El nihilismo, del latn nihil (nada) e ismus (doctrina, movimiento, practica de) es la "actitud" filosfica, puesto que no es una

tendencia filosfica estrictamente definida, de negacin de todo principio, autoridad, dogma filosfico o religioso. El nihilismo es una posicin filosfica que argumenta que el mundo, y en especial la existencia humana, no posee de manera objetiva ningn significado, propsito, verdad comprensible o valor esencial superior, por lo que no nos debemos a stos. El nihilismo hace una negacin a todo lo que predique una finalidad superior, objetiva o determinista de las cosas puesto que no tienen una explicacin verificable; por tanto es contrario a la explicacin dialctica de la Historia o historicismo. En cambio es favorable a la perspectiva de un devenir constante o concntrico de la historia objetiva, sin ninguna finalidad superior o lineal. Es partidario de las ideas vitalistas y ldicas, de deshacerse de todas las ideas preconcebidas para dar paso a una vida con opciones abiertas de realizacin, una existencia que no gire en torno a cosas inexistentes. En este sentido el nihilismo no significa creer "en nada", ni pesimismo ni mucho menos terrorismo como suele pensarse, si bien estas acepciones se le han ido dando con el tiempo a la palabra. De todas formas hay autores que al nihilismo, entendido como negacin de todo dogma para dar apertura a opciones infinitas no determinadas, le llaman "nihilismo positivo", mientras que al sentido de

negacin de todo principio tico que conlleve la negligencia o la autodestruccin le llaman "nihilismo negativo" (Tambien se les conoce como "activo" y "pasivo"). Tabla de contenidos [ocultar] 1 Popularizacin del trmino 2 El nihilismo ruso 2.1 Desarrollo 2.2 El Russkoe Slovo: primera etapa (1859-1862) 2.3 El Russkoe Slovo: segunda etapa (1863-1866) 2.4 El cierre de Russkoe Slovo e influencias posteriores 3 Concepto filosfico 4 Relacin con ideas polticas 5 Vase tambin 6 Bibliografa 7 Enlaces externos 7.1 En espaol 7.2 En Ingls

Popularizacin del trmino [editar]Aunque el trmino fue popularizado por el novelista ruso Ivn Turgenev en su novela Padres e hijos (1862) para describir las visiones de los emergentes intelectuales radicales rusos, la palabra nihilismo fue introducida en el discurso filosfico por primera vez por Friedrich Heinrich Jacobi (17431819) en una carta enviada a Fichte en 1799.

Jacobi us el trmino para caracterizar el racionalismo, y en particular a la filosofa crtica de Immanuel Kant con el fin de llevar a cabo una reductio ad absurdum segn el cual todo el racionalismo (la filosofa como crtica) se reduce a nihilismo, y por lo tanto debe ser evitado y reemplazado con un retorno a algn tipo de revelacin o conocimiento trascendente. Los intelectuales que describi Turgenev en su novela eran principalmente estudiantes de clase alta que estaban desilusionados con el lento avance del reformismo. En Padres e Hijos Turgenev escribi "Nihilista es la persona que no se inclina ante ninguna autoridad, que no acepta ningn principio como artculo de fe", en el sentido de persona crtica con todo lo que le rodea. El portavoz principal de esta nueva filosofa fue Dimitri Pisarev (18401868). La palabra pronto se convirti en un trmino de burla para las generaciones ms jvenes y radicales. Se utiliza a menudo para indicar un grupo o filosofa caracterizado por la falta de sensibilidad moral, creencia en la verdad, belleza, amor o cualquier otro valor y ningn respeto por las convenciones sociales actuales. En la pelcula "The Big Lebowski" (1998), Walter, el personaje de John Goodman, dice de un grupo de nihilistas: "Di lo que quieras sobre los principos del Socialismo Nacionalista, Nota, al menos es un ethos."

