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La sexualidad femenina Deborah Fleischer

En 1923, en un agregado a Tres ensayos, titulado La organizacin genital infantil, Freud eleva al falo al estatuto de fase, describiendo la fase flica para ambos sexos como determinante de los avatares del Edipo. Este tema fue tomado en la Escuela Inglesa por Ernst Jones, Melanie Klein y Joan Riviere, entre otros. Pero influyeron tambin otras discpulas freudianas: Helen Deutsch y Karen Horney . Dejar de lado otras contribuciones, ms ligadas al interrogante sobre el goce femenino. Es el caso de Marie Bonaparte. Un cirujano le propone remediar las dificultades en relacin a este goce con una operacin que acerque el cltoris y la vagina,. M.Bonaparte sugiere crear una fundacin para permitir el acceso de esta operacin a mayor nmero de mujeres. Es una curiosa contribucin al debate sobre la sexualidad femenina. Por su parte, Lou Andrea Salome centr su preocupacin sobre el enigma del goce de la mujer, en el momento en que el psicoanlisis se fascinaba con el maternaje en todas sus formas. Plante tambin cuestiones biolgicas: la proximidad de la vagina con el recto y el hecho de tener una pared comn. Pero, no desarrollar, como anticip, ese eje. Por lo tanto empezar por indicar que Freud afirma en numerosos textos que la esencia femenina es el masoquismo, si bien en su artculo de 1919, Pegan a un nio, marca que el masoquismo femenino prevalece en los hombres, demostrando su carcter fantasmtico. El desconocimiento temprano de la vagina, la fase flica para ambos sexos, el masoquismo como esencia de la femeneidad, el pasaje para la mujer de la madre (fase preedpica) al padre, la mascarada femenina, sern algunos de los temas encarados en este artculo.

Helen Deutsch Hay una crtica en Lacan de aquello que en Freud subsiste: la identificacin del masoquismo a la expresin de la esencia femenina. Es lo que fue retomado por las alumnas mujeres de Freud en particular por esta autora. Con respecto a la posicin freudiana del conocimiento tardo de la vagina, ella acuerda con esta posicin, pero sus argumentos son diferentes. No se sostiene en las premisas lgicas que Freud intenta establecer, sino en razones tambin biolgicas. La mujer, dir, debe descubrir la vagina en su propia persona, descubrimiento que hace sometindose masoquistamente al pene, convirtindose este ltimo, en el gua hacia esta nueva fuente de placer. La bisexualidad femenina trabara este pasaje y as el cltoris al retener libido, hace que el pasaje de lo flico (cltoris) a lo vaginal sea arduo. En realidaddice Helen Deutsch- la vagina no cumple ninguna funcin ergena hasta la primera relacin sexual. El promotor de ese pasaje es el pene, que al igual que el pecho de la madre en la boca del nio, libidiniza la zona, recogiendo el papel de la boca en su funcin oral pasiva de succin. Luego la vagina al segregar flujo y contraerse, permite la identificacin funcional de la vagina al pene, como formando parte de su propio cuerpo, permitiendo as superar el trauma de castracin. La vagina se conoce en el primer coito. El pene es el gua que permite este conocimiento. Discutir con otros autores, entre ellos con Ferenczi, quienes afirman que el hombre realiza el deseo de volver al vientre materno en el coito, sosteniendo que la mujer realiza el mismo deseo identificndose con el nio que lleva adentro en el embarazo. As el parto sera para la mujer el dominio activo del trauma de nacimiento coincidiendo en eso con Otto Rank. Dir tambin que la mujer que abandona la reinvindicacin del cltoris, alcanza

el fin del desarrollo sexual femenino y llega a ser mujer. El prototipo de la genitalidad femenina ser la oralidad (boca - vagina). Entonces, la sexualidad le permitira a travs del coito superar el trauma de la castracin y las funciones de reproduccin el trauma de nacimiento. El cltoris es para ella un rgano superfluo que tendra un papel inhibidor. En su artculo Las personalidades como s Helen Deutch sostiene que la mujer que se identifica al padre es frgida. Ya que estn del lado del hombre, el lado femenino est cerrado. Propone no hacer de sto un sntoma analtico ya que a las mujeres no les molesta, tocando as una identificacin muy central. En 1930 escribe en La significacin del masoquismo en la vida mental femenina que la vida de la mujer est dominada por una triada masoquista: castracin- violacin - parto. Sostendr que el orgasmo es masculino (debemos recordar la identificacin de la vagina con el pene). La mujer femenina no tiene acm orgstico. La vagina es el rgano reproductor, el cltoris el del placer. Lo esencialmente femenino es la maternidad. En su Psicologa de las mujeres (1945) hay un captulo sobre el masoquismo femenino. All parte de una evidencia: Las mujeres estn adaptadas al dolor. An desde el punto de vista darwiniano si las mujeres sufren y sufren mejor que los hombres, estn ms cmodas en el dolor, es porque desde el punto de vista de la reproduccin ellas padecen en el parto.Dir -: Vemos que el masoquismo tiene un doble rol en las funciones sexuales de la mujer y su funcin de reproduccin: sirve por un lado a la adaptacin a la realidad por el consentimiento del sufrimiento, por otro lado un exceso de masoquismo provoca evidentemente una defensa y huyendo de los peligros del masoquismo excesivo, la mujer se desva de su femineidad. El narcisismo tambin le lleva a preservarse de un excesivo masoquismo.

