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AO DE LA INTEGRACIN NACIONAL Y EL RECONOCIMIENTO DE NUESTRA DIVERSIDAD

CURSO

INTELIGENCIA Y CREATIVIDA

INTEGRANTES: CHAMORRO ASTO, Yuvisa CHOQUE RAYMUNDO, Diana

CDIGO: B91646E B91460J

CICLO

VI

CARRERA

PSICOLOGIA

PROFESOR

Ps. YOVANI SANCHEZ MEZA

HYO-PERU

A Dios por permitirnos llegar hasta este momento tan importante de nuestras vidas. A nuestros padres por su apoyo incondicional aun en los momentos mas difciles, por su amor cario y comprensin, por ensearnos que la perseverancia y el esfuerzo son el camino para lograr objetivos. A nuestros docentes por su disposicin y aportacin de conocimientos para la realizacin de este trabajo de investigacin.

NDICE

I.

APORTES DEL PSICOANLISIS A LA CREATIVIDAD....5 FREUD..5 M.KLEIN5 HANNA SEGAL...5 WINNICOTT..5

I.I. RELACION ENTRE LOS POSTULADOS DE CADA AUTOR6 II. CREATIVIDAD SEGN EL PSICOANALISIS... 6

III.

TEORA PSICOANALTICA DE LA CREATIVIDAD.. 9

III.I. SIGMUND FREUD...9 III.I.I. TEORIA SOBRE EL PROCESO CREATIVO.10 III.I.II. REVISIN HISTRICA DE LA VISIN PSICOANALTICA DEL ARTE....11 III.I.II.I VERSIN DE LA CREATIVIDAD DE LAS 3 PRIMERAS PERSPECTIVAS. ...11 III.II. FASES DEL DESARROLLO PSICOSEXUAL....13 FASE ORAL.....14 FASE ANAL.....14 FASE FLICA.....14 FASE DE LATENCIA .15 FASE GENITAL ..15

IV.CREATIVIDAD SEGN KLEIN.....16

V. CREATIVIDAD SEGN HANNA SEGAL,16 VI. LA CREATIVIDAD EN WINNICOTT.17

INTRODUCCIN

tomamos al psicoanlisis en esta ocacion como una herramienta fundamental para intentar comprender, explicitar, analizar la creatividad. Intentaremos acercarnos en forma parcial.Tenemos presentes que es necesaria la capacidad de renunciar a la totalidad y a la perfeccin para poder alcanzar nuestro objetivo y lograr avances en la comprensin de la creatividad. El psicoanlisis nos muestra la influencia del inconsciente sobre las obras de arte, pero recalcando siempre , que lo que el psicoanlisis seala y explica no es ms que un aspecto -aunque importante - de la gnesis de las creaciones del espritu .Me parece de inters , hacer referencia a este respecto, que por medio del psicoanlisis, segn Chiozza podemos intentar transformar en palabras el contenido o mensaje de la comunicacin artstica. Debemos resignarnos entonces a perder una parte de ste mensaje. Perderemos precisamente lo inefable o sea aquello que no puede ser hablado, que est ms all de las palabras Vamos a formular a continuacin nuestra hiptesis : sostenemos la creencia de que existe en el ser humano, la necesidad de vivir de manera creativa, de transitar por el mundo de un modo significativo y trascendente. Si esto no se logra es muy probable que nos encontremos con las enfermedades como la neurosis, la perversin y/o las enfermedades somticas, ya que la acumulacin de la lbido narcisista resultara patgena para l yo. el arte y el psicoanlisis ambas tienen en comn, el proceso que Freud denomin sublimacin . Es a partir de ste concepto que intentaremos la comprensin del tema que nos ocupa , teniendo en cuenta especialmente , que es justamente la sublimacin lo que permite la construccin de nuestra cultura .Haremos un seguimiento del concepto de sublimacin a travs de los textos de M. Klein, autora que desarroll y ampli lo formulado por Freud con la extensin del tratamiento psicoanaltico a los nios. Klein describi las causas que perturban o que permiten el desarrollo del talento creador. Posteriormente avanzaremos con el texto de Hanna Segal, en l que encontraremos la relacin entre la sublimacin y la simbolizacin. Finalizaremos nuestro recorrido con Winnicott, autor fundamental para articular la creatividad con el psicoanlisis. Este autor nos inspira a

formular la existencia de una muy ntima conexin entre lo que denomina un vivir creador y su relacin con la salud o en su defecto la enfermedad.

I.

APORTES DEL PSICOANLISIS A LA CREATIVIDAD

En primer lugar vamos a destacar, cuales son a nuestro juicio los conceptos principales que encontramos en el recorrido realizado de los distintos autores, y cuales son los puntos de contacto entre sus teoras. FREUD Nos habla de que la sublimacin es un proceso que consiste en el desvo de fuerzas instintivas sexuales, (lo que implica elementos energticos, econmicos y adems dinmicos), y su orientacin hacia un fin no sexual, sino por ej. a fines culturales y entre ellos la creacin artstica y dijimos luego que plantea la existencia de un "tiempo intermedio" que permitira el pasaje de la actividad sexual a la actividad sublimada, logrndose as una salida del narcisismo. M.KLEIN Encuentra en la sublimacin una motivacin, que define como la tendencia a reparar, a recrear el objeto bueno que ha sido daado por los impulsos agresivos. Sabemos tambin que M. Klein postula un desarrollo ms temprano del proceso de sublimaci6n descrito por Freud y acentuando la autora inglesa la importancia de los factores accidentales, adems de los factores constitucionales. Cuando M. Klein nos habla de como se produce el proceso de sublimacin, hace referencia al concepto de formacin de smbolos, entendiendo por tal, la fijacin de fantasas libidinosas en forma simb6lica sexual sobre objetos, actividades e intereses especiales. HANNA SEGAL Nos dice que los smbolos se vuelven tiles para la sublimacin y que los smbolos son creados primero internamente y luego son reproyectados hacia el mundo exterior. Asegura que el logro de la capacidad de simbolizar pertenece a la posicin depresiva. Afirma que la formacin de smbolos es un proceso de juntar e integrar lo interior con lo exterior, el sujeto con el objeto. WINNICOTT

