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INTRODUCCIN

En la India antigua, en China, en Egipto o en Judea la enseanza era a menudo impartida por un sacerdote, y el profesor alcanzaba un elevado prestigio. Entre los judos los nios eran advertidos a honrar a sus profesores y ste era considerado el gua para la salvacin En la antigua Grecia, cuyo amor por aprender es evidente como ha quedado patente en sus manifestaciones artsticas, literarias, polticas o filosficas dieron un gran valor a la educacin de los nios. Los griegos ricos mantenan profesores entre sus sirvientes que eran a menudo esclavos de pueblos conquistados. Despus, cuando Roma estaba en toda la plenitud del Imperio, sus ciudadanos tambin siguieron la prctica de tener esclavos que a menudo hacan de profesores, normalmente griegos, integrados en el personal de sus casas. En la edad media la Iglesia tom la responsabilidad de la enseanza, sta se realizaba en los monasterios o en centros de aprendizaje que gradualmente evolucionaron hasta convertirse en las grandes universidades. Las Iglesias protestantes surgidas de la Reforma promovida por Martn Lutero en el inicio del siglo XVI establecieron escuelas en las que se enseaba a leer, escribir, nociones bsicas de aritmtica, el catecismo en un grado elemental, matemticas, ciencias y cultura clsica la hebrea entre otras, en lo que podramos denominar enseanza secundaria. En Suiza, otra rama del protestantismo fue creada por el telogo y reformador francs Juan Calvino, cuya academia en Ginebra, establecida en 1559, fue un importante centro educativo. La moderna prctica del control de la educacin por parte del gobierno fue diseada por Lutero, Calvino y otros lderes religiosos y educadores de la reforma. La educacin de calidad que tantos aoran y persiguen necesita, ms que otra cosa, educadores de calidad, es decir, MAESTROS. Tenemos muchos licenciados, profesores y hasta magisters, pero escasean cada vez ms los maestros: hombres y mujeres que encarnen estilos de vida, ideales, modos de realizacin humana. Personas orgullosas y felices de ser maestros, que asumen su vocacin como una tarea humanizadora, vivificante, como un proceso de desinstalacin y de ruptura con las prcticas rutinarias. Que buscan la formacin permanente ya no para acaparar ttulos, credenciales y diplomas, sino para servir mejor a los alumnos.

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Maestros que ayudan a buscar conocimientos sin imponerlos, que guan las mentes sin moldearlas, que facilitan una relacin progresiva con la verdad y viven su tarea como una aventura humanizadora en colaboracin con otros. Maestros comprometidos en revitalizar la sociedad, empeados en superar mediante la educacin la actual crisis de civilizacin que estamos sufriendo, capaces de reflexionar y de aprender permanentemente de su hacer pedaggico, y que se responsabilizan por los resultados de su trabajo. Maestros preparados y dispuestos a liderar los cambios necesarios, que se esfuerzan cada da por ser mejores, y por mejorar la educacin y la sociedad. Maestros que se conciben y asumen como educadores de humanidad, no ya de una materia o un grado, sino de un proyecto, de unos valores, de una forma de ser y de sentir. Ser maestro, educador, es algo ms sublime, complejo e importante que ensear matemticas, lectoescritura, ingls, computacin o electricidad. Educar es alumbrar personas autnomas, libres y solidarias, dar la mano, ofrecer los ojos para que los alumnos se puedan mirar en ellos y verse importantes y bellos y as puedan mirar la realidad sin miedo. El quehacer del maestro es misin y no simplemente profesin. Implica no slo dedicar horas, sino dedicar alma. Exige no slo ocupacin, sino vocacin. El maestro est dispuesto no slo a dar clases, a dar tiempo, sino a darse. La educacin implica una tarea de liberacin y de responsabilizacin. El maestro tiene una irrenunciable misin de partero de la personalidad y del espritu. Es alguien que entiende y asume la transcendencia de su misin, consciente de que no se agota con impartir conocimientos o propiciar el desarrollo de habilidades y destrezas, sino que se dirige a formar personas, a ensear a vivir con autenticidad, con sentido y con proyecto, con valores definidos, con realidades, incgnitas y esperanzas.

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Clase 1
I. EL MAESTRO

El maestro es la figura clave en toda enseanza. Est consciente de ello o no el maestro siempre imparte a sus alumnos algo de su propio espritu, es decir, su actitud hacia las verdades sublimes que est enseando. Si pone la voluntad de Dios ante todas las cosas, o si prefiere agradarse a s mismo, lo har notar en su enseanza. A. El maestro cristiano, dentro de sus principales caractersticas, debe ser salvo y lleno del Espritu Santo; debe estar consagrado al Seor y mostrar un espritu gozoso. Un rostro agrio es muy mala imagen que proyecta para la vida abundante y llena de gozo de la cual hablamos. B. El maestro debe amar a sus alumnos, orar por ellos a diario, en forma conjunta e individualmente, y tener fe en ellos. Si usted como maestro no tiene fe en sus alumnos le ser imposible ganar su confianza y ayudarles. Quien no tiene fe en la conversin de sus alumnos no debe ensearles ya que de ese modo lograr contagiarlos con sus dudas. C. El maestro debe ser compasivo, paciente y perseverante. Hay que tratar a los alumnos revoltosos con firmeza pero siempre con amor. Cultive la amistad de los cabecillas; pida que ellos le ayuden a mantener buen orden en la sala de clases. Si hallan amor y aprecio por sus buenas cualidades no se sentirn obligados a hacer travesuras para llamar la atencin de los dems. D. Es necesaria la paciencia... (Hebreos 10:36). Quin sabe si aquel jovencito arrogante, insolente e indisciplinado ser un Saulo de quien Dios quiere hacer un Pablo? Recuerde que en un momento de impaciencia podemos destruir todo nuestro trabajo y el de otros de muchos aos y perder a un alumno hay que considerar que es una vida al servicio del Seor y un alma de la gloria eterna

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E. El maestro debe ser activo y entusiasta y debe siempre estar alerta. No crea que tiene que usar de una vez todas las sugerencias que le daremos. Esperamos que, como un libro de recetas de cocina, le ayude a variar y mejorar el men, sin que tenga que preparar a la vez todas las recetas dadas en l. F. El maestro debe poseer una mente abierta. Aprendizaje y adaptacin son dos de las partes ms grandes de ser un buen maestro. Cada da esta experiencia le traer nuevos e inesperados obstculos que superar, por lo que debe ser capaz de adaptarte y saber manejar una significativa cantidad de elementos adversos, Es de vital importancia comprender y aceptar que las personas tienen diferentes opiniones respecto a temas en comn. Aqu el factor TOLERANCIA es imprescindible, entendiendo que esta misma no es un sinnimo de adaptacin de valores sino ms bien de respeto y libertad.

G. Flexibilidad. Es de suma importancia comprender que por ms que estructure los procedimientos a seguir para dar una ctedra o clase, los factores con los que trabajo son vivos, por lo cual estn en constante cambio, lo que requiere la absoluta disposicin para realizar los cambios pertinentes (de ser necesarios)

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Inductivo 1

1. A conciencia, realice una investigacin respecto de la obra del Espritu Santo en el creyente y concluya cual es SU importancia en nuestra labor educadora y formadora de discpulos de Jess.

2. Investigue. Respecto de la reforma protestante indique: Quien la promovi Dnde y cundo comenz En qu consisti Que cambios sociales provoc Qu efectos caus en la forma de enseanza que hoy tenemos de las escrituras.

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Clase 2
II. INTRODUCCIN A LA ENSEANZA

A.- QU ES LA ENSEANZA? Ensear es impartir conocimiento. Eso parece muy sencillo. Se trata aparentemente de que el maestro presente a los alumnos los conocimientos que l tiene de la leccin. No obstante, el impartir conocimiento equivale a alimentar a otra persona. No basta con que se le ofrezca un plato muy sabroso; es necesario que el que lo recibe lo coma para que se alimente. Al alumno se le puede presentar una leccin bien preparada; pero a menos que coopere mentalmente y aprenda, no se le ha enseado. No puede haber enseanza sin aprendizaje. Otra definicin de enseanza es la siguiente: Despertar la mente del alumno para recibir y retener una verdad. 1. Ensear: Guiar al estudio, provocar cambios. a. Provoca conocimiento. Lucas 1:1-4. Conocimiento amplio de las Escrituras. b. Provoca entendimiento. c. Provoca cambio. Mateo 28:19-20 2. Razones para la enseanza. a. Es un mandato Bblico. y b. Para guiar a los convertidos a la madurez.

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B.- POR QU ENSEO YO? El maestro o el que aspira a serlo debe hacerse la siguiente pregunta: Qu motivo me impulsa? ; Es meramente que hacen falta maestros y los pastores me han nombrado para ensear una clase? ; Enseo solamente porque es una obligacin que tengo que cumplir? ; o enseo porque amo fervientemente al Seor y quiero servirle, y porque arde en mi alma el mandamiento: Id y doctrinad a todos... ensendoles (Mateo 28:19); Enseo porque siento una verdadera pasin por las almas que se pierden y quiero hacer todo lo posible por salvarlos? El motivo que inspira al maestro afecta su actitud hacia la clase, su preparacin y presentacin de la leccin, su fidelidad al cargo que tiene y el xito que puede esperar: Es decir, resultados verdaderos de su enseanza.

C.- CUAL ES MI PROPSITO? La enseanza que carece de propsitos es impotente y rida. La enseanza sin propsito no logra resultados. Los propsitos de la enseanza son tres; el maestro que los tiene presentes y dirige todos sus esfuerzos para lograrlos ver resultados. 1. Ganar almas para Cristo. No para s mismo, ni meramente para la iglesia, sino para Cristo. Ningn maestro debe estar satisfecho mientras no haya logrado la conversin de los alumnos de su clase. Debe trabajar y orar con ese fin. 2. Desarrollar la vida espiritual de los estudiantes. Tienen que ser edificados en la fe del Seor. De que sirve ganarlos si no son fortalecidos para resistir la tentacin y ser fieles hasta el fin? 3. Prepararlos para la obra del Seor. Es esencial que todo cristiano sea enseado a reconocer su deber y hacer su parte en la obra del Seor, porque slo as podr la iglesia cumplir su tarea de evangelizar al mundo. Se puede notar que estos fines son espirituales, y tienen que ser logrados por medios espirituales. Para esto el maestro tiene que conocer a Dios de una manera muy real. Sin la consagracin personal del maestro, comunin con Dios y su direccin, ser imposible lograr estos propsitos.

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D.- QU ENSEAR? Ensee La Biblia, todo el consejo prctico de la Palabra del Seor, el apstol Pablo declara: As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios (Romanos 10:17), y el Seor Jess seala en su gran mandato Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado... (Mateo 28:20. No se puede impartir a otro lo que no se tiene. Para impartir conocimiento de Dios y de su Palabra, es absolutamente necesario que conozca a Dios y a la Biblia. Se debe estudiar sus doctrinas, la historia, la geografa bblica, y las costumbres de aquel entonces. El estudio de buenos libros ayudar, pero nada podr sustituir la lectura diaria de la Biblia misma, tanto para el bien espiritual del maestro, como para conocer bien lo que va a ensear. E.- A QUIEN ENSEARE? Esta pregunta es muy importante porque algunos que pueden ensear muy bien a los niitos no saben ensear a los adultos, y viceversa. El maestro tiene que conocer a sus alumnos, sus caractersticas e intereses, para poder ensear bien. Un estudio de las distintas edades, visitas a las varias clases, y un poco de prctica ayudarn al maestro donde mejor puede servir. Si siente una simpata especial para cierto grupo es probable que alcanzar su mayor xito trabajando con alumnos de esa edad. Sin embargo uno puede ser llamado en cualquier momento a ensear a otro grupo que el acostumbrado, o en una clase donde todos estn juntos; por lo tanto, debe prepararse para poder ensear a los de cualquier edad. El maestro no debe olvidar la importancia de la graduacin conforme a la edad de los alumnos, para poder darle a cada uno lo que necesita. F.- CMO VOY A ENSEAR? Para saber cmo ensear debe tener una idea de cmo aprende una persona. Los cinco sentidos son las cinco puertas por las cuales el conocimiento llega a la mente. Aunque el maestro conozca a Dios, la Biblia y a los alumnos, no lograr xito a menos que sepa ensear. Tiene que conocer distintos mtodos de enseanza y cmo emplearlos. Si el ensear es despertar la mente del alumno para recibir y retener una verdad, debemos notar cuales son los sentidos que reciben y retienen mejor los conocimientos.

