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Paradigmas del pensamiento social

El trmino paradigma significa ejemplo o modelo. En todo el mbito cientfico, religioso u otro contexto epistemolgico, el trmino paradigma puede indicar el concepto de esquema formal de organizacin, y ser utilizado como sinnimo de marco terico o conjunto de teoras. https://es.wikipedia.org/wiki/Paradigma Pensamiento social: se basa en el anlisis de elementos en el mbito social, en este se plantean interrogantes y se hacen crticas que ayuden en la bsqueda de soluciones a las mismas. Adems puede considerarse como el pensamiento que tiene cada persona dentro de la sociedad. Hablando en trminos generales, un paradigma es un modelo subyacente a un pensamiento, cuya estructura determina, haciendo as que se plantee ciertos asuntos y no otros y que organice lo dado segn cierto marco. Por convencin, hablaremos de paradigma, y no de modelo, cuando el sujeto no tiene plenamente en cuenta ese marco, de manera que ste gobierna su pensamiento sin que l se percate de ello. Un paradigma del pensamiento social y poltico es pues un marco dentro del cual se piensan los problemas de la sociedad y del Estado. Cada paradigma consiste en percibir de una cierta manera el orden o el desorden social, es decir, lo que determina respectivamente la prosperidad, la paz y la felicidad de la comunidad o, en caso contrario, lo que provoca en ella disturbios, ineficacia y fracasos. Esta concepcin del orden determinar toda una escala de valores en materia poltica, social y econmica conforme a la cual se establecern las preferencias, las posiciones y los programas. Podemos considerar que las grandes familias polticas, las que se perpetan a travs de dcadas y siglos, sobreviviendo a la espuma de los acontecimientos y a la inconstancia de las alianzas tcticas, deben su unidad profunda al hecho de que todos sus miembros piensan la sociedad y el Estado a travs del mismo paradigma fundador, es decir, a travs de un determinado modelo de orden. Y que las grandes desavenencias polticas se deben esencialmente a esta diferencia irreductible de visiones del orden social. Espero te sirva. Saludos!!! Fuente(s): http://filosofaralos16.webnode.es/%C2%BF

LA EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN LA FORMACIN POR COMPETENCIAS DEL PREGRADO Resumen El artculo analiza, el papel que juega la epistemologa en la formacin profesional y disciplinaria de las ciencias sociales en el nuevo contexto de educacin superior, en donde, aparece con fuerza la idea de una formacin basada en competencias, a travs de la cual se exige una articulacin de los elementos cognitivos, procedimentales y actitudinales en la formacin de las nuevas generaciones de profesionales de stos campos disciplinarios. De este modo la necesidad de una formacin epistemolgica se ha de entender como un proceso que ms all de los conocimientos propios y necesarios de ste campo disciplinario, se la debe pensar como aquella unidad de aprendizaje que tributa a generar formas de pensar, tales como un pensar analtico, sinttico, crtico, entre otros; as tambin como procedimientos que sirvan para el ejercicio profesional, lo cual se evidencia por medio de la vigilancia epistemolgica; finalmente, en el mbito de las competencias actitudinales, es posible reconocer en la epistemologa una contribucin al pluralismo y la tolerancia propio de las sociedades contemporneas.

Palabras clave: competencias profesionales, educacin superior, competencias, pluralismo.