Postula una zona intermedia de experiencia, entre la realidad interior y la vida exterior. En esa zona ubica a los objetos y fenmenos transicionales. Luego estos van perdiendo significacin y van dando lugar al juego y a la actividad creativa. Pone el acento en la importancia de la actitud de la madre en la constitucin de ese espacio de ilusin, para permitir al beb, la creacin de un pecho materno. Va a ir estableciendo una relacin entre lo que percibe en forma objetiva y lo que se concibe de modo subjetivo. De la resultante de sta relaci6n va a depender la salud del ser humano. Posteriormente, define como un espacio potencial entre el beb y la madre, esa zona donde ubica el juego y la actividad creativa, teniendo en cuenta la influencia del ambiente sobre el desarrollo emocional del individuo. Afirma que solo el individuo descubre su persona, cuando tiene un vivir creador, que le va permitir integrarse y sentir que estar vivo y a partir de esa posicin, todo es creador, lo que implica, vivir en un estado saludable. La creatividad para Winnicott es un universal y postula la existencia de "un impulso creador". I.I. RELACION ENTRE LOS POSTULADOS DE CADA AUTOR La idea de, "el tiempo intermedio" que segn Freud permite el retiro de la libido sobre el yo (narcisista) y hace posible la desexualizacin y la sublimacin (salida del narcisismo), se relaciona segn nuestro entender con lo propuesto por M. Klein en el sentido, que la sublimacin se alcanza por la formacin de smbolos, que es la fijacin de fantasas libidinosas en forma simblica sexual sobre objetos, actividades e intereses especiales (creacin artstica) y ac encontramos tambin una interseccin con las formulaciones de H. Segal sobre los smbolos y su utilidad para la sublimacin y como los smbolos (creados primero internamente) pueden luego re-proyectarse hacia el mundo exterior, todo lo cual se puede integrar adecuadamente con las ideas de Winnicott y con su concepcin de una zona intermedia de experiencia, entre la realidad interior y la vida exterior. En sta zona ubica a los objetos y fenmenos transicionales. Luego estos van perdiendo significacin y van dando lugar al juego y a la actividad creadora. Espacio potencial entre el beb y la madre, y la influencia del ambiente sobre el desarrollo emocional del individuo. II. CREATIVIDAD SEGN EL PSICOANALISIS

Con respecto a la motivacin, se nos ocurre que est relacionada con la necesidad de todo ser humano de lograr una identidad, de reconocerse dentro del conjunto viviente, de poder recortar un sector de esa realidad llamada objetiva, y de otorgarle un sentido a su existencia, en suma pensamos que puede estar en conexin con la trascendencia. Recordemos adems que Freud "considera que el arte a diferencia de la neurosis es un regreso de la fantasa a la realidad", de ah su importancia. Nos resulta de inters resaltar, que la capacidad creativa, estara a nuestro entender relacionada tambin con el funcionamiento mental y las dos formas de transcurrir de la

energa para lo cual siguiendo el artculo citado haremos una breve referencia a las ideas metapsicolgicas de Freud. Este autor postula la existencia de un proceso primario, caracterizado por la libre derivacin de las cargas, pasando sin trabas de una representacin a la otra a travs de la condensacin y el desplazamiento. Al otro proceso Freud lo llama proceso secundario, donde la energa es ligada y hay control y regulacin del movimiento a la descarga, pudiendo inhibirse la misma. Desde un punto de vista tpico (sostienen los autores) el proceso primario caracteriza el sistema inconsciente y el proceso secundario caracteriza al sistema preconsciente consciente. Citan ms adelante que Freud seala que el proceso primario nos conduce a una identidad de percepcin y que el proceso secundario entraara la bsqueda de una identidad de pensamiento. En este punto en donde se articulara los postulados de Winnicott de una tercera zona intermedia de la experiencia. Andr Green denomina "Proceso Terciario" a esta tercera zona ubicada por Winnicott entre la identidad de percepcin y la identidad de pensamiento. Green define al proceso terciario como un sistema relacional entre los procesos, primario y secundario, que produce un equilibrio que da lugar a la aparicin de la "intuicin creadora ". Chiozza propone la existencia de un proceso terciario, que articulara el proceso primario y el secundario. Define al proceso terciario por la negativa, como un proceso que es algico, asistemtico, arracional, aespacial, etc. Recordamos ahora que Freud nos dice, que el gran filsofo poeta F. Schiller consideraba, que para el surgimiento de la capacidad creativa, es necesario que la razn retire su vigilancia de la puerta por donde van surgiendo las ideas. (Ver la carta puente ms adelante). Por el contrario afirma Schiller que si se rechaza y se selecciona demasiado pronto las ideas se produce la esterilidad. Por lo tanto aconsejaba dejar fluir los pensamientos involuntarios y dar paso as a las facultades imaginativas. De todo lo expuesto surge para nosotros, que para ser creativos, es necesario entonces retirar el control lgico del proceso secundario y permitir la emergencia del pensamiento mgico, poseedor de riquezas y fuente de inspiracin (Proceso Primario) coordinando este accionar dinmico de un modo que se asemeja con la propuesta de un proceso terciario, que integrarla el conjunto producindose entonces una expresin de la capacidad creativa, resultando una nueva unidad o configuracin. La nueva unidad resultante as alcanzada, ser a nuestro juicio una configuracin original, plena y cargada de significaci6n y sentido, expresin de un mensaje personal y nico, pero que a su vez, ser factible que despierte resonancias y resignificaciones en quienes entren en contacto con ella.

