Bodinier Lisa Tle ES 1

Sujet n2 : Lart peut-il se passer de rgles ?

On dit souvent quun travail bien fait est un travail fait dans les rgles de lart , cela met en relief un problme, celui de la prsence ou non de rgles dans lart. tymologiquement, art vient du latin ars qui signifie technique. Ds lors on peut dfinir lart comme lensemble des productions issues de lhabilet de lhomme : le monde de lart se distingue ainsi du monde naturel. Pourtant la cration artistique se distingue dune production dans la mesure o elle seule exprime une particularit, une singularit. Dans cette mesure, le terme dart ne dsigne pas lensemble des productions humaines mais, plus spcifiquement, les beaux-arts. Lart voque en effet aujourdhui les beaux-arts, cest--dire lensemble des crations humaines ayant une vise esthtique et dans lesquelles sexprime une sensibilit particulire. Ils sopposent lartisanat, lequel est soumis aux rgles de lutile. Le sens actuel de lart fait donc appel limaginaire et la crativit de lhomme. Cest ce qui explique la valeur que la socit accorde aux uvres, quelle conserve dans les bibliothques ou les muses. Lart, comme uvre esthtique, utilise des moyens techniques ne pouvant se passer de rgles (la perspective, la matrise des instruments). Ainsi, lartiste doit acqurir un certain savoir-faire. Par exemple, le pote ne peut exercer son art sans connatre et appliquer les rgles du langage. Lart doit-il obir un certain nombre de rgles ? Y a-t-il des conditions la cration dune uvre dart ? Au contraire, la production artistique ne doit-elle pas tre originale et saffranchir de toute rgle ? Enfin, ne plus se soumettre aux rgles veut-il dire ncessairement sen passer totalement ? On voit ainsi que les rapports entre libert, inspiration, techniques et contraintes sont en jeu.

Lartiste, pour produire une uvre dart, doit raliser un objet qui nexistait pas avant quil ne le cre. Cet objet pourra ensuite tre admir par un public. Mais justement pour raliser un tableau, une symphonie, un pome ou toute autre forme duvre dart, il faut ncessairement utiliser certains moyens et surtout une certaine matrise pour mener bien son projet et aboutir une uvre dart. Ainsi il apparat
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clairement que tout art slabore partir de codes, de rgles, de principes. Lartiste doit donc apprendre ces techniques pour crer une uvre dart. Par exemple les musiciens doivent apprendre le solfge et les mouvements des doigts, le peintre doit matriser la perspective Il faut, pour lartiste, connatre lanatomie pour dessiner un homme et un animal, mais aussi connatre les lois de la pesanteur et des proportions pour construire une sculpture, un difice. Lartiste ne peut pas chapper aux rgles de la nature, il doit les connatre. Cependant lart nest pas seulement un ensemble de connaissance. Lart, comme lartisanat, procde dun savoir-faire. En effet, lart pour tymologie grecque : tekhn et latine : ars, qui renvoient tous les deux la technique. Cest ce qu' Hegel affirme, lartiste doit apprendre matriser la matire quil utilise pour raliser son uvre dart. Cela sapplique pour toutes les uvres dart : la peinture, la sculpture mais aussi les arts intellectuels comme la musique ou la posie. La cration de luvre est donc une rencontre entre lartiste et la matire venant de lextrieure et qui lui rsiste. Pour pouvoir la matriser il doit la matriser grce une certaine technique, il doit acqurir un savoir-faire. Il est alors vident que seul un artiste initi aux rgles de lart pourra crer une vritable uvre. Les connaissances et le savoirfaire font la diffrence entre un artiste talentueux et un qui ne lest pas. Un artiste mdiocre ignore la thorie et la pratique de lart (techniques, savoir-faire). Donc, derrire toute uvre des rgles ont t appliques mme si elles ne se voient pas. Pour sculpter ou peindre, il faut savoir travailler la matire, ce qui fait appel une technique, donc des rgles amenes directement par celle-ci. Mais il faut aussi suivre des rgles en science. Lart nest pas la science mais la composition dune uvre dart dpend de rgles. Une uvre doit produire une satisfaction particulire lie la beaut de luvre. La beaut, du latin forma, signifie la belle forme. Cest le fait de construire une forme harmonieuse qui cre lart. Ainsi la connaissance et la pratique de certaines rgles sont aussi importantes pour le spectateur. Il doit pouvoir reconnatre une uvre esthtique. Il existe dailleurs des canons de beaut, inspirs de lart grec, qui permettent justement aux spectateurs de reconnatre luvre comme uvre dart esthtique. Mais aujourdhui nous avons dautres moyens pour cette reconnaissance. Les expositions dans les muses, ou encore le prix des uvres fix par le march peuvent aussi aider cette reconnaissance et pour mesurer la qualit dune uvre. Cependant ces critres et ces rgles pour reconnatre une uvre dart change au fil du temps. On ne peut donc pas