Concluye, entonces, que hay en la mujer una lucha entre el masoquismo que la lleva a adaptarse al dolor y el narcisismo que contrariamente le lleva a rechazar el displacer. Cada uno de los estos dos importantes factores del psiquismo, el masoquismo y el narcisismo pueden estar en contra de las exigencias de la funcin de reproduccin. El destino de la mujer en tanto sirvienta de la especie depende de la colaboracin armoniosa del masoquismo y del narcisismo. La puesta en juego es simple, el masoquismo femenino para Helene Deutch, es lo que asegura los fundamentos biolgicos del psicoanlisis. El psicoanlisis descubriendo el masoquismo femenino se asegura que forma parte de la medicina. El masoquismo femenino le sirve a la especie y encuentra su justificacin en la evolucin biolgica del ser humano. Considera peligroso querer separar el individuo y la especie. Para ella el narcisismo es la autodefensa del individuo contra las necesidades de la especie. Hay que sufrir, esa es la ley! En H. Deutch se ve el masoquismo descansar sobre la idea darwiniana de la adaptacin a la realidad. En ese sentido el parto sin dolor es un efecto sugestivo que encuentra sus lmites cuando se empieza a pasarlo mal. En realidad no le evita a la mujer el sufrimiento, pero tuvo xito. El primer uso de la hipnosis podra haber sido ese. El uso de mtodos ms eficaces como la peridural dan la idea de que la adaptacin a la satisfaccin de la especie por el dolor es menos aceptada y que no hay adaptacin de la especie. La espece humana, dir Eric Laurent, no est adaptada a grandes cosas, salvo a matarse entre s. No podemos, por lo tanto, contentarnos con decir que las mujeres estn adaptadas a la vida(*). En el captulo de H.D. todo esta orientado en una concepcin del instinto sexual biolgico y de una pulsin parcial puesta en su lugar; de una totalidad; vuelve a la pulsin masoquista que Freud dej como parcial. El masoquismo del lado hombre defina una variante perversa y del lado femenino designa una esencia.

El trabajo de H.D hace equivalencias: masoquismo/ pasividad; sadismo/actividad para desconstruir la relacin hombre - mujer. Describe luego el camino de la nia luego de la orientacin haca el padre, en el momento donde se produce el pasaje haca el padre. El momento freudiano por excelencia , desarrollado como la llave de la sexualidad femenina a partir de 1920 y luego en los artculos de 1930 es la pregunta: Cmo explicar el pasaje haca el padre?. All donde Freud dice que la nia espera un hijo del padre, Helen Deutch dice que esto es equivalente a pasividad. En el fondo es equivalente decir: esperar un hijo del padre y ocupar una posicin masoquista y opone a esto una actividad de acercamiento al padre. All quiere corregir a Freud, sin explicitarlo... Nuestras observaciones nos indican corregir las hiptesis psicoanalticas sobre el desarrollo de las nias ya que se ocuparon especialmente de sus instintos sexuales. Ubica a Freud, citndolo: lo que ella llama instintos sexuales es esperar un hijo del padre. ....Al separarse de su madre, la nia, mujer en miniatura asume una actividad ertica, pasiva hacia su padre, actitud que es el centro del C. de Edipo femenino. Pero olvidamos el hecho de que la primer orientacin de la nia hacia el padre tiene un carcter activo y no pasivo, su actitud pasiva es un desarrollo secundario. Lo que ella llama un desarrollo activo es volverse haca el padre, en tanto es el representante de la realidad y del mundo exterior donde los nios quieren vivir cuando adultos. Su idea es que Freud considera que el Edipo femenino est fundamentalmente centrado sobre obtener el falo del padre bajo la forma del nio. Ella lo dice as: de ningn modo el Edipo femenino es volverse haca el padre e identificarse a l. Da ejemplos. Dice que Freud describi esto en trminos de dificultad pero que esas dificultades pueden ser evitadas.