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1. - El Odo: Apelamos al sentido del odo por medio del discurso, de la narracin, de las preguntas y respuestas, equipos de radio; y de las explicaciones necesarias en los dems mtodos. Se recuerda el 10% de lo que se oye. 2. - La Vista: Apelamos al sentido de la vista por medios diversos, tales como: cuadros, dibujos en el pizarrn, lecciones objetivas, figuras en franela, mapas, diagramas, televisin, retroproyector etc. Se recuerda el 50% de lo que se ve. El ojo es ms eficiente para interpretar lo que ve. 3. - El Tacto: Los nios pequeos aprenden mucho por el tacto. Si ampliamos el sentido de la palabra a fin de incluir en su significado lo que uno hace, podemos decir que es uno de los medios ms importantes de la enseanza. Lo que se hace se graba ms en la mente que lo que se oye o se ve. Se recuerda el 80% de lo que se hace. Apelamos a este sentido por medio de trabajos manuales relacionados con la leccin, participacin en el desarrollo de las lecciones objetivas, dramatizaciones, ademanes, repaso de la leccin con las figuras para ilustrarla, ejercicios bblicos, etc. 4. - El Olfato: En la enseanza casi nunca consideramos el olfato como medio de recibir enseanza, sin embargo el olfato le predispone a uno inconscientemente a rechazar la enseanza que se imparte en ciertos lugares. Por eso es tan importante la buena ventilacin del aula, el aseo personal del maestro y de los alumnos, y el cuidado en cuanto al servicio higinico de la iglesia. Hay captulos enteros en el Antiguo testamento que demuestran la importancia de la limpieza a la vista de Dios. Los alumnos que aprenden a asearse por respecto a la casa de Dios tendrn mejor concepto de la santidad del Seor. Recurdese la influencia del olfato cuando se piense realizar clases. No instale las salas de clases cerca de un matadero, o pescadera, o de cigarrillos etc., si se puede conseguir un sitio mejor se debe hacer. 5. El Gusto: El gusto es otro sentido que casi nunca se emplea en la enseanza pero bien podra usarse en las clases infantiles para grabar en la memoria ciertas lecciones, como la del man en el desierto, la multiplicacin de los panes y peces, el agua de la pea, etc. El comer un bocado de pan, el beber un sorbo de agua despus de la explicacin les ayudar a apreciar los alimentos que Dios nos da, y el don del agua. Pero aunque el gusto no se

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usa mucho en la enseanza de verdades espirituales, la boca del alumno si se debe emplear para el aprendizaje. Lo que el alumno habla, tiene para s ms importancia que lo que dicen los dems. El alumno emplea la boca en la recitacin de las lecciones, en preguntas y respuestas, comentarios, temas desarrollados, trabajos para memorizar, lectura y discusiones. Se recuerda el 90% de lo que se habla. En resumen la tarea del maestro es presentar la leccin de la manera ms eficaz posible para que se quede grabada en el corazn del creyente y logre resultados de eterno valor. Para esto, siempre que sea posible, procurar que los alumnos usen el odo, el tacto y la boca para la percepcin de la verdad que quiere ensearles. Por ejemplo, el maestro est enseando una clase de prvulo acerca de la creacin. Les pide que nombren algunas cosas que Dios ha hecho. Ya han odo la leccin, han hablado de ella y han visto las figuras que la ilustran. Luego les muestra unas flores, les deja tomarlas en las manos y aspirar su perfume, y si hay suficientes, regala una a cada nio mientras les dice: Dios ha hecho estas flores bonitas porque les ama a cada uno de ustedes. Luego parte una fruta y la distribuye entre los alumnos diciendo: Dios hizo las frutas porque les ama y quiere que ustedes tengan cosas sabrosas para comer, y cosas que les harn ser fuertes y sanos. Se les olvidar a los alumnos tal leccin?. El que sabe ensear bien encuentra un sin fin de oportunidades en los cultos infantiles, en una parte del culto evangelstico dedicada a los nios, en cultos al aire libre, etc. En todas estas ocasiones y en otras ms la enseanza bblica se da, y se deben emplear los mejores mtodos para presentarla. Tanto el da ms apropiado como la hora dependern de las condiciones locales. Finalmente, el maestro ensea siete das a la semana por medio del ejemplo. Lo que hace en los seis das incluye ms en sus alumnos que lo que dice en el sptimo.

G.- DONDE VOY A ENSEAR? Nos gustara ensear siempre en salas preciosas de templos hermosos con todo en equipo que se pueda desear; pero seguimos a un maestro que enseaba en el templo, sentado en las sinagogas o en un barco prestado, a la orilla del mar, sentado a la orilla de un pozo, en la casa de un discpulo, rodeado de una multitud en un monte, en las calles y plazas de la ciudad, y

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andando por los caminos polvorientos a los otros pueblos tambin donde haca falta la luz del evangelio. Es de extraar, pues, que existan buenas escuelas dominicales que se renen en parques, en patios, junto al camino a la sombra de los rboles, en casas particulares, de convertidos y de inconversos, en la acera al aire libre, en plazas, en carpas, en escuelas privadas, en la iglesia y en todos los lugares posibles?. Nunca podremos evangelizar a la gente si esperamos que asista primero a la iglesia. La nica manera de pescar es ir a donde estn los peces. Si nos preparamos y estamos dispuestos a ensear dondequiera que los hombres mueren de hambre espiritual, Dios nos abrir las puertas para llevarles el pan de vida.

Inductivo 2
1. Qu es la enseanza? 2. Puede haber enseanza sin aprendizaje? por qu?

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3. Qu provoca el acto de ensear? 4. a qu afecta el motivo que inspira al maestro? por qu? 5. Segn el texto. cul es el o los propsitos de la enseanza cristiana? 6. Cmo maestro cristiano, de dnde desprender todo lo que enseo? 7. Investigue acerca de los temperamentos e indique: que es el temperamento, especifique fortalezas y debilidades de cada temperamento existente, indique las necesidades emotivas y de relaciones de cada uno de ellos y especifique su deseo bsico en cuanto al manejo de situaciones. 8. Cmo relaciona usted el fruto de Espritu con el temperamento? es posible, pese a que el temperamento es una caracterstica propia y natural, muchas veces heredada, pueda someterse a la autoridad del Espritu Santo? Justifique su respuesta.

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Clase 3
III. JESUS EL MAESTRO

Y sali Jess y vio una gran multitud, y tuvo compasin de ellos, porque eran como ovejas que no tenan pastor; y comenz a ensearles muchas cosas (Marcos 6:34). Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado... (Mateo 28:19-20). La concepcin que tenemos ahora de un maestro es la de alguien que ensea en una escuela, con alumnos que acuden a ella con la intencin de seguir el sistema educativo establecido por la institucin. Jess, sin embargo, no estableci una escuela con una filosofa propia o una forma especial de interpretar la Ley; por el contrario, sus discpulos aprendan observando lo que l haca y deca en distintas situaciones. Para entender lo que la gente esperaba de sus enseanzas, es necesario conocer previamente cules eran las clases de maestros que haba en el siglo I y determinar lo que Jess tena en comn con ellos y lo que distingua su enseanza de las de los otros: filsofos, sabios, intrpretes de la Ley juda (escribas y fariseos) y profetas o videntes. El Seor Jess rompi todos los esquemas de enseanza de la tradicin juda, l us mtodos y tcnicas que son fructferas y reconocidas en la actualidad. Enfoque educativo de Jess Su vocacin se complementa con su claro y valioso enfoque educativo, que presenta un ejemplo para la educacin y se visualiza, al tener en cuenta que: - La palabra Educar - y sus acepciones- hacen referencia al concepto de Formar, en sus diferentes significados, y la palabra Pedagoga tiene como esencia, fundamento la Formacin, resulta interesante, observar como stos trminos cobran vida en las enseanzas de Jess, an cuando este personaje de la historia, se asocia a un entorno religioso y doctrinal que hace que ellas, se circunscriban, dentro del ambiente confesional que corresponde

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a una de las religiones ms representativas de la actualidad, el Cristianismo. Esta situacin, no permite mirarlo en su dimensin pedaggica, sino que lo limita al contenido de sus enseanzas. Detrs de sus enseanzas, existe una pedagoga tendiente a la formacin de las personas para inducir cambios profundos en sus vidas. Su liderazgo e influencia en el mundo occidental prcticamente produce una particin en el tiempo, para referenciar el calendario universal como el tiempo antes o despus de l.

Veremos algunos aspectos sobresalientes, relativos al enfoque educativo empleado por Jess. En atencin a que lo que se conoce acerca de este Maestro, solamente est contenido en su forma original, en los libros catalogados como los Cuatro Evangelios y que los mismos fueron escritos por sus discpulos para presentar sus enseanzas, en este trabajo se resalta el aspecto pedaggico y se ilustra con el contenido de estos documentos, para responder interrogantes como: Cul es el modelo pedaggico de Jess? Cules son sus principios educativos? Qu ensea Jess? A quienes ensea Jess? Cmo ensea Jess?

La respuesta a estos interrogantes se encuentra al analizar los textos evanglicos, a travs de los cuales, se puede imaginar y trazar, como hiptesis, la trayectoria educativa de Jess que en los das de su juventud, parte de la meditacin de la palabra y de sus vivencias personales, gesta silenciosamente en su corazn firmes intuiciones, elevados ideales, un esquema bsico de ideas y, probablemente esboza un proyecto educador para realizarlo a travs del tiempo. En el desarrollo de su proyecto educativo, recurre a mltiples recursos y estrategias metodolgicas de gran vala. Concibe al hombre y a la mujer en su entorno natural, familia, clase social, y nacionalidad, contexto que en la educacin en este momento, es tenido en cuenta como decisorio en la potenciacin de procesos de aprendizaje y de formacin valorica. Para construir el modelo pedaggico de Jess, se debe responder a los interrogantes planteados anteriormente. As:

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Principios educativos de Jess Jess aparece en la historia, en una poca de crisis social, poltica, econmica y religiosa, donde se da la lucha por el poder a costa de la subordinacin del pueblo, de la prdida, resquebrajamiento de los derechos y valores sociales universales como la justicia, la libertad, etc. Con su testimonio ensea como el rumbo de la historia se puede cambiar, en su vida como maestro, se puede apreciar que practica: la humildad, tolerancia, solidaridad, sensibilidad social, el respeto en general por todo aquello que se considera virtud, estos valores se agrupan en los principios que resultan siempre actuales y dignos de tener en cuenta en todos los sistemas educativos. Los ms sobresalientes son:

1. Formacin Integral: Las relaciones terico-prcticas que deben tener los diferentes mtodos de enseanza. Las nuevas tendencias educativas al iniciar milenio, pregonan la tendencia holstica en el campo educativo. En el proceso de comunicacin educativa se busca articular la teora con la prctica de los saberes para formar al alumno y proporcionarle tanto herramientas conceptuales como habilidades fundamentales y transferibles desde lo cientfico, tecnolgico y actitudinal. Es importante resaltar que al concluir el Siglo XX, se encuentra una marcada tendencia de la educacin y de sus instituciones hacia un tipo de formacin integral (3) -en el aprender: a aprender, a ser, a hacer, y a convivir con los dems- a travs de la cual se busca el desarrollo de las potencialidades del hombre en sus diferentes dimensiones (socio-afectiva, tica, esttica y biolgica). As mismo, conviene reconocer la necesidad de trascendencia espiritual que hoy se encuentra en el mundo donde el hombre busca algo ms, adicional a lo material, para hallar la plenitud de su realizacin. Al respecto, Jess en varias ocasiones, hace alusin a la importancia del factor espiritual en el hombre y la mujer, le preocupa en esencia ste aspecto, sin desconocer los factores materiales asociados a su condicin humana -resaltados en la salud, el alimento, el vestido y otros que contribuyen a su bienestar- Se encuentran diferentes referencias en las cuales l presenta el contraste entre el mundo, la vida material frente a un Reino y una vida de carcter puramente espiritual. As mismo se encuentra, en las Cartas de San Pablo (4), a diferentes comunidades, las orientaciones en las cuales se hace referencia, a la insuficiencia del aspecto material de la existencia y la necesidad del componente espiritual que debe acompaar las obras del hombre, dentro del enfoque caracterstico de su doctrina.

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Dentro de este contexto, vale la pena reconocer que la tendencia educativa de nuestros das tambin encuentra un fundamento y marco terico en las enseanzas impartidas hace veinte siglos, ante la urgencia de salir al paso a las situaciones sociales en las que cumple su funcin, como puede observarse, en la realidad moral desastrosa de nuestro pas, donde campea la corrupcin, el crimen, la falta de respeto a la vida, el secuestro y todo tipo de atropellos; es obvio el fracaso de una educacin preocupada y centrada en el conocimiento de la ciencia y la tecnologa. El saber comprender y el saber hacer, debe complementarse e integrarse con el saber tico, moral, con la capacidad de convivir con el otro en forma armoniosa y constructiva.

(...) conviene reconocer la necesidad de trascendencia espiritual que hoy se encuentra en el mundo donde el hombre busca algo ms, adicional a lo material, para hallar la plenitud de su realizacin.

Una slida formacin espiritual es garanta de bienestar y felicidad para todos, porqu entonces olvidar que Jess trae esta leccin desde hace mucho tiempo. En la educacin actual en general y la superior en particular, es necesario impulsar con mucha decisin, la formacin espiritual de los alumnos, bien sea desde la ptica de una tica civil como se plantea en instituciones de ste carcter o desde la religiosa como lo deben hacer las catlicas o de otras tendencias religiosas. 2. Valoracin del ser humano: Los principios de: respeto por el otro, bsico en las relaciones pedaggicas y de desarrollo humano que hace que los seres humanos tengan en cuenta su mundo interior como fundamento para generar el cambio personal, se reconocen y promueven como esenciales por Jess que en su mensaje central y el significado que le imprime a su humanidad, resalta especialmente el valor del ser humano hasta elevarlo, en el contexto de su doctrina, a la categora mxima de el hombre como hijo de Dios. Sus palabras las convierte en realidad palpable a travs de la acogida que le brinda a algunos personajes como: Zaqueo, Mara Magdalena y en general a los pecadores, entendindose como tales <aquellos que rechazan los fundamentos de sus enseanzas> a quienes atrae hacia l y les ofrece su apoyo, gua, consejo y orientacin. Para el logro del propsito de su labor pedaggica, Jess establece los criterios y parmetros para lograr que

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La dignidad de los hombres se realice en el amor fraterno que incluye el servicio mutuo, la aceptacin y la promocin prctica de los otros, especialmente de los ms necesitados5 (DP 324). Ante la crisis en la que se encuentra la sociedad y la despersonalizacin a la que se lleva al hombre, donde las mquinas, los equipos se consideran ms importantes que el ser humano, es obvio que actualmente se debe fomentar en las empresas y recomendar en los sistemas educativos, la recuperacin del protagonismo del hombre, el respeto a la vida, la dignidad del ser humano y el respeto a los dems. 3. Empleo de la cotidianidad: El discurso de Jess se caracteriza por el empleo de los elementos del entorno que rodean a los hombres que encuentra en su camino. Es as como en sus enseanzas: respeta y tiene en cuenta la nacionalidad y diferencias culturales de aquellos a quienes se dirige (judos, samaritanos, paganos etc.), las caractersticas sociales de quienes orienta (pescadores, pobres, ricos, recaudadores de impuestos, militares, religiosos, leprosos etc.) o critica (escribas, fariseos, letrados y sacerdotes); desarrolla parte de su vida y su doctrina, dentro del ambiente familiar propio de la poca, se adapta en todo a las limitaciones, condiciones de sus coetneos, y en sus mximas hace uso del lenguaje cotidiano propio de su tiempo, sus circunstancias (Ej.: cuando le manifiesta a los de su pueblo quienes le critican y observan sus realizaciones que nadie es profeta en su tierra). Actualmente se hace uso de las aplicaciones propias del diario vivir, dentro de los procesos de enseanza ya que a travs de ellas se puede sistematizar el conocimiento de las comunidades, sociedades. Se enfatiza que el aprendizaje se desarrolla y fortalece por medio de las actividades cercanas al estudiante que le permitan visualizar el conocimiento y/o sus efectos para su beneficio y crecimiento como profesional, como persona, en su relacin con sus semejantes. 4. Rescate del sentido de la dignidad humana: Para que el hombre viva conforme al modelo de sus enseanzas, Jess, promueve su liberacin como una condicin necesaria conforme a su naturaleza, desarrolla toda su labor dentro de un espritu de libertad que le permite al ser humano, restaurar su dignidad para llegar a ser seor de s mismo independiente de todo tipo de esclavitud que lo sujete y oprima. Su obra la realiza principalmente a travs de acciones extraordinarias (clasificadas como milagrosas en el mbito de la fe) frente al sufrimiento de los enfermos a quienes libera de sus padecimientos, a las discriminaciones (ciegos, cojos, epilpticos, endemoniados, leprosos etc), y a los pecadores (que soportan la carga del juicio de su conciencia, el repudio