Pensamos que as, nos acercamos limitadamente an a la comprensin de la creatividad. Nos parece ilustrativo transcribir un comentario de Chiozza que nos aporta otra perspectiva coincidente con nuestra propuesta: Watzlawick, en base a los hallazgos de la neurofisiologa con respecto al funcionamiento de ambos hemisferios cerebrales, ha equiparado la funcin del hemisferio dominante con las caractersticas del proceso secundario y la funcin del otro con las del primario.

A juicio de Chiozza, a sta analoga de Watzlawick, se debera aadir, que una parte de las funciones gestlticas "artsticas" atribuidas al hemisferio no dominante, debe corresponder, en general, al ejercicio combinado de ambos hemisferios, y que esta interrelacin funcional podra muy bien ser homologada con el proceso terciario. Nos resulta tentador en este punto, hacer una breve referencia a un tema muy complejo, como es la relacin existente entre el genio creador y el psictico que intentaremos analizar aplicando nuestra propuesta, formulada precedentemente. Nosotros entendemos que las expresiones producidas por psicticos, son creativas, a nivel individual, ya que son representativas de sus significaciones, y en tanto las puedan materializar en una tela, en una escultura, en un papel, etc, son posibles de ser apreciadas por el resto de los seres humanos. Un ejemplo en este sentido lo constituye el caso del pintor Van Gogh realiz obras importantes estando internado. Queremos aclarar que no pretendemos en este trabajo, definir cuando una obra, una expresin creativa, es arte o no, sino que nos interesa hablar de creatividad en el sentido de la palabra "crear": que es la produccin de algo que no exista. Para ser ms exactos se debera hablar de re-creacin, ya que el ser humano siempre parte de elementos ya existentes. Nos viene en nuestra ayuda adems, en este tema de la relacin entre el genio y el psictico, una cita de Pichn Riviere, quien en un artculo sobre Picasso y el Inconsciente considera que existe una profunda diferencia entre el psictico y el genio, y es que ste ltimo no sucumbe ante la presin de su propio inconsciente, porqu es capaz de exteriorizarlo. El genio proyectando su emocin sobre la tela, vive y comparte el mundo del adulto, y tiene su pasado y presente. Por lo tanto entendemos que para ser creativo, es necesario estar en contacto con el inconsciente, ser permeable al caudal y riquezas que este contiene, para as poder alcanzar la intuicin creadora, pero por otra parte es fundamental poder mantener la comunicacin con el entorno y poder salir del estado de desorganizacin transitorio que se produce cuando estamos en contacto con el inconsciente, y recuperar a travs del proceso secundario, nuestra identidad y el principio de realidad, coordinando toda sta dinmica por el proceso terciario.

Para finalizar esta parte voy a transcribir los versos de Heine, citados por Freud, acerca de una descripcin de la psicognesis de la creacin, y que resume potica y brillantemente nuestra propuesta. "Imagino a Dios diciendo: la enfermedad fue sin duda la causa final de todo el impulso creador Al crear pude recuperarme ! Al crear alcanc la salud !

III.

TEORA PSICOANALTICA DE LA CREATIVIDAD

La base de la teora analtica la encontramos en el concepto freudiano de sublimacin: los impulsos sexuales son sublimados, desviados de sus objetivos sexuales y dirigidos a metas socialmente ms altas que ya no son de ndole sexual. Segn Freud, el individuo se protege de sus instintos y del mundo exterior que no le proporciona la satisfaccin de esos instintos, retirndose a procesos psquicos intrnos. Gracias a su mundo interno elindividuo se crea una realidd nueva que es producto de su creatividad. La sublimacin ha hecho posibles las operaciones espirituales superiores creando as la cultura. Sobre esta bases freudianas, Sharpe(1930) y Faiebain (1938) - ven la motivacin de todos los logros culturales en la desviacin de las energas libidinales de sus objetivos originarios a metas superiores.Otra custin a aclarar cuando tiene lugar el proceso creativo. Segn Freud, estos procesos se desarrollan en el inconsciente, donde subyacen las soluciones creativas y la sneurticas a los conflictos. Siguiendo a Freud, Deutsch analiza el proceso creativo ante la presin de los impulsos instintivos, crece y surge la amenaza de la solucin neurtica, la defensa inconsciente induce a la creacin de una obra de arte. III.I. SIGMUND FREUD En su exposicin terica acerca de la influencia de los procesos inconscientes sobre la conducta, Freud distingui dos categoras fundamentales de pensamiento: a).- El pensamiento de proceso primario. El pensamiento de proceso primario, es inconsciente y est gobernado por el id, o como tambin se lo conoce, el ello. El nico factor que controla los pensamientos de proceso primario es la satisfaccin de los deseos y las necesidades; en sus manifestaciones se esquivan y burlan las leyes ordinarias de la lgica y la causalidad. El pensamiento inconsciente puede servir para suscitar combinaciones novedosas de ideas, porque puede ser menos rgido y especializado que el pensamiento consciente.

b).- El pensamiento de proceso secundario. El pensamiento de proceso secundario, queda sometido al control del ego, el yo. Es consciente, racional, obedece a las reglas de la lgica, y est ligado a la experiencia.

