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Doce Principios para una tica Profesional del Intelectual.

Desarrollados por: Juan Bosco Abascal Carranza. 1) Nuestros conocimientos son, con mucha frecuencia, principalmente conjeturales y circunstanciales, ms que objetivos. Nuestras certezas son ms de tipo moral y subjetivo que de orden ontolgico o lgico. Actuar congruentemente con esto es una virtud: la humildad intelectual que nos llevar a tener siempre presente que: la verdad es absoluta y objetiva, pero nuestro conocimiento de ella es generalmente relativo, cambiante y conjetural. 2) Es imposible evitar todo error, e incluso es imposible evitar los errores que de suyo podran ser evitables. Los errores son continuamente cometidos por todas las personas comunes y por todos los filsofos y los cientficos. La vieja idea de que se pueden evitar los errores, y de que por eso se est obligado a evitarlos siempre, debe ser revisada: ella misma es errnea. 3) Naturalmente sigue siendo nuestra obligacin moral evitar errores en lo posible. Pero precisamente, para evitarlos, debemos ante todo tener bien claro cun difcil es evitarlos y no olvidar que nadie lo consigue completamente. Tampoco lo consiguen los cientficos, ni los filsofos, ni los creadores, los cuales se dejan llevar de su intuicin: la intuicin tambin nos puede conducir al error. 4) Tambin en nuestras teoras mejor corroboradas pueden ocultarse errores, y es tarea especfica de los filsofos y los cientficos el buscarlos. Hay que constatar que son falibles las teoras aparentemente bien corroboradas, lo mismo que procedimientos prcticos muy frecuentemente empleado. Y esto puede constituir un importante descubrimiento. 5) Debemos, por tanto, modificar nuestra posicin ante nuestros errores. Es aqu donde debe comenzar nuestra reforma, nuestra conversin tico-prctica, pues la vieja posicin tico-profesional nos ha llevado a encubrir nuestros errores, a ocultarlos y, as, a olvidarlos tan rpidamente como sea posible. Con lo cual dejamos de aprender y afectamos destructivamente a todos los involucrados. 6) El nuevo principio fundamental es que nosotros, para aprender a evitar en lo posible errores, debemos precisamente aprender de nuestros errores. Encubrir

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errores o no buscarlos intencionalmente, son, por los tanto, los mayores pecados intelectuales. 7) Debemos, por eso, esperar siempre alegre, humilde, ansiosamente, nuestros errores. Si los encontramos, debemos grabarlos en la memoria: analizarlos por todos lados para llegar a su causa, y aprender a evitarlos, en la medida de lo posible. 8) La postura autocrtica permanente y la sinceridad profunda, se tornan, en esta medida, un deber tico ineludible. 9) Porque debemos aprender de nuestros errores, por eso debemos tambin aprender a aceptar agradecidos el que otros nos hagan conscientes de ellos. Si hacemos conscientes a los otros de sus errores, entonces debemos acordarnos siempre de que nosotros mismos hemos cometido, como ellos, errores parecidos. Y debemos acordarnos de que los ms grandes cientficos y filsofos han cometido errores. Con toda seguridad no afirmo que nuestros errores sean habitualmente perdonables: no debemos disminuir nuestra atencin. Pero es humanamente inevitable cometer errores, frecuentemente. 10) Debemos tener bien claro que necesitamos a otras personas para el descubrimiento y correccin de errores, y ellas a nosotros; especialmente personas que han crecido con otras ideas, en otra cultura, en otra atmsfera social. Tambin esto conduce a la compresin, la concordia y la unidad. 11) Debemos aprender que la autocrtica es la mejor crtica; pero que la crtica por medio de otros es una necesidad. Es, incluso, tan buena y necesaria como la autocrtica. Y menos difcil. 12) La crtica racional debe ser siempre especfica: debe ofrecer fundamentos especficos de por qu parecen ser falsas afirmaciones especficas, hiptesis especficas o argumentos especficos no vlidos. Debe ser guiada por la idea de acercarse en lo posible a la Verdad Objetiva. Debe, en este sentido, ser impersonal y jams ofensiva. Les pido que consideren mis formulaciones como propuestas. Ellas deben mostrar que, tambin en el campo tico, se pueden hacer propuestas discutibles y mejorables.

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Controversias Cientficas. Cuanto ms aprendemos acerca del mundo y cuanto ms profundo sea nuestro aprendizaje, tanto ms consciente, especfico y articulado ser nuestro conocimiento de nuestra ignorancia. Pues, en verdad, la fuente principal de nuestra ignorancia es el hecho de que nuestro conocimiento slo puede ser finito, mientras que nuestra ignorancia es necesariamente infinita. Karl Popper. Las controversias cientficas son la sal de la ciencia, gracias a ellas, se avanza ms rpido y se resuelven problemas aparentemente insolubles. La ciencia es intrnsecamente abierta y exploratoria y comete errores todos los das. En verdad, este es siempre su destino, de acuerdo con la lgica esencial del segundo teorema de la incompletitud de Kurt Gdel. Este teorema demuestra que la plena validez de cualquier sistema, inclusive uno cientfico, no puede demostrase dentro del propio sistema. Pero ante todo, vamos a intentar enunciar primero cuando algo es verdadero para la ciencia. Un enunciado de verdad referido a un acontecimiento, un fenmeno o un proceso en el mundo material real debe ser: a. Susceptible de verificacin independiente por parte de observadores diferentes. b. Internamente consecuente en s mismo. c. Consecuente con otros enunciados sobre acontecimientos, fenmenos o procesos relacionados entre s. d. Capaz de generar predicciones verificables o hiptesis, sobre lo que ocurrir con el acontecimiento, fenmeno o proceso si es manipulado en determinadas formas, es decir, si operamos sobre l. Resumiendo, para que una teora se considere cientfica, debe, en principio, ser comprobable. Si hacemos abstraccin de cualquier teora cientfica, podemos decir que es atractiva, pero es correcta? Para descubrir si cualquier teora es correcta, en ciencia slo podemos experimentar. El modelo de avance cientfico est en gran parte basado en los escritos de filsofos como Karl Popper, y considera que la ciencia progresa siguiendo esta pauta abstracta, mediante una secuencia continua de elaboracin de teoras y demostraciones, de conjeturas y refutaciones. En la versin ms actual de este modelo filosfico, estas conjeturas y refutaciones de la ciencia "normal" se ven convulsionadas en ocasiones por periodos de ciencia "revolucionaria" en los que todo el sistema en el que se enmarcan las conjeturas y refutaciones es sacudido,

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como en un caleidoscopio que reubica los mismos fragmentos de datos en patrones nuevos.