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de sus conciudadanos). A todos los llama a esta libertad, y este llamado comprendido en el entorno material de la sumisin a la que se hallaba sujeta aquella comunidad israelita, entonces bajo el dominio del imperio romano, produce la confusin que lo lleva al rechazo que finalmente recibe de los suyos. 5. Principio de igualdad del maestro frente a la diversidad de los alumnos: Hoy la pedagoga recomienda a los maestros que permitan el acercamiento de los alumnos y hagan que surja en ellos la confianza, sin discriminacin alguna, tratar a todos por igual, y preocuparse por los ms necesitados de asesora y orientacin. El docente debe dedicarse en forma especial a los alumnos que presentan los ritmos de aprendizaje ms lentos, que tienen dificultades en la apropiacin del conocimiento para asistirlos con desvelo, compromiso, acogida, calidez, amor, desinters y ayudarles a superar sus limitaciones. En igual forma, las enseanzas del Maestro, a pesar de la categora y reconocimiento que le acreditan los doctos en su respectivo campo de conocimiento, no estn dirigidas solamente a ellos, sino a los que presentan ms necesidad de las mismas. Este hecho, por s mismo, le trae como consecuencia el reproche, la crtica, la desconfianza y an la persecucin de los sabios de su poca porque acoge a todos por igual y come con los que son catalogados como indignos del conocimiento que imparte. Aplica los principios de igualdad que actualmente se reclaman, que deben tener todos los alumnos frente al maestro y ms an, la atencin personalizada que debe darse a aquellos que presentan ms dificultades. 6. Principio de respeto entre los miembros de la comunidad educativa Es conveniente partir del hecho de que El respecto es la consideracin, atencin, deferencia o miramiento que se debe a una persona; es el sentimiento que lleva a reconocer los derechos y la dignidad del otro... Y que el respeto a los dems es la primera condicin para saber vivir y poner las bases a una autntica convivencia en paz (6) . As mismo, vale la pena resaltar cmo la Ley del Talin, conocida por los principios de retaliacin que ella conlleva, la toma este Maestro para expresarla en una forma equivalente pero con un significado positivo dirigido hacia la promocin de las relaciones con los dems:

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todo cuanto queris que os hagan los hombres, hacdselo tambin vosotros a ellos... 7 . Dentro de este contexto, el principio de Jess, enunciado en el prrafo anterior, se toma como un principio universal en el cual se fundamenta el respeto hacia los otros y los lmites que deben tener las acciones de cada uno frente a sus semejantes. 7. Enseanzas dirigidas hacia la convivencia social Establece la importancia de una conducta justa y recta, frente a la formacin ciudadana de hoy. La pedagoga de Jess se asocia a la vida en comunidad. Desde el principio y a travs de toda su vida pblica, la cotidianidad de sus acciones se desarrolla junto con el grupo de personas que escoge. A travs de esta vida comunitaria, se presentan diferentes momentos de relacin que son propicios para impartir sus enseanzas: durante las comidas; los perodos de soledad y vida de grupo, en los que imparte tanto enseanzas colectivas como explicaciones individualizadas como las que proporciona a sus discpulos respecto a las parbolas del sembrador y la cizaa (8) ; Demuestra en su liderazgo, que el lder debe servir y lo sustenta con sus hechos y palabras: si alguno quiere ser el primero, que sea el ltimo de todos y el servidor de todos. Tambin el maestro es un lder y como tal debe conocer y aplicar esta enseanza, con la calidad del servicio que proporciona a quienes le rodean especialmente a sus alumnos. A la luz de la doctrina de Jess, San Pablo dice: procurad lo bueno a todos los ojos de los hombres. A ser posible, y en cuanto de vosotros depende, tened paz con todos. En esta expresin se promulga y promueve el valor de la paz; tan necesario y vital para lograr una vida digna y feliz.

Actualmente se hace uso de las aplicaciones propias del diario vivir, dentro de los procesos de enseanza ya que a travs de ellas se puede sistematizar el conocimiento de las comunidades, sociedades.

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8. El valor de la perseverancia, la asumir los retos

persistencia y fortaleza para

Jess no oculta a sus discpulos el trabajo y dificultades que se les presentan en el trasegar de la vida, les reta a luchar y a defender lo que ellos creen, les ensea que los problemas y obstculos son para solucionarlos, superarlos. Gran enseanza que especialmente se aplica a la generacin de los jvenes de hoy, que en buena proporcin, ante las dificultades que les presenta la vida, consideran sta sin sentido y recurren a medios como el suicidio o a la evasin de la realidad con el alcohol y la droga como solucin para afrontarla. Muestran as poca resistencia a la frustracin y profunda desmotivacin por lo que implica sacrificio, entrega, desgaste; aunque sea en beneficio propio o de los seres que aman. 9. Descanso dentro de las actividades a ejecutar Principio actual que tambin considera Jess, cuando deja las muchedumbres y se va con sus discpulos, cambia de actividades en su vivir cotidiano, recurre a espacios de soledad, de silencio para trabajar su mundo interior. Lo practica cuando se retira a orar en el desierto, en el monte de los olivos. El descanso es un principio pedaggico muy necesario como garanta de la salud mental. La psicologa pregona la importancia de realizar descansos cortos y frecuentes con actividades recreativas, de relajacin, meditacin que le permitan volver sobre s mismo y trascender en su relacin con los dems y con Dios. Estas tcnicas deben ser consideradas por los educadores para promover el desarrollo sano del ser humano en su forma integral. A la luz de estos principios educativos, se visualiza una clara correspondencia entre los fundamentos de las enseanzas que, como algo novedoso y revolucionario, se presentan por Jess hace cerca de 2000 aos y las orientaciones pedaggicas al llegar al Siglo XXI. La misin y papel del educador, en este momento histrico por el cual atraviesa nuestro pas, es de gran trascendencia y responsabilidad. Son muchas las cualidades que debe poseer un buen maestro: calma, paciencia, desinters, amor, sensibilidad Jess dice que l es el camino y como tal debemos recorrerlo, trasegarlo para con sus enseanzas pedaggicas dar una respuesta acertada a la exigencia social requerida por una patria que agoniza y se desangra por olvidar las enseanzas del GRAN MAESTRO DE MAESTROS: JESS.

Qu ensea Jess?

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Se vislumbra en sus principios educativos y se resume en un estilo de vida por el camino del bien, con, en y para DIOS que garantiza en forma personal a quienes lo asuman: paz interior, cercana con DIOS, herencia del reino del Padre Celestial (salvacin) y en general la construccin del tejido social sano, en el que reine la concordia y el amor. En momentos de profundas y variadas expresiones de violencia en el mundo, cabe reflexionar qu sucedera si todos los hombres vivieran con el estilo de vida que Jess propone? A quienes ensea Jess? Al pueblo y a sus discpulos especialmente, al hombre de ayer hoy y maana. Cmo ensea Jess? Hace referencia a la didctica, a los procedimientos y mtodos educativos a travs de los cuales el Maestro por excelencia llega a las personas. Para construir este aspecto, es importante considerar diferentes elementos: Estrategias didcticas utilizadas por Jess Jess se vale de dos estrategias fundamentales para ensear: Sus acciones y su palabra, como se observa en sus afirmaciones: As como el cielo est por encima de la tierra, as tambin mis ideas y mi manera de actuar estn por encima de las de ustedes. (Isaas 55 8-9). Acta para vivenciar sus enseanzas como cuando lava los pies a sus discpulos y les explica que la felicidad del hombre radica en el servicio a los dems y no se encuentra como suele pensarse en tener muchas posesiones; los invita a servir como sentido fundamental de su existencia. As como la lluvia y la nieve bajan del cielo, y no vuelven all, sino que empapan la tierra, la fecundan y la hacen germinar, y producen la semilla para sembrar y el pan para comer, as tambin la palabra que sale de mis labios no vuelve a m sin producir efecto, sino que hace lo que yo quiero y cumple la orden que le doy. (Isaas 55 10-11). Estas expresiones muestran claramente el poder de estos medios para cumplir la misin educativa que les asigna el Seor Jess. De manera similar las acciones y palabras de los educadores poseen una fuerza formativa que produce hondas y definidas huellas de aprendizaje para los estudiantes e implican una seria responsabilidad de ser altamente constructivos con ellas. En la educacin, las acciones del docente, ante las diferentes situaciones de la vida, constituyen un testimonio y a la vez un modelo a imitar, se trata del aprendizaje por modelamiento tan decisorio en la formacin de actitudes

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constructivas y positivas en la vida. El docente debe proporcionar un ejemplo digno de seguir por su discpulo y para ello se proponen a su vez como referentes, las ideas y acciones del Maestro de maestros.

La psicologa pregona la importancia de realizar descansos cortos y frecuentes con actividades recreativas, de relajacin, meditacin que le permitan volver sobre s mismo y trascender en su relacin con los dems y con Dios.

En las instituciones educativas, se utiliza la palabra, el discurso pedaggico como medio de hacer comprensible y enseable el saber. Esta prctica es ampliamente usada y reconoce el valor de la comunicacin oral como medio de lograr diversos niveles de aprendizaje, en coherencia con la anterior afirmacin de Jess. Las acciones y palabras de Jess, tienen una intencionalidad abiertamente establecida, como se muestra en el texto: as tambin la palabra que sale de mis labios no vuelve a m sin producir efecto, sino que hace lo que yo quiero y cumple la orden que le doy. La educacin tecnolgica, existe desde hace muchos aos, se basa en objetivos educativos como el aspecto intencional que se traduce en la teleologa que traza los horizontes hacia los que debe tender todo el proceso pedaggico. En este contexto el profesor requiere determinar los objetivos concretos, observables o logros que deben obtener sus estudiantes y se refieren a cambios de conducta deseables que se plasman de manera intencional e iluminan todo el proceso educativo, en el que es esencial utilizar una metodologa apropiada. Mtodos didcticos ms utilizados por Jess Son mltiples los mtodos que Jess utiliza y con diferentes caractersticas, sin embargo el que se proyecta con ms fuerza en su rol de maestro, es el de las analogas o parbolas. Las parbolas Un instrumento valioso en la orientacin y evaluacin de procesos de aprendizaje es la metfora, definida como una analoga que permite la comprensin de conceptos abstractos relacionndolos con situaciones reales

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y concretas de la vida cotidiana del alumno; forjando conexiones entre dichos conceptos y la experiencia del que aprende, al combinar, fusionar, asimilar, distinguir, idealizar, unir y separar, ubicando a las personas entre lo conocido y lo nuevo, la realidad y la ficcin, lo familiar y lo extrao, la lgica y la fantasa.

El pensamiento metafrico, es la capacidad para establecer conexiones entre dos cosas diferentes reconociendo que en cierto modo comparten un rasgo comn o ejemplificar un principio comn como al compararse una revolucin con un volcn (presiones que se acumulan hasta producir una explosin). Las metforas son para la mayora de las personas, ms atractivas y satisfactorias que la rgida definicin del diccionario, es un lenguaje de ambos hemisferios, cumple varios cometidos tiles: facilita un medio extremadamente eficiente para organizar y recordar informacin en vez de una lista de atributos separados, ofrece una sola imagen que posee la mayora de los atributos. Permite que el proceso de aprendizaje involucre la experiencia propia en conexin con el nuevo concepto permitiendo un aprendizaje ms fcil y eficiente.

Jess siembra generosamente la palabra que produce fruto en quien la acoge con profundidad. Marcos manifiesta: Jess se da cuenta que muchos no pueden entender el evangelio con profundidad.

