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SHAMS O SANTO LAVADO

- Odd K Ebn Laiy -

Con respecto al origen

La prctica de lavar sha se inici con los bokno. Fueron los bokno los primeros que lavaron sha. En el antiguo Dahomey, actual territorio africano de Benn, cuya capital era Abomey, floreci la poderosa magia de la cultura arar. Y all la tradicin de If no inclua la coronacin de sha. Los bokno, que eran los bablaw de la tradicin arar en el antiguo y misterioso Dahomey, no tenan corona de sha, solo tenan la corona de If. Segn se documenta en las escrituras sagradas cubanas, en la saga del ddun If: Osh Yek (Osh Oyekn): Nacen las consagraciones de shams o Santo Lavado o Lavado de sha Y se deja constancia de que estas consagraciones de sha fueron iniciadas por los bokno, sacerdotes de If de tierras arar, quienes no tenan corona de sha, y requirieron lavar sha para que los fundamentos de Orsha les acompaasen. Por qu los bokno comenzaron a lavar sha, si originalmente asentar sha no era parte de su propia Tradicin? El reino de Dahomey era constantemente hostilizado por las comunidades guerreras del Imperio Yorba. Atacarles, quemar sus casas y masacrar, era la constante de los vecinos yorba, siempre amparados y muchas veces dirigidos por el rey de Oy de turno. Por ello, los reinados de casi todos los reyes del antiguo Dahomey se caracterizaron por guerras continuas. Y para que se tenga una idea de la magnitud de lo que estoy diciendo, el ejrcito yorba del reino de Oy derrot al ejrcito de Abomey, capital del antiguo Dahomey, se negoci la paz, y los trminos de esa paz que fueron aceptados por los yorba, incluan el pago de un tributo que consista en: hombres jvenes y mujeres destinados a la esclavitud o a la muerte en ceremonias, animales, armas, tejidos y perlas. Este tributo se pagaba anualmente, y hay registros histricos de que se consum durante por lo menos cien aos. Esta situacin se hizo insoportable para las comunidades del reino de Dahomey, y muchas comunidades se vieron obligadas a emigrar. Como resultado de esa dispersin, pronto los bablaw arar, los bokno, se vieron en tierras donde predominaba la cultura y tradicin yorba, en la que s se coronaba sha. Ahora imaginen la escena de un templo o casa de If de un bokno en tierra yorba. Por ejemplo, imaginen que llega a su casa un matrimonio que tampoco tiene coronado sha, pero que son devotos de Oshn, e imaginen que este matrimonio solicita de l la adivinacin de If. En este caso, l debe consultar a If para ellos, pero l debe hablarles If y sobre todo, resolver sus problemas, en los trminos de la cultura de ellos, en los trminos de Orsha segn la tradicin de ellos. Imagnese entonces que en la consulta, If indique hacer sacrificio, haciendo ofrecimientos o rogativas a Oshn, o que lo indicado sea limpiarse al pie de Oshn. Pero sucede que no hay canal de agua dulce cerca, y sucede que l no tiene sha, y por tanto no tiene fundamentos de sha, y ellos tampoco tienen fundamentos de sha, pues ellos mismos no estn consagrados. Entonces, al pie de qu Oshn se harn esas obras? Cul Oshn?

Los bokno se vieron necesitados de tener sha para que los fundamentos de Orsha les acompaasen, para poder llevar el servicio de If a esos lugares, e interactuar en estas comunidades que tenan conciencia de la excelente reputacin de los bokno. Y no pudiendo coronar sha, porque ya tenan la corona de If, solo les quedaba la alternativa de recibir estas deidades mediante otro proceso.
Con respecto a la posicin de las Casas de sha que no aceptan en ceremonias de sha la presencia de bablaw que no pasaron por ceremonias de sha

