacin, su liberacin. Quin es la salvacin de Yahweh? Yahshua, amn. De modo que los que esperan la salvacin, tambin esperarn la Torh (versculo 4) que sale de ese mismo brazo, que se dice que es un (zeruah netuyah) o brazo extendido en hebreo, una metfora del Mashiaj de Israel. Los que escuchan a su Torh son aquellos que estn esperando Su justicia. Quin es Su justicia? Yahshua, de modo que Yahshua vino para volver a presentar la Torh a aquellos que reconstruirn las dos casas de Israel, de la misma manera que les present la Torh a Abraham y a Sarah para que diesen a luz esta cosa para empezar. No lo conseguirn ustedes sin la Torh. Pueden ustedes escuchar a los sistemas de la religin, esa dura cantera, que Yahweh les llama a ustedes a ser jatsaved de y a rechazar. De modo que as es como reconstruimos Israel. No pueden ustedes reconstruir esta nacin sin la Torh. Pueden ustedes intentarlo y fracasarn. . Ustedes aman la Torh, cosa que normalmente no sucede en el mundo religioso. Aquellos que aman a Yahshua en el mundo religioso normalmente no aman la Torh. Esa es una de las seales de que son ustedes israelitas o estn en el proceso de ser transformados y repatriados de vuelta a la nacin (Rev. 18:4) Injertados de nuevo. Sus recientes antepasados eran irlandeses, escoceses, alemanes, holandeses, no importa, en estos ltimos das, porque El les est abriendo los ojos y les estn cayendo las escamas.

Sarah y el Discernimiento En Bereshit 21 :10, la Torah tambin lo dice en Yeshayahu 51:1-2, no solo el padre Abraham, sino que debemos de mirar a Sarah. En otras palabras, qu puede ensearnos Sarah, que necesitamos en estos das a fin de reconstruir (Israel) esta nacin? Eran un matrimonio, una pareja que obedeca a la Torh, y que estaban dispuestos a colocar a Isaac sobre el altar del sacrificio y recibir una nueva visin, a un Isaac resucitado, que viene a ser figura de Yahshua, y el reino que establecera. Pero qu ms? Qu podemos

aprender de Sarah? Qu podemos aprender de Sarah nos referimos a la primera princesa y gobernante a fin de vencer a la carne? Fjense en Bereshit 21:10. Ella le dijo a Abraham: "Echa a esta sierva y a su hijo, pues el hijo de esta sierva no ha de heredar junto con mi hijo, con Isaac". Vayan al final del versculo 12. Bereshit 21:12B. "hazle caso, porque a travs de Isaac ser contada tu descendencia". Hermanos y hermanas, despus de un tiempo de rer, porque al principio de venir Yahweh a nosotros y de decirnos que les va a usar a ustedes para restaurar a las dos casas de Israel, va a usarles para traer de nuevo a Su rebao israelita, sacndoles del "sistema eclesial" inmediatamente. Y qu es eso? "Mira a Sarah tu madre que te dio a luz." Qu fue lo que hizo Sarah? Le dijo a Abraham, mira Abe, Abe echa a esa esclava, porque Elohim ha dicho que ese hijo de la esclava no ser heredero junto con mi hijo Isaac. Hermanos y hermanas, presten atencin! Permanezcan firmes. Despus de permitirse a s mismos un tiempo para rer, aprtense de los burladores en su morada, de los que se mofan, de los que ridiculizan el mensaje de las dos casas, pero a la postre, si se burlan, si lo pisotean. Si lo consideran como algo que es impo, no permitan ustedes que esos que se burlan vivan con ustedes, que se introduzcan en sus mentes y corazones. chenlos para que puedan ustedes seguir libremente su camino y su destino. Hermanos y hermanas, cuando Nehemas estaba construyendo las murallas de Yerushalayim, como Sarah nuestra madre pudo discernir la diferencia entre una distraccin y una ruptura que pone fin y continu trabajando a pesar de las distracciones. Es preciso que entendamos la diferencia entre la distraccin y aquellos que vienen concretamente para desorganizar el trabajo. Cuando viene alguien para desorganizar la obra de las dos casas no deben ustedes detenerse. No se detengan! Vayan adelante, diciendo echar de mi mente y de mi corazn a los burladores, continuar edificando este reino y restaurando el Reino a Israel. Sarah no poda convertirse en madre de muchas naciones israelitas cosa que estaba destinada a hacer, hasta que no estuvo dispuesta a echar a la egipcia. Los obstculos que aparecen en nuestros caminos necesitamos resolver y sencillamente discernir y verlos como distracciones que no pueden eliminar nuestro destino y llamamiento, que son irrevocables y que nos han sido dados por Yahweh, nuestro Padre celestial de modo que sigan ustedes realizando su obra. chelos de su vista. de su corazn y mente, sin detener la obra de las dos casas a causa de distracciones cuyo propsito es hacer que caigan ustedes en una trampa. Pero cuando se encuentren con una Agar o con una egipcia, que puede ser un arma carnal preparada por la mano de ha satan, entonces, al igual que Sarah, cojan su espada del Ruaj y con firmeza y conviccin atquenla con gran fuerza porque han venido para hacer que cese esta gran obra de los ltimos tiempos. Esto es algo que hizo muy bien nuestra madre Sarah! En Romanos 4:16 vemos que la fe de Abraham consista en ver la matriz muerta de Sarah como algo que estaba realmente vivo. Tan vivo que pudo contemplar su matriz estril por la gracia por medio de la fe, convertirse en una matriz que habra de dar a luz muchas naciones israelitas! ( Romanos 4:18-19). A fin de que podamos reconstruir esta nacin es preciso que aprendamos a considerar la matriz de Sarah como lo hizo nuestro padre Abraham, como algo capaz de dar a luz millones (miradas) de israelitas incluso en la actualidad, en medio de nosotros, si tan solo miramos a Sarah nuestra madre, que anim a Abraham a ver aquellas cosas que no son como si fuesen (las distracciones como obstculos que era preciso quitar de en medio) teniendo su osada para no comprometer, por causa de las distracciones o interrupciones, la reconstruccin de nuestra familia israelita. Segn 1 Kefa (Pedro) 3:5-6 nosotros somos los hijos del pequeo Israel de Sarah, cuando aprendemos la obediencia a la autoridad del gobierno divino sobre nosotros, mientras continuamos haciendo bien para reconstruir las 2 casas y cuando andamos en fe total, sabiendo que podemos seguir adelante, realizando la obra, a pesar de las irritantes distracciones y que podemos deshacernos de las interrupciones mas importantes. Cuando imitamos esta cualidad de nuestra madre

Sarah (el discernimiento) veremos, por medio de la fe, su matriz muerta como algo que est an vivo en esta poca y todava dispuesto para dar a luz y refugio a los bebs israelitas que regresan. Pero aprendan a saber resolver las distracciones con fuerza, sin comprometerse en modo alguno, de la misma manera que Sarah, la princesa, que gobern bien su casa. Sigan adelante con la obra! Shalom.

Por Moshe Joseph Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce.

Parte 12 La Completa Restauracion de Israel PANORAMICA GENERAL DE LOS MOVIMIENTOS MESIANICO JUDIO Y EL MOVIMIENTO MESIANICO DE ISRAEL

La Iglesia El judasmo mesinico considera a la iglesia como una entidad separada y predominantemente gentil, un pueblo aparte del pueblo de Israel (es decir, los judos). Ambos forman el cuerpo, pero permanecen como algo distinto y separado que, de hecho, se renen en este lado del cielo. Lo mejor que podemos esperar, en realidad, es la tolerancia y la comprensin, no la unidad absoluta como pueda ser celebrar reuniones en comn. El Israel mesinico no reconoce a la iglesia como una entidad aparte del pueblo del pacto, Israel. Segn el Israel mesinico, no existe lo que se ha venido llamando la iglesia, sino ms bien la ekklessia del Israel del Nuevo Pacto, que est formada por judos salvos, por israelitas salvos (el remanente de las 10 tribus) juntamente con los que no son israelitas, todos los cuales forman la ekklessia de Yahsha, que es una ahora y para siempre.

Los Creyentes Gentiles El judasmo mesinico considera a los gentiles salvos como personas que no son israelitas, que no tienen sangre israelita ni mucho menos, pero que pueden reclamar, de manera legtima, ser descendientes fsicos del patriarca Abraham, de Isaac y Jacob. Ellos creen que cualquier gentil nacido de nuevo, que afirma ser descendiente fsico de los patriarcas, o bien tiene algo de sangre juda de sus antepasados o sencillamente siente el deseo de ser judo y, por ello, participa en ese engao. Tiene en cuenta el concepto de que cualquier creyente salvo, que no es judo, podra ser un israelita no judo, que est perdido, pero eso no son ms que tonteras. El Israel mesinico est convencido de que la mayora de los seguidores de Yahsha, que no son judos, son efraimitas, es decir, los que fueron dispersados entre las naciones gentiles, comenzando en el ao 721 a. de M. Eran los Lo Ami mencionados por Oseas, que no eran un pueblo, pero que en la actualidad han sido restaurados como personas, tal y como prometieron los profetas, por medio del Mashiaj de Israel. Estos gentiles de los ltimos das han sido lavados y despertados a su herencia israelita por el Mashiaj Yahsha, en cumplimiento de muchas promesas. Su reconocimiento de su propia identidad como semilla de Efran y su unin con el Israel judo, es una necesidad para que todo Israel sea salvo y para que el reino le sea restaurado a Israel.

La Salvacin El judasmo mesinico considera la reunificacin, la identificacin y el derecho de los creyentes que no son judos como la otra Casa de Israel como una hereja. Consideran el concepto de las dos casas como una sola entidad conocida como Israel, el ser salvacin por ADN o salvacin por la lnea sangunea de la persona, en lugar de por gracia por medio de la fe. Acusa falsamente a los defensores de las dos casas de ensear que la salvacin es solo para los israelitas y no para los que no lo son. Consideran la sangre de Yahsha como el medio por el cual El salva a cualquier persona que viene a El, pero excluye la realidad de los israelitas que fueron dispersados (los efraimitas pertenecientes a las 10 tribus) como salva cuando la salvacin es para el judo, pero tambin para el gentil. El Israel mesinico considera el don de la salvacin como un don gratuito para cualquier persona. Habiendo dicho que el Israel mesinico ensea, de hecho, que la semilla de Efran ha cumplido la promesa de la multiplicidad fsica dada a los patriarcas y considera la reunificacin de los gentiles de los ltimos das como algo que est formado principalmente por israelitas perdidos. Opinan que la sangre de Yahsha es poder para salvacin de todo ser humano, incluyendo a las 12 tribus que estn dispersas por todo el mundo. La salvacin es para el judo, para el israelita perdido y para el que no lo es.

La Comunidad de Israel El judasmo mesinico considera a esta comunidad como los judos mesinicos ms la iglesia que forman dicha Comunidad. Dentro de la Comunidad de Israel, el judasmo mesinico separa a los judos y a los que no lo son como entidades separadas, a pesar de afirmaciones acerca de todo lo contrario. Tienen dos

niveles diferentes para los creyentes de la iglesia y los del movimiento judo mesinico. La Torh es un privilegio y un peso que slo pueden llevar los judos mesinicos y slo ellos pueden participar en ella, pero los gentiles no pueden hacerlo y no deben de poner en prctica la Torh, aparte de o bien los requisitos del Concilio de Jerusaln, segn Hechos 15, o las leyes rabnicas de Noe, ideadas por hombres. El Israel mesinico cree que todos en la Comunidad de Israel, que fueron comprados por la sangre de Yahsha, son israelitas, con todos los privilegios de dicha ciudadana. Cree que la identidad del creyente como Israel reemplaza a cualquier identidad como judo, un gentil, hombre o mujer, esclavo, libre, etc. etc. Todos los miembros del cuerpo son israelitas, ya sea gracias al nacimiento fsico (las dos casas) o por haber sido injertados (los Gerim), por lo tanto se crea una sola nacin santa, perteneciente al pacto, llamada el Israel del Nuevo Pacto o el cuerpo de Yahsha. Estos israelitas son al mismo tiempo israelitas, desde el punto de vista fsico y desde el espiritual, puesto que todos los discpulos son seres fsicos, que han recibido el Ruaj HaKodesh. Todos los israelitas no slo pueden cumplir las obligaciones de la Torh, sino que se les exige que lo hagan, sin establecer diferencia alguna entre el creyente israelita judo y el creyente israelita que no es judo.

El Israel Espiritual versus el Israel Fsico El judasmo mesinico considera que los creyentes judos son el Israel fsico y que los creyentes gentiles, que no son judos, son el Israel espiritual. Se supone que estas dos entidades son Israel, creando, por lo tanto, a dos esposas. La preocupacin principal del judasmo mesinico es que el Israel espiritual es decir, la Iglesia no reemplaza ni anula las promesas que le fueron hechas al Israel fsico es decir, los judos. Si bien, por una parte, se dedican a luchar con ahnco en contra de la teologa del reemplazo, lo que hacen es perpetuar su supervivencia al reconocer a los creyentes no judos como una especie de Israel espiritual. Por lo tanto, el judasmo mesinico difunde la guerra entre estos dos demandantes al ttulo de Israel, en el que uno o el otro pueden exigir superioridad o mas una condicin de escogidos por encima de y a expensas del otro. El Israel mesinico est convencido de que no existen dos esposas del Mashiaj, sino de hecho una sola. Esta esposa se llama Israel y est compuesta por aquellos que rescat de las naciones entre las 12 tribus. Por lo tanto, la Casa de Judh y la Casa de Israel juntamente con los que no son israelitas, son todo Israel. Puesto que todos estos creyentes, sea cual fuere su trasfondo, son fsicos y a fin de ser aceptados y complacer al Padre deben todos ellos ser espiritualmente conscientes o regenerados por el Ruaj, esta nica nacin es al mismo tiempo el Israel fsico y el Israel espiritual. Puesto que ste es el caso, no hay necesidad de una entidad separada que afirme ser el Israel espiritual, es decir la iglesia, eliminando, de ese modo, la competencia y la real batalla que viene teniendo lugar desde hace 2.000 aos, sobre qu entidad es realmente el autntico Israel.

Las Distinciones Raciales El judasmo mesinico al mismo tiempo que afirma que no existen distinciones raciales en el cuerpo de Yahsha, en realidad practica su fe de una manera bastante diferente. Los judos y los gentiles no slo son dos grupos de personas muy diferentes, sino que son idnticos como tales. Trminos como creyente judo o creyente gentil son terminologa comn, enfatizando de ese modo la diferencia nacional y tnica entre los hermanos. El judasmo mesinico se niega a considerar a los efraimitas que regresan como hermanos que hace mucho que se perdieron, que han estado mezclados entre las naciones. Esto da como resultado la creacin de sinagogas judas e iglesias gentiles. El Israel mesinico est convencido de que cuando los miembros del cuerpo se dan cuenta de que todos ellos han sido hechos ciudadanos de la Comunidad del Israel de Yahweh, el origen racional de la persona pierde su importancia. El Israel mesinico considera a todos los creyentes como israelitas redimidos, que han sido rescatados de las naciones y no se centra en los ttulos de menor importancia, como puedan ser judo, gentil, hombre o mujer, esclavo o libre. Como semilla de Abraham, esta nacin es un sacerdocio santo y una nacin especial como Israel. Por lo tanto el punto central es restaurar el Reino a todo Israel, en lugar de salvar la distancia que existe entre las dos entidades separadas conocidas equivocadamente como el Israel fsico y el Israel espiritual. Este concepto del Israel fsico y el Israel espiritual es obra de la carne, es fruto de la imaginacin religiosa, algo que no se encuentra en ninguna parte en las Escrituras, puesto que todos los hermanos son congneres israelitas, sea cual sea su descendencia familiar!

La Obediencia a la Torh El judasmo mesinico considera esto como algo totalmente opcional para los creyentes que no son judos y deja la obediencia a la Torh a la conciencia individual. No reconoce el hecho de que los gentiles de los ltimos das, a los que se llama melo hagoyim o la plenitud de las naciones, proceden de la semilla fsica de Efraim. Este rechazo de los melo hagoyim como israelitas legtimos ha mantenido erigida la pared alrededor de la Torh por parte de los judos desde hace muchos aos. Se ha erigido una pared alrededor de la Torh para mantener alejados a los que no son judos y a los judos observantes dentro, protegidos para que no se alejen. Considera el que los creyentes gentiles cumplan la Torh como confusin y legalismo. El Israel mesinico considera a la mayora de los que no son judos, pero que son salvos, como la simiente prometida de Efran, de que en los ltimos das formara la plenitud o la mayora de los que no son judos en el mundo. Por lo tanto, cuando Yahsha rescata al creyente que no es judo de entre las naciones, ese creyente no slo tiene el privilegio de obedecer a la Torh, sino, adems, un mandato divino. Puesto que el Israel mesinico considera a todos los creyentes como el Israel del Nuevo Pacto (no como los que reemplazan al Israel del primer pacto, sino sencillamente como un pueblo de Israel renovado y fortalecido) se anima a todos los israelitas a unirse a sus hermanos judos en guardar la Torh pudiendo, de ese modo, eliminar la muralla que ha sido erigida alrededor por el judasmo tradicional. Teniendo en cuenta que los efraimitas siguen la pista a sus antepasados hasta Jacob/Israel, por medio de Jacob, el hijo Yosef, creen con razn que sus antepasados estuvieron al pie del Monte Sina recibiendo la Torh, de la misma manera que los antepasados del Israel judo y, por lo tanto, todos los hijos de Israel disfrutan las bendiciones de la obediencia a la Torh, no habiendo distincin alguna entre el cumplimiento de la Torh por parte de los judos y de los que no lo son.

El Olivo El judasmo mesinico cree que el olivo de Romanos 11 es el judo y el gentil o las ramas naturales y las salvajes, usando la definicin de la iglesia cristiana en relacin con el olivo. El Israel mesinico cree que el olivo son las dos casas de Israel, mientras que las ramas del OLIVO natural son judas y las ramas del OLIVO salvaje son los israelitas que no son judos o efraimitas, usando la definicin del profeta Jeremas para referirse al olivo de Israel.

La Restauracin del Reino a Israel El judasmo mesinico cree que este acontecimiento pertenece al pasado y que tuvo lugar o bien en los tiempos del Rey Josas o en el momento del regreso del Israel judo de Babilonia. Est convencido de que los dos palos de Ezequiel se unieron, tal y como haba sido profetizado en aquel entonces y que, por lo tanto, niegan la necesidad de una futura restauracin de ambas casas de Israel. Cree que la reunin ya ha tenido lugar y que los que afirman lo contrario sencillamente se han perdido la reunin. El Israel mesinico piensa que las restauraciones no se han cumplido debido a que estn pendientes ciertos temas que son clave. Primero, los discpulos le preguntaron a Yahsha cuando sucedera dicho acontecimiento, 586 aos despus de que se supone que tuvo lugar la reunin! De haber sido la restauracin un suceso pasado, los discpulos no le hubiesen hecho la pregunta al Mashiaj Yahsha como si hubiera sido algo an futuro. Por lo tanto, est claro que los discpulos del Nuevo Pacto de Yahsha todava estaban esperando con anhelo la reunificacin de ambas casas. El Israel mesinico cree que segn Ezequiel 37, la reunin se ver realzada por un retorno completo a la tierra de Israel, no por los regresos parciales a los que se refiere el judasmo mesinico! El Israel mesinico cree que cuando tenga lugar este regreso total, existir una perfeccin sin pecado y que no existir la idolatra en ninguno de los dos palos ni ninguna de las dos casas. Es perfectamente evidente que no ha regresado toda la nacin a la tierra y sigue existiendo la perversin masiva en ambas casas, en lo que se refiere a sus sistemas de creencias, como pueda ser el hecho de que Efran celebre las fiestas paganas y el Shabbat en domingo y el amor que siente Jud por la sabidura Babilnica, sus escritos y costumbres. De acuerdo a los mismos pasajes de Ezequiel 37, gobernar un Rey sobre ambas casas. El Israel judo, que no es salvo, se encuentra an en mayora y siguen adoptando una postura de orgullo, negndose a permitir que gobierne Yahsha, el bendito Hijo de Yahweh sobre sus asuntos. Por lo tanto, el Israel mesinico cree que la plenitud de esta reunin, que ha sido prometida en las Escrituras, no ha sucedido nunca totalmente.

La Teologa del Reemplazo El judasmo mesinico la detesta y hace todo cuanto puede por librar de esta doctrina de demonios a sus crculos teolgicos. Pero resulta trgico e irnico que la difunda por causa de sus malas interpretaciones en relacin con la iglesia, como un ente espiritual israelita distinto y separado. El Israel mesinico cree que el cuerpo del Israel del Nuevo Pacto es tanto fsico como espiritual eliminando, por ello, la paja teolgica que el hombre ha creado por medio de la religin llamada iglesia. Una vez que una de las dos esposas que compiten sea reconocida como una cosa demonaca, fruto de la creacin del hombre de paja, entonces nos quedamos con una sola esposa conocida como la Comunidad de Israel, donde no existen distinciones de raza ni de nacionalidad. As que, mientras tambin odian la teologa del reemplazo, al Israel mesinico le ha sido dada la comprensin y la interpretacin teolgica correcta para eliminar al hombre de paja teolgico.

Shabbat y Moadim El judasmo mesinico se ha comprometido a guardar el Shabbat del sptimo da, Rosh Jodesh (las Lunas Nuevas) as como a celebrar las fiestas de Yahweh. El Israel Mesinico tambin se ha comprometido a guardar el Shabbat del sptimo da, Rosh Jodesh (las Lunas Nuevas) as como las Fiestas de Yahweh y todos los que lo hagan sern considerados como israelitas, no como gentiles salvos.

Las Diez Tribus El judasmo mesinico cree que las diez tribus dejaron de ser una nacin reconocible y fueron, como personas, absorbidas por el Israel judo identificable. El judasmo mesinico cree, por lo tanto, que el pueblo judo actual son la nacin reunida y reconstituida, de manera visible, de Israel, compuesta por la reagrupacin de las 12 tribus. A estas 12 tribus se las conoce hoy estrictamente y slo como judos, eliminando la necesidad de una futura y ms numerosa reagrupacin de la Casa de Israel. El Israel mesinico cree que la nacin de Israel sigue estando ciega y que la ceguera se encuentra en las dos casas separadas, como se encontr Yahsha mismo cuando ambas casas tropezaron a causa del hecho de que El es el Mashiaj. El Israel mesinico cree que las Escrituras estn claras en cuanto a que el castigo de Efran (las 10 tribus) era que fuesen absorbidos y se volviesen una sola carne con las naciones paganas del mundo, fuera de la tierra de Israel. Por lo tanto, a fin de encontrarlos, Yahsha ha estado salvando a las naciones gentiles, buscando a estas personas que pertenecen a las ovejas perdidas, que componen la nacin de la Casa de Israel. A fin de poder localizarlas sera preciso predicar el evangelio a todo el mundo entero de naciones que no eran judas. El Israel mesinico no cree que las Escrituras prometiesen jams que las 10 tribus seran absorbidas por el Israel judo, sino ms bien que seran esparcidas y quedaran ocultas entre las naciones paganas de los gentiles, solamente para ser rescatadas por el Mashiaj en los ltimos das de esta era.

El Tabernculo de David El judasmo mesinico cree que el Tabernculo de David no es mas que el pueblo judo y, por lo tanto, para que se produzca la reconciliacin bblica en los ltimos das, es preciso realizar esfuerzos para reconciliar a los judos y a la iglesia o por decirlo de otro modo, traer a la iglesia de nuevo a sus races judas. El judasmo mesinico participa de manera muy activa en restaurar la relacin rota entre estos dos Israeles separados o las dos esposas separadas de Yahweh. El Israel mesinico cree que el Tabernculo de David, por su definicin histrica y bblica, debe parecerse y ser una rplica exacta del pueblo de Israel, sobre el cual rein David y sobre el cual estableci David su tabernculo. Por lo tanto, por definicin, el Israel mesinico participa activamente en restaurar esa relacin rota entre las dos casas de Israel o las dos familias escogidas, que harn posible que sea restaurado el Reino a Israel. El Israel mesinico cree que la restauracin entre hermanos es bblica y cree que el restaurar al Israel del Nuevo Pacto a la iglesia es contrario a las Escrituras y pura ficcin, especialmente a la luz de la entrega de las llamadas iglesias al antinomianismo.

La Ordenacin de los Dirigentes

El judasmo mesinico (MJAA-IAMCS) solamente ordenar a un rabino al que se considere judo, como Rabino mesinico. Sin embargo, la UMJC-AMB reconocer y ordenar a quien no sea judo como rabino mesinico. El Israel mesinico ordena y reconoce que un rabino mesinico puede proceder de cualquiera de las dos Casas de Israel y que, por ello, un hombre que no sea judo tambin puede ser llamado a ser rabino en una congregacin mesinica, puesto que lo ms seguro es que sea un israelita, desde el punto de vista fsico, procedente de la parte no juda de la familia israelita o que se convierta en israelita como Ger.

Membreca El judasmo mesinico (MJAA) solamente concede plena membresa con privilegios como el votar a los judos mesinicos. Se invita a los que no son judos o son creyentes gentiles a que se hagan miembros asociados. Sin embargo, se permite a los miembros asociados dar diezmos y donar a los fondos, como cualquier miembro judo con todos sus derechos. La MJAA niega que esta poltica sea racista, considerndola ms bien como una proteccin al carcter judo del movimiento. La UMJC permite a todos los creyentes tener una membresa absoluta. El Israel mesinico considera su membresa abierta y total para cualquiera cuya sangre haya sido lavada y cree que las membresas asociadas son discriminatorias y una hereja. La postura del Israel mesinico es que si la persona es suficientemente buena como para formar parte de la asamblea de Yahsha, debiera ser suficientemente buena como para ser miembro total de cualquier organizacin que afirme representarle.

El Nombre Sagrado El judasmo mesinico considera el pronunciar YHVH como Yahwh o Yahweh como algo no decisivo e imposible de entender. Cree, adems, que el uso comn o la mera pronunciacin del Nombre es una violacin descarada del mandamiento de no usar el nombre en vano. Tienden a interpretar la frase en vano como algo que significa uso comn diario. El judasmo mesinico se siente ofendido por aquellos que lo usan en sus crculos al mismo tiempo que hacen todo lo posible por disuadir el usar el Nombre Sagrado, prefiriendo en lugar de ello usar HaShem, que significa el Nombre. Las congregaciones y ministerios del Israel mesinico tienden a ser mas abiertas en su uso. Aunque pueden variar las pronunciaciones de persona a persona, existe un consenso general, en el sentido de que si Yahwh est restaurando todas las cosas en y en relacin con Israel, tambin debe de ser Su deseo restaurar Su Nombre eterno, redentor y en recuerdo del pacto. El Israel mesinico cree, en gran parte, que cualquier esfuerzo por restaurar todas las cosas, acerca de lo cual hablaron los profetas de Israel al pueblo, sin restaurar el Nombre eterno, de eterna memoria, del Padre, hara que el movimiento se quedase corto en sus objetivos y visiones. El uso del Nombre Sagrado es frecuente en todo el Israel mesinico y los que no lo usan no se sienten ofendidos por los que lo hacen.

Los Dones de Seales Carismticas El judasmo mesinico tiene una mezcla de aquellos que creen y los que no creen en los dones de las seales y en su perpetuidad. Las actitudes y las doctrinas varan. El Israel mesinico tiene una mezcla de aquellos que creen y los que no creen que las seales son dones y en su perpetuidad y las actitudes y doctrinas varan.

Las Conversiones El judasmo mesinico cree que los que no son judos deben de convertirse a fin de unirse a Israel y este proceso sigue diferentes modos y maneras. Esta prctica es, en el fondo, debida al rechazo, por parte del judasmo mesinico, de la realidad histrica de que los israelitas que no son judos han sido redimidos por la sangre de Yahsha. Creen equivocadamente que el pueblo judo actual son todos los israelitas que existen hoy en da y, por lo tanto, es preciso que uno se haga judo por medio de la conversin para convertirse en israelita si no ha nacido judo. Se ha discutido mucho y han surgido muchas controversias respecto a qu niveles de conversin deben ser aceptadas, yendo desde el Beit Din Mesinico, hasta la opinin de que lo vlido son las normas establecidas por el tradicional judasmo ortodoxo. Esta manera de entenderlo es el resultado de haber mal entendido la supervivencia y preservacin de la otra Casa de Israel como y entre los "gentiles" de los ltimos das.

El Israel mesinico considera todas las conversiones con escepticismo y desprecio. Para los israelitas mesinicos, todos los creyentes se convierten en israelitas, desde el punto de vista fsico, llenos del Ruaj, sea cual fuere su origen racial. Por lo tanto, no es necesaria la conversin, puesto que no es preciso que el israelita sea adoptado por la nacin de Israel a la que, segn las Escrituras, esa persona ya pertenece, sea por nacimiento o por haber sido injertada. El Israel mesinico cree que Yahsha hizo posible que todos fusemos Israel, con el propsito de evitar las decisiones y resoluciones transmitidas por el hombre y por comits creados tambin por el hombre, en cuanto a quin es y quin no es judo. El Israel mesinico considera todo el proceso de conversin de efraimitas y de los que no son israelitas al judasmo mesinico como un argumento lamentable, representado por aquellos que Israel tiene dos familias escogidas. Por lo tanto no es necesaria la conversin, sencillamente transferir a un creyente de un lado de la familia a otro, no de una fe a otra. Adems, el Israel mesinico considera las conversiones como una costumbre hereje, diseada con el fin de abaratar la gracia de Yahwh, que acepta a las personas tal y como son, donde se encuentran, y las coloca en la Comunidad misma de Israel. Por lo tanto, el Israel mesinico considera las conversiones como peligrosas y como un ataque directo en contra de la soberana divina.

La Circuncisin o Brit Milah El judasmo mesinico respeta las diferentes versiones de Hechos 15 y el Consejo de Jerusaln. En general, se ensea a los que no son judos que no es preciso que se circunciden a menos que se conviertan al judasmo mesinico por medio de un hombre nombrado por el Bet Din. A los gentiles se les ensea que en la mayora de los casos ya han sido circuncidados en el hospital e incluso aunque no sea as no necesitan circuncidarse. El judasmo mesinico permite a aquellos que no estn circuncidados en la carne participar en el Seder de pascua judo. La Torh ensea en xodo 12:48 que a los que no han sido circuncidados no se les permite participan en la Pascua. El Israel mesinico considera a todos los miembros del Olivo como israelitas nacidos de nuevo y, por lo tanto, todos los padres que son creyentes deben de circuncidar a sus hijos el octavo da despus de su nacimiento, de acuerdo con el pacto de Abraham, tal y como se dice en Bereshit 17. Puesto que la Torh manda que el 8vo da se circuncide a los nios, depende de los padres que son creyentes el supervisar un Brit Milah bblico para su pequeo. Los padres son responsables ante Yahwh de hacer que esto se lleve a cabo en su hijo el octavo da despus de su nacimiento. El Israel mesinico no acepta la circuncisin del hospital al nacer como parte del cumplimiento legtimo del requisito de que los padres lleven a cabo el Brit Milah en sus hijos que son israelitas mesinicos. Todas las familias israelitas mesinicas que tienen un hijo recin nacido, debieran hacer que se lleve a cabo la Brit Milah al octavo da, de acuerdo con lo que manda la Torh en Bereshit 17. Sin embargo, reconocemos que la circuncisin entre las naciones que no son judas se ha vuelto algo corriente en el siglo XX. Sentimos que esto ha sido por la Direccin del Ruaj HaKodesh en preparar al remanente para la plenitud de las naciones (Efran) a fin de reconocer su postura en la Torah como descendientes de Israel. Siendo este el caso, concedemos la gracia del Evangelio a aquellos varones que ya estaban circuncidados en el hospital y no exigimos que sean nuevamente circuncidados o que se sometan a una ceremonia Hatafas Dahm (sacar sangre del lugar de la primera circuncisin realizada en el hospital en los adultos). En lo que se refiere a los hombres no circuncidados, que han tomado conciencia de su herencia israelita, por medio de la revelacin del Ruaj HaKodesh, sera bblico que un varn adulto se hiciese circuncidar al octavo da, siguiendo la revelacin de su herencia. Esto se aplicara a cualquier creyente que, aunque sea salvo, no ha sido conocedor de la sangre israelita o su lugar en Ias Dos Casas de Israel. Tenemos el ejemplo de Timoteo, que era descendiente de la Tribu de Judh, por parte de su madre, que hizo que le circuncidasen cuando era ya mayor. Toda una generacin de Israel, los que haban nacido en el desierto, permanecieron sin circuncidar hasta mas adelante en la vida, pero cuando lleg el momento de entrar en la Tierra Prometida, todos se circuncidaron (Josu 5:2-8). El Movimiento del Israel Mesinico est actualmente pasando a nuestra Tierra Prometida, desde el punto de vista espiritual, de modo que ha llegado el momento de que todos nuestros hombres adultos hayan sido circuncidados como es debido, a fin de poder participar en la Pesaj del Maestro. El Israel Mesinico no cree que el acto de la circuncisin tenga ningn efecto sobre el proceso de la salvacin. La circuncisin es un requisito para los que descienden de Abraham, pero el que no hayan sido circuncidados no impide que seamos salvos. El Israel mesinico considera las advertencias y prohibiciones del Rav Shaul (Pablo) en contra de la circuncisin, no como si prohibiese la seal del Pacto Abrahmico, sino mas bien como si prohibiese a los efrainitas y a los que no son israelitas forman parte de la circuncisin o convertirse o hacerse judos. Por lo tanto, los muchos versculos q ue prohben la

circuncisin (en Glut Yah) son una advertencia para que no equiparen la conversin al judasmo (es decir, hacerse judo o unirse a la circuncisin) como si tuviesen alguna relacin con la salvacin. Todos los descendientes varones de los padres creyentes deben ser circuncidados como simiente de Abraham, y todos los hombres adultos debieran considerar muy en serio la Brit Milah al octavo da despus que han reconocido su verdadera herencia israelita.

Bar y Bat Mitzvah El judasmo mesinico considera estas prcticas como mitzvot y las considera iguales a los mandamientos de las Escrituras, considerando el cumplimiento de todas ellas como de igual validez para los judos y los conversos. El Israel mesinico considera estas prcticas como aadiduras tradicionales al judasmo y como estrictamente opcionales y no obligatorias para los israelitas de ninguna manera.

Halajah (Cmo Caminar) El judasmo mesinico respeta la halajah rabnica tradicional y con frecuencia opta por someterse a ella. La obediencia a la halajah tradicional rabnica vara de congregacin a congregacin. En general, el judasmo mesinico pretende ser reconocido y establecido como la cuarta rama del judasmo despus del judasmo ortodoxo, conservador y reformado. Esto solo se puede conseguir por medio de la aceptacin de los dirigentes mesinicos judos, de una gran parte de las enseanzas y directrices de la enseanza halajica rabnica tradicional. El Israel mesinico considera la halajah rabnica tradicional como peligrosa en muchos casos y considera solo a Yahsha como El Camino y, por lo tanto, Solo El es la halajah y, por lo tanto, solo El es la halajah. El Israel Mesinico considera las normas rabnicas tradicionales con inters, para usarlas con sabidura y visin, pero no como doctrina prctica que debe aplicarse a la vida.

El Cumplir las Normas del Kashrut-Kosher El judasmo mesinico sigue en general todo el kashrut bblico, como pueda ser el evitar comer cerdo y mariscos. Algunos segmentos siguen la halaja rabnica de la separacin de la leche y la carne. Este segmento usa diferentes cazuelas y sartenes para la carne y otros para los productos lcteos, no mezclando nunca los dos, pero es un segmento minoritario. En general, el Israel mesinico sigue todo el kashrut bblico, como es el evitar comer cerdo y mariscos, pero la mayora de los segmentos no sigue la separacin entre la leche y la carne y el uso de diferentes cazos y sartenes, son pocos los que lo hacen.

Invertir la Teologa del Reemplazamiento El judasmo mesinico cree que el creyente gentil es una figura de la Casa de Israel (10) tribus y no el remanente fsico y de las diez tribus mismas. Prolifera el engaoso y peligroso entendimiento de la llamada iglesia como el Efran del Ruaj o el Efran espiritual participando, de este modo, en la teologa del reemplazamiento a la inversa. La teologa del reemplazamiento a la inversa es sustituir una entidad espiritual, ideada por el hombre, llamada la iglesia por la reunificacin, rescate y redencin del remanente fsico de la Casa de Israel (Efran). De modo que al mismo tiempo que odian, con toda la razn, las costumbres de la teologa del reemplazamiento de la iglesia, en el sentido de usar a la iglesia para reemplazar a los judos como el Nuevo Israel la mayor parte del judasmo mesinico parece no tener problema alguno con usar a la misma iglesia para reemplazar a la Casa fsica de Yosef. La casa de Yosef es tan semtica, desde el punto de vista biolgico, como lo es el pueblo judo y, por ello, lamentable y trgicamente el judasmo mesinico practica con frecuencia, con gran ignorancia, el antisemitismo por medio de la teologa del reemplazamiento a la inversa. El Israel mesinico no participa en ninguna clase de teologa del reemplazamiento, incluyendo el mantenerse alejado de la misma. Al proclamar que las dos Casas fsicas de Israel estn siendo restauradas por medio del Mashiaj Yahsha, ninguna de las dos casas es dejada de lado o reemplazada por la otra ni por un tercer partido o entidad exterior, creada por el hombre, llamada la iglesia. No se usa a la iglesia para reemplazar a una de las dos casas en los planes eternos de Yahwh y, por ello, los tres partidos que componen el Israel del Nuevo Pacto prosperan, sobreviven y viven juntos como hermanos en el Israel mas

amplio. Judh, Efran y Gerim (los extranjeros) viven todos en unidad como seres fsicos, llenos del Ruaj, unidos por las cuerdas del amor de Yahsha, como una sola unidad conocida como Su cuerpo, la ekklessia o la Comunidad de Israel. Todas las formas de la teologa del reemplazamiento son totalmente rechazadas como antisemticas, incluyendo a la teologa del reemplazamiento a la inversa, como se practica con frecuencia en otras formas del mesianismo.

La Deidad de Yahsha El judasmo mesinico (el movimiento moderno) fue establecido sobre una fuerte base, por hombres que se aferraban con fuerza a la absoluta deidad del Mashiaj Yahsha. El liderazgo se hallaba y sigue estando cien por cien dedicado a ensear Su deidad. Con todo y con eso, durante los ltimos aos se ha hallado una extensa apostasa en sus filas, cuando literalmente montones de adherentes judos mesinicos, as como numerosos rabinos, se han vuelto apstatas, negando esta verdad de vital importancia sobre la cual se establecieron todas las principales organizaciones judo mesinicas. Como dijo hace poco uno de sus principales dirigentes esa (hereja) est destruyendo al movimiento. El Israel mesinico requiere que cualquier congregacin o dirigente israelita mesinico haga una confesin total y completa de la deidad de Yahsha antes de ser aceptado y reconocido en el Israel mesinico. Se ha negado la membresa a varios dirigentes y ministerios debido a que su postura no es bblica respecto a la deidad de Yahsha. La deidad de Yahsha es el fundamento mismo del evangelio, que el Israel mesinico no puede comprometer. El Israel mesinico intenta eliminar a aquellos que se aferran a ese punto de vista, antes de que infiltren esta odiosa doctrina en sus filas.

Las Mujeres en el Ministerio El judasmo mesinico no promociona activamente ni anima a las mujeres en el ministerio con sus cinco aspectos diferentes ni permite o promociona activamente que las mujeres participen en estos cinco ministerios. El Israel mesinico anima y permite activamente a las mujeres participar en estos cinco ministerios diferentes.

Publicaciones El judasmo mesinico usa la revista Messianic Times, publicada trimestralmente, para promocionar el programa de la casa nica. Aunque se publica de manera independiente, el peridico es bsicamente el portavoz de la MJAA y la UMJC, incluyendo recibir sus fondos de estas dos organizaciones y sus afiliados. Recientemente han prohibido todas las listas de las congregaciones del Israel Mesinico y a sus anunciantes por causa de ultimatums pronunciados por la MJAA y la UMJC. El peridico se ha convertido en el Times mesinico para toda la comunidad mesinica. El editor expres hace poco la terrible opinin de que los que no son judos o efrainitas deban marcharse o apartarse de las congregaciones mesinicas judas. El Israel Mesinico publica cada dos meses el Messianic Israel Herald, donde todos los anunciantes mesinicos son bienvenidos y donde todos los que aman a Yahsha y desean ser parte del movimiento mesinico pueden hacerlo, sin restriccin ni condicin alguna.

Por Moshe Joseph Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce.

Parte 13 La Completa Restauracion de Israel

EL LUGAR DE MOSHE Y EL ISRAEL MESIANICO INTRODUCCION El texto completo de Mateo en hebreo apareci en el conjunto de un polmico tratado judo del siglo XIV titulado: Even Bohan. El autor, llamado Shem Tov Ben Isaac Ben Shaprut complet su obra en 1385 y la revis en varias ocasiones. Us 9 manuscritos hebreos diferentes de los que se haban conservado del Evangelio de Mateo con el propsito de recopilar su traduccin. El no era creyente y lo que hace es incluir el Mateo hebreo en sus tratados defendiendo al judasmo en contra del cristianismo en los argumentos en que participaba.

UNA MANERA SEGURA DE RELACIONARSE A fin de que nuestra nacin renovada, con sus dos casas, que nuestro Padre est levantando en estos ltimos das, est sana, sea de un mismo sentir y siga adelante a la marca del elevado llamamiento de Yahwh en el Mashiaj Yahsha, es absolutamente necesario que nosotros nos relacionemos de una manera apropiada con el Lugar de Moshe sabiendo definir este muy discutido tema. La nica manera segura de enfocar este tema, que ha sido objeto de tantos malentendidos, es empezar por ir a su origen. Quin es la fuente de toda verdad? El Mashiaj Yahsha y las Escrituras hebreas. Yo estoy convencido de que una gran parte del Brit Hadashah fue escrito en hebreo. Sin embargo, s por encima de toda duda, que el libro de Mateo fue escrito en hebreo y hoy vamos a hablar, basndonos en la versin hebrea. La ctedra de Moshe puede ser uno de los temas mas mal interpretados en el movimiento mesinico, pero lo que ms se mal entiende es la manera en que usted y yo debemos relacionarnos con la ctedra de Moshe. Nuestros hermanos judos mesinicos, en sus esfuerzos por convertirse en la cuarta rama legtimamente reconocida del Judasmo, se han comprometido a s mismos, esforzndose por conseguir la aprobacin que aquellos que imaginan como los que ocupan la ctedra de Moshe. Voy a compartir con ustedes algunas cosas que creo que aclararn totalmente lo que puede ser un versculo confuso de Mateo 23. Comencemos con el versculo uno de Mateo 23. "Entonces habl Yahsha a la multitud y a sus discpulos diciendo: Los escribas (sopherim) y los fariseos (Prushim) estn sentados en la ctedra de Moshe." Ese es un hecho establecido. Se podra argumentar el caso en cuanto a s ocupan legal o ilegalmente esa ctedra, pero no es ese el tema sobre el cual voy a hablar hoy. Se poda hablar, con toda razn, acerca de que los Prushim y los Sopherim estaban ocupando ilegalmente la ctedra de Moshe, puesto que no eran hijos legtimos de Aarn [en muchos casos], sino que eran mas bien hombres que haban sido nombrados, desde el punto de vista poltico, para ocupar el puesto o mercenarios de los gobernantes romanos. Se puede afirmar, con toda la razn del mundo, que el Padre no coloc a estos hombres, que ocuparon ellos mismos la ctedra, en los tiempos de Yahsha y, sin embargo, no es eso a lo que quiero referirme hoy.