La metfora se vale de la percepcin sensorial que ofrece garanta de frescura, viveza y originalidad, y as lo entiende Jess que aunque reconocido como hijo de DIOS, es no obstante, perfectamente hombre, abraza la pobreza y crece en contacto con el trabajo artesanal: carpintera, construccin, cultivos y cosechas, estas vivencias, las utiliza mas tarde en sus parbolas (mtodo didctico), al pintar escenas muy familiarizadas con la realidad, que hacen que hasta la gente ms humilde las comprenda y le lleguen las sencillas pero sublimes verdades que ensean acerca de la vida y del reino de DIOS. Aplica el moderno principio pedaggico de articular las experiencias de la cotidianidad con el nuevo conocimiento con el fin de promover procesos de asimilacin y acomodacin que posibiliten un aprendizaje consciente. Jess siembra generosamente la palabra que produce fruto en quien la acoge con profundidad. Marcos manifiesta: Jess se da cuenta que muchos no

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pueden entender el evangelio con profundidad. Espera hacer comprender al menos a sus discpulos. Cuando qued a solas, los que le seguan - los doce - le preguntaban sobre las parbolas. l les dijo: A vosotros se os ha dado el misterio del reino de DIOS, pero a los que estn fuera todo se les presenta en parbolas (Marcos 4: 10-11-12). Cada cual recibe las parbolas segn puede entender, las interpreta en conformidad con sus deseos. Jess procura liberar a sus discpulos, de malos entendidos, revelndoles el sentido de su obra: (Mateo 13 34 - 35). La interpretacin de las parbolas, est relacionada con el actual enfoque pedaggico postmoderno de la hermenutica que promueve la interpretacin de textos, contextos, hechos o acontecimientos desde las condiciones y posiciones particulares de las personas que realizan la interpretacin, en donde juega un papel protagnico la subjetividad como elemento esencial de apropiacin del conocimiento. Es de anotar la preocupacin de Jess para que sus discpulos, futuros dirigentes de su iglesia interpreten correctamente las parbolas, papel que ejerce la iglesia hasta hoy. Las parbolas casi siempre se forman con el fin de revelar y descubrir el mundo de DIOS pero qu son las parbolas? Qu es lo que Jess quiere ensearnos por medio de ellas?. Son un gnero literario con carcter didctico que deben verse como realmente son, dentro de su contexto, teniendo en cuenta quien las escribi, por qu, y a quien van dirigidas. Las parbolas de Jess se han llamado narraciones celestiales con significado terrenal pero son mucho ms que eso. La palabra hebrea masal lo mismo que la griega parabole se aplican en sentido general a los proverbios, alegoras, enigmas, ilustraciones e historias. Otra descripcin de una parbola, la considera como una metfora o smil tomada de la naturaleza o de la vida cotidiana, que llama la atencin por su novedad o viveza y deja en la mente cierta duda acerca de su aplicacin precisa con el fin de obligarla a pensar activamente. En la actualidad la duda es una herramienta pedaggica relevante ya que permite al estudiante escudriar en busca del conocimiento. El proceso Dejar dudas, es otro principio de gran vala porque impulsa el pensamiento reflexivo, critico y creativo del escucha que contina inquieto en la bsqueda de la verdad, que como dice Mockus no se explicita completamente en el contenido es decir, se dejan elementos implcitos que se convierten en retos para el pensamiento del estudiante. Dejar dudas es un procedimiento dinmico que no cancela la actividad cognitiva sino que la motiva para ir cada vez ms all, hacia zonas de desarrollo prximas como plantea Vigotsky y ganar en su formacin conceptual, abre nuevos horizontes a travs de la curiosidad y necesidad de

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bsqueda que caracteriza al joven. En este proceso se encuentra con diversos hallazgos que pueden superar los del docente. En las parbolas aparecen ejemplos, contrastes permitiendo distinguir: - Parbolas de la naturaleza como por ejemplo, la semilla de mostaza. - Parbolas de descubrimiento como el tesoro escondido o la perla preciosa - Parbolas de contraste el rico y lzaro, el fariseo y el publicano. - Parbolas a fortiori las que preguntan cunto ms? Como el amigo que llega a media noche, la viuda y el juez injusto. - Parbolas plsticas el maestro a travs de una accin concreta destaca un significado que la trasciende como cuando despliega ante sus discpulos una enseanza grfica al buscar frutos en la higuera para satisfacer su hambre y al no encontrarlos, la maldice ms tarde la higuera se seca. Larraaga interpreta este hecho como un smbolo de la cantidad exagerada de acciones y ritos de los sacerdotes de Jerusaln y lgicamente de su inutilidad, representado esto en el frondoso ramaje de la higuera sin frutos. Las parbolas hablan de DIOS y su reino y al hacerlo revelan que clase de DIOS es, que principios rigen sus actos y que espera El de la humanidad. Jess era maestro de la narrativa. Sus parbolas traen imgenes, accin dramtica y personajes que giran en torno a temas universales, comunican una sola enseanza principal y plantean una moraleja o punto culminante que generalmente viene al final. Como se muestra al acabar la narracin de la parbola del samaritano. Sin embargo estas parbolas sugieren generalmente una enseanza que debe ser construida por quien las escucha, llevando diferentes mensajes que cada uno apropia desde su subjetividad, tal vez Jess quiere dejar un campo abierto implcito porque como dice Mockus explcitar puede ser en algunos casos anular, cancelar o destruir dar por terminado el proceso de imaginacin, proyeccin y construccin que conduce a apropiaciones verdaderamente significativas para la persona. La aplicacin de las parbolas como mtodo didctico, ilustrado con el uso que Jess hace de ellas y los resultados que obtiene son una invitacin y un reto para aplicarlas en el ejercicio docente. Es de resaltar como l cada vez enfrenta una y slo una enseanza principal para recordarnos a los maestros un sencillo principio pedaggico de trabajar cada vez en un concepto, en una categora o en una teora, de acuerdo al momento de desarrollo en que se encuentre nuestro alumno y con el fin de canalizar su accin y reflexin sobre un aspecto determinado que evite la formacin del caos en su mente y la desmotivacin por la tarea. Un ejemplo por contraposicin es: En una prctica docente una profesora de tercero primaria se empea en ensearle a los nios en 20 minutos los siguientes conceptos: unidad, fraccionario, medio, tercio, cuarto, quinto y termina colocndoles problemas como:

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Cuntas unidades hay en siete tercios.?. Puede un nio aprender significativa, slida y claramente as?. La estrategia pedaggica de Jess no se agota con las parbolas, tambin vale la pena explorar mtodos como la controversia, la comparacin, el trabajo de equipos y otros que sern objeto de estudio ms adelante. Frente al modelo pedaggico de Jess, resulta incoherente, como en la educacin actual y en la sociedad contempornea, apenas a finales del siglo XX, surge la necesidad de reinventar la docencia, a partir de una concepcin dinmica de la misma, entendida, como un todo articulado de naturaleza simblica e interactiva y un proceso de relacin tica, en donde cada quin se abre un horizonte de posibilidades para su realizacin. En este proceso juega un papel fundamental la comprensin mutua, el reconocimiento recproco para la bsqueda de la verdad, armona, sinceridad, honestidad y la rectitud entre los interlocutores, es decir, se busca la accin comunicativa, que resulta ms coherente con la naturaleza misma del proceso educativo. Y pensar que desde tanto tiempo atrs, Jess ensea con su praxis pedaggica, como debe ser la docencia y slo hasta ahora se comienza a tener en cuenta. En resumen, la estrategia metodolgica utilizada por Jess es variada y de palpitante actualidad. Tanto sus principios educativos como la manera de aplicarlos y ensearlos constituyen para la educacin de hoy un modelo digno de tener en cuenta y de ser estudiado a profundidad. Seguramente existen muchsimos otros elementos dentro de la pedagoga de Jess que ameritan continuar su estudio. Es maravilloso descubrir su sabidura que hace ms de 2000 aos se adelant presentando caminos educativos edificantes y eficaces.

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Inductivo 3
1. Qu existe detrs de las enseanzas de Jess? 2. Nombre y describa con sus palabras cada uno de los principios educativos de Jess. 3. qu ensea Jess? 4. Cmo ensea Jess? 5. Nombre y describa con sus palabras las estrategias de enseanza fundamentales utilizadas por Jess. 6. Indique los mtodos didcticos mas utilizados por Jess. Descrbalos brevemente. 7. Nombre los tipos de parbolas. 8. Investigue. Describa las diferentes etapas de desarrollo cognitivo del ser humano (desde la infancia hasta la vejez). Indique especficamente los cambios y la estabilidad en las capacidades mentales en cada etapa. Atencin Aprendizaje

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Memoria Lenguaje Pensamiento Razonamiento moral Solucin de problemas Creatividad

Clase 4
IV. LA MOTIVACIN

Qu se recomienda para evitar que la gente se duerma en un estudio bblico? Qu se puede hacer para lograr que los creyentes tomen ms inters en un estudio bblico? Hasta qu punto le motivar un buen regalo a un creyente para estudiar la Biblia con ms inters?

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A.- La importancia de la motivacin. El buen maestro debe: 1. Incentivar a sus alumnos para que sean activos en su bsqueda de la verdad. 2. Reconocer que un estudiante pasivo aprende menos que el que diligentemente se aplica a investigar y analizar las Escrituras. 3. Luchar porque sus estudiantes apliquen las verdades divinas a sus propias vidas. Resolver el problema de la motivacin equivale a ensear bien, porque el estudiante bien motivado aprende. El primer problema que debe resolver el maestro para ensear la Biblia es interesar al alumno. Pero, Se interesa el buen creyente en estudiar la Biblia?. Si fuera as, la asistencia a los estudios bblicos en la iglesia sera la mayor de la semana. En las salas de clases de los Institutos Bblicos siempre se sentira una atmsfera cargada de dinamismo mientras los estudiantes investigan con intensidad. Desdichadamente, la naturaleza humana sigue siendo de barro y el Seor hubiera puesto a ensear a los ngeles, quizs no tendramos que preocuparnos por la motivacin ya que ellos con su presencia nos vislumbran. Pero el maestro, es un maestro de seres humanos y en muchas ocasiones har una mueca recordando que la clase se mostraba indiferente hacia el estudio. Quedando un sentimiento de frustracin. B.- Lo que se entiende por motivacin. Al hablar de la motivacin nos referimos lo que hace actuar al alumno, lo que lo mueve a introducirse al estudio. Es lo que le da anhelos de participar activamente en clase. Motivar el estudio pedaggico incluye la idea de inspirar, provocar la atencin, incentivar, despertar la mente, inculcar el deseo de sentir la satisfaccin de aprender bien una verdad. La ausencia de la motivacin se refleja en el alumno aburrido, la gente dormida, los estudiantes mirando el reloj con el deseo de que se acabe pronto la clase, la persona indiferente ante las tareas. C.- Factores de la motivacin. 1. La fuerza ms potente con que contamos para que el estudiante suba el alto cerro de la motivacin es la operacin del Espritu Santo en cada corazn. Si el Espritu Santo no lleva a cabo su obra, poco se podr lograr de valor permanente aunque consiguiramos que el alumno repitiera de memoria toda la Biblia. Para motivar a nuestros estudiantes, pues tendremos que postrarnos ante Dios en

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intercesin por cada uno de ellos. El mundo y el egosmo ejercen su abominable influencia sobre ellos. Pero a travs de la oracin podremos destruir fortalezas, tumbar al suelo argumentos y nivelar ... toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo, (2 Corintios 10:5). Pidamos el fuego que provocar al creyente a escudriar las Escrituras. 2. El segundo factor de importancia considerable para motivar es la persona del profesor. Es usted, soy yo. El ser humano tiene la tendencia de interesarse ms en una persona que es un tema. En los centros de enseanza secundaria, cuntos son los estudiantes que se esfuerzan grandemente para preparar sus tareas debido a la simpata que sienten por el profesor. a. El estudiante se motivar al ver que su maestro tiene un carcter intachable. Cuando ha tenido la oportunidad de observar que en situaciones difciles su maestro o maestra no se dobla sino que se mantiene sincero y recto, siente un deseo de aprender de l o de ella. b. El profesor motivar tambin a los alumnos con su persona y por el inters que muestra en la vida de cada uno de ellos. El ser humano escucha al que lo ha escuchado. Tenemos que tomar el tiempo y buscar la paciencia para que nuestros alumnos nos relaten sus problemas y triunfos. Nos conviene poner atencin a cada faceta de la vida del alumno porque as se interesar ms en lo que le enseamos. Haremos amistad ms fcilmente con una persona si aprendemos a tener empata. Esta voz se emplea frecuentemente entre los siclogos para expresar la relacin establecida al procurar sentir lo que experimenta otro. Es cuestin de preguntarse: Cmo hubiera reaccionado yo en las mismas circunstancias? Qu hubiera hecho? El profesor con empata, por lo tanto empezar a tratar a sus alumnos y stos sacarn una energa que se puede aprovechar para interesarlos en el tema bblico que se va a tratar. c. Algo de bastante importancia y que ayudar a fomentar buenas relaciones si recordamos el nombre de cada alumno. El que sabe cmo se llama usted se le hace ms simptico que el que repetidamente tiene problemas para recordar su nombre. Para convencerlos de que queremos su amistad, tendremos que recordar su nombre. d. El profesor tambin motiva de acuerdo al concepto que tiene de la relacin que lleva con la clase. Si cree que es la

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autoridad final, no va a inspirar la misma motivacin que cuando se hace compaero de los alumnos. Algunos maestros llegan a la clase como el poderoso monarca para ejercer un control tirnico sobre sus sbditos. Este espritu corta el nimo de los alumnos para investigar y explorar las verdades. Un profesor que tiene tal actitud jams confesara a la clase que no sabe la respuesta a alguna pregunta, sino que buscara la manera de formular alguna respuesta con pedantera y rodeos. En algunas ocasiones, pasara por alto la pregunta como si no se hubiera hecho. e. Proyecta una impresin de creer estar ante alumnos ignorantes a quienes tendr que llenar la cabeza de conocimientos. Dejan la idea que son los llamados para tomar lo que dice la Biblia e impartirlos a sus sbditos por las buenas o por las malas. Exigen que las respuestas dictadas se repitan una y otra vez porque s. Qu motivacin, que iniciativa van a engendrar con tal espritu?. Luego todos hemos visto al profesor que es todo lo opuesto. Con esa cara de resignado a su destino da su discurso. No ve potencial ni en la materia ni en los recursos humanos ante sus ojos. Dicta la clase porque no haba quin lo hiciera y no puede esperar hasta que termine. Obviamente, tal maestro no motivar a sus alumnos por el concepto tan bajo que tiene de su puesto. No solamente tenemos que formar un concepto correcto de nuestra labor en la sala de clases sino que, tenemos que velar por las relaciones entre todos los miembros de la clase. Es necesario cultivar un ambiente de respeto de la dignidad de cada persona en el aula. Aunque sabemos que todos tienen el mismo valor delante de Dios, sino tenemos mucho cuidado mostraremos cierta parcialidad hacia algunos, mal insidioso que carcomer la motivacin de los dems. El trato con todos en la clase forzosamente ha de ser imparcial. Claro que esto no es fcil. Simpatizamos ms por naturaleza con algunas personas que con otras. Pero el buen profesor de Biblia se da cuenta de que cada estudiante es un alma eterna que podr ser un instrumento poderoso en las manos de Dios. Hay que hacer lo posible por inspirar a todos, no solamente a los amiguitos. No estamos en el saln para gratificar nuestros propios instintos de disfrutar amistades personales. Tenemos una solemne responsabilidad para con todos de ayudarles a llegar a ser estudiantes hbiles. Seamos maduros y mantengmonos imparciales. Incluido en la necesidad de cultivar un ambiente de igualdad est el deber de animar el tmido a tomar una parte activa en la clase. Hay que tener cuidado de no rerse de sus preguntas sinceras ni permitir que los dems lo hagan. De vez en cuando se puede pedir a los que ms hablan que guarden silencio para dar oportunidad a los callados. Podemos dirigirles preguntas a ellos, siempre con el fin de fomentar un espritu de igualdad y

