SEMINARIO MAYOR SAN JOS Facultad de Teologa Francisco Domnguez Martnez CONSTITUCIN DOGMTICA SOBRE LA DIVINA REVELACIN Propone

una genuina doctrina acerca de la revelacin y transmisin, con la finalidad: que el mundo entero crea, espere y ame. I. Revelacin en s misma

Dios se revela a s mismo y manifiesta el misterio de su voluntad, por el que los hombres, por mediacin de Cristo, tienen acceso en el Espritu Santo al Padre y se hace partcipes de la naturaleza divina. Cristo es mediador y plenitud de toda la revelacin. Dios da a los hombres, en las cosas creadas, un testimonio perenne de s mismo, y queriendo abrir el camino de la salud eterna, se manifest adems a s mismo, desde el principio, a los primeros padres (Abraham, patriarcas, Moiss y los profetas) para preparar el camino del Evangelio. Dios envi a su Hijo que ilumina a todos los hombres. Jesucristo, Verbo hecho carne, habla palabras de Dios y consuma la obra saludable que el padre le encomendara llevar a cabo. Por el mismo, por la presencia y manifestacin de s, Dios est con nosotros para librarnos de las tinieblas del pecado y de la muerte y para resucitarnos a la vida eterna. A Dios que se revela, le debemos obedecerle por medio de la fe, asintiendo voluntariamente a la revelacin por l ya hecha. II. Sobre la transmisin de la revelacin divina

Lo que Dios revelara, dispuso que permaneciera ntegro para siempre y se transmitiera a todas las generaciones. Cristo, consumador de toda la revelacin, dio mandato a sus apstoles a predicar a todos el Evangelio. Con objeto de que el Evangelio se conservara constantemente ntegro y vivo en la Iglesia los apstoles dejaron por sucesores suyos a los obispos. La sagrada tradicin y la Escritura sagrada de uno y otro Testamento son como un espejo en que la Iglesia contempla a Dios, de quien lo recibe todo, hasta que sea llevada a contemplarlo cara a cara, tal como l es. La predicacin apostlica, en especial los libros inspirados, deba conservarse, por sucesin continua, hasta la consumacin de los tiempos. Lo que los apstoles transmitieron comprende todo lo que contribuye a que el pueblo de Dios lleve una vida santa y se acreciente la fe; y la iglesia en su doctrina, perpeta y transmite a todas las generaciones. Esta tradicin viene de los apstoles, y progresa en la Iglesia bajo la asistencia del Espritu Santo. La Iglesia tiende a la plenitud de la verdad divina hasta que en ella se consumen las palabras de Dios. Por la tradicin, la Iglesia conoce el canon ntegro de los libros sagrados.

La sagrada tradicin y la Sagrada escritura estn estrechamente trabadas y comunicadas entre s. Ambas por manar de lo divino, tienden a un mismo fin. La Sagrada Escritura es habla de Dios por inspiracin del Espritu divino, se consigna por escrito; la sagrada tradicin transmite ntegramente a los sucesores de los apstoles la palabra de Dios que fue a stos confiada por Cristo y por el Espritu Santo, a fin de que la guarden, expongan y difundan por la predicacin. La sagrada tradicin y la Sagrada Escritura constituyen un solo depsito sagrado de la palabra de Dios encomendado a la Iglesia. La funcin de interpretar autnticamente la palabra de Dios slo ha sido confiada al magisterio vivo de la Iglesia. La sagrada tradicin, la Sagrada Escritura y el magisterio de la Iglesia se traban y asocian entre s, bajo la accin del nico Espritu Santo. III. La Inspiracin Divina de la Sagrada Escritura y su interpretacin

La santa madre Iglesia tiene por sagrados y cannicos los libros ntegros del Antiguo y Nuevo Testamento escritos por inspiracin del Espritu Santo. En la Sagrada Escritura habl Dios por medio de los hombres a la manera humana, el interprete de la Sagrada Escritura, si quiere ver con claridad qu quiso Dios comunicarnos, debe inquirir atentamente qu quisieron realmente significar y qu le plug a Dios manifestar por las palabras de ellos. Es menester que el intrprete inquiera el sentido que el hagigrafo quiso expresar y expres con ayuda de los gneros literarios a la sazn de uso. La Sagrada Escritura debe leerse e interpretarse con el mismo Espritu con que fue escrita, debe atenderse con no menos diligencia al contexto y unidad de toda la Sagrada Escritura, habida cuenta de la tradicin viva de toda la Iglesia y de la analoga de la fe. A los exgetas toca trabajar ahincadamente para entender y exponer ms a fondo el sentido de la Sagrada Escritura. IV. Sobre el Antiguo Testamento

El Antiguo Testamento es verdadera palabra de Dios. Los libros que en ste hay, conservan valor perenne. Adems prepara el advenimiento de Cristo. Contienen algunas cosas imperfectas y transitorios, pero con verdadera pedagoga. Las palabras inspiradas en el Antiguo Testamento, adquieren y ostentan su significacin completa en el Nuevo Testamento. V. Sobre el Nuevo Testamento

La palabra de Dios se hace presente y ostenta su poder de manera eminente en los escritos del Nuevo Testamento. Destacan los Evangelios como testimonio principal que son sobre la vida y doctrina del Verbo encarnado, salvador nuestro.

La Iglesia ha mantenido que los cuatro Evangelios tienen origen apostlico. Lo que predicaron los apstoles lo escribieron favorablemente como fundamento de nuestra fe por mandato de Jess: el Evangelio tetramorfo, segn san Mateo, Marcos, Lucas y Juan. El canon del Nuevo Testamento contiene adems de los cuatro Evangelios, las cartas de San Pablo y otros escritos apostlicos redactados por inspiracin del Espritu Santo. VI. Sobre la Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia

La Iglesia ha venerado siempre las Sagradas Escrituras como al cuerpo mismo de Cristo. En la sagrada liturgia posee un papel importantsimo, as junto con la sagrada tradicin, las ha tenido siempre como regla suprema de fe inspiradas por Dios y hacen resonar la voz del Espritu Santo. Es menester que el acceso a la Sagrada Escritura est abierto a los fieles. La Iglesia procura con maternal solicitud que se compongan versiones adecuadas y bien hechas a las varias lenguas, si es oportuno con aprobacin de la Iglesia. El sagrado Concilio da nuevo aliento a los hijos de la Iglesia que cultivan los estudios bblicos para que prosigan con todo empeo la obra felizmente emprendida, hasta llevarla a cabo segn el sentido de la Iglesia. La sagrada teologa, estriba, como el fundamento perenne, en la palabra de Dios escrita, juntamente con la sagrada tradicin. Hay necesidad que los clrigos, y en primer trmino los sacerdotes de Cristo y los dems que, como los diconos y catequistas, se consagran legtimamente al ministerio de la palabra, estn familiarizados con las Escrituras por la asidua leccin sagrada y el esmerado estudio. Compete a los obispos formar oportunamente a los fieles que les ha sido encomendados, particularmente el Nuevo Testamento, en especial, los Evangelios.