III.I.I. TEORIA SOBRE EL PROCESO CREATIVO La teora sobre el proceso creativo no fue expuesta por Freud de modo sistemtico, sino que se encuentra dispersa en varios trabajos, como:El poeta y la fantasa(1908) Los dos principios del suceder psquico(1911), El inters del psicoanlisis para la esttica(1913), La interpretacin de los sueos(1900), El chiste y su relacin con o inconsciente(1905). Resumiendo todo el material trabajado por Freud, Isabel Paraso, lo compila en su libro Psicoanlisis de la experiencia literaria. a).. la obra literaria como toda produccin cultural surge en el inconsciente del sujeto, originada en lo sexual reprimido, por surgir una situacin no placentera de concretarse la pulsin que la origin. b) sobre este material acta la sublimacin, transformndolo en cultura, en material socialmente aceptable. La pulsin es derivada hacia un nuevo fin no sexual, moralmente valorado. Las principales actividades sublimadas que Freud describi son la artstica, y la investigacin intelectual. Afirma Freud que la pulsin lleva a volcar gran cantidad de energa al trabajo cultural. A la capacidad de intercambiar la finalidad sexual por otra, la llama capacidad de sublimacin. c) la transformacin de una actividad sexual en actividad sublimada, requiere de un tiempo de retraccin de la libido sobre el Yo, lo cual posibilita la reorientacin hacia actividades no sexuales. A este proceso de retraimiento de la libido se le llama narcisismo secundario. Este repliegue le parece imprescindible a Freud, para toda actividad artstica. Sobre este repliegue actan otros mecanismos de defensa del Yo, como ser la figuracin, el desplazamiento, la sobredeterminacin, etc. que formaran parte de la creacin literaria. Origen sexual de la creatividad: Freud se basa en dos conceptos: la energa necesaria para la creacin es de naturaleza ertica. la energa que se sublima en la escritura, lo hace en ese medio porque existe un obstculo en la realidad que impide al literato descargar su energa sexual

directamente. O sea que la frustracin sexual conduce al artista hacia la creacin. Desde la teora energtico-pulsional del Psicoanlisis, el Eros, la pulsin que conduce al sujeto de manera positiva hacia el objeto, es la energa ms flexible y expansiva, por lo cual resulta lgico que sea la energa ertica, y no la agresiva, el instinto de vida y no el de muerte, quien suministre materia prima psquica para la creatividad en el arte. En cuanto a la idea de la frustracin como causa de que la energa ertica se sublime en creatividad, en lugar de expresarse directamente, ya lo han dicho los propios escritores, como Platn en el Banquete, No hay nadie que no se vuelva poeta si el amor le toca, aunque hasta entonces haya sido extrao a las Musas.

. III.I.II. REVISIN HISTRICA DE LA VISIN PSICOANALTICA DEL ARTE. A lo largo de la historia del psicoanlisis, conforme se han ido modificando y ampliando nuestros modelos tericos y tcnicos, tambin ha ido amplindose la comprensin psicoanaltica de la creatividad artstica, de la obra de arte y de la experiencia esttica. Yo distinguira -como mnimo- 4 diferentes perspectivas o modelos de comprensin psicoanaltica del arte: 1.- la perspectiva pre-estructural de la primera tpica freudiana del aparato mental; 2.- la perspectiva estructural de la segunda tpica freudiana; 3.la perspectiva de relaciones de objetos internalizados; y 4.-la perspectiva intersubjetiva del psicoanlisis contemporneo. III.I.II.I VERSIN DE LA CREATIVIDAD DE LAS 3 PRIMERAS PERSPECTIVAS. 1. Perspectiva pre-estructural. Desde 1900 -ao en el que se public La interpretacin de los sueos-hasta 1923, Freud utiliz el modelo de la primera tpica que divida al aparato mental en estratos cuasi-espaciales dependiendo de su accesibilidad a la consciencia: segn esta teora, las pulsiones eran inconscientes, mientras que la represin y la censura moral eran conscientes; la tcnica psicoanaltica de ese periodo se concentraba en la interpretacin directa de las metforas que expresaban los deseos censurados y reprimidos -el inconsciente dinmico- con el propsito de convertirlos en conscientes. Desde esta perspectiva tpica, la creacin artstica se entenda como resultado de una capacidad especial del artista de hacer contacto con contenidos mentales preconscientes -generalmente impulsos sexuales o agresivos reprimidos- y de expresarlos metafricamente a travs de los mecanismos de desplazamiento y condensacin, que permiten disfrazar esos impulsos reprimidos y gratificarlos, burlando al censor interno. Esta visin estaba enraizada con la corriente de crtica literaria romntica que predomin en la primera mitad del siglo XIX e influy a Freud-