TRATANDO ACERCA DE LA REALIDAD! El Rey Yahsha dijo que el hecho era que ocuparon la Ctedra de Moshe y ahora es un hecho con el que hay que enfrentarse. Nosotros, como el pueblo del Israel mesinico, tambin nos tenemos que enfrentar con l porque si no lo hacemos y no nos identificamos correctamente con este concepto como movimiento, al estar siendo restaurada la nacin de Israel al tiempo que regresan Jud y Efran, corremos el peligro de

caer en una trampa, que amenaza la unidad de este movimiento. Amenaza la efectividad de este movimiento y amenaza el destino del mismo. Puede que este sea uno de los temas ms importantes acerca del cual oiga usted hablar en esta o en cualquier otra conferencia. Mas concretamente el hecho de que tengamos que tratar con l se encuentra en el versculo 3. Los escribas y los fariseos ocupaban la ctedra de Moshe en los das de Yahsha. En Mateo 23 versculo 3, dice en nuestras traducciones tradicionales: "As que, todo lo que os digan hacedlo y guardadlo pero no hagis segn sus obras, porque ellos dicen y no hacen." Cuntos de ustedes han ledo realmente todo el captulo 23 de Mateo? Permtanme decirles algo. Al leer los versculos 1 al 39 todo encaja en un precioso discurso como una obra maestra contextual de la diatriba de Yahsha y el hecho de que descubriese la levadura hipcrita de los fariseos. Los versculos 1 al 39 de Mateo 23 encajan perfectamente al dibujar ellos un mosaico. Ese mosaico es el de los fariseos que hablan como Moshe (Torh) pero no andan como Moshe (Torh) debido a que su levadura es hipocresa. De modo que si los versculos 1 al 39 de Mateo 23 encajan tan perfectamente con una exposicin de la levadura, que la cuestin es cmo tratamos nosotros o explicamos un aborto textual, por as decirlo, en el versculo 3? Por qu iba Yahsha a tirarse 39 versculos dejando al descubierto, hablando, advirtiendo y contndonos toda clase de males y de tinieblas que se encuentran en las enseanzas de los fariseos para, de buenas a primeras, meternos el versculo nmero 3 de Mateo 23? Acaso iba el Rey Yahsha a contradecirse a s mismo para decirnos que a pesar del pecado de ellos deben de seguirles de todos modos? Haced lo que ellos hacen de todos modos! Prestadles atencin de todas maneras! Por qu iba Yahsha, sabiendo las vidas de maldad que llevaban, mandar a Sus discpulos que no se preocupasen por esas cosas y que de todos modos siguiesen sus caminos de muerte? Es como decir que el To Charlie es un pedfilo, molesta sexualmente a los nios, de modo que no se puede confiar en l con los nios, pero a pesar de ello cuando necesita usted a una persona que cuide de ellos porque tiene usted que ausentarse de la ciudad, deja usted a sus hijos en casa del To Charlie.

EL VERDADERO SIGNIFICADO EN HEBREO En nuestras traducciones tradicionales el versculo 3 de Mateo 23 no tiene sentido leyndolo en el contexto del captulo y eso es debido a que hemos recibido traducciones equivocadas del versculo 3 del texto griego. Sin embargo, de acuerdo a Eusebio, uno de los primeros padres de la fe: "El Mateo hebreo se conservaba en la Biblioteca de Cesrea de Filipo". Se ha conservado y nos ha sido transmitido hoy y aparece en el Mateo de Shem Tov, que es la conservacin del Mateo hebreo que originalmente se encontraba en Cesrea de Filipo segn Eusebio. Examinemos con mayor detenimiento el versculo 3 en las traducciones tradicionales, el nico versculo inquietante en medio de una serie de textos que estn perfectamente claros. Sigue siendo realidad que los escribas y los fariseos ocupaban la Ctedra de Moshe. Enfrente usted esa realidad! El versculo 3 afirma en las traducciones tradicionales que: "todo lo que os digan hacedlo y guardadlo". Acaso no le est hablando Yahsha a sus discpulos y no da la impresin de que el Mashiaj Yahsha les est diciendo a ellos y a nosotros por medio de ellos, que todo lo que nos digan que hagamos lo debemos de hacer? No es eso lo que parece ensear el versculo 3 de Mateo 23? Eso es lo que parece afirmar. Da la impresin de que Yahsha est animando a sus discpulos a que todas las generaciones para que se sometan a los dictados de la Ctedra de Moshe. Sin embargo, en el contexto claramente entendido de los versculos 1 a 39 esa es una imposibilidad textual. Pero no slo es una imposibilidad textual, sino que otros pasajes de las Escrituras como puedan ser Marcos 7 prohben la sumisin de los israelitas del nuevo pacto nacidos de nuevo ocupar una ctedra que se caracteriza por la hipocresa cubierta de levadura y de maldad.

El peligro especial con el que se enfrenta la Casa de Efran (en su deseo de ser mas juda, cosa que no ha sido llamada a ser Efran) en su llamamiento a regresar a la nacin de Israel y rechazar las costumbres paganas tanto de Jud como de Efran, es que en algunas ocasiones Efran acta como una paloma incauta, segn Oseas 7:11. Cuando los efrainitas se encuentran con un creyente judo, con frecuencia se sienten dominados por la presencia, la envidia y a veces una reverencia ante todo lo que tiene un carcter judo que casi se convierte en adoracin de la misma. Entonces el efrainita comienza a agitarse de muchas maneras insensatas, incluyendo la doctrinal. No resulta interesante que en la mayora de las ramas del Cristianismo actual se puede encontrar el smbolo de la paloma? Oseas afirma que Efran se puede comportar como una paloma incauta al estar ante la presencia de las profundas races familiares de Jud. Actan de manera insensata, en el sentido de que se olvidan de que no estn adorando al hombre ni a su nacionalidad ni su posicin, sino que ellos, al igual que Jud, han sido llamados a fijar sus ojos en el autor y consumador de la fe. Cmo puede Yahsha tirarse 39 versculos de las Escrituras dicindonos que evitemos la hipocresa que emana de la Ctedra de Moshe (keseh Moshe) para a continuacin aadir una posdata diciendo: hganlo ustedes de todos modos!? Si es eso lo que est diciendo en realidad, yo no quiero seguir a Yahsha. Para qu se iba a pasar el Mashiaj todo ese tiempo advirtindonos, haciendo que estemos en guardia, llamando nuestra atencin y protegindonos en contra del error de los escribas y de los fariseos para dejarnos con una enorme y contradictoria posdata: pero no importa, pueden y deberan ustedes de dejar sus hijos en casa del To Charlie, no permitan que les preocupe el hecho de que el To Charlie sea un pedfilo. Entienden lo que quiero decir? De modo que en el original hebreo, que se ha conservado en el Mateo de Shem Tov, en el versculo 3, queridos hermanos, dice algo totalmente diferente. En el original hebreo de Mateo 23:3 como vern hace una enorme diferencia. El hebreo dice lo siguiente: "Lamor, al kiseh Moshe yoshveh haprushim vehajojmim. Vatah, kol asher yomer lajem shomru veassu. Ovtajnutahem umaashem al tasu. Sh hem omrim vehem anam osim." Les pido perdn por hablar en lenguas, pero somos todos israelitas y un da todos hablaremos hebreo! Cmo he dicho con anterioridad, en todas las traducciones normativas y aceptadas, basadas en el griego, da la impresin de que Yahsha nuestro Rey est diciendo sea lo que fuere lo que les digan que deben ustedes de hacer deben de hacerlo, sin hacer preguntas, puesto que poseen la ctedra de Moshe, que es simblica del poder y la autoridad de Moshe|! Incluso aunque les enseen cmo odiar a Yahsha o cmo maldecirle en la shimoneh esreah, la oracin litrgica del libro de oraciones judo, que contiene una maldicin para los minim o traidores (los creyentes mesinicos). La manera en que los primitivos perseguidores exponan a los creyentes era obligndoles a hacer la oracin shimoneh esreah de modo que se maldecan a s mismos. Estara Yahsha, si es realmente el Hijo de Yahwh, dispuesto a ensearnos a usted y a m a someternos a una autoridad que exija que usted y yo escupamos y maldigamos a nuestro Salvador y que crucifique de nuevo al Hijo de Yahwh pisoteando la sangre del pacto eterno? No, no, no, de ningn modo! Algo est mal en nuestra manera de entender estos versculos.

KOL ASHER YOMER! He aqu la traduccin directa del Mateo hebreo de Shem Tov. ""lamor. Al kiseh Moshe, lo cual significa la Ctedra de Moshe, yoshvei haprushim vehacojmin, la ctedra de los fariseos y los sabios. . Veatah, kol asher yomer lajem y ahora TODO LO QUE OS DIGAN, hacedlo. Guardad y haced, pero sus ordenanzas y hechos no los hagis. Porque ellos dicen [Moshe] y no [hacen Moshe]. De modo que el contraste en hebreo es como sigue: Porque ocupan la Ctedra de Moshe, todo lo cual significa "yomer" lo que ha sido dicho por un individuo en el pasado, debis continuar haciendo. En la Torh cuando Yahwh hablaba acerca de la Torh con frecuencia deca ko amar Yahweh o va-yomer Yahweh el Moshe. Es lo que una persona le

dice a otra o a otras. Si Yahsha, el Rey de Israel, le hubiese dicho a Sus discpulos que siguiesen a los fariseos, que a su vez les ensearan cmo maldecir, odiar, blasfemar y negar a su Mashiaj, Yahsha hubiese usado la forma plural de yomer que es omrim. Si Yahsha nos estuviese diciendo que siguisemos a ciegas la Ctedra de Moshe, en una obediencia ciega, entonces el hebreo hubiera tenido que decir: kol shehem omrim not kol asher yomer! Los trminos "kol asher yomer" se refieren a los mandatos de una persona o la declaracin de una persona a otros!! Mateo 23:3 significa literalmente todo lo que l os ha dicho a vosotrosA quin se refiere al hablar de l? A Moshe! Todo lo que Moshe diga o est diciendo en presente yomer GUARDAD! O la palabra yomer en el presente continuo puede incluso significar lo que dijo Yahwh y contina diciendo porque EL es eterno y es inmutable! Sea como fuere, tanto si se refiere a Moshe como si se refiere a Yahwh por medio de Moshe, es la declaracin de una persona en el presente continuo, no una declaracin de grupo, que representara entonces hacer uso del plural colectivo del verbo en presente omrim.

CONTRASTES El hebreo de Shem Tov en Mateo 23:3 contrasta lo que l (Moshe) dijo, versus lo que tienen que decir los fariseos y los sabios. No estn DICIENDO LA MISMA COSA. ESTE VERSICULO ES UN VERSICULO DE ENORME CONTRASTE, no una advertencia para que sigamos la blasfemia y los errores malvados y perniciosos. El Rey Yahsha est dejando claro que Moshe y el judasmo rabnico ambos afirman estar diciendo lo mismo, pero no estn haciendo y enseando las mismas cosas, de ninguna forma ni en manera alguna. Por lo tanto, la interpretacin hebrea de Mateo 23:3: "veatah kol asher YOMER lajem shomru veasu; uvtajnotahem umaasehem al tasu shhemem omrim vhem anah osim, es una advertencia del hecho de que sus hechos colectivos no concuerdan con los dichos individuales de Moshe. Cuando se refiere a los hechos colectivos contrarios a la Torh de los fariseos y los sabios, Yahsha usa el plural en las palabras uvtajnotahem uma-asehem, (que terminan con el sufijo plural hem) sus ordenanzas y sus hechos. De haber deseado verdaderamente el Mashiaj que fusemos ciegos siguiendo a ciegos, nos hubiese dicho que siguisemos kol shehem OMRIM usando la forma plural de yomer, de la misma manera que lo hizo cuando se refiri a las ordenanzas creadas por el hombre, de manera colectiva, y a sus hechos, donde Yahsha usa el plural presente colectivo. Mateo 23:3 es un llamamiento a la Torh y un llamamiento a que nos distanciemos de la corrupcin de la Ctedra de Moshe hecho a todos los discpulos del Rey Yahsha! Solamente entendindolo de manera hebraica puede el versculo 3 de Mateo 23 ocupar su lugar lgico y que le corresponde en un captulo lleno de fuertes contrastes entre la Torh de Moshe y las ordenanzas y comportamientos de los fariseos. Si Mateo 23:1-39 son versculos diseados con el propsito de contrastar lo que es correcto y lo que no lo es, el bien y el mal, la Torh de la Torh Oral, entonces por definicin de la sintaxis tambin debe de serlo el versculo 3! Cuando se entiende el versculo 3 como el que fija la norma en relacin con el resto del captulo, entonces tenemos una sintaxis textual que encaja perfectamente. Es entonces cuando los versculos del 4 al 39 de Mateo 23 se convierten en los detalles de la proclamacin inicial que hizo Yahsha en el versculo 3 para evitar los dichos ("omrim") y escoger los dichos de Moshe| que eran "yomer"ed. El Rey Yahsha saca a la luz el motivo por el que Ha pedido a Sus talmidim que nieguen y rechacen el liderazgo de la Ctedra de Moshe, teniendo a la vista los dichos puros de Moshe, que es el legislador.

LOS PELIGROS

El peligro que corre el movimiento del Israel mesinico, si no nos andamos con cuidado, es que caigamos en los mismos errores que nuestros hermanos judos mesinicos, que estn intentando ganar, adquirir y procurar la aceptacin del judasmo rabnico tradicional, a pesar de negativas respecto a lo contrario, de modo que de alguna forma pueda conseguir que su estructura contraria a Yahsha pueda dar al Judasmo Mesinico un sello de aprobacin. Por alguna extraa razn, sigue existiendo ese insaciable deseo en el Judasmo mesinico por llegar a lo que perciben como la justa Ctedra de Moshe y de alguna manera conseguir su aceptacin a fin de que el Judasmo tradicional pueda por fin reconocer al Judasmo mesinico como una expresin legtima del judasmo. Por qu sucede esto todava? Porque han cometido la equivocacin que debe evitar el Israel mesinico. En qu consiste dicho error? Primero que sea lo que sea lo que diga el judasmo ortodoxo que se debe de seguir debe, efectivamente, de seguirse, an en el caso de que est mal, desde el punto de vista escritural, puesto que ellos son nuestra cobertura y autoridad. Esta equivocacin hace que los mesinicos obedezcan esta percepcin, incluso a expensas de la verdad, obligando con frecuencia a los creyentes a comprometer la Escritura, para que de alguna manera se muestren humildes intentando seguir a una autoridad que, en muchos sentidos, contradice claramente ambos pactos! El Mateo de Shem Tov muestra que lo contrario es cierto. El Mashiaj Yahsha ha rechazado la Ctedra de Moshe como los superintendentes con autoridad sobre estos discpulos mesinicos israelitas. No debemos de seguirles si hemos de seguir a Yahsha y a la Torh! Vemos que Yahv ha conservado para nosotros el significado original en el hebreo de Shem Tov. Cuando seguimos este entendimiento, no reina la confusin ni se produce una lealtad dividida. Hemos de seguir al Kadosh y slo a El, que es el que ensea y presenta a Moshe|, todo lo contrario de lo que hacan aquellos que le juzgaron a El la noche en que fue traicionado. Los guardianes de Moshe haban dejado de hacer Moshe, mucho antes de que naciese el Rey Yahsha! El se tir 39 versculos de Mateo 23, incluyendo el versculo 3, con el fin de dar a los talmidim razones detalladas de por qu El mismo y todos los que son Sus seguidores no deben de seguir sus enseanzas a ciegas. Con el Shem Tov hebreo todo el captulo fluye y se convierte en una declaracin definitiva en el versculo final (39). Mateo 23:39 reemplaza la hipocresa de la Ctedra de Moshe con una proclamacin de la pureza y del gobierno justo del Bendito, que ha venido en el nombre de Yahwh para interpretar correctamente la Torh (Isaas 11:1-5). Nosotros, como israelitas mesinicos, no debemos obedecer ciegamente las normas pasadas de la Ctedra de Moshe. He aqu unas cuantas razones por las que lo que dijo Moshe y lo que dijeron aquellos que han ocupado su ctedra son dos doctrinas totalmente diferentes. Echemos un vistazo a los siguientes versculos, cuyo propsito ha sido el de mostrar el contraste, no la obediencia a ciegas. Comencemos por el versculo 4: "Ellos atan cargas pesadas y difciles de llevar y las ponen sobre los hombros de los hombres". 5. "Mas bien hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres". Hizo eso Moshe? No, lo que hizo fue escapar de los hombres y se fue a la montaa durante 40 das y sus noches con el fin de alejarse y no ser visto por la ekklesia de Israel. Por otro lado, ellos hacen sus obras para ser vistos. El practicar sinceramente la Torh significa que debemos entrar en nuestro cuarto y realizar las cosas y suplicar en secreto, ya que Abba Yahwh nos recompensa siempre abiertamente. El versculo 6 dice: "Aman (los fariseos) los primeros asientos en los banquetes y las primeras sillas en las sinagogas." Moshe no iba a la sinagoga, pero ellos s. Ah tenemos de nuevo ese contraste. Haced Moshe, pero no lo que hacen ellos. El versculo 7 dice: "las salutaciones en las plazas y el ser llamados por los hombres Rab, Rab." El era el legislador de la Torh, pero fjense en el contraste. Moshe era un rabino, a pesar de que no pretenda serlo, pero los que ocupaban la Ctedra de Moshe pretendan apoderarse de los ttulos de rabino los unos de los otros sin la aprobacin divina. El entender esto correctamente es algo muy serio, pues si caemos en la misma mala interpretacin del judasmo mesinico, basado en los textos griegos fcilmente obtenibles, necesitaremos y buscaremos la aprobacin del judasmo tradicional. Por favor, por favor, gorjea el judasmo mesinico, decidnos que

somos verdaderamente israelitas judos, por favor decdnoslo, a pesar de que creamos en el Hombre Yeshua de Nazaret! Aceptadnos, por favor, como legtimos israelitas judos! No creo que sea ese el deseo que tiene Yahsha para nosotros. Si El nos dice que sigamos y que obedezcamos a los que ensean a odiarle a El y a negar a Yahsha, a los que El mismo llama guas ciegos, cuando El es la luz del mundo, aqu hay algo que se est distorsionando de una manera terrible. Por qu iba la luz del mundo, que ha venido a iluminar el camino de todo hombre, a llamar a Su pueblo escogido, el Israel del Pacto Renovado, a que abandone la Luz y siga a los guas ciegos? Yahsha dijo que todo el que le siga no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida (Juan 8:12) El judasmo mesinico dice, s, peroPS: Vayamos all para estar un poco en la oscuridad (la Ctedra de Moshe). Debemos conceder a la Ctedra de Moshe respeto dicen otros. De ninguna manera. Usted, como discpulo de Yahsha tiene que respetar lo que la Ctedra de Moshe represent, pero no necesariamente a los representantes o a las enseanzas y comportamientos de dicha ctedra, cuando las ciegas enseanzas claramente contradicen a las enseanzas acerca de la Luz que brill gracias a Moshe y al propio Yahsha! Esa Ctedra de Moshe revel y aadi cosas que ni Moshe ni Yahsha jams dijeron y, por lo tanto, no debemos de escucharlas ni obedecerlas, el hebreo lo deja perfectamente claro. Debemos recibir nuestras direcciones slo de Yahsha y de la Torh y no de ninguna sujecin o bsqueda de aprobacin del judasmo tradicional. El correr al trono del judasmo rabnico tradicional, que no tiene al mismo Rey que tenemos nosotros (las Escrituras nos dicen que negar al Hijo es negar al Padre, aunque afirmemos creer tan slo en el Padre) y no ama al Rey Yahsha de la manera que lo hacemos usted y yo, es un acto de traicin. No necesitamos la aprobacin de ellos. Las escrituras nos dicen en Efesios 1:4 que usted y yo somos "kadoshim y sin mancha delante de l." Otros pasajes de las Escrituras nos dicen en Colosenses 2:10 que ("estamos completos en l, que es la cabeza de todo principado y autoridad".) Somos aceptos en el Amado y nuestros nombres han sido escritos en el Libro de la Vida del Cordero desde antes de la fundacin del mundo. De modo que para que necesitamos usted y yo la aprobacin de aquellos que hablan Moshe, pero no andan Moshe? Si hubiesen caminado y no solo hablado Moshe, no hubiesen condenado al Hijo de Yahwh. Habla el judasmo tradicional Moshe y habla Torh? Claro que s! Yahsha dijo que hablaban, pero que no caminaban Moshe. Lamentablemente, el judasmo mesinico puede ir derecho al da de la destruccin, a menos que no tarden en darse cuenta de que la aprobacin procede del Rey de Israel!

UN CAPITULO DE CONTRASTES De modo que vemos que el contraste y las advertencias del Mashiaj no son el resultado de la ira ni de la amargura, sino que las advertencias son preocupacin por Sus talmidim, para que sean conscientes y se mantengan alejados de las cosas que ellos afirman que hizo y ense Moshe, pero que en realidad nunca hizo. Moshe no viaj por tierra y mar con el propsito de hacer un proslito para a continuacin convertirle en un doble hijo de la Gehenna como fueron ellos originalmente. Moshe no hizo eso, pero ellos s! Encontramos la midrash del Rey Yahsha en los versculos 3 a 39, con un razonamiento claramente coherente respecto a exactamente por qu los discpulos (talmidim) no deban obedecer a ciegas a la Ctedra de Moshe. No se debe permitir que aquellos a los que se consideraba ocupantes de la Ctedra de Moshe de la antigedad o los judos rabnicos que reclaman esa ctedra en la actualidad, influencien el mensaje de las dos casas. En cuanto a mi y a mi casa recibiremos nuestras rdenes de marcha de Yahsha, recibiremos nuestras instrucciones de Yahsha. No necesitamos a ningn rabino, en lo natural, que afirme lo que Yahwh est haciendo por medio de nosotros porque aunque entonces la Ctedra de Moshe caminase en Torh, hemos sido llamados a tener nuestra "aprobacin" del Ruaj HaKodesh y slo de El. No son los que hablan Moshe aquellos a los que debemos de imitar, sino a Aquel que ante la presencia de las fuerzas del infierno mismo, habl y camin la perfecta fe y obediencia de la Torh. El es el nico y no existe un segundo que sea igualmente kadosh.

Fjese en lo que ellos hacen en el versculo 5. Hacen que sus tzitzit(flecos) sean largos y dicen: "fjense, se dan cuenta de lo kadosh que soy y el aspecto tan kadosh que tengo? hasta tengo un pequeo tono de azul en mis flecos de mis tzitzit" Moshe no hizo eso, sino que dijo que los tzitzit deban llevarse con el propsito de evitar la fornicacin y el ir con prostitutas, como una devocin personal con el Padre, mantenindolos como una devocin privada a Yahwh. Moshe no se hizo los tzitzit ms largos, sino que los us como una devocin privada con su Padre. Volviendo al versculo 3 de Mateo 23, nos damos cuenta que es imposible que signifique "est bien que les obedezcis de todos modos". No est bien obedecer a aquellos que son ciegos en su caminar con el Padre y eso no es antisemitismo, es sencillamente el hecho de que es preciso que consideremos antes de escoger a esa clase de hipcritas como nuestros dirigentes en los que confiamos. El Rey Yahsha nos ama, nos guarda, nos protege y piensa en lo que es mejor para nosotros. Se pasa 39 versculos advirtindonos, por lo tanto por qu iba a negar eso con un solo versculo y de ese modo enviarnos a los lobos? No debemos practicar los mitzvot como una consumicin pblica, no debemos buscar la aprobacin, el amor y el honor de los hombres, sino que debemos amar a Yahsha con toda nuestra mente, nuestra alma, nuestro corazn y nuestra fuerza. Si El nos honra, fabuloso. Lejaim, por la vida! Humllese a s mismo bajo la poderosa mano de Yahwh y El le exaltar a usted cuando llegue el momento oportuno. Ellos pretendan el honor, pero nosotros no debemos de hacer eso y debemos buscar solo el honor de El, que solo El puede conceder. Ah tenemos de nuevo ese contraste. No debemos codiciar y pretender obtener ttulos, pero si nos los conceden bien est. Es como cuando le devuelven a usted dinero de los impuestos, cjalo y a continuacin depostelo, pero no lo busque usted. Los fariseos cierran el reino de los cielos en contra de los hombres, no permitiendo a am haaretz o las llamadas "personas incultas de Israel" que entren en el Reino de Yahwh. De alguna manera tenan que recibir un ttulo de la Yeshiva o ser ordenados a fin de ser considerados verdaderos judos o israelitas! Esto es algo que no hizo Moshe, pues no dividi a Israel en un sistema de castas. Qu habra sucedido con el que cobraba los impuestos o con la prostituta? Acaso no tienen un lugar en la mesa del Mashiaj? Esa clase de personas eran precisamente a las que se les impeda acercarse a la Ctedra de Moshe para ser sanadas, para ser liberadas y restauradas. Estos am haaretz se haban convertido en indeseables, sin nadie que se compadeciese de ellos. Pero no es ese, Moshe, sino el fanatismo y los prejuicios del hombre. La Torh nos dice que dejemos un poco de alimento para el extrao cuando espiguemos nuestros campos. El amar a am haaretz y a aquellos que no pueden correspondernos eso es Torh (Moshe). En Mateo 23, versculo 15 Yahsha dice: "devoris las casas de las viudas y hacis oraciones prolongadas". Invocaban haciendo oraciones para conseguir dinero. No ha cambiado nada. Vaya usted a un cementerio judo ortodoxo hoy y los judos ortodoxos le llevarn a usted a la tumba y harn daven (orar) con usted si les da usted 20 dlares. La autoproclamada Ctedra de Moshe y sus hipcritas estn haciendo exactamente lo mismo en la actualidad que hace 2.000 aos. Esperan que la viuda les paguen por decir kaddish (la oracin de los que lloran en los entierros) de modo que no ha cambiado nada. Nuestro Rey y Adon se ha separado de tal modo de los pecadores, estando sin contaminacin, que las Escrituras nos recuerdan que "hasta Sus ojos son tan puros que no puede contemplar la iniquidad". Sus ojos son tan puros que no puede contemplar la iniquidad, as que no intenten decirme que nos va a enviar a esa anticuada ctedra de corrupcin y de degeneracin porque al fin y al cabo tienen autoridad sobre los creyentes. Lo rechazo! Lo rechazo por completo y usted tambin debe de hacerlo! Cuando hacen y ensean la Torh eso es otra cosa, pero cuando no lo hacen es preciso que nos alejemos y no nos sometamos a eso. Se los advierto hermanos, ese es uno de los motivos por el que el movimiento judo mesinico se est desmoronando en el centro mismo. Es debido a que los das de anhelar el trono de Abba se han visto reemplazados por el deseo de buscar la aceptacin de lo que es solo carne y sangre, incluyendo el sistema de la iglesia babilonia. La Biblia dice: "maldito el hombre que se apoya en lo humanobendito el hombre que confa en el Elohim Yahwh." El liderazgo judo mesinico ha decidido ser reconocido como la cuarta rama del Judasmo. Lean ustedes mis labios: no deseamos ese reconocimiento,

somos el Israel proftico de las dos casas, que se rene con una sola esperanza (La Esperanza del Israel Mesinico), con una misma fe, un mikvah, un Padre de todos, que est en usted y en todos ustedes. Pasemos a lo que dice en Mat. 23:23. La Ctedra de Moshe en los das del Rey Yahsha daban el diezmo. Eran personas que diezmaban, pero descuidaban la misericordia y la compasin por lo que el Rey Yahsha dijo que deberan haber mostrado misericordia y haber tenido compasin antes de dar sus diezmos. Moshe mostr compasin al mismo tiempo que dio sus diezmos. En Mateo 23, versculos 28 a 32 Yahsha llam a los que ocupaban la ctedra de Moshe asesinos! (Yo no soy antisemita, as que, por favor, no me vengan despus con semejante acusacin) slo estoy ensendoles lo que dice la palabra. Lean lo que dice en Mat. 23:29. Yahsha dice: "Hay de vosotros escribas porque edificis los sepulcros de los profetas y adornis los monumentos de los justos". Yahsha quera decir que despus de haber matado a sus profetas, les honraban, de manera pstuma, pintando y decorando sus sepulturas. En Mateo 23:30 Yahsha dijo: "y decs: Si hubiramos vivido en los das de nuestros padres, no habramos sido sus cmplices en la sangre de los profetas." Los que participaban en el complot, los asesinos y los conspiradores de los profetas de Israel eran israelitas, especialmente aquellos que ocupaban la Ctedra de Moshe en los tiempos de Yahsha e incluso en la actualidad entre aquellos que estn mal informados. Sea usted honesto, olvidmonos de la teologa, de los talleres y seamos honestos. Si Yahsha nos estuviese instruyendo a usted y a m a seguir a aquellos que El llam asesinos tendramos un grave problema, aunque seguimos teniendo problemas considerables. Amein! Quiero decir que si yo le dijese a usted que esto es lo que quiero que haga, as es como deseo que ande usted con Yahsha, quiero que se ponga usted en contacto con Charles Manson y que haga usted lo que l le diga hgalo! Tendra eso algn sentido? Pues tampoco lo tienen las interpretaciones tradicionales que se derivan del griego. En el Shem Tov hebreo no tenemos ese problema. El hebreo de Mat. 23:3 es una advertencia que nos insta a obedecer a Moshe y no a su ctedra "corrompida" porque con frecuencia no concuerdan esos dos conceptos.

DEBEMOS DE SOMETERNOS? Por eso es por lo que esto es tan importante. Si no nos enfrentamos con el hecho de que la Ctedra de Moshe est an siendo ocupada por aquellos que afirman representar a Moshe, pero al mismo tiempo niegan al Hijo de Yahwh, y si no decidimos aqu y ahora mismo de qu modo debemos de relacionarnos con ella de un modo correcto y si caemos en los errores de los anteriores movimientos mesinicos, en ese caso le doy a la Alianza del Israel Mesinico menos de cinco aos de supervivencia. As de grave es el tema! Si nos relacionamos con l de manera equivocada acabaremos persiguiendo la ctedra y la mente del hombre que emana de esa ctedra en lugar de la mente del Mashiaj (1 Cor. 2:16). Adnde iramos a partir de ah? Buscamos la aprobacin del Vaticano? Vamos a Islamabad? Adnde iramos a continuacin para buscar la aprobacin del hombre? El Rey Yahsha se desvive en 39 versculos con el propsito de suplicar y de advertirnos que nos mantengamos en guardia respecto a aquellos que hablan Moshe, pero no hacen Moshe. Tiene usted 39 versculos de estas advertencias, de modo que no es posible que el versculo 3, por s solo, signifique que les tengamos que seguir en sus equivocaciones "de todos modos"! Puede que usted replique diciendo: pero es que (segn las Escrituras) no tenemos que obedecer a los gobernantes humanos en nuestras vidas? S, puede usted replicar dicindome que si no ensean las Escrituras que tenemos que obedecer a los gobernantes humanos que tienen el poder y el principado sobre nuestras vidas puesto que es el propio Yahwh el que los ha colocado? S. PERO NO CUANDO NOS ENSEAN A MATAR A LOS QUE AUN NO HAN NACIDO! NO CUANDO NOS ENSEAN A MATAR A NUESTROS PADRES ANCIANOS QUE SE OCUPARON DE NOSOTROS CUANDO ERAMOS PEQUEOS Y JOVENES! NO ESTAMOS OBLIGADOS A OBEDECER AL GOBIERNO! SI EL GOBIERNO

AMERICANO NOS ENSEASE COMO CONVERTIR NUESTRA NACION EN JUDENREIN O LIMPIAR DE JUDIOS, ANIMANDO A QUE TENGA LUGAR OTRO HOLOCAUSTO, YO NO VOY A OBEDECER SEMEJANTE COSA! No me venga usted y me hable de aquellos pasajes de las Escrituras en los que se exige a los creyentes que se sometan al gobierno humano como a Yahwh mismo! Cundo me vienen con rdenes espantosas como la de matar a los judos, yo no tengo que someterme a eso! Queridos hermanos, voy a ser sincero con ustedes. Durante aos he estado leyendo Mateo 23 intentando entender de qu modo encaja el versculo 3 con los otros 39 versculos. Entre esas advertencias y amonestaciones para mantenernos alerta, me preguntaba con frecuencia de qu manera el versculo 3 se ha podido introducir en ese texto. Era algo que siempre me inquietaba. Si tomamos las cosas como aparecen segn el valor nominal de la traduccin griega del versculo 3, da la impresin de que el Rey Yahsha est usando los trminos cualquier cosa, permitiendo que Sus talmidim obedezcan cualquier cosa que emane de la Ctedra de Moshe, tanto si es la verdad como si es un error. Pero esos trminos "cualquier cosa" son trminos que todo lo abarcan. Aquellos de ustedes que proceden de los crculos judo mesinicos, cuntas veces les han dicho eso? Les han dicho que cualquier cosa que les digan, tanto si estn de acuerdo con ellas como si no, o si Yahwh est de acuerdo con ello no es importante! Es preciso que usted obedezca! Cuando usted y yo escuchamos ese razonamiento equivocado comenzamos de inmediato a cuestionar si, de hecho, debemos de practicar algunas de las cosas que son contrarias a la Biblia o son extra bblicas que nos digan, a pesar de que no hay una justificacin bblica, pero Baruj HaShem por el hecho de que Yahwh en el Mateo hebreo por fin ha dejado claro toda esta confusin respecto al supuesto "cualquier cosa que os digan que debis de hacer" que es una mala traduccin. Es por eso por lo que el hebreo era, es y ser siempre el lashon kodesh, la lengua apartada, pura, que se utilizar durante el milenio cuando reine Yahsha (Sof. 3:9)

UNA CASA Y UNA CATEDRA DESIERTA Examine detenidamente los versculos 38 y 39 de Mateo 23. El Rey Yahsha nos dice, de manera proftica, que la Casa de oracin para toda Israel, concretamente el Templo donde se encontraba el Sanhedrn o la Ctedra de Moshe, quedar desierta o abandonada a partir del ao 70 E.C. Ahora bien, de qu modo podemos seguir los juicios de esa casa, en la que se encontraba la ctedra de Moshe emitiendo juicio sobre Israel, cuando esa misma estructura y esa misma ctedra est desierta? La casa sobre la que presiden, no ha existido desde el ao 70 C.E, que es lo que ensea el texto. [A fin de que la Ctedra de Moshe funcione, desde el punto de vista bblico, es preciso que se encuentre erigido el Templo en el Monte Moriah, puesto que es all donde se encontraron histricamente. Incluso el traslado histrico de la Ctedra de Moshe a Galilea despus del ao 70 E.C. descrito por Flavio Jos, no se consideraba kosher en el Talmud y la Ctedra de Moshe misma. Eran conscientes de que aunque el hombre la haba trasladado, Yahwh no haba sancionado dicho traslado!] Puesto que el Rey Yahsha se estaba dirigiendo a los fariseos en el contexto, est profetizando el juicio en contra de SU CASA Y LA CATEDRA QUE SE ENCONTRABA EN SU INTERIOR!! Si su casa est desierta en ese caso la ctedra de poder en ella tambin debe de estar desierta y usted y yo no podemos seguir a un Sanhedrn invisible, que se rene en un templo invisible, puesto que la nica ctedra que se nos pide que sigamos, desde el ao 70 E.C., es la ctedra del Cordero que fue muerto desde la fundacin del mundo. Esa es la nica ctedra o trono que debemos de seguir.

UNA CATEDRA ESPECIAL DE MOSHE

En Mateo 23:39 Yahsha dice: "Porque os digo que desde ahora no me veris mas hasta que digis: BARUJ HABAH BESHEM YAHWEH!" Sabe usted lo que estaba diciendo realmente el Rey Yahsha acerca de la Ctedra desierta de Moshe? Qu espantoso pecado y violacin de la Torh cometieron aquellos que ocuparon la Ctedra de Moshe? Qu accin significativa han llevado a cabo de modo que hasta la fecha afecte tanto al mundo judo como al cristiano? Yahsha en su declaracin del versculo 39 est, en esencia, reprendiendo a los dirigentes del Israel judo por llamar a Yahwh Hashem, Adonai y todos los ttulos sustitutivos procedentes de la Ctedra de Moshe. Moshe le llam Yahwh! Ellos (la Ctedra de Moshe) le llamaron Hashem, Seor o Adonai haciendo uso de diferentes sustituciones en hebreo del nombre de Yahwh! (Esos ttulos se pueden usar como reconocimiento de que Yahwh es el Seor cuando se usan juntamente con el Nombre personalmente revelado, pero nunca como un ttulo que lo sustituya. PRIMERO EL PUEBLO JUDIO APRENDIO A DECIR Y A LLAMAR A YAHWEH POR SU NOMBRE, (salgamos de la prohibicin) Y A CONTINUACION SE VEN RECOMPENSADOS VIENDO A YAHSHA!) El Rey Yahsha dijo por virtud de Su declaracin que por causa de la violacin que es hacer que el Nombre de Yahwh no signifique nada o se use mal (colocando al pueblo de Israel bajo la prohibicin, de modo que no puedan pronunciar el verdadero Nombre, conocido en las enseanzas rabnicas como el nombre prohibido o el shem hamsphorah) los dirigentes de Israel no tendran la oportunidad de verle ni recibirle como Rey. Yahsha hizo saber a los talmidim que puesto que la Ctedra de Moshe les haba colocado bajo la prohibicin que les impeda pronunciar el Nombre verdadero, redentor y memorial de Yahwh, por lo tanto, ellos no le volveran a ver de la manera que ellos le haban visto como Mashiaj, dicindoles que Su juicio en contra de la costumbre que se deriva de la Ctedra de Moshe habra de caer sobre ellos, hasta que aprendiesen a clamar bendito el que viene en el Nombre de Yahwh, alejando al pueblo de Israel, que les siguen, de debajo de esa prohibicin! El motivo por el que muchos aqu no entienden an el significado del uso del nombre de Yahwh o por qu muchos de los presentes siguen encontrando el uso comn del nombre de Yahwh ofensivo, es debido a que la Ctedra de Moshe ha colocado a nuestro pueblo bajo esa prohibicin sofocante e intimidadora. Por lo tanto, muchos de nosotros llegamos a la conclusin de que es una blasfemia usarlo de manera irreverente o comn, llamndole Yahwh. Eso es debido al hecho de que nos han convencido de esta idea, que es el "especial de la Ctedra de Moshe ". Lo que estamos haciendo es, sin ser conscientes de ello, y con frecuencia sin querer, es que nos estamos sometiendo a lo que es actualmente la Ctedra desierta de Moshe y su prohibicin decretada por los hombres. La prohibicin en relacin con el verdadero nombre de Yahwh no procede del Sina, sino de una ctedra desierta en una casa desierta y solo aquellos que se contentan con estar en el desierto continuarn situndose bajo la prohibicin que Yahsha el Mashiaj ha venido a eliminar y a librarnos de ella (Juan 17:6; Shemot 3:14-16)! Yahwh nos ha dado Su Nombre como un recordatorio para que TODAS LAS GENERACIONES LO PROCLAMEN POR TODA LA TIERRA! Somos nosotros parte de todas las generaciones de la experiencia humana? S, lo somos y, por lo tanto, ese Nombre es para usted, para sus hijos y para los muchos que se encuentran lejos, para todos aquellos a los que llame Yahwh nuestro Elohim. Por lo tanto, nos encontramos ante un desafo. Acaso amamos ms a la Ctedra de Moshe que a Yahwh? La Ctedra de Moshe nos ha colocado bajo una prohibicin oficialmente conocida como el shem hamsephorah. Amamos lo suficiente a Yahwh como para eliminar esa falsa teologa y restaurar ese Nombre para poder alejarnos de la esclavitud de las normas ideadas por la Ctedra de Moshe de los hombres? Aquellos que se aferran a los ttulos, que sirven de sustitucin, como puedan ser HaShem, Seor etc. etc., han escogido voluntariamente mantenerse ellos mismos y a sus seres amados bajo una prohibicin que no fue nunca aprobada por el Padre. El Rey Yahsha dijo que no solo Sus discpulos no tenan necesidad de someterse a semejante prohibicin (t y tu casa) sino que el centro del juicio del Israel judo quedara desierto hasta (un momento concreto en el tiempo) aprendis como clamar BARUJ HABAH BESHEM YAHWEH! Halleluyah! Para aquellos que son obstinados que se niegan a cambiar, doblarn la rodilla y aprendern ese Nombre y, adems,

aprendern a amarlo antes o despus, de modo que por qu no seguir el programa ahora a fin de evitar el sufrimiento?

NUEVA CATEDRA DE AUTORIDAD Para concluir hermanos y hermanas, est muy claro en el Mateo hebreo. De manera que ahora en MIA, en la restauracin de las dos casas, en los das de Elas, en los das cuando los corazones de los padres (Jud) se estn volviendo a los hijos (Efran) y los corazones de los hijos (Efran) se estn volviendo a los padres (Jud) no podemos seguir olvidando la Torh tal y como la recibi Moshe de Yahwh en Horeb. Ahora, en estos das, todo lo que nos ha sido dicho en los cinco Libros de Moshe, guardad, guardad, guardad, guardad y haced! Pero no hagan ustedes lo que la ctedra difunta y desierta de Moshe hace. Es verdad que cuando aceptamos ese manto y el llamamiento para ser apartados, seremos el Israel de Yahwh, liberados de las muchas prohibiciones y esclavitudes de la ctedra corrupta de Moshe. Cul debiera ser nuestra relacin como el Israel mesinico (el nuevo vino que meten en odres nuevos) con la Ctedra de Moshe juzgada ya? La respuesta la encontraremos en Mateo 16. Si esa casa anterior ha quedado desierta, ser preciso que haya algunos levitas entre nosotros que ocupen la Ctedra de Moshe. Si no son los escribas y fariseos, que inventaron la prohibicin y la maldicin del shimonei esreah y otras cosas abominables, entonces dnde podemos nosotros, como israelitas mesinicos que vuelven a la Torh, encontrar la Ctedra de Moshe? En Mat. 16:18 el Rey Yahsha dice: "Mas yo tambin te digo que t eres Kefa (Pedro) y sobre esta roca edificar mi iglesia y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. A ti te dar las llaves del reino de los cielos. Todo lo que ates en la tierra habr sido atado en el cielo y lo que desates en la tierra habr sido desatado en los cielos". Las llaves le fueron dadas a Kefa y por medio de l a usted, a usted y a usted! Rev. 1:6 afirma que El (el Mashiaj) nos constituy en un reino, sacerdotes y reyes. Nosotros somos los sacerdotes del Altsimo! Y entre nosotros tambin hay levitas! Todo lo que atemos en la tierra ser atado en los cielos y todo lo que desatemos en la tierra ser desatado en los cielos. El Reino de Yahwh y la Ctedra de la autoridad completa del Nuevo Pacto de Yahwh est en nosotros y sobre nosotros y en medio de nosotros segn Lucas 17:21! Hermanos y hermanas! La autoridad del Beit Din, la autoridad para atar y desatar no es mandar a los demonios a nuestro alrededor como si fusemos sargentos en el ejrcito. Esa clase de teologa, en la que despachamos y enviamos o eliminamos a los espritus del mal es una invencin efrainita que da como resultado el que se haya mal interpretado la cultura hebraica de nuestros padres. El atar y desatar es mas bien permiso de Yahwh a Su kehila para determinar hahlaja o los caminos por los que debe de caminar el Israel del Nuevo Pacto. Esa autoridad implica tomar decisiones basadas en la Torh y de naturaleza civil en el Israel mesinico. El desatar es permitir ciertos comportamientos, el atar es no permitir ciertos comportamientos y acciones en la comunidad de la fe y en la asamblea de los justos. Como talmidim de Yahsha que somos tenemos la misma autoridad que tena Kefa para permitir y no permitir acciones que afectan a la comunidad de la fe. El atar y desatar son modismos hebraicos, no una nueva doctrina que nos permite jugar al hombre fuerte con los demonios. Saben una cosa? Prefiero ser atrevido y arriesgarme a ofender a una o dos personas que hacer que todo este movimiento caiga en el lugar equivocado, es decir, en lo que se considera la ctedra perpetua de los fariseos. Prefiero ser atrevido que acabar donde muchos de nuestros hermanos judos mesinicos han acabado, suplicando a los rabinos que no son salvos ni regenerados que les concedan el reconocimiento a Filadelfia como un centro de la cuarta rama del Judasmo. No, ya hemos sido aceptados porque somos nosotros, como el Israel mesinico, los que estamos cumpliendo la voluntad del Padre respecto a la restauracin de las dos casas sin contar por adelantado con la aprobacin de ningn hombre. Nos hemos visto destrozados y vituperados durante demasiado tiempo, de modo que cuando regresamos a la fe

hebraica, debemos de hacerlo siguiendo la justicia, mirando a Abraham y a Sarah que nos dieron a luz y no a la ctedra, que ha quedado desierta.