Frecuentemente la relacin con el padre es desde la primera infancia (relacin de identificacin), a veces lo es en la madurez intelectual de la nia. Puede llevar a la satisfaccin an si las posibilidades erticas de la nia quedan fijadas sobre la relacin sublimada con el padre. La renuncia de la nia al logro ertico (tener un hijo) no debe ser comprendido sin reglas estereotipadas, una unin padre hija fuertemente sublimada no implica necesariamente una neurosis o sentimiento de frustracin y de falta. El logro de la vida no es necesariamente una sexualidad normal. Ella quiere decirque no hay quizs solamente el deseo para las mujeres de tener hijos en la vida. Ella encarna en los aos de 1900 la voluntad de no dar prioridad a tener un hijo para una mujer, sino de ocuparse de sus estudios y de terminarlos. No exista an la pldora para retrasar el nacimiento de un nio hasta los 30-35 aos. Podemos suponer, dir Eric Laurent- que H. D. habla por estas mujeres. Con relacin a Pegan a un nio ella propone que una alternativa para los varones, es siempre pegar o ser pegado y es por eso que son masoquistas. Se trata finalmente de una paliza. Del lado de las nias el masoquismo es esencialmente que las nias pueden ser pegadas. En 1930 las mujeres golpeadas comienzan a ser una categora social. Pero este masoquismo femenino no esta centrado en una paliza sino sobre en violencia sexual La brutalidad misma, produce la eleccin del amante violento sobre el mismo modelo que el padre. Finalmente dice: El padre pasivo, impotente para proteger a su hija., provoca tendencias reinvindicativas. Es sorprendente constatar que las nias que se fugan tienen generalmente un padre violento. Crtica la adecuacin entre el padre violento y el hecho de que se provoque la fuga. Ella nota que por el contrario lo que provoca ese padre es la eleccin de amantes a los que define como formidables y por otra parte el padre pasivo provoca fugas. As ella introduce un cuestionamientos sobre la posicin femenina, estrictamente deducibles del fantasma una nia es prostituida que describe, y demuestra que algunos

tipos sociolgicos son producidos no solo al nivel de la identificacin ertica, identificacin sexual, sino tambin: Por mecanismos ms complejos...ms sociales. El deseo de servir a una causa o a un ser humano con amor y abnegacin puede ser una expresin indirecta del masoquismo femenino. Pone en serie la militante, la herona de los movimientos ideolgicos y al masoquismo Dice: Las mujeres se juntan para expresar indignacin, se asocian a violentas protestas annimas y adhieren a movimientos revolucionarios. Lacan tiene una posicin distinta sobre la herona y la militante, en Encore y a lo largo de toda su obra. As le escribe a Winnicott sobre su orgullo de saber que su hija est presa por su militancia durante la guerra de Argelia (Laurence Bataille) Es un gran orgullo para la familia. Anna Freud Nos basaremos en la biografa de A. Freud de E. Young Bruehl. Por esta lectura nos enteramos que hubo un perodo en que Freud analiz a su hija. ... Freud no le dedic un estudio individual. Nos orientan los documentos escritos por ella misma, sus poemas y su artculo: Los fantasmas de punicin de los ensueos . Fue el primer artculo escrito por A.F. como analista. A. F. protegi su vida privada, diciendo que ese artculo era producto de su prctica analtica. Solo que lo escribi 6 meses despus de que tuvo su primer paciente y lo presento en el Congreso Internacional de 1922, para ser admitida como miembro de la IPA