Todas las teoras son legtimas y ninguna tiene importancia. Lo que importa es lo que se hace con ellas. J.L. Borges Introduccin El conjunto de profesiones y disciplinas que hoy denominamos de las ciencias sociales tienen su origen histrico en los albores del siglo XIX como consecuencia de los procesos que experimentaba la sociedad europea de consolidacin de los Estados modernos, el capitalismo y la industrializacin. En este contexto las nacientes disciplinas se intentaban consolidar a travs de su legitimidad por medio de su vocacin a contribuir a mermar los problemas que presentaban sus sociedades, producto del contexto de cambios y transformacin. Para la consecucin de tal propsito se hizo necesario organizar y racionalizar los cambios sociales a partir de las concepciones de ciencia en ese entonces imperantes, a saber las ciencias fsico-naturales. Como resultado se tuvieron un conjunto de conocimientos "objetivos" a partir de la informacin emprica (Wallerstein 1997). Empero, las concepciones epistemolgicas adoptadas por estas nuevas disciplinas intentaron emular a las ciencias experimentales, generando en un primer momento de su desarrollo una visin restringida de su quehacer y su cientificidad. Tal concepcin de ciencia, a la cual estos nuevos campos disciplinarios orientaron su quehacer, no estuvo exenta de polmicas desde sus inicios. Basta sealar las reyertas intelectuales que se gener entre la concepcin de ciencia social francesa y alemana, representada en los conceptos ya clsicos de naturwissenschaften versus gesitesswissenchaften, en donde el objeto de estudio de estas nuevas disciplinas no es externo al hombre, sino el medio en el que el hombre est inserto, lo cual provoca que el investigador social pueda captar el mundo que investiga desde dentro, pues el investigador es parte del mismo mundo que investiga (Dilthey 1986). Lo anterior exige la necesidad que estas nuevas disciplinas se emancipen de una epistemologa y metodologa de las ciencias fsico-naturales. Como otro elemento significativo de tal polmica se encuentra la distincin entre una ciencia nomottica e ideogrfica (Rickert), y la distincin entre una ciencia explicativa versus comprensiva (Weber). Tal polmica se encuentra bien documentada en la tesis propuesta por G. H. von Wright, entre las concepciones de ciencia Aristotlica y Galileana. En sntesis, tal polmica se trata que los procedimientos cientficos de las ciencias naturales (mtodos, tcnicas o instrumentos de medicin) no fueran pertinentes para el estudio de las realidades histrico-sociales y culturales. En la actualidad tal polmica se encuentra representada sintticamente entre los conceptos de Metodologas Cuantitativas versus Cualitativas, y a la reduccin casi absurda entre cantidad y cualidad. Sin embargo, desde hace ya unos aos se he intentado superar tal contradiccin, postulando a posiciones pseudoconciliatorias entre las metodologas cuantitativas y cualitativas, en donde se plantea una integracin a partir de sus propias opciones epistemolgicas. Ejemplos de tal "integracin" se observa en Nagel (1981) en donde propone la necesidad de una ciencia unificada, a partir de la concepcin cuantitativa de la ciencia. De igual modo, pero desde la concepcin cualitativa se aprecia la propuesta de "integracin" deZnaniecki, el cual insiste en la distincin del objeto de estudio entre las ciencias sociales y las fsico-naturales. Sin embargo esta antinomia desaparecera una vez que la concepcin cuantitativa acceda a reconocer que los datos sociales o culturales proceden de alguien y nunca de nadie. Otra de las propuestas conciliatorias entre mtodos cuantitativos y cualitativos fue lo planteado por la Escuela de Frankfurt, aunque desde una perspectiva crtico-dialctica, que apela a la posibilidad de integracin entre la explicacin y comprensin. Es as que Adorno (1973) sostiene la idea que la totalidad conceptual est compuesta por lo idntico y diferente, y esta se encuentra unida por la unin y contradiccin de la dialctica. En la actualidad existen tmidos intentos por correlacionar ambos procedimientos, al menos en el plano terico-epistemolgico, debido al profundo arraigo de los paradigmas en la comunidad de investigadores sociales. Sin embargo, desde el plano de la investigacin emprica, es posible entrever de modo ms claro la unidad de dichos procedimientos o complementacin de los paradigmas cuantitativoscualitativos. La integracin metodolgica se aprecia con mayor claridad a travs de la compatibilidad de mtodos y/o tcnicas en el proceso de investigacin emprica (Briones 1994), antes que en una