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se fier durablement aux rgles poses pour lart. Quelle valeur ont alors les rgles dans lart si elles ne peuvent pas se maintenir ? Les rgles dans l'art sont donc variables, elles ne sont pas universelles. Elles ne peuvent donc pas tre reconnues. De plus, l'uvre d'art doit tre originale avant tout. L'artiste doit crer une uvre qui n'existait pas avant et qui dgage quelque chose de nouveau. Ainsi l'art ne devrait-il pas s'affranchir de toute rgle? L'artiste, pour Kant, est celui qui s'mancipe des rgles : est beau ce qui plat universellement et sans concept . L'uvre d'art est originale et exemplaire au sens o elle tmoigne de la libre capacit d'engendrer une uvre. Le gnie des artistes nai pas toujours compris tout de suite, car justement ces artistes taient innovants, ils brisaient les rgles dj tablies : les uvres produites par le gnie ne sont pas tout de suite reconnues car non comprises. Mais avec le temps l'originalit et l'innovation apporte par ces uvres se fait reconnatre. C'est le cas pour Van Gogh qui toute sa vie s'est consacr ses uvres qui n'taient pas comprises, il fut reconnu comme grand artiste aprs s'tre suicid. Cela prouve que l'art peut se passer de rgles puisqu'en s'cartant des rgles on peut crer une uvre artistique reconnue comme telle. L'artiste est un crateur et chacune de ses uvres contiennent en elle-mme des rgles nouvelles : en effet le gnie s'chappe des rgles pour en crer de nouvelles, pour inventer une nouvelle manire de voir le monde. Les premiers impressionnistes ont surpris parce qu'ils ne cherchaient plus reprsenter la ralit exactement comme elle est mais plus reprsenter les impressions qui peuvent tre provoques par l'uvre. Celle-ci n'est pas seulement originale, mais elle confre aussi l'uvre une certaine beaut. L'art est une production par la libert selon Kant. Que serait une uvre d'art qui suivrait les rgles la lettre des modles de beaut qui existaient dj avant ? Le gnie artistique est prcisment celui qui, une poque historique donne, est capable de bouleverser les rgles en usage dans son art. Si le public n'est pas surpris, comment peut-il considrer l'uvre comme originale et innovante ? Or, le propre de l'imagination est de crer des rapports inattendus, surprenants, capables de dlivrer par-l des motions ou des ides riches. Toute uvre d'art vraiment russie dlivre une sorte de surprise. Il faut que l'artiste surprenne par son uvre. Par exemple, dans le cas du thtre, une bonne pice est
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une pice qui surprend le public et dans laquelle le spectateur ne s'attend pas du tout au dnouement. La reprsentation raliste au plus haut niveau de la ralit se rapproche de la technique du trompe-l'il. Mais une fois que la technique a t adopte elle ne prsente plus tellement d'intrt. Platon critique cette imitation presque parfait dans la Rpublique, il dit que sous cette forme lart devient trompeur. L'art dans ce cas une fonction d'illusion, il est une apparence de la ralit mais loign au second degr du vrai. Lartiste ne fait que produire des apparences sensibles et le Beau quil tente de crer reste alors loign de son idal et une beaut toujours moins parfaite que la ralit. On ne peut pas donner l'art la rgle d'tre une bonne imitation car cela ne peut pas tre un critre dterminant de sa qualit car elle rduit lart une simple technique. La pure application des rgles ne dlivre jamais une uvre d'art profonde. Ces mcanismes ne suffisent pas. Crer une harmonie originale ne se rduit pas au respect strict des rgles. C'est mme, souvent, un jeu entre les rgles et leur transgression qui exprime les atmosphres les plus riches ou mouvantes dans les uvres dart. Or, dans de nombreux cas la technique ne suffit pas produire une uvre dart. Lart, comme lartisanat, procde dun savoir-faire. Mais, si lartisan doit obir des rgles