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compaerismo en la sala de clases. Se motiva al alumno, tambin, si se le hace ver la importancia de la materia. Muchas veces el aburrimiento se debe a que el alumno ignora el valor prctico que le puede proporcionar la materia en su propia vida y ministerio. El que no ve que un estudio de Jeremas le ayudar a comprenderse mejor a s mismo probablemente pensar que la lectura del libro se hace tediosa, pero cuando se da cuenta de que un conocimiento de los problemas de este profeta que llor mucho le impulsa a ser ms fiel a Dios en medio de sus propias luchas, se motivar para poner ms atencin al estudio del libro. D.- Recursos para aumentar la motivacin. 1. Manifestar en primer lugar una confianza en el potencial del estudiante de emplear todas sus facultades para aprender ms. No es que aparenta tenerlo, porque muchas veces parece prometer poco. No fue este espritu lo que senta nuestro Seor Jess cuando se encontr con Simn por primera vez y le puso el nombre de Piedra? ; a Pedro le faltaba muchas caractersticas de una piedra, pero el maestro saba de grandes posibilidades y su manera positiva empez a crear en la mente de su nuevo estudiante la idea de que s poda llegar a ser una gran piedra en el Templo Vivo. No se puede saber la motivacin que un solo profesor puede generar en el corazn de un alumno si lo trata con esa actitud positiva, esa confianza de que va a transformarse en un instrumento mucho ms til en las manos de Dios. Claro que no solamente hay que decrselo en palabras la primera vez que entra en el saln de clase, sino con la actitud, el trato diario, con el tono de voz y de mil maneras ms, hay que mostrar al alumno que es capaz de mucho ms. Hay que tratarlo de piedra aun cuando se porte como gelatina. 2. Puede ofrecer al alumno desalentado la posibilidad de tener xito en algo. Debe hacer provisin para ello entre las actividades que se llevarn a cabo: Se le podra hacer, tambin, una pregunta de vez en cuando que con toda seguridad podr contestar bien. Se le puede asignar alguna tarea con la cual no tenga tanta dificultad para que sienta la satisfaccin de poder triunfar en algo. Constantemente tenemos que tener presente las habilidades especiales de cada persona. En qu sobresales? La mejor medicina ser un encomio del maestro por un trabajo bien hecho. La motivacin resultante lo instar a luchar en

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otras reas de ms dificultad. El estudiante siente una sensacin de xito tambin al darse cuenta que de veras ha progresado. Dichosos los alumnos que tienen un maestro que les ofrece oportunidades para probar sus conocimientos por medio del dilogo e interrogacin informal, o que les pone algunos problemas a ver si puede hallar la solucin empleando la informacin y conocimiento recin adquiridos en sus estudios. Al comprobar que s pueden hacerlo, sienten deseos de seguir estudiando. 3. Una tercera estrategia para aumentar la motivacin es hacer un cambio de tcnicas. Puede ser que otras tcnica sea ms adecuada para la ocasin y que los resultados favorables inspirarn a los estudiantes. El mero hecho de hacer un cambio lograr lo pretendido ya que la naturaleza humana se vigoriza con lo diferente. Lstima que ms profesores no se han dado cuenta de esto. 4. Otra alternativa que no falla para levantar la motivacin es el factor sorpresa. El vocablo mismo tiene una connotacin de misterio y expectacin. A quin no le gustan las sorpresas? Qu estudiante se va a dormir en un ambiente de suspenso?. Claro que esto se puede llevar a un extremo tal que la gente no se sigue sorprendiendo si siempre se le sorprende con sorpresas. Pero da gusto trabajar con alguien que hace lo inesperado de vez en cuando. Una forma de sorprender es quebrantando alguna regla o tradicin. Lo que crean que la violacin de lo convencional no tiene lugar en la clase de Biblia deben ver los extremos a que llegaron Isaas, Jeremas, Ezequiel, Oseas, y por qu no, Jess. Quin sabe cuntos alzaron las cejas en censura al observar actuaciones raras. Considere : a. El viaje largusimo que Jeremas realiz solamente para enterrar una correa, luego un segundo viaje con el fin de desenterrarla. b. El hueco que Ezequiel hizo en la pared para sacar sus pertenencias en una mudanza. Qu habra dicho el propietario ya que el profeta bien podra haber sacado los enseres por la puerta principal de la casa? c. La orden del Eterno a Oseas de casarse con una mujer de mala reputacin. d. La violacin de los convencionalismos religiosos cuando Cristo habl con la samaritana al lado del pozo.

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Es cierto es que hay que tener cuidado con esta estrategia, pero no cabe duda que un buen choque sirve para despertar la atencin. 5. - Un recurso magnfico para aumentar la motivacin es la competencia. El gusto innato de competir se puede explorar en el aula con buenos resultados, especialmente entre los jvenes. Para evitar efectos negativos, algunos pedagogos recomiendan que se lleve a cabo ms bien entre grupos que entre personas individualmente. 6. - El profesor hbil tampoco va a olvidarse de la motivacin que surge de las actividades socializadas. Veamos cmo la mayora de los seres humanos en compaa de otros reciben impulsos diferentes. Se ha dado cuenta de lo difcil que es permanecer sentado cuando los que lo rodean estn de pie? Una fuerza casi misteriosa se pone en operacin cuando un grupo de personas se rene con los mismos propsitos. 7. - Hablemos por ltimo de un artificio de la motivacin que se usa en las instituciones educacionales: la calificacin. No se puede negar que tiene fuerza para motivar a ciertas personas. Pero, aveces resulta una motivacin egosta y temporal. No permitamos que las calificaciones tomen el papel principal en la motivacin. Seamos lentos para amenazar con una nota baja a la que no se muestre interesado en la tarea. El otro extremo de darles a todos notas altas para tenerlos contentos corroera la fuerza del sistema de calificaciones. Muy pronto carecera de importancia la nota. Busquemos ms bien levantar el deseo del estudiante de aplicarse por medio de otro recurso. Tenemos que recordar que nuestro objetivo es lograr que crezca en Dios y sirva a la humanidad. E.- Como estrangular la motivacin. 1. El modo ms fcil de dormir a la gente es leer en voz alta durante la hora de clases o mandar a un estudiante a leer. La nica excepcin sera si un maestro de nios sabe leer extraordinariamente bien con una magnfica entonacin, entonces podra entretener a los nios de vez en cuando leyndoles un buen cuento para nios. Pero jams un maestro de adultos que desee superarse debe leer ms de un prrafo a la clase. 2. Otra prctica que estrangula la motivacin es hacer un dictado. El empleo de tal tcnica en una clase se debe prohibir terminantemente ya que es peor que leer a la clase. Adems se

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malgasta una enorme cantidad del tiempo disponible en clase. Si el profesor tiene algn material interesante y sumamente valioso que desea poner en manos de sus alumnos, debe hacer arreglos para que dicho material se duplique antes de comenzar la clase. En este Siglo XXI es inconcebible que un maestro ocupe tiempo dictando prrafos cuando se puede poner en las manos de los alumnos rpidamente con un poco de planeacin de antemano. 3. Para aadir un poco ms de sombra a los consejos de cmo aumentar la motivacin, dira que haciendo lo negativo de cada uno resultar en apagarla. Por ejemplo lo negativo de ver el potencial en el alumno sera la actitud de que t no sirves para nada. Claro que el estudiante terminar con no esforzarse, porque si no sirve para nada, para qu? No quiero pensar en lo que hubiera sucedido en la vida de Simn Pedro si Cristo le hubiera dicho que no serva, o que era una gelatina molesta. La motivacin contagia. Si el profesor evita lo que fcilmente acaba con la incentivacin y si se esfuerza por seguir maneras que s motivan, ver que uno, luego otro y otro de la clase va a comenzar a entusiasmarse, lo que producir el mismo efecto en otro. Dentro de poco toda la clase se va a afectar con la fiebre de aprender. Bendita enfermedad! Dichoso el profesor que tenga que hacerle frente!

Inductivo 4

1. Indique lo que bsicamente debe hacer un buen maestro 2. qu es la motivacin? 3. Nombre y describa brevemente los factores de la motivacin 4. Segn su opinin, qu importancia tienen las buenas relaciones en la motivacin? EXPLIQUE. 5. Cul cree usted que es la mejor forma de motivar a las personas a conocer y aprender especialmente la Escritura? 6. qu papel juega la confianza en la motivacin? 7. Cul sera, segn el texto, una buena forma se sorprender al estudiante al momento de plantear un contenido? 8. Nombre y describa brevemente los recursos, que presenta el texto, para aumentar la motivacin.

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Clase 5 Algunas tcnicas de enseanza.


V. ESTUDIO SOCIALIZADO O DINAMICA DE GRUPO Con qu tcnica puede ayudar usted al alumno lento a apurarse un poco sin acomplejarlo? Qu tcnica pone en movimiento grandes fuerzas sicolgicas? Qu se puede hacer para variar ms las actividades de las clases? A.- Las ventajas de la tcnica del estudio socializado. Muchos profesores estamos dormidos todava en cuanto a la posibilidad de engendrar una alta motivacin poniendo a los estudiantes a estudiar por grupos. El ser humano cambia cuando se incorpora a un grupo. Aunque no

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entendamos crea una dinmica mstica que puede resultar en una motivacin fenomenal. Sucede algo parecido cuando se unen dos o tres leos que no ardan bien separados. Al unirse, uno aviva al otro y juntos producen ms calor que la suma total que producan por separado. 1. El deseo de participar en actividades al lado de los compaeros es un instinto que se hace sentir fuertemente, especialmente en la juventud. Los muchachos prefieren pasar hambre antes que perder una oportunidad de acompaar a sus amigos en una actividad. El maestro que organiza a la clase en trabajos socializados aprovecha este empuje innato. 2. Otra ventaja de este mtodo de estudios es que la idea de uno del equipo puede servir como catalizador para que los dems vayan pensando y formando nuevas ideas. Como por arte de magia, el grupo se pone a utilizar ms sus facultades creadoras para investigar la Biblia. Como los conocimientos y la experiencia de cada uno del grupo son diferentes, y a medida que se van reuniendo el grupo unos van compartiendo lo que han aprendido y otros lo que han experimentado. El comportamiento lo que han aprendido y otros lo que han experimentado. El resultado halagador es que todos ensean y todos aprenden. As se pone en operacin la dinmica del grupo. 3. Se desarrolla tambin en el estudiante un espritu de lealtad al grupo, cosa tan necesaria en la obra de Dios. Los miembros del equipo saborean lo delicioso que es colaborar con otros en un proyecto comn. Experimentan la satisfaccin de prestar ayuda a otro del grupo, y juntos realizar lo que ninguno poda hacer slo. B.- Los problemas de esta tcnica. An sabiendo el gran valor de la tcnica socializada, no podemos cerrar los ojos a ciertas desventajas. 1. A veces una comisin demora ms tiempo para realizar un proyecto que cuando una persona trabaja a solas. El factor del tiempo gastado entre todos tiene que tomarse en cuenta. 2. Otra desventaja es que existe el peligro de que se produzca tanto fervor y amor por el equipo que llegue a perjudicarse la unin de toda la clase. No se puede permitir una competencia exagerada. 3. La tercera desventaja es que algunos se entusiasman tanto con esta forma de estudiar que pueden llegar a depender de los compaeros para recibir motivacin y orientacin. Como nadie tiene la garanta de pasar el resto de la vida en compaa de otros de igual fe, le conviene al estudiante aprender a organizar y dirigir sus

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investigaciones y estudiar por su propia cuenta. En vista de estas desventajas, no se recomienda emplear la tcnica del estudio socializado durante ms de cincuenta por ciento del tiempo. C.- Cmo emplear esta tcnica del estudio socializado. El estudio socializado se puede llevar a cabo de varias maneras, tres de las cuales vamos a considerar ahora. 1. Toda la clase convertida en una comisin. En esta forma de trabajar el profesor se hace un miembro ms del grupo. Si l modera la sesin, no hace ms que eso. Claro que en algunos casos convendra nombrar a uno de los estudiantes para presidir la sesin para que adquiera experiencia en guiar a grupos de personas en sus deliberaciones. 2. Un estudio por pareja. De varias maneras se puede organizar el estudio para dos personas y llevarlo a cabo. Una es que al comenzar la clase se puede repartir un cuestionario y asignar de una a tres preguntas a cada pareja. El nmero de preguntas lgicamente dependera de lo complicado y profundo de ellas. Se les da un plazo de diez minutos a las parejas para que busquen las respuestas en la Biblia. Al terminar el tiempo estipulado, se vuelve a reunir a la clase completa para recibir el informe de cada pareja. Esta forma de estudio se presta admirablemente para una clase de jvenes o adultos. 3. Equipos o comisiones. Se les puede asignar todas las diferentes clases de proyectos que se detallan ms abajo. La misma clase de trabajo que se reparte a las parejas se puede entregar tambin a equipos de varias personas. No est totalmente fuera de razn hacer esto para empezar la predicacin de un mensaje si el auditorio no es muy numeroso. Despus de trabajar activamente con el tema o pasaje, la gente se siente ms motivada para poner atencin al resto del mensaje. D.- Posibles proyectos para los grupos. Consideremos algunas clases de proyectos de ms envergadura que pueden emprender un grupo reducido de dos o tres como una comisin de siete u ocho. Pueden hacer una investigacin sobre algn tema. Se les puede asignar porciones o divisiones de un libro relacionado con la materia para realizar un estudio. Pueden preparar cuadernos o lbunes que tratan del fondo histrico o la geografa que tiene que ver con lo que se estudia. Una