que consideraba la creatividad artstica como una forma de descarga y expresin de las intensas emociones del artista. 2. Perspectiva del modelo estructural. En 1923, Freud public su obra El yo y el ello, en la que elabor su segunda teora del aparato mental. Nueva experiencia clnica que contradeca la primera tpica -el hecho que los mecanismos de defensa y la culpa podan ser inconscientes y que en cambio, las pulsiones eran conscientes en pacientes graves- hizo que Freud reemplazara su primera por su segunda tpica -tambin denominada teora estructural o tripartita. La teora estructural considera a la mente como un conjunto constituido por grupos de funciones diferenciadas y estables -ello-yo-superyo- que podan ser todas ellas -en parte- inconscientes: las pulsiones biolgicas del ello; las funciones yoicas de integracin, defensa y mediacin en el conflicto entre las diversas estructuras y la realidad externa; y las prohibiciones morales y los ideales del superyo, internalizados a lo largo del desarrollo. Igualmente, desde la nueva perspectiva estructural la comprensin psicoanaltica de la creacin artstica se ampli y profundizo: el proceso creativo no es solo un intento de gratificacin de deseos reprimidos, ni simplemente fruto de una capacidad especial del artista de hacer contacto con su propio pre-consciente, sino que tambin refleja la motivacin del artista de encontrar una solucin formal, esttica, que exprese las experiencias que le impelen a crear. La personalidad del artista se reflejara pues, no solo en el contenido de la obra de arte -los temas y smbolos recurrentes- sino tambin en sus caractersticas formales -la forma, el estilo con las que el artista expresa sus fantasas inconscientes. De all en adelante, contenido y forma de la obra de arte se consideraron inseparables y complementarios. Muchsimos trabajos ilustran esta perspectiva estructural, pero eligir solo tres, porque proponen tesis conectadas a la que luego presentar: el trabajo de Otto Rank (1932) Arte y artista, concibe los aspectos formales de la creacin artstica como una representacin del ideal del yo del artista y como su intento de transcender sus limitaciones biolgicas y sociales; la monografa El inconsciente creativo de Hans Sachs (1942), considera que todo proceso creativo tiene una motivacin constructiva y que algunas obras de arte consiguen revelar aspectos renegados de la experiencia. Segn Kris, para poder crear el artista ha de tener suficiente fortaleza y flexibilidad yica para ser capaz de oscilar entre regresin y reintegracin, y permitirse lo que l llam regresin al servicio del yo: inicialmente, el creador sufre una regresin temporal en la que hace contacto con una experiencia disociada que le impele a crear; pero a continuacin, es capaz de una reintegracin y sntesis yica que le permite neutralizar y sublimar la fantasa inconsciente con la que ha hecho contacto y expresarla de forma simblica y ambigua a travs de metforas e imgenes estticas. En cambio, en las pseudo-metforas concretas de pacientes psicticos, las fantasas inconscientes se expresan de forma evacuativa, sin elaborar. 3. La creatividad del terapeuta

Planteamos pensar la psicoterapia como un espacio de encuentro entre paciente y terapeuta, un espacio facilitador del crecimiento y desarrollo de los pacientes, aspectos que tienen que ver con el juego y la creatividad. Estamos convencidos que el desarrollo y aplicacin de la creatividad es un poderoso recurso de la prevencin de la salud psquica. Por otro lado las personas creadoras se destacan por su grado de apertura, su capacidad de asombro, la atraccin por lo desconocido y misterioso y una alta sensibilidad. Esta comunicacin integra conceptualizaciones terico-tcnicas que se interrelacionan para dar lugar a una clnica creativa por medio de la psicoterapia creativa en la cual el cambio y la transformacin asumen un papel protagnico. Concebimos al psicoterapeuta como un artista, coincidimos con la expresin de Joseph Zinker: "persona que utiliza su capacidad de invencin para ayudar a la gente a modelar su vida". Efectos teraputicos de la Creatividad Dijimos anteriormente que el cambio es uno de los objetivos en la intervencin teraputica, por lo tanto ayudar al paciente a explorar el caudal de alternativas a su disposicin para evitar la repeticin estereotipada de "mas de lo mismo" abrindole caminos insospechados para que el, los recorra. Como consecuencia de aplicar la creatividad en la clnica se verifica que las personas logran una mayor fluidez, flexibilidad, originalidad, sensibilidad y apertura al medio ambiente, disponibilidad de recursos para resolver los problemas que se le presentan en su cotidiano vivir. El desarrollo y la expresin de la capacidad creadora produce los siguientes efectos teraputicos: El paciente se siente ms confiado logrando integrarse mejor (su mundo de la infancia y su mundo adulto), lo cual fomenta el equilibrio de su evolucin, permitiendo una mejor relacin con otras personas y con sus propios deseos. El resultado, un vivir mas pleno y original, con menor necesidad de emplear energas en mecanismos defensivos, disminuyendo as sus inhibiciones y bloqueos. El paciente comprende que el mundo puede transformarse, estar mejor dispuesto, para obrar y producir (aceptando el riesgo de equivocarse) y para modificarse con las experiencias sucesivas que emprenda. III.II. FASES DEL DESARROLLO PSICOSEXUAL El trmino "sexualidad" abarca en Freud un mbito ms all de lo genital, aludiendo a "la funcin global de la ganancia de placer desde las zonas del cuerpo, en consecuencia, la organizacin total de la libido". La libido se nos presenta ya desde el nacimiento, pero se transforma con el desarrollo: sus fuentes son rganos y lugares del cuerpo ("zonas ergenas") que evolucionan segn en modelo de fases. Cada fase se caracteriza porque la ganancia de placer se centra en preferencias determinadas o