El hecho de que bablaw tengan Santo Lavado no les invalida para estar presentes en ceremonias de Kri sha, por el hecho de que ellos mismos no tengan corona de sha. S pueden estar presentes. La argumentacin 1 Qu dao puede hacer que estn presentes en ceremonias de Kri sha, bablaw con Santo Lavado? Ninguno. Nadie va a perjudicarse porque bablaw sin corona de sha estn cerca del ncleo de las ceremonias de sha. 2 Porque en este caso el tema no es sha, sino If. Y el punto es que se trata de sacerdotes de If. Y el sacerdocio de If es el sacerdocio que administra a If, el Orculo que refleja a la Mente del Creador, el Programa Maestro que contiene todos los programas de la vida humana y de la Naturaleza, el Programa que prev incluso la Iniciacin de Yko sha, la que nace en Oggnd Mas ddun (Oggnd - Os), y el Programa de donde surgi el Diloggn. De manera que no importa que bablaw no tengan corona de sha para que puedan estar presentes en ceremonias de sha, porque son babalw, son sacerdotes de If, son sacerdotes del Programa que entreg las facultades de existencia a sha. 3 No importa que bablaw no tengan corona de sha para estar presentes en ceremonias de sha, porque ellos son bablaw. Donde: Bab Aw Padre, Maestro Misterio, Secreto, Oculto, Adivino

Para significar aproximadamente: Padres del Misterio Padres del Secreto Padres de Lo Oculto Padres de la Adivinacin Maestros del Misterio Maestros del Secreto Maestros de Lo Oculto Maestros de la Adivinacin

Significando que el sacerdocio de If tiene la custodia de los secretos del culto. Por consiguiente, al sacerdocio de If nada le es limitado para conocer. Y significando a su vez que, aunque bablaw no pasen por todas las experiencias, tienen acceso al conocimiento y al manejo de los misterios del culto que originan todas las experiencias, exactamente de la misma manera que tienen potestad para fundamentar con el objetivo de entregar a otros, decenas de shu que ellos mismos no poseen, y aunque no las posean. Destacar este punto para que se vea la similitud con la pretensin de negar el derecho que tiene todo bablaw, aunque no tenga corona de sha, a ser admitido donde se ofician ceremonias de sha: Un bablaw tiene tres, cuatro fundamentos de shu, podra tener ms, pero no los tiene todos, simplemente

porque no los necesita tener. Y no obstante no haberse juramentado con los shu que l mismo no tiene, no obstante no venerarles ni trabajar con estos aspectos o caminos de Eleggu, l puede fundamentarles y cerrar pactos consagratorios entre estos caminos de shu (que l mismo no tiene) y las personas que sern beneficiarias de este pacto. 4 No importa que bablaw no tengan corona de sha para estar presentes en ceremonias de sha, porque ellos tienen la corona de If. E If sentencia en el ddun Irte Mlli: La nica corona por encima de toda corona, es la corona de If 5 En definitiva, bablaw con sha o sin sha no irradian a Orsha, pues los bablaw con sha o sin sha representan a runmil e irradian a runmil. Por tanto, ms de uno puede beneficiarse por el hecho de que estn presentes bablaw en el lugar donde se ofician las ceremonias de sha, incluso aunque estos bablaw no tengan corona de sha, puesto que si ellos estn cerca, igualmente cerca estar la sombra de runmil. 6 Imagnese que los olsha no permiten que bablaw sin corona de sha entren al Igbod sha durante unas ceremonias de Kri sha. Pero esos mismos bablaw consultan durante la semana a muchos olsha, para ayudar a destrabar problemas de la vida de los olsha y problemas de la sha. Cmo es que no pueden estar presentes porque son ceremonias por las que no pasaron, y sin embargo, s pueden resolver problemas de quienes s pasaron por esas ceremonias? Y,... cmo es que no pueden estar presentes porque no pasaron por ceremonias de sha, pero s pueden resolver problemas derivados de las ceremonias de sha? (...)

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