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opcin sera pedir que preparen un peridico mural para exponer algn punto de la materia que no se va a poder tratar en clase por falta de tiempo. Se podra pedir a un grupo que analice algn problema de la actualidad que surge de las implicaciones del estudio de una doctrina o de un pasaje bblico. Por ejemplo, el problema del servicio militar obligatorio, el de las actitudes y decisiones que un creyente debe tomar si su cnyuge es inconverso. En este siglo XXI los que desean servir al Seor tienen muchos problemas. Los jvenes desean superarse en la vida pero tropiezan con obstculos formidables. Se puede pedir a una comisin que haga un estudio de uno de esos problemas que les causan frustracin para darles ideas acerca de lo que se debe hacer para hallar la solucin Una forma de trabajar en equipo que poco hemos explorado en nuestros crculos, pero que en ciertas circunstancias rinde resultados positivos, es el hacer encuestas. Qu clase de encuestas se puede llevar a cabo como parte del estudio de un libro de la Biblia?. El equipo prepara un cuestionario tratando las aplicaciones prcticas que encuentran en el estudio de un libro como Malaquas, por ejemplo. Luego van entrevistando a un grupo de creyentes, estudiantes del Instituto Bblico, o pastores. En vez de celebrar entrevistas si desean, podran presentar el cuestionario a los participantes con el fin de que lo contesten por escrito. Veamos algunos ejemplos de preguntas para dar una idea de lo que se podra presentar en el caso del libro de Malaquas: 1. En qu piensa usted en el momento de depositar su ofrenda? 2. Por qu asisti al culto la ltima vez? 3. Cmo debe ser realmente la devocin de un creyente al Seor? Cules sern los indicios internos de una dedicacin total a Dios? Qu porcentaje de los creyentes manifiesta tener esa dedicacin? 4. Qu seales ve usted en sus compaeros de una verdadera consagracin a Dios? 5. Qu evidencias ve en su propia vida de estar consagrado a Dios? 6. En qu nos parecemos a los creyentes de los tiempos de Malaquas? En qu somos diferentes? A qu causas atribuye usted las diferencias y semejanzas? 7. Qu problemas ha tenido usted esta semana para aplicar el principio de la justicia de Dios a los problemas cotidianos de la vida? Cmo pudo resolverlo? Cuando los miembros del equipo presentan el cuadro global de las opiniones y experiencias que resultan de la encuesta que han llevado a cabo, deben hacer su propio anlisis basado en un criterio que el grupo establece. Tendrn que tener presente variables como las siguientes:

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1. La sinceridad de los entrevistados. Cmo se pueden cerciorar de ella? 2. Los criterios bblicos con los cuales respondieron los entrevistados. Qu influencia tuvieron los criterios personales en las respuestas? Los prejuicios? El equipo debe terminar su trabajo con conclusiones prcticas. Para esto podran considerar, algunas preguntas como las siguientes: 1. Si se hubiera entrevistado a Cristo, Qu respuestas hubieran dado? 2. Cmo predicara Malaquas hoy a los alumnos de nuestra clase o a nuestra iglesia? 3. Qu dira el profeta si se le invitara a predicar en un retiro de pastores? 4. Cul sera el tema de un mensaje que Malaquas predicara en nuestra iglesia? E.- La formacin de los grupos. Para aprovechar hasta lo mximo el potencial del dinamismo de un grupo trabajando juntos, el profesor debe tener cuidado en la formacin de los grupos. Conviene procurar una distribucin lo ms equitativa posible en cuanto a la inteligencia de los miembros, su capacidad creadora, su iniciativa, su formalidad. Es aconsejable, tambin, buscar la manera de separar las personas que mantienen una amistad estrecha entre s, asignndoles a grupos diferentes. Esto se debe a que cada persona necesita aprender a trabajar con toda clase de gente. F.- La funcin del maestro. Cul debe ser el papel del profesor en el empleo de esta tcnica? Es aconsejable dejar a cada comisin que se defienda como pueda? 1. Despus de la formacin de los equipos, el profesor tiene un papel vital que desempear. Probablemente algunos de los equipos no habrn entendido claramente la naturaleza de su tarea. El maestro es el indicado para orientarlos. Al reunirse con los diferentes grupos, podr aclarar cualquier duda que tengan y cerciorarse de su comprensin total de los objetivos. Sin duda alguna, muchos necesitarn sugerencias sobre la mejor manera de proceder con su proyecto. El profesor, obviamente, no est para trazarles detalladamente el plan a seguir, sino simplemente les har preguntas e insinuaciones para sealarles el rumbo. Tendr cuidado de cultivarles un orgullo en la resolucin de sus problemas por su propia cuenta. No se puede poner demasiado nfasis sobre la necesidad de darle toda la libertad posible al grupo.

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As se podr inspirar para echar mano de sus propios recursos y capacidades. 2. Otra funcin vital del profesor en el trabajo con las comisiones es dar aliento cada vez que sea necesario. El que lleva tiempo trabajando con la naturaleza humana bien sabe que sta es propensa al desnimo. Hasta algunos profesores se desaniman con el desnimo de sus alumnos. El mero nombramiento de la comisin no da garanta de su xito. Como con cualquier otra tcnica pedaggica, tenemos que estar preparados para mantenernos al tanto del progreso del grupo. Guerra avisada no mata gente. 3. El maestro tambin tiene que intervenir en algunas dificultades que surgen de diferencias entre el grupo. Algunos tal vez no querrn cooperar. Otros dirn que estn ocupados cuando los dems desean reunirse. Puede ser que el presidente del equipo no ha adquirido el arte de motivar a los dems a trabajar, o que le falta sabidura para promover las buenas relaciones humanas en el grupo. Para salvar la situacin, el profesor servir como asesor para echar aceite en el caso de friccin, o untar un poco de entusiasmo a los indiferentes. 4. El maestro necesita mantenerse imparcial en sus relaciones con los diferentes grupos. Si cualquiera empieza a sentir que otros reciben ms ayuda o a quejarse creyendo que el maestro se interesa ms en el proyecto de otro equipo, pudiera menguar la motivacin de la comisin. La imparcialidad vale mucho para asegurar el xito. 5. Despus que los equipos terminan su trabajo, el maestro vuelve a ejercer una labor vital. Este es le momento de evaluar lo que se ha realizado. Con mucha habilidad habr que dirigir a la clase entera en un anlisis objetivo para que todos se superen en sus conocimientos y capacidades. Mucho pueden aprovechar del trabajo de otras comisiones. El estudio socializado no es ninguna panacea para toda enfermedad del aula, pero ofrece grandes posibilidades. No emplearlo equivale a despreciar una maravillosa oportunidad de que los estudiantes aprendan y logren una mayor variedad de actividades. Usarlo hbilmente es ensear bien la Palabra de Dios. No es imprescindible que el maestro tenga experiencia con esta tcnica. La nica manera de adiestrarse es por la prctica. Todos tuvimos que pasar la primera experiencia en esta tcnica. El fro pasa despus de tirarse al agua.

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VI.

LECCIONES OBJETIVAS

1. Caractersticas: son prcticas y concretas: presentan un elemento que se encuentre inmerso en la realidad de las personas. son atractivas: la magia de la novedad del objeto que se presenta acrecienta la curiosidad y atencin del nio. son eficaces: clarifican plenamente la enseanza, pues el nio est en contacto directo con el objeto en cuestin, es un aprendizaje vivencial, una experiencia significativa.

2. Cundo usarlas: cuando pretenda dar una enseanza: el nio capta ms rpido la enseanza la estar observando, descubriendo y comparando el objeto. Participa activamente en la leccin. * Se puede dar como introduccin a una leccin con figuras. cuando nos veamos en la necesidad: puede que por diversos motivos el profesor que debe dar la leccin no llegue y es muy importante que quien est en ese momento se encuentre en condiciones de dar una leccin objetiva, puede prepararla durante la semana o simplemente improvisarla en el momento, sin olvidar que la gracia viene de Dios. De esta manera se evitar la prdida de tiempo dejando la clase sin leccin.

3. Cmo entregarlas al estudiante: introduccin: mostrar el objeto, preguntar qu es?, para qu sirve?, lo conoces?, tienes uno?, etc., de esta manera el estudiante lograr contrastar la realidad con la enseanza que se le entregar. base bblica. Hablar del objeto asocindolo a la palabra de Dios (entregar enseanza) Aplicar aqu la parte espiritual.

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invitacin: en este punto la idea es persuadir al oyente a tomar una decision. Es la meta, toda enseanza nos debe llevar a tomar una decision en nuestra vida. Febe generar algn tipo de cambio en el ser. oracin.

4. Cmo utilizarlas: de elemento a la enseanza., se tiene objeto luego se busca un versculo apropiado para sacar la enseanza. de la enseanza al elemento: se tiene el versculo Bblico, en funcin de este se busca el objeto que mejor lo represente para entregar la enseanza. 5. Duracin: depender del uso que se le d. como introduccin a una leccin: tendr que durar no ms de 4 minutos. leccin central de clase: debe durar entre 15 a 20 minutos, aplicando lenta y detalladamente la palabra de Dios, dando lo que Espritu Santo le inspire.

6.elementos: Cualquier objeto que sea cercano a la realidad del nio, marcando cierto grado de pertenencia. 7. ejemplos: 1-mateo 23:27; regalo con trapo sucio dentro. 2- Isaas 64:6. Hojas secas. 3- San Juan 14:6; boleto de tren. 4- San Juan 8:12; vista vendada. 5- San Juan 8:12; linterna. 6- Salmo 119:05; lmpara. 7- San Juan 10.9; candado con llaves. 8- Efesios .8 y 9; billetes o regalos (fe). 9- 2 Timoteo 2:21; lpiz (Dios nos usa). 10- San Lucas 11:39; vaso sucio y limpio. 11- San Juan 6:35y 51; pan. 12- San Juan 3.3; huevo. 13- 1 Samuel 1.7; dos regalos: bonito y feo. 14- Mateo 13:23 al 28; semilla. 15- 1 Juan 1:7b; detergente. 16- Santiago 1:23; foto de pecador (espejo) 17- 1 de Juan 5:7; tringulo.

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Apocalipsis 1:8; anillo. Isaas 29:18; micrfono. Lucas 18:18; vela y moneda grande. Romanos 5:12 al 19; chaleco mal abrochado. Romanos 1:16; una mosca y una hormiga. Glatas 5:22y 23; avisos clasificados. Salmo 51:1b; goma de borrar. San Lucas 12:40; reloj. Salmo 115:4 y 7; mueca. 2 Timoteo 4:8; corona. 1 Corintios 11:14; cabello Isaas 49:10; estufa. Salmo 119:9; jabn.

Inductivo 5
1. Nombre las ventajas del uso de la tcnica de estudio socializado. 2. Indique las desventajas de utilizar esta tcnica. 3. Cul es o son las funciones del maestro en el empleo de esta tcnica? 4. Cuales son la caractersticas del la leccin objetiva? 5. Cundo podemos usarlas? 6. Investigue y refirase al menos a otras 3 formas o tcnicas de enseanza (distintas a las del texto). Detllelas.

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Clase 6
Algunas tcnicas de enseanza.
VII. El drama Cmo puede el maestro ayudar a un estudiante a identificarse con los personajes bblicos? Qu ventajas tiene el drama? Para qu edades sirve la tcnica del drama en el aula? Su valor. El drama es una tcnica antigua que ofrece valores pedaggicos muy buenos y que vale la pena considerar: 1. Despierta el inters ya que ofrece movimiento. 2. Apela al intelecto y a los sentimientos. 3. Ayuda a hacer una relacin clara entre la historia sagrada y la propia vida del alumno. 4. Sirve para simular situaciones en las cuales el estudiante podra hallarse alguna vez, estimulndolo as a pensar cmo actuara en dicho caso. Esta tcnica provee la participacin de varios alumnos. Hasta los ms tmidos cobran valor para actuar. Para la calificacin, todos pueden ser evaluados, an los que no presentaron ningn papel, ya que dieron ideas para la escena. VIII. LOS AUXILIARES

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Qu recursos materiales tiene a su alcance todo maestro para ayudarlo en su trabajo? Por qu preocuparse por la preparacin de ayudas didcticas si el maestro ensea a jvenes y adultos? Que recompensa tendr el maestro que se esfuerza para valerse de auxiliares? A. Por qu preocuparse por el uso de auxiliares? La manera en que algunos ensean da la impresin de que creen que Dios nos dot de un solo sentido. La verdad es que estamos dormidos a las posibilidades de mejorar nuestra eficacia en la enseanza si no nos esforzamos para usar auxiliares. Cristo nos mand hacer a otros lo que queramos que ellos nos hagan a nosotros. Me permito parafrasearlo as: Como quisieras que te enseara tu maestro, as mismo debes ensear t. Muchos maestros de nios se esfuerzan en la preparacin de auxiliares porque saben que de otra manera no mantienen la atencin de su clase. Pero los que enseamos a jvenes y adultos no gastamos ni una calora de energa para echar mano de algn auxiliar. Pensamos que ya que los grandes no se levantan ni dan codazos al compaero sentado a su lado, les sobra inters en la clase. Pero muchas veces, detrs de esa fachada que nos ponen de aparente atencin, la mente va en reverso. Y aunque no sea as, de todas maneras podran aprender ms si nos valiramos de algunos auxiliares. Debemos poner ms atencin en el uso de auxiliares porque con lo concreto el ser humano aprende ms fcilmente que con lo abstracto. Es por medio de lo concreto que los nios aprenden tanto en sus primeros aos de vida. Les cuesta mucho ms esfuerzo mental adquirir un concepto abstracto. Y aunque el adulto tiene ms capacidad de trabajar con conceptos abstractos, de todas maneras le sirve de ayuda, palpar, oler, en el proceso de aprender. Los auxiliares tienen otro valor en que aligeran la carga que pesa sobre los hombros del maestro. Ilustran el punto. Con ms luz el alumno aprende ms pronto. Todo resulta en que el maestro puede hablar menos, un propsito que debemos perseguir con determinacin. Las ayudas didcticas refuerzan el aprendizaje, otro motivo para valernos de ellas. Cada vez que usamos un auxiliar repetimos la idea en otra forma y as el alumno tiene ms posibilidad de fijarla en la memoria. Los auxiliares refuerzan el aprendizaje, tambin, por el hecho de utilizar otros sentidos aparte del odo. Cualquier ama de casa sabe que puede llenar la tina de agua ms rpido si lo hace con dos mangueras en vez de una. Por qu no tratamos de abrir otra llave cuando enseamos?

