Comentario acerca de fragmentos de La rama dorada de James Frazer Catalina Amigo Verona Ossa Romina Rodrguez Sofa Salinas

Catalina Venegas Ceremonias del corte de pelo. Los objetos tabuados actan dentro de un ciclo, en el cual hay una serie de preparaciones previas, durante y posteriores al acto del corte de pelo, en las que los participantes (jefe y peluquero) quedan tabuados. Por ejemplo para que las manos del peluquero, que se encuentran tabuadas, dejen de estarlo es necesario todo un rito que incluye el lavado de las manos con determinados elementos que luego deben ser ingeridos por la mujer para completar el ciclo. La alimentacin o el tab de los alimentos construye as diferencias de gnero peroen la medida en que una mujer participa en el ciclo de los elementos tabuados, pero con una psicin distinta a la del hombre: ella consume el alimento tabuado y es slo mediante esta ingesta que el peluquero se cura del mal. As entonces, la mujer de cierta forma transforma ese objeto tabuado y tiene el poder/capacidad de restituir la condicin original del hombre. Respecto al jefe, el objeto tabuado corresponde a los pelos que son cortados. Estos cargan consigo una parte del sujeto por lo que pueden ser utilizados en su contra. Para prevenir esta situacin es que el jefe realiza tambin una serie de acciones, al igual que el peluquero: el jefe ingiere carne de un hombre de otro clan. Al respecto de esto, creemos que el significado remite a la apropiacin de las caractersticas de otro en caso de que caiga algn mal sobre l por la prdida de su pelo, teniendo as la posibilidad de conservar estas nuevas cualidades. La idea es mantener el orden social. Otro punto interesante es el hecho de que el sujeto consumido pertenezca a otro clan, lo que puede ser una forma de construir relaciones sociales jerarquizadas, en la medida en que el que comido proviene de otro clan. Esto crea relaciones por el hecho de quedar en deuda de sacrificio para el siguiente ritual. Dionisios De este texto pudimos desprender que a celebracin del festival del dios, al ser en primavera, asocia la celebracin con la llegada de la nueva estacin y con el florecimiento de los rboles, asegurando as las cosechas para el nuevo periodo. Los festivales y celebraciones del dios estn en relacin con las cosechas, el dios aparece representado en su forma animal el cual otorga proteccin. El sacrificio del animal es por lo tanto el sacrificio del dios, en aquellas ocasiones en que la carne o la sangre son devoradas por la multitud se puede asumir la proteccin como el principio de incorporacin de las caractersticas del dios.

Teofagia azteca En el caso de este fragmento es importante destacar el elemento de transubstanciacin, mediante el cual la figura hecha de masa en representacin del dios se convierte efectivamente en su carne, la cual es ingerida por los participantes de la ceremonia. Durante la ceremonia es posible evidenciar cmo la produccin de esta masa y la posterior veneracin del dios genera diferencias de gnero y de status social, ya que por ejemplo la masa slo puede ser elaborada por mujeres vrgenes, pero luego stas no tienen permitido subir a la pirmide sino que esta accin solo la pueden llevar a cabo los hombres. Adems, estos hombres corresponden a sacerdotes o a figuras especializadas del culto al dios. As entonces, vemos cmo se van construyendo diferencias en torno a este hecho. Sin embargo, a la hora de consumir la carne de este Dios, todos tienen la posibilidad de hacerlo (en uno de los ritos son todos, en otro slo los hombres lo cual tambin construye diferencias entre hombres y mujeres). As entonces, la reparticin del alimento sacrificial tambin construye igualdad dentro de la sociedad, ya que todos ingieren lo mismo, convirtindose de esta forma en sujetos iguales, ya que todos comparten una misma relacin con el dios y al compartir el mismo alimento, quedan unidos por lazos de amistad o hermandad. Por otra parte este tipo de ritual, permite una conexin religiosa y reafirmacin de la fe existe una obligacin mutua de los hombres hacia un dios y de dioses hacia lo hombres. El alimento sacrificial est basado en una relacin recproca La ingesta de este alimento tambin est rodeada de otros tabes, como por ejemplo que no pueden consumir nada antes (ayuno) ni despus de la ingesta ya que el alimento sagrado no se puede mezclar con otros alimentos ordinarios en el estmago. As entonces, podemos concluir de los tres textos cmo la ingesta de alimentos construye todo un aparataje simblico que construye realidades sociales y que al ser el nico proceso de incorporacin de algo ajeno al cuerpo, tiene una especial relevancia entre los seres humanos, por lo que se le ha otorgado especial dedicacin y se han construido una serie de discursos y prcticas en torno al acto de alimentarse en todas las culturas.