EL PERFECTO EJEMPLO El captulo 7 de Mateo es un perfecto ejemplo de yomer (dijo Moshe) versus omrim (ellos, los fariseos, dijeron). En Marcos 7:7 el Rey Yahsha dijo: "y en vano me rinden culto, enseando como doctrina los mandamientos de hombres". En qu se especializaba la Ctedra de Moshe? En las enseanzas de los hombres y en aadir o manipular la palabra original de Yahwh. En Marcos 7:8 Yashua dice: "Porque dejando los mandamientos de Elohim os aferris a la tradicin de los hombres." En ocasiones a fin de establecer las tradiciones de los hombres es preciso librarse de la palabra. Ese es el peligro de someterse a lo que se considera como la Ctedra de Moshe, que supuestamente sigue existiendo en la actualidad y supuestamente sigue gobernando en toda Israel. Si nos sometemos a la Ctedra difunta de Moshe, nos vamos a tener que preparar para dejar flagrantemente de lado la palabra de Yahwh a fin de instalar y poner en prctica nuestras propias tradiciones, puesto que con frecuencia se oponen las unas a las otras. Normalmente son mutuamente exclusivas, de la misma manera que los es la mente del espritu y la mente de la carne. Esa es la naturaleza nefasta de la doctrina de la Ctedra de Moshe. Porque si caemos en la trampa de lo que se considera como "la Ctedra de Moshe que sigue existiendo" tendremos que estar dispuestos a dejar de lado todo el consejo de Yahwh, a fin de poner en prctica las tradiciones de los hombres y no estoy dispuesto a hacer eso. Preferira renunciar a esta organizacin antes de tener que hacer eso. Afortunadamente en el Israel mesinico no se nos ensea a hacer eso. Marcos 7:10 nos muestra una vez mas el contraste entre Moshe y la Ctedra de Moshe. "Porque Moshe dijo" y en el versculo 11 Yahsha lo contrasta con: "PERO VOSOTROS DECIS. Moshe dijo honrars a tu padre y a tu madre y el que no honra a su padre y a su madre (mot yumat) muriendo morir". Qu es lo que dice la Ctedra de Moshe acerca de este mandamiento? "PERO VOSOTROS DECIS que si alguien dice a su padre o madre: "Aquello con que hubieras sido beneficiado de parte ma es corban o un don o sacrificio a Yahwh, ya no le permits hacer nada por su padre o su madre." De modo que la Ctedra de Moshe tena una Torh Oral, segn la cual un don que se supona que era para el sustento o provisin de los padres como un acto de honor, puede negarse solo si se le ofrece a Yahwh. La Ctedra de Moshe enseaba, por tanto, que es ms importante honrar a Yahwh con otro corban manchado que proveer y honrar a los padres segn el quinto mandamiento del Declogo! Yahsha les reprendi dicindoles que haban negado totalmente el mandamiento y el mitzvah cambiando la palabra. No me digan que el Rey Yahsha mandara a los talmidim nacidos de nuevo, a los israelitas del Nuevo Pacto de las dos casas, que abandonasen las enseanzas de Moshe a favor de las enseanzas de la desaparecida Ctedra de Moshe que con frecuencia contradeca a Moshe. En ningn lugar de las Escrituras se nos manda que nos sometamos a la desierta Ctedra de Moshe y sus pasadas aadiduras a la palabra de Yahwh! La Ctedra de Moshe, segn Marcos 7:13 ha anulado los mandamientos eternos por causa de las tradiciones que les han sido transmitidas.

PREOCUPACIONES FINALES Mi preocupacin es las tradiciones que han sido transmitidas al movimiento del judasmo mesinico, del cual yo soy originalmente producto. Estas tradiciones de la Ctedra de Moshe han sido transmitidas al movimiento judo mesinico a fin de que crean que pueden acercarse a los actuales rabinos (los que consideran la Ctedra de Moshe como algo kadosh) para conseguir su aceptacin. Me preocupan ellos y nosotros. Nosotros, como el Israel mesinico, no hemos sido llamados a depositar nuestra confianza en el

To Charlie, el pedfilo que cuidaba de los pequeos si al To Charlie no se le considera digno de su confianza. Es preciso echar el vino nuevo en odres nuevos. Les sugiero que una de las claves para la supervivencia, perpetuidad, longevidad y salud del movimiento del Israel mesinico es que declaremos, como deseara Yahwh que lo hicisemos, que "no tenemos rey" o ctedra de sumisin, que no sea la del Rey Yahsha!!!

Por Moshe Joseph Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce.

Parte 14 La Completa Restauracion de Israel Y QUE? EL MOTIVO POR EL QUE LA VERDAD ACERCA DE LA RESTAURACION DE LAS DOS CASAS, ES LA PRINCIPAL VOLUNTAD DE NUESTRO PADRE CELESTIAL EN LOS ULTIMOS DIAS! Con frecuencia al hablarle acerca de la verdad de la revelacin de las dos casas, la persona que est escuchando generalmente estar de acuerdo con las premisas bsicas de la teologa. Sin embargo, con frecuencia la respuesta de muchos es "y qu?" "De qu modo afecta eso a mi vida y a mi caminar con mi Salvador? De qu manera cambia eso a mi familia y a m?" En otras ocasiones, la respuesta puede ser que resulta agradable enterarse acerca de la verdad de las cosas, pero "no es un tema que tenga nada que ver con la salvacin". La segunda enseanza ha sido recopilada con el fin de ofrecer respuestas bblicas slidas a la actitud "y qu?" No slo muestra esta actitud una falta de comprensin respecto a la importancia proftica de esta revelacin sobre los ltimos das, sino que es una respuesta presuntuosa y conveniente por parte de aquellos que se niegan a responder al llamamiento de una forma de vida apartada y ms bblica. Esta enseanza la ofrecemos pensando en aquellos que posiblemente an encajen en la multitud de los que siguen diciendo "y qu?"Por favor, tmense el tiempo necesario para leer todas las referencias de las Escrituras que ofrecemos, con el propsito de incrementar al mximo los beneficios derivados de esta enseanza.

LA DERROTA DE LAS DOCTRINAS GRECO ROMANAS La manera de pensar grecorromana que se ha difundido tanto en el judasmo como en el cristianismo ha introducido la levadura en ambas familias de Israel y slo puede eliminarse cuando se produzca una unidad absoluta entre las dos casas. Hasta que llegue ese momento, ambas casas siguen parcialmente ciegas a su propio paganismo, a pesar de ver con ms claridad el paganismo de la otra casa. Solamente cuando Yahweh rena totalmente a ambas casas de Israel, se podr despertar el celo de justicia y Sin ser reconstruida, convirtindose en una mquina de lucha espiritual y una columna de la verdad en contra del predominante error grecorromano. Zac. 9:13-14.

EL FINAL DE UNA VISION LIMITADA No se puede recomponer toda la nacin para que sea una sola, sin que tanto los judos dispersos como los israelitas desterrados reciban el llamamiento al teshuvah primero espiritual y despus fsico. Cualquier esfuerzo por establecer de nuevo a Israel sin la Casa de Yosef, que regrese del exilio como desterrados, est condenado al fracaso y a la frustracin final. Isaas 11:11-14.

LA SOLUCION MILITAR A LA CRISIS DE ORIENTE MEDIO El conflicto rabe israel slo quedar resuelto, desde el punto de vista militar, cuando ambas casas se unan, desde el punto de vista militar, y derroten a los hijos de Esa-Edom. Las Escrituras definen el conflicto en el moderno estado de Israel como la guerra de Jacob vs. Edom y no como la guerra juda-rabe. Hay buenas razones para dar esa descripcin, puesto que Yahweh nuestro Padre ha ordenado que slo cuando ambas casas se unan bajo el Rey Mashiaj Yahsha, se obtendr la victoria, desde el punto de vista militar.

El Israel judo slo puede seguir luchando por la supervivencia al mismo tiempo que hace todo lo posible por evitar que se les derrumbe el edificio hasta que regrese la Casa de Yosef o el Israel que no es judo, (los creyentes), que habrn de ocupar el lugar que les corresponde en la lucha, convirtiendo, de ese modo, al Estado de Israel de supervivientes a vencedores. Isaas 11:14-15, Abdas 1:18-19, 20-21.

SE ESTABLECEN LAS RAICES PARA EL HOMBRE NUEVO ACABANDO CON EL SECTARISMO Hasta que no se renan totalmente las dos casas la promesa de Efesios 2:14 seguir sin cumplirse. A pesar de que Yahsha ha hecho el molde para el hombre nuevo, ese hombre nuevo debe empezar a verse a s mismo como el Israel nacional. Hasta que eso no suceda, el hombre nuevo continuar deambulando, sin races y sin tener ni la menor idea acerca de la verdad de su identidad y, por lo tanto, seguir permaneciendo dividido en muchas secas, sin races en Israel. La teologa de la entidad separada continua floreciendo mientras an est por manifestarse totalmente, ocupando el lugar que le corresponde, el hombre nuevo como el vencedor juntamente con Elohim-Yahweh. Si la teologa de la entidad separada triunfa tambin lo hace la enemistad. Slo la restauracin de las dos casas puede, en realidad, poner fin a la enemistad creada por la divisin sectaria. Efesios 2:16.

RATIFICA TOTALMENTE EL NUEVO PACTO, AUN SIN RATIFICAR Lamentablemente el Brit Hadashah o Pacto Renovado sigue sin ratificar, hasta que las dos casas reconocibles y los partidos concuerden en sus provisiones. Si la Casa de Israel continua en su ceguera, respecto a la Torh, y si la Casa de Judh continua en su ceguera, respecto al Rey Mashiaj Yahsha (Isaas 8:14), ninguna de las dos casas participa totalmente en el pacto acordado y, por ello, el Brit Hadashah sigue siendo en gran medida un pacto sin ratificar. La ratificacin total espera la aceptacin absoluta de TODOS los trminos del Pacto Renovado por parte de las dos casas, tanto la de la casa del Israel judo como de la que no lo es. Jer. 31:31-34.

EL REGRESO DE LA SHEKINAH A LA TIERRA Hasta que no haya regresado Efran (las 10 tribus) con el fin de establecerse en su propio territorio en la tierra de Israel, Yahweh no har que regrese Su Shekinah o Su presencia. Slo cuando todas las tribus sean reconocidas y regresen a sus fronteras originales de 1400 a. de m., regresar la Shekinah de Yahweh a manifestar su poder y vivir entre Israel. Sin esta plena restauracin de las dos casas, Yahweh-Shema o el que Yahweh viva all sigue siendo tan slo un sueo. Ezequiel 48:1-6, Ezequiel 48:35.

LA JUSTICIA NACIONAL Las moadim (fiestas) y el Shabbat seguirn estando ausentes de gran parte de Israel hasta que Yahweh habite con el Efran que regresa de su pecado. Es por eso que el sueo de conseguir que Israel guarde el Shabbat y las fiestas espera el momento en que Yahweh instruya y atraiga al Efran arrepentido, procedente del desierto, donde ha estado deambulando de un lado a otro, y donde El le hablar a Efran. Sin que la Casa de Israel regrese a la Torh, el regreso del Israel judo a la Torh permanece, en gran medida, algo que an no se ha cumplido. Oseas 2:11-14, Ezequiel 20:16.

LA LLAMA DEL AVIVAMIENTO JUDIO A pesar de todas las buenas intenciones y de los esfuerzos masivos por evangelizar al pueblo judo, llevndoles al Mashiaj, las Escrituras estn perfectamente claras en que dichos esfuerzos tendrn un xito muy limitado. La pieza que falta en el rompecabezas, para que toda Israel sea salva, es el fin de la cautividad del Israel que no es judo y que se encuentra an entre las naciones. La cosecha de almas del Israel judo en los ltimos tiempos, est directamente unida a esta verdad. Sin que se reconozcan a las 10 tribus y sin su regreso al redil del Israel nacional, el evangelismo judo no obtendr la promesa de la cosecha de las almas! Cuando Efran (el cristianismo) se arrepienta de su prostitucin y deshonra, regresando a la Torh, habr llegado el momento en que estemos preparados para la mayor cosecha de almas judas de todos los tiempos. Por lo tanto, todos aquellos que luchen en contra de la aceptacin de Efran, como el Israel no judo, que regresa de nuevo a la nacin de Israel estn, de hecho, retrasando la cosecha masiva y final del pueblo judo para que entre en el reino que ha sido decidida. Hasta el da del regreso del Efran arrepentido, no habr un autntico AVIVAMIENTO JUDIO establecido! Hay que tener en cuenta que el avivamiento judo est directamente relacionado con el avivamiento de ambas casas, an divididas. Oseas 6:11 Micah 5:3, Romanos 11:26.

PARTICIPAR EN EL REGRESO DEL ESTUDIANTE El papel que representa el Israel judo, como portavoz de Yahweh Elohim, que ensea la Torh, sigue siendo limitado hasta que el estudiante de primaria llegue a la clase de Torh. El Efran que regresa, (es decir, las 10 tribus) tiene destinado llegar a clase y sentarse a aprender la Torh, (no el Talmud) del fiel Israel judo mesinico, amante de la Torh. La situacin de prisionero de guerra, que ha desaparecido en la contienda, no ha permitido al Israel judo representar su papel primordial como maestros de los orculos de Yahweh, enseando a las 12 tribus. Continan instruyndose a s mismos, maestros enseando a otros maestros, mientras que los estudiantes que se han apuntado a las clases Faltan por Causa de la Contienda. Jer. 31:19, Romanos 3:2.

PERMITE A JUDAH LLEVAR A CABO SU MINISTERIO SANADOR Los creyentes que no son judos no pueden reconocerse a s mismos como habiendo sido sanados y como el Israel que regresa sin que Judh proclame esa sanidad. De manera que nos encontramos con una situacin en la que a pesar de que Efran ha recibido la expiacin, siguen siendo ignorantes de la magnitud de esa sanidad CORPORATIVA, incluyendo la sanidad nacional de la nacin, hasta que Judh proclame a Efran dicha sanidad. Al final ambas casas deben proclamar la restauracin nacional y la sanidad. Oseas 11:3.

PRODUCIRA EL REGRESO A LA TIERRA Por muchas falsas proclamaciones y pronsticos respecto al momento del regreso del Rey Yahsha a la tierra, desde el punto de vista de las Escrituras, este regreso no podr tener lugar hasta que Yahweh haya establecido 2 poderosos testigos sobre la tierra, que confirmen Su regreso. Mientras la mitad de Israel, (Judh) no sepa clamar ni anhelar Su regreso, El no volver (Mat 23:39). Sin que las dos casas no anhelen Su regreso, El sencillamente no volver. La restauracin de las dos casas y el reconocimiento de Su regreso confirmar y establecer la verdad de Su regreso. Yahweh espera que las dos casas sean ungidas

a fin de que proclamen el mismo mensaje. El Rey, que ha de venir, trayendo Su reino consigo. Rev. 11:4, Zacaras 4:14, Hechos 3:21.

EMPEZARA LA RECONSTRUCCION DEL TEMPLO El Beit Ha Mikdash o el Templo en el Monte Moriah no puede ser reconstruido hasta que aquellos que se encuentran "lejos" entre las naciones, regresen a reconstruir el Templo. Yahweh ha ordenado que el Israel judo NO PODRA construir el Templo de la Tribulacin, hasta que y a menos que el hermano Efran haya sido reconocido y se le permita ayudar en la reconstruccin. El trmino lejos en Zacaras 6:15 es idntico al trmino lejos (las 10 tribus de Israel en el exilio) que se usa en Daniel 9:7 y Efesios 2:13,17. De hecho, el que el Israel judo se niegue a aceptar las afirmaciones del Efran que regresa como herederos legtimos y hermanos en Israel, est demorando la reconstruccin del Templo. Zacaras 6:13 nos dice que el Rey Mashiaj Yahsha est destinado a traer una paz duradera entre las dos casas, de modo que la casa de Israel que est lejos, en el exilio, (Efran) ser aceptada ANTES de que comience la reconstruccin del Templo!

ESTABLECE EL MODELO DE PAZ QUE SE USARA EN EL MILENIO La paz global no ser una realidad hasta que tanto Judh como Efran estn en paz el uno con el otro, siendo reconocidos y reconciliados mutuamente. El mundo entero quedar pendiente hasta que Yahweh haga que exista un mutuo respeto y reconocimiento entre el Israel judo y el Israel no judo. Aquellos que verdaderamente desean la paz global y anhelan ese da, sern aquellos a los que se les encontrar trabajando la cosecha, a fin de hacer posible el reconocimiento y la admiracin mutuas entre estas dos casas. Porque al ser as estarn restaurando el reino destruido de Israel y por medio de la restauracin el mundo entero disfrutar de la paz establecida entre las dos casas de Israel y, de esta manera, el reino del milenio comenzar por fin de verdad! Vemos la misin primordial de aquel sobre el borriquillo (Zacaras 9:9) como la restauracin de ambas casas. Zac. 9:10-11.

EL FINAL DE LA GALUT (DIASPORA) La Dispora seguir vigente hasta que regresen los exiliados de ambas casas. Dicho regreso debe realizarse de manera paralela (Jeremas 50:4-6, Jeremas 3:18, Isaas 11:1-12). Si regresa una casa sin la otra, como sucedi en 1948, usted y yo podemos estar seguros de que ese no es el fin de la galut, tal y como hablaron los apstoles y los profetas. La verdadera y definitiva culminacin de la galut espera a ambas casas cuando se reconozcan, se identifiquen y se respeten mutuamente! Entonces las palabras de los profetas se convertirn en realidad en los ltimos tiempos, como el regreso del norte y de todas las naciones de la tierra, que ya no estar considerado como un regreso judo, sino ms bien como un regreso nacional, en el que participarn las 12 tribus. Sin el mensaje de las dos casas nadie sabe quin es el compaero de Judh en este regreso, que ha sido establecido, y el final de la Dispora. Jer. 3:18, Jer. 50:45. El regreso final de Israel ha sido clasificado como un tiempo de compaerismo solidario precedido por el respeto y el RECONOCIMIENTO mutuo!

SHALOM Y SEGURIDAD EN LA TIERRA

El Israel judo continuar sintindose inseguro y en peligro en su propia tierra hasta que se reconozca, se acepte y se de la bienvenida al hogar al hermano Efran. El hecho de que los judos se encuentren en su tierra, pero no estn an a salvo en ella, no es la perfecta voluntad de Abba Yahweh! No es ni puede ser la seguridad profetizada por los profetas de Israel. Jer. 23:5, Isaas 9:6.

SE ESTABLECERA EL REINO DE DAVID No habr un verdadero Rey sobre toda Israel hasta que las dos casas ratifiquen primero al Rey Yahsha. Sin la afirmacin, por parte de las dos casas, de la cabeza, (Oseas 1:11,Ezequiel 37:24) el reino permanece dividido porque las dos partes no reconocen al mismo Rey. En lo que se refiere al puesto El es el Rey de los judos, pero desde el punto de vista prctico, El espera hasta que todos Sus enemigos, en ambas casas, hayan quedado silenciados. Su puesto mismo, como Rey en Jerusaln, no se puede manifestar en toda su plenitud ni experimentar, desde el punto de vista nacional, hasta que ambas casas coloquen en un lugar aparte al Kadosh de Israel. Ezeq. 37:23.

EL ACONTECIMIENTO QUE DESENCADENARA LA ABSOLUTA PURIFICACION La idolatra seguir siendo un problema funcional en toda Israel hasta que ambas casas proclamen a Yahsha como Maestro. Las purgas de la idolatra solo sern temporales, puesto que la nica solucin bblica duradera a la idolatra en el judasmo y en el cristianismo es el pleno reconocimiento y obediencia a la Torh del Rey Mashiaj Yahsha. La idolatra, tal y como la conocemos en todas sus espantosas manifestaciones, no puede ser sencillamente legislada o resuelta con slo el arrepentimiento de una de las dos casas. Las Escrituras ensean que solamente cuando las dos casas de Israel se decidan a alejarse totalmente de la idolatra, siguiendo la Torh escrita, comenzar el reino de Yahsha. Ezequiel 37:23.

EL RECONOCIMIENTO ABSOLUTO BAJO LA TORAH El cumplimiento a toda la Torh en todo Israel no se convertir en una realidad hasta que haya tenido lugar la reunificacin de ambas casas. La nacin de Israel restaurada tendr al mismo tiempo un Rey y una Torh que El usar para librar a toda Israel de la idolatra. Por lo tanto, incluso aunque cada uno de los judos en la tierra honre la Torh, hasta que Efran sea instruido y permanezca en las instrucciones de Yahweh, Israel seguir siendo una nacin dividida (Ezequiel 37:24). Las dos casas andarn conforme a la Torh solamente cuando ambas casas proclamen al Mashiaj Yahsha como Rey y SLO Sus palabras como la verdad. Ezequiel 37:24, 1 Cor. 7:19.

EL LLAMAMIENTO PASTORAL Hasta que no se reconozca a Yosef y hasta que no recupere la identidad israelita gracias al Mashiaj Yahsha, el Gran Pastor de Israel, (Juan 10:16) el Mashiaj no podr comenzar un ministerio total como pastor. A pesar de que el Rey Yahsha es el Pastor sobre los israelitas individuales en Su cuerpo gracias a la expiacin personal, a fin de que El pueda llegar a la plenitud del papel que le ha sido asignado como pastor sobre la nacin restaurada, es preciso que Yosef sea llevado de nuevo a vivir en las tiendas de Jacob. Yahsha est destinado por Su Padre Yahweh, a guiar el rebao de Yosef, no a una entidad separada llamada la iglesia, que ocupe el asiento de atrs de una furgoneta juda. Salmos 80:1-3, Juan 10:16.

MUESTRA SU ABSOLUTA FIDELIDAD Si Israel no queda nunca restaurada, recuperando toda la gloria davdica en la tierra, entonces todas las promesas de Yahweh deben ser motivo de duda. Su reputacin como quien cumple un pacto con todos aquellos que confan en El depende de que cumpla la promesa hecha a los patriarcas, de que multitudes de entre las naciones, se reuniran en los ltimos das con el propsito de restaurar la gloria davdica de Israel. Si Yahweh ha cambiado y ha decidido completar las promesas de la restauracin de Israel por medio de la solucin de una sola de las casas, entonces cmo podemos confiar en que cumpla sin cambiar o enmendar el resto de Sus promesas a todos los israelitas que han credo? Hechos 1:6, Lucas 24:21, Hechos 3:21, Hechos 15:14-19.

LA SENCILLA PRUEBA DEL LITMUS SOBRE EL AUTENTICO MASHAIJ Si, de hecho, no estn siendo reunidas las diez tribus o la casa de Yosef/Efran por la sangre derramada por el Mashiaj Yahsha, entonces el Rey Yahsha es un falso Mashiaj. El tema de las dos casas es de vital importancia y es una prueba central del verdadero Mashiaj de Israel. Si como normalmente se ensea, los que creen en Yahsha son solo o principalmente judos y no los que no son israelitas (los gentiles), en ese caso nos encontramos con el hecho inquietante de que Yahsha de Nazaret es un falso Mashiaj. De manera que, en lugar de que el tema de las dos casas sea un tema secundario o un tema sobre el que se pueda decir: "y qu?", se convierte en una doctrina vital y que define si Yahsha de Nazaret es o no es el Mashiaj judo. Por definicin, el verdadero Rey Mashiaj habr sido formado en una matriz humana con el propsito de traer de nuevo a todas las tribus de Israel, como entidades reconocibles e identificables y al mismo tiempo para restaurar la herencia hebrea a los descendientes conservados de esas 10 tribus, como gentiles que regresan de entre las naciones. Afortunadamente el Mashiaj Yahsha est reuniendo a las dos casas, descubiertas de nuevo y, de ese modo, ha demostrado por medio de la verdad de las dos casas que EL y solamente EL es el Mashiaj (Isaas 49:5-6.) La restauracin de las dos casas de todos los exiliados de Israel es la prueba de litmus de la habilidad que tiene el Rey Yahsha y de Su llamamiento a actuar como el Mashiaj de Israel.

EL AUMENTO PROMETIDO DEL GOZO Y DE LA COSECHA Segn la Biblia, la nacin de Israel solamente ver su fortaleza espiritual, la luz de la Torh, restaurada por medio del regreso de las tribus exiliadas de Efran gracias al Rey Mashiaj, de manera que puedan despertar espiritualmente y apresurarse a caminar a la luz de la palabra. Solamente la restauracin de tribus enteras de Israel que se fueron, como la de Zabuln y la de Neftal, darn como resultado el gozo, el aumento, la cosecha y el crecimiento en Israel. Se dice que ese aumento tendr lugar gracias al hecho de que el Mashiaj traer de nuevo a estas tribus. Sin la identificacin y posterior restauracin de estas tribus perdidas, la nacin seguir siendo dbil y viviendo en tinieblas segn Isaas 9:1-3.

PRESTA NUEVO VIGOR AL PRINCIPIO DE LOS DOS TESTIGOS IMPOLUTOS PARA ESTABLECER LA VERDAD Sin que existan dos naciones israelitas o dos testigos corporativos, Yahweh no puede dar testimonio de la validez de nada de lo que dice Su palabra. Segn el principio de la Torh de kilayim los dos testigos, (Efran y Judh, Moshe y Elias) no pueden ser de dos semillas diferentes o de dos entidades diferentes, que

contaminen a la comunidad de la fe. Tanto los testigos corporativos como individuales deben proceder de la misma semilla y del mismo hueso del olivo. La restauracin de las dos casas es necesaria para todas las confirmaciones de la palabra de Yahweh, que El ha ordenado que sea confirmada, puesto que ambos testigos deben de pertenecer a la semilla israelita, haciendo que los testigos estn sin contaminacin por causa de diferentes semillas (Deut. 22:9, Lev. 19:19). "Prueba de la Torh de que El Olivo tiene que Estar Formado por Las Dos Casas de Israel!"

EL ISRAEL QUE REGRESA COMO LA UNICA ESPOSA DE YAHSHA Sin la verdad acerca de la restauracin de las dos casas se considera con frecuencia a Yahweh como o bien permitiendo o tolerando o, lo que es peor an, como polgamo. Puesto que la mayora de las doctrinas que aparecen en el cristianismo y en el judasmo mesinico hablan con frecuencia acerca de la "iglesia gentil" y los "creyentes judos" o la "expresin juda", nos encontramos con la postura insostenible de que Yahweh tiene dos novias o esposas, ambas escogidas o amadas. Solamente la verdad acerca de las dos casas afronta y trata este tema de manera directa, colocando las cosas en su justa perspectiva bblica. Tanto el Israel judo como el que no lo es han sido escogidos por igual como los dos lados de la misma familia, segn se nos dice en Jeremas 33:24 y no como dos entidades diferentes, que tienden a hacer que de la impresin de que Yahweh es un polgamo confundido o permisivo. Solamente la verdad acerca de las dos casas resuelve la falsedad en torno a las dos esposas, demostrando que Israel es la esposa eterna tanto del Rey Yahweh como de Su Hijo Yahsha, tanto por medio del primer como del segundo pacto. (Rev. 19:7)

TRATA LOS ERRORES DE LA SEMANTICA ACEPTADA Solamente la restauracin de las dos casas trata, por fin, acerca de la identidad equivocadamente denominada como "cristiano gentil" mostrando, basndose en las Escrituras, que cuando una persona es una cristiana que cree no es ya, por definicin, pagana ni estn vagando de un lugar a otro entre las naciones, apartada de Yahweh, sin una identidad nacional corporativa. La verdad acerca de las dos casas es una necesidad para conceder al Efran que regresa una perspectiva bblica debidamente equilibrada de su condicin israelita recuperada, de modo que se de cuenta de que ninguno que se ha regenerado y que adora a Yahsha est considerado como gentil o pagano. La verdad acerca de las dos casas pone fin al mito de los trminos, con frecuencia equivocados y absurdos como puedan ser "cristiano gentil" o "creyente gentil." En los textos griegos y arameos se hace referencia al creyente que no es judo como un tnico o ethnos. El trmino gentil solo debiera de entenderse como uno que no cree. La verdad sobre las dos casas ha hecho libres a multitudes, que han permanecido encadenadas, por causa de la asquerosa semntica. (Efesios 2:11-12, Romanos 11:17, Gal 6:16). Yahsha, Shimn Keifah (Pedro) y el Rav Shal nos recuerdan todos ellos que los discpulos son israelitas al compararlos con los GENTILES PAGANOS. (Mat. 18:17, Mat. 6:7, 2nd Cor. 6:17, 1 Tes. 4:5, 1 Pedro 2:12, Rev. 11:2.

LA SOLUCION DE LOS ULTIMOS TIEMPOS A LA TEOLOGIA DEL REEMPLAZO Solamente la verdad acerca de las dos casas elimina la necesidad de que existan 2 entidades separadas, ambas con derecho a reclamar legtimamente ser el pueblo escogido de Israel, ambos rivalizando por el ttulo de Israel. Con la verdad acerca de las dos casas no hay ms que una sola entidad conocida como Israel y todos los que son salvos son Israel, poniendo fin, de este modo, a las demonacas reclamaciones de diversas formas de la teologa del reemplazo. (Ver Tercera Parte de esta serie).

Por definicin, la teologa del reemplazo solamente puede sobrevivir si se piensa que existen dos entidades, con los mismos derechos, las dos reclamando ser el verdadero Israel. Slo la verdad sobre las dos casas presenta una imagen real de Judh y de Efran, (el que se hayan completado o la plenitud de los goyim Gn. 48:19) no como dos naciones de Israel diferentes, sino como dos lados de la misma familia fsica de Israel. Solamente en la verdad de las dos casas puede la nacin juda no tener temor alguno a verse reemplazada por un "Nuevo Israel" autoproclamado, basado en la teologa romana y separado. Slo la verdad sobre las dos casas resuelve el problema de dividir an mas a Israel en un Israel fsico versus el Israel espiritual (un punto de vista harto comn), al proclamar que el Israel nico de Yahweh es al mismo tiempo fsico y espiritual. Jer. 31:31-34, Gal 6:16.

DEFINE CLARAMENTE QUIEN ES ADOPTADO EN QUE El mensaje de las dos casas es el nico mensaje que pone fin a todos los falsos malentendidos acerca de quin es adoptado en qu. Tanto los creyentes judos como la llamada iglesia ensean que los creyentes que no son judos son adoptados, de modo que forman parte de la familia de Abraham y de Israel. La verdad acerca de las dos casas invierte esa terrible equivocacin centrndose en las cinco veces que se hace mencin de la adopcin en el Brit Hadashah y muestra de qu modo las cinco referencias se refieren a los no judos y a los judos, necesitando ambos ser adoptados para formar parte de la familia de Yahweh y NINGUNO de los dos necesitando ser adoptados en la familia fsica de Abraham, Isaac y Jacob, puesto que pertenecen ya a esa familia fsica. La verdad sobre las dos casas define, por ltimo, el trmino "espritu de adopcin", que se encuentra en Romanos 8:15, que nos lleva a clamar, pidiendo ser adoptados por y para Abba Yahweh, no por el Abba Abraham, como se les ha enseado a tantos. Gl. 3:28-29 confirma con exactitud que todos los hijos del Mashiaj son el esperma de Abraham, no apareciendo en ninguna parte del texto la palabra "espiritual"! (Ver la Primera Parte de esta serie para una explicacin ms completa)

OFRECE SANIDAD AL ABURRIMIENTO DE LOS CREYENTES El mensaje sobre la restauracin de Israeles el que por fin acaba con el aburrimiento del creyente. El aburrimiento del creyente, segn se define en Heb. 6:1-6, incluye todas las cosas, como puedan ser el nfasis exagerado o las repeticiones continuadas de enseanzas elementales acerca de la salvacin, la fe, la fe en la fe, la imposicin de manos para la ordenacin, las sanidades, los milagros y los mikvahs o bautismos. Aquellas cosas en las que las entidades religiosas se concentran todos los Domingos como temas principales, son los que Yahweh denomina cosas elementales, que todos los creyentes deben de hacer en un momento determinado en su caminar con Yahsha, pero no concentrarse continuamente en estas doctrinas, a fin de que no acaben aburridos y se aparten de la fe. Por colocar los fundamentos elementales hicieron que el Mashiaj quedase abiertamente en vergenza al negar la eficacia de Su poder redentor. No slo es que esta regurgitacin hace esto a pesar del Ruaj de Gracia, sino que es algo que distrae de la plena incorporacin de la riqueza de la Torh (que es lo que conserva al kadosh!) en nuestro caminar con El. La edificacin del Reino es, en esencia, edificar la nacin y hasta que Israel quede totalmente reconstruida o restaurada nos mantenemos ocupados con la tarea principal que nos ha sido encomendada. Su tarea har que nos mantengamos ocupados en Su perfecta voluntad y evitar que nos sintamos aburridos y que acabemos desviando nuestra atencin, ocupndonos de otros proyectos. Hasta que qued clara la verdad acerca de las dos casas en estos ltimos das, la familia de Yahweh ha padecido teniendo que pasar por diferentes fases y etapas de aburrimiento del creyente. En la revelacin respecto a las dos casas hemos encontrado la cura al aburrimiento de los creyentes. Heb.6: 1-6.

CONTIENE LA SANIDAD QUE PONE FIN A NUESTRA GUERRA CIVIL El mensaje de la restauracin es el nico plan divinamente sancionado para acabar con la guerra civil entre judos y cristianos, con la mala sangre que existe, desde el punto de vista histrico, entre las dos familias de Israel que ha ido en aumento, con los reflujos durante la mayor parte de estos 2000 aos. Esta enemistad familiar tiene sus orgenes incluso mas atrs del 921 a. de M. de los tiempos de Salomn, cuando los efrainitas estaban considerados como trabajadores contratados o esclavos. No existe solucin humana a la intolerancia religiosa entre los judos y los cristianos, a menos que estemos dispuestos a suscribirnos a la solucin prescrita por Yahweh, que se encuentra en Isaas 11:12-13. Si no hubiese ninguna otra razn para la naturaleza crucial de la verdad acerca de las dos casas, es tan slo en este punto nico, que es de primordial importancia para todos los creyentes nacidos de nuevo adoptar la restauracin de las dos casas. Lo que comenz como un conflicto nacional poltico, despus fue en aumento, para acabar convirtindose en un conflicto religioso, que actualmente es al mismo tiempo poltico y religioso, y que debe acabar gracias al blsamo sanador de conceder plena ciudadana israelita y reconocimiento, a ambas partes de una familia destrozada y arruinada por la guerra!

TRATA CON EXITO LA MENTIRA ACERCA DE LOS "POBRES JUDIOS CIEGOS" La incorporacin de la verdad acerca de las dos casas trata, de hecho, las mentiras antisemticas sobre esos pobres "judos ciegos a Cristo". La teologa sobre las dos casas acepta la declaracin bblica de Isaas 8:14 y Romanos 11:25 que toda Israel, tanto el Israel judo como el que no lo es, AMBAS tienen un gran problema con la ceguera espiritual y, por ello, se considera un problema corporativo nacional y no un problema judo, que sencillamente da pie a actitudes de desprecio y de arrogancia hacia el pueblo judo. La verdad sobre las dos casas acaba con la mentira de que los judos y solamente los judos son los que estn espiritualmente ciegos. No existe ninguna otra teologa que cree, de manera correcta y bblica, un nuevo y emocionante equilibrio al odio doctrinal.

ELIMINA LAS BARRICADAS CREADAS POR EL HOMBRE Y COLOCADAS ANTE LAS BENDICIONES DE LA TORAH La teologa de las dos casas coloca a todos los creyentes en la nacin o la comunidad de Israel y por ello la Torh se convierte en la licencia o pacto matrimonial, conocido en hebreo como ketuvah, mediante el cual todos se avienen a una vida apartada, obedeciendo y honrando los mitzvot. La teologa de las dos casas llama a todos los israelitas a que lleven el privilegio y la carga de la Torh, no diferenciando entre los ms insignificantes y los ms importantes, sin basarse en su judeidad o falta de ella, sino basndose en el compromiso y en el entendimiento de que todos los creyentes, tanto de Judh como de Efran, han sido llamados a shomer o guardar la Torh. El orgullo judo queda eliminado juntamente con su considerada habilidad superior para cumplir con las obligaciones de la Torh. Se anima a los que no son judos por igual y son igualmente bendecidos guardando la Torh como israelitas, no sencillamente permitindoles que lo hagan (1 Cor. 7:19). Se llama a ambas casas a guardar la Torh y a compartir la bendicin y la responsabilidad. No hay ninguna otra doctrina que mantenga un punto de vista tan equilibrado, en cuanto a tener acceso a las bendiciones de la Torh, para cualquiera y para todos los creyentes, sin distincin de su trasfondo o nacionalidad!

CORRIGE LAS CONVERSIONES QUE NO SON BIBLICAS, SINO IDEADAS POR EL HOMBRE La verdad sobre la restauracin de las dos casas elimina una de las ms nefastas manifestaciones de la religiosidad carnal, que son los procesos de conversin ideados por el hombre. A fin de convertirse en judo el que no lo es debe de pasar por ciertas dificultades ideadas por el hombre y con frecuencia se sienten desanimados en el proceso. Estos Beit Dins creados por el hombre, que toman sobre s mismos esta responsabilidad de la conversin, con frecuencia tienen un gran orgullo como resultado del mismo punto de vista sobre su propia importancia. Despus de todo, si los seres humanos pueden decidir quin es y quin no es judo o un israelita, han desposedo en s mismo al poder que le han robado al Creador, que es al nico al que le pertenece la soberana para determinar quin es quin. Otras teologas incluso hacen difcil al judo ser judo si no se suscriben a una clase de judasmo concreta. La verdad mesinica acerca de las dos casas sigue y mantiene los niveles sencillos de las Escrituras para determinar la condicin de israelita, dejando de lado, por lo tanto, las inquietantes leyes creadas por los hombres pertenecientes a los diferentes Beit Dins. Cuando una persona ama al Mashiaj de Israel, come el Cordero de la Pesaj de Israel, (el Rey Yahsha) se circuncida, (por medio del nuevo nacimiento) y decide permanecer con otros en una herencia israelita basada en la Torh, se convierten en ciudadanos, sea cual sea su trasfondo. Todos ellos son tratados como nativos, con una lnea sangunea israelita, incluso aunque su reclamacin respecto a pertenecer a la clase israelita es por la propia sangre israelita del Mashiaj Yahsha. La verdad acerca de las dos casas es la nica forma de mesianismo, que enfatiza y permanece fiel a la advertencia de 1 Cor. 7:20, que prohbe las conversiones ideadas por el hombre para conseguir un puesto superior en el Mashiaj Yahsha.

ELIMINA EL MITO DEL RAPTO ANTERIOR A LA TRIBULACION La revelacin acerca de las dos casas nos recuerda que Israel vive todava teniendo dos familias divididas, a las cuales se les llama Jacob y, por lo tanto, tendrn que pasar por la ANGUSTIA DE JACOB o la Gran Tribulacin (Jeremas 30:7). Si Efran es verdaderamente la otra casa de Israel, que lo son sin duda, entonces tendrn que pasar por la Gran Tribulacin y no salir volando o meterse en un submarino amarillo mientras que sus hermanos judos "azules y malos" se ven nuevamente transportados al pasado. La verdad sobre las dos casas es la nica doctrina bblicamente slida, que da por fin un golpe de muerte al mito antisemtico y antijudo del rapto anterior a la tribulacin. La revelacin sobre las dos casas explica de una vez por todas el tema del rapto como un mito que ha sido difundido y que es contrario a las Escrituras. Estas ensean que debemos esperar perder la vida por Su causa, no refugiarnos en fantasas con el fin de escapar con nuestras vidas. La verdad restaurada de un "cambio a la inmortalidad y a la resurreccin fsica de entre los muertos", son todas ellas introducidas de nuevo en los temas doctrinales originales gracias a la verdad acerca de las dos casas. (Vean la parte 10 de esta serie ) para ms detalles acerca de la mentira del rapto.

PREPARA EL CAMINO PARA LA GLOBILIZACION DEL HEBREO El hebreo no ser la lengua global de nuevo, como lo fue en el principio, hasta que todos los exiliados de las dos casas de Israel hayan sido restaurados. El remanente de Israel, que sale de las naciones, es un requisito indispensable para la restauracin de lashon kadosh. Si la hereja de la nica casa es exacta y la Casa de Israel no regresa jams o ya se ha reunido con Judh, el hebreo no puede establecerse de nuevo como la lengua mundial, reemplazando al moderno ingls. Sof. 3:9 afirma que todas las naciones o todos los goyim revertirn a la lengua hebrea. Puesto que sabemos que Efran se encuentra entre las naciones, Efran y Judh deben de estar hablando hebreo para que la lengua sea restaurada como el verdadero idioma global aparte. Aquellos a los que les encanta el hebreo nunca vern cmo se convierte en un idioma

global hasta que Efran y Judh estn ambos aprendindolo y, por lo tanto, la nueva globalizacin de la lengua hebrea misma espera a que sean restauradas las dos casas de Israel.

RECUERDA A TODOS EL VERDADERO PROPOSITO DE SU PRIMERA VENIDA La teologa de las dos casas hace que todos los creyentes se concentren de nuevo en el propsito principal de la primera venida del Mashiaj Yahsha. Fue y sigue siendo la reunificacin de los exiliados de Israel, pertenecientes a ambas casas (de las 12 tribus) la mayora de los cuales volvern, segn las apariencias externas, como gentiles. Por causa de otras falsas enseanzas y la hereja de la nica casa, perdimos de vista este objetivo y hemos enseado variaciones acerca del verdadero propsito de la primera venida del Mashiaj. Afortunadamente y al igual que la generacin del primer siglo, hace 2.000 aos, tambin en esta ltima generacin, volvemos a concentrarnos en el tema principal de la primera venida del Rey Mashiaj, que fue y sigue siendo la reunificacin tan slo de las ovejas perdidas de la casa de Israel. (Mat 15:24, Juan 10:16, Juan 11:52). Gracias a la verdad sobre la restauracin de las dos casas, por fin hemos dado la vuelta completa y nos encontramos haciendo la misma pregunta que hicieron los discpulos del primer siglo en Hechos 1:6 "Seor, restituirs el reino a Israel en ese tiempo?" La verdad acerca de las dos casas nos recuerda que el Mashiaj Yahsha no est interesado en ampliar nuestro edificio mesinico o las estructuras de la iglesia, sino que est interesado en acabar la tarea sin completar de reconstruir la nacin. La verdad sobre las dos casas restaura esta perspectiva como es debido.

RESTAURA LA COMPRENSION CORRECTA DEL TIEMPO Slo la verdad acerca de las dos casas acaba con el problema del dispensacionalismo, que acusa a Yahweh de tener diferentes periodos de tiempo, mostrando diferentes favores a diferentes grupos. Puesto que la verdad de la fundacin de las dos casas es que el Padre ha tenido siempre a un pueblo llamado, desde los tiempos del Huerto del Edn al reino y la nueva Jerusaln que aparecer y ese pueblo ha sido llamado los hebreos de Israel desde la antigedad. Por lo tanto, todos los que son fieles a Sus promesas y confan en El son israelitas hebreos. De Bereshit a Revelaciones se convierte en la historia y en el futuro proftico de una sola entidad llamada Israel y todos los que forman el Israel de Yahweh. No existe ninguna otra postura duradera o bblicamente justificable que pueda poner fin al azote de la teologa del dispensacionalismo. Cuando las Escrituras no reconocen a otras entidades para que reemplacen a Israel, durante periodos supuestamente diferentes o a las llamadas "diferentes economas", tampoco debemos de hacerlo nosotros. Santiago 1:17, Mal. 3:6, Heb. 13:8.