El nihilismo ruso [editar] Desarrollo [editar]El fenmeno cultural ruso conocido como nihilismo se desarroll durante el reinado de Alejandro II (1855 a 1881), zar de carcter liberal y reformista. La dcada de los sesenta es considerada como la dcada del nihilismo. La prdida de la guerra de Crimea (18541856), la apertura del rgimen al exterior (apertura no slo econmica, tambin cultural e ideolgica) y las relativas libertades concedidas por el zar por ejemplo en prensa sirvieron de caldo de cultivo para esta nueva subcultura. De carcter fundamentalmente intelectual, el nihilismo represent una reaccin contra las antiguas concepciones religiosas, metafsicas e idealistas. Los jvenes nihilistas, retratados como rudos y cnicos, combatieron y ridiculizaron las ideas de sus padres. Su sinceridad rayaba la ofensa y el mal gusto, y esta actitud fue lo que ms pareci definir a este movimiento. La actitud despectiva y negativa qued perfectamente retratada en el personaje Bazarov de la novela Padres e Hijos de Turgenev. En el extremo sentimentalismo de los padres, stos jvenes slo vean una forma de hipocresa. Observaban como sus romnticos padres explotaban a sus siervos, maltrataban a sus esposas e imponan una disciplina estricta en sus hogares, y paradjicamente luego se dedicaban a hacer poemas y exhibir un comportamiento ridculo, como ilustr posteriormente el conocido anarquista Kropotkin en sus Memorias de un revolucionario

(1899). Los nihilistas rechazaban y abandonaban en nombre del progreso, todo lo que no poda ser justificado cientficamente, como supersticiones, prejuicios y costumbres. Criticaban las posiciones esteticistas en el arte por recrearse con la belleza en abstracto y carecer de una utilidad social real. Adoptaron tambin postura tica utilitarista denominada "egosta racional" en base a la cual buscaron redefinir las relaciones sociales en mbitos como el de la amistad, el amor o el laboral. El Russkoe Slovo: primera etapa (1859-1862) [editar]La tendencia nihilista fue una parte del radicalismo ruso de la poca. Tuvo su medio de expresin en una publicacin llamada Russkoe Slovo (la palabra rusa), creada el ao 1859. Pero no fue hasta la incorporacin del joven Dimitri Pisarev (18401868) el ao 1860 que la publicacin se convirti en representativa de esta tendencia. Pisarev a pesar de tener una formacin de letras se dedic a popularizar los ltimos avances en ciencias naturales, y en especial en fisiologa. Los mayores referentes ideolgicos fueron los materialistas alemanes, denominados vulgares por su reduccionismo y extremo determinismo. Destac el triunvirato formado por Bchner, Moleschott y Vogt. Pisarev interpretaba las relaciones personales, afectivas o laborales e incluso el desarrollo histrico, desde una vertiente fisiolgica. En uno de sus artculos sobre Moleschott, lleg a afirmar que la hostilidad en torno al progreso era consecuencia de una dieta poco nutritiva y que, al contrario, una dieta

equilibrada conduca a un desarrollo completo del potencial intelectual. Contrario al idealismo, Pisarev calificaba los ideales de alucinaciones, por no poder ser experimentados mediante los sentidos. Otra de las bases del movimiento fue el positivismo, con el que estos jvenes compartieron su afn ilustrador y su apologa del modo de pensar cientfico. Autores positivistas como Comte o Buckle fueron un claro referente de Pisarev y otros jvenes nihilistas. En su artculo "Bazarov" (febrero de 1862) Pisarev se identific con el personaje de Padres e Hijos, con el que simpatizaba en gran medida, tanto por su extremo individualismo como por su proceder cientfico. En este artculo Pisarev defenda que ningn tipo de conocimiento o conviccin deba ser aceptado como artculo de fe. Slo los sentidos podan constituir la base para la construccin del conocimiento, dejando de lado toda especulacin y teorizacin vaca. El mtodo cientfico, con la observacin y la experimentacin, nutra perfectamente esa necesidad de asimilar el conocimiento fisiolgicamente. La concepcin sensualista la empleaba tambin Pisarev para justificar la conducta de los individuos. stos deban guiarse por impulsos naturales y por un calculado egosmo, despreciando convenciones y tradiciones de todo tipo. Los prejuicios y obligaciones religiosos, familiares o sociales deban tambin ser rechazados. Bazarov se converta as en el referente de la publicacin. Si el bazarovismo es una enfermedad, es la enfermedad de nuestro tiempo, sentenciaba Pisarev. El bazarovismo o nihilismo se extenda