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Y si no hubiera otro motivo, el hecho de que los auxiliares llaman la atencin del alumno recompensa cualquier sacrificio que haya que hacer para prepararlos. El ser humano levanta la cabeza si se le presenta algo distinto. Un auxiliar representa una novedad en que se va a fijar la clase por lo diferente. B. Algunos auxiliares al alcance de todos. Sorprende ver la cantidad de ayudas de que cualquier maestro puede valerse si tiene la voluntad de hacerlo. Mencionaremos algunos: 1. El pizarrn. Es el auxiliar ms bsico y recurrido. El costo del pizarrn es mdico pero sus dividendos son incalculables. Nunca se haba visto tan buen negocio. El maestro no tiene que pasar horas y horas preparando el pizarrn para usarlo en la clase. All est cuantas veces necesite valerse de l. Puede escribir una palabra nueva, hacer un dibujo, poner un bosquejo, hacer una grfica con prisa. Es uno de los auxiliares que ms se puede usar y ofrece todas las ventajas posibles. 2. Mapas. El mapa puede ser un buen auxiliar si se utiliza en manera creadora y con imaginacin. Provee una perspectiva de la relacin geogrfica de un pueblo con otro. Muchos pasajes de la Biblia se entienden mejor al adquirir un concepto de la situacin geogrfica del lugar en que se desarrolla la historia. 3. Carteles. El cartel, o pster se presta mucho en las manos de una persona con ciertas capacidades de dibujante. Si se hace a varios colores, sirve para salir de la rutina y a la vez puede ilustrar una idea o grabarla mejor en la mente. Aun para el maestro no capaz de dibujar nada, queda una fcil posibilidad de recordar ilustraciones, caricaturas, fotografas o lminas. Luego puede arreglar todo en un pliego de cartulina de manera que presente la idea. Slo falta que los pegue, y listo para la clase. Se reforzar con el cartel el tema estudiado en clase. 4. El franelgrafo. Todos estamos familiarizados con el franelgrafo y su gran valor para las clases de nios. La mayora de los cuadernos de maestro para clases de nios proveen auxiliares en forma de figuras que pueden ser preparadas para el franelgrafo. Pero lo que se ve bien poco es el uso del franelgrafo con los jvenes y adultos. Los cuadernos y expositores no traen figuras ni nada preparado para eso. Pocos maestros de los grandes tratan de idear algo por su

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cuenta. Pero da resultados. Adaptando materiales a los intereses y capacidad intelectual de los adultos, el maestro podr tener un instrumento que indiscutiblemente llamar la atencin y enfatizar la verdad de la leccin. 5. Figuras. No siempre necesita el maestro tener delante de la clase un tablero tapizado con tela para ilustrar una verdad. Puede mostrar una o varias figuras, valindose as de algo concreto para mantener la atencin de la clase y para hacer que se entienda mejor la verdad de la leccin. Difcilmente se pondr un estudiante en clase a preparar tareas para otra materia si el profesor de teologa ha utilizado su imaginacin para preparar figuras que ilustren puntos de doctrinas difciles. 6. Fotografas. Toman importancia en la vida moderna las fotografas. Raro es la revista o peridico que carezca de ellas. Los que dirigen estos medios de comunicacin estn dispuestos a invertir grandes partes del presupuesto en su departamento fotogrfico porque saben que aportar una fuerza grande al producto. Este proverbio chino que se ha propagado tanto lo hemos ledo y reledo: Ms vale un cuadro que mil palabras. Pero parece que no nos acabamos de convencer. Preferimos la palabrera y menospreciamos la fotografa. Con nuestros hechos decimos que preferimos que nuestra enseanza sea mediocre. 7. Caricaturas. Todo el mundo se divierte mirando una caricatura graciosa. Muchos puntos quisquillosos se pueden introducir o lustrar por medio de una caricatura sin que nadie se ofenda. En cambio, la verdad pintada exactamente como es podra herir o provocar el rechazo total de ella. 8. Dibujos. Vivifican el ambiente los dibujos. Ilustran y dan variedad. No existe trmino de formas y diseos. El dibujo es parte de la misma fibra del alma del pueblo latino. 9. Grficos. En esta era de tecnologa, se acostumbra usar grficos para ilustrar muchas verdades. Los economistas a cada rato acompaan un artculo con grficos para ayudar al lector a visualizar las operaciones mercantiles, la situacin financiera del momento, las proyecciones futuras.

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10. Objetos. Si el maestro entra en el saln de clases con un objeto en la mano, tiene la probabilidad de despertar la curiosidad de los estudiantes. Lleva una bolsa o cartucho de papel? Todos querrn saber qu contiene. Lleva un puado de clavos? Los estudiantes preguntarn por qu. Sostiene un florero, un palo, un metro, una manguera, un embudo? Ya estn pensando en lo que el maestro va a ilustrar. Cuantos objetos ven los ojos durante una hora, tantas posibilidades tiene el maestro para enriquecer la clase al nivel que sea. Lo que hace falta es prender esa lucecita de la imaginacin para encontrar una idea que servir para ilustrar la prxima leccin. 11. Maquetas. Sin lugar a discusin la clase que prepara una maqueta se ve en la obligacin de poner mucha atencin a detalles en que nunca se haba fijado. Mil veces ms vivos para los alumnos sern los pasajes sobre el tabernculo despus de construir un modelo a escala. Lo mismo se puede decir de una maqueta de los templos de Salomn y de Herodes. Claro est que de no haber tiempo suficiente para construir un modelo de todas maneras aprenden ms los alumnos si se les muestra uno ya hecho. 12. Diario mural. Casi nunca se emplea el diario mural para las clases bblicas de adultos. Tiene, sin embargo, grandes posibilidades. Se puede usar para llenar lagunas en el desarrollo de la materia por falta de tiempo. Se puede usar para reforzar algn tema. Consta de algunos recortes de papel o cartulina de colores con un mnimo de explicacin escrita. Sorprende cmo los estudiantes pueden plasmar una exhibicin llamativa que presenta una faceta nueva de una verdad ya conocida o que expone algo totalmente nuevo para el grupo. 13. Aparatos electrnicos. No se ha mencionado hasta ahora la televisin, videos, los proyectores, ni las grabadoras sencillamente porque representan una inversin ms grande que podra pasar ms all del alcance de muchos profesores. De todas maneras debemos poner como meta para cada iglesia e Instituto Bblico la adquisicin de estos equipos. Ayudan verdaderamente en las enseanzas. Su empleo requiere ms tcnica, pero sa se puede adquirir. 14. Libros. Para muchos, ser muy nueva la idea de que los libros sean auxiliares. Pero eso es lo que son. En la enseanza tradicionalista el libro no era auxiliar, sino rey. Se utilizaba como si fuera un tirano del cual eran esclavos tanto el maestro como los

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alumnos. Pero en la enseanza vitalista se considera al libro como una ayuda. Se asignan las pginas que presentan una buena exposicin de los temas que se tienen que tratar durante el curso para que el alumno investigue. Pero como ningn libro va a satisfacer todas las necesidades de una clase, se les manda a los estudiantes a consultar otros libros para hallar informacin adicional. C. Cundo se deben usar los auxiliares? Puede el maestro llegar a pasar el punto de saturacin con el uso de auxiliares? Si es as, Cmo sabr que lleg a un uso excesivo de ellos? No cabe duda que tericamente es posible usar ms auxiliares de la cuenta, pero en la practica, poco tenemos que preocuparnos por este peligro. Puesto que todos estamos demasiado ocupados para preparar un exceso de ayudas didcticas. Y cuando llegramos a hacerlo alguna vez, con dejar pasar tres o cuatro clases sin usar ningn auxiliar, volveramos a tener un ambiente propicio para continuar con su uso. El problema ms bien es ser pobres en el uso de ayudas. Si vemos que los estudiantes miran el reloj, bostezan, que el ausentismo se aumenta inexplicablemente, debemos averiguar si el nivel de la motivacin ha bajado. Sera el momento para poner en servicio los auxiliares. Una dificultad de los alumnos para entender bien una leccin crea la necesidad, tambin, de usar auxiliares. Al ver que una explicacin verbal o escrita no basta, no tenemos que renunciar al cargo sino acudir al recuerdo de emplear un auxiliar. All queda el humilde pizarrn que nos puede prestar un gran servicio. Pongamos la imaginacin en actividad. Sobre todo, pidamos al Espritu Santo que nos indique qu auxiliar se prestara para solucionar el problema. Con todo lo bueno que son los auxiliares, no puede llegar a sustituir al maestro. Al contrario lo ayudan. Hay quienes creen que con proveer al estudiante de buenos auxiliares podrn prescindir del profesor. La Biblia todava dice que el Seor ha puesto maestros en la iglesia. No insina que sern reemplazados ms tarde. Tampoco debe el auxiliar ser el eje alrededor del cual gira la enseanza. No es tampoco el fin que tenemos para ensear. Tenemos que mantenerlo siempre en una funcin de ayuda. Dado que es ms fcil aprender con ayudas didcticas con valor informativo, qu estudiante no va a desear que el maestro se valga de ellas? y qu maestro no va a querer ser ayudado por un auxiliar? Que se vean ms auxiliares en las salas de clases.

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Inductivo 6
1. Qu valores pedaggicos ofrece el drama como tcnica de enseanza? 2. Cul es la importancia de los auxiliares? 3. Cundo se deben usar los auxiliares?

Clase 7

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COMO HACER UNA MONOGRAFA O INFORME DE INVESTIGACION. 1. INTRODUCCIN El presente material pretende ser una gua orientativa que ofrece al alumno pautas para la realizacin de una monografa en el transcurso de su carrera. No es un escrito mgico: se aprende a hacer una monografa hacindola, no leyendo como se hace, pero es una buena manera de comenzar. Definicin de monografa En el contexto de la educacin formal, una monografa es un trabajo escrito original referido a un tema puntual que permite evaluar el aprendizaje del alumno y acreditar sus estudios. Generalmente debe ser presentada hacia el final de un ciclo de estudios, como por ejemplo hacia el final de una asignatura o hacia el final de la carrera. Las monografas incluyen informacin obtenida de diferentes fuentes, pero tambin un anlisis crtico y objetivo de la misma, y una conclusin. Una monografa es un trabajo personal: dos alumnos pueden tratar el mismo tema puntual pero sern dos monografas diferentes porque estarn encarados de manera distinta. Es tambin un trabajo original porque aporta nueva informacin o una nueva mirada a la comunidad cientfica, por modesta que pueda resultar. Cuando se trata de diferenciar una monografa de una tesis, una tesina, un artculo cientfico o un artculo de divulgacin cientfica, no hay un acuerdo universal. Sin embargo, existe cierto consenso en los siguientes puntos: a) Las monografas, tesinas y tesis son elaboradas por alumnos de carreras de grado o posgrado. Suele llamarse monografa al trabajo de menor envergadura presentado en cualquier momento de la carrera y dentro de una asignatura determinada; suele llamarse tesina al trabajo final de una carrera, especialmente de grado; y suele llamarse tesis al trabajo de mayor envergadura que se presenta al final de ciertos posgrados de mayor categora acadmica, tpicamente el doctorado. b) Los artculos cientficos y los artculos de divulgacin cientfica son realizados por profesionales. Las diferencias radican en dos puntos: primero, los artculos cientficos se publican en revistas especializadas destinados a otros profesionales; adems, son realizados por profesionales del rea respectiva (por ejemplo un artculo cientfico sobre mal oclusiones ser hecho por un odontlogo). Y segundo, los artculos de divulgacin cientfica son publicados en revistas de inters general (por ejemplo la revista Muy interesante) y por tanto utilizan un lenguaje ms asequible al gran pblico; adems, suelen ser hechos por periodistas cientficos que no necesariamente son profesionales del rea respectiva. Para realizar un artculo de divulgacin cientfica, el periodista puede a su vez consultar artculos cientficos o realizar entrevistas a cientficos si considera que el tema es lo suficientemente interesante como para captar el inters del lector.

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Tipos de monografa Pueden diferenciarse dos grandes tipos de monografa: a) Bibliogrfica: supone buscar, ordenar y analizar la bibliografa existente sobre un tema determinado, para luego volcar los resultados por escrito. La revisin bibliogrfica debe ser lo ms exhaustiva posible de manera tal que refleje los diversos puntos de vista sobre el tema. Emprica: supone buscar, ordenar y analizar informacin obtenida directamente de la realidad sobre un tema determinado, para luego volcar los resultados por escrito. La investigacin emprica debe ser lo ms objetiva posible sin tergiversar los hechos. Un ejemplo entre muchos podra ser la presentacin de un caso clnico. La diferencia fundamental entre ambos tipos de monografa es que en el primer caso la informacin se obtiene principalmente a partir de datos secundarios, y en el segundo caso, principalmente a partir de datos primarios. Datos primarios son aquellos obtenidos directamente de la realidad, como por ejemplo la informacin sobre un caso clnico que haya atendido el autor de la monografa, o tambin lo que piensa personalmente sobre ese caso. Datos secundarios son aquellos obtenidos de otros autores. Por ejemplo, lo que dice la bibliografa. La bibliografa consultada puede estar a su vez basada en datos primarios, o tambin en datos secundarios (como el caso de la bibliografa basada a su vez en otras fuentes bibliogrficas). 2. La funcin del tutor En ocasiones, el alumno recibe la ayuda de un profesional para realizar la monografa, llamado tutor, que podr elegir l mismo entre los docentes de la carrera, o entre otros profesionales conocedores del tema de la monografa y conocedores de cmo se realiza una monografa. Las funciones del tutor son las que acompaar a su alumno a lo largo de todo el proceso de investigacin, desde la realizacin del proyecto hasta la redaccin final, en actividades tales como las de

b)

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sugerir, ayudar, recomendar, asesorar o guiar al alumno en su tarea. El alumno podr pedir al tutor que revise el trabajo en cualquier momento. Generalmente cuando el tutor considera que el trabajo est en condiciones de ser presentado, escribe una nota a las autoridades acadmicas informando de esta situacin. Lamentablemente en la prctica hay varios tipos de tutores: los que, an siendo excelentes profesionales no saben bien como se hace una monografa, los que son demasiado exigentes y corrigen interminablemente (y a veces arbitrariamente) el trabajo del alumno, imponindole eventualmente un tema sin ms explicaciones, y aquellos que se despreocupan casi totalmente instruyendo al alumno que cuando termine de hacer la monografa, venga a verlo y l le firmar la nota para poder presentarla ante las autoridades acadmicas. La evaluacin de la monografa La evaluacin de la monografa la lleva a cabo el mismo alumno, su tutor, y las autoridades acadmicas encargadas de la aprobacin final o acreditacin. Algunos criterios de evaluacin frecuentes que utilizan las autoridades acadmicas son los siguientes: 1) Aspectos formales: Presentacin general, claridad expositiva, cuidado de la sintaxis y la ortografa, citas y referencias bibliogrficas correctas, paginacin, fecha, ttulos y subttulos claros, presencia de ndice, etc. 2) Aspectos de contenido: Nivel de fundamentacin o argumentacin, es decir, el grado en que el alumno apoya terica o empricamente cada afirmacin que realiza, definiciones de conceptos principales, adecuacin de los ttulos al texto, calidad de la elaboracin personal, relevancia de la informacin, calidad de las conclusiones, cantidad y calidad de las fuentes bibliogrficas utilizadas, etc. 3. MANOS A LA OBRA: COMO HACER LA MONOGRAFA Tomaremos como ejemplo el caso de una monografa de revisin bibliogrfica, que es el tpico. Para realizar una monografa de este tipo deben seguirse una serie de pasos ordenados, que a grandes rasgos son los siguientes: 1) Preparar una hoja en blanco .- Hacer una monografa supone pensar, pero este pensamiento debe escribirse. Cualquier idea que el alumno tenga la ir volcando en una hoja de papel en blanco. No es preciso que cuide la redaccin ni la organizacin, siendo suficiente con anotar ideas sueltas, como por ejemplo el tema, un ndice tentativo, el