PERMITE QUE SE CONSIDERE AL RAV SHAUL BAJO UNA LUZ POSITIVA Solamente nuestra verdad acerca de las dos casas define el papel apropiado, representado por el Rav Shal (Pablo) como shaliaj a las naciones. El fue enviado a los ethnos o goyim siguiendo la misma comisin que el Mashiaj, es decir, ir a las naciones con el propsito de buscar a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Slo la verdad acerca de las dos casas se ha apartado del error doctrinal histrico que se encuentra en prcticamente todas las ramas del Mesianismo y del cristianismo, que ensean concretamente que el Rav Shal era el apstol o shaliaj a los gentiles. El Rav Shal no fue enviado a los gentiles paganos de manera concreta, sino ms bien a todas las naciones y a todos los que estaban en ellas. Vemos en el Primer Pacto a las diez tribus de Efran yendo a las naciones y por medio de las buenas nuevas del reino restauraron a esos mismos israelitas que regresaban a Yahweh gracias al ministerio de Shaul. El colocar el ministerio llevado a cabo por Shaul en las naciones en su perspectiva histrica llegar muy lejos en cuanto a

restaurar el Tabernculo de David, que fue destruido. Ams 9:12 confirma la fascinante verdad de que Israel o la Sukka reconstruida de David ser construida con los goyim, que recibirn el poder y la salvacin del Nombre de Yahsha. Hechos 28:20, Hechos 9:15, Hechos 26:7, Romanos 1: 5.

LA REVELACION DE AKROBUSTIA-ISRAEL Solo la verdad respecto a las dos casas puede explicar el extrao trmino griego akrobustia que significa incircuncisin, usado en Glatas. Esta extraa y nada convencional palabra, en lugar de la ms corriente aperitmome, se usa con el fin de describir especficamente a la otra casa de Israel o los prepucio que se tiraban de aquellos que (eran los desterrados circuncidados). Esta palabra reconoce fcilmente a los que no eran judos, que eran alcanzados gracias al ministerio ejercido por el Rav Shal como los akrobustia que regresaban a Israel. El Libro de Glatas tiene, por fin, completo y perfecto sentido al leerlo a la luz de la revelacin acerca de las dos casas! Ni la iglesia ni la teologa juda mesinica pueden explicar este extrao trmino que se usa en Glatas en lugar del ms convencional aperitome para describir el estado de los incircuncisos. (Gl 2:7)

ELIMINA TODAS LAS PASADAS Y SECUNDARIAS IDENTIFICACIONES Solamente por medio de la verdad acerca de las dos casas pueden todos los miembros del cuerpo del Mashiaj ser declarados miembros absolutos disfrutando la misma igualdad y siendo tratados segn los mismos pesos y medidas. En la teologa de las dos casas se considera a todos los creyentes como israelitas negando, por lo tanto, cualquier pasada o anterior identificacin, como pueda ser la de judo o gentil, varn o hembra, esclavo o libre. Gl 3:28-29. Todos son considerados el esperma fsico de Abraham cumpliendo, de ese modo, las muchas profecas acerca de la multiplicidad fsica. La revelacin acerca de las dos casas identifica totalmente a los receptores de la sangre de Yahsha, como hebreos y, por lo tanto, como creyentes que son tratados como hebreos, segn Heb: 8:8-9.

LA AGRUPACION COLECTIVA DE LOS 144.OOO La verdad acerca de las dos casas es la agrupacin colectiva de la que habrn de ser seleccionados y nombrados los 144.000. La iglesia sigue en general bastante a oscuras respecto a su identidad, como si entre ellos hubiese un gran nmero de personas que no son fsicamente judas adems de creer que el antiguo Israel (es decir, los judos) han sido reemplazados. El Judasmo Mesinico sigue creyendo que en la actualidad an se sigue llamando a todos los israelitas judos. Ninguno de estos movimientos poseen las enseanzas y las doctrinas sobre la identidad correcta en su lugar, algo que ser necesario para despertar a aquellos que, sin duda, sern contados entre los 144.000 selectos, hombre-nio de la compaa de las 12 tribus, de la que se habla en Rev. 7:4 & Rev. 12. Slo la teologa de las dos casas mantiene guardia sobre las 12 tribus por separado, de la misma manera que fueron bendecidas y colocadas por separado, (Bereshit 49:1-33) y tal y como sern reveladas por separado por el Abba Yahweh durante la Gran Tribulacin.

PREPARA COMO ES DEBIDO A UN REBAO LISTO PARA SER GOBERNADO El reino del milenio del Mashiaj, que se encuentra en parte en Zacaras 8:1-4 no puede empezar hasta que las dos casas hayan sido reconocidas y hayan empezado a reconciliarse y a reunirse como el remanente que regresa del este y del oeste. El entendimiento y la comprensin de las dos casas, (Zacaras 8:13 y

Zacaras 8:7) tiene lugar en parte antes del milenio. Por lo tanto, en lugar de ser un tema secundario es la clave que falta y que habr de desencadenar el regreso de Yahsha y lo que har posible que vuelva a vivir de nuevo entre nosotros en persona desde Yerushalayim. Ninguna otra teologa prepara tan a conciencia a Su rebao para Su venida con el fin de reinar.

RECLAMA, DE MANERA LEGITIMA, UN "ISRAEL MS EXTENSO" PARA TODAS LAS MASAS DE YOSEF El tomar de nuevo posesin del Lbano, Damasco, Siria, Irak e Irn, toda la tierra de Israel no ser habitada por el pueblo de Israel, hasta que no regresen ambas casas con esplendor numrico y unidad. Cualquier sueo que se tenga respecto a un Israel ms grande sin el Yosef que regresa es ilegal, no es bblico y sencillamente no tiene garanta alguna! Yahweh silbar a todo Israel y entonces esos antiguos territorios volvern a verse repatriados por Israel. Sin que se reconozca a las dos casas y sin que queden restauradas, la repatriacin de un Israel de mayores dimensiones sigue siendo una fantasa poltica. Zacaras 10: 8-11. Entre seis y diecisis millones de judos pueden encajar bastante bien en el Israel posterior a 1967. La reclamacin juda de ms territorio por amor a conseguir ms territorio ser algo que la opinin publica global considerar sencillamente como la codicia colonial de ms tierra que no est habitada, pero a la luz de la verdad de las dos casas de Israel y el regreso profetizado de las grandes masas de aquellos que ahora llenan todas las naciones del mundo, el reclamar Lbano, Siria, Iraq, partes de Irn y de Egipto, es algo que tiene sentido, desde el punto de vista poltico, teniendo en cuenta el enorme nmero que no tardar en necesitar ms tierra.

RECUPERA LA FE ORIGINAL DE LOS PATRIARCAS La verdad acerca de las dos casas es una doctrina sumamente importante, puesto que pretende desafiar a todos los creyentes a caminar conforme a la fe original de Abraham creyendo exactamente lo que crey Abraham. La verdad de las dos casas restaura la verdad de lo que crey Abraham, no una versin retorcida de esa fe. El crey en la promesa de la multiplicidad fsica, segn la cual su esperma o zera llenara el globo terrqueo. Esa es la promesa sobre la que su fe en el Invisible se manifest.Es eso tambin lo que creemos nosotros? La teologa acerca de las dos casas presenta con xito, introducindolo de nuevo por primera vez en 2.000 aos, el tema original de la fe de Abraham, despus de que hubo sido retorcida por medio de muchas doctrinas de palabras de fe durante los ltimos pocos aos. Romanos 4:11, Ber. 15:1-6, Hebreos 11:9. Esa es la misma promesa que justific a todos nuestros patriarcas y Aquel que hizo que la justicia imputada a Yahweh pasase a todos ellos!

OFRECE UNA VISION CLARA DE LA NUEVA JERUSALEN La verdad acerca de las dos casas presenta, por medio de una luz apropiada, de qu trata la Nueva Jerusaln. Es para todos los creyentes que son todos ellos israelitas y como tales es la morada permanente y gloriosa para la nacin regenerada de Israel, la nica esposa de Yahweh. La Nueva Jerusaln no tiene verjas ni entradas para gentiles o cristianos con toda la razn del mundo. Yahweh mismo considera a Su pueblo como Su esposa escogida, llamada Israel, que durante los ltimos das est rechazando la condicin de toda nacin pequea o estado denominacional y aceptando la gloria y la responsabilidad de ser el Israel que el propio Yahweh ha escogido. Rev. 21:12, Isaas 44:5.Vemos que este mismo principio se confirma en Ezequiel 48, donde durante la repatriacin milenial de Israel, no se anda con contemplaciones con los

gentiles. Slo la verdad acerca de las dos casas puede dar la explicacin correcta acerca de este asunto, es decir, que a los ojos de Yahweh Su pueblo ha sido y sigue siendo la nacin restaurada de Israel.

ACABA PREVALENCIENDO LAS ACTITUDES PROFANAS RESPECTO A LA PRIMOGENITURA FISICA EN LA EKKLESSIA La verdad acerca de las dos casas sigue siendo la nica verdad que advierte y que amonesta a los creyentes del Pacto Renovado acerca de la importancia eterna de no despreciar la primogenitura fsica, como la profan Esa. La mayora de las otras filosofas enfatizan muy poco la primogenitura fsica, (optando por concentrarse slo en la herencia espiritual personal) residente en la ekklesia y al hacerlo de este modo la han vendido y han dejado escapar la bendicin del primognito, por causa de una actitud de profanidad comparable a la actitud profana de Esa-Edom (Heb. 12:16).

DESVELA EL MISTERIO DE LA "PLENITUD DE LOS GENTILES" La verdad acerca de las dos casas revela de manera apropiada el misterio de Romanos 11:25-26, donde el Rav Shal se refiere a los gentiles o a los que no son israelitas que se han unido a Israel. Los gentiles que se unen al Israel nacional no es un fenmeno nuevo y sin duda no es un misterio para el Rav Shal, sino que es ms bien la identidad fsica de aquellos que aparecen exteriormente como "gentiles" como la rama salvaje del olivo" o como las 10 tribus del Efran/Israel que regresa. Su identidad es el gran misterio que nunca haba sido conocido o revelado. Solamente la verdad acerca de las dos casas ha colocado, por fin, este misterio a la luz de la revelacin bblica.

DESCUBRE DE NUEVO A LOS HIJOS DE LOS APOSTOLES La revelacin de las dos casas declara que los descendientes fsicos de los primeros israelitas y de los creyentes judos se encuentran an en el cuerpo en nmeros masivos y de este modo han despertado a muchos a la verdad del hecho de que los primeros seguidores del Rey Mashiaj de las 12 tribus, (Mat.19: 28) se han multiplicado de una manera inmensa y muchos, a los que en la actualidad llamamos creyentes son, de hecho, descendientes directos de la comunidad del primer siglo. La declaracin acerca de las dos casas ha sacado a la luz este hecho que con frecuencia se olvida. Hechos 2:39, Hechos 3:25.

ENTENDIENDO EL OLIVO POR MEDIO DE KALIYA La verdad de las dos casas es la revelacin que ha colocado la parbola acerca del olivo a la luz de Romanos 11 y exige el principio de la Torh de kaliya, que califica cualquier cosa con diferentes clases de fruta o de semilla, como impuro. Basndose en el principio de la Torh de kaliya la verdad acerca de las dos casas declara a todos en el Olivo de Israel como pertenecientes a la misma clase, todas ellas aceitunas de las ramas del olivo. Por primera vez en 2.000 aos hay aquellos que presentan al olivo como una sola clase, (ya no son ni judos ni gentiles) y de ese modo presentan el cuerpo de Yahsha sin contaminacin, no permitiendo la mezcla en la pureza del rbol. Esta pureza da la bienvenida a todas las razas, clases y nacionalidades, invitndoles a que se conviertan en Israel. Por lo tanto, el Israel de Yahsha es un Israel de kaliya, basado en la decisin, no en la raza, o en la nacionalidad pasada! Deut. 22:9, Lev. 19:19.

LA MANIFESTACION DEFINITIVA DE LA FIDELIDAD DEL PACTO Moshe Rabainu (Moiss) nos recuerda que la reputacin de Yahweh, como el que guarda el pacto, se encuentra en Su promesa de multiplicidad fsica y en la adopcin espiritual de nuestros patriarcas. A fin de que pueda quedar totalmente validado Su pacto con Abraham, Isaac y Jacob, la zerah de Jacob debe de llenar la tierra gracias a los melo hagoyim, una multitud de naciones israelitas. Moshe declar en Dev. 1:911 que Yahweh mostrar un da la fidelidad del pacto, haciendo que se cumpla la promesa a Israel en los ltimos das, por medio de miradas de descendientes biolgicos. Solamente la verdad acerca de las dos casas retrata con claridad este cumplimiento enseando la suma colectiva del Israel judo y las naciones efraimitas todas juntas, como la semilla de Jacob.

EPILOGO Si al llegar a este punto no puede usted ver ni responder ante la importancia suprema y la restauracin proftica de toda Israel en los ltimos das, entonces puede estar usted seguro de no haber entendido an el misterio de las naciones y la voluntad principal de Yahweh para los ltimos das. Es nuestra esperanza y oracin que esta enseanza haya servido de liberacin a aquellos que han aceptado la revelacin acerca de las dos casas de Israel, a pesar de seguir con la actitud de "y eso qu?" en su corazn. Es nuestro deseo que ahora pertenezca usted a la creciente compaa de creyentes que encuentran soluciones duraderas en la unidad de las dos casas.

Por Moshe Joseph Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce.

Parte 15 La Completa Restauracion de Israel

UN SOLO REBAO MIA LA PROFECIA CUMPLIDA Yojanan (Juan 10:16.) "Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil. A ellas tambin me es necesario traer y oirn mi voz. As habr un solo rebao y un solo pastor". La pregunta de quin es Israel ha quedado aclarada de una vez para siempre. Los que estamos hoy aqu somos Israel! Porque caminamos por emunah (fe) y no por aynaim (vista), pues sabemos lo que El ha hecho en nosotros.

NUESTRO NOMBRE ESCOGIDO La restauracin histrica de las dos varas del pueblo de Israel fue profetizada en este mismo versculo de Yojanan 10:16. De hecho, si permiten que esto se introduzca en su ruaj (en su espritu) el nombre mismo de este glorioso movimiento, del cual ustedes y yo tenemos el privilegio de formar parte, nos fue revelado en este versculo! El nombre de la Alianza del Israel Mesinico fue escogido por los escritores inspirados del Brit Hadasha hace 2.000 aos y por el propio Yahsha, Rey de Israel. Yahsha mismo declar la cobertura y el nombre bajo y mediante el cual ustedes y yo restauraramos el reino a Israel. "Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil. A ellas tambin me es necesario traer". Es un "tengo" imperativo. No importa lo que enseen los fanticos religiosos, no importa lo que declaren las opiniones de los hombres, no importa quin dijo el qu acerca de nosotros a alguien. Yahsha dijo: "Tengo que traerlas" y est cumpliendo Su palabra. Busqu la palabra uno en Juan 10:16, en el versculo que habla acerca de otro rebao, que no es el judo, y que debe de traer de nuevo, pero fjense en que Yahsha ya tena y posea otro rebao, de manera que no es un rebao que tendra en tiempo futuro, pero mientras estuvo en la tierra, hablando al pueblo de Judh, ya tena otro rebao, tena un rebao diferente. Prometi traer tambin a ese rebao y prometi que tambin ellos oiran su voz. El or la voz de Yahsha es un requisito indispensable para ser parte del rebao israelita redimido. De modo que cuando este rebao y el otro oigan Su voz, sern un solo rebao. Esta palabra un es la palabra de la Concordancia griega Strongs, nmero 3391. Las letras griegas son como sigue MIA, mue, iota y alpha. Un rebao, un rebao MIA! Un solo rebao MIA! Muta, iota, alpha! MIA. Somos Israel. El dijo que cuando trajese al otro rebao e hiciese dos rebaos israelitas histricos y existentes, los convertira en uno, sera un rebao MIA!

El dijo que tena otro rebao, que no era judo, y que cuando los trajese habra la creacin de un rebao MIA! El que ustedes reconozcan, entiendan o crean en la restauracin de las dos varas de Israel no es importante! Yahsha mismo lo entiende y El mismo sabe hacer que suceda. "Cuando vaya a buscar a ese otro rebao y rena las dos varas en mi mano, ser un rebao MIA". No ser slo un rebao judo, no ser un rebao efraimita formado por las diez tribus, sino que ser ms bien un rebao MIA. El mismo nombr este movimiento proftico, escatolgico, lleno del poder e impulsado por el Ruaj HaKodesh antes del principio de los tiempos. Es un rebao de los primeros frutos. Hebreos 12 llama a la ekklesia la asamblea de los que creen en el Mashiaj, "los primognitos". Este rebao MIA ser el primero de su clase desde el Tabernculo cado de David. En otras palabras, Yahweh reunir a este rebao MIA y no se parecer a ningn movimiento religioso ni entidad creada por los hombres durante los ltimos 2.900 aos! Nosotros

somos los primeros frutos, ofreciendo una ofrenda preciosa y dulce de los primeros frutos para olor suave al Todopoderoso Yahweh!

UN REBAO MIA Esto es algo que se ha venido haciendo desde los das del Rey David. Oh, estbamos unidos en los tiempos del Rey David y hacamos las cosas juntos, pero en realidad antes no nos llevbamos bien. Antes hemos vivido juntos, pero no hemos realmente amado antes, sino que nos tolerbamos los unos a los otros con anterioridad, pero la verdad es que no nos ambamos los unos a los otros. Nosotros phileo ed (es decir, tenamos amistad) los unos con los otros, pero no acabamos de agapeo ed (amar) los unos a los otros con anterioridad. Por eso es por lo que Yahsha dijo que Su rebao MIA sera la ofrenda de los primeros frutos, ser una nueva clase de ofrenda. Yahsha dijo que cogera a las mismas 12 tribus, a las dos mismas casas y las volvera a construir moldendolas la una en la otra. Yahsha no sali a buscar un nuevo barro o un "Nuevo Israel" que excluyese al Israel judo (como el autoproclamado Nuevo Israel del sistema eclesial creado por el hombre) sino que permaneci en la casa del alfarero (Jeremas 18) y volvi a hacer el mismo Tabernculo de David para convertirlo en Su esposa, el nico y verdadero rebao MIA. Ese barro reconstruido es el primer fruto del Israel MIA. La palabra MIA tambin significa "un grupo de los primeros frutos, que tienen ciertos acuerdos o una visin comn que se multiplica". Sin una visin el pueblo de Israel perece. Yahsha dijo que cuando traiga a este rebao MIA renovado para que exista, no tendrn motivos egostas, codiciosos y carnales ni una visin limitada por su egosmo, sino que ser una visin que multiplicar el reino, algunos a treinta, otros a sesenta y otros a ciento. Ser una visin que tendr un acuerdo que multiplicar, desde el punto de vista numrico, la nacin de Yahsha. Cualquiera puede investigar estas cosas, puesto que no hay ningn pasaje de las escrituras que sea de interpretacin privada, dice 2 Keifah 1:20 Primero que todo, entiendan esto: ninguna profeca en las Escrituras es para ser interpretada por un individuo por cuenta propia. Si esta revelacin MIA es privada, no es bblica, pero si todos nosotros podemos buscar y descubrir esta verdad por nosotros mismos en Juan 10:16, entonces es una perla de gran precio, que puede ser confirmada. En boca de dos o tres testigos dignos de credibilidad, cada palabra de Yahweh queda establecida.

SU ESPOSA EN LOS ULTIMOS DIAS La palabra MIA es una palabra femenina que termina en "a" como sucede con la palabra hebrea Java, que significa Eva, o Juna en Romanos 16. El nombre femenino MIA (uno) significa un nico rebao que se multiplica, alimentado por una visin comn. El nombre femenino indica que la condicin de MIA es el de una nica esposa unida. El nombre femenino indica la condicin de una esposa unida. No somos una cosa, no somos un "ese", no somos una denominacin de sopa de letras o una pequea nacin religiosa, no somos el nuevo muchacho en el vecindario ni somos un rival, que ha sido criado, por alguna razn! No, no, de ninguna manera! Este movimiento ha recibido el soplo de vida del Hijo de Yahweh mismo en Yojanan (Juan 10:16) con el propsito de convertirse en su amada esposa, de los ltimos das, del Israel restaurado y de los primeros frutos renovados! Yahsha identifica el nombre y el carcter de Su rebao en los ltimos das, no va a ser nada ni ms sencillo ni ms emocionante que eso. Acaso puede ser ms fcil? Identifica y a continuacin declara el nombre mismo de este rebao unido, de los ltimos das. La posibilidad de que nuestro nombre MIA se encuentre en Juan 10:16, un texto que est claro que se refiere a las dos casas, es de una en un billn. Cuando la voz de Yahsha se multiplique en ambos rediles, la esposa de Israel se unir como una sola. El Brit Hadashah se refiere repetidamente a Yahsha como nuestro Esposo Celestial y con buena razn, puesto que existe slo un Esposo Celestial, el Hijo del Padre celestial, nuestro Mashiaj

Yahsha y existe slo una esposa, su pueblo Israel del Pacto Renovado. Esta esposa se multiplica de manera semejante en dos hombres extraos que se hacen seas el uno al otro para que vengan y caminen juntos (Ams 3:3) como uno. El Jud redimido le est diciendo al Efran que regresa: "Ven aqu a m y a mis tiendas Efraim. Jud te da la bienvenida a casa!" Jud dice: "ahora estamos enamorados del Rey Yahsha y estamos naciendo de nuevo en miles por todas las generaciones. Creemos en la resurreccin del Hijo y, por lo tanto, que se est cumpliendo la profeca, en nuestro rebao MIA, segn la cual en los ltimos das DIEZ hombres (las diez tribus de Efran) se agarrarn a los tzitzit (flecos) de aquel que es un Judo [nacido de nuevo] diciendo: "ahora iremos con vosotros porque hemos odo que Yahweh est de nuevo con vosotros". En este rebao MIA de Judh (el Israel judo) est haciendo seas al otro rebao, mientras el hermano Efraim, como un hermano recin alertado, reconoce esas seas unindose a Judh y, de este modo, nos convertimos en la esposa profetizada del Rey Yahsha, el que nombr como su propio rebao MIA!

Escuchen ustedes los escpticos! A quin se le ocurri el nombre de MIA? Acaso no fue al Rey mismo de Israel, hace 2.000 aos, por medio del Mashiaj Yahsha? Puede que haya algunos escpticos que cuestionan la validez de esta poderosa declaracin proftica en el texto griego de Juan 10:16 afirmando, por ejemplo, que los evangelios fueron originalmente escritos en hebreo. Puede que eso sea exacto, pero Yahweh, por alguna razn, ha considerado oportuno preservar SOLO EL GRIEGO en toda su plenitud y, por lo tanto, Su mensaje est claro. El ha nombrado a MIA! Tal vez sea por causa de esta visin perspicaz del texto griego juntamente con otras revelaciones asombrosas en el texto griego, que Yahweh ha hecho escogindolas l mismo. El dise todas las lenguas y, por lo tanto, puede usar la que siente que revela con ms exactitud una verdad proftica en particular.

Estn ustedes preparados para subir a bordo? Estn dispuestos a dedicar toda su vida a esto? Estn listos a poner todo su corazn y su tiempo en ello? Estn dispuestos a poner toda su alma en ello, dedicando todas sus energas y recursos a restaurar, reconstruir y a volver a plantar el reino y el Tabernculo de nuestro padre David? Hermanos y hermanas! El fruto y la abundancia numrica y espiritual se produce cuando estos dos hombres, que antes estaban separados, se hacen seas el uno al otro por medio de un proceso de sealizacin discernible, cuando dos se deciden a caminar estando de acuerdo como un rebao MIA ejad, de nuevo en el camino hacia Sin. Cmo podemos caminar juntos a menos que estemos de acuerdo y de qu modo podemos determinar que existe el acuerdo a menos que nos conozcamos y nos examinemos los unos a los otros como conciudadanos de la comunidad de Israel? Es preciso que exista una manifestacin fsica de una parte que le haga seas a la otra, alguna clase de comunicacin que lo afirme. El hacer seas recuerda a ambas casas que estamos yendo juntos en nuestro regreso a Sin, puesto que no somos dos rebaos, sino un rebao MIA renovado y ordenado con anterioridad. La casa que se proponga no ser nunca dividida contra s misma, permanecer siempre en pie.

DOS O TRES! Durante cunto tiempo planeamos que siga existiendo la MIA? Bueno, hermanos y hermanas, fue ordenado antes del amanecer de los tiempos y antes de la fundacin de la tierra y el Mashiaj fue enviado para conseguir esta unidad. Ustedes y yo somos los frutos de esa unidad, que le cost a El su propia vida. Somos al mismo tiempo su esposa y los que hemos recibido esa maravillosa revelacin y en esa revelacin que hemos recibido, ha quedado firmemente establecida nuestra condicin como precursores.

En Mateo 18.20 Yahsha dijo: "Porque donde dos o tres estn congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos". Faltaba el otro rebao, el del Israel no judo, que es el ingrediente necesario para traer la Presencia misma del Mashiaj Yahsha en medio de su esposa MIA. Sin el regreso del Efran de Israel al Tabernculo de David, el poder del acuerdo en el mbito del Ruaj no se establecera en la tierra y tampoco lo hara el Ruaj HaKodesh en medio de su esposa MIA. Una esposa sin la presencia de su esposo es, en esencia, sencillamente una viuda vestida o una mujer soltera estando Efran ausente! Hay poder y fortaleza en el acuerdo de ambas casas, respecto a seguir las seas que se hacen la una a la otra, al reunirse alegremente para ir juntas por el camino a Sin (Jeremas 5:4-5) en estos ltimos das. Por qu el rebao MIA obtiene el poder del acuerdo de estos dos o tres que se mencionan en Mateo 19:20? Por qu dos o tres? El Mashiaj se hace cargo de que los pocos que no son israelitas, desde el punto de vista fsico, confan en que el Mashiaj Yahsha participen en el proceso de hacerse seales, al convertirnos todos en uno en el Israel del Pacto Renovado. Efran Israel debe saber y recordar en especial cmo se senta uno al ser llamado un extrao y una persona que no era juda y no haba sido escogida. Recuerden los das de la membresa asociada y de la ciudadana de segunda categora. El problema principal del judasmo mesinico es que sigue siendo defectuoso en el mbito fundacional al negarse a reconocer a las segundas y terceras partes a que hace alusin Mateo 19:20, que se necesitan a fin de invitar al Poder del acuerdo!

Sin embargo, en este rebao MIA destacado en Mateo 18:19-20 se nos dice que Israel ser reconstruida como rebao MIA, no solamente con las dos casas, sino tambin como dos O tres! Por lo tanto, cuando los que no son israelitas se encuentran entre nosotros y se unen al olivo del Israel restaurado, tambin se convierten en Israel y son bienvenidos, teniendo un hogar y al mismo tiempo una esperanza! Porque segn Jeremas 29:11 Yahweh prometi la esperanza y una era mesinica prspera, an futura, que ser para todos los que confan en El. Porque Efran debe saber lo que se siente al serle negada la membresa y ser equivocadamente tratado como uno que no tiene derecho justificable a afirmar ser descendencia de las 12 tribus por parte del establecimiento religioso. Por ello, es preciso tratar con amabilidad y benevolencia a aquellos que estn entre nosotros, que no sienten an la conviccin acerca de las dos casas. No debemos de olvidar a la tercera parte! Hagamos todos seas juntos al Ger y al extranjero dentro de nuestras puertas. El problema con otras formas incorrectas de la prctica mesinica, es que le ponen la etiqueta de Gerim a los que, de hecho, no son Gerim, sino que son en realidad la casa dispersa de Israel (Jeremas 31:31-34).

El arquitecto de este rebao MIA profetizado es el autor y consumador de nuestra fe, por lo tanto miremos al autor de nuestra fe. El y slo El es el autor y el arquitecto de este gran movimiento. Su voz en contra de Sus talmidim da como resultado una unidad sobrenatural de todos Sus talmidim (discpulos) en las dos casas y los Gerim (extranjeros) unidos en la esposa MIA y experimentando todos ellos la parousia (venida) de Su presencia y Su autoridad.

NUESTRO PRIMER MINISTRO "HEIS" Nos sometemos ahora al llamamiento de caminar como Su esposa MIA. En Yojanan (Juan) 10:16 vemos que el otro redil era Efran, que exista ya pero que estaba perdido para los eruditos de aquellos das y para los eruditos de nuestros das. Pero nunca estuvieron perdidos para el Padre en aquellos das ni en estos y, de hecho, puesto que nosotros somos el rebao MIA profetizado. (Miles de israelitas que regresan tambin estn leyendo este artculo.) Todos los israelitas que estn aqu son bienvenidos a esta reunin familiar. Al final del versculo 16 de Juan 10 la palabra UN pastor no es el nombre femenino MIA que se us con anterioridad en el versculo 16, sino ms bien la palabra Heis. Esta palabra Heis se encuentra en la Concordancia Strong griega n 1520. Al contrario que MIA esta palabra para uno es la palabra Heis que

significa lo siguiente: Claramente la nmero uno, un dirigente en cuanto a rango, la nmero uno en cuanto a autoridad preeminente. El rebao MIA se encontrar bajo un pastor Heis. La palabra Heis traducida como UN pastor es una palabra de gnero neutro. Por qu al Pastor de Israel, el Mashiaj Yahsha mismo, el nico verdadero dirigente Heis entre nosotros, se hace referencia en gnero neutro? Debido a que Yahweh es al mismo tiempo macho y hembra, en el sentido de que posee caractersticas que se encuentran en ambos sexos y coloca esas caractersticas duales en la humanidad en la creacin de dicha humanidad, como vemos en Ber. 1:26. Puesto que no podemos catalogar a Yahweh estrictamente como si fuese nicamente un ser con caractersticas masculinas, ya que posee tanto los rasgos femeninos como masculinos, es la persona de Su Hijo, es el nico Buen Pastor. El Buen Pastor dio Su vida por las ovejas y se hace referencia a l en el gnero neutral.

El es el kadosh Heis de Israel y es el nico y principal gobernante. Es el dirigente Heis que rene a las dos casas juntamente con el Ger en su rebao MIA. Es nuestro nico dirigente y no comparte su autoridad como gobernante con nadie. Porque en Isaas 9:6 se nos dice que un nio nos es nacido, un hijo nos es dado, y el dominio estar sobre su hombro. (Solo el suyo). Se llamar Su nombre: Admirable Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. El gobierno descansa sobre Sus hombros, puesto que slo El es Heis. El no es ni macho ni hembra, sino que es las dos cosas en cuanto a caractersticas y como tal es el nico Comandante en Jefe con autoridad sobre Israel. Es el Primer Ministro, el Ministro de Defensa y en la misin de las dos casas, sirve como Ministro de Absorcin! Solamente El ha creado un orden del da a seguir, que habr de traer un avivamiento en toda Israel, no solamente en el Israel judo. Por eso es por lo que prometemos nuestra alianza a El y Su Heis, de quien todos los planes y las bendiciones fluyen! Baruj HaShem Yahweh. El rebao MIA sigue el Kadosh Heis, el Kadosh de Israel.

EL OTRO AULE Al final de Yojanan 10:16, aule (La palabra griega de la Concordancia Strongs n 833) es la palabra que se usa para el entonces presente redil judo. "Otras" dijo Yahsha, "que no son de este aule, se refiere a otro redil, que an no est presente (Efran-Israel). No pertenecen a este aule judo. (Ese otro aule que no es judo est Desaparecido en Accin). Las palabras no de este aule significan, por implicacin, que este otro redil vive en otro patio, pertenecen a diferentes corrales y estn, por as decirlo, almacenados y viviendo en diferentes reas geogrficas. No es un redil judo, pero este otro aule significa, por definicin, que aunque Yahsha es su dirigente Heis tambin, los miembros de este otro aule, no se encontrarn dentro de los confines judos! Se encontrarn ms bien en otros patios, en otros corrales y en otros lugares. Este otro aule se encontrar en los cuatro rincones de la tierra. Aule significa, por implicacin, las ovejas dispersas, que se han abierto a los vientos y se han establecido en lugares y palacios de la nobleza. La historia nos dice que cuando Efran-Israel fue al oeste, desde sus migraciones originales al noreste, a la postre con frecuencia se establecan en los castillos y palacios europeos y, por ello, se casaban con la nobleza. El Talmud judo opina, en gran parte, que el trmino mismo Efrati o Efran, significa hijos de la nobleza. (Ver cuarta parte de esta serie Lo que realmente dice el Judasmo acerca de la Semilla de Yosef!)

Nosotros, como el rebao MIA (un solo rebao) hemos llegado a este redil MIA bajo nuestro maravilloso dirigente Heis (un solo dirigente). No solo llam Yahsha a nuestro movimiento por nombre antes de la fundacin del mundo, sino que somos el rebao MIA que es el resultado de el aule desaparecido, que se ha acercado gracias a la sangre de Yahsha, a pesar de estar lejos (Efesios 2:13; Daniel 9:7) dando como resultado un rebao MIA o que Jacob sea restaurado. El verdadero "hombre nuevo" de Bet-El.

EL POEMA FINAL Al contrario que el otro rebao disperso de Efran (aule) la palabra para el Israel restaurado o el resultante rebao MIA es la palabra griega poimne que se encuentra en el griego de la Concordancia Strong n 4167. Poimne significa literalmente un producto acabado. Este MIA poimne es el producto acabado y definitivo de la restauracin de todas las cosas, acerca del cual hablaron los profetas de Israel, como encontramos en Hechos 3:21. Este movimiento es un producto acabado, al crecer haciendo seas a otros para que se unan a este producto acabado de la unidad MIA. Poimne quiere decir acabado en el sentido de que este era un movimiento acabado, planeado por adelantado, por el Ruaj en los aales pasados y en los pasillos del tiempo antes de la fundacin del mundo. El rebao MIA era lo que tena en mente Yahsha al morir en la estaca y en hebreo clamamos "kallah", que quiere decir "mi esposa". En arameo, habra exclamado shallam, que quiere decir ha quedado completado en shalom. Por lo tanto, la nocin misma de una esposa MIA nica, apartada y restaurada con sus dos casas era el poimne, ese producto acabado que El estaba adquiriendo al llamarla por su nombre gritando "kallah", o mi esposa perfectamente acabada y restaurada. Lo que se haba acabado era la salvacin nacional de Israel y la restauracin individual. El poimne que se ha manifestado es un solo rebao que se encuentra en un solo redil, bajo un solo Heis, que ya no va de un lado a otro por diferentes rediles, que ya no se pierde o aparta, que no se deja ya engaar para pensar que son "gentiles salvos", que no andan ya errantes, habiendo sido seducidos, de todas las maneras posibles por cada nuevo viento de doctrina. Ahora este redil MIA, al anterior aule errante le ha sido ordenado permanecer en el redil de Israel y habitar en las tiendas de Shem para siempre. Estamos destinados a permanecer donde estamos, en las manos del Maestro. Somos un MIA poimne. El que comenz la buena obra, la completar (Fil. 1:6) en la gloria del milenio.

Esta entidad nica, conocida como el Israel del Pacto Renovado, est a salvo, es virtuosa, se aferra a la verdad, es kosher, desde el punto de vista doctrinal, con todas las cosas bien equilibradas en el alma. Bendito sea Yahweh en mi alma y en todo lo que hay en m. Bendito sea Su kadosh Nombre! En Juan 10:17 Yahsha hasta nos dice cmo esta formacin de esta MIA poimne u obra acabada tendr lugar. El nos dijo cmo habra de suceder. Ella, la nica esposa, sera sacada de Su (el segundo Adn) costado por medio de Su muerte en el Calvario, donde Yahsha puso Su vida. De este modo, al igual que en el caso del primer Adn, la esposa del segundo Adn procedera de dentro de El mismo, de la misma manera que Yahweh tom la costilla del primer Adn y cre a la esposa de Adn.

En contexto si Juan 10:16 habla acerca de la restauracin de las dos casas de Israel, entonces en contexto el versculo 17 debe, por definicin, decirnos de qu modo ese rebao MIA est destinado y ordenado a formarse. Se formar gracias a Su muerte! El poner y volver a tomar la vida del Hijo de Yahweh llevar a la formacin del nuevo MIA poimne. La definicin alternativa de poimne nos llega en la palabra poema. Significa que Su muerte, entierro y resurreccin produjeron un poema escrito perfectamente acabado y eso es lo que El ve en nosotros. La palabra poimne en Juan 10:16 es la misma palabra raz que se usa en Efesios 2:10, donde se llama a los creyentes el poimne de Yahweh, que han sido regenerados con el fin de hacer buenas obras. Muchos de nosotros acabamos de unirnos a la lucha, a esta batalla para reunir a Israel, pero las obras y los ministerios que estaremos realizando son el poema escrito por Yahweh para nosotros muy por adelantado, de modo que caminsemos en las obras acabadas que El ha escogido de manera concreta para cada israelita del Pacto Renovado. La reunin de Judh y de Efran es un poema que hace mucho que debera haber aparecido a los ojos del Maestro.

LAS REACCIONES NORMALES EN EL LIDERAZGO Juan 10:19 hasta profetiza acerca de las lamentables e incorrectas reacciones de una parte del liderazgo del Judh mesinico, cuando Yahweh reconstruye el Tabernculo de David uniendo a ambos rebaos de Israel para formar uno solo. En lugar de regocijarse por el regreso del hermano, encontramos en Juan 10:19 que los MIA poimne de los ltimos das causarn GRAN DIVISION, preocupacin y confusin entre el establecimiento de los dirigentes judos. La divisin del establecimiento religioso de Judh no era debido a Yashua, sino a la misin declarada de Yahsha, la restauracin de los dos rebaos! Cuando se predica que Yahsha vino no solo para restaurar a las personas, sino a toda una nacin dividida (incluyendo a los despreciados efraimitas del norte, que por medio de la asimilacin y la profeca se convirtieron en los melo ha-goyim de los ltimos das) habr siempre una divisin entre los dirigentes del Israel judo. Este mensaje de que existe otro rebao escogido, que Yahsha mismo vino a identificar y a revelarles su identidad, es amenazador para muchos creyentes judos. Es semejante a descubrir a la edad de 65 aos que tenemos una hermana o hermano y entonces aparece la confusin, la ira y la divisin, al enfrentarse la persona y amoldarse a fin de enfrentarse de la mejor manera posible con este nuevo paradigma en sus vidas diarias. Sin embargo, cuando se percibe la restauracin de las dos casas con el corazn del Padre (como en el regreso del Efran prdigo, tal y como aparece en Lucas 15) hay causa para alegrarse enormemente.

UNA MIA CELESTIAL? Por ltimo, en Juan 10:30 el Rey Yahsha declara que El y su Padre son la MIA inicial! En el griego esa afirmacin dice lo siguiente: "Yo y el Padre somos MIA". La copia terrenal, basada en St. Cloud, Florida, est hecha conforme al modelo del original celestial, que no ha sido determinado ni tocado por manos humanas, como lo fue el tabernculo terrenal, que sigui tambin el modelo de la revelacin a Moshe de verdadero y eterno tabernculo celestial. De modo que, como es natural, si el Padre y Su Hijo son una pluralidad MIA de la divinidad, entonces Su esposa debe ser de la misma clase, reflejando esa esencia Suya plural. Nosotros debemos ser una esposa MIA (compuesta tanto por Judh como por Efran, adems de algunos Gerim) de la misma manera que El y Su Padre son el esposo MIA. A la esposa se le llama el rebao MIA y, por ello, retiene el nombre tan familiar de su esposo!!

SINGULARIDAD NO IGUALDAD Cuando afirmemos que El es el dirigente Heis (nico) de este rebao MIA, caminaremos en la singularidad que camina El con Su Padre como el esposo MIA, que muri clamando y llamando a Su esposa, a Su "kallah" para que se uniese a El como Su esposa MIA. Hemos venido a esta reunin, que ha tardado 2.900 aos en convocarse, con gran asombro, reverencia y expectacin. Cuando caminemos este camino como es debido y nos metamos esta declaracin proftica en nuestra kishka (en el fondo del alma) nos amaremos los unos a los otros y nos aceptaremos los unos a los otros, aunque no seamos lo mismo. Cuando pongamos en prctica ese llamamiento a la unidad nacional, entonces y slo entonces sabrn todos los hombres que somos los talmidim de Yahsha. Somos llamados a la singularidad no a la igualdad. Por lo tanto, regocijmonos en esa singularidad que por fin anuncia el Reino que habr de establecerse pronto en esta era que est tocando a su fin.

Por Moshe Joseph Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce.

Parte 16 La Completa Restauracion de Israel EL ROL DE LOS LEVITAS COMO TERCER PARTIDO Y TESTIGOS EN LA RESTAURACIN DE LAS DOS CASAS DE ISRAEL

RESTAURACIN DE TODAS LAS COSAS De acuerdo con Hechos 3:21, Yahweh ha ordenado mantener a Yahsha, nuestro Mashiaj en el cielo a su mano derecha hasta la completa restauracin de TODAS LAS COSAS, habladas por los profetas A qu profetas se refiere el Ruaj? Bueno, obviamente a los profetas de Israel. Lo que cualquiera de los profetas haya declarado que iba a suceder, debe pasar antes del gran y terrible Da de Yahweh. Grande para aquellos quienes experimentarn la resurreccin fsica, terrible para aquellos que sern lanzados al Lago de Fuego, experimentando as la Segunda Muerte.

Desde Jeremas y Ezequiel hasta Juan el Amado fueron todos los escritores profticos de Israel y como todos hablaron de los sacerdotes Levitas y su rol escatolgico en la reunin de Israel, vamos a analizar algunos versculos. Mientras ha sido bien documentado que en los ltimos tiempos, nuestro Mashiaj Yahsha restaurar ambas casas de Israel, no nos hemos enfocado hasta ahora en la restauracin del sacerdocio Levtico dentro de la restauracin de las dos casas y en conjuncin con esa misma restauracin de las dos casas.

El Rol Protectivo de los Levitas Primero vayamos a II Crnicas 30:25 donde se nos dice que los Levitas huyeron de la nortea casa de Efran y habitaron principalmente en Judea con la casa de Jud.

25 Todo el pueblo que se haba congregado de Yisra'el o que viva en Yahudh se regocij, como tambin los kohanim y los Leviim, aquellos congregados de Yisra'el, y los extranjeros que haban subido del territorio de Yisra'el o que vivan en Yahudh.

As es que observamos inmediatamente a la casa de Lev afiliada con Jud y, por lo tanto, siendo profundamente involucrada en la disputa entre las dos casas de Israel. En Judea fueron llamados a vigilar o supervisar la justa adoracin en la casa de Yahweh, mientras la gloria todava permaneca all. Vemos el rol de los Levitas como restauradores de la verdadera adoracin, no slo como supervisores del sistema de sacrificio de animales. En Nmeros/Bamidbar 1:53 vemos el mismo rol protectivo sobre todo Israel en su posicin de Levitas alrededor del Lugar de Habitacin como opuesto a unirse a una tribu en particular.

53 Pero los Leviim acamparn alrededor del Tabernculo del Testimonio, para que no caiga ninguna ira sobre la asamblea de los hijos de Yisra'el. Los Leviim estarn a cargo del Tabernculo del Testimonio.

Los Levitas GUARDARON la pureza de la adoracin israelita al dirigir la adoracin y rehusando tomar parte en cualquier asunto de cualquier campo o adoracin pagana. Su dedicacin era y es todava el preservar, casi restaurar y sanar la verdadera adoracin a Yahweh esperada de todo Israel.