fijaciones. En situaciones posteriores de crisis, se retrocede hacia estas fijaciones en busca de satisfaccin libidinal; esto se denomina "regresin" y la canalizacin de las energias instintivas llamada sublimacin, generando creatividad para el desarrollo de la cultura y el arte. Estas son las etapas y su caractersticas en el aspecto subliminal: Los rasgos de carcter resultan, bien de una sublimacin como forma de satisfaccin de un placer, o de una formacin reactiva como forma de negarlo. La libido puede fijarse o puede modificarse. Si se fija en una etapa pregenital y esa fijacin dura hasta la edad adulta, surgen las perversiones. Por ejemplo, la fijacin en la etapa anal determina la homosexualidad pasiva, en la cual intervienen tambin, como elementos estructurantes, componentes de tipo narcisstico. Si la libido se modifica por los mecanismos ya mencionados de la sublimacin o la formacin reactiva, pueden surgir segn las etapas en que esos mecanismos acten y segn la tendencia modificada, diversos rasgos del carcter. III.II.I. FASE ORAL Incluye aproximadamente el primer ao de vida. El placer se obtiene por la boca, zona ergena primordial en este momento, y que se vincula a la toma de alimento del pecho materno. As se estructura el primer vnculo de objeto. Posteriormente, el mismo beb se procurar satisfaccin mediante el chupeteo del pulgar, por ejemplo. El conflicto central a resolver para superar la etapa es el destete. La fijacin se manifestara en la vida adulta como dependencia, pasividad y voracidad. Su actitud sera exigente, insaciable, poco tolerante a la frustracin. La sublimacin de la tendencia a mamar de la etapa oral, produce la amabilidad, el optimismo, la generosidad o el espritu de justicia, salvo que existan frustraciones, en cuyo caso aparecen el pesimismo y la necesidad de evitar la soledad. Si la sublimacin se ejerce sobre la tendencia a morder, se desencadena la agresividad, la envidia o la ambicin. III.II.II. FASE ANAL Del segundo al tercer ao. La zona ergena primordial es la anal, y las funciones que procuran placer son la excrecin de las heces, y su retencin. Esto procura al nio una instrumentalizacin del poder con el que intenta controlar la conducta de los padres. Las normas sociales imponen como conflicto central en esta etapa el control de esfnteres. Un entrenamiento excesivamente riguroso propicia una fijacin que posteriormente se expresa en pasin por la limpieza y el orden, tacaera, empecinamiento, pedantera, hostilidad pasiva, o deseo de autonoma pero dependiente del reconocimiento ajeno. En la etapa anal, la sublimacin de la tendencia a retener materias fecales produce la aficin al dinero en forma de avaricia, tacaera o inclinacin por los negocios . Sublimada la tendencia a manipular con las materias fecales, surge la aficin por la escultura y la pintura o el trabajo manual. La formacin reactiva de la tendencia a

manipular, determina la inclinacin al orden, a la pulcritud corporal o de los actos, a la severidad, al detallismo y a la rigidez de formas. III.II.III. FASE FLICA Del tercer al sexto ao, aproximadamente. La fuente bsica de placer es el pene, idea muy discutida dentro de la propia teora psicoanaltica. En efecto, Freud propuso la llamada "envidia del pene" en las nias ante la falta del mismo, mientras en el varn se desarrollan angustias de castracin. En esta fase, la gran tarea a resolver es la resolucin (transitoria) del complejo de Edipo. Este consiste en el "conjunto organizado de deseos amorosos y hostiles que el nio experimenta respecto a sus padres. En su forma llamada positiva, el complejo se presenta como en la historia de Edipo Rey: deseo de muerte del rival que es el personaje del mismo sexo y deseo sexual hacia el personaje de sexo opuesto. En su forma negativa se presenta a la inversa" , Entre ambas se presenta toda una serie de casos mixtos; en el fondo es el salto de la relacin dual (centrada en la madre) a la triangular. La fijacin a esta fase se caracteriza por la ambicin y la impulsividad, y puede tambin plasmarse en orientaciones homosexuales. La sublimacin de la etapa flica provoca agresividad, insolencia o afn dominador. En la etapa uretral, que se manifiesta como tendencia a seguirse orinando despus de la edad normal, provoca la ambicin abrasadora o afn de vanagloria. En la etapa narcisstica, la sublimacin determina la vanidad, la preocupacin del yo fsico en forma de manifestaciones hipocondracas.

III.II.IV. FASE DE LATENCIA Entre los 6 aos y la pubertad, las necesidades sexuales permanecen adormecidas como efecto de la superacin del conflicto edpico. Los principales desarrollos tienen que ver con aprendizajes psicosociales, incluyendo habilidades interpersonales, sentido de competencia, y normas socioculturales. Es entonces cuando, segn Freud, la represin implcita en la superacin del conflicto previo produce una amnesia infantil caracterstica que obligar luego al psicoanlisis a revivir tal periodo. III.II.V. FASE GENITAL En la pubertad, se reactivan los intereses sexuales, y la libido vuelve a las zonas genitales. El despertar del complejo edpico, en el caso comn, es resuelto en la eleccin de un compaero del sexo opuesto no perteneciente a la familia. La persona se orienta a los dems. Como dice Freud: en la poca de la pubertad, cuando el instinto sexual se afirma con toda su energa, reaparece la antigua eleccin incestuosa de objeto, revistiendo de nuevo un carcter libidinoso. La eleccin infantil de objeto no fue ms que un tmido preludio de la que

luego se realiza en la pubertad; pero, no obstante, marc a esta ltima su orientacin de un modo decisivo. Durante esta fase se desarrollan procesos afectivos de una gran intensidad, correspondientes al complejo de Edipo o a una reaccin contra l; pero las premisas de estos procesos quedan sustradas, en su mayor parte, a la conciencia, por su carcter inconfesable. Ms tarde, a partir de esta poca, el individuo se halla ante la gran labor de desligarse de sus padres, y solamente despus de haber llevado a cabo esta labor podr cesar de ser un nio y convertirse en miembro de la comunidad social... Es sta una labor que se impone a todos y cada uno de los hombres, pero que slo en muy raros casos consigue alcanzar un trmino ideal... Los neurticos fracasan por completo en ella. En la etapa maduro genital, en que el principio del placer ha dejado de actuar y en que no hay narcisismo, la sublimacin desencadena la amabilidad, la afectuosidad, la receptividad, el sentimiento de seguridad de s mismo y la capacidad de apreciar el bienestar ajeno y la aptitud y la inclinacin a colaborar con los dems.