E.Y.B. dice el quinto paciente del que habla Freud en Pegan a un nio solo haba venido a analizarse por una cierta indecisin en su vida. Hay muchas posibilidades de que de quin habla sea A.Freud. A.F. hace referencia a una paciente psicastnica, se est refiriendo a su propio caso. Presenta a una nia que adoraba a su padre...la relacin incestuosa se transforma en una escena sadico-anal que encuentra satisfaccin como fantasma conciente masturbatorio de punicin.......Es reemplazado luego por historas que aparentemente no tenan relacin alguna con historias de punicin....si bien admite que los fantasmas de punicin irrumpen para interrumpir esas historias agradables....y se castiga ella misma, rechazando entonces refugiarse en esas historias agradables durante cierto tiempo. ...El analista dice que los fantasmas de punicin y las historias agradables tienen una estructura semejante....Las historias agradables son con un hombre joven, dbil que hace una tontera y se encuentra sometido a un hombre de ms edad....finalmente es perdonado con una escena de reconciliacin y armona. La paciente comprende la similitud de estructura....que esas historias pueden ser intercambiables. En los perodos difciles en que se encontraba disminuida en sus capacidades, las historias agradables no cumplan ms su funcin....una conclusin en los momentos paroxsticos de su fantasa, donde el placer era reemplazado por la vieja situacin de punicin, surgen y la llevan a la descarga efectiva de excitacin. Pero esos incidentes eran rapidamente olvidados....La paciente de la cual habla A.F. pasaba de sus ensueos a escribir pequeas historias. no tenan la misma estructura , solo estaban construdas alrededor de los episodios aislados de punicin y la reconciliacin....quizs era una tentativa de poner apunto a travs de la produccin potica ,una novela.

Una carta de A. Freud a su padre dice que esta escribiendo la historia de su infancia . Se trata de una historia que se modela sobre la historia de un caballero medieval. Las historias de la edad Media apasionaban a A.F. Crea su historia alrededor de un caballero. Esto se junta con la historia de Freud, se trata de una nia que se desva de su rol femenino para ser un varn. El ejemplo de Freud es su hija. Lo que llama la atencin es la facilidad con que renuncia a su papel de nia para transformarse en esa virgen obediente que ser la caracterstica de A.F. Tambin llama la atencin el fin de anlisis de A.F. y el momento en que habla en pblico para superar sus inhibiciones, su posicin no es del orden de la mascarada femenina. El personaje que muestra Freud se encuentra con un fantasma de ser castigada antes de poder entrar en competicin con otros. Freud tuvo una idea, hacer que Ana frecuente a Lou Andrea Salome para que aprenda sobre la vida, que hable con mujeres para que pueda superar sus inhibiciones. Su tratamiento fue bastante breve. Invita a L.A.Salome . a pasar las vacaciones con la familia diciendo que eso har mucho bien a Ana. Ana le escribe a L.A.S.: Estoy muy ocupada, el problema es que la semana pasada mis historias agradables volvieron....si bien ellas fueron analizadas, rotas, publicadas, maltratadas de todas formas. S que es vergonzoso, especialmente cuando me abandono entre mis pacientes, pero es igualmente bello, y esto me da mucho placer. Se ve, dir Eric Laurent, en su seminario, que frente a la muerte de su padre, el fantasma reencuentra todo su vigor.

Entre 1919 y 1924 Freud radicaliza su punto de vista. Hace del masoquismo no solo un fantasma como cualquiera. lo hace el acceso privilegiado a un real que es la pulsin de muerte. ......El principio de Nirvana, que resalta la pulsin de muerte, sufre en el ser vivo una modificacin que lo transforma en principio de placer. El principio de Nirvana expresa la tendencia de la pulsin de muerte, el principio de placer representa la reinvindicacin de la libido y la modificacin, el principio de realidad representa la influencia del mundo exterior. Ninguno de los tres principios es anulado por el otro. Designa al principio de placer como guardin de la vida.As como el guardin del sueo no impide los sueos de angustia, el guardin de la vida no impide la puesta al da del masoquismo en tanto es la relacin privilegiada a esta aspiracin al principio de Nirvana. En este sentido la pulsin parcial, el masoquismo, es la excelencia en pulsiones parciales ya que es la que devela que toda pulsin tiene una cara de pulsin de muerte. La pregunta es cmo se sita el masoquismo femenino, una vez introducida la pulsin de muerte ... En estos casos en los cuales el fantasma masoquista tuvo una elaboracin especialmente rica, colocan a la persona en una posicin femenina. Es por esta razn que llame masoquismo femenino a esta forma de masoquismo en el cual tantos elementos reenvan a la vida infantil. Llame masoquismo femenino lo que de hecho no es forzosamente femenino, reenva a la infancia, pero esto tiene una significacin: estar castrada, sufrir el coito o parir....El masoquismo femenino reposa enteramente sobre el masoquismo primario, ergeno, el placer del dolor.