El rol protectivo de Lev a la semilla de Israel se puede observar desde muy atrs en Gnesis/Bereshit 34:25, donde a punta de espada, Lev protegi a su hermana Dina de futuras violaciones a su persona.

25 Al tercer da despus de la circuncisin, cuando ellos estaban con dolor, dos de los hijos de Ya'akov, Shimeon y Levi, hermanos de Dinah, tomaron sus espadas, audazmente descendieron sobre la ciudad y mataron a todos los varones.

El patrn que emerge de Lev es bastante claro. Su rol como protectores y guardianes del pueblo y de la adoracin de Israel estableci el rol del sacerdocio Levtico en la propiciacin del sacrificio. El rol actual ha sobrevivido a la suspensin del sacrificio a los animales como veremos dentro de poco. Mientras su rol o descripcin de su trabajo supervisando el sacrificio de animales ha sido puesto a un lado ( hasta que se levant sobre Egipto otro rey que no tena conocimiento de Yosef.Hebreos 7:18), su rol de guarda/protector y su IDENTIFICACIN CON ISRAEL est siendo restaurado. En Exodo/Shemot 32:26-28, vemos de nuevo a los Levitas como defensores de la verdadera adoracin de la Torh, del memorial del Nombre de Yahweh y del ministerio de Moshe.

26 Moshe se par a la entrada del campamento, y grit: "El que est por YAHWEH, venga a m!" Todos los hijos de Levi se juntaron alrededor de l. 27 El les dijo: "Aqu est lo que YAHWEH el Elohim de Yisra'el dice: Cada uno de ustedes ponga su espada en su costado; vayan de arriba abajo en el campamento, de puerta en puerta; y todo hombre matar a su propio hermano, su propio amigo y su propio vecino! 28 Los hijos de Levi hicieron lo que Moshe dijo, y ese da tres mil del pueblo murieron

Ellos mataron 3,000 enemigos de Yahweh EN ISRAEL, ejecutando una vez ms su rol como guardianes/protectores de la verdad, la justicia y la santidad en el campo de las 12 tribus de Israel. En xodo 32:29 Lev obtiene la bendicin y es ordenado al sacerdocio por su anterior y efectivo rol de guardin de Israel, como lo fue el caso de Dina.

29 Moshe dijo: "Ustedes se han dedicado hoy como Kadosh a YAHWEH, porque cada uno de ustedes ha estado contra su propio hijo y contra su propio hermano, para traer una bendicin sobre ustedes hoy.

As es que el sacerdocio fue ordenado como recompensa y bendicin que permiti a los Levitas convertirse en sacerdotes del sistema de sacrificio de animales usado antes del primer advenimiento de Yahsha. Este punto no debe ser pasado.

LA ETERNA PROMESA LEVITICA Debido a su fidelidad hacia Moshe, a la verdadera adoracin y a la santidad del Nombre de Yahweh, a los Levitas se le prometi el sacerdocio por la eternidad. Este hecho no es tan slo simple y fcil de entender, sino que es un hecho que el Israel Mesinico todava tiene que tratar propiamente sin gritos ni alaridos de legalismos y herejas. Algo no puede ser definido como legalismo o hereja si Yahweh ensea que un llamado divino no es asunto de legalismo, sino ms bien uno de perpetuidad y eleccin.

(Todos los primognitos varones me pertenecen a m, porque en el da que Yo mat a todos los primognitos varones en la tierra de Mitzrayim, Yo separ para m todos los primognitos varones entre los hijos de Yisra'el, ambos humanos y animales. Ellos son mos; Yo soy YAHWEH." Nmeros 3:13)

Jeremas 33:21-22 hace un pronunciamiento de partida.

21 entonces mi Pacto con mi siervo David tambin puede ser roto, para que l no tenga descendiente para reinar desde su trono ni Leviim que son kohanim para ministrar para M. 22 Al grado que los ejrcitos de los cielos no se pueden contar y la arena en el mar no se puede medir, Yo multiplicar la zera de mi siervo David y los Leviim que ministran para m."

Este pronunciamiento es que el sacerdote Levita, en su rol de guardin y protector sobre todo Israel, NO SOLAMENTE NUNCA CESAR, sino que ser igualmente eterno como el mismo Trono de David, el Trono que el MASHIAJ MISMO OCUPAR POR Y PARA SIEMPRE.

Yahweh afirma en Jeremas 33:20 que si su pacto con el da y la noche cesara (el cielo nos ayude si eso sucede), entonces y slo entonces el pacto con los Levitas, Sus sacerdotes para atenderle a El en los asuntos de Israel, se romper.

20 Aqu est lo que YAHWEH dice: 'Si pueden romper mi Pacto con el da y mi Pacto con la noche, para que la noche y el da no vengan ms cuando se supone que lo hagan,

Dentro de la promesa de la multiplicidad fsica de ambas casas, hay una promesa especial de multiplicidad fsica a la casa de David (el linaje directo de David) y la casa de Lev. Note en el versculo 22 de Jeremas 33 que Yahweh afirma que no slo su atencin al pueblo de Yahweh es eterna, sino que su nmero aumentar exponencialmente junto con el resto de las dos casas de Israel. Si Yahweh est restaurando a Israel y a Jud en un solo palo, entonces por definicin El debe estar preservando a los Levitas para su

trabajo de guardin sobre ambas casas para asegurar un proceso de restauracin silencioso, ordenado y decente que honrar al Padre en todas las cosas. Segn II Crnicas 30, Lev es encontrado primeramente en la casa de Jud y como la casa de Jud y algunos dentro de Efran contienen enormes cantidades de Levitas, tenemos que discernir su lugar por derecho entre nosotros. Ese lugar es que ellos estn siendo restaurados como vigilantes y maestros profticos sobre ambas casas en orden de guardar el Pacto Renovado del Lugar de Habitacin de Yahweh en medio nuestro y para reprender al devorador (ha satn) cuando venga al pueblo a sembrar discordia y divisin.

(21 En unin con El, el edificio completo se mantendr en pie. 22 Si, en unin con El, ustedes estn siendo edificados juntos en el hogar espiritual de YAHWEH! Efesios 2:21-22)

Vemos el rol de Lev en los ltimos das en Jeremas 33:21-22 directamente ligado al contexto del verso 24 donde Yahweh dice: "No has notado que esta gente est diciendo: 'YAHWEH ha rechazado las dos familias que El escogi'? restaurar a las 2 familias o casas escogidas de Israel que sern atendidas por la creciente semilla de los Levitas en los ltimos das. Si entendemos estas fascinantes escrituras correctamente, podremos acertar que una gran porcin o la mayora de la casa de Jud est compuesta por Levitas as como la mayora de las naciones estn compuestas por Efraimitas. Oh los caminos y la sabidura de Yahweh! Llena las naciones de Efran y llena los Judatas con Lev para que Israel pueda ser todo y en todos as como Yahweh es todo y en todos.

LA RESTAURACIN DE LEVI PONE A AMBAS CASAS NERVIOSAS Todava permanecen aquellos en ambas casas (Jud y Efran) que se ven amenazados por la realidad de la presencia en marcha de los Levitas. Ambas casas tienden por tiempos a verse ellos mismos liderando el regreso a Sin. Y entonces junto viene Lev con su eterno bastn reclamando tener un manto proftico en relacin directa con los asuntos concernientes a la restauracin de las dos casas de Israel. Lo que hace a Efran y a Jud ms ansiosos y nerviosos acerca de la mezcla de Lev en la ecuacin de las dos casas, es que Lev no est ligado a ninguna casa por herencia puesto que Yahweh ha dicho que El es su herencia. Por lo tanto, Lev no tiene que tomar lados en ninguna insignificante disputa que haya habido entre las dos casas y que contine plagando nuestro pueblo. As es que si aquellos de Jud o Efran resisten la realidad de que los Levitas sean tan perpetuos como el mismo Trono de Yahsha (el Trono de David), usted puede entender el por qu. Esta es la parte que asusta! Puede que Lev no tenga una agenda, como lo tienen algunos de ambas casas y Lev no ve el mensaje de ambas casas como "su mensaje" o su nico llamado! Ellos ven la reunin de Israel ms como una herencia a travs de la revelacin por Yahweh Tzavaot!! Todo lo que Lev obtiene es por herencia y por eso ellos ven la verdad de la restauracin de ambas casas de la misma manera. La revelacin de Yahweh ha sido confiada a los Levitas para que ellos la distribuyan fiel y limpiamente.

El doloroso error que muchos en la restauracin de las dos casas han cometido, es que ellos perciben que el pacto eterno de Lev de MULTIPLICIDAD, HA SIDO DE ALGUNA MANERA negado por reemplazo o es

de alguna manera menos literal que los de Efran o Jud. Todava la Escritura ensea que los tres grupos estn eternamente pactados a Yahweh como Israel y que los tres se multiplican como peces en la tierra y que los tres tienen un rol que jugar en la restauracin de las dos-casas de Israel en los ltimos das. Slo porque Yahweh declar que El se divorci de Efran como nacin.

6 Ella concibi otra vez y tuvo una hija, YAHWEH le dijo a l: "Llmala Lo-Rujamah [la no-compadecida], porque ya no tendr piedad sobre la casa de Yisra'el. Bajo ningn concepto la perdonar. (Oseas 1:6)

Esto quiere decir que Efran se ha ido para siempre? No! Efran se vuelve en los ltimos das en un rol diferente! Como cristianos! Slo porque la orden de Melquisedec pone a un lado la orden sacrificial de Lev Quiere decir que ellos han desaparecido para nunca ms asumir un rol en los ltimos das? O en los ltimos das ellos se vuelven para tener un rol diferente como defensores de la Torh y los nombres sagrados dentro de ambas casas?

Cuando Israel sea completa y totalmente unida como un solo palo en la mano de Yahweh en el reino milenial de su Hijo, el Mashiaj Yahsha, podremos ver claramente la aumentada semilla de Lev ministrando a Yahweh en el milenio, al Yahweh identificar a los Levitas de las naciones (Jud y Efran) y los vuelve a sealar como ministros para atender a todo Israel en el Tabernculo restaurado de David. Esto se encuentra en Isaas 66:21-22

21 Yo tambin tomar Kohanim y Leviim de ellos," dice YAHWEH. 22 "Porque as como los nuevos cielos y la nueva tierra que Yo hago continuarn en mi presencia," dice YAHWEH, "as tambin su zera y el nombre de ustedes continuarn.

(un claro y cristalino pasaje milenial) donde Yahsha mismo identifica y selecciona los Levitas regresando de todas las naciones para ensear la Torh y promete profticamente que el ministerio de Lev, la semilla de Lev y el nombre de Lev estar delante de El en un completo ministerio milenial en Jerusaln y ms all de la eternidad misma.

Esto no tiene nada que ver con su antiguo o futuro rol como supervisor de sacrificios. Esto tiene que ver con un pacto fiel a favor de nuestro Padre Celestial. El fallar en ver esto como lo ve Yahweh resultar en un limitado entendimiento del plan completo de la restauracin de las dos casas de Israel y tal vez, hasta en un resentimiento o actitud condescendiente hacia aquellos muchos Levitas que regresan a nuestros medios! En esencia, Yahweh restaurar tres casas de Israel, con los Levitas actualmente siendo el pegamento que mantiene junto y cuida la restauracin de Efran y Jud, usando iguales pesos y medidas y asegurndose que todo el mundo juegue limpio. Ahora recuerden! Lev se encuentra hoy da en ambas casas como Efraimitas y Judatas, a pesar que originalmente no eran parte de ninguno (an llamados una tercera casa de Israel en xodo 2:1 y Salmos 135:20). 1 Un hombre de la tribu de Levi tom una mujer tambin de la tribu de Levi

como su esposa.

20 Casa de Levi, bendice a YAHWEH! Ustedes que temen a YAHWEH, bendigan a YAHWEH!

De modo que ellos estn en la mejor y nica posicin de usar pesos y medidas iguales.

EL LLAMADO DEL MASHIAJ YAHSHA PARA RESTAURAR A LOS LEVITAS En Malaquas 3:1 vemos una clara profeca mesinica concerniente al regreso de Yahweh-Yahsha a su propio Templo, el cual hizo en Circa 33 CE.

1 "Contemplen! Enviar a mi mensajero para allanar el camino delante de m y a YAHWEH, a quien ustedes buscan, de repente vendr a su Templo Y el mensajero del Pacto, con quien ustedes se deleitan Contemplen! El vendr," dice YAHWEH-HaElyon.

An as, hemos sido cegados a lo que sigue en Malaquas 3:2-3 donde El (el Mashiaj) se dice que llega a la tierra a "limpiar a los hijos de Lev" (por Su sangre) y refinarlos a ellos como al oro y la plata, como para purificarlos, para que las ofrendas de Israel sean gratas a Yahweh una vez ms.

2 Pero, quin puede soportar el Da de Su venida? Quin puede resistir cuando El se manifieste? Porque El ser como fuego purificador, como leja del que hace jabn. 3 El se sentar, probando y purificando la plata; El purificar los hijos de Levi, refinndolos como oro y plata, y ellos ofrecern a YAHWEH ofrendas de rectitud.

De este modo, vemos que Yahsha vino por tres casas esparcidas, para limpiar a tres casas, por su propia y preciosa sangre. Adems, viene a re-consagrar y re-ordenar a Lev para ser puro en su rol como el guardin protector de Israel desde los tiempos del Pacto Renovado, a lo largo de estos tiempos y por la eternidad misma! Si la casa de Jud y Efran son renovados en el Pacto Renovado (Brit Hadashah), igualmente la tercera casa de Israel tiene que ser renovada. Pues si Yahweh ha dejado la numerosa descendencia de Lev sin limpiar y renovar, Yahweh puede ser acusado de hacer acepcin de personas (Glatas 6:16)!

16 Y a los muchos que ponen en orden sus vidas por esta regla, Shalom y misericordia sobre ellos, y sobre el Israel de YAHWEH!

Qu ministerio especfico el regreso del Mashiaj Yahsha le ha dado de vuelta a Lev? La respuesta se encuentra en Malaquas 2:7, donde Yahsha dice restaurar a Lev el ministerio de la enseanza de la Torh a Israel y el conocimiento de Yahweh, incluyendo su nombre real!

7 Los labios de un kohen deben salvaguardar el conocimiento, y el pueblo debe buscar la Torh de su boca, porque l es el mensajero de YAHWEH-HaElyon

Lev fue removido del sistema de propiciacin por la sangre por la Alta Orden de Melquisedec solamente para ser reasignada a la instruccin de la Torh en este da y en esta hora. Entonces Por qu tantos creyentes creen que los Levitas han desaparecido y han sido echados a un lado como una casa viable de Israel, cuando ellos no creen eso de Efran y Jud.

Ese es el rol de Lev en la gloriosa restauracin de las dos casas de Israel. Los Levitas estn para asegurarse de ser los portavoces limpios de Yahweh, para llamar a ambas casas a la Torh y al conocimiento de Yahweh, incluyendo el conocimiento de Su Nombre. Vemos entonces que la funcin corriente Levita es en un rol de enseanza. Sera seguro decir de acuerdo a estas escrituras, que muchos o sino la mayora de los maestros mesinicos de la Torh y la verdad de las dos casas son Levitas, aunque stos lo reconozcan o an ellos estn cegados a ello.

Hasta ahora usted se debe estar preguntando: Bueno, entonces cmo puedo decir que soy Levita?Bueno, cmo puede usted decir si es Judo o Efraimita? No puede! As es que si el deseo de Efran y Jud de tener su bastn en Israel valorado yndose estrictamente por las promesas del pacto de Yahweh, entonces aquellos con el tallo Levtico no deben ser ridiculizados o llamados legalistas al ellos interesarse en su propia reclamacin en el Israel restaurado. El reclamo de Lev de ser los maestros de la Torh y los guardianes de las dos casas puede ser nicamente definido como una completa "glatt Kosher". Entonces nosotros debemos aplicar iguales pesos y medidas a aquellos que reclaman ser descendientes de los Levitas, as como aquellos que reclaman ser descendientes de las dos casas. En Zacaras 12:13, cuando todo Israel (Efran y Jud) reconoce a Yahsha como Mashiaj, los hijos de Lev se dice que son una casa identificable y separada en su llanto y lamentacin sobre la mucha ceguera de Israel en el pasado referente al mesianismo de Yahsha y a la identidad Efraimita-Israelita.

13 La familia de la casa de Levi por separada, y sus esposas por separadas; la familia de la casa de Shimeon por separada, y sus esposas por separadas,

Si el rol de Lev en Israel hubiera desaparecido cuando los sacrificios fueron suspendidos en el ao 70 CE, entonces estas escrituras en una esfera escatolgica no haran sentido.

En Zacaras 13:7 vemos a tres partes de Israel restauradas.

7 "Despierta, O espada, contra mis pastores, contra el hombre que es mi ciudadano," dice YAHWEHHaElyon. "Hiere a los pastores, y las ovejas sern dispersas; Volver mi mano contra los pequeos

La hermosa o bella posicin original de la Casa de David, todas las 12 tribus, los habitantes de Jerusaln (los Levitas) y la casa de Jud, slo dos casas de Jud (Benjamn y Lev) todos tendrn IGUALDAD, PERPETUIDAD Y MULTIPLICIDAD y gracia. Esta gracia (la gracia salvadora del Mashiaj) es vista en ambas casas de Israel hasta el milenio cuando las tres casas se conviertan en un mayor Israel restaurado.

EL ACTUAL LLAMADO LEVITA Hoy da, el rol Levita es uno de profeca, enseanza, instruccin y el llamado a ambas casas a su hogar, al Mashiaj y a la Torh. Hoy y por la eternidad, los Levitas trabajarn bajo la cubierta y el auspicio de HaAdon Yahsha y la gran Orden Sacerdotal de Melquisedec. Ambas rdenes, la Levita y la de Melquisedec se afirman que son eternas (Salmo 110:4) 4 Entren por sus puertas con accin de gracias, entren a sus patios con alabanza; denle gracias a l, y alaben Su Nombre.

siendo la menor la Levtica, ya que es completamente sbdita o debajo del Prncipe Mashiaj, segn Ezequiel captulos del 43 al 48. Para entender el eterno pacto de Lev, debemos comprender el principio hebraico de amontonar. Este principio ensea que la gran revelacin nunca niega la menor revelacin, pero s le aade o la renueva. Por lo tanto, en exgesis bblica, todos los pactos son vlidos y son amontonados (o apilados) unos encima de otros para ms revelacin. Lnea sobre lnea, precepto sobre precepto, un poco de aqu, un poco de all. As es que mientras el sacerdocio Levtico siempre estar sujeto al Mashiaj y sus instrucciones y a su orden Melquisedtica, no obstante, funcionar en su nico rol milenial (sacrificial) an como hasta hoy, (rol de la enseanza) siempre tan escondido en la restauracin de Israel. Escrituras claras como Ezequiel 43:19,27, 44:15-16 y 44:23-31, todas trazan la restauracin del rol de los Levitas en el Reino. En estas y otras escrituras en Ezequiel, captulos de 45 al 47, vemos al Prncipe Mashiaj Yahsha trabajando en perfecta armona en el templo milenial conduciendo sacrificios diarios con la asistencia de los Levitas, con las bendiciones del Mashiaj e instrucciones hacia Lev con relacin a la proporcin de una actitud propia del corazn con la sangre. El Mashiaj estar reinando mientras que los sacerdotes estarn enseando el evangelio del Prncipe a travs de las ayudas visuales de los rituales del sacrificio diario. As es que en el milenio sus roles trabajan en perfecta armona con lo que hace el Mashiaj. Proclamando que por causa del evangelio, Israel es restaurado y el mensaje del reino finalmente tendr al Rey habitando en

el mismo medio de Israel. Yahsha, el Sacerdote Altsimo segn la orden de Melquisedec, le recuerda a Israel la hermosa realidad de Yahweh-Shamah en la persona de Yahsha (Ezequiel 48:35) mientras que el menor, no obstante an eterno sacerdocio Levtico recuerda a Israel del glorioso y doloroso viaje recorrido por el Mashiaj y su nacin en tiempos pasados para finalmente haber entrado en el Reino.

35 "'El permetro [de la ciudad] ser casi seis [millas] de longitud. Y desde ese da en adelante el nombre de la ciudad ser YAHWEH-Shamah [YAHWEH est all].'"

Ambos sacerdocios sern vistos trabajando en perfecta armona. Un sacerdocio, recordndonos del camino a la salvacin, el otro sacerdocio recordndonos que la redencin del hombre ha sido cumplida (completada, terminada). Ambos sacerdocios son eternos, ambos testifican del evangelio, ambos trabajan mano a mano aunque ambos tienen diferentes roles. Los sacerdocios mileniales que estarn trabajando como guante en mano es un perfecto retrato de la unidad del Padre y su Amado Hijo. En Revelaciones 7:7 vemos a 12,000 de la tribu de Lev sellados para ensear y predicar durante la Tribulacin.

7 de la tribu de Shimeon 12,000 de la tribu de Levi 12,000 de la tribu de Yissajar 12,000

Eso es lo que est haciendo hoy da y nosotros muy bien podramos considerarlo a l errneamente como Judo o Efraimita. Ellos estn en nuestros medios. No se equivoque en esto! Ellos estn enseando del Reino a Efran va la Torh y a Jud va el Mashiaj. Se podr usted poner de pi y honrar y reconocer a sus maestros aunque ellos puedan no reconocerse a s mismos? Su antiguo modo o manera de ministrar DE HECHO HA DESAPARECIDO segn Hebreos captulos del 7 al 9. Pero no su semilla ni tampoco su llamado a ser la voz de la razn, la justicia, la igualdad y la Torh en esta hora de la restauracin de las dos casas de Israel. Ellos no estn pidiendo por su ministerio, su herencia y su tierra, ni an por su aprobacin. Porque slo Yahweh es la herencia y la gran recompensa de ellos. Los Levitas slo piden por nuestros odos y nuestros corazones, mientras ellos ayudan a dirigir esta restauracin de las dos-casas de nuestro pueblo Israel, lejos del becerro de oro de nuestros padres atrs en el Monte Horeb. Suyo es el llanto encontrado en Malaquas 4:4: "Recuerda la Torh de Moshe, mi siervo, al cual encargu en Horeb para TODO ISRAEL".

DOS TIPOS DE SACERDOTES MILENIALES Ezq. 44:10-31 ministra una maravillosa revelacin de la orden sacerdotal que el Ruaj desea sea honrada en el movimiento de restauracin de las dos casas de Israel. En esta porcin de la escritura se revela que durante el Reinado Mesinico Milenial habr dos (2) grupos de sacerdotes Levitas trabajando en el Templo:

1. Aquellos sacerdotes Levticos que son descendientes de Tzadok/Zadok a travs de Elazar/Eleazar, hijo de Aarn, a quienes se les permitir ministrar en el Santuario, venir a la mesa del Maestro Yahsha y ministrarle a El personalmente y realizar Su servicio. 2. Los sacerdotes Levticos que son descendientes de aquellos sacerdotes que participaron en los pecados del sacerdocio durante el perodo monrquico en la Historia de Israel, a quienes no se les permitir hacer lo mismo que los sacerdotes Tzadok, pero se les encargarn labores domsticas en el servicio del Templo para realizar. Esto ser probablemente como recordatorio de que el sacerdocio no iguala la Santidad. En estos dos grupos sacerdotales vemos una orden establecida del sacerdocio Melquisedtico de Yahsha para TODOS LOS CREYENTES hoy da. Nosotros todos somos sacerdotes y todos somos aptos para ministrar a Yahsha en el santuario de nuestros corazones y a otros a travs de nuestros dones y habilidades. Sin embargo, en Su orden sacerdotal de hoy, Yahsha llama especficamente a ciertos sacerdotes de entre el sacerdocio Melquisedtico para destacarse en un ministerio tipo Tzadok para el beneficio del cuerpo de Israel del Pacto Renovado. Estos sacerdotes son especficamente llamados y entrenados por Yahsha a travs del Ruaj para ser los primarios lderes espirituales, maestros, etc. sobre la asamblea de Israel. Y habr aquellos sacerdotes en el futuro milenio que no sern llamados para el ministerio Tzadok, pero s a ministerios secundarios del sacerdocio que son igualmente tan importantes para la completa funcin del Templo y el sacerdocio. El hecho de ser puesto en un ministerio secundario del sacerdocio no quiere decir que esta persona es alguien "secundaria". Pero tenemos que entender que el sacerdocio Levtico ha tenido y tiene divisiones o rangos de desempeos. Estn aquellos que son colocados en funcin de apoyo a sacerdotes con los 5 ministerios enlazados Tzadok del Pacto Renovado. Los sacerdotes Tzadok llamados a las funciones primarias del sacerdocio, estn especficamente entrenados a ministrar en el Cuerpo a travs de asambleas locales. Las asambleas locales estn llenas de creyentessacerdotes Melquisedticos.

LAS FUNCIONES DE TZADOK HOY DIA La llamada iglesia ha establecido tradicionalmente una orden de jerarqua y ha entrenado lderes para su jerarqua como sus sacerdotes, y los que se sientan en los bancos de la iglesia, se espera que ellos se sometan a esta jerarqua. Nosotros hemos visto el fracaso que ha trado el "quiero-ser" lder, maestro, etc. En el sistema creado por el hombre de la iglesia. La restauracin de las dos casas, que resulta en UNA ISRAEL, no debe tener jerarqua, ni orgullo en asumir el rol que alguno no haya tenido el llamado ni el entrenamiento para ello. El Ruaj desea que nosotros miremos profundamente a la Palabra y nos sometamos a la maravillosa y amorosa orden que ha sido establecida para el crecimiento espiritual y el beneficio del Israel del Pacto Renovado. El ministerio Tzadok est siendo revelado al movimiento de UN ISRAEL. Estamos comenzando a ver lderes espirituales verdaderamente llamados al ministerio Tzadok. Ellos estn emergiendo del Israel Mesinico para ser nuestros maestros primarios del evangelio con una apropiada fundacin en la Torh, una voz proftica que nos dirija, mores para que cuiden de nosotros, sclijim/apstoles que nos den un lugar local donde reunirnos, evangelistas que nos inspiren a predicar la salvacin de Yah al mundo para que podamos encontrar y rescatar a "Lo Ami" de Oseas 1. Tenemos que reconocer a nuestros sacerdotes Tzadok en el Cuerpo del Israel del Pacto Renovado, tenemos que respetarlos y ayudarlos cada da. Aquellos que estn llamados al sacerdocio de todos los creyentes debemos desempearnos gozosamente en nuestras labores juntamente con el restaurado sacerdocio Levtico del.

Por Moshe Joseph Koniuchowsky

Traducido por Diego Ascunce

Parte 17 La Completa Restauracion de Israel LA SEGUNDA PEOR VENTA EN LA HISTORIA! MISHPAT BAJUR En el libro de Hebreos, escrito a las dos casas de Israel, segn el captulo 8 y versculo 8, encontramos un impresionante conocimiento acerca de la revelacin de Hebreos 12:15-17. 8 Porque YAHWEH s encuentra falta en el pueblo cuando dice: "Miren! Los das vienen; dice YAHWEH, cuando establecer sobre la casa de Israel y la casa de Yahudh un nuevo pacto.

15 Miren que nadie pierda la gracia de YAHWEH; que ninguna raz de amargura brote causando problemas, y por ella muchos sean contaminados, 16 y que ninguno sea sexualmente inmoral, ni malvado como Esav, quien a cambio de una sola comida dio por vendida su primogenitura. 17 Porque ustedes saben que despus, cuando quiso las bendiciones de su padre, fue rechazado, en verdad, a pesar que las busc con lgrimas, el cambio en su corazn no tuvo efecto alguno. Sabemos que Esa, que era el primognito de Isaac, vendi su primogenitura por un cocido o potaje de sopa de lentejas, segn el relato de Gnesis 25:29-34. Fjense en que en Hebreos 12:17 Esa se encontraba en lnea para heredar la bendicin del hijo primognito ( mishpat bajor) adems de la renovacin del pacto abrahamico eterno e incondicional, mediante el cual Esa era el prximo en lnea para que su simiente llenase el globo con la multiplicidad fsica que primeramente le haba sido prometida a Abraham e Isaac. Hebreos 11:9 nos recuerda que los patriarcas confiaban y esperaban en una y la misma promesa de la multiplicidad fsica, que habra de incluir a una nacin y una compaa de naciones (Gnesis 35:10-11) o a las dos casas, juntamente con el Mashiaj mismo, que habra de surgir de la misma semilla. Esa podra haber sido la misma vasija de la renovacin de YAHWEH en relacin con esa promesa nica. 9 Por la confianza vivi como residente temporal en La Tierra de la promesa, como si no fuera de l, viviendo en tiendas con Yitzjak y Yaakov, quienes iban a recibir lo que haba sido prometido a l. El primognito correcto (estatuto respecto al primognito) es al mismo tiempo el heredero de una doble porcin de la herencia material, es el mishpat bajor o el primognito correcto del primer hijo varn. El estatuto de mishpat bajor nombraba a los primognitos de aquellos que despus habran de convertirse en la nacin de Israel, como los que habran de recibir la doble porcin de la herencia familiar, que haba comenzado con Abraham e Isaac y que se transmita por medio de las futuras generaciones a travs de los primognitos de Israel. El hijo de mishpat bajor reciba el liderazgo familiar, una doble porcin, un estado preferencial, la santidad, la autoridad, el honor, la reputacin y la preeminencia. Nuestro Salvador, el Mashiaj Yahsha fue el Cordero sin pecado en este mundo y, adems, el primero en resucitar de los muertos. Por lo tanto, recibi el doble honor y la doble porcin de la herencia de YAHWEH. Fue el primero y el nico hombre que vivi una vida exenta de pecado en este mundo y el primero en resucitar de manera fsica y permanente de entre los muertos para el olam habah o el mundo venidero! De ese modo, hereda tanto esta era como la prxima (Hebreos 1:2) y se convierte en la personificacin del heredero primognito definitivo de Israel, venciendo a ambos mundos! 2 Pero ahora, en el ajarit -hayamim, El nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien ha constituido dueo de todo, y por medio de El cre el universo. El primognito reciba al mismo tiempo la responsabilidad de la perpetuidad de la familia, adems de ser el heredero escogido para la sucesin familiar, desempeando al mismo tiempo las funciones sacerdotales que haban de representar a la familia en la comunidad social de Israel. El derecho a la preeminencia descansaba sobre el primognito, que deba, adems, dispensar justicia y gobernar con equidad. En aquella cultura el mishpat bajor era la nica y ms importante bendicin sancionada que poda recibir ningn ser humano en este planeta. El mishpat bajor era un puesto, divinamente concedido, de poder, autoridad, representacin sacerdotal, juicio y santidad. En la cultura y sociedad de los patriarcas, el reconocimiento del primognito no era un asunto secundario o sencillamente una agradable bendicin religiosa que poseer,

sino que lo representaba todo para el que la reciba, pues no se trataba de un asunto sin importancia. Con frecuencia las tribus, las naciones y las sociedades participaban en guerras y derramaban sangre inocente con tal de conseguir el mishpat bajor. En Shemot (xodo 13:2) YAHWEH le habl a Moshe diciendo: "Consgrame todo primognito; todo el que abre la matriz entre los hijos de Israel, tanto de los hombres como de los animales, es mo". Cada primognita de entre las vacas, los caballos o los asnos le pertenecen a YAHWEH. Cada hijo varn primognito es de YAHWEH. El afirm poseer la propiedad divina a perpetuidad y El y solamente El tiene el poder para anular o cambiar el hecho biolgico del estatuto divino del primognito mishpat bajor. El primognito era apartado, habiendo sido designado para servir al pueblo de Israel como un recordatorio constante del hecho de que era por haber matado al primognito de Egipto y haber conservado la vida del primognito de Israel que Israel haba sido redimido de la casa de esclavitud en Egipto. El nacimiento de cada uno de los mishpat bajor deba de servir en Israel como un recordatorio de que a sus hijos primognitos les haba sido conservada la vida en la gran redencin y xodo de Egipto. En Shemot 13:12,13,15 YAHWEH manda a Israel que cada uno de los primognitos varones sea redimido en una ceremonia perpetua conocida como pidyon haben, que sirve para recordarnos que el mismo que destruy al primognito de Egipto por medio de la muerte, redimi al primognito de Israel por medio de la vida. Adems, el pidyon haben deba de separar a Israel como una nacin que protega a sus primognitos contrariamente a lo que hacan otras naciones semticas, pero paganas, que sacrificaban a sus primognitos a los poderosos paganos. Recuerdan ustedes lo que hizo la madre y el padrastro de Yahsha cuando el Mashiaj Yahsha naci? Fueron a Jerusaln a ofrecer dos palomos porque como est escrito: "bendito y apartado es el que abre la matriz (Shemot 13:12). Aqu podemos echar un vistazo a un caso claro de la gracia del Primer Pacto, puesto que la Torh permite a los econmicamente desafiados traer dos palomos en lugar de un sacrificio mas caro teniendo, de ese modo, en cuenta a los pobres, pero obedientes israelitas. Puesto que YAHWEH es el propietario del primognito por seleccin divina, El puede en cualquier momento, por medio de la eleccin divina, cambiar, volver a nombrar o transferir el mishpat bajor cuando as lo decida. Solo El puede hacer esa clase de cambio. INVERSIONES FASCINANTES Lo que se vuelve ms fascinante es que cada vez que examinamos nuestro linaje patriarcal, desde Abraham a Efraim, el verdadero bajor pehter, (pehter significa abierto y, de ese modo, el Mashiaj Yahsha le cambi el nombre a Simn Bar Jonah por Pehter, puesto que Pedro fue el que abri el reino, siendo poseedor de las llaves de la autoridad del primognito) o del primognito biolgico, que no recibi la herencia, sino que ms bien en cada caso, desde Abraham a Efraim, vemos al mishpat bashor dotado por medio de la eleccin divina y no de acuerdo con los hechos biolgicos de su condicin como primognito. En toda la Torh YAHWEH reitera que la herencia del primognito ser slo y exclusivamente por nacimiento. Sin embargo, ni una sola vez en la historia de los patriarcas de Israel sucedi eso, de hecho, segn la Torh misma que el propio YAHWEH haba dado! Piensen acerca de esa irona sorprendente, pero al mismo tiempo innegable! Da la impresin de que en cada caso patriarcal, YAHWEH transgredi su propia Torh! No en el sentido literal de ir en contra de Sus propias escrituras, sino en el sentido de que Su soberana y Su preeminencia gobiernan y reinan en los asuntos de los hombres y como dador de la Torh, El puede adoptar la Torh a fin de que se cumpla Su presciencia y su consejo predeterminado. LA SELECCION DIVINA Recordamos que Isaac recibi (Ber. 17:16) el mishpat bashor de Ismael por eleccin divina. 16 Yo la bendecir; adems, Yo te dar un hijo de ella. Yo lo bendecir; l se convertir en naciones; reyes de pueblos vendrn de l." Nos encontramos con la misma situacin con Jacob cuando la recibi de Esa y con Efraim que la recibi de Rubn, Yosef y Manass, al realizar YAHWEH un bypass triple por diversos motivos, concediendo el mishpat bashor a Efraim, el nieto de Jacob-Israel. Por lo tanto, todos los que descienden de Efraim-Israel (posteriormente un trmino colectivo que se referira al reino del norte despus del 921 a. de M.) son todos ellos israelitas y han sido escogidos como tales, de la misma manera que lo puede ser cualquier persona juda.

En Bereshit 25:33-34 Jacob dijo: "Jramelo ahora! El se lo jur y vendi a Jacob su primogenitura. Entonces Jacob dio a Esa pan y guisado de lentejas. El comi y bebi y levantndose se fue. As menospreci Esa la primogenitura". Cada vez que el primognito estaba preparado para recibir su herencia como tal, YAHWEH no permiti que las cosas se realizasen de la manera natural porque El tena un gran plan para construir a Israel como una nacin de personas apartadas y El edificara a Israel a Su manera, sin ningn consejero, ni trabajadores sociales ni ninguna clase de gua humana. El se haba propuesto construir la casa de Israel (a las 12 tribus) a Su manera y de ninguna otra! Baruj HaShem YAHWEH! YAHWEH EL CREADOR DE LAS CIRCUNSTANCIAS En Romanos 9:10-16, se encontrarn ustedes que el motivo por el que YAHWEH amold Su propio principio respecto al primognito era el de construir la nacin de Israel y al mismo tiempo poder decidir respecto al que haba escogido como Rey (el Salvador Yahsha) y el reino a Israel. 10 Incluso, hasta con el caso de Rivkah, pues sus dos hijos fueron concebidos en un solo acto con Yitzjak, nuestro padre; 11 y entonces ellos nacieron antes de que hicieran absolutamente nada, malo o bueno (para que el plan de YAHWEH se mantuviera en un asunto de su eleccin soberana, no dependiendo en lo que ellos hicieran, pero en YAHWEH, quien hace el llamado, 12 le fue dicho a ella: "El mayor le servir al menor." 13 Esto est de acuerdo con lo que estaba escrito: "Am a Yaakov, pero aborrec a Esav." 14 Qu podramos decir? "Es injusto para YAHWEH hacer esto?" YAHWEH no lo permita! 15 Pues a Moshe le dice: "Tendr misericordia de quien tenga misericordia, y tendr compasin de quien tenga compasin." 16 Por lo tanto, no depende del deseo ni del esfuerzo humano, sino de YAHWEH quien tiene misericordia. Todo esto se llev a cabo a fin de cumplir Su propio deseo y voluntad. El versculo 11 de Romanos 9 nos dice que todos los patriarcas de Israel fueron escogidos sin el mishpat bajor "para que el propsito de Elohim dependiese de Su eleccin, no de las obras, sino del que llama (Romanos 9:11). Por qu este patrn continuo de descuidar y dejar de lado al primognito biolgico? Para demostrar que se haba planeado un reino antes del amanecer de los tiempos y que todas las cosas en la tierra deben de hacerse conforme al patrn celestial que estaba usando YAHWEH para construir el reino que habra de serle dado a Su Hijo, el Israel nacional. A continuacin en todo el Brit HaDashah, el Mashiaj Yahsha, el Hijo unignito de YAHWEH, restaura ese mismo reino al pueblo del reino! La historia es Su-Historia y de eso, precisamente, se trata la eleccin, la seleccin y el llamamiento divino. YAHWEH cre entonces la circunstancia misma que hizo que Jacob se encontrase con un Esa hambriento, que estaba a punto de morirse de hambre y dispuesto a vender y transferir toda su autoridad a su odiado hermano. Esa razon que si se estaba muriendo de hambre la primogenitura careca de valor para l. De qu le iba a servir la primogenitura si se marchaba de este mundo? Por lo tanto, Esa estuvo de acuerdo en cambiar su primogenitura por una olla de sopa de lentejas y de este modo Esa despreci su primogenitura. Es algo terrible despreciar su propia primogenitura! Y fue precisamente porque despreci el don de la primogenitura por lo que estaba, de hecho, despreciando a YAHWEH, que le haba concedido el honor, dando lugar, por ello, a la declaracin de YAHWEH "a Esa aborrec" (Romanos 9:13). Odi realmente YAHWEH a Esa como individuo o a Esa el hombre? No! Lo que odiaba era el comportamiento y el espritu de Esa. En qu consiste dicho espritu? Qu es exactamente el espritu de Esa? Prevalece an en la actualidad ese espritu entre los creyentes nacidos de nuevo? As es, efectivamente. Es el espritu que se niega a caminar, a disfrutar, a abrazar y prosperar gracias a la declaracin de ser un hijo primognito de Israel, que deba de ser una nacin escogida, estrictamente apartada tan solo por seleccin y eleccin divina. Por qu es Israel una nacin separada y tan diferente a todas las dems naciones de la tierra? Debido a que Israel fue concebido, alimentada y perpetuada por YAHWEH mismo (Shemot 19:5-6) mientras que el resto de las naciones de la tierra fueron perpetuadas por los deseos iniciales de un hombre y una mujer. Solo Bnai Israel fue elegida y escogida por YAHWEH, nuestro Padre celestial. Dio a luz a Israel volviendo a barajar las cartas de la biologa a fin de crear a toda una nacin de reyes y sacerdotes (Isaas 43:1; Dev. 7:6) y a continuacin envi a Su propio Hijo primognito

