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Yo, barroco por Leonardo Artculo publicado el 02/06/2004 Escobar Boehmwald

En Yo, yegua de Francisco Casas nos enfrentamos a un mundo barroco. Exageradamente barroco, donde la obra se extiende tal vez innecesariamente y donde el relato presenta muchos relatos que nacen de uno principal. Se presenta tan catica que si alguien pidiera que le narrara la ancdota de este libro, resultara extremadamente dificultoso porque entre tanta historia, entre tanto recuerdo, entre tantos personajes, parece perderse el sentido de lo que se quiere mostrar realmente. Todo esto se circunscribe bajo la ptica de lo barroco ya que ste se dedica a ampliar los enunciados de modo extremo y donde, para completar el objetivo planteado, se tiende a establecer relatos dentro del relato. Por este motivo la obra de Casas se pierde, porque est llena de narraciones que no parecen tener un claro nexo o una clara explicacin que justifique su presencia. Es un mar de pelotas de colores, una red de descripciones y ancdotas que no dejan poner atencin. As se van presentando y entrecruzando los relatos de Diamela y su vestido, de Federico y su perro perdido o de la visita a La Chascona. Y as mismo se van reflejando, miniaturizando y deformando los significados en s y se tienden a invertir las realidades e historias conocidas para transformarlas en caricaturas o visiones subjetivas. Porque como dice Galfrid de Vinsauf en el barroco el discurso no debe ser objetivo (y esto se cumple al pie de letra.) Pero no slo los relatos dentro de la narracin misma son los que dan el tinte de barroco de esta obra sino que el uso de tantas notas a pie de pgina permiten afirmar que la atencin del lector est siendo trabajada de tal manera que se busca confundir, que se intenta guiar la percepcin por caminos recargados y distractores. A pesar de todo lo ya expresado, es necesario aclarar que toda esta red que se crea y todo el laberinto al que nos mete Casas no sea lo que ms se expresa, o por lo menos no es la que se expresa con mayor fuerza y relevancia. Esto porque la caracterstica ms fuertemente desarrollada, con mayor grado de ataque hacia el mundo que se puede apreciar en Yo, yegua es aquella que dice relacin con representar las cosas pequeas como grandes y las grandes como pequeas. Este punto ms que ser seguido al pie de la letra parece ser trabajado desde una nueva perspectiva, desde una nueva lectura y desde otra visin. Esta es la de hacer pequeas las cosas grandes (o los personajes grandes) y de esta manera lo que era pequeo se hace grande. No se representan fsicamente, sino que intelectual y emocionalmente todo se invierte. Por ejemplo, los homosexuales que siempre han sido vistos como algo menor, culturalmente rechazados, se colocan al mismo nivel que los grandes pensadores, que las grandes figuras de la escena literaria. Estos a su vez son rebajados del pedestal en que los han puesto o en el que se han puesto ellos mismos debido al escaso control de su ego. Y se ridiculizan a tal grado que son transformados en la perra amarilla o en un profesor que no ve y que es humillado y mostrado como un ser miserable y sin ningn peso. De esta forma Casas va estructurando una obra que se dedica a mostrar una realidad vista tras los ojos de Dolores y que se estructura como si fuera un mapa de la historia literaria del pas, pero claro que dejando muy claro que se trata de su propia historia, de su visin de un mundo que se construye en base a apariencias y escasas reacciones frente a los ataques. 1

Esta idea, este mundo creado novedosamente, de todas formas tiene un leve lazo que va atando las diferentes peripecias. Este nexo muestra una unificacin en el caos y se da desde la vida de Bette Davies (nombre artstico de Dolores). Al final todo el relato resulta ser la excusa para expresar lo difcil que es ser homosexual en Chile, a tal grado que se termina siendo un desaparecido ms en un ocano Pacfico, que tal como lo dice su nombre, se queda callado como un cmplice de los abusos y de la irrelevancia a la que est sujeto el homosexual. Bibliografa. Casas, Francisco. Yo, yegua. 2004. Seix Barral. Santiago: Chile. - Chiampi, Irlemar. El enunciado narrativo neobarroco en: Barroco y modernidad. 2000. Fondo d e Cultura Econmica. Ciudad de Mxico: Mxico.

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