Esta posicin (1924) es una forma de responder a la pregunta de su hija: de dnde provienen estos fantasmas, ensueos, si fueron analizados? Es su vertiente totalmente ergena que da cuenta para Freud de la dificultad de liberar a la nia de su relacin a esos fantasmas. En 1924, en El problema econmico del masoquismo, en nombre de una unidad econmica, como el placer en el dolor, construye un monstruo de tres cabezas: el masoquismo como excitacin sexual que es la perversin, el masoquismo femenino, que es la expresin del ser de la mujer, y el masoquismo moral norma o ideal de comportamiento. Freud encontr oposicin a estas ideas de un ser femenino definido por ese masoquismo, por ese placer en el dolor. Para Karen Horney y H.Deutch, una posicin femenina no esta en la pasividad y el sufrimiento sino en la actividad. All donde Freud reconoce un nio es pegado con relacin al C. de Edipo y los fantasmas perversos que le son asociados (1919) Lacan traduce este fantasma como sntoma masculino, encontrando un fantasma en la neurosis de los hombres: mi padre me pega. Pero el sntoma masculino concierne tambin a la mujer en la medida en que el componente primario de toda estructura clnica es el masoquismo: la identificacin (o no) al nombre del padre lleva consigo una cierta identificacin a la perdida de satisfaccin prohibida, a la perdida de la madre en tanto objeto primario de unidad.

Lacan denuncia la nocin de masoquismo femenino: el masoquismo es un fantasma del hombre o deseo del hombre(Propuestas directivas para un congreso sobre la sexualidad femenina -1958/60)

Karen Horney:

(analizada y discpula de Karl Abraham) Su primer artculo fue Sobre la gnesis del complejo de Edipo en la mujer. En el inicia su polmica con Freud. Asienta el deseo en el Orden natural: se funda en observaciones y material clnico de mujeres. Se plantea la siguiente pregunta: Cul es el origen de la envidia al pene? y responde enunciando las desventajas de la nia con respecto al varn que dan origen al penisneid.: 1)el erotismo uretral. La nia deseara orinar como el varn; 2)la pulsin escopoflica que da origen al deseo de verse. Querra verse como se ve un varn; 3)la represin de deseos masturbatorios de la nia. (Que el nio pueda tocar su rgano genital durante la miccin lo autoriza a tocarse - masturbarse) Su conclusin es que el sentimiento de desventaja no es primario sino que se asienta sobre desventajas reales. El hecho de que la naturaleza a dotado a la mujer del poder de la creacin (maternidad) no llega a compensarla. En la lucha por la simetra: envidia del pene - envidia a la procreacin quedn confundidas la mujer y madre. Se har as militante del rgano al confundir rgano con sexo. La segunda pregunta que enuncia en el texto es si la envidia al pene es lo que genera el complejo de castracin femenino. En su respuesta se adelanta a Freud en la importancia de la relacin primaria con la madre. Dir, del complejo de masculinidad, que se sostiene en que el rechazo del padre produce la identificacin a l. Esta identificacin viril al padre - dir no debe confundirse con el deseo de ser hombre, sino de jugar el rol del padre, adoptando algn rasgo identificatorio Los pasos sern: Fase de identificacin a la madre-->-fase de identificacin al padre por su rechazo--->regresin a etapa pregenital, raz del complejo de masculinidad. Su conclusin: es la femeneidad herida la que da origen al complejo de castracin.

En 1926 escribir: La huida de la femeneidad. Se asienta en un artculo de Simmmel quien dice que la civilizacin es masculina, el psicoanlisis la creacin de un genio masculino y la teora el pensamiento esta planteada desde el punto de vista masculino. Le pasa desapercibido de esta manera la sutileza freudiana : el falo es reconocido como falta y no como sexo femenino. Karen .Horney afirmar: hay dos sexos de entrada: pene y vagina y no un sexo nico: falo. Hay por lo tanto dos libidos con lo cual el par masculino/femenino tiene un carcter natural e innato. Se nace hombre o mujer, que ser tambin la posicin de Ernst Jones como lo desarrollar ms adelante. La atraccin heterosexual, la maternidad y el deseo de tener un hijo son as instintivos. Rectifica entonces sus conclusiones anteriores: califica de primaria la envidia al pene observada por la diferencia sexual anatmica. El deseo de ser hombre es una formacin secundaria por frustraciones en el proceso del desarrollo de la femeneidad adulta lo que es distinto a la envidia primaria del pene. Del desenlace del Edipo dice: el nio renuncia a la madre por el complejo de castracin La nia no solo renuncia al padre sino que retrae todo su rol femenino, eso la lleva a una huida de la femeneidad. Afirma que hay conocimiento temprano de la vagina y una forma de onanismo tipicamente femenina: las fantasias edpicas y el temor a una lesin vaginal demuestran el lugar de la vagina. Cuando la mujer se refugia en un rol masculino ficticio, su ansiedad vaginal femenina se convierte en fantasa de castracin. La huida es para evitar deseos y fantasias incestuosas: el deseo de ser hombre le sirve para reprimir sus deseos femeninos.