Yahsha a reclamar, a volver a reunir y a regenerar a ese mismo pueblo (no a una nueva entidad, separada, que naci en el 325 de la E.C., llamada la iglesia) como est escrito en 1 Pedro 2:9-10 y Hechos 15:14-17. Vemos que YAHWEH no mand nunca a Su Hijo con el propsito de que comenzase una "iglesia en el aposento alto" puesto que el Ruaj HaKodesh descendi sobre la Casa de YAHWEH (el Templo de Zorobabel-Herodes) en el Monte Moria en circa 33 de la E.C., donde normalmente se reunan los israelitas en los tiempos bblicos y 3.000 personas fueron salvas y bautizadas. No se puede encajar a 3.000 personas en una pequea habitacin, que no tena un bautisterio y tampoco iban a estar los israelitas de cada nacin en ninguna parte en Shavuot que no fuese la Casa de YAHWEH, para que no les encontrasen directamente infringiendo la Torh. Se ve de una vez que nunca hubo una "experiencia de Pentecosts" en el aposento alto o "un nacimiento de la iglesia!" Siendo ese el caso, vemos la misin del Mashiaj Yahsha estrictamente como una de corregir y restaurar a aquellos que haban sido destinados, por anterior eleccin y llamamiento divino, a convertirse en toda una nacin de sacerdotes y reyes gobernantes. Baruj HaShem YAHWEH. LA SELECCION NACIONAL La nacin de Israel es la nica nacin cuyos pasos son ordenados por YAHWEH. Debido a esta eleccin, YAHWEH encontrara siempre una manera de resolver el que Israel hubiese apostatado, se hubiese mostrado desobediente, adoptando una actitud de orgullo o que tuviesen corazones no circuncidados, pues su entrega a nosotros es absoluta. Cualquier otra nacin que mostrase esa actitud repetidamente rebelde y desobediente, hubiese desaparecido hace ya mucho tiempo de las pginas del drama humano, como sucedi con los habitantes de Canaan antes de que Israel se estableciese en la tierra. Es con este entendimiento que YAHWEH mismo, como el Rey Omnipotente de Israel, us su eleccin divina con el fin de construir, reconstruir y conservar la misma nacin que sali de Egipto, de modo que podamos empezar a entender Su proclividad a ceder respecto a Sus propios estatutos! El espritu de Esa es un espritu contrario e independiente, que no est interesado en construir la nacin eterna, sino ms bien est interesado en una iglesia que no es bblica o en edificar la tradicional sinagoga juda. Segn el principio de la eleccin divina, Israel es la suma corporativa de todos sus ciudadanos, (incluyendo a los melo hagoyim que es el florecimiento total de la semilla de Efraim/Israel) que son todos los hijos e hijas primognitas, tal y como est escrito en Shemot 4:22, 22 Entonces dirs a Faran: 'YAHWEH dice: "Yisra'el es mi hijo primognito. que es el motivo por el que vino Yahsha. Lo hizo con el fin de restaurar a todos los creyentes nacidos de nuevo a la condicin de la comunidad de los primognitos de Israel, de aquellos que se haban encontrado con anterioridad en la condicin de Lo-Ami y Lo-Rujamah del Israel rechazado como proscritos. El que YAHWEH nos haya elegido como creyentes israelitas primognitos en Yahsha es algo que resistir la prueba del tiempo y la falsa teologa greco-romana (Zacaras 9:13-14) 13 Porque te he tensado a ti, O Yahudh, para M mismo como arco, y he llenado a Efrayim. Yo levantar a tus hijos, O Tziyon contra los hijos de los Griegos." y te tratar como espada de guerrero 14 YAHWEH estar sobre ellos, y su arco saldr adelante como relmpago. YAHWEH-HaElyon sonar el shofar y proceder con el tumulto de Sus amenazas. LOS HIJOS DEL MASHIAJ Y LA AMNESIA NACIONAL Examinemos mas atentamente Bereshit 48:19. La mayora de nosotros sabemos ya que somos el pueblo de Israel, que ha sido elegido y seleccionado, proviniendo muchos de nosotros de la semilla de Efraim y algunos de Yahudh (Jud). El Padre, escogi personalmente a Efraim de la misma manera que hizo con los patriarcas. Los que han respondido al besarot (el evangelio) han regresado a las verjas de Israel, shaaray Yisrael porque ustedes son la simiente de los elegidos y, por ello, los elegidos de YAHWEH. A fin de poder ser elegidos por HaAdn Mashaj Yahsha deben ustedes primero, en la mayora de los casos, pertenecer ya a los patriarcas escogidos del pueblo de Israel (Mateo 15:24). Al igual que sus padres, han sido ustedes elegidos y esa eleccin permanece en la familia. Usted no estaba enterado de esa eleccin debido a que se haba usted alejado de la Torh (Yaakov / Santiago 1:25). Usted y yo nos convertimos en oidores olvidadizos, que omos hablar acerca de la Torh, pero por no haberla puesto en prctica, no ramos hacedores y, por lo tanto, nos olvidamos de nuestra herencia y de nuestra identidad israelita. Santiago nos ensea en Santiago 1:25 que solo los hacedores de la Torh recordarn la clase de hombre o de mujer que ACOSTUMBRABAN A SER! Pero en lugar de eso, nosotros como creyentes hemos sucumbido al caso de 2.700 aos de duracin de amnista nacional, en lo que se refiere a nuestras

races en Israel. Debido a que forma usted parte de la simiente de Israel que regresa, ha respondido usted de manera favorable al evangelio, porque si no lo fuese usted, no hubiese usted respondido de la manera que lo ha hecho! Por esa misericordia nos gloriamos en la estaca de la ejecucin y en la sangre del Calvario! Segn Isaas 53:10 la semilla reunificada del Mashiaj, que con anterioridad haba sido exclusivamente la semilla de Abraham, har que YAHWEH est alborozado. Esta escritura es de lo ms fascinante a la luz del hecho de que el Mashiaj no tuvo una esposa fsica y no estaba casado, a pesar de lo cual se dice que ha dado a luz muchos hijos. En lugar de esforzarnos por espiritualizar este sencillo texto como si se refiriese a los hijos de Yahsha como el "Israel espiritual" o "judos espirituales" si aceptamos su valor tal y como es, la semilla de la herencia son las naciones que no son israelitas, acerca de las cuales ha profetizado el Hijo de YAHWEH como las que heredarn en Salmos 2:8. Las naciones de los ltimos das se han convertido, por causa de la asimilacin, los matrimonios mixtos y los nacimientos interraciales, en la "plenitud de los gentiles", es decir, los melo hagoyim o la multitud de las naciones de los ltimos das. La semilla fsica heredada del Mashiaj es precisamente estas naciones efraimitas que por medio de los sufrimientos del Mashiaj, descritos en Isaas 53, estn regresando al Tabernculo cado de David! El siervo sufriente del captulo 53 de Isaas versculo 8 se dice que est muriendo por Su propio pueblo Israel. Puesto que, en gran medida, el Israel judo permanece en la incredulidad, las naciones que heredan en los ltimos das son el Israel que regresa, porque Isaas afirma claramente que la muerte del Mashiaj sera morir principalmente por Israel Pues por qu parte de Israel muri, si la mayora del Israel judo opta por no responder a las Buenas Noticias a fin de convertirse en Sus hijos, que han sido reunidos? Debe de ser la otra casa de Israel, que regresa de entre las naciones, los Goyim, que han llenado con su semilla y su paganismo! En Isaas 53:10 vemos el cumplimiento del mishpat bajor originalmente colocado sobre Efraim en Bereshit 48:19, por medio de Jacob, bajo la direccin del Ruaj HaKodesh de YAHWEH. Los creyentes verdaderamente nacidos de nuevo son el primognito de Israel, puesto que son el pueblo de Israel que fueron bendecidos bajo el Primer Pacto y ahora gracias a HaAdn Mashaj Yahsha estn siendo trados de vuelta a fin de recibir la bendicin del Segundo Pacto. Esto les convierte en herederos de ambos pactos y los que reciben la porcin que le pertenece al pueblo de Israel (Jeremas 31:31). LA RECONCILIACION DEL NUEVO PACTO SE REFIERE A PIDYON HABEN Es debido a que estn siendo trados de regreso todos los primognitos de Israel, pertenecientes a ambas casas (pidyon haben) mediante el precio de la redencin (la sangre del Mashiaj) que se puede decir que nosotros, como el Israel que regresa, somos comprados (pidyon haben) por precio, la preciosa sangre del Mashiaj Yahsha (1 Corintios 6:20). El que nos ha comprado es el que manda. El primognito de Israel fue escogido para servir slo en las cosas de YAHWEH. Mas adelante los hijos de Lev reemplazaron al primognito en el servicio del santuario. Por medio del Mashiaj Yahsha, todos los primognitos israelitas se convirtieron en sacerdotes conforme al orden de Melquisedec y, por ello, han sido RESTAURADOS a sus servicios anteriores al Levtico! Al pidyon haben se le llama la propiedad de la redencin y la eleccin divina. Usted y yo como creyentes hemos sido escogidos de una manera igualmente preciosa, de la misma manera que lo fueron nuestros antepasados israelitas. Hemos sido restaurados al mismo lugar de servicio al Todopoderoso YAHWEH. Al hacernos libres del pecado y de la muerte (no de la Torh) el Mashiaj, nuestro Salvador, puso en efecto otro principio de la halajah del Segundo Pacto, conocido como pidyon shevuyim, que significa el rescate de los israelitas cautivos. Vemos ese rescate de los hijos del Israel judo que tiene lugar en Juan, captulo 8:32-36, donde HaAdn Yahsha anuncia Su misin e intencin de liberar al Israel judo de su perpetua cautividad debida a su condicin humana de pecado! Aquellos que llevan el nombre de Israel son Su pueblo escogido, habindose sometido a su kadosh, el bacor mishpat, el pidyon haber y el pidyon shevurim! La sangre compr a los creyentes, en su identificacin primordial no siendo ya judos, gentiles ni ninguna otra cosa! (Glatas 3:28-29). Somos israelitas en el cuerpo de la semilla del remanente redimido del Israel de YAHWEH, todos llamados a ser sacerdotes primognitos, con toda la autoridad de mishpat bachor por seleccin y eleccin divina. En Bereshit 48:17-20 Jacob le hizo a Yosef lo mismo que le haba hecho a Isaac y a Esa. Era testarudo y rechaz la presin humana para cambiar la bendicin primognita por la opcin del hombre, siendo mas bien la vasija de YAHWEH, enviado a asegurar el llamamiento hecho por el propio YAHWEH a los patriarcas de Israel. Solo YAHWEH es soberano! EFRAIN, EL PRIMOGENITO DEL DOBLE FRUTO

En Bereshit 48:19 Efraim recibe el mishpat bajor. Este hecho sigue siendo de vital importancia en todo el Brit HaDashah. En hebreo Efraim significa el que lleva doble fruto (Concordancia Strong H#669). Es el cumplimiento inmediato de la promesa de multiplicidad fsica y el heredero de la doble herencia del primognito, un hecho ms que ha sido sustanciado en Jeremas 31:9. La semilla de Israel, como Efraim mismo, son todos israelitas. Como se ha afirmado con anterioridad, se pasa a tres hijos por alto con el propsito de conceder el mishpat bajor a Efraim, hijo de Yosef, hijo de Jacob. La bendicin de la doble porcin del derecho del primognito no necesita de una perfeccin individual, solo ser seleccionado por YAHWEH. La perfeccin humana no forma parte del proceso de seleccin, como podemos ver en la seleccin de Abraham, Isaac, Jacob y Efraim. Todos ellos se quedaron cortos respecto a Su perfecta gloria! El que crea la coreografa de la historia es su autor y nosotros, como israelitas, somos la nica nacin que no puede ni debe de tener soberana sobre s misma. No deseamos ser como Esa, que particip en la segunda y peor venta en la historia. (La traicin y la venta del Salvador Mashiaj Yahsha al Sanhedrin por parte de Judas Iscariote fue, sin lugar a la menor duda, la peor). Los escogidos y elegidos de la "plenitud de los gentiles", seran el resultado del doble fruto del primognito Efraim, que fue elegido de manera que su semilla se convirtiese en una congregacin de gentiles o una Kehelat Goyim. Pero a pesar del hecho de que Efraim recibi el mishpat bajor, Yahudh (Jud)) como se nos dice en Bereshit 49:8-10, recibi la preeminencia o el poder y la habilidad para gobernar a toda la casa de Jacob. Cuando Isaac y Jacob recibieron el mishpat bajor gobernaron al clan familiar con preeminencia. Como es lgico, cuando Efraim recibi la misma bendicin como primognito, debera y podra haber gobernado a todo el clan de Jacob, pero no fue ese el caso. Efraim no se convirti nunca en el poderoso dirigente en Israel que, su derecho por la bendicin de su primogenitura le daba derecho a ser y se convirti en un dirigente que fue una marioneta, teniendo la verdadera autoridad Yahudh (Jud)), el otro hijo atrevido de Israel, acerca del cual se haba profetizado que habra de gobernar sobre todos sus hermanos al inclinarse ante su autoridad y poder preeminente como rey. El poder, el dador de la Ley, (Moshe, un Levita que posteriormente se uni a Yahudh (Jud)) as como Shiloh el Mashiaj, todos ellos procederan de o bien la tribu de Yahudh (Jud) o ms adelante la Casa de Yahudh (Jud)! Esta primogenitura dividida es, en resumen, el problema nacional de Israel! Los hijos de Efraim poseen la primogenitura, a pesar de que carecen de la preeminencia, mientras que Yahudh (Jud) o el Israel judo posee la autoridad real y sacerdotal, careciendo de la bendicin de la multitud numrica que disfrutaban los que pertenecan a Efraim-Israel. Jacob dividi conscientemente la primogenitura entre estos dos hijos (Lucas 15)! Uno de ellos obtendra la bendicin numrica, mientras que el otro heredara los papeles de preeminencia como rey y sacerdote. Es evidente que nuestro Maestro Yahsha surgi de Yahudh (Jud), (Hebreos 7:14) como lo hizo Moshe, el primer dador de la ley, que era levita, la tribu que posteriormente se fusion con Yahudh (Jud) en el reino del sur del Israel judo. Jacob le dej en esencia a Efraim con un papel que no era mas que un ttulo. El Len de la tribu de Yahudh (Jud) recibira la adoracin y, adems, reunira a la semilla dispersa, mezclada y asimilada de Israel de Efraim, durante los ltimos das (Ber. 49:1). A TU ELOHIM O EFRAIM! Todos los bebs de Efraim llenaran la tierra, pero l no recibira ningn honor por esa labor de padre tan tremendamente noble, yendo todo el honor a parar a Yahudh (Jud). El honor que le corresponda a Efraim es tan insignificante que la mayora de las personas ni siquiera reconocen la semilla de Efraim, aunque es ms numerosa, como legtimos e igualmente herederos en Israel. Actualmente la semilla de Efraim est considerada, desde el punto de vista legal y halaquico, a todos los efectos prcticos, como goyim-gentiles! Efraim no ha tenido honor alguno. Siente como si el patriarca Jacob le ha tratado mal y, por ello, se ha sentido dominado por los celos y con frecuencia la ira haca Yahudh (Jud), a lo largo de todas estas generaciones. Esto es algo que hemos visto manifestarse incluso tan atrs como en 1 Reyes 12:1619, donde Efraim-Israel sintieron que Yahudh (Jud) no les haba concedido su debido proceso haciendo posible que fuesen escuchados y respetados en Israel. Las diez tribus clamaron juntas: "no tenemos herencia en el hijo de Yisha! A tu Elohim todo Israel. La mayora de las traducciones traducen equivocadamente la palabra hebrea Elohim como ohalim, que significa tiendas de campaa, en lugar de Elohim que quiere decir falsos dioses. Estas malas traducciones, que usan las palabras tiendas de campaa son el resultado de una labor lamentable por parte de los escribas, en la que dos letras fueron

errneamente cambiadas de lugar en la palabra Elohim de manera que la palabra diese la impresin de decir ohalim, que son tiendas. De hecho, lo que las diez tribus estaban diciendo era que puesto que no podan ser coherederas en Israel bajo el Tabernculo del Rey David, separmonos de Su pueblo Yahudh (Jud) convirtindonos en una entidad aparte, (les suena familiar?) y de YAHWEH-Elohim, con el fin de adoptar otro falso Elohim! A Yahudh (Jud) no le agrada que Efraim afirmase ser la mayor parte del Israel fsico que regresaba y, por ello, se manifiesta haciendo uso de un espritu de temor y de irritacin hacia el primognito Efraim que regresa, privndole del honor y el reconocimiento que merece cualquier miembro de la casa de Jacob. Hallamos un perfecto ejemplo de esta irritacin en 2 de Samuel 19:41-43, donde tiene lugar un argumento entre las dos casas acerca de por qu el Rey David estaba siendo trasladado de Gilgal a Jerusaln, sin que las diez tribus de Efraim hubieran sido informadas acerca del traslado. La respuesta de Yahudh (Jud) fue que el Rey era judo y, por lo tanto, era su familiar. La Casa de Israel les contest diciendo que ellos eran propietarios de diez partes de la casa de Jacob, que era la mayor parte y no dos pequeas partes de Yahudh (Jud) y, por ello, deberan de tener el control de los traslados y las decisiones reales. EfraimIsrael acus, adems, a Yahudh (Jud) de HABER ROBADO A SU REY", (2 Samuel 19:41) una clara referencia a la prdida, en Bereshit 48:19 de la preeminencia real, de Efraim a Yahudh (Jud). A finales de 2 Samuel 19:43, YAHWEH interviene con Su juicio afirmando que: "las palabras de los hombres de Yahudh (Jud) fueron mas duras que las palabras de los hombres de Israel." Por qu? Porque Yahudh (Jud) estaba hostigando a Efraim, importunndoles por el hecho de que no tenan voz ni voto en los asuntos relacionados con la autoridad real, a pesar del hecho de que eran la parte ms numerosa de Israel! Vemos el resultado de la primogenitura dividida en 2 Samuel 20:1, donde Israel (las diez tribus) se ven animadas a abandonar la Casa de David en relacin con el tema de la preeminencia, con el sonido del shofar, emitido irnicamente por un benjaminita, que aparentemente se puso de parte de la Casa de Efraim! He aqu el quid, l origen mismo de la pelea en la familia jacobea, representada en el escenario del mundo de los ltimos das con los celos histricos y batalla llena de irritacin entre las dos casas, conocidas actualmente como el Judasmo y el Cristianismo. Podemos reconocer fcilmente y con compasin el sentimiento de inferioridad de Efraim, puesto que lo que le sucedi era algo sin precedentes en el proceso de eleccin de YAHWEH, que no haba nunca despojado a Abraham, Isaac y Jacob de la preeminencia que acompaa al mishpat bajor. Efraim tuvo que soportar esta carga sin precedentes y se convirti en el hazmerrer y el descastado del Tabernculo de David y posteriormente de la Casa del Padre. Afortunadamente, segn el Mashiaj Yahsha en la Casa de Su Padre, en estos momentos del final de esta era, hay una vez ms muchas moradas o lugares donde residir. Debe de haber, por definicin, muchas moradas en las que acomodar al enorme nmero de los salvos que regresan pertenecientes a Efraim-Israel! Y en este estado que Yahsha encuentra a Efraim y les invita al hogar, como se ha expresado de manera tan maravillosa en Lucas 15 y Mateo 21:28-31. Debido a este descuido y falta de los honores ms bsicos, los descendientes de Efraim tienden a llevar las caractersticas profundamente grabadas del desprecio de su primogenitura, incluso cuando se encuentran ocasionalmente cara a cara con la realidad de ello. Sufren a causa de la prdida de la preeminencia y del poder que acompaa al mishpat bajor, no deseando que les recuerden su herencia israelita perdida y el exceso de paganismo, debido a su doloroso pasado. Tienden a ver el ttulo de primognito ms como un impedimento que como una bendicin o con frecuencia como algo que es estrictamente "una cosa juda". No solamente es que su padre Efraim fue deshonrado, sino, adems, que los hijos de Efraim llevaron la etiqueta indigna de ser las diez tribus perdidas de Israel. La prdida del poder y la prdida de la identidad como israelitas legtimos han sido la suerte que han corrido los que pertenecen a Efraim / Israel. No es de sorprender, por lo tanto, que muchos efraimitas hoy no quieran volver a conectarse con su pasado, optando en lugar de ello por salir huyendo insensatamente de sus dolorosos recuerdos. Al no regresar a la Torh, escogen en lugar de eso su continuo estado de amnesia. Los celos que tiene Efraim de Yahudh (Jud) se manifiestan o bien de manera pasiva o por medio del odio. En el caso de la mayora de los cristianos modernos, los celos se manifiestan en una conducta ms dcil, mientras que en tiempos pasados con frecuencia se manifestaban por medio del odio y de la ira incontrolada en contra de aquellos que pertenecan al Israel judo. Gracias a YAHWEH que esta divisin entre las dos casas est siendo gradualmente eliminada y sanada por medio de su revelacin acerca de las dos casas, siendo el Mashiaj Yahsha mismo el que abre los ojos ciegos en ambas casas. El ministerio del Mashiaj Yahsha, tal y como se ha expuesto y profetizado en Isaas 11:13-14, es el de sanar esta brecha que existe entre las dos casas! Tanto Efraim como Esa como Ismael, siguen an teniendo celos, sencillamente porque no fueron

seleccionados por la seleccin de la eleccin. En el caso nico de Efraim, sus celos se ven aumentados debido a que le ha sido quitada la preeminencia de su primogenitura, a pesar de su seleccin por parte de YAHWEH, cosa que no le aconteci a Ismael y a Esa, que sencillamente lo perdieron todo! Como hemos visto con anterioridad, Israel es un ttulo del primognito de nobleza y grandeza para el colectivo vencedor del pueblo de Israel. Israel es la coleccin reunida de los individuos primognitos vencedores, comprados y apartados por YAHWEH. Hebreos 12:22-23 expresa de manera muy clara el pecado de Esa. En el Israel del Pacto Renovado, (Hebreos 8:8) las dos casas estn siendo combinadas para por fin emitir un solo sonido en conjunto. YAHWEH ocupa el trono de la casa real de David o la preeminencia de Yahudh (Jud) y la inmensidad de Efraim y vuelve a unir ambas funciones al pueblo del Israel perteneciente al Pacto Renovado de hoy, que son las asambleas del primognito, teniendo en medio de ellos tanto la preeminencia del Len de la tribu de Yahudh (Jud), como el inmenso nmero de cada tribu, nacin, familia y lengua, que proceden de la semilla del Efraim que regresa. Ambas casas forman una amalgama y se fusionan en Un solo Israel, el ttulo de nobleza restaurado. MILLONES SIGUEN AUN RECHAZANDO UNA ASAMBLEA DEL PRIMOGENITO DE ISRAEL Por qu hay millones que siguen an rechazando el ttulo de Israel, pensando equivocadamente que es un ttulo judo perteneciente a un pacto pasado y a una pasada y gloriosa, pero desaparecida relacin con YAHWEH? Por qu millones de israelitas, que son la inmensa mayora de los creyentes actuales que no son judos, prefieren todava identificarse con los bautistas, los metodistas, los presbiterianos, los catlicos y cualquier otra organizacin creada por los hombres de las insignificantes naciones, (denominaciones) en lugar de hacerlo con el ttulo de Israel? Esa vendi su primogenitura por un plato de lentejas. Hoy muchos de los que pertenecen a la semilla de Efraim siguen an vendiendo esa misma primogenitura como ciudadanos primognitos del Israel nacional, a cambio de una tarjeta de membresa, un culto en domingo o una carta de membresa de una pequea nacin sustituta o denominacin. Hebreos 12:23 llama atrevidamente a los verdaderos creyentes "la asamblea de los primognitos". En Shemot 4:22 YAHWEH llama a Israel Su primognito eterno. Si el Israel nacional es la nacin primognita y eterna de YAHWEH y los creyentes en el Brit HaDashah son llamados la "asamblea o congregacin o sinagoga de los primognitos, entonces nosotros como creyentes en el Mashiaj Yahsha somos el Israel renacido, restaurado y reunificado. Esto es debido al hecho de que en lugar de ser un dispensacionalista, como afirman la mayora de estas pequeas naciones que es El, las Escrituras estn claras al decir que El es el mismo ayer, hoy y por los siglos (Malaquas 3:6, Hebreos 13:8, Santiago 1:17). Por lo tanto, el pueblo escogido de Yahsha deben ser los mismos que pertenecen a Su Padre YAHWEH, puesto que no hay en ellos variedad ni sombra de duda y puesto que son de un mismo sentir (Juan 10:31). Segn Hebreos 12:23 todos los creyentes son parte de la asamblea general o mundial de los primognitos, (Israel) gracias a la sangre del Mashiaj Yahsha, que ha llevado a cabo el mishpat bajor, pinyat haben y pinyat shevuyim a nuestro favor y nos ha destinado por la eleccin y seleccin a llegar y habitar en la Jerusaln celestial, juntamente con las miradas de ngeles, donde nuestros nombres estn grabados en el Libro de la Vida del Cordero. De modo que quines son los creyentes bblicos regenerados? Solo la asamblea del remanente del Israel redimido y fiel, puesto que muchos de nuestros hermanos fsicos efraimitas e israelitas judos no han permanecido fieles, sino que se encuentran actualmente en un estado de incredulidad. Segn YAHWEH mismo, los que no creen en Su Hijo son una gran mayora del "Israel que no es para nada (o en realidad) Israel", debido a su escandalosa incredulidad (Romanos 9:6-8). Cuando la palabra de YAHWEH no encuentra un lugar permanente en un corazn israelita, entonces aunque ese israelita lo sea desde el punto de vista fsico o sencillamente sea un hijo de Israel en la carne, no se convierte en un hijo de la promesa como Isaac, (Glatas 4:28) que era un hebreo, tanto desde el punto de vista fsico como espiritual, salido de los lomos de Abraham su padre. Por lo tanto, al igual que Isaac, el Israel de nuestros das es tanto fsico como espiritual, como el remanente de los redimidos que permiten que haya en sus corazones un lugar para la palabra de YAHWEH y es suya, como parte de su herencia, en su psique! PRACTICANDO EL VERGONZOSO PECADO DE ESAU Hay aquellos en el Israel del Pacto Renovado, que han llegado a este pacto segn dice Hebreos 12:24 por la sangre de HaAdn Mashaj Yahsha, que es mucho mejor que incluso la sangre del justo Abel, pero participan ya sea voluntaria o involuntariamente en y practican el pecado del profano Esa! Por qu es de

vital importancia para los creyentes que no son judos en el Mashiaj entender que ellos forman igualmente parte de un Israel fsico de la misma manera que los creyentes judos? A fin de asegurar que gran parte del Israel del Pacto Renovado no siga los pasos y los comportamientos profanos de Esa. En Hebreos 12:15 vemos el resultado de creyentes de la asamblea del Nuevo Pacto de los primognitos de Israel, que negaron lamentablemente la importancia de su lugar en el Israel fsico. Estos son aquellos que destrozan la sagrada verdad de una doble porcin en la herencia israelita, que es al mismo tiempo el Israel espiritual y fsico, adoptando la actitud "y qu?" (ver la parte 14 de esta serie), despus de haber sido personalmente advertidos y amonestados por YAHWEH que les ha informado que no deben de olvidarse de su condicin de israelitas. Estas personas que no se toman en serio el mensaje de las dos casas de Israel, la restauracin del Primognito de Israel, estn vendiendo su primogenitura, que les ha sigo concedida por el Hijo de YAHWEH mismo, y estn vendindola por platos baratos de lentejas en un cocido tibio conocido como denominacionalismo o dispensacionalismo de la iglesia. Estos miembros de la asamblea de los primognitos de Israel, que practican el pecado de Esa, son aquellos que son plenamente conscientes de las verdades acerca del Israel nico, pero que a pesar de ello se han dejado arrastrar de lleno por la falacia segn la cual la "iglesia es el nuevo Israel" o por otras formas de la hereja de una sola casa. O bien se niegan o por alguna otra razn inexplicable, no pueden participar de su condicin de primognitos de Israel, despreciando de ese modo su primogenitura y siendo culpables del profano pecado del Esa rechazado, vendiendo su primogenitura como ciudadanos de la nacin de Israel, (Efesios 2:11-19) por un plato de sopa religiosa.. Otras fornicaciones doctrinales proceden de la enseanza respecto al Pacto Dual de las dos esposas, (la llamada iglesia y los judos que no son salvos, que son dos las esposas de YAHWEH) segn la cual el pueblo judo que no cree son automticamente salvos por la fe en el Elohim de Abraham y Moshe y los no judos por medio de la fe en Yahsha. Estas son las personas profanas a las que se dirige Hebreos 12:15-16. Existen otras herejas modernas que han prevalecido como la del mito segn el cual "el judo y el gentil son uno en el Mashiaj" que van en contra de la verdad de la asamblea del Israel primognito nico. No existe nada semejante a los idlatras salvos. La palabra griega ethnos o naciones, no conlleva en s la infame implicacin "persona que no es israelita" que en cambio s conlleva la palabra inglesa gentiles. Al otro lado de la moneda de la asamblea del Israel Primognito nico, los creyentes judos, por amor a la unidad del cuerpo, debern ser conocidos sencillamente como Israel (Glatas 3:29). SED DILIEGENTES Y ESTAD ATENTOS! Hebreos 12:15 llama a todos los creyentes desde Yahudh (Jud) a Efraim, a que sean diligentes y que estn atentos y se aseguren que ningn creyente se quede corto respecto a esta verdad, que est llena de gracia y del divino favor, a fin de restaurar la igualdad y la equidad del pueblo del Mashiaj. Segn Hebreos 12:15 la gracia del Pacto Renovado se puede hallar no slo en la evidente naturaleza de la salvacin personal, sino en la identidad corporativa del Israel nacional restaurado. Esta advertencia tambin va seguida de las consecuencias subrayadas, de no aceptar la condicin de la asamblea del Israel Primognito nico. Esta manifestacin del espritu profano de Esa deja sin comprobar la amargura profundamente arraigada, dirigida a los creyentes judos por parte de los que no son judos, que han sido teolgicamente engaados para que crean que no tienen relacin alguna con el Israel fsico. Por lo tanto, estos, por medio de su propio sistema de falsas creencias, se ven relegados a la condicin de gentiles perpetuamente adoptados! Puesto que el Cristianismo no entiende la relacin que tiene con el Israel fsico, permite que profundas races de amargura antisemtica florezcan en medio de l, con el resultado final siendo la profanacin de enormes segmentos del cuerpo sagrado y universal del Mashiaj, produciendo enormes sufrimientos y causando problemas a muchos creyentes bien intencionados. Es seguro decir, basndonos en esta advertencia del Rav Shal, que sigue siendo extremadamente peligroso para nadie no aceptar el concepto del Israel Primognito nico que presenta la verdad de las dos casas. El rechazo voluntario de la asamblea del Israel Primognito nico con su enseanza acerca de las dos casas, es en y de por s una frmula para el desastre espiritual del mas elevado y nefasto orden, causando ofensa a otros pertenecientes al cuerpo del Mashiaj. Muchos que pertenecen a dicho cuerpo se han visto o estn a punto de verse deshonrados porque Efraim en muchos casos, se niega por completo a volver a participar en su primogenitura como el Israel redimido, tanto desde el punto de vista fsico como desde el espiritual, volvindose, de este modo, con frecuencia en contra de los judos en y fuera del cuerpo, siendo el resultado final que su comportamiento produce e instruye enseando a deshonrar a otros. El deseo de YAHWEH es que ninguno sea destituido de esta gloria especial, la de ser reconocidos por YAHWEH y por otros, como los

herederos de la nacin fsica, llena del espritu que es el Israel primognito nico, el Israel de YAHWEH. Nosotros, como el remanente redimido de ambas casas, debemos de asegurarnos de no ser destituidos de esta gracia relacionada con la herencia israelita, no sea que nuestra enfermedad se contagie y enferme a otros por causa de nuestra doctrina y entendimiento profano acerca de quin es en realidad Israel. Los que caminan conforme al modo "gentil adoptado" causarn problemas y sufrimientos a otros, sea cual fuere la congregacin a la que asistan, intentando en vano y de manera intil adquirir lo que YAHWEH el Padre ya ha ordenado darles en el momento de su salvacin! UN ISRAEL PRIMOGENITO Debemos de atesorar y conceder valor a la declaracin de YAHWEH segn la cual todos los creyentes son el primognito Israel fsico, no sea que cometamos prostitucin regalando el ttulo de Israel que YAHWEH ha decidido en Su eleccin total y soberana dejarnos. La Biblia llama y considera el abandono de la herencia israelita en el Mashiaj una profana fornicacin espiritual. Cuntos fornicadores espirituales tenemos hoy en da en el llamado sistema de la iglesia, que creen todo y cualquier cosa que les dice cualquiera, excepto lo que YAHWEH dice acerca de su relacin con el pueblo fsico y escogido de Israel. S, es sin duda posible para un creyente nacido de nuevo representar el papel de prostituta al no participar en la promesa que ya ha sido revelada en las Escrituras. Esta negativa no es tan slo el espritu de profanacin y contaminacin de Esa, sino que se encuentra al mismo tiempo en el centro mismo de un espritu de falta de gratitud. Como Esa, muchos creyentes durante los ltimos 2.000 aos, han vendido su primogenitura como ciudadanos del Israel fsico, dndola por un precio verdaderamente barato. Su regreso ha sido generalmente un plato de una mezcla de lentejas contaminadas, lleno de falsas fiestas, falsos Shabbat, falsas alianzas y falsas identidades propias. No sean ustedes como Esa, que no se consider digno de la promesa. Sean como Yahsha mismo, que consider la restauracin de las dos casas "Una Verdad del Nuevo Hombre en Israel" tan importante que nos record que estaba, de hecho, muriendo por sus dos rediles israelitas iguales. (Juan 10:16). El bocado nico acerca del cual habla Hebreos 12:16, es una imagen simblica del principal obstculo, (la aceptacin de la doctrina de las dos casas) que hace que la mayora de los efraimitas e incluso algunos de los judaitas se mantengan alejados de la bendicin absoluta de la hermandad y la camaradera israelita. Ese bocado nico es el que prohbe al creyente su participacin en la identidad nacional primognita que produce la metamorfosis en la raz profunda de la amargura. Esta raz de amargura dejada sin atender y sin corregir por la verdad, surge para causar divisiones y cismas en el cuerpo del Israel del Pacto Renovado, entre aquellos que saben que son Israel, Yahudh (Jud) y aquellos otros que lo son, pero que todava lo ignoran (Efraim). Vemos que estas divisiones que usan estos trminos tan desgastados e incorrectos como puedan ser judo y gentil perpetan la raz de la amargura, contaminando a muchos! Siguen siendo los de la nica casa, los que alegan que los "judos son todos ellos Israel" con esas hiptesis especulativas que segn Hebreos 12:15-16, es la raz de la profanacin y amargura entre los creyentes judos y los que no lo son. El pretender que no existe este cisma es enterrar nuestras cabezas en la proverbial arena movediza. Hasta que no estemos dispuestos a arrancarla de raz, librndonos de las problemticas palabras, frases y ttulos semnticos que causan divisin, continuaremos siendo una casa dividida EN CONTRA DE SI MISMA! Por defecto, usted y yo, o bien formaremos parte del problema que viene ya durando 3.700 aos o seremos la solucin en esta hora final. En el cielo no necesitamos ser poseedores del ttulo del prncipe vencedor conocido como Israel, solo en esta tierra nos beneficia ese ttulo de primognitos. Es mientras estamos en esta tierra, que el Padre en el cielo se asegura que toda la asamblea general de los primognitos sean conocidos como israelitas, puesto que aqu en este mundo continuamos en nuestra ms noble lucha, sobre el mundo, la carne y el demonio! No permitan que les sigan mintiendo! No es solo el estar en el Mashiaj para obtener la redencin personal que sigue siendo importante, sino que es una conciencia sana, continua y diaria de nuestra relacin fsica con Israel que mantendr el espritu profano de Esa totalmente alejado de nosotros! Sean ustedes como Abraham, Isaac y Jacob, todos los cuales se aferraron y atesoraron su primogenitura ( mishpat bajor) y, de ese modo, fueron declarados grandes por YAHWEH Todopoderoso, debido a su espritu de tenacidad, que anhelaba y protega su primogenitura, contrariamente a lo que hizo Esa, que lo consider como un tema que no era kadosh, no era benfico y era secundario! Esa entonces se convierte en una especie de sombra de la terrible fornicacin masiva que habra de cometer la casa de Efraim, unos 1.100 aos despus. Lo que fue inicialmente solamente un caso de descarada idolatra efraimita se ha convertido ahora

en un grave caso de "sndrome a las claras de la negativa fsica de la primogenitura" por parte de aquellos creyentes que no son judos en el Mashiaj Yahsha. Este espritu de Esa ha causado un falso sentido de satisfaccin en el caso de los creyentes que regresan y no son judos, debido al cual se contentan trgicamente con algo menos que el privilegio de la primogenitura y entonces consideran aquello con lo que se han quedado, pensando que es lo mejor de YAHWEH. El Rav Shal, debido a que entenda la reunificacin de las dos casas de Israel y la verdad acerca del Israel nico, llam a la asamblea de creyentes primognitos, el Israel de YAHWEH, (Glatas 6:16) recordndonos que el nico gobierno definitivo que determina la ciudadana israelita y el pedigr es la norma de la experiencia de la nueva creacin, segn la referencia que encontramos en 2 Corintios 5:17. Puesto que todos los creyentes son el primognito Israel, el no actuar conforme a ese conocimiento en nuestras costumbres diarias, en nuestra manera de vivir y en lo que hacemos, dar como resultado feas e indeseables manifestaciones de profanidad y de fornicaciones doctrinales ante otros que estn intentando entender y caminar conforme a la revelacin de las dos casas. Este tema fue considerado por el Creador de una naturaleza grave, por lo que dedic grandes cantidades de espacio en las Escrituras advirtindonos para que le prestsemos atencin. ESAU CREYO EN LA "RUTA SENCILLA DEL RAPTO!" No resulta irnico que aquellos que pertenecen al llamado sistema eclesial, (los papistas y las hijas por igual) que tuvieron su origen en Roma, todos ellos buscan un rapto secreto, una "tercera venida", aparte de Su segunda venida a levantar a los muertos y todos ellos comparten la misma lgica y teologa tan profana como la de Esa. La actitud que prevalece con frecuencia es "puesto que voy a dejar este viejo mundo gracias al rapto anterior a la tribulacin, de qu me sirve el conocimiento de la verdad acerca del primognito Israel tal y como se encuentra en Efraim y Yahudh (Jud) reunindose como uno? No debera de preocuparme ms el poder "quedarme atrs? Esa fue exactamente la actitud de Esa! Me voy a morir y voy a dejar este mundo de todos modos, de manea que quin necesita al mishpat bajor fsico? Ahora pueden ustedes ver como ese mismo espritu de escapismo sencillo e inminente se encuentra en la Casa de Efraim, como lo estuvo en la Casa de Esa! Al final, YAHWEH Todopoderoso no solamente elimin la bendicin de la primogenitura y la herencia de la casa de Esa, sino que, adems, le permiti convertirse en un "gentil" por as decirlo. Efraim cometi exactamente la misma equivocacin hace 2.700 aos y es preciso andarse con cuidado para que no cedamos ante esa predisposicin biolgica, tan solo para encontrarnos con que estamos repitiendo un error de lo ms perjudicial e irreversible del pasado! Vaya con cuidado, hijo de YAHWEH, o vaya con mucho cuidado, para no despreciar esa promesa que YAHWEH le ha hecho a usted y a su simiente. Levanten ustedes los antiguos lugares de desperdicio en sus hogares y en sus familias, al agarrar y apropiarse de su propia herencia israelita! UN PECADO POR CAUSA DEL CUAL DERRAMARAN LAGRIMAS! Esa busc al preciado mishpat bajor tan solo una vez que se dio cuenta de la gravedad y lo eterno de su error, pero incluso cuando lo combin con el arrepentimiento y las lgrimas, YAHWEH no le permiti recuperarlo puesto que se haba sentido satisfecho con ser algo menos de lo que el Padre afirm que era. Hebreos 12:17 nos desafa a recordarnos a nosotros mismos que una vez que hemos renunciado a la verdad de que formamos parte del Israel nacional restaurado, aunque despus lo busquemos con todo empeo, YAHWEH no nos restaurar el gozo que hubisemos podido disfrutar gracias a la obediencia inmediata de caminar con Israel, como Israel, por medio de la gran herencia del mishpat bajor. Ahora es el momento de participar en la revelacin de las dos casas, que permite a sus adherentes vivir y prosperar como parte de la asamblea del primognito Israel. A los que se niegan a disfrutar la condicin del primognito Israel ahora de acuerdo con lo que dice Hebreos 12:17, no les estar permitido volver a participar de la verdad en una fecha posterior, a pesar de que entonces derramen lgrimas y se arrepientan sinceramente. Segn Hebreos 12:28, es preciso que recibamos Su reino y solo Su reino. Solo Su reino no puede ser eliminado y ha sido llamado el reino del Cielo/Elohim/ e Israel (Hechos 1:6). El espritu de Esa es profano debido a que se satisface en su zona de comodidad en cualquier reino creado por los hombres, que no solamente se puede mover, sino que est destinado a ser conmovido. Solo el consuelo de Israel y el Tabernculo reconstruido de David no ser destruido ni conmovido, debido a que poseer el trono eterno y las promesas eternas e incondicionales. Oh Israel que regresas! Entra en este da en ese reino de la

asamblea de los primognitos de Israel, tu pueblo y el reino eterno de Israel, que no podr jams ser conmovido porque lleva el ttulo eterno de Israel! Es mi oracin que reciban ustedes esta gracia del reino, de modo que puedan ustedes servir a Elohim con gran reverencia y asombro como herederos del reino de Israel. El amor fraternal acerca del cual todos hablamos, pero que rara vez experimentamos, solo se manifestar, (Hebreos 13:1) cuando y si estamos dispuestos a abandonar ese espritu profano y de fornicacin, de ingratitud de Esa. Por Moshe Joseph Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce.

Parte 18 La Completa Restauracion de Israel No Se trata de Adopciones Israelitas! EL ESPERMA En el versculo 29 del captulo 3 de Glatas las Escrituras afirman que si pertenecemos al Mashiaj nos convertimos o somos el esperma de Abraham y herederos conforme a la promesa. Lean ustedes detenidamente ese versculo.
29

Tambin si ustedes pertenecen al Mashaj, son simiente de Abraham y herederos de acuerdo a la promesa.

Simiente segn el diccionario Ocano significa semilla, semen, esperma). En ningn lugar de ese versculo, que est perfectamente claro, encontrarn ustedes la palabra que de a entender que se est haciendo referencia a una especie de cristianos o judos adoptados o de segunda categora. Dice que si creemos en el Mashiaj Yahsha entonces somos semilla de Abraham. La palabra griega para esperma es lo mismo en griego. Acaso es esperma un trmino espiritual o es un trmino fsico? No existe trmino que sea ms fsico que el de esperma que es la simiente de la raza humana. Si pertenecen ustedes al Mashiaj son, de hecho, descendientes de Abraham. As que cul es el problema? Por qu tantas mentiras, verdades a medias y malas interpretaciones de este texto que est perfecta y sencillamente claro, por parte de TODOS los maestros de la Biblia y los eruditos, a excepcin de aquellos que han comprendido la plena revelacin de las dos casas de Israel? Prcticamente todos los maestros, pastores o evangelistas acostumbran decir que en este versculo no se aplica el sentido literal de la interpretacin de pashat (claro) y que, de alguna manera, lo que somos en realidad es el "esperma espiritual" o que somos "judos" en sentido espiritual o "judos espirituales". En qu parte de las Escrituras encontramos que el trmino esperma se espiritualice o se refiera a algo que se denomina "judo espiritual"? Esperma es el equivalente griego de la palabra hebrea zera, que quiere decir semen. Qu significan, en realidad, los trminos "judo espiritual" o "israelita espiritual"? La verdad es que, en lo que a las Escrituras se refiere, no significan nada, puesto que no se encuentran en las Escrituras debido sencillamente a que es un trmino inventado por el hombre y no es bblico ni doctrinal y lo usan aquellos que rechazan de plano la verdad sencilla acerca de las dos casas de Israel. UN ISRAEL FISICO O UN ISRAEL ESPIRITUAL Estn aquellos que ensean Su palabra, perpetrando divisiones que hace mucho que fueron establecidas adems de cismas enseando que este versculo se refiere a la simiente espiritual de Abraham dividiendo, por lo tanto, al cuerpo del Mashiaj o al Israel del Pacto Renovado conforme a las lneas de la "simiente fsica de Abraham, es decir, los creyentes judos" y "la simiente espiritual de Abraham, es decir, los creyentes que no son judos" a los que por arte de magia se les ha aplicado los trminos "judos espirituales" o el "Israel espiritual". Esta doctrina del Israel fsico y espiritual crea divisiones al aplicar lo que son evidentes usos inapropiados de las Escrituras aadiendo al texto lo que este sencillamente no afirma. Esta divisin del Israel fsico y el espiritual es invencin de los hombres y, por lo tanto, es una doctrina de demonios que no concuerda con las Escrituras, que es el resultado de no interpretar como es debido la palabra de verdad. Una vez que el llamado "gentil" ha nacido de nuevo, en lo que se refiere a su creencia en el Mashiaj Yahsha, se convierte en israelita, se convierte en la simiente de Abraham, pero en realidad, no existe nada que se pueda considerar como un gentil nacido de nuevo, puesto que gentil quiere decir pagano o hereje y la persona no puede continuar siendo pagana o hereje expresando al mismo tiempo una fe salvadora en el Elohim de Israel. Los creyentes pueden venir de entre los gentiles, pero nunca pueden continuar sindolo. Si han sido ustedes rescatados por medio de la salvacin de entre las naciones, contrariamente a haber sido rescatados de la parte apstata del Judh incrdulo, eso significa que han sido ustedes colocados en el olivo de Israel. YAHWEH una vez te llam rbol de olivo bello, lleno de hojas y buen fruto. Ahora con el rugido de una 17 tormenta violenta, El le ha encendido fuego; y sus ramas sern consumidas. Porque YAHWEH-Tzavaot, quien te plant, ha decretado maldicin sobre ti. "Es por el mal que la casa de Israel y la casa de Yahudh se hicieron a s mismas, provocndome ofreciendo incienso a Baal." (Jeremas 11:16-17)
16

El injertar un pltano o una naranja en un olivo es algo que sencillamente no sucede en la naturaleza, ya que es algo que no puede suceder en la naturaleza. En el olivo slo se pueden injertar ramas de olivo. 17 Pero si algunas de las ramas han sido desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, fuiste injertado entre ellas, 18 y ests compartiendo de la rica raz del rbol de olivo, entonces no te jactes y te creas mejor que las ramas originales! De tal modo que si t te jactas, acurdate que no eres t el que soporta a la raz, sino la raz te est soportando a ti. Romanos 11:17-18 habla acerca de aquellos que han sido rescatados de entre las naciones como una rama de olivo salvaje o sin cultivar por haber descuidado la Torh, que an siguen siendo parte del olivo original que plant YAHWEH, que est siendo actualmente, en estos ltimos das, injertado de nuevo y que est regresando a su propio rbol. El olivo fue siempre y sigue siendo, un rbol israelita y no exclusivamente un rbol judo compuesto tan slo por ciudadanos del reino del sur. LAS DOCTRINAS QUE HAN VUELTO A LEVANTAR LA MURALLA DE LA PARTICION A qu es debido que ha satn haga proliferar esta falsa divisin en la ekklesia del Israel del Pacto Renovado valindose de hartamente conocidos trminos teolgicos, como puedan ser "gentiles adoptados", "gentiles salvos", "gentiles nacidos de nuevo", "judos espirituales" o "el Israel espiritual"? Desde el punto de vista lingstico, los "judos espirituales" o "gentiles adoptados", o "gentiles salvos" son todos ellos trminos contradictorios como lo son inteligencia militar o un presidente honesto o un cerdo limpio. ha satn se ha propuesto reconstruir, desde el punto de vista doctrinal, la muralla de particin que dio lugar a la existencia del patio de los gentiles en el templo de Herodes, que el Mashiaj Yahsha ha eliminado de manera tan extraordinaria gracias a Su muerte, entierro y resurreccin! Efesios 2 habla acerca del hecho de que el Mashiaj Yahsha destruy la barrera exterior erigida por los hombres, que prohiba a los que no eran judos entrar en el patio de los israelitas. Esta barrera creada por los hombres no formaba parte del designio original ni del tabernculo del desierto ni del Templo de Salomn. El patio exterior era para todos los que buscaban a YAHWEH de entre las 12 tribus y de entre todas las naciones que no eran israelitas, fuese cual fuese su linaje. Esto no sucedi hasta que el reino de David se dividi en dos casas diferentes en el ao 921 .a de M., que Judh impidi a Efraim, que regresaba, en el ao 500 a. de M., as como a los que no son israelitas, el acceso a YAHWEH, erigiendo una muralla levantada por los hombres. UN MOLDE QUE FUE QUEBRADO Aquellos que promocionan en la actualidad los mitos del "gentil salvo", del "gentil adoptado", el "Israel espiritual" y el "judo espiritual" son responsables de haber erigido de nuevo el muro de particin, que no le fue mostrado a Moshe en el monte, sino que fue erigido en su lugar a causa del orgullo y la discriminacin respecto al Israel judo.
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ya no hay ni Judo ni Gentil; ni esclavo ni libre; ni varn ni hembra; porque en unin con el Mashaj Yahsha ustedes todos son uno. Glatas 3:28

explica con toda claridad la manera de pensar del Padre YAHWEH. En Su templo actual, el cuerpo del Mashiaj, la realidad de Aquel que todo lo llena en cualquier forma, aspecto o manera. Glatas hace que esta verdad resulte ms clara todava. YAHWEH no ve a los que creen en el Mashiaj como judos, griegos, gentiles, hombres, mujeres, esclavos o propietarios de esclavos, sino que ve a israelitas, todos ellos ministrndole a El por medio de Su Hijo, todos ellos en igualdad de condiciones y en el Lugar Apartado. El Mashiaj Yahsha vino con el propsito de eliminar las divisiones introducidas por los hombres y todas los anteriores y secundarios apelativos. El propsito de ha satn es impedir al Efraim que regresa, con los billones de descendientes de las diez tribus, la mayora de los cuales son personas no judas que creen en el Mashiaj, heredar el lugar que les corresponde EN ISRAEL ENTRE ISRAEL! Valindose de las falsas doctrinas, como puedan ser las de "los gentiles adoptados", los "judos espirituales" o el "Israel espiritual" ha satn mantiene satisfechos a los efraimitas en el patio de los gentiles, que en s mismo ha sido un patio construido por los hombres, NUNCA MOSTRADO A MOSHE EN EL MONTE DE HOREB! Haciendo uso de estas mentiras y de los maestros engaadores, mantiene a raya a los efraimitas, cada vez que intentan colocar de nuevo su foto en el lbum familiar de am Yisrael. Lo que resulta ms irnico todava es que muchos de aquellos que impiden a Efraim o al Israel no judo ocupar el lugar que le corresponde en Sin como parte del Israel reunificado, son maestros efraimitas y ministros del DOMINGO (o da del sol), que

ensean las mentiras de estas doctrinas que causan divisin. Son peones en manos del engaador por excelencia que es ha satn que hace proliferar los mitos de los gentiles salvos, los adoptados y "los gentiles espiritualmente judos"! Estas doctrinas han llegado hasta nosotros de mano del nefasto modus operandi del archienemigo de YAHWEH!
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UN ISRAEL AUTENTICO: AL MISMO TIEMPO FISICO Y ESPIRITUAL. "No es Efraim mi muy amado hijo, un nio que me deleita? Yo hablo de l todo el tiempo, no puedo remediar traerlo a memoria. Lo extrao profundamente, lo recibir de vuelta en amor," dice YAHWEH. Jeremas 31:20 Habla acerca de Efraim o la plenitud de los gentiles, algo que no se le ha pasado por alto al Padre YAHWEH, que se acuerda de exactamente dnde se encuentra Su primognito natural.

