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IV LA EXPERIENCIA DE LA GRACIA EN LA REALIDAD LATINOAMERICANA: DESAFOS Las reflexiones sobre la experiencia de la gracia en el mundo cientfico-tcnico, tienen una encarnacin

especial en la realidad latinoamericana. 1. IMPORTANCIA DEL ENTORNO EN QUE SE VIVE El estudio de la gracia en Latinoamrica, resalta la importancia del lugar donde se realiza la reflexin teolgica: El lugar no es un sistema imperante, sino en su periferia Este lugar es considerado rebelde y criticista, que no acepta el tipo de sociedad establecida y rgimen vigente. La reflexin teolgica arranca de la realidad cultural en que est insertada, leda y examinada a la luz de la fe cristiana. La teologa funciona como acto segundo, es la lectura de una realidad que debe definirse primeramente. La lectura viene por tanto mediatizada por una lectura cultural elaborada especialmente en el mbito de la sociologa, economa y politologa rebelde.

El fenmeno del subdesarrollo constituye un desafo para los mejores analistas: Se acepta la teora de la dependencia : Es una teora, no una verdad adquirida Tiene limitaciones internas, ya que diagnostica bien la estructura del subdesarrollo, pero no logra mostrar cmo se puede salir por caminos viables. Lo que interesa es la explicacin que da la teora al subdesarrollo Lo define: Proceso social global y dialectico Consecuencia del desarrollo del capitalismo industrial, cuyo mecanismo consiste en crear una metrpoli o centro y una periferia, donde se instaura la dependencia, el estancamiento, desequilibrios sociales y las tensiones polticas, sin soluciones autnomas. El subdesarrollo es una fase anterior al desarrollo, es un problema poltico, por tanto, consecuencia del desarrollo dentro del sistema capitalista. Las metrpolis de los pases ms avanzados han absorbido las economas de los pases dependientes en el campo de ciencia y tcnica. por lo que el intercambio produce desequilibrio: La periferia suministra materias prima baratas y el centro suministra ciencia y tcnica. Por lo que el desarrollo no tiende a salir del subdesarrollo sino mantiene la relacin de dependencia. El imperio mantiene pases satlites, introduciendo un sistema de produccin y consumo y un ethos cultural que rige la vida.

La interpretacin de la realiza implica consecuencias teolgicas profundas: Denuncia el modelo de convivencia como opreso y revelador de pecado e injusticia a nivel mundial. Reclama la urgencia de una ruptura de lazos opresores y poner la libertad como ideal, largo y penoso proceso histrico. La teologa analiza crticamente la realidad y es liberadora, sino es as, deja de ser teologa para afiliarse a las ideologas que apoyan el orden vigente, considerado como justo y equitativo. Con esto, la teologa reconoce su lugar en el mundo, revelando su verdadera postura en favor de los poderes establecidos y del lado de una pequea parte de la poblacin que margina a la mayor parte.

2. LA REALIAD LATINOAMERICANA Antes del descubrimiento Latinoamrica viva bajo signos de dependencia de centros hegemnicos. 1494 tratado de tordesillas, el papa Alejandro VI nos entrego a Espaa y Portugal. El ambiente cultural que se impuso, destruy los pueblos testimonios (aztecas, mayas, incas, indgenas) siendo una realidad-reflejo. El ethos cultural establecido, no nace ac. Se implanta desde los imperialistas, creando una aceleracin de la historia y la lucha por imitar a los pases opulentos, aumentando su distancia con los pases pobres. El continente es la periferia del mundo tcnico, cultural y religioso. La independencia poltica no es ms que un parcial proceso de verdadera libracin. No es una autodeterminacin de soberana por el pueblo, sino que se sigue siendo una manipulacin de las minoras y oligarquas nacionales. La dependencia actual, no es sino la continuacin historia de la dependencia impuesta en el s. XVI, que ha configurado las ideologas y formas de vida que encajan con la empresa de dominacin, la cual quiere convencer al pueblo que esa es la nica forma de concretar el desarrollo. El sistema de dependencia es un proceso global y destaca 3 ejes fundamentales: a) Dependencia en lo econmico y divisin del trabajo: Gestacin histrica dentro de la estructura de produccin donde tras la derrota de los pueblos americanos, vino el saqueo brutal de las riquezas por las metrpolis ibricas. Estas servan a otras ms grandes como Inglaterra y Holanda, gestoras del capitalismo industrial. Se establece el pacto neocolonial, donde la metrpolis determina la produccin en orden a la exportacin y consumo por el centro.