como el clera, y nadie poda pararlo, expresaba ste. Una oleada represiva contra las instituciones y publicaciones radicales termin ese mismo ao con el arresto de Pisarev y el cierre del Russkoe Slovo (el intelectual Chernyshevski y su publicacin Sovremennik corrieron la misma suerte). Pisarev protest desde el anonimato contra la campaa represiva y defendi al intelectual Herzen de las calumnias vertidas por un agente zarista llamado Shedo-Ferroti. Adopt en esta ocasin un tono excesivamente violento, terminando el panfleto con una invitacin a los jvenes vivos y frescos- a la aniquilacin completa de la casa real corrupta y podrida. No obstante, la imprenta ilegal fue detectada y las pistas obtenidas dieron con la identidad de Pisarev. El episodio termin con la encarcelacin de ste en la fortaleza de San Pedro y San Pablo, donde permanecera cuatro aos (18621866). A pesar de este captulo, pocos meses despus se permiti la reapertura del Russkoe Slovo y fue concedido a Pisarev un permiso para continuar publicando desde el presidio. El Russkoe Slovo: segunda etapa (1863-1866) [editar]La segunda etapa de Russkoe Slovo la marca la incorporacin del joven Varfolomei Zaitsev (18421882) el ao 1862 y la ruptura ideolgica definitiva de esta publicacin con la otra publicacin radical de la poca, el Sovremennik (el contemporneo). Varfolomei Zaitsev sigui una orientacin similar a la

de Pisarev, compartiendo las mismas bases ideolgicas que ste. Destac por el tono agresivo de sus escritos. La divergencia se inici con la identificacin de Pisarev con Bazarov, quien era visto por Antonovich uno de los redactores del Sovremennik- como un personaje fro y carente de sentimientos, y una caricatura grosera de la juventud de la poca. Pero fue el enfrentamiento entre Saltykov-Shedrin y Zaitsev el que determin finalmente la divisin. Los jvenes nihilistas aparecan a ojos del populista Saltykov como una panda de charlatanes cargados de pesimismo y negatividad. Y para Zaitsev y Pisarev las posturas populistas, es decir, la fe en el campesino analfabeto e ignorante como motor de todo progreso en Rusia, eran una soberana estupidez. Chocaban igualmente en algunos referentes ideolgicos. En el Sovremennik se impuso la filosofa hegeliana (concretamente el hegelianismo de izquierdas representado por Feuerbach y su religin humanista) y en el Russkoe Slovo el materialismo vulgar y el cientifismo radical. Para Pisarev y Zaisev la filosofa de Hegel y la dialctica en general constituan un cmulo de abstracciones carentes de sentido. Los jvenes de Russkoe Slovo se caracterizaron por su egosmo racional, que se contrapuso al altruismo y sacrificio personal que predicaron los integrantes del Sovremennik y posteriormente los populistas de la dcada de los setenta. En sus escritos sobre la obra de Darwin, El origen de las especies (la traduccin rusa sala a la luz el ao 1864), Pisarev vea justificado cientficamente este

egosmo, pues cada especie actuaba nicamente en funcin del propio inters. Zaitsev adopt una postura ligada al darwinismo social, sosteniendo la inferioridad de las razas de color inspirado sobre todo por Karl Vogt y negando que tuvieran una funcin importante en la historia. Otro de los puntos de discusin entre las dos publicaciones radicales fue el referente al arte. Para Antonovich, por ejemplo, el placer esttico era una necesidad natural. Pisarev y Zaitsev criticaron, en contraposicin, las posturas esteticistas en el arte (el llamado arte por el arte) por carecer de utilidad social. Pisarev desarroll toda una teora del egosmo racional que, sobre todo en artculos como "Realistas" (1864) o "Proletariado Pensante" (1865), se convierte en variante del utilitarismo. Por una parte la liberacin de la personalidad, que en sus primeros artculos representaba la depuracin del propio ego de todo aquello que es artificial o impuesto por agentes externos, como deberes y obligaciones. Y por la otra, esta nueva concepcin del egosmo racional, que fue adquiriendo progresivamente un tono utilitarista, abandonando las concepciones iniciales ms hedonistas. Pisarev proclamaba en Proletariado Pensante que el egosmo, concebido de forma racional, no tena porque estar reido con al amor por la humanidad, que el inters individual poda coincidir con el bien comn. Si los hombres y mujeres nuevos se dedicaban a labores de utilidad social y Pisarev vea a los cientficos como una nueva vanguardia