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Ellos vendrn gimiendo y orando segn Yo los traigo de vuelta. Yo los conducir por arroyos de agua sobre sendas allanadas, para que no tropiecen. Porque Yo soy un padre para Israel, y Efraim es mi primognito." Jeremas 31:9

habla sobre su regreso del exilio global en los ltimos das. Cuando la multitud de las naciones regresen al Mashiaj en los ltimos das, ser la Casa de Israel que regresar, reclamando su lugar en su propio olivo, juntamente con su hermano Judh. En las Escrituras no existen las adopciones israelitas, solamente los israelitas que regresan, que vuelven a la gran comunidad de Israel. El Brit Hadashah no ensea nada que se le parezca a adoptar a nadie. Nadie va a ser adoptado en Israel. En las Escrituras no existe el concepto de las adopciones israelitas, solamente los israelitas que regresan, que vuelven a la gran Comunidad de Israel. El Brit Hadashah no ensea nada que se le parezca a la adopcin de nadie, pues nadie va a ser adoptado por Israel. Pero es preciso que todos los humanos sean adoptados y formen parte de la familia de YAHWEH por medio de Su Hijo, esa es la verdad de las Escrituras. Es necesario que todos sean adoptados y formen parte de la familia de los que creen en YAHWEH, incluyendo a los judos, de modo que nadie va a ser adoptado por la familia de Israel porque todos los creyentes son israelitas y todos ellos descienden directamente del esperma fsico de Abraham. No existe nada por el estilo al esperma judo o el esperma gentil o "el esperma de la huerfanita Annie". Se dice con toda claridad que todos los creyentes proceden directa y fsicamente del esperma de Abraham, al mismo tiempo que es preciso que se produzca una renovacin de la mente por medio del evangelio, recibido por la fe de Abraham y, de ese modo, convertirse al mismo tiempo en los herederos fsicos y espirituales de Abraham. Todos somos israelitas, todos somos uno y somos todos el esperma de Abraham. Todos tenemos derecho a estar en el patio de los israelitas, puesto que ese es el lugar originalmente diseado por YAHWEH para todos los que buscan la Verdad. YAHWEH no nos considera ya como si fusemos merecedores de los anteriores apelativos, de importancia secundaria, como puedan ser judo, gentil, hombre o mujer, esclavo o libre. Estos trminos secundarios estn relacionados con nuestro pasado o nuestros antecedentes o a qu lado de la va acostumbrbamos a vivir, pero el trmino que describe a todos los creyentes del Pacto Renovado es ISRAEL. El es el Elohim de Israel y Su nica esposa es y siempre ser el pueblo de Israel y por eso es por lo que son ustedes simiente de Abraham. Ustedes descienden de l, desde el punto de vista fsico y por medio de Abraham reciben ustedes la espiritualidad de Abraham y se convierten al mismo tiempo en herederos de su fe salvadora. Por lo tanto, la definicin bblica del creyente es un israelita que es AL MISMO TIEMPO ES ISRAEL FISICO Y ESPIRITUAL. Acaso aquellos que afirman falsamente ser el "Israel espiritual" es decir "la llamada iglesia" son todos seres humanos, desde el punto de vista fsico? Es que no lo son? Y todos aquellos que afirman ser el "Israel fsico", es decir, el pueblo judo reconocible, a fin de complacer al Padre, deben de volverse espirituales naciendo de nuevo y es preciso que sean espiritualmente renovados. As que vemos que no podemos quedarnos sentados permitiendo que el Israel de YAHWEH se divida segn estas lneas. Tanto el judo como el que no lo es en el Mashiaj son ambos y al mismo tiempo el Israel fsico y el espiritual. Eso es lo que ensean las Escrituras y eso es lo que deben de ensear los que buscan la verdad de YAHWEH!

TAN SOLO UN EFRAIMITA FUE JAMAS ADOPTADO PARA SER PARTE DE JACOB Y NO FUE USTED! Gracias al mensaje acerca de las dos casas estamos corrigiendo las mentiras relacionadas con doctrinas como la de los "gentiles adoptados", los "judos espirituales" y otras enseanzas por el estilo. No existe ni un solo versculo, en ninguna parte, en las escrituras del Pacto Renovado, que haga referencia a los creyentes que no son judos como el "Israel espiritual". NI UNA SOLA! El "si" condicional de Glatas 3:29 no se refiere a "si" es que es usted israelita, sino que se refiere a "SI" ES USTED SALVO". Ese es el "si" que determina si es usted israelita o no lo es! La nica adopcin de que existe constancia, en relacin con los efraimitas, es la que se menciona en Bereshit 48:16, en donde vemos que Jacob-Israel otorga su nombre a Yisrael a Efraim y a Manases, adoptndolos oficialmente como sus propios hijos UNA VEZ Y PARA SIEMPRE!! Son ya nietos de Yisrael y, por lo tanto, ya son israelitas, desde el punto de vista fsico, pero gracias a la adopcin oficial, hace que ellos sean iguales a sus 12 hijos, elevndoles de su categora de nietos a la de hijos. Pero fjense que si no hubieran sido israelitas para comenzar, la adopcin como hijos nunca hubiese tenido lugar. De modo que el ser israelitas era un requisito indispensable para ser adoptados y ocupar la posicin elevada de hijos. A continuacin Jacob renueva la promesa de la multiplicidad fsica en ellos transfiriendo la bendicin de la multiplicidad fsica que primeramente residi en Abraham, Isaac y el espera de Jacob y se la concede a los hijos de Yosef. Al final de Bereshit 48:16 Jacob-Yisrael declara: "que la semilla de Efraim "vayidgu-lerov" habr de convertirse en una enorme multitud de peces en medio de la tierra. Cuando Yahsha vino a la tierra, envi a sus talmidim (discpulos), convirtindoles en PESCADORES DE HOMBRES (Mateo 4:19). Pero qu hombres? Las multitudes de Efraim-Israel que Jacob haba prometido y profetizado se convertiran en una pltora de seres humanos en medio de la tierra! Esa es la nica ocasin en que un efraimita fue adoptado en las Escrituras, de modo que todos los descendientes del Israel no judo pudiesen heredar la promesa del Mashiaj, SIN SER ADOPTADOS EN ISRAEL, puesto que ya eran Israel! La adopcin que hace posible formar parte de Israel sucedi una sola vez en el Primer Pacto, de modo que nadie ocupase ni pudiese ocupar el lugar en el Segundo Pacto! Por medio del Mashiaj, estas dos familias de Israel 24 "No has notado que esta gente est diciendo: 'YAHWEH ha rechazado las dos familias que El escogi'? Por tanto, ellos aborrecen a mi pueblo y ya no lo ven como una nacin. Jeremas 33:24 se convierten de nuevo en una, despus de que la familia hubiese experimentado la separacin durante 2.900 aos. ESCUCHA, PEPE! REGRESA, VUELVE, VUELVE A DONDE PERTENECIAS ANTES. TU PADRE TE ESTA ESPERANDO! Si es usted salvo, si ha nacido de nuevo y se ha regenerado en su corazn y su mente gracias a haber credo en la sangre expiatoria de Yahsha, en ese caso esa fe, salvadora y santificadora, es LA prueba y LA manifestacin literal de quin es usted. Como descendiente fsico de los patriarcas y por medio del Mashiaj Yahsha, no solo le ha salvado a usted del Lago de Fuego sino que ha hecho que esta verdad, que es de primordial importancia, ocupe la delantera en su vida. Por lo tanto, la salvacin sirve a un propsito dual
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Miren, la Palabra de Elohim est viva! Est obrando y es ms afilada que una espada de dos filos; corta aun a travs de donde el alma se encuentra con el espritu, y las coyunturas se encuentran con los tutanos, y es rpida en juzgar las reflexiones internas y actitudes del corazn. Hebreos 4:12

En primer lugar y sobre todo, le concede a usted la vida eterna por la gracia y por medio de la fe firme y adems hace que despierte usted de su sueo y de su amnesia generacional, respecto a su relacin ancestral biolgica con los patriarcas de Israel. La salvacin en s fue diseada con un propsito espiritual para que usted pudiese ir al cielo y con un propsito fsico, que es el despertarle a usted del sueo y hacer que regrese al pueblo al que con anterioridad perteneci usted. Ese es el pueblo de Israel! Pero el entenderlo de este modo no significa que todos los creyentes sean judos! Significa que todos los creyentes son israelitas (aunque no necesariamente judos) y que ningn creyente necesita la adopcin para pertenecer a Israel. De modo que es preciso que nos acordemos siempre que todos los judos son israelitas, pero no todos los israelitas son judos. Esta es una verdad que jams cambiar!

La salvacin en s y por s sola es una revelacin o una manifestacin de la verdad acerca de quin es usted. Usted no sabra que tiene unos lazos fsicos con la nacin de Israel a menos que el Mashiaj Yahsha le hubiese escogido y le hubiese salvado, mostrndole su herencia israelita. Su herencia israelita perdida es lo que le ha hecho a El salir a buscarle a usted. Porque he aqu lo que YAHWEH Elohim dice: "Yo estoy tomando las riendas! Yo buscar a mis ovejas y 12 Yo mismo me ocupar de ellas. As como el pastor se ocupa de su rebao cuando se encuentra entre sus ovejas descarriadas, as me ocupar de mis ovejas. Yo las rescatar de todos los lugares de donde fueron 13 esparcidas cuando estaba nublado y oscuro. Yo las traer de regreso de esos pueblos, las recoger de esos pases, las juntar de esos pases y las regresar a su propia tierra. Entonces las dejar que se 14 alimenten en las montaas de Israel, junto a los arroyos y en todos los lugares habitables de La Tierra. Yo las alimentar en buenos pastizales; y su lugar de pastar ser en las altas montaas de Israel. Ellas descansarn en lugares de verdes pastos y se apacentarn en los ricos pastizales de las montaas de 15 16 Israel. S, Yo pastorear a mis ovejas; y las dejar descansar," dice YAHWEH Elohim. "Yo buscar a la perdida, traer de regreso a las descarriadas, vendar a la quebrantada, y fortalecer a la enferma. Pero a la gorda y fuerte, Yo destruir Yo las alimentar con juicio." Ezequiel 34:11-16 destaca, de manera maravillosa, el plan de YAHWEH, en cuanto a convertirse en el Buen Pastor de Israel adoptando forma humana y haciendo que regresen todas las ovejas perdidas de la casa de Israel (las 10 tribus) convirtindolas en creyentes nacidos de nuevo y, de ese modo, hace que se cumpla tanto lo que dice en Ezequiel 34 como en Juan 10:16, en donde se dice que el Buen Pastor rene a los dos rebaos de Su posesin antes del Calvario, no con el fin de crear un sistema eclesial como entidad pagana aparte. Su salvacin est siempre presente para recordarle a usted que Yahsha estaba enterado de su relacin con su sangre israelita desde hace tantsimo tiempo. . Como israelita se sinti usted siempre conmovido al tener delante una menorah o un tallit o por el sonido del shofar. Ahora sabe usted por qu! Usted era una oveja perdida de Israel y, desde el punto de vista emocional, estas cosas que usted crea que eran exclusivamente cosas judas le conmovan, pero ahora gracias a que ha entendido usted lo relacionado con las dos casas de Israel, por fin se da usted cuenta de que estaba sencillamente llorando por su herencia perdida y por su voluntariedad. Si no es usted un creyente judo, entonces procede usted de entre las naciones, y est usted ahora reclamando su propia herencia, no una tomada prestada ni por haber sido adoptado por el tradicional pueblo judo. YAHWEH me llama israelita y su Hijo Yahsha me llama israelita! El Rav Shal (Pablo) tambin me llama un israelita. Si usted y yo somos israelitas, que hemos recibido una revelacin acerca de nuestra relacin fsica con Israel, es preciso que no dividamos ni separemos ni tampoco nos unamos a una denominacin del Domingo o una organizacin "paraeclesial", a fin de poder justificar, de alguna manera, nuestra validez en y entre el Israel del Pacto Renovado. PRACTICAMENTE TODOS LOS CREYENTES DESCIENDEN DE ALGUNA DE LAS 12 TRIBUS! As que vaya usted y viva como si as fuese! CINCO REFERENCIAS Solamente existen cinco referencias a la adopcin en el Pacto Renovado, en las que se puede encontrar ese trmino. En los cinco casos, el texto habla claramente sobre la adopcin que es necesaria para TODA LA HUMANIDAD, incluyendo a los judos. Esa adopcin es del estado cado y pecaminoso de Adn, de una familia que ha odiado y descuidado la Torh, para formar parte de la familia del Mashiaj o la familia del Segundo Adn! Como ver usted, esa adopcin ordenada es bblica, pero la supuesta adopcin de los no judos para formar parte del Israel nacional o del judasmo o de la Casa de Judh es, en s misma una mera forma de hereja. Es una hereja de dimensiones tan masivas que ha dado pie a la creacin doctrinal de una entidad separada e ideada por los hombres de la nacin histrica de Israel que se conoce como "la iglesia", que no tiene el menor deseo de mantener vnculos de unin con Sin o con la asamblea de Jerusaln del primer siglo. El demonio, ha satn, le ha robado a usted su identidad, de modo que va siendo hora de que usted y yo se la quitemos de nuevo. TODA LA HUMANIDAD NECESITA SER ADOPTADA POR YAHWEH!
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La palabra adopcin la encontramos por primera vez en Romanos 8:15. En griego la palabra es huiothesia y significa el ser hijo, desde el punto de vista fsico, hijo de" "Pues no recibisteis el espritu de esclavitud para estar otra vez bajo el temor [el creyente], sino que recibisteis [el creyente] el espritu de adopcin como hijos, en el cual clamamos "Abba, Padre!" Romanos 8:15 En ningn lugar de este versculo se hace referencia a los papeles de adopcin humana o a los certificados y la adopcin a la familia juda ni a cualquier cosa que se le pueda parecer se hace alusin, sino que habla del Ruaj de Adopcin por parte del Padre de los espritus de los hombres justos, de los que han sido hechos justos. Recibimos este Ruaj de Adopcin mediante el cual somos adoptados por el Padre mismo, con el solo propsito de recibir la bienvenida como parte de Su familia! Este versculo no habla acerca de la adopcin de los creyentes que no son judos para formar parte del Israel nacional puesto que usted y yo somos ya el Israel nacional que cree y no necesitamos de adopcin alguna para obtener lo que ya ha sido conseguido desde el nacimiento y ha sido confirmado por nuestra experiencia de salvacin. Si este Ruaj de Adopcin se tratase de una adopcin humana de no judos para que formasen parte del Israel nacional, entonces el creyente tendra que clamar "Abba Jacob!" o clamar al "Abba Jacob" puesto que el Ruaj de Adopcin no nos unge ni nos permite clamar a o pedrselo al "Abba Jacob" sino mas bien clamar Abba YAHWEH! Es el Ruaj del Padre el que le impulsa a usted a clamar a El y no por causa de una necesidad o de un deseo de ser judo o de ser Israel. Si el ser salvo significa que usted es adoptado para formar parte de la nacin de Israel, entonces sera preciso que nuestra exaltacin fuese al Abba Israel en lugar de al Abba YAHWEH. El hecho de que nuestra exaltacin vaya dirigida al Abba YAHWEH y no al Abba Jacob, demuestra que la adopcin y el Ruaj que fluye de esa adopcin tiene como fin formar parte de la familia eterna de YAHWEH y no de la familia de Israel, pero a pesar de esta verdad liberadora, todava se sigue enseando a los creyentes que no son judos que han sido adoptados a la fe juda o a Israel tan solo por su fe y han sido, de alguna manera, adoptados como judos. Algunos incluso acaban en sinagogas tradicionales, negando a Yahsha en su prisa y necesidad emocional por "ser judos" o por "ser Israel". Cualquiera que rechace a Yahsha como Salvador, por pura necesidad emocional de ser judo no podr jams ser una parte verdadera del Israel de YAHWEH, segn Pero por la condicin presente de Israel, esto no quiere decir que la palabra de Elohim ha fracasado. 7 Porque no todos en Israel son verdaderamente parte de Israel; no todos los hijos, son descendientes de 8 Avraham; ms bien, "en Yitzjak ser llamada tu descendencia." En otras palabras, no son los descendientes fsicos los que son Hijos de Elohim, sino se refiere a los hijos de la promesa los cuales son considerados descendientes. Romanos 9:6-8. Sin Yahsha, el Mashiaj judo como Salvador, nadie es ni puede ser un verdadero israelita! Resulta tan equivocado pensar que hemos sido adoptados para formar parte de Jacob como adorar a la Madona o a Mara! Segn Romanos 3:23 todos los humanos han pecado y por ello todos ellos necesitan la adopcin (hasta los judos) para formar parte de la familia eterna e inmortal de YAHWEH, no de la familia temporal de Adn. Yahsha vino con el propsito de sacarnos de la Familia de Adn! El Mashiaj Yahsha le adopt a usted para que pudiese tener entrada y ciudadana en la familia eterna de YAHWEH no en la de Jacob. Nicodemo era un rabino judo, que tena una enorme influencia sobre el gobierno del Sanedrn, a pesar de lo cual no perteneca a la familia eterna de YAHWEH. Segn el Mashiaj Yahsha, Nicodemo tena necesidad de la adopcin eterna, de la misma manera que la tenan todos los profetas y todos los dirigentes de Israel. En Lucas 3:8 Yojanan Hamatbeel el bautista recuerda a la Casa de Judh que aunque no tienen necesidad de la adopcin, para formar parte del Israel fsico, no pueden confiar en el hecho de ser descendientes de Abraham para ser adoptados y aceptados por la familia de YAHWEH. Yojanan HaMatbeel afirma que YAHWEH puede adoptar a las piedras, a fin de que formen parte de Su familia si as lo desea, con la misma facilidad que puede hacerlo con los hijos de Abraham. Vemos, por lo tanto, que la adopcin es necesaria para la vida eterna, pero no se necesita adopcin alguna por parte de ningn creyente para formar parte de la familia de Abraham, puesto que ya son simiente de Abraham. Los efraimitas, los judos y los que no son israelitas todos ellos necesitan la adopcin para formar parte de la familia de YAHWEH, pero sin embargo, no necesitamos la adopcin para convertirnos en algo que ya
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somos. Incluso aunque no tenga usted sangre israelita, eso no cambia la composicin del cuerpo del Mashiaj. En el momento de la salvacin todos los creyentes se convierten en Israel, al decidir morar con Israel y su constitucin conforme a la Torh, al unirse a Yahsha y los profetas. Existe una sola fe, un solo mikvah, un solo Padre de todos y, sobre todo y en todo israelitas (Efesios 4:4-5). Una vez que hayamos entendido que en Yahsha todos son Israel y que Israel es todo, entonces Efraim puede dejar de tener celos de Judh (y renunciar a lo que es con frecuencia un deseo clandestino de ser judo) y entonces Judh puede dejar de afligir a Efraim (al reconocerle como un heredero con igual derecho y un hermano, en el sentido fsico, a cuya foto le corresponde estar de nuevo en el lbum familiar) al desplegarse el estandarte del amor de Yahsha sobre todas las naciones para cumplir este glorioso propsito (Isaas 11:12-13). LA ADOPCION DEL CUERPO HUMANO FISICO "Y no solo la creacin, sino tambin nosotros [todos los creyentes], que tenemos las primicias del Ruaj, gemimos dentro de nosotros mismos [todos los creyentes] aguardando la adopcin como hijos, la redencin de nuestro cuerpo." Romanos 8:23 Como creyentes que somos hemos sido ya adoptados en la familia de YAHWEH, pero esperamos la prxima fase de nuestra adopcin para poseer la semejanza de Yahsha. La redencin de nuestro cuerpo humano, al adoptarlo YAHWEH fsicamente con el fin de transformarlo y conformarlo para que sea un cuerpo fsico glorificado y resucitado como el de Su Hijo (Fil. 3:20-21, 1 Juan 3:2) que es otra clase de adopcin, acerca de la cual hablan las Escrituras. Gemimos y esperamos ansiosamente la adopcin de nuestro cuerpo en la primera premilenial y bendita resurreccin. Ese es el futuro de todos los creyentes. POSEER CUERPOS FISICOS GLORIFICADOS Y RESUCITADOS! Nuestro actual cuerpo israelita corruptible necesita y espera con anhelo un nuevo cuerpo de adopcin, que YAHWEH adopta entonces como lo hizo el de Su propio Hijo. De nuevo no hallamos en Romanos 8:23 que se haga alusin alguna a que los creyentes necesiten ser adoptados para formar parte de la nacin de Israel. SOLAMENTE LOS ISRAELITAS PUEDEN SER ADOPTADOS A FIN DE SER PARTE DE LA FAMILIA DE YAHWEH "Ellos son israelitas, de los cuales son la ADOPCION, la gloria, los pactos, la promulgacin de la Instruccin (la Torh), el culto y las promesas. Romanos 9:4 Si nos fijamos detenidamente en el versculo 4 de Romanos 9, encontraremos revelada la misma verdad gloriosa. Es en el caso de los israelitas y para ellos que est reservada la adopcin de modo que formen parte de la familia de YAHWEH! La adopcin a Su familia es (pertenece) a los israelitas de la misma manera que suceda y sigue sucediendo con la proteccin de la Torh, la adoracin correspondiente, todos los pactos, incluyendo el Pacto Renovado (que no fue nunca establecido con los cristianos, ni los gentiles, sino con los israelitas; Jeremas 31:31 y Heb. 8:8-9). De modo que si planea usted vivir para siempre y recibir la salvacin, la adopcin a la familia de YAHWEH es un requisito indispensable para obtener esa vida Zoe (abundante y eterna). Segn Romanos 9:4 esta herencia es SOLO para los israelitas de ambas casas y para aquellos que por gracia por medio de la fe se han unido a ambas casas como la nica entidad conocida como el "Israel de YAHWEH" (Glatas 6:16). Romanos 9:8 afirma que de toda esta nacin fsica (que son unos 3 4 billones de personas) no todas ellas sern salvas y aquellos israelitas que se salven sern los hijos de la promesa, como sucedi con Isaac, que fue al mismo tiempo el hijo fsico y por haber recibido personalmente la fe hebraica de su padre Abraham, fue espiritualmente renovado siendo, por lo tanto, al mismo tiempo un descendiente fsico y espiritual de Abraham, como lo son aquellos que son como Isaac (Glatas 4:28). Debido a que ha recibido usted el deseo de adorar en Ruaj y en Emet, a cumplir la Torh y vivir con Israel, ha sido usted escogido para ser como Isaac, el hebreo natural que se convirti en un hebreo lleno del ruaj. Debido a que era un hebreo primeramente, POSTERIORMENTE YAHWEH le adopt para que formase parte de Su propia familia eterna. Ha considerado usted alguna vez Romanos 9:4 desde ese punto de vista? Lo mismo es cierto de Abraham, Isaac y Jacob. YAHWEH esper que ellos fuesen hebreos, desde el punto de vista fsico, antes de que tuviese lugar su adopcin individual a fin de que fuesen parte de Su reino! As que, como ve usted, YAHWEH NUNCA acept a los verdaderos gentiles o paganos ni su alabanza. Esta verdad es consistente tanto en el caso del Primer como del Segundo Pacto. Cualquier adoracin u

obediencia al Padre debe ser de la variedad israelita por parte de israelitas con El, que es el Padre de todo Israel. Todos aquellos que han recibido la gracia y el privilegio de participar en el Pacto Renovado son israelitas, puesto que Romanos 9:4 dice claramente que todos los pactos de YAHWEH, incluyendo el Pacto Renovado, son para los israelitas de israelitas y de cara a los israelitas. Eso es lo que ensean las Escrituras y hay de aquellos religiosos que enfocan las cosas de manera totalmente diferente y que continan causando divisin entre el cuerpo que YAHWEH ha apartado segn las lneas de los campos judo o gentil. Todas las promesas en el Israel del Nuevo Pacto son para Israel y todas ellas son si, amen. Los gentiles se encuentran alejados de los pactos de la promesa, alejados de la fe, alejados de la alabanza y de la gloria de la Torh de Yah y alejados de la casa de la fe, deambulando por los caminos y senderos del pecado en este planeta sumido en la ignorancia. Si quiere usted hallar a verdaderos gentiles, es all donde los encontrar. Se encuentran fuera de la casa de la fe mesinica, en las calles, por los caminos, todos ellos alejados, negndose a presentarse con el fin de ser adoptados por y para el Reino de YAHWEH. Romanos 9:5 confirma el versculo anterior afirmando que los padres de nuestra fe, as como nuestro Mashiaj, fueron todos israelitas, segn la descendencia fsica y, por lo tanto, tambin lo somos nosotros, si caminamos como ellos lo hicieron, habiendo ido antes que nosotros. En cuanto a los que no tienen sangre israelita, anmense, pues se convirtieron ustedes en Israel el momento en que fueron salvos no reemplazando al Israel judo o al Israel Efraim, sino como un extranjero que se convierte en amigo del Mashiaj y, por ello, ya no son ms extranjeros, sino ciudadanos de la misma nacin de la que proceden tanto Judh como Efraim, desde el punto de vista biolgico. De modo que enfoquemos como enfoquemos el tema de Israel, nos encontraremos de manera inevitable con un aspecto de Israel porque todo el cuadro se compone de la suma de sus partes israelitas. Puesto que Yahsha es la Raz del olivo, y teniendo en cuenta que aquellos que no son israelitas, desde el punto de vista fsico, beben y comen Su Palabra que alimenta, que son las instrucciones de la Torh de Israel, se convierten en Israel porque lo son gracias a haber sido injertados, tanto en el sentido de lo que piensan (acerca de la Torh de Israel) como por lo que comen (las doctrinas israelitas de Yahsha). Los que no son israelitas se convierten en israelitas por lo que se alimentan y por lo que meditan. Cuando optamos por dejar de lado la herencia que El tiene destinada para nosotros en el Mashiaj, estamos de hecho renunciando a nuestra herencia como Israel, por lo que podemos acabar como exclam Mara Antonieta "comiendo pastel" en lugar de alimentarnos de las Palabras kosher de Yahsha. El esperma de Abraham come todo l el mismo alimento que es espiritualmente kosher y comida, desde el punto de vista fsico, que Abraham. Los judos, que no aceptan a Yahsha, a pesar de ser parte fsica de Israel, no son el Israel eterno e inmortal de YAHWEH, puesto que pasan demasiado tiempo comiendo pastel (las tradiciones de los hombres) en lugar de las Palabras de Yahsha (Romanos 9:6). LAS ADOPCIONES COMO HIJOS DE YAHWEH En Glatas 4:5 nos encontramos con otro uso del trmino adopcin. Las Escrituras dicen lo siguiente: "para que redimiese a los que estn bajo la ley (la Torh) a fin de que recibisemos la adopcin de hijos". Esta es la cuarta vez que se usa este trmino en el Brit Hadashah. Encontrarse "bajo la Torh" significa que como israelitas muchos de nuestro pueblo estaban y estn usando la Torh de manera ilegal e incorrecta con el propsito de obtener el favor de YAHWEH en lugar de usarla como un libro de gua para llevar una vida kadosh. Por lo tanto, los israelitas se encontraban bajo la Torh o protegidos por la cobertura de su instruccin hasta que viniese el Mashiaj, pero el problema comenz, en el caso de nuestro pueblo, cuando empezamos a utilizarla para salvacin basada en las obras de justicia, en lugar de hacerlo bajo la cobertura o proteccin, hasta que viniese el Mashiaj con la salvacin anhelada. Nada puede proporcionarnos nuestra justicia a excepcin de la sangre de Yahsha. La Torh no nos imputa justicia, sino que gua a las personas que esperan el regreso del Mashiaj, de la misma manera que gui y protegi bajo su paraguas protector al pueblo que hace 1.500 aos no haba sido redimido. Aquellos israelitas que buscaban a YAHWEH y que se encontraban bajo la proteccin de la Torh o "bajo la Torh" eran los mismos (israelitas) que estaban siendo guardados, conservados y protegidos para la venida del Mashiaj, cuya labor sera traer a estos mismos hijos protegidos, pero no redimidos a la plena adopcin a fin de que pertenezcan a la familia de YAHWEH. De modo que, como ve usted, pertenecer a una familia que cumple lo establecido por la Torh en Israel ante el Mashiaj Yahsha no le converta a la persona en un hijo adoptado eterno e inmortal de YAHWEH, sino ms bien en un hijo de Israel, que segua necesitando an la adopcin a fin de pertenecer a la familia eterna

de YAHWEH, compuesta por israelitas regenerados, que seran escogidos con el fin de convertirse en los primeros frutos de la resurreccin. Segn Glatas 4:5, PARA QUE REDIMIESE A LOS QUE ESTABAN BAJO LA TORAH (a Israel) A FIN DE QUE RECIBIESEMOS LA ADOPCION DE HIJOS" por lo tanto, familia de YAHWEH! FIJESE EN QUE SOLO AQUELLOS QUE SE ENCONTRABAN YA BAJO LA PROTECCION, A MODO DE PARAGUAS, DE LA COBERTURA DE LA TORAH, ESTABAN DESTINADOS A RECIBIR LA HERENCIA GRACIAS AL MASHIAJ! Eran ya hijos de Israel (al igual que los patriarcas) que se convirtieron en hijos de YAHWEH. La redencin hizo que los hijos de Israel se convirtiesen en hijos de YAHWEH. Yahsha fue enviado para hacer de los hijos protegidos por la Torh de Israel hijos adoptados por YAHWEH. Eso es exactamente lo que ensea Glatas 4:5, nada ms ni nada menos. Aqu una vez ms, en Romanos 9:4, vemos que el ser un israelita es un requisito imprescindible para ser un hijo de YAHWEH. Glatas 4:6 nos recuerda que es debido a que somos hijos de Israel que hemos sido escogidos por el Ruaj de Adopcin gracias al Ruaj de Su Hijo. Una vez que somos adoptados y pertenecemos a la familia eterna de YAHWEH, podemos regocijarnos y clamar: Abba YAHWEH y si por pura casualidad uno no es un israelita, desde el punto de vista biolgico, sino un verdadero gentil, entonces es su fe lo que le injerta en el olivo de Israel y, por lo tanto, hace posible que se convierta en Israel estando all con todo el pueblo de Israel! Son introducidos en la Raz y la Via, que es un buen olivo plantado por el Padre YAHWEH. De los cuatro versculos que hemos cubierto hasta el momento del Brit Hadashah no existe ni una sola referencia a los creyentes que procedan de ningn otro trasfondo y que sean adoptados para formar parte de la nacin de Israel! La alabanza de los domingos es sintomtica de aquellos israelitas que estn convencidos de que son gentiles y separados de la casa juda de Israel y, por ello, manifiestan esa diferencia y poseen esa "mentalidad gentil" mantenindose separados de muchas de las prcticas bblicas del Israel judo, para seguir una alabanza creada por los hombres diferente a la alabanza del Shabbat y las fiestas. Este comportamiento es una violacin directa de lo que dice en Isaas 56:3-7, en donde aquellos que creen en YAHWEH, pero que no se consideran equivocadamente como parte de Israel, se separan del Shabbat y de los pactos de Israel creyendo que son rboles secos en lugar de ser parte de un solo olivo verde y cultivado. Otra prueba ms de que no existen personas salvas o nacidas de nuevo que sean "gentiles al estilo de la pequea hurfana Annie" se encuentra en Rev. 21:12, en donde hay solo 12 puntos de entrada para los creyentes a fin de que puedan entrar en la morada eterna de la Jerusaln Renovada, que desciende del cielo a esta tierra. Fjese en que no existen verjas de entrada para cristianos o gentiles o gentiles salvos o israelitas espirituales. De manera que segn YAHWEH Shamah o YAHWEH est ah en su futura morada eterna tiene 12 puertas que tienen los nombres de las 12 tribus de Israel para los israelitas pertenecientes a dichas tribus, redimidos de entre todas las naciones bajo el cielo. Si uno insiste en ser un "creyente gentil" la verdad es que la pregunta exige una respuesta. De qu modo planea usted trasladarse a la Jerusaln eterna, puesto que no existe puerta alguna para "los gentiles salvos" ni para los "judos espirituales"? Se dice que esta morada de Jerusaln es "la madre de todos nosotros". Quines son todos? Pues todos los israelitas! Colosenses 2:9 afirma que todos los israelitas estn completos en El. Por qu? Porque somos al mismo tiempo el Israel fsico y el espiritual, siguiendo a la misma vez la Gracia de la Torh y la Gracia Superior, no la ley ni la gracia. Israel no puede ser nunca ms dividida conforme a esas lneas. Israel es, por definicin, fsica y llena del ruaj al mismo tiempo y tanto los judos como los cristianos son israelitas y las reclamaciones de ambos son legtimas. No hay dos Israeles, sino dos casas y un solo Israel! El entenderlo de este modo pone fin, de hecho, a la guerra civil de 2.900 aos de duracin all entre sus gentes. La lucha continua que es el bao de sangre judeo cristiana, en la que ambos lados luchan por el ttulo codiciado de Israel y puede ahora resolverse con amor, equidad y justicia. Ambos lados tienen razn pues los dos forman parte de Israel y ahora, en estos ltimos das, YAHWEH llama a los dos bandos para que vivan como Israel en Israel. ORDENADOS COMO HIJOS E HIJAS Efesios 1:5A afirma que hemos sido "ordenados para la adopcin" con anterioridad. Por lo tanto, usted y yo hemos sido ordenados ser adoptados con el fin de formar parte de la familia de YAHWEH PORQUE USTED ES UN ISRAELITA guardado por la justicia de la Torh que es, por as decirlo, como un paraguas que no tiene que ver con la salvacin, hasta que regrese el Mashiaj. Antes de que el tiempo fuese, YAHWEH orden su adopcin, a fin de que formase usted parte de Su familia debido a que era usted un israelita errante, al que Su Hijo ha venido a buscar y salvar! Todo el que es salvo ha sido ordenado debido a que cada una de esas personas son simiente de Israel y YAHWEH orden que fuese usted adoptado por el

Mashiaj a fin de formar parte de Su familia. Hemos sido ordenados ser hijos de YAHWEH gracias al Mashiaj mismo, segn dice en Efesios 1:5B. Como hijos suyos ordenados, hemos entrado a formar parte de Su familia eterna, puesto que no todo Israel es Israel, queriendo decir que muchos israelitas estn en Abraham, pero no en el Mashiaj Yahsha. Nosotros le amamos porque a pesar del hecho de que nosotros ramos israelitas errantes y con frecuencia nos habamos apartado de El, nuestra ordenacin como Sus hijos e hijas fue decretada antes del amanecer de los tiempos. Un ejemplo perfecto de esta ordenacin que hace posible que seamos parte de la familia de YAHWEH se encuentra en Jeremas 1:10 en donde se le dice a Jeremas que YAHWEH le escogi cuando estaba an en el vientre de su madre y se le ORDENO ser un profeta a las naciones o a los gentiles o a las ovejas dispersas de Israel en las naciones. Esta es la clase de ordenacin, anterior al nacimiento, a la que nos referimos. Efesios 1:5C nos recuerda que nosotros hemos sido objeto de una ordenacin por el estilo debido a que el Padre YAHWEH nos escogi para su satisfaccin de acuerdo con Su buena voluntad! El ser judo no significa ser adoptados por YAHWEH, quiere decir sencillamente que es usted judo! No todos los judos son adoptados por YAHWEH y tampoco los que no lo son van a ser adoptados por YAHWEH. Pero, sin embargo, en el Mashiaj Yahsha, aquellos que estaban cerca de Jerusaln (Judh) y aquellas partes de Israel que se encontraban lejos de Jerusaln (Efraim o el Israel que no es judo) han sido ambos acercados gracias a la sangre del Mashiaj Yahsha! Los creyentes que no son judos no son tampoco injertados en la nacin juda, sino que regresan o son injertados de nuevo en su propio olivo, no en la nacin juda. DESEA USTED AUN SER UN "GENTIL SALVO"? O DESEA USTED LA CLASE DE HERMANDAD DE DESCENDENCIA DE LA BARBA DE AARON? Va siendo hora que dejemos de lado las tradiciones de los hombres, de manera que podamos cogernos de la mano del Israel judo y volver juntos, llorando, a Sin gracias al eterno Pacto Renovado, habiendo dejado atrs a Roma y a Babilonia para volver de nuevo por el camino que conduce a Sin. Todos aquellos que han sido ordenados para ser adoptados y formar parte de la familia de YAHWEH han sido llamados a dejar de lado los falsos sistemas que han dado a ambas casas un falso sentido de identidad. Los judos no van al cielo y tampoco los gentiles. Solamente pueden entrar los israelitas que han sido ordenados, adoptados y regenerados por la sangre preciosa y eterna del Mashiaj y pueden permanecer juntos porque la Jerusaln celestial no tiene verjas para los judos y verjas para los gentiles! Va siendo hora, como israelitas del Pacto Renovado, que aprendamos a vivir, a caminar, a comer, a orar, a hacer ayuno, a cantar y a vivir juntos en unidad a este lado del cielo y no slo al otro lado! Superemos juntos las falsas identidades y los malentendidos. Marchemos hacia adelante, apartndonos de la teologa de la identidad separada, alejndonos del judasmo rabnico, alejndonos de la hereja de que todos los judos son Israel. Apartndonos de todo eso y dirigindonos hacia la Jerusaln celestial. El Salmo 133:1 nos ensea: He aqu cun bueno y cun agradable es que los hermanos habiten juntos en armona! Es preciso que esa armona fluya de la barba de Aarn y de su manto a fin de que toda Israel est unida y se beneficie de las bendiciones de la vida eterna para siempre, pero fjese que esa unidad como hermanos no puede tener lugar en Babilonia, basndonos en conceptos rabnicos ni papistas ni en la descendencia de esta ramera. Sino que se encuentra ms bien slo en Israel con los levitas representando un papel activo y agresivo, que sirva de unin, en los ltimos das con el propsito de unir a estas dos casas que han estado batallando. El salmo 133:3 habla de una bendicin mandada y relacionada con la unidad israelita que se encuentra reconociendo con gratitud la participacin ungida de Aarn en Israel. La mayora de las iglesias que se renen en domingo no pueden afirmar ser el Israel restaurado debido a la falta, en la mayora de los casos, de un solo creyente que sea judo. Las sinagogas tradicionales no pueden reclamar en justicia ser el Israel restaurado, debido a su bien conocido odio hacia los que no son judos (los goyim) y a la ausencia de adoradores que no son judos, en la mayora de los casos. El judasmo mesinico no puede ser el instrumento que elimine la brecha existente entre las dos casas de Israel debido a que estn continuamente y con frecuencia orgullosos de afligir a Efraim negndole la membresa absoluta o cualquier otra prctica aborrecible y condescendiente para con los que no son judos. Estos tres grupos hablan acerca de la unidad, pero no existe unidad alguna, sino que ms bien se puede clasificar como participantes en las diferentes formas de la hereja de la nica casa. El Salmo 133:2 deja perfectamente

claro que los hijos de Lev, que siguen an existiendo y han sido conservados, sern los guardianes del verdadero mensaje, sin contaminar y en toda su pureza, del Israel nico en los ltimos das, diseado con el fin de restablecer la hermandad de ambas casas. No es pura coincidencia, por lo tanto, que cuando YAHWEH habla acerca de la unidad israelita y la hermandad, encontremos a Aarn y su aceite de uncin de la restauracin representado simblicamente en ese salmo sanador. El orden eterno de la Casa de Lev continua representando un papel clave en cuanto a convertir en realidad la uncin imparcial y sin contaminacin, libre de rituales y exceso de sensibilidad en cualquiera de las dos casas, que har que todo Israel proclame: "HE AQUI CUAN BUENO Y CUAN AGRADABLE ES QUE LOS HERMANOS HABITEN JUNTOS EN ARMONIA!" Esa armona slo se puede convertir en realidad bajo la continua, pero cambiado sacerdocio de Lev (representando su actual papel de enseanza de la Torh) en la que tanto el que es judo como el que no lo es dejen de lado cualquier otro apelativo a favor del divinamente ordenado, el Israel de YAHWEH! Sin esta visin Israel perecer y sin ella no podremos vencer y ocupar el lugar que nos corresponde como Israel, el poderoso prncipe vencedor con y para YAHWEH! TANTO EL SALVADOR COMO SU NACION SON UNO! El que le aparta a usted (el Mashiaj Yahsha) como los que son apartados son uno, segn Hebreos 2:11 y 12. Esto significa o bien que Yahsha y Su pueblo son todos ellos YAHWEH-Elohim o que Yahsha y Su pueblo son todos israelitas pertenecientes a la misma raza. Si usted y yo somos uno con El y El forma parte tanto de la raza humana como de la raza israelita entonces EN QUIEN LE CONVIERTE ESO A USTED? En Hebreos 2:12 dice que vino con el fin de anunciar el verdadero Nombre de YAHWEH a Sus mismos HERMANOS ISRAELITAS. Por lo tanto, aquellos que le reciben a El como Salvador, adems del verdadero Nombre de su Padre YAHWEH son Sus hermanos israelitas. Segn Hebreos 2:12 una verdadera seal de un hermano israelita que regresa es el que haga uso del nombre restaurado de YAHWEH y el que cante ese mismo Nombre en la congregacin, lo cual es una seal que le delata como israelita en una asamblea israelita. Su hermano mayor israelita es Aquel que es responsable de la salvacin y no se avergenza de llamarle a usted Israel porque El mismo es Israel en persona y en Oseas 11:1 e Isaas 49:3 se llama al Hijo de YAHWEH Israel. Hebreos 2:14 ensea que TODOS los hijos nacidos de nuevo de YAHWEH comparten la misma carne de Yahsha y la misma sangre. La realidad establecida de que los israelitas poseen la misma carne y sangre que Yahsha refuerza esta maravillosa verdad de que los hijos que El ha santificado para siempre son los que son uno con El, segn el versculo 14 de Hebreos 2, en virtud del hecho de que TODOS (el que santifica y los que son santificados) comparten exactamente la misma SANGRE ISRAELITA que sus hermanos! Usted y yo como israelitas creyentes compartimos en Su sangre, pero no slo desde el punto de vista de la salvacin, sino en el sentido literal y primordial de ser compatriotas israelitas! Yahsha ensea el Nombre de Su Padre YAHWEH a aquellos que se identifican como Sus hermanos, literalmente hablando y no encontrar usted en ninguna parte de Hebreos 2:11-14 los trminos "hermanos espirituales". SE DICE QUE AQUELLOS QUE RECIBEN LA REVELACION DEL NOMBRE APARTADO DE YAHWEH SON SUS HERMANOS ISRAELITAS Son los que son literalmente Sus hermanos los que reciben la revelacin del verdadero nombre del Padre YAHWEH los que son Sus hermanos. Si a usted le encanta que sea declarado y revelado Su verdadero Nombre a Israel por parte del Mashiaj mismo, esa es una seal inconfundible de que comparte usted su carne y su sangre israelita. Podemos tambin afirmar, sin temor a equivocarnos, que si una persona no recibe la revelacin de la restauracin del verdadero Nombre de YAHWEH en estos ltimos das (Hechos 3:21) esa persona no es, desde el punto de vista biolgico, israelita y no pertenece ni a Judh ni a Efraim, puesto que afirma que los israelitas, desde el punto de vista biolgico, redimidos sern los que aprendan y reciban la verdad enseada por nuestro hermano mayor Yahsha. Si usted ama los Nombres apartados de YAHWEH y Yahsha o Yahosha, esa es una indicacin, de gran importancia, de su relacin con la descendencia fsica de Israel! Hebreos 2:16 nos ensea que Yahsha no ayuda a los ngeles en necesidad ni a los gentiles paganos, sino que ms bien fue enviado a ayudar a la simiente o esperma de Abraham. Para que reciba usted Su ayuda primero es preciso que sea usted Su esperma, desde el punto de vista fsico. Eso es exactamente lo que ensea Hebreos 2:16. Los ngeles y los gentiles no reciben Su ayuda, pero la semilla del padre Abraham recibe la ayuda del Todopoderoso YAHWEH en sus vidas diarias. El saber que la ayuda del Todopoderoso est disponible slo a toda la simiente fsica y redimida de Abraham, Isaac y Jacob (Hebreos 11:9) debiera

de hacer que todo el que posea odos espirituales capaces de discernir haga una pausa y contemple detenidamente esas profundas verdades! Por Moshe Joseph Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce.