pour crer un objet utile et beau, lartiste, lui, prend plus de libert. Lartiste est libre de faire ce quil veut et comme il veut : toute contrainte devrait tre vince pour quil puisse sexprimer librement. Ainsi, lartiste a le choix de raliser ce quil souhaite au cours de son travail, et de ce fait, on peut valuer le fait que lart nest pas obligatoirement soumis par des rgles. Il na pas se soucier de lefficacit dans sa production. Lartiste ne cherche pas produire une uvre selon un plan ou encore un cahier des charges prtabli, ni mme un mode demploi. Bergson voit dans lartiste une personne qui est capable de saffranchir des rgles et des servitudes de tous les jours, des prjugs qui masquent la ralit. Cette libert et ce jeu de lart sont loccasion pour les artistes dun plaisir. Sans cette libert de cration les artistes ne prendraient pas de plaisir crer justement car luvre dart est une cration. Si on impose des rgles cette cration elle nest plus libre et nest donc plus rellement une cration de la part de lartiste mais une cration impose par des rgles. La libert en art est primordiale, y aurait-il un intrt voir tous les mmes strotypes duvres dans les muses ? Si les uvres darts ne se diversifient pas, le public sen lassera. La libert artistique permet linnovation et la prennit de lart. Paul Valry a dit ce propos quil ny a pas de recettes pour faire un chef
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duvre : cela prouve le fait que lart ne doit pas toujours se conformer quelque chose de fixer lavance. Dailleurs, lart moderne renverse les rgles et dsoriente. La beaut sapproche plus dune libration, dune exaltation de la libert (cest srement pour cela dailleurs que lart moderne a trs souvent t censur par les rgimes totalitaires). Lart moderne exprime aussi la fragilit du monde dans lequel nous vivons. Toutefois, si on considre lart comme un jeu o lartiste se libre et prend du plaisir, tous les jeux ne comportent-t il pas des rgles ? En effet, ne plus se soumettre aux rgles veut-il ncessairement dire sen passer totalement ? Et si lart nest pas soumis aux rgles, alors comment pouvons-nous expliquer lexistence dcoles dart ou plus simplement lexistence dune ducation esthtique ? Et surtout labsence de rgles nest-elle pas galement une rgle en soi ? Certes l'artiste s'mancipe des rgles mais cela ne signifie pas qu'il soit sans rgle, car il a besoin de la technique. Kant pense dans la Critique de la facult de juger que le gnie produit des uvres originales. Celles-ci se remarquent par leur nouveaut. Ainsi le travail de l'artiste n'est pas de reproduire ce qui a dj t fait avant, ce qui existe dj : il n'y aucun intrt le faire si l'artiste souhaite tre reconnu en tant que tel. L'artiste ne suit pas de modle. Mais l'artiste ne doit pas tomber dans l'excs inverse et doit se diffrencier d'une production absurde, qui n'aurait aucun sens. L'exemplarit caractrise l'artiste, son uvre d'art est exemplaire. Mais luvre du gnie serait plus exemplaire par le fait mme de crer que par les rgles. Cette uvre suscite un certain got pour la cration artistique plus que des rgles appliquer directement pour en crer une. Ainsi les artistes se suivent en s'inspirant les uns les autres. Quand l'artiste produit son uvre il ne sait pas encore lui-mme ce qu'il produit. Au contraire l'artisan produit un objet dans un but bien prcis et contrle ce qu'il fait. Ainsi Kant affirme que le gnie est esthtique parce qu'il fait preuve d'une crativit unique et originale. Les uvres artistiques sont ainsi et ne peuvent tre faite autrement que comme les artistes l'ont produite. Personne n'aurait pu composer les Quatre saisons de Vivaldi sa place. Cependant, mme si Newton n'avait pas exist, le principe de l'attraction universelle aurait quand mme fini par tre dcouvert. En effet, Newton est un grand savant mais d'aprs