las contradicciones quedaban eliminadas. En "Realistas", Pisarev trataba temas como la liberacin de la mujer, la necesaria industrializacin en Rusia, la necesidad de popularizadores de ciencias naturales y en oposicin a la tendencia populista- lo intil de emprender la ida hacia el pueblo con tan gran nmero de campesinos analfabetos. No era todava la poca de una ilustracin masiva, y lo nico que poda traer el progreso a Rusia eran cientficos, tcnicos, publicistas y otros proletarios pensantes. Las posturas sensualistas, positivistas, darwinistas y extremadamente egostas de los jvenes del Russkoe Slovo los diferenciaron y enfrentaron, as, a los integrantes del Sovremennik, publicacin en la cual se predicaba el altruismo y se mitificaba al pueblo, continuando la tradicin moralista del publicista Dobroliuvov, que integr tambin esa publicacin, y que muri prematuramente el ao 1861. A pesar de que Pisarev y Zaitsev compartan muchos puntos en comn con Chernyshevski, se diferenciaron de ste en sus posiciones. Posteriormente Chernyshevski critic las posiciones positivistas y darwinistas de esos jvenes, aunque publicara su novela "Qu hacer?" (1863) inspirado por la nueva tendencia y su carcter moral. Chernyshevskii es conocido por ser un partidario del socialismo agrario basado en el mir o comuna rural rusa. Pisarev, en cambio, recibi gran influencia de SaintSimon y adopt una postura industrialista.

Siempre desde una dimensin apoltica defendi el desarrollo econmico y social pacfico a travs de la labor educativa y modernizadora (industria, tecnologa, etc). Zaitsev se lamentaba del bajo nivel intelectual y educacional del campesinado ruso y, a diferencia de los posteriores populistas, era escptico respecto a esta clase social, viendo en el obrero occidental una clase social mucho ms avanzada. Zaitsev, al igual que su compaero de publicacin Nikolai Sokolov, redactor econmico del Russkoe Slovo, se identific con el pensamiento del anarquista francs Pierre Joseph Proudhon. El cierre de Russkoe Slovo e influencias posteriores [editar]Con el atentado del populista Karakozov (abril de 1866), las publicaciones radicales de la poca, el Russkoe Slovo y el Sovremennik, fueron clausuradas por alimentar tendencias subversivas. A pesar de esto, Blagosvetlov, antiguo editor del Russkoe Slovo, estaba autorizado a publicar en Delo (El Hecho), donde participaron otros componentes del Russkoe Slovo como Tkachev o Shelgunov, que a diferencia de Pisarev y Zaitsev no eran representativos de la tendencia nihilista. Pisarev particip en esta publicacin, pero tras unas disputas con Blagosvetlov rompi con la misma. Mora supuestamente ahogado el ao 1868. Se hipotetiza con el suicidio (diversos intentos en el pasado por parte de Pisarev hacen creble esta hiptesis). Zaitsev, que tena prohibido publicar, hua al exilio el ao 1869, vinculndose a grupos anarquistas suizos. Tambin se una a grupos anarquistas suizos