La respuesta de Freud en 1931 es que si la defensa contra la femeneidad llega a alcanzar tanta energa de qu fuente deriva su fuerza sino del afn de masculinidad que

hall su primera expresin en la envidia flica de la nia y que por eso, bien merece ser calificado con ese nombre?

En 1932 escribe El miedo a la mujer y en1933: La negacin de la vagina En el primero intentar probar localizaciones ergenas primitivas en el rgano femenino. Su preocupacin en el segundo artculo es suponer una sensibilidad vaginal primaria. Sensaciones vaginales - fantasas de violacin antes de ningn coito son su argumento. Su pregunta es entonces Cmo se inviste la vagina? y su respuesta se sostiene en entender la posicin freudiana como ignorancia del rgano. Sealar que la nia tiene sensaciones vaginales tempranas (a diferencia de Helen Deutsch y del mismo Freud), que hay masturbacin vaginal, pero que el temor a la desproporcin con el pene de gran tamao del padre le hace temer ser destruida en un coito edipico (temor confirmado por la defloracin, aborto, menstruacin y partos) la lleva a rechazar sus pulsiones vaginales, transfiriendo al cltoris, por razones defensivas, esta libido. Con lo cual para Karen Horney la vagina no descubierta es en realidad una vagina negada. Para Freud sin embargo la femeneidad no es un ser sino un devenir. La castracin es la construccin por donde se busca decir la falta, el sexo femenino encarna lo imposible de decir. Ante el enigma que la femeneidad le plantea Horney responde: se puede decir todo sobre la mujer. Intenta as dar un soporte metapsicolgico a la castracin femenina refirindose a la pulsin. Lo pulsional, sin embargo, queda al servicio de la anatoma. Se pone en juego con relacin a la rivalidad entre los sexos. Lo que no tiene en cuenta que el falo no es la causa primaria de la rivalidad. Todo nio fue primero falo, condicin entonces universal de existencia.

Castracin y muerte se asocian ah: Existo por haber sido falo para suplir la castracin de mi madre. Lo que muestra la anatoma puede verse sin una premisa que la precede? Castracin es entoncesla diferencia entre falo y pene. Nada le falta a la mujer sino lo compara con ese smbolo de la falta que es el falo. Hay tres formas de situar esto: no pene = no falo: Mi madre no me ama porque no soy varn. falo - pene . Puesto que tengo el falo tengo el pene . Convert a mi madre en madre flica. falo # pene. La ausencia de pene no acarrea la falta de goce flico Vemos entonces que tanto para esta autora como para la precedente, si bien tienen posiciones distintas con respecto al conocimiento temprano de la vagina, coinciden en la preocupacin por lo real del conocimiento de la vagina. Hombre y mujer aparecen como datos empricos, descubiertos en la mujer por sus sensaciones vaginales. Se toma en cuenta las desventajas reales. Esto permite ya establecer una diferencia con Melanie Klein. Melanie Klein En 1933, en El psicoanlisis de nios, propone situar el problema en buscar el equivalente femenino de la envidia de castracin. Recuerda que describi la actitud ansigena de la mujer en 1928. (Estadios tempranos del conflicto edpico). El temor de la nia est en relacin a su propio cuerpo. Despus de las primeras frustraciones orales, la nia se separa del pecho y desea recibir satisfacciones del pene paterno, segn el modelo de la incorporacin oral. Este pasaje de la investidura del pecho frustrador al pene, constituye el nucleo del complejo de Edipo. El pene del padre es vivido como retenido en el interior del

cuerpo de la madre. As dirige sus ataques sdicos contra ese cuerpo, el materno, poseedor de todos los objetos(pene - heces- nios). Para Freud el complejo de Edipo en la nia lleva a odiar a la madre por no haberla dotado del rgano viril. La envidia es entonces por razones narcisistas mientrs que para Melanie Klein es ertica. El Edipo femenino se instala a favor de las tendencias masculinas para Freud.(ecuacin pene =nio), mientras que para esta autora se trata de elementos intuitivos femeninos. Toma de Karen Horney la idea de que el deseo oral es el prototipo del deseo vaginal. La nia debido a pulsiones vaginales receptivas, tendr fuertes tendencias de incorporacin. Si el pene paterno despierta ambivalencia, la mujer podr multiplicar experiencias sexuales reales y fantasmticas, para introyectar el buen pene y combatir el mal pene introyectado. Un coito satisfactorio o un hijo hermoso, pueden afirmar a la mujer en su lugar, igual que poder alimentarlo con buena leche. El masoquismo femenino sera la torsin del sadismo contra los malos objetos internalizados. Los ataques al cuerpo materno generan sentimientos de culpabilidad y actos de reparacin, que son la raz de la sublimacin. La vagina, investida por los temores en relacin al propio cuerpo, es as rechazada.(Se trata del investimiento del sadismo y no de las proporciones ligadas al tamao del rgano real, como en Karen Horney). No est en juego el cuerpo real sino el temor a la retaliacin, al castigo por el sadismo dirigido al cuerpo materno y vuelto contra s misma). As, si bien la vagina aparece como un real, la exclusin de la misma est en relacin con el temor a la retaliacin, y por ende a la preocupacin por el dao al propio cuerpo, no ya por el pene real, sino por relacin a los objetos internos.