Parte 19 La Completa Restauracion de Israel UNA CELEBRACIN DE VIDA RENOVADA PARA TODO ISRAEL LA FIESTA DE LAS SEMANAS Shavuot literalmente significa la Fiesta de las Semanas y fue primeramente dada como una fiesta agrcola para celebrar la bondad y providencia de YAHWEH en la cosecha en Israel. Es uno de los ms apartados moedm (tiempos sealados) anuales para YAHWEH de Yisrael. Segn Shemot 23:16-17, es una de las fiestas de peregrinaje, donde todo israelita varn deba comparecer personalmente delante de YAHWEH, con la requerida ofrenda de trigo en Jerusaln. Por pasajes como Devarm 16:11 y Vayicr 23:10, su aplicacin y celebracin literal, poda slo conducirse mientras nuestro pueblo Israel estuviera morando en el pas. Shemot 34:22 bosqueja que la ofrenda requerida, es una ofrenda de trigo, o la primicia del trigo, a diferencia de Bikurm, que era la primicia de la cebada. Proverbios 3:9-10 ordena a todos los hijos de Israel que honren a YAHWEH con su sustancia y la primicia de su producto. ACUMULANDO DELANTE DE YAHWEH Verso 15 de Vayicr 23, hace muy claro que la cuenta de los das por parte de los hijos de Israel, hasta la plena cosecha de trigo, y la plenitud del omer, es un estatuto por mandato. El mandato es "Ustedes contarn." Cuntos israelitas verdaderamente obedecen esta amonestacin y cuentan los das del omer como instruye YAHWEH? Omer significa literalmente "atar los manojos de trigo, para amontonarlos" delante de YAHWEH. Para presentar un producto empacado y terminado para examen y aprobacin. Aparte a la primicia de trigo, YAHWEH mand que otros sacrificios acompaaran la presentacin del omer, tales como dos hogazas de pan leudado, Vayicr 23:17, harina fina, 7 corderos de un ao, (v. 18), un novillo, y dos carneros. Un macho cabro como ofrenda por el pecado y uno como ofrenda de shalom. Los siete corderos de un ao eran simblicos de las almas de Israel que seran cosechadas en Shavuot del ao 33 EC, por la obra culminada de salvacin del Cordero Yahsha. El Cordero Pascual de la Pascua, vino a ser la sptima o completa liberacin de Israel, hermosamente descrita por los siete corderos de Shavuot. El macho cabro de la ofrenda por el pecado, era tipo del azazel o el chivo emisario, que Israel deba enviar fuera del campamento en Yom Kipur. As que Shavuot representa a un pueblo redimido por la obra completa del Cordero Pascual, cuyos pecados han sido llevados fuera del campamento por el sacerdote (Yahsha) y deja a Israel con un pueblo remanente, que es la primicia plenamente crecida y la cosecha madura de trigo, lo cual es una prueba y vislumbre del amor de YAHWEH y su deseo para todo Israel, de que venga a ser una ofrenda de primicia de trigo. Shavuot es por lo tanto una celebracin del grupo inicial de israelitas, que respondieron a la predicacin del evangelio en Hechos captulo 2. Pero no todo Israel es redimido, y la cosecha final en la Fiesta de las Cabaas o Sukot (en el otoo), es un cuadro proftico del da cuando todo Israel ser cosechado mediante la redencin de Yahsha y presentado al Padre. SHAVOUT & LAS DOS CASAS En Vayicr vemos una vislumbre de la omnisapiencia de YAHWEH sobre la eventual divisin de la unidad en Israel, en dos casas, mediante Su mandato de tomar dos corderos como ofrenda de shalom, en Vayicr 23:20. A pesar de que la todava futura divisin del Tabernculo de David en dos pueblos divididos, quienes en muchos sentidos se hicieron enemigos, se ve aqu a YAHWEH 600 aos antes de la divisin, instruyendo al sumo Sacerdote de Israel, un tipo de Yahsha, para restaurar la paz y la hermandad que se rompi, por medio de poner los dos corderos en sus manos, recordndonos as los dos palos de Ezequiel 37, que se vuelven un slo palo otra vez en las manos de YAHWEH. Estos dos corderos, que han estado enemistados, (Jud y Efraim), algn da mediante la cosecha de almas, producida por Yahsha nuestro Mashiaj, comenzarn el proceso por el cual se reestablece la paz mediante la sangre del verdadero Cordero Pascual. (Efesios 2:14-19). Esta nueva ofrenda de grano es nueva por causa de la enemistad entre Efraim y Jud, que ser destruida cuando las cosas lleguen a ser un nuevo hombre en el Mashiaj. Este Israel de YAHWEH (Glatas 6:16), est compuesto solamente de aquellos dentro del Israel fsico, los cuales han permitido que el Cordero Pascual los haga nuevas ofrendas de grano, o nuevas criaturas en el Mashiaj (2 Cor. 5:17-21). Solamente Nuevo grano era mecido delante de YAHWEH por el Sumo Sacerdote. De igual manera Yahsha nuestro Kohen Hagadol, solamente mece a aquellos que estn dentro del Israel del Nuevo Pacto, que han nacido otra vez, como ofrendas nuevas de justicia. Siempre ha sido la voluntad de YAHWEH un solo pueblo lavado por sangre con lealtad y fidelidad a l, por lo cual en Shemot 5:1, Moshe Rabenu, le dice a Faran que l quiere que los hijos de Israel salgan de Egipto al desierto para celebrar una fiesta a YAHWEH. Sin duda esa fiesta era la que eventualmente se conoci como Shavuot. Segn la tradicin juda, la cual en este caso hace total sentido, YAHWEH quera casarse con Israel en el Monte Sinai, por medio de

darle una ketuvah o certificado de matrimonio, llamado Torh. Esto no sucedi sino hasta ms tarde, pero en su divina voluntad, l se cas eventualmente con Israel en el Monte Sinai, en lo que eventualmente se conocera como Shavuot, segn los rabinos tradicionales. Una vez se realiz el xodo, cincuenta das despus parece con toda probabilidad que Israel recibi la Torh, en este mismo da, cincuenta das ms tarde despus de su xodo de la esclavitud egipcia. DOS CASAS CON LEVADURA En Vayicr 23:17, YAHWEH instruye a Israel a traer dos hogazas leudadas de sus moradas al sacerdote como ofrenda mecida de la cosecha. Por qu dos panes? Por qu leudados? Por qu supervisados por el sacerdote? Por qu de sus moradas? Estas preguntas pueden contestarse fcilmente examinando los eventos del primer Shavuot despus de la resurreccin del Mashiaj Yahsha. Siendo Yahsha la primicia de cebada, confirmara y sealara una todava futura primicia de la cosecha de trigo, cincuenta das ms tarde entre el pueblo de Israel. En Hechos 2, vemos un remanente de israelitas de ambas casas morando en diversos lugares, pre-figurados por las dos hogazas de pan, que representan a las dos casas de Israel, que se convierten en una sola ofrenda unida de las primicias de trigo, mediante su llenura del Ruaj HaKodesh como sello de su fe. La levadura en las dos hogazas, prefiguraba el hecho de que aunque redimidos por la preciosa sangre pascual de Yahsha, los dos panes, o dos casas de Israel, todava contienen grandes cantidades de levadura. En ambas casas o ambas hogazas, solo un remanente creyente (Romanos 11:5), llegara a ser la nueva masa sin levadura del Israel del Nuevo Pacto en la mano de Yahsha. El mecimiento de las dos hogazas leudadas delante de YAHWEH, era simblico del hecho de que el Israel del Nuevo Pacto que comenz a ser reformado segn la imagen de YAHWEH en el 33 EC, sera sacado de ambas casas divididas, que estaban desgraciadamente llenas de grandes cantidades de levadura. El Padre tomara un remanente de Jud y un remanente de Efraim y hara una nueva masa de pan sin levadura del no-leudado Israel del Nuevo Pacto, segn 1 Cor. 5:7. As Yahsha presenta dos pueblos an divididos (Juan 10:16) ante el Padre, pidiendo que mediante el sello del Ruaj HaKodesh, una vez ms ellos lleguen a ser un solo pueblo unido, no dividido, y un reino de sacerdotes que sera apartado para siempre para YAHWEH. Primera de Kefa confirma esta maravillosa verdad, en el captulo 2 verso 10. Este nuevo pueblo compuesto de un remanente de las anteriores dos hogazas leudadas, son de hecho una nacin del Israel restaurado (Mat. 21:43). Este hombre nuevo, la primicia de la cosecha de trigo, aunque siendo espiritualmente liberado y sellado por el Ruaj HaKodesh, es simultneamente el Israel tanto fsico como espiritual. Esta sola entidad se conoce como el Cuerpo del Mashiaj. Recuerde que los dos corderos ofrecidos en Shavuot eran smbolo de que la paz entre las dos casas dividas, por la sangre del Cordero resultaran en un pueblo fsico lavado por sangre y unido llamado Israel. Las dos hogazas vienen a quedar apartadas por el ministerio sacerdotal del sacerdote presidente. De la misma manera que la Torh dada en Shavuot en el Monte Sinai molde a las 12 tribus en una sola nacin llamada Israel, Yahsha, el Mashiaj de Israel, re-molde y reestableci a Israel segn su imagen, de las mismas doce tribus, con tal vez algunos verdaderos extranjeros o individuos de las naciones tambin. En el Shavuot del 33 EC l re-form a Israel. l no edific una iglesia, ni naci algo llamado "iglesia". Eso es la teologa de una entidad separada, y es falsa hasta el tutano. Esa nocin demonaca de que "la iglesia" naci en Shavuot en el 33 EC, ha resultado en la recalcitrante teologa del reemplazo, siendo "la iglesia" el auto-proclamado Israel espiritual, enviado por Yahsha, para reemplazar al Israel fsico de YAHWEH. En Shavuot del 33 EC, Yahsha como sumo sacerdote, meci ambas hogazas simbolizando el primer paso en la restauracin del Sukkot de David, a partir de un pueblo dividido en dos casas, de vuelta a una sola nacin unificada, exactamente de la misma manera en que el Padre de Yahsha lo hizo en el Monte Sinai, cuando 12 tribus se convirtieron en nacin sellada por la Torh. En Hechos 2:1, vemos que Shavuot haba llegado plenamente, queriendo decir que YAHWEH haba deseado y buscado este Shavuot particular por sobre todos los dems Shavuot, para comenzar con la obra de la restauracin en Israel. Por qu El le dara nacimiento a una "iglesia," para luego dividir a Israel mediante las doctrinas errneas de esa entidad separada? La frase "completamente llegada" en Hechos 2:1 significa un Shavuot particular por sobre todos los dems que le precedieron, as como la culminacin de la cuenta del omer. Este Shavuot en el 33 EC, se realiza exactamente cincuenta das despus de la resurreccin de Yahsha. Hechos 1:3 nos habla de Su aparicin y enseanzas sobre la restauracin de Israel por 40 Das (versos 3&6). En Hechos 1:4, l instruye a los 11 a que esperen, hasta que llegue el Ruaj. Siendo que el Ruaj HaKodesh se le dio a Israel en Shavuot del 33 EC, y siendo que cuarenta das despus de Primicias / Bikurim Yahsha dio instrucciones de esperar, concluimos con seguridad que 40, ms 10 das adicionales de espera, equivalen a 50. El mismo da exacto en que se dio la Torh! RENOVACIN DE LOS VOTOS DE ISRAEL

Toda Israel se cas dos veces en el mismo da exacto con 1600 aos de diferencia. YAHWEH a travs de Yahsha tom Sus votos otra vez, con su nacin Israel! No se cas con otra novia llamada "Israel espiritual," ms bien se volvi a comprometer con el remanente renacido y escogido de las dos hogazas repletas de jametz. Este casamiento con la Israel del Nuevo Pacto, la nica novia de Yahsha, se consumar plenamente cuando Yahsha lleve a sus kadoshim a las cmaras interiores de su mansin (Juan 14:1-3, Rev. 19:7-9). Cuando echemos un vistazo de cerca sobre quin estaba presente en el Templo en Shavuot del 33 EC, nos sorprenderemos. El da cuando lleg Shavuot, o el da cuando se realiz el Shavuot de todos los Shavuot, fue diferente a cualquier otro Shavuot. En el verso 2 de Hechos 2, vemos que el derramamiento del bendito Ruaj HaKodesh, fue dado en la Casa. La Casa en hebreo se llama el Bet Hamikdash o la Gran Casa de YAHWEH. Obviamente los talmidim recibieron el Ruaj HaKodesh en el templo de la casa de YAHWEH, como nos recuerda Lucas en Lucas 24:53, siendo que ellos estaban all continuamente orando y buscando al Padre, como tambin esperando segn les mand el Mashiaj. La falacia de que los talmidim estaban en el aposento alto y no en el Bet Hamikdash o "La Casa", es slo otro intento de divorciar el evangelio del Mashiaj de sus races israelitas, tratando de implicar que los judos fueron al Monte Moriah, pero la "nueva iglesia" o "el Nuevo Israel" fue a otra parte para sus devociones. Qu cosa sin sentido es esa! En ninguna parte de esos versculos en Hechos dos ni siquiera remotamente se sugiere que los talmidim estaban en el aposento alto de la ltima cena, cuando recibieron el derramamiento del Ruaj apartado. Estas sutiles desviaciones de la Escritura, pueden no parecer como un crimen, pero cuando uno entiende que hay literalmente docenas de errores como ese en las enseanzas religiosas, uno comienza a ver la mano del adversario. En el verso 4 de Hechos 2, vemos que como resultado de este derramamiento sobre almas primicias israelitas, los talmidim hablaron en otras lenguas segn el Ruaj les daba expresin. Este patrn sigue consistentemente el patrn de YAHWEH establecido en el Monte Sinai, en ese mismo da 1500 aos antes, cuando se dio la Torh. Los rabinos tradicionales ensean que la Torh tambin fue dada en lenguas, cuando YAHWEH le habl a Israel en 70 idiomas! Una lengua por cada uno de los 70 idiomas reconocidos del mundo conocido de entonces. En otras palabras, la Torh fue dada a travs de Israel para toda la tierra. De igual manera la Buena Noticia de que el Mashiaj vino, cumpli profecas, sufri, muri y se levant de los muertos, sera proclamada por los talmidim en el Templo a representantes de todas las naciones, que estaban congregados y representados en Jerusaln ese ao. Puesto que Shavuot, era una fiesta anual de peregrinaje, es seguro asumir que cada nacin bajo el cielo estaba representada all. Hechos 2:5 confirma esta maravillosa verdad. La anunciacin inicial del evangelio sera a toda nacin bajo el cielo representada en Jerusaln. El evangelio le fue dado a toda nacin mediante el evangelio que se le dio a los representantes de cada nacin para que lo llevaran con ellos a sus pases de origen. Al igual que la Torh! Adems, el verso 5 de Hechos 2 ensea que Jud y las naciones estaban all morando en preparacin para Shavuot. Vemos en el verso 5 que ambas casas estaban representadas en este histrico Shavuot. Los partos y los medos en Hechos 2:9, se identifican con un rea donde Efraim (diez tribus) fue disperso, segn I Crnicas 5:26. El Ro Gozn estaba en el rea de Medo-Persia. Aquellos ms tarde formaron parte de los pueblos escitas, que luego se estableceran en la Europa noroccidental como las invasoras naciones AngloSajonas y brbaras. Los elamitas en Hechos 2:9, eran con toda probabilidad descendientes de Ulam, hijo de Shresh, hijo de Maakhah, hijo de Manass, hijo de Yosef. Esas personas descendan definitivamente de las diez tribus. Asia tambin se menciona en el verso 9, y Asia, especialmente partes de la China nortea, fue hogar para muchos que descendan de las diez tribus dispersas. Los registros chinos conocidos como el Rollo Cochn, identifican a un pueblo de piel clara, ojos claros y cabello claro, quienes se referan a s mismos como israelitas o Ben Menasheh. El punto principal es que ellos sobresalan por no ser monglicos en apariencia, habindose establecido en esas regiones. El verso 10 habla de visitantes de Roma tanto judos como conversos. Esos conversos eran los que estaban regresando a Israel y llegando a Jerusaln desde Efraim, listos a ser llenos del Ruaj. En aquel da histrico, comenz el proceso de sanidad y restauracin de la hermandad rota entre Jud y Efraim. Por eso fue que YAHWEH enlist a varias de esas naciones de alrededor del globo, para despertarnos a usted y a m al hecho inalterable de que el Shavuot del ao 33 EC era el Shavuot de Shavuots, porque ambas casas estaran presentes para Shavuot. A partir de esa presentacin de ambas casas, Yahsha dara Su Ruaj a israelitas de ambas hogazas lavadas con sangre que estaban, y an estn, un poco leudadas. LA ASI LLAMADA "IGLESIA" NUNCA NACI EN HECHOS 2 La mayor parte del cuerpo de Yahsha ha estado alejado del verdadero propsito y significado del Shavuot del ao 33 EC, pensando que de algn modo de pronto se presentaran en Jerusaln sin ninguna razn en absoluto. No seor! Israelitas, tanto fieles como los que regresaban, y extranjeros, o conversos, estaban todos en Jerusaln, para honrar al Padre de Israel. Fueron aquellos representantes de todas las 12 tribus de

ambas casas, los que recibieron el bendito derramamiento del Ruaj. Siendo que tanto Efraim / Israel como Jud / Israel haban sido dispersados globalmente, fue necesario que cayeran las lenguas divididas como de fuego. La palabra griega para lenguas es "dialektos." YAHWEH deseaba que cada uno de aquellos israelitas que regresaban entendiera el evangelio sin necesidad de la intervencin y traduccin humana. Si eso hubiera ocurrido, el evangelio habra terminado siendo un mensaje pervertido en lugar de ser un mensaje de sanidad y restauracin. La mayor parte del mundo religioso ha estado tan enfocado en el nacimiento de una entidad de hechura humana llamada "la iglesia," que han pasado por alto el verdadero glorioso y realista entendimiento de lo que significaba aquel da especial. Eran las primeras gloriosas piedras que se aadan a la principal piedra angular (el Mashiaj), que comenzaran la antigua reedificacin del Tabernculo cado de David, que todava se realiza por 2,000 aos. Si usted es un creyente nacido de nuevo en Yahsha, usted es una de las preciosas piedras de la heredad israelita, que soberanamente YAHWEH ha escogido usar para reedificar Su glorioso Tabernculo. La mayor parte del mundo religioso no tiene una idea del verdadero significado del Shavuot del 33 EC e ignorantemente vagan por ah, como las incrdulas masas de Hechos 2:12, en cuanto al significado de ese da! "Estaban todos atnitos y se preguntaban qu significara aquello," (Hechos 2:12). Un error de entendimiento es lo que ha llevado a falsas interpretaciones de los eventos de aquel eternamente significativo y glorioso da. Aquel da fue el comienzo de un proceso del que hablaban y esperaban todos los profetas de Israel. Yahsha afirm en Mateo 13:16-17, que los ojos y odos que ven y oyen y entienden Su misin como Mashiaj, eran benditos sobre todos, porque era la restauracin individual y nacional de Israel tan esperada, pero que no haban visto los hombres kadosh de la antigedad. Cuando usted y yo comenzamos a entender y a regocijarnos en esta crucial verdad sobre el Shavuot del 33 EC, entonces usted puede esperar tanto bendicin como acusacin. La mayora de la comunidad religiosa se burlar de usted como que ha estado bebiendo demasiado vino y est ebrio. (Hechos 2:13). La mayora del mundo religioso incluyendo muchos del Judasmo Mesinico, est contenta con pensar que estas personas de todas las naciones que vinieron a Jerusaln eran "gentiles," es decir, paganos, que nacieron dentro de una "iglesia," donde podan ser clasificados, como observantes asociados de la verdadera heredad israelita! Cuando, sin embargo, uno comienza a tener un entendimiento verdadero de estos eventos y comienza a comprender que los paganos no habran tenido razn para ir a Jerusaln en obediencia a la Torh en la que no crean, entonces esta verdad de Shavuot descansar pacfica y cmodamente para siempre en su espritu renacido. Aquellos de entre las naciones eran israelitas, que anhelaban la verdad de YAHWEH y por eso hicieron aquel peregrinaje, slo para hallar para su sorpresa, que el Mashiaj ya haba venido, mientras estaban ocupados viviendo entre las naciones. Las lenguas (dialektos), manifestadas en aquel terrible da, en cada idioma de los diversos pueblos representados, era la voz de la Buena Noticia, dndoles la bienvenida en el Mashiaj para salvacin personal, restauracin y vida eterna, as como dndoles la bienvenida a la comunidad del Israel FSICO. Ahora, esa es una doble dosis de Buena Noticia. Una verdadera doble porcin kashr diaria! Los que estaban all ese ao, hallaron restauracin tanto personal como nacional, con y a travs del Padre de las luces. KEFA IDENTIFICA A LOS DE HECHOS 2 COMO ISRAELITAS QUE REGRESARON Shimn Kefa concluye esta verdad subyacente, por medio de recordar que los hombres que hablaban en lenguas no estaban ebrios, sino que aquello era el cumplimiento proftico de la proclamacin del profeta Joel en Joel 2:28-32, de que los HIJOS E HIJAS DE ISRAEL TODOS tendran el Ruaj derramado sobre ellos. Note el trmino toda carne. No solamente carne juda. Tampoco esto profetiza la carne de todos los hijos cados de Adam! Esta profeca afirma que toda la carne bajo consideracin en el contexto de Joel 2:27, es la carne de Israel y slo de Israel. En el verso 27 de Joel captulo 2, YAHWEH afirma que esta promesa es para Israel, ya que es l quien que mora en medio de Israel. Cuando el Mashiaj naci dentro de Israel este verso se cumpli literalmente, permitiendo as que se cumpliera el derramamiento prometido a Israel en el verso 28! YAHWEH elabora, adems, sobre este derramamiento de los ltimos das del Ruaj sobre carne ISRAELITA en el verso 28 y 29 de Joel captulo 2. El prometido derramamiento del Ruaj HaKodesh Se realizara sobre TUS HIJOS, TUS HIJAS, TUS VIEJOS, TUS JVENES, TUS SIERVOS, TUS SIERVAS. Obviamente la palabra clave aqu es TU! El pueblo de Joel! Si somos honestos con la Escritura y permitimos que la Escritura interprete a la Escritura, la "toda carne," ese prototipo que recibi el Ruaj tena que ser los hijos, hijas, jvenes, viejos de Israel, y todos los extranjeros que estaban entre ellos. En Ezequiel 37:16, a estos no-israelitas se les llama compaeros, ya que haban venido a ser compaeros de Israel o parte de Israel por eleccin. Siendo que YAHWEH siempre ha morado en y entre Israel, en Joel 2:27-29, es toda la carne de Israel la que ser blanco de la bendicin al recibir esta promesa.

Esto es exactamente lo que sucedi en Hechos 2. Esta promesa de Joel 2:28-32, no puede posiblemente referirse a toda carne humana, pues YAHWEH no recompensar a un no-regenerado hijo pagano de Adam con el DON del Ruaj apartado. Joel 2:32 pone la culminacin de los eventos de ese glorioso da en el 33 EC. Esta liberacin y derramamiento, solamente suceder en, y sobre carne israelita creyente, que ha sobrevivido. Esta es una clara referencia al remanente escogido, preservado, llamado y sellado, de ambas casas de Israel (Isaas 49:5-6). El proceso que comenz en el Shavuot del 33 EC, contina y an continuar, hasta que Yahsha regrese para establecer el restaurado y reunificado Tabernculo de David aqu en la tierra. Qu glorioso tiempo y da ser ese cuando ambas casas estn plenamente restauradas y renovadas en el reino milenario desde Yerushalayim!! Entretanto, a nosotros, como a los primeros talmidim se nos manda esperar por ese da y aguardar la promesa del Padre, para consumar lo que l mismo comenz hace como dos mil aos. Slah y Amin. As sea, ven pronto Maestro Yahsha! Termina y completa lo que tan maravillosamente comenzaste (Fil. 1:6). Por Moshe Joseph Koniuchowsky Traducido por Diego Ascunce. Todos los versos citados son de la Traduccin Kadosh Israelita Mesinica de Diego Ascunce.

Parte 20 La Completa Restauracion de Israel CUNDO SEREMOS UNO? CONOCIMIENTO DEL PROFTICO TIEMPO DEL FIN 4 En esos das, en ese tiempo," dice YAHWEH, "el pueblo de Israel vendr, junto con el pueblo de Yahudh. Ellos sollozarn mientras van de camino, buscando a YAHWEH, su Elohim. Jeremas 50:4 Podemos comenzar a entender el itinerario proftico de la PLENA Y TOTAL RESTAURACIN de las dos casas. Cundo seremos una sola nacin de regreso en la tierra de Israel? Por supuesto, ya entendemos que las dos casas se estn uniendo como un remanente fsico de cada casa, redimido eternamente con LA Sangre. La restauracin de las dos casas de Israel es una doctrina bblica bsica y esencial. Es la redencin nacional y el retorno de los exiliados de Israel y la ensean los judos/israelitas de todas las persuasiones. Efraim/Israel ensea la redencin personal necesaria para entrar en la redencin nacional. Estos dos aspectos de la redencin son meramente dos lados de la misma moneda. Ambos son temas centrales en la Escritura proclamados en la tierra por los dos testigos de YAHWEH. Efraim/Israel declara la salvacin personal en el Mashiaj, declarando el testimonio registrado del cielo o la salvacin espiritual. Judh/Israel proclama la redencin nacional y la salvacin fsica, un cumplimiento del testimonio registrado de YAHWEH sobre la tierra, como Su segundo testigo en todos sus justos tratos con Su eterno pueblo Israel. No se equivoque en esto! La restauracin de las dos casas de Israel es el centro de la enseanza bblica DE BERESHIT A REVELACIN y no es un asunto menor o secundario, como han enseado algunos. HaAdn Yahsha despus de su resurreccin 6 Cuando estaban juntos, le preguntaron: "Adn, en este tiempo restaurars el gobierno de Israel?" 7 El les respondi: "Ustedes no necesitan saber los tiempos o las fechas; el Padre ha guardado esto bajo su propia autoridad. Hechos 1:6-7

Hace claro como el cristal que el reino le ser restaurado a Israel en un tiempo todava FUTURO (lo que prueba que las 12 tribus no se haban reunido en el tiempo de Esdras como algunos reclaman errneamente). l tambin da a conocer a sus talmidm/discpulos que ellos no haban sido elegidos por el Padre YAHWEH para saber los tiempos y pocas en las que esto se cumplir plenamente. Sin embargo eso no significa que el Padre YAHWEH no liberar parte de esa informacin a alguna futura generacin escogida. La mayora de los precursores que proclaman la restauracin de las dos casas de Israel en esta generacin no ensean sobre el verdadero itinerario del evento. Es tal vez una cosa muy riesgosa para ensearla. Pero por la Escritura podemos descubrir cundo podemos esperar ver las dos casas COMPLETAMENTE unidas, SIN FIJAR FECHAS EXACTAS! Cuando llegue la plenitud del tiempo para esa restauracin, debemos ser un remanente alerta, identificado, renovado y regenerado de Su eterna nacin. Este crucial tiempo pre-tribulacin en el que estamos ahora (los das del Mashiaj) es la etapa clave de la identificacin inicial, cuando los ministerios llamados por YAHWEH Mismo, cientos de centenares, estn siendo identificados como Israelitas que viven entre las naciones. As que aunque el Rey Yahsha no le dijo a Su propia generacin el tiempo de este colosal evento, sin embargo, les dijo cmo lograr el efecto deseado en Hechos 1:8
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Pero recibirn poder cuando el Ruaj HaKodesh venga sobre ustedes; y sern mis testigos en Yerushalayim, en todo Yahudh y Shomron; en verdad hasta lo ltimo de la tierra!

Por 50 generaciones, (de Yahsha hasta ahora) el nombre del juego era restaurar a Israel mediante la Gran Comisin. Hoy da esta generacin de Jubileo puede entrar en una era de entendimiento aumentado por medio de identificar a los israelitas perdidos, as como por medio de proclamar la poca de nuestra liberacin nacional, como que est cerca. En Daniel 12:4 "Pero t, Daniel, guarda estas palabras secretas, y sella el libro hasta los tiempos del fin. Muchos corrern de aqu para all segn aumente el conocimiento." Daniel profetiz que los misterios de la revelacin proftica seran abiertos y prontamente entendidos por los creyentes que vivan EN LOS LTIMOS DAS o en el tiempo del fin.
10 4

Entonces l me dijo: "No selles las palabras de la profeca en este libro, porque el tiempo de su cumplimiento est cerca. Rev. 22:10

confirma el hecho de que la reunin proftica del Israel nacional ya no est bajo sello para nosotros, como lo estuvo para generaciones anteriores. El tiempo del fin del reino de varios Imperios Gentiles globales en la historia humana dar comienzo a este acelerado tiempo de conocimiento proftico. Los ltimos das vern un marcado aumento en entendimiento escatolgico. As que, aunque a los talmidm/discpulos del primer siglo se les dieron sus rdenes de marcha sin un itinerario para la plena restauracin de las dos casas de Israel, los talmidm/discpulos de los ltimos das lo tendrn porque YAHWEH ha ordenado que se les suministre ese conocimiento. El hecho de que nosotros tenemos ese conocimiento de la profeca y que somos testigos oculares del despertar global de la identidad de nuestro pueblo sobre el mensaje de las dos casas es prueba de que se nos ha confiado la revelacin de este tiempo del fin. As heredamos el trabajo de otros como enseo Yahsha en el evangelio de Yojann/Juan. Entramos en la labor de otros que soportaron el calor del da por medio de restaurar las dos casas de Israel mediante las rdenes divinas que se hallan en la Gran Comisin. Nosotros, por otra parte, somos los beneficiarios del conocimiento NO SELLADO de los ltimos das que nos capacita para percibir con gran precisin el tiempo de este evento csmico, junto con la uncin para declararlo. Este entendimiento no era para los 12 talmidm/discpulos sino que es para nosotros. Los que estn a las puertas de Su regreso entendern el tiempo de la plena restauracin de las 2 casas. Aunque puede que no sepamos la hora ni el da de la semana, podemos er conocer las pocas a diferencia de nuestros antepasados del 1 siglo. ESTAMOS CERCA Siempre ha habido un solo pueblo llamado Israel con un solo conjunto de Sus instrucciones. Hoy da esa misma nacin se est despertando espiritualmente a su necesidad de salvacin personal y a su necesidad de volver a recuperar su herencia israelita fsica a travs de la redencin nacional. Este mensaje de las dos casas no es nuevo sino que como el mismo Pacto Renovado, est siendo renovado a medida que aumenta el tiempo del fin. Una de las reas de conocimiento renovado es la identidad de las ovejas dispersas del Israel de 12 tribus, as como el tiempo de su plena reunificacin. Hoy podemos conocer la poca a la que no tuvieron acceso los 12 talmidm/discpulos. Yahsha, que ocult esa poca, ha escogido y ordenado ahora revelar esa poca. 6 Sus ramas se extendern, su hermosura ser como un olivo y su fragancia como el Levanon. Oseas 14:6 nos recuerda que Israel ser una vez ms un retoo saludable y un hermoso olivo en los tiempos del fin. Estos son esos tiempos mesinicos. 4 En esos das, en ese tiempo," dice YAHWEH, "el pueblo de Israel vendr, junto con el pueblo de Yahudh. Ellos sollozarn mientras van de camino, buscando a YAHWEH, su Elohim. 5 Preguntarn por el camino a Tziyon, en esa direccin se volvern sus rostros, dirn:

'Vengan a unirnos con YAHWEH, por un Pacto eterno, que nunca ser olvidado.' 6 Mi pueblo ha sido oveja perdida, mis pastores hicieron que se extraviara, ellos los condujeron a las montaas, vagaron de monte a colina, y olvidaron su propio lugar de descanso. Jeremas 50:4-6 nos dice en el verso 6, que el rebao de Israel ser recogido por YAHWEH Mismo, ya que los pastores humanos los han extraviado del Monte Sin hacia todas las colinas religiosas que fueron hechas por el hombre y no son confiables. Las ovejas de Israel han estado vagando de colina en colina y de gloria en gloria. En Jeremas 50:4, vemos la expresin idiomtica, "En esos das en aquel tiempo." Esta expresin idiomtica es una referencia escritural al atd lavh o la futura edad de la plena y total redencin nacional FSICA. Judah llama a este tiempo el atd lavh y Efraim llama a esta era futura el reino milenial. As vemos que las dos casas se unirn en el amanecer o comienzo del atd lavh milenial. El llanto en ese mismo verso es una seal de contricin y arrepentimiento. El pueblo de Israel se unir plenamente en el amanecer del milenio con lgrimas de arrepentimiento debido a un espritu antinomista (anti-Torh) y antisemita, arrepintindose de los falsos pastores de iglesia, que los han guiado lejos de las tiendas de Shem. Judah tambin llorar, a medida que miran a Aquel de la tribu de Judah, que ha sido traspasado por las iniquidades y transgresiones de ellos.
4

Cuando ese da venga, cada uno de los profetas ser avergonzado por su visin cuando profetice. El no 5 vestir un manto peludo para engaar a la gente, en cambio, dir: "No soy un profeta, yo slo trabajo la tierra, desde mi juventud slo he querido ser un hombre ordinario." Zacaras 13:5 "Cuando ese da venga, Yo buscar destruir todas las naciones que atacan a Yerushalayim; 10 y Yo derramar sobre la casa de David y aquellos que moran en Yerushalayim un espritu de gracia y oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron." Zacaras 12:9-10
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El hebreo es histaklh al et (ALEF TAV) ashr dakr. Ellos mirarn al ALEF TAV, (el primero y el ltimo) a quien han traspasado. SEALES DE RESTAURACIN En nuestros das vemos al Israel Judo en aceleradas etapas de llanto por el Mashiaj traspasado en la casa (Judah) de Sus propios amigos. Muchos judos se estn salvando y confiando en Yahsha en masas que nos recuerdan y que hasta sobrepasan los nmeros el primer siglo! En este mismo tiempo, vemos a cristianos llorando por su nuevo entendimiento de que no estn adoptados en Israel como Israel espiritual solamente, pero que comparten los mismos patriarcas y la misma tierra con el Israel Judo. Esta revelacin va usualmente acompaada de una plena teshuvh a la Torh, al Shabbat y a los moadim (fiestas) con lgrimas de gozo. El mismo hecho de que en este tiempo particular en la historia encontramos a las dos casas llorando en un arrepentimiento que haca tiempo necesitaban y ambas casas tratando sus "propios asuntos," sin jugar el juego de la culpa como en das de antao, son para nosotros una seal de que stos son "esos das" y este tiempo es "ese tiempo del fin profetizado." El hecho de que estos llantos son simultneos no tiene precedente en la triste historia de luchas entre las dos casas, las cuales por los pasados 2000 aos han sido combatidas en el nombre del judasmo versus el cristianismo en lugar de Judah versus Efraim. La intensidad y naturaleza simultnea de esta teshuvh no tienen precedentes en la historia humana o eclesistica. Esta teshuvh es muy necesaria. Porque la Escritura nos dice que sin estar apartado nadie (Hebreos 12:14) y por lo tanto los de las dos casas de Israel, vern a YAHWEH-Yahsha en Su pronto retorno (pre-milenial). Esta recin encontrada santidad y pureza que busca la justicia independientemente del previo adiestramiento religioso, es una seal de que stos son "aquellos das." Segn Jeremas 50:5, este arrepentimiento ser seguido por un retorno a Sin. Eso incluye un retorno a la

Torh, a la tierra, al hebreo, y al Mashiaj que reclam ser el nico camino (Juan 14:6), a un pleno y total retorno a Sin. Los que siguen el nico camino (el Mashiaj Yahsha) lo harn por medio de unirse al Pacto Renovado que se renueva perpetuamente. Nosotros vemos la concertacin del Pacto Renovado que se renueva perpetuamente, como el vehculo que lleva a los regresados de Israel de vuelta al hogar, a las cosas de Sin en un da de teshuvh masiva. Efraim/Israel sola pensar que el camino de regreso a Sin era mediante convenciones, fiestas de gracias, bautismos forzados y lujosas cruces que mostraban Torras colgadas de clavos. Judah sola pensar que el camino de regreso a Sin era mediante mitzvot (buenas obras, mitzvot y ms mitzvot, o Torh, Torh, Torh!) Ahora las dos casas estn en el pleno movimiento de las etapas tempranas de identificacin para arrepentimiento. Yahsha, el nico camino de regreso a Sin, es la cabeza declarada sobre las dos casas arrepentidas.
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Entonces el pueblo de Yahudh y el pueblo de Israel sern recogidos juntos; ellos nombrarn por s mismos un dirigente; y ellos saldrn de La Tierra; porque ese ser un gran da, [el da] de Yizreel. Oseas 1:11 La declaracin de Oseas 1:11 se logra solamente mediante arrepentimiento en las dos casas.

DE LAS COLINAS DE LA APOSTASA AL MONTE DE SIN Tambin note que la teshuvh es simultnea. Judah no viene al Mashiaj sin que la Casa de Israel venga a la Torh. No tenemos que mirar lejos en "estos das" para ver ese fenmeno. No se puede hablar de un reavivamiento judo sin una corriente de reavivamiento israelita (de 10 tribus). Las profecas hablan todas de un despertar simultneo. El levantar bandera para los Goyim, congregar a los dispersos de Israel, y juntar a los esparcidos de Yahudh de las cuatro esquinas de la tierra. 13 Cesar el celo de Efrayim, aquellos que atormenten a Yahudh sern cortados. Efrayim cesar de envidiar a Yahudh, y Yahudh cesar de provocar a Efrayim. Isaas 11:12-13 Los cristianos hoy da estn acudiendo a sus pastores por montones en todas las denominaciones y dicindoles a sus pastores: "Pap, yo estoy aqu! Lo nico que yo obtengo aqu son sobras del man que sobr del primer da de la semana." Estn demandando un alimento renovado para su heredad de 4,000 aos de edad y no reciben nada ms que sobras de huesos de la mesa de Pesaj del cordero a menudo reducido a un bocadillo llamado la "Cena del Seor." Hay en progreso un xodo de las iglesias "histricas," y muchos retornan al Camino de Sin. Segn Jeremas 50:6, los das de la restauracin de las dos casas tambin se caracterizarn por falsos pastores, que extraviarn a ambas casas en un montn de colinas espirituales, sin llevar nunca a la oveja de Israel al monte de YAHWEH para recibir la Torh y al Mashiaj, como se profetiza en: En el ajarit-hayamim el Monte de la casa de YAHWEH ser establecido como el monte ms importante. Ser considerado ms exaltado que los otros montes, y los Goyim corrern all. 3 Muchos pueblos irn, y dirn, "Vengan, subamos al Monte de YAHWEH, a la casa del Elohim de Yaakov! El nos ensear sus caminos, y nosotros caminaremos en sus sendas.&qu