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nombre de la biblioteca donde se piensan hacer consultas, etc. Un error frecuente es, en esta primera etapa, gastar energas en redactar impecablemente prrafos enteros del trabajo. En un comienzo, entonces, las piezas del rompecabezas estarn sueltas, y hasta faltarn algunas de ellas. A medida que el pensamiento se organice, irn tachndose ideas, se irn clasificando y organizando cada vez mejor. Si es preciso, se tirar la hoja en blanco y se escribir otra, siendo conveniente guardar las hojas dentro de una carpeta destinada solamente a la monografa. Naturalmente, en vez de una hoja escrita puede utilizarse un procesador de textos, tipo Word, que presenta grandes ventajas. 2) Elegir el tema.- El tema puede ser asignado por el profesor, pero tambin puede elegirlo el alumno. Sea cual fuese el tema elegido, deber cumplir dos condiciones: a. Ser atingente a los estudios que se estn cursando. b. Ser puntual. El tema no slo deber ser pensado sino tambin escrito en una hoja de papel. La expresin escrita del tema es el ttulo de la monografa. En un comienzo el ttulo, y consiguientemente el tema, no son necesariamente los definitivos, pudiendo ser cambiados total o parcialmente. El tema, adems, preferiblemente responder a los intereses del autor, es decir debe ser interesante. Tambin debe ser til en algn sentido a quienes leern el trabajo, sea que se trate de la comunidad cientfica, sea que se trate de pblico en general. El siguiente cuadro permite verificar rpidamente si se han cumplido todos los requisitos para elegir definitivamente el tema: __El tema es atingente. El tema queda claramente expuesto en un ttulo. __El tema es puntual o especfico. El tema presenta algn inters para el autor. __Hay suficiente bibliografa, y es asequible. __El tema es til para los dems. 3) Buscar informacin.- En el paso anterior ya pudo haber comenzado el proceso de bsqueda bibliogrfica, pero entonces serva solamente para elegir un tema. Una vez seleccionado ste, ahora comienza una segunda bsqueda que permitir recoger toda la informacin necesaria para realizar la monografa. Una correcta bsqueda bibliogrfica tiene en cuenta los siguientes aspectos: a) Las fuentes bibliogrficas deben ser confiables, en el sentido de incluir informacin veraz y rigurosa. En general, estos criterios los

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b) c)

d) e) f)

cumplen los diccionarios, los libros de texto y los artculos con publicaciones formales. Las fuentes bibliogrficas deben ser preferiblemente de primera mano. Cuando se extrae alguna idea o prrafo de un libro o artculo, no es necesario leer todo el artculo o todo el libro, pero s tener una idea global de los mismos. Esta idea global suele figurar bajo el rtulo resumen o abstract. Debe descartarse la informacin irrelevante, o sea la que no tiene relacin directa con el tema. Debe descartarse la informacin redundante, como por ejemplo una definicin igual o similar encontrada en otra fuente, salvo que se desee enfatizar que muchos autores coinciden en esa definicin o esa idea. Cuando sea posible, conviene seleccionar algn libro o artculo de lectura imprescindible porque trata el tema de una manera completa y ordenada.

Una bsqueda bibliogrfica es correcta, en suma, si cumple estos requisitos: Es informacin relevante. Es completa: consider todos los aspectos del tema. No es informacin redundante. Las fuentes son confiables. 4) Transcribir la informacin encontrada .- Cuando la bibliografa buscada es finalmente localizada o encontrada, ahora deber ser transcripta a otro lugar, preferiblemente a un procesador de textos, como por ejemplo el Word. La trascripcin es el proceso por el cual se transforma la informacin encontrada en citas bibliogrficas.

Hay diversas formas de transcribir la informacin: utilizar el comando copiar y pegar, si la informacin original est en Internet, o tipeando a mano si est en una publicacin impresa. Nada hay de malo en copiar y pegar siempre y cuando no se cometa plagio al no citar la fuente de consulta. Hoy en da, los motores de bsqueda de Internet permiten a las autoridades acadmicas detectar si se cometi o no plagio. Si se hace una trascripcin textual, el material copiado debe ser puesto entre comillas, pero tambin puede hacerse una trascripcin no textual, que va sin comillas. Esta ltima se realiza, por ejemplo, cuando puede decirse lo mismo con otras palabras ms claras, o cuando quiere resumirse la informacin, pero en cualquier caso el mismo autor de la monografa es quien deber hacer la redaccin. En una poca pasada la informacin se transcriba a un soporte de cartulinas rectangulares llamadas fichas. Hoy en da la tecnologa ofrece una herramienta mucho ms til: un procesador de textos. Consiguientemente, todas las citas bibliogrficas se irn volcando a un archivo Word u otro a medida que se vayan encontrando.

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Convendr separar las citas bibliogrficas claramente unas de otras mediante espacios en blanco. Cada cita tiene tres partes: en primer lugar la trascripcin, textual o no, del material; en segundo lugar, a continuacin en punto seguido y entre parntesis, el apellido del autor consultado, el ao de edicin de la fuente, y optativamente la pgina; y en tercer lugar, la referencia bibliogrfica donde figurarn los datos completos de la fuente consultada. 5) Clasificar la informacin transcripta.- Hasta ahora se cuenta con una cierta cantidad de citas bibliogrficas ordenadas un poco arbitrariamente, segn se fueron encontrando. Llega ahora el momento de clasificar o encasillar todas las citas en categoras, que bsicamente son las siguientes: INTRODUCCIN DESARROLLO CONCLUSIONES REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ANEXOS

Se trata de la estructura clsica de una monografa. Cada categora tiene un ttulo (por ejemplo Introduccin). Dentro de la Introduccin se incluyen citas referentes a cuestiones como la presentacin del tema, los objetivos de la monografa, la justificacin de la eleccin del tema (importancia, utilidad, etc), definiciones importantes y/o marcos tericos utilizados. Dentro del Desarrollo se incluirn gran cantidad de citas. Debe aqu recordarse que esta parte es central y es la que ocupar el mayor nmero de pginas del trabajo (por lo menos un 70% del mismo). El Desarrollo suele incluir lo que se llamada el estado del arte, es decir, el estado actual de la cuestin tratada en la monografa: qu se sabe y qu no se sabe del tema, cules son las ltimas investigaciones al respecto, etc. Dentro de las Conclusiones pueden incluirse citas aunque es poco frecuente, porque se refieren a cuestiones tales como un breve resumen del desarrollo, planteo de problemas pendientes abiertos, aportes personales y sntesis creativas en torno al tema tratado.

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Los Anexos o Apndices se incluyen slo si es necesario ubicar en algn lugar informacin complementaria de cierta extensin que, de haberla colocada en el cuerpo principal del trabajo, hubiese dificultado la fluidez de la lectura. A nadie le gusta leer un texto que de pronto se vaya por las ramas, para luego retomar el tema ms adelante. Para completar este paso, pueden incluirse sub-categoras mediante subttulos dentro de la Introduccin y, especialmente, dentro del Desarrollo, que sern elegidas por el autor de la monografa de acuerdo a cmo haya decidido organizar la exposicin. 6) Redactar un primer borrador.- Hasta ahora se dispone de un primer esquema o esqueleto de la monografa: un conjunto de citas bibliogrficas organizadas bajo los ttulos Introduccin, Desarrollo, Conclusiones y Anexos. A partir de este paso ya no se copia ms texto: hay que empezar a crearlo, por lo que el autor de la monografa deber apelar a sus habilidades para la redaccin. Nadie escribe todo bien de entrada: conviene empezar a redactar sin preocuparse demasiado por los aspectos sintcticos u ortogrficos para concentrar la energa en qu se dice ms que en cmo se lo dice. Escribir es otra manera de pensar, es decir, de relacionar, organizar, clasificar, comparar, cuestionar o crear. Los prrafos nuevos que sern redactados por el autor se irn intercalando con los prrafos que contienen las citas bibliogrficas, de manera tal de comenzar a armar un texto coherente e hilado. Algunos nuevos prrafos se destinarn para presentar el tema, otros para indicar los objetivos del trabajo, otros para justificar la eleccin del tema, otros para conectar o unir dos o ms citas bibliogrficas, otros para verter alguna opinin personal que surja durante este proceso, etc. El primer borrador es, en sntesis, lo que su nombre indica: un texto que luego ser sometido a una revisin ms intensiva y detallada. Hacer la redaccin definitiva.- En esta etapa, el autor revisa nuevamente todo lo escrito. Se trata al mismo tiempo de una segunda lectura y de una segunda escritura donde se harn varios tipos de revisin, como por ejemplo controlar la ortografa (ejemplo: un acento correcto) y la sintaxis (por ejemplo una frase bien armada y entendible, o el correcto empleo de comas y puntos). Durante la redaccin se tendr en cuenta que el lector de la monografa es alguien que supuestamente desconoce el tema, con lo cual el autor deber ejercitar sus dotes de docente para explicarlo de la manera ms clara y organizada posible, sin irse por las ramas desvindose del tema central. Si para ello o para completar la informacin debe ampliarse la bsqueda bibliogrfica, se adicionarn las citas bibliogrficas faltantes.

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Siempre es preferible redactar en tercera persona (ejemplo: no decir yo sostengo sino el autor de esta monografa sostiene). Toda opinin personal debe estar fundamentada racionalmente, fundamentacin que tambin se explicita redactndola. No se puede afirmar me parece que esto es as por una corazonada. Tambin se controlar que haya una ilacin entre ttulos entre s, subttulos entre s y prrafos entre s, y que la numeracin de ttulos y subttulos sea correlativa. Tambin se verificar que los textos tengan relacin con el ttulo o subttulo donde estn incluidos. Ningn conjunto de reglas asegura el xito de la escritura: slo la prctica lo hace. No obstante, ser til repasar algunos tems para asegurarse que el proceso de redaccin definitiva se ha cumplido correctamente: Prrafos y oraciones no son demasiado largos. La redaccin est en tercera persona. El autor no se fue por las ramas. Las opiniones estn fundamentadas. La ortografa y la sintaxis son correctas. La numeracin de ttulos es correlativa. Hay adecuacin entre ttulos y texto. Hay una ilacin general de todo el texto. 8) Editar el formato.- El ltimo paso consiste en definir los aspectos formales de la presentacin del trabajo: establecer el tamao de los mrgenes, elegir el tamao y tipo de letra definitivo para los ttulos y el texto (cuidando que los ttulos tengan mayor tamao o se destaquen ms), numerar las pginas, definir el tamao del papel, establecer el interlineado, las sangras, etc, de acuerdo a las especificaciones de la consigna, si las hubiere. Conviene que los ttulos generales (Introduccin, Desarrollo, Conclusiones, Referencias bibliogrficas y Anexos) figuren en una pgina nueva. El trabajo puede ser entregado en forma impresa y/o electrnica (disquete, CD o va email), segn lo soliciten las autoridades. En este ltimo caso, se utilizarn archivos de uso habitual y comn, como por ejemplo los generados con el procesador Word. Cada institucin suele especificar sus propias normas de formato, mientras que otras se acogen a estndares internacionales. Para este trabajo se han seleccionado algunas normas que facilitan la lectura de la monografa y le otorgan cierta esttica a la presentacin. El autor de la monografa podr comprobar si cumple con estas normas verificando los siguientes tems: Hojas tamaos A4. Ttulos generales en una nueva pgina. 2,5 cm en los cuatro mrgenes.

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Fuente: Arial. Pginas numeradas, excepto la primera. Tamao de letra para ttulos: 18 negrita. Interlineado sencillo. Tamao de letra para sub-ttulos: 12 negrita. Sangra de 1 cm en la primera lnea. Tamao de letra para texto: 12 normal.

En sntesis: hacer una monografa es como pararse frente amuchas paredes (muchas fuentes bibliogrficas), separar de cada pared los ladrillos relevantes (para el tema), amontonar los ladrillos seleccionados (las citas bibliogrficas) y finalmente construir con ellos una nueva y original pared donde se han agregado nuevos ladrillos (la opinin personal del autor) y donde se los ha unido mediante un nuevo cemento (la forma peculiar de organizar el material utilizada por el autor).

Inductivo 7
1. Qu es una monografa? 2. Cual es la diferencia entre monografa , tesis y tesina? 3. Defina los os tipos de monografa estudiados 4. Nombre y describa brevemente los 8 pasos para hacer una monografa.

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BIBLIOGRAFA. 1. Gua para el Engrandecimiento de la EE.DD. Jorge W. Stuart. C.B.P. 1975. 2. Enseando a los Adultos. Norman Wright. Clie. 1980. 3. Como Organizar la EE.DD. B.N. Spilman. Clie. 1992. 4. Gramtica Castellana. Dr. Jorge Cotos. Clie. 1992. 5. Poder Espiritual en la Enseanza. Roy B. Zuk. Ediciones Las Amricas.1993. 6. Tteres en la Educacin Cristiana. Patricia Breithaupt. Clie. 1998. 7. Mtodos de Enseanza. Luisa Jeter de Walker. Vida. 1996. 8. La Enseanza Eficaz. Wesley R. Willis. Ediciones Las Amricas. 1993. 9. Enseemos con Tteres. Violet Whittaker. C.B.P. 1991. 10. 24 Ideas para Mejorar su Enseanza. Kenneth o. Gangel. E.L.A. 1992. 11. Manual del Ministerio de Nios. Generacin XXI. Asambleas de Dios. EE.UU. 1992. 12. Metodologa. Como Ensear la Biblia. Floyd C. Woodwordth. Isum. 1994. 13. http://www.utp.edu.co 14. http://clasesbiblicas.blogspot.com/2007/10/eleccinesobjetivas.html