Dir as que la nia tiene un precoz conocimiento de la vagina, pero ste conocimiento es rechazado en favor del cltoris que es revestido de manera femenina. El complejo de castracin tiene dos motivos esenciales :, as como la envidia del pene: deseo de tener un rgano real que pueda ser sometido a la prueba de la realidad e insatisfaccin ligada al deseo de incorporacin del pene del padre, que lleva a la nia a identificarse con la madre (frustradora por el pecho que le niega y el pene que detenta). Ese momento determina la vertiente agresiva de la homosexualidad, pero la identificacin al padre puede tener tambin como fin reparar los daos infligidos a la madre, reemplazar el pene que le haba robado. Esa posicin puede fijar el destino sexual de la nia. Segn Melanie Klein el supery femenino es ms severo que el del varn. La introyeccin del pene es constituyente del superyo paterno. La ausencia de un pene activo aumenta la sujecin al supery. El nio inviste su propio pene de la omnipotencia narcisstica y la nia inviste de esa omnipotencia el pene introyectado del padre.

Ernst Jones En 1927 Jones piensa que es necesario distinguir entre envidia del pene autoertica preedpica y la ertica, edpica. Esto es entre envidia y deseo de pene. Dividir la fase flica en protoflica (creencia en un mismo rgano infantil) y deuteroflica (divisin de ambos sexos entre flicos y castrados) Piensa que la segunda fase sera una defensa de la nia frente a sus deseos edpicos. Afirmar:- No encuentro razn alguna para dudar ac no menos para las nias que para

los nios, la situacin edpica, en la realidad y en la fantasa, es el acontecimiento ms determinante de la vida Aadiendo: Al principio l los cre macho y hembra En el mito bblico, el principio al que se refiere Jones, una vez conocida la diferencia de los sexos, por haberse abierto los ojos de aqullos que comieron del rbol de la Sabidura, desaparece el nombre inicial, Varona, y recin all, despus se la nombra Eva. Es decir que an en el mito bblico hay un momento previo a instituir a la mujer como Eva. Pero dejando el mito de lado, segn Jones la fase flica no es una fase normal del desarrollo del nio ni de la nia. Es un compromiso neurtico. Relacin de los sexos con los deseos edpicos. Ambos, el nio y la nia, desean castrar al padre del mismo sexo. El nio desalojar el pene del padre del interior de la madre, la nia robar el pene del padre. En 1935, en La sexualidad femenina precoz, Jones le responde a Freud, quin le objeta que no se puede pensar la envidia del pene como secundaria, porque eso lleva a la pregunta: de dnde se sacara la energa de esta formacin secundaria defensiva si no se de estos deseos primarios. Piensa con Melanie Klein que la represin de la femeneidad esta ligada en la nia en su temor y odio a la madre. Dir entonces que el deseo de un hijo, no es una compensacin por la falta de pene, sino que es un deseo femenino en s mismo. Introducir tambin el concepto de afnisis(1927) a partir de dos preguntas: Qu en las mujeres corresponde al miedo a la castracin en los hombres? y qu es lo que diferencia el desarrollo de las mujeres homosexuales de las heterosexuales?