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l'analyse de Kant il n'est pas un gnie . C'est la nature qui donne ses rgles l'art travers le gnie. Le talent s'apprend alors que le gnie est un don. Contrairement Kant, Nietzsche ne croit pas en l'existence du gnie, qui serait comme une intuition, une inspiration miraculeuse que certaines personnes possderaient. Pour le philosophe Nietzsche, l'artiste serait celui qui invente, il produit un objet qui finalement semble aux yeux du public extraordinaire. Mais dans cette thse Nietzsche s'loigne de Kant sur le fait que l'objet produit par l'artiste n'est que le fruit d'un travail assidu et intense. Il pense que le gnie est une preuve de persvrance, qu'un artiste gnial est une artiste qui ne cesse de s'amliorer par le travail et avec le temps. De plus, il affirme que le gnie ne s'applique pas simplement l'art, il est aussi question de gnie lorsque l'on parle de la science selon Nietzsche. Il met ainsi en avant le fait que l'on admire souvent plus luvre termine que le travail que l'artiste a pu effectuer pour arriver bout de luvre artistique. Il soutient aussi le fait que les artistes (Nietzsche est artiste lui-mme) ont moins peur de lennui que dun travail sans plaisir. Le plaisir dans la cration est indispensable et pour cela lartiste ne doit pas tre compltement contraint par des rgles. Mais il y a tout de mme des rgles et cest pour cela que les gnies font des Ecoles dart, cause de la nouveaut de leurs rgles. Loriginalit quil recherche est relative lpoque dans laquelle il vive et cest pour cela que les gnies dune poque deviennent des modles pour que lon puisse les imiter ensuite et acqurir du talent. Et les gnies ont d dabord apprendre les rgles pour pouvoir les dpasser par la suite. Par exemple en posie, Rimbaud a commenc par imiter Victor Hugo pour ensuite crer sa posie unique et qui nappartient qu lui. Enfin, Hegel concilie les thses opposes des deux philosophes Kant et Nietzsche. Daprs lui le gnie serait bien un don de la nature, mais il ne serait pas suffisant pour faire de lhomme un artiste. En effet, le gnie serait une disposition inne mais qui ne peut tre mise en valeur et sexprimer seulement si elle est dveloppe et travaille au cours du temps et surtout correctement. Hegel nous montre donc que lide de lartiste qui cre par sa simple inspiration, spontanment nest quune ide justement. Elle est condamne par Hegel au profit de celle de lacharnement laborieux de lartiste pour raliser son uvre. Ici lartiste exploite correctement toutes ses comptences et ne cesse de samliorer. Le pouvoir de la cration dune uvre artistique vient, certes, pour lartiste de caractristiques innes car le gnie est considr comme un don naturel. Mais ce pouvoir vient aussi de
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caractristiques que lartiste a acquises comme les exercices lui apportant le talent. Ainsi, pour crer une uvre lartiste ne doit pas seulement utiliser sa sensibilit mais aussi et surtout sa volont et son acharnement au travail et la mthode. Luvre artistique est donc bien le lieu dune invention de rgles de composition, de cration. Et cest lartiste qui trouve en lui-mme les ressources pour crer luvre indpendamment des rgles venant de lextrieures. Lartiste nest pas soumis des rgles mais en possde : les rgles quil se donne lui-mme en tant qutre libre et autonome. Ce sont des rgles dans lartiste, des rgles intrieures lui.

Lart ne peut se passer de rgles. Le travail de lartiste ncessite de suivre des rgles pour pouvoir tre excut et reconnu par le public. Cependant ces rgles ne sont pas fixes et sont sans arrt rinventes par les artistes et surtout par les gnies. Lartiste est celui qui est capable de smanciper des rgles en montrant son originalit. Lartiste ne se passe pas des rgles mais il les dpasse, il sappuie sur les rgles pour en crer de nouvelles. Les rgles dans lart sont plus des influences ou encore des manires de faire. Au problme de savoir si lart et donc lartiste peut se passer de rgles nous pouvons rpondre que lartiste semble invitablement confront des rgles mais il ne sy soumet pas, il ny obit pas. Lart a bien sur des rgles mais cest lartiste qui les commande en les inventant ou en les renouvelant et non les rgles qui commandent lartiste. De plus, mme si lart ne peut se passer de rgles car toute uvre prend une valeur dexemple, lartiste sen passe en quelque sorte puisquil est libre est nest pas oblig de sy conformer. On peut remarquer aussi que lart est bon et si lartiste se voit oblig dobir des rgles il se pourrait que le don de cet artiste se trouve instrumentaliser des fins particulires. Lart deviendrait intress et ce nest pas le but de lart. Cest lexemple prcisment de la propagande qui utilise lart pour diffuser une idologie. Dans ce cas la nouvelle rgle de lart ne serait-elle pas celle justement de ne pas avoir de rgle ? : Par principe, je nen ai pas .

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