integracin de paradigmas. Sin embargo, al intentar buscar una justificacin epistemolgica a tal propuesta, es posible encontrarla en lo que se denomina el pluralismo epistemolgico de Feyerabend. Para Feyerabend (1991), la prctica cientfica es un proceso social en donde los investigadores intentan resolver problemas, y para ello, stos, han de buscar diferentes estrategias conformes y coherentes a la naturaleza de la realidad que investigan o intentan resolver. Es por ello que se vuelve irrelevante mostrar la superioridad de un paradigma sobre el otro, dado que al ser estilos cognitivos diferentes (Toledo 1998) la superioridad de uno sobre otro ya est determinada por el punto de vista que se tiene para observar la realidad; en tanto, el estilo cognitivo cuantitativo o cualitativo, posee sus criterios de inclusin/exclusin de informacin, definicin de realidad, procedimientos o estrategias de acceso y anlisis de la informacin que define como relevante. Por lo sealado anteriormente, la cuestin est en la bsqueda permanente de procedimientos que resuelvan los problemas, al decir del mismo Feyerabend (1978:5): "No hay ningn nico procedimiento o conjunto de reglas que sea fundamental en toda investigacin y garantice que es cientfica y, por consiguiente, digna de crdito. Todo proyecto, toda teora o procedimiento ha de ser juzgado por sus propios mritos y de acuerdo con criterios que se adecen al proceso en cuestin". De lo anterior se desprende que la investigacin no se encuentra limitada a estndares generales (metodologas cualitativas o cuantitativas y/o paradigmas), sino ms bien ha de responder con pertinencia de sus procedimientos a la situacin, a fin de resolver con xito el fenmeno u hecho que investigue. Para ello se utilizan todas las estrategias tcnicas y metodolgicas disponibles en la historia de las ciencias sociales, para alcanzar los objetivos trazados con los ms ptimos niveles de evidencia y certeza que se puedan alcanzar. Bajo este ideario, basta recordar las palabras de Cook y Reinchardt (1986:23) cuando sealan: "tratar como incompatibles a los tipos de mtodos estimula obviamente a los investigadores a emplear un solo uno u otro cuando la combinacin de los dos sera ms adecuada para las necesidades de la investigacin. Paraliza as mismo cualquier tentativa de superar las diferencias entre las partes enfrentadas en el debate acerca de los mismos mtodos". En sntesis, cuando la discusin parte desde la prctica de la investigacin, la preeminencia de uno u otro paradigma se vuelve inocua, pues la pertinencia de las estrategias metodolgicas se resuelven en funcin de la pregunta: cmo se resuelve de mejor manera el problema de estudio que se est abordando? En consecuencia, el problemas de los "dogmatismos" epistemolgicos y metodolgicos se desvanece y la epistemologa recobra su funcin en la investigacin social, que a nuestro modo de ver se encuentra en la vigilancia de la coherencia, lgica, validez y confiabilidad de los resultados obtenidos tras el proceso de investigacin. De lo anteriormente sealado, es que las ciencias sociales son llamadas disciplinas multiparadigmticas, en el sentido que los problemas que aborda no pueden ser limitados a un lenguaje nico con su consecuente modo de aprehensin de dicha realidad. En consecuencia, cuando se sostiene que la epistemologa est al servicio de la investigacin, significa no anteponer los dogmatismos, los estilos cognitivos o preferencias metodolgicas en la prctica de la investigacin emprica, sino, realizar una vigilancia epistmica, en el sentido de un examen exhaustivo y permanente a las decisiones tomadas en el proceso de la investigacin o de resolucin de problema para el cual fue realizado el estudio. En otros trminos, se trata de llevar a cabo una investigacin epistemolgicamente fundada, de tal modo que libere a los investigadores de los reduccionismos metodolgicos y reconocer la multidimensionalidad de la realidad social. Es ah donde la epistemologa desempea su papel procedimental, y no en la mera justificacin de las decisiones previamente adoptadas. Bajo el concepto de vigilancia epistemolgica acuada por Bachelard (1991), as como por Canguilhem y Koyr en el contexto del espritu cientfico de una poca, se entiende por tal la necesidad de correccin del conocimiento y ampliacin de los esquemas del saber, dado que todo conocimiento posee su historia y esquemas variables en su proceso de construccin. Es por ello que tal idea no se reduce a una vigilancia intelectual o de sus mtodos; sino ms bien, es una forma de reflexin acerca de los modos de produccin de conocimientos, en donde se pone a prueba las certidumbres racionales, tericas, metodolgicas, as como las mismas interpretaciones socialmente aceptadas. Bajo esta misma idea sern Bourdie y Wacquant (1995:33) quienes especifican la funcin de la vigilancia epistemolgica cuando sealan: "la exploracin sistemtica de las categoras de pensamientos no pensados -en tanto

objetivados e inscritos como esquemas de percepcin y apreciacin- que delimitan lo pensable y predeterminan el pensamiento y que guan la realizacin de la prctica del trabajo de investigacin". En sntesis, la vigilancia epistemolgica apunta a develar el por qu y el cmo se piensa como se piensa. En estos mismos trminos, pero bajo otra concepcin, se encuentra el concepto de observacin de segundo orden aportado de la teora de sistemas cerrados de Luhmann. De igual modo, la vigilancia epistemolgica contribuye a derrumbar la antinomia entre paradigmas cualitativo (subjetivismo) y cuantitativo (objetivismo), en tanto, al centrar su examen en la construccin del conocimiento, revela las posiciones tericas y epistemolgicas subyacentes que condicionan los conceptos fundamentales y el objeto mismo del conocimiento, as como sus mtodos de investigacin y sus efectos o resultados. Formacin por Competencias y Epistemologa La formacin universitaria ha de desarrollar una enseanza en los mbitos de lo Profesional y Disciplinario, el primero de ello directamente relacionado con el saber-hacer orientado al bien comn propio a las profesiones, y/o con la demanda del mundo del trabajo, por lo requerido tanto por empleadores o usuario de los servicios profesionales; en cambio, la dimensin disciplinaria, se asocia al campo de la produccin de conocimientos (el saber), de este modo Morin (1999) nos seala que la disciplina corresponde a una categora organizadora dentro del conocimiento cientfico, inserto dentro de un conjunto cientfico ms amplio, con su autonoma, por medio de la cual establece su frontera disciplinaria, con su lenguaje propio, sus mtodos y tcnicas, y sus teoras. Tal distincin se encuentran en una constante interaccin, pues, el saber trasforma el hacer y el hacer al saber, y parafraseando a Lewin, no hay nada ms prctico que una buena teora. Empero, la formacin profesional y disciplinaria no se limita exclusivamente a una exclusiva instruccin tecnocrtica, sino tambin se encuentra transversalmente orientada con actitudes o valores necesarios para el ejercicio de la profesin y desarrollo de la disciplina. En las ltimas dcadas se ha introducido con fuerza el enfoque por competencias en los sistemas de educacin superior, tanto a nivel nacional como internacionalmente, esto con la finalidad de desarrollar una serie de destrezas y habilidades especficas en las nuevas generaciones de profesionales, para un mejor desempeo en los nuevos contextos laborales. De este modo, la formacin por competencias es el proceso de enseanza-aprendizaje que transfiere conocimientos, habilidades y actitudes, capacitando a los estudiantes para movilizarlos en diferentes contextos laborales. La actual perspectiva en la educacin superior exige a las nuevas generaciones de profesionales conocimientos acabados, no solo en el mbito especfico de su profesin-disciplina, sino de cuestionamientos fundamentales y crticos para el desarrollo de los ejercicios profesionales. En la comunidad acadmica existe un amplio acuerdo que las competencias profesionales involucra tres dimensiones, o aspectos de un mismo fenmeno, a saber: (1) Competencias Cognitivas, las cuales son fundamentalmente los conocimientos disciplinarios, cuyo centro est en el saber comprender, analizar, relacionar y sintetizar ciertos conocimientos, fenmenos o sistemas. (2) Competencias Procedimentales, son aquellas que permiten saber qu hacer en determinadas situaciones profesionales; es decir, orientados a generar ciertos productos. (3) Competencias Actitudinales, aquellas referidas a aspectos volitivos o ticos que orientan y otorgan sentido al saber y al hacer. En consecuencia, de lo anteriormente sealado se infiere que la formacin por competencias no se limita a una formacin orientada exclusivamente hacia el hacer, sino del saber-hacer, en consecuencia, lo terico, lo procedimental y actitudinal deben estar armnicamente considerados en los procesos de enseanza-aprendizaje. Frente a lo anterior, cobra relevancia la pregunta cul es papel que cumple en la formacin profesional por competencias la epistemologa de las ciencias sociales?, o bien, para qu sirve la epistemologa en la formacin profesional de las ciencias sociales en el contexto de una formacin por competencias?, qu competencias desarrolla la epistemologa? De acuerdo a la clasificacin de competencias adoptadas, la epistemologa contribuye al desarrollo de competencias instrumentales cognitivas y metodolgicas, durante el proceso de formacin profesional y disciplinaria, habilitando a las nuevas generaciones de profesionales de las ciencias sociales para un ejercicio profesional y disciplinario competente en diferentes contextos.

La reflexin epistemolgica cobra importancia en el plano disciplinario de las ciencias sociales, como se ha sealado en el primer acpite de este artculo, en tanto es una reflexin sobre la ciencia que contribuye a vigilar