Dir que la amenaza de castracin no es ms que una amenaza parcial, respecto a la extincin total de la capacidad y goce sexuales en conjunto. En la mujer, siendo por razones fisiolgicas ms dependiente que los hombres que estos de aquellas, para su satisfaccin sexual, temern la afnisis bajo la forma de separacin, de donde deriva el temor de ser abandonadas. Con respecto a la segunda pregunta, dir que las homosexuales femeninas se dividen entre las que conservan cierto grado de inters por los hombres, pero quieren ser consideradas como uno de ellos(abandonan su sexo pero conservan su objeto, la mujer se identifica con el padre, buscando que le reconozcan su virilidad) y un segundo grupo: mujeres que no se interesan por el hombre, las mujeres representan para ellas su propia femeneidad de la que no pueden gozar directamente, abandonan al padre como objeto, despus de haberse identificado con l. La pareja representa su femeneidad proyectada y satisfecha por el objeto interno (padre) incorporado. Piensa as Jones que el estadio flico es una defensa de las mujeres homosexuales, depende de la identificacin en relacin al sadismo del estadio oral. La identificacin al padre es comn a todas las formas de homosexualidad. Es una forma de defensa ms completa que la culpabilidad por el peligro a la afnisis que suscita la no satisfaccin de los deseos incestuosos. Comparte as la posicin de Karen Horney, slo que sta explicaba por la decepcin lo que Jones explica por la afnisis. No todas las mujeres se hacen homosexuales y esto es explicado por Jones, al igual que por Melanie Klein en relacin a lo constitucional, en Melanie Klein monto de pulsin de muerte, en Jones erotismo oral y sadismo muy desarrollados.

Segn Jones, hay una inevitable decepcin de la nia con respecto a su deseo genital lo que engendra en la muchacha su temor a la afnisis, es decir la desaparicin del deseo como tal. Debemos recordar, sin embargo, que para Freud no hay posibilidad de desaparicin del deseo, por el desencuentro entre placer esperado y placer logrado, o para decirlo de otra manera, por que no hay posbilidad del encuentro del sujeto con su objeto. De esta manera Jones desconoce que un deso que no se satisface no desaparece sino por el contrario es la insatisfaccin la que sostiene el deseo y esto es por estructura. En relacin al Complejo de Edipo sostendr que hay algo que impide la unin incestuosa: la afnisis. Hay por lo tanto dos salidas posibles: si la mujer renuncia al objeto, puede retener el sexo. Si renuncia a su sexo, o lo invierte, es para poder tener su objeto. La homosexualidad es explicada as: en vez de renunciar a su objeto-libido( el padre) renuncia a su sujeto- libido (su sexo).. La identificacin es de esta manera la forma de retener el objeto. Freud no postula un solo rgano, el pene, sino que habla de falo. Jones con su fase protoflica de ignorancia o inocencia y su fase deuteroflica en el que el mundo se separa en flicos y poseedoras de cltoris, sostiene una correspondencia que presupone adems el conocimiento temprano de la vagina.. Confunde as una exigencia terica en una posicin misgina. Para Freud el destino femenino de la libido queda signado por las viscisitudes que atraviesa el deseo en la fase flica, en la que el sujeto se reconoce masculino o femenino. La femineidad para Freud es impensable fuera de las identificaciones edpicas, si bien en el caso de la joven homosexual, ubica un segundo tiempo, en la entrada de la pubertad.

Helen Deutsch aparentemente continua la lnea freudiana, pero en forma analgica. El pene es el gua y fundamento de la nocin de femineidad. Muestra la independencia del orgasmo vaginal de cierta idea de maduracin. Jones intenta recuperar la verdadera femineidad parta la teora freudiana en la que el Edipo aparece como desvo o perversin flica. Hay un ideal de complementariedad que es leible en la manera que expone el concepto de afnisis.

JOAN RIVIERE Intenta dar cuenta de la idea de femineidad como mscara. Su apuesta es demostrar que las mujeres que tienen anhelos de masculinidad pueden portar una mscara de femineidad, a fin de evitar el castigo de los hombres por intentar ocupar su lugar. Cita el caso de una mujer intelectualmente brillante, que despus de una charla o conferencia tiene la compulsin de seducir a los hombres, hombres cuyo estatuto para ella es el de un padre al que hay que aplacar. Dir que esa femineidad podra ser algo simulado. Esa mscara cumplira una doble finalidad: ocultar la posesin de la masculinidad y evitar las represalias que inevitablemente se tomaran contra ella. Su pregunta es por el eterno femenino(Ewig Weibliche). Sita la cuestin fuera del conflicto homosexualidad/ heterosexualidad. La femineidad surge como algo difcil de delimitar. Se presenta como un comportamiento ligeramente exhibicionista . El revestimiento de la mscara de la femineidad exhibe lo que ella no es.

La pregunta final es que diferencia una verdadera femineidad de la mscara. Quizs la nica es la compulsin ya que si no existiera sta, en el caso de la paciente que describe la femineidad es su mscara. Ser nuevamente el sadismo, como en otros autores posfreudianos el que explique las diferentes modalidades de presentacin de los cuadros clnicos.

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