Luego ya no se hace hacia adentro, sino que lo manejan las oligarquas que definen que hacer, las cuales tienen coalicin con las centrales. La fase actual es la internacionalizacin del mercado: los pases metropolitanos determinan para s para sus satlites qu necesidades deben, en un determinado momento, suscitarse y satisfacerse por bienes de produccin.

b) Dependencia sociocultural La implantacin del desarrollo productivo determinan la configuracin de las clases sociales. Las privilegiadas por el rgimen de dependencia adoptan mimticamente los valores y las costumbres de la metrpolis. Su cultura es antipopular, elitista y de mero espejismo. La marginacin de la inmensa mayora de la poblacin latinoamericana es consecuencia inmediata del sistema capitalista de industrializacin recolonizadora. Los gobiernos de los pases perifricos mantienen la ilusin de poder alcanzar rl bienestar conseguido por el centro. Todo progreso y toda aceleracin exigen un precio. No es posible conseguir altos ndices de crecimiento y hacer al mismo tiempo inversiones importantes a nivel social. El precio social da lugar a una enorme pobreza y marginacin y la tasa de inequidad social recae en la clase que viene sufriendo privaciones de todo orden: la clase obrera. La distorsin radica en querer lograr desarrollo social a travs del crecimiento econmico. En Amrica Latina, la implantacin de modelos importados ha creado mayores contradicciones dentro del propio sistema que en las mismas metrpolis.

c) Dependencia poltica Se pone de manifiesta en los arreglines que monta la metrpoli para continuar gobernando a travs de las minoras de los propios pases satlites. Los grupos oligrquicos buscan generar un consenso e integracin para mantenerse en el poder. El rgimen es de tutela y la participacin del pueblo es limitada. Se le han quitado los medios mnimos para or sus justas reclamaciones. Esto se refleja en los regmenes tecnocrticosmilitares que estuvieron presentes en Latino Amrica y teman la libertad del pueblo y ejercicio de la democracia. No pocas veces estos regmenes se han disfrazado de nacionalismos y han tomado aspecto de liberacin: no se trata ms de tomar un lenguaje para que parezca lo que no es.

La solucin no es una transformacin de una de las prioridades, sino la creacin de bases populares con una nueva conciencia capaz de elaborar un proyecto alternativo e implantarlo a travs de una verdadera praxis liberadora. 3. LATINOAMERICA, CONTINENTE IDEOLOGICAMENTE MANIPULADA DE CRISTIANIDAD COLONIAL E

El rgimen de dependencia tambin afecta al cristianismo, que en Latinoamrica constituyo la nica cristiandad colonial. La Iglesia catlica es corresponsable de la situacin actual de dominacin y dependencia. a) La Iglesia, colaboradora de la dominacin Pese a los meritos de la Iglesia catlica, llevadas a cabo en su evangelizacin misional, no se puede desconocer su complicidad con el Imperio para explotar las riquezas naturales y servir a ajenos intereses. La evangelizacin se realizo con mtodos del catolicismo ibrico, es decir, el indio era un infiel que se combata y doblegaba. Igual que los principios de una guerra santa. La iglesia colaboro en la colonizacin dominadora trasplantando a estas latitudes las instituciones eclesisticas de Europa.

b) La Iglesia, cmplice de la dominacin Durante gran parte de la historia la iglesia oficial estuvo al lado de las minoras del poder y favoreci a los poderes establecidos y a las clases no populares. Medelln: la Iglesia no siempre estuvo fiel al Espritu de Dios, sino que la oficial no estuvo frente a los movimientos de liberacin de la metrpoli y esclavos. Esto no les permita tomar conciencia evanglica de la situacin de poder y marginados. Snodo de Obispos 1974: tan preocupados de salvaguardar la autoridad, no se preocuparon del orden social estratificado. Mientras que el pueblo abandonado viva como poda la fe cristiana. Es una forma autnoma frente al elitismo existente y que permiti al pueblo encontrar sentido a la vida, sacar fuerzas, continuar siendo cristianos y no caer en la revolucin.

c) La Iglesia, solidaria de la liberacin A pesar de su relacin con el poder, la memoria evanglica se mantuvo en la Iglesia. La dignidad de la persona y la legendaria tradicin de liberadores de la patria mantuvo esta idea viva. El bajo clero, mas relacionado con el pueblo fue uno de los ms eficaces defensores de las ideas liberadoras y de justicia social. El gran giro es de Medelln: la iglesia tomo conciencia de que si destino evanglico esta hondamente vinculado con el destino humano y poltico de las clase marginadas. Si en estas no se reconocer sus derechos fundamentales, la iglesia ha fallado en la evangelizacin. Solo partiendo de la realidad de comprende la liberacin y en base a todo esto ha realizado su reflexin continental en la teologa de la liberacin como forma de traducir la praxis de la fe en una solidaridad con el proceso liberador que se realiza en todos los pases.

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