Sokolov, antiguo redactor econmico del Russkoe Slovo, que escapaba el ao 1872 de su cautiverio. La subcultura nihilista perda as su medio de expresin y sus principales representantes. An as las obras de Pisarev continuaron ejerciendo una fascinacin importante en la juventud rusa hasta principios del siglo XX. Se lleg a calificar el nihilismo como una etapa de la primera juventud por la que muchos y muchas pasaban. Los seguidores de Pisarev (o Pisarevtsy) fueron criticados por populistas de la dcada de los setenta. Mijailovski, conocido poeta radical, vea en esta corriente un egosmo y un solipsismo contrarios al espritu populista. El terrorista de la Nardnaya Volia Tikhomirov criticaba a los seguidores de Pisarev por basarlo todo en impulsos personales, ignorando al pueblo, y calificaba el nihilismo de pretensin aristocrtica, surgida a la sombra de una nobleza decadente. Ms que una adaptacin del utilitarismo ingls a la realidad rusa Tikhomirov consideraba que el nihilismo ruso era una caricaturizacin del mismo, y que su pretendido utilitarismo slo era una excusa para la inmoralidad y un llamamiento a la vida disoluta. Concepto filosfico [editar]El nihilismo tiene antecedentes muy antiguos y se encuentra ya en algunos textos filosficos hebreos, como el Eclesiasts. Entre otros filsofos ecumnicos que han escrito sobre esta materia se incluye a Friedrich Nietzsche y a Martin Heidegger. Nietzsche describi

a la cristiandad como una religin nihilista porque evada el desafo de encontrar sentido en la vida terrenal, y que en vez de eso crea una proyeccin espiritual donde la mortalidad y el sufrimiento eran suprimidos en vez de transcendidos. Nietzsche crea que el Nihilismo es un resultado de la muerte de Dios, e insisti en que deba ser superado, dndole de nuevo significado a una realidad monista. Busc un idealismo pragmtico en vez del idealismo csmico de Schopenhauer. Heidegger describi al nihilismo como el estado en el que no queda nada del ser en s, y argument que el nihilismo se apoya en el reduccionismo del Ser a un mero valor. El nihilismo es el proceso que sigue la conciencia del hombre occidental y que quedara expresado en estos tres momentos: El nihilismo como resultado de la negacin de todos los valores vigentes: es el resultado de la duda y la desorientacin. El nihilismo como autoafirmacin de esa negacin inicial: es el momento de la reflexin de la razn. El nihilismo como punto de partida de una nueva valoracin: es el momento de la intuicin, que queda expresada en la voluntad de poder, en quien se expresa a su vez el valor de la voluntad. Esta es la base sobre la que ha de construirse, segn Nietzsche, la nueva filosofa. El hombre provoca, en primer lugar, la muerte de Dios o la destruccion de los valores caducos. En segundo lugar, el hombre toma conciencia plena del fin de estos valores o de la muerte de Dios y se reafirma

en ella. En tercer lugar, y como consecuencia de todo lo anterior, el hombre se descubre a s mismo como responsable de la destruccin de los valores o de la muerte de Dios, descubriendo, al mismo tiempo, la voluntad de poder, e intuyendo la voluntad como mximo valor; asi se abre el camino a unos nuevos valores. Relacin con ideas polticas [editar]El nihilismo podra asemejarse al anarquismo poltico, de ir del rechazo de los valores sobrehumanos al rechazo de la autoridad y el gobierno, pero no se trata exactamente de lo mismo. Algunos puntos de diferencia son, principalmente que el nihilismo es una palabra que designa bsicamente dos cosas: 1)un punto de vista filosfico ms o menos vitalista, 2)un movimiento cultural contestatario. Mientras que en lo poltico, el nihilismo en ninguna de su manifestaciones aport mayor originalidad; el anarquismo en cambio es una teora sobre la organizacin poltica voluntaria. De todas formas en determinados casos la actitud filosfica nihilista podra ser compatible con la poltica anarquista, esto claro en el significado positivo de nihilismo que previamente se ha explicado. Adems el movimiento cultural ruso o nihilismo probablemente fue un precursor del futuro, y ms serio, movimiento anarquista ruso; mientras los autores considerados filsofos nihilistas en Europa Occidental dan algo del sustrato de algunas ideas antideterministas y voluntaristas del anarquismo moderno.

Vase tambin [editar]Existencialismo Post-Estructuralismo Absurdismo Amoralismo Anarquismo Vitalismo Irracionalismo Positivismo Sofismo Escepticismo