IV.

CREATIVIDAD SEGN KLEIN

Por otra parte, este valioso libro contribuy a expandir el psicoanlisis de nios y la importancia del juego como un lenguaje para expresar las emociones y ansiedades que estos an no son capaces de verbalizar. Por ejemplo, un nio que tiene dos aos y su madre est embarazada, juega a esconderse en el closet. El juego contiene simultneamente distintos significados: el deseo concreto de meterse en el cuerpo materno identificndose con el beb en su interior as como ansiedad claustrofbica por el temor de quedar atrapado dentro de ste y tambin a desaparecer. En el juego se proyecta y se alivia momentneamente la ansiedad de prdida que el infante experimenta con el nacimiento de un hermano. Por otra parte, su valioso libro contribuy a expandir el psicoanlisis de nios y la importancia del juego como un lenguaje para expresar las emociones y ansiedades que estos an no son capaces de verbalizar. Por ejemplo, un nio que tiene dos aos y su madre est embarazada, juega a esconderse en el closet. El juego contiene simultneamente distintos significados: el deseo concreto de meterse en el cuerpo materno identificndose con el beb en su interior as como ansiedad claustrofbica por el temor de quedar atrapado dentro de ste y tambin a desaparecer. En el juego se proyecta y se alivia momentneamente la ansiedad de prdida que el infante experimenta con el nacimiento de un hermano. V. CREATIVIDAD SEGN HANNA SEGAL

Psicosis y simbolizacin En este trabajo distingui entre una forma de funcin simblica primitiva a la que llam ecuacin simblica, en contraste con la forma ms madura y desarrollada de la

representacin simblica. La ecuacin simblica es empleada para negar la separacin entre el sujeto y el objeto y subyace en el pensamiento concreto del esquizofrnico, mientras que el sujeto a travs del smbolo trata de superar la prdida que acepta. En este sentido, el smbolo es un precipitado de duelos. Ambos niveles de funcionamiento mental estn siempre presentes y coexisten en toda persona. Arte y creatividad Segal combin el psicoanlisis con su inters en la literatura, el arte y la esttica. Plante un original entendimiento del proceso creador. Pens que la experiencia de prdida del objeto es el centro de la obra artstica. El acto de creacin contiene en s mismo un mundo interno armonioso junto con el impulso de su destruccin, por esta razn, conlleva un monto de dolor psquico que el entretenimiento o el placer sensual evitan. La obra de arte, al igual que el sueo, es una externalizacin en una realidad material del estado del mundo interno. As mismo, la obra reparadora del artista nunca est terminada, tiene huellas de incompletud.

Lucha entre la pulsin de vida y la pulsin de muerte Guiada por la pulsin de vida, la persona busca una relacin amorosa con el objeto; en cambio, bajo la influencia de la pulsin de muerte, la meta es aniquilar la experiencia de la necesidad de la relacin con los otros. El aspecto terico de la pulsin de muerte siempre ha sido un inters secundario para Hanna Segal; lo que pone en claro es que clnicamente la pulsin de muerte nos confronta con las motivaciones ms profundas del ser humano. En opinin de Segal, la satisfaccin de la pulsin de muerte es el sufrimiento, su meta es no percibir y rehusar el dolor de vivir con la manifestacin tangible de lo destructivo que impregna la vida de algunos individuos y se manifiesta en el anlisis como un estado de desesperacin. Aunque reconoce la importancia de los factores constitucionales en la agresin y el odio, hace hincapi en cmo la naturaleza real del ambiente afecta de forma crucial su desarrollo. la ventaja del kleinismo de Hanna Segal es el hecho de que combina el estudio tanto de la relacin de objeto y lo intersubjetivo como lo pulsional entiendo por pulsin las fuerzas internas tales como amor, odio, gratitud, generosidad, envidia, reparacin, etc. Lo interno no es causa directa ni exclusiva de las relaciones reales con los objetos externos, sino que incluye la proyeccin de lo propio en dichos objetos. VI. LA CREATIVIDAD EN WINNICOTT

En tanto espacio de creacin: Es particular, diferente del mental subjetivo y social compartido. Es un espacio entre, ni exterior ni interior. Ha desarrollado su idea en su mismo espacio, espacio transicional. Al producirse la ruptura de la unidad madrelactante, para Winnicott, el nio logra ir independizndose mediante espacios, fenmenos y objetos transicionales. Winnicott descubre que espacios, fenmenos y

objetos transicionales son factores substitutivos que substituyen a la madre. Un juguete preferido del nio es un ejemplo de objeto transicional. Las actitudes que en este momento tiene el nio junto a los fenmenos y a los objetos transicionales, le sirven al nio de nuevo entorno y bases para lograr su autonoma y lograr paulatinamente la autosuficiencia. Ese espacio supone un punto medio entre lo fsico y lo metafsico, entre la idea y el acto, entre lo puramente egocentrista (como gustara decir Piaget) a lo altruista. No es ni lo uno ni lo otro, para Winnicott. En este caso, al igual que le laberntico Borges y la doctrina de Anaxgoras, podemos decir que Winnicott trabaj creando el espacio transicional, dentro del espacio transicional. En tanto tiempo: Es propio, diferente del lgico y cronolgico. Ocurre en el aqu y ahora. Winnicott nos dice "El juego, la creatividad, es una experiencia siempre creadora y es una experiencia en el continuo espacio tiempo, una forma bsica de vida". En tanto proceso: Proceso psquico terciario, relacional. La creacin del film no es un acto. Es un proceso. No es un objeto rgido, no es el producto de un nico acto mgico, es el resultado de mltiples continuos, de mltiples procesos. Para Winnicott, de hecho, y a diferencia de los planteos de Melanie Klein sobre el juego como producto a ser interpretado, el jugar es un movimiento, un proceso que se esta realizando, y del cual no importa el contenido, sino que importa en tanto capacidad de jugar, como testimonio de la creatividad de esa persona. En Realidad y Juego seala que "el psicoanalista ha estado muy ocupado utilizando el contenido del juego y no ha observado al nio jugar". En tanto sujeto: No hay un sujeto creador a priori y un objeto a ser creado a priori, como entidades separadas. No es un momento nico de creacin. Un sujeto deseante comienza el proceso en busca de un objeto an no existente, desconocido. Winnicott establece que en tal caso, la madre construye un espacio entre ella y el infante, una zona de ilusin en la que se verifica una paradoja: que el infante crea un objeto que ya estaba en la realidad. Se inscribe, entonces, un objeto que para el beb no proviene ni de su interior (no es una alucinacin), ni de su exterior (no es dado por la madre) sino que corresponde a su creacin y que ser el smbolo de la unin y separacin de la madre (ser ese objeto el que acompaar al infante en ausencia de la madre, el mismo objeto que atenuar la presencia materna, simbolizando la separacin por medio de su uso) Un objeto llamado transicional, en tanto soporta un movimiento que origina la simbolizacin: ausencia-presencia; mo, tuyo; integrado, no-integrado, adentro-afuera, etc. La creatividad para Winnicott es rasgo de vida, es propia del vivir. Slo a partir del jugar -dice Winnicott- la persona puede ser creativa. Aclaremos que para este autor, la creatividad forma parte de la experiencia vital de una persona, es decir que cada uno, en el origen, es creativo; en el sentido del despliegue de lo ms personal, de lo que es incuestionablemente uno mismo, lo ms propio y oculto de cada persona. Hay cuatro puntos, la persona, el proceso creador, el producto y el ambiente. El enigma de la creatividad o el impulso gua, supone el objeto de transicin, objeto creado y no creado a la vez, que permite al infante la separacin, el logro de la

independencia, la ruptura del cascarn. Todo esto desenvuelto en un ambiente, fsico, psicolgico y social, donde el nio conformar una dada con su madre, una integridad psquica y fsica de apego, de calidez, donde ser ella su entorno social por excelencia, junto con su padre, quien regula, sostiene y protege. Se puede recomenzar el proceso creador en varios ciclos. El producto creado recrea, enriquece. Para l, en la adultez, toda la experiencia cultural es heredera del jugar. Y este tiene un tiempo y un lugar y el lugar de ubicacin de la experiencia cultural es el espacio potencial que existe entre el individuo y el objeto. Lo mismo puede decirse del juego. La experiencia cultural comienza con el vivir creador, cuya primera manifestacin es el juego. De esta forma, el infante, el adolescente, crea y recrea, y el primer juego recrea al segundo, y as a su vez. Hay una quntuple creacin sincrnica entre sujeto creador, objeto creado, espacio de creacin, tiempo de creacin, proceso psquico de creacin. Es un encuentro pleno de consecuencias, fecundo. La aparicin del objeto permite al sujeto firmar la obra, se apropia de ella. Debe de haber un desprendimiento, compartir el producto creado, renunciar a la posesin narcisista. Producto resultado de un proceso de creacin psquica. Sujeto y objeto nacen juntos.

CONCLUCION

Mi grupo y yo llegamos a la conclusin que la creacin artstica no solo representa -como Freud pens una gratificacin de deseos reprimidos o un intento fallido de solucin de los conflictos internos del creador a travs de su expresin esttica: en algunos casos, el proceso creativo y en concreto, la creacin literaria- tiene una funcin elaborativa. La creatividad artstica no solo tiene la funcin de descargar y expresar sentimientos reprimidos, ni puede ser entendida simplemente como una solucin fallida de los conflictos internos del creador; en casos excepcionales, la creacin artstica puede convertirse en una verdadera elaboracin psquica. Esta funcin requiere por parte del autor -adems de talento y dotes tcnicas- un largo, laborioso y complejo trabajo -no solo formal, sino tambin psquico- que transforme experiencias no simbolizadas del autor e invente un continente esttico idneo para expresarlas. Freud considera el arte al igual que los sueos, las ensoaciones y los juegos infantiles- como un producto de la fantasa inconsciente del artista, cuyo propsito es gratificar deseos reprimidos e insatisfechos: todo nio que juega se conduce como un poeta, crendose un mundo propio grato para l. Al crecer, el individuo deja de jugar; renuncia aparentemente al placer que extraa del juego. Pero en realidad no podemos renunciar a nada, no hacemos ms que cambiar unas cosas por otras y el hombre en

vez de jugar ahora fantasea. Los instintos insatisfechos son las fuerzas impulsoras de nuestras fantasas y cada fantasa es una satisfaccin de deseos. Tampoco nuestros sueos son cosa distinta de tales fantasas, como lo demuestra evidentemente la interpretacin onrica el soador oculta cuidadosamente a los dems sus fantasas porque tiene motivos para avergonzarse de ellas. En cambio cuando el poeta nos hace presenciar sus juegos o nos cuenta aquello que nos inclinamos a explicar como sus personales sueos diurnos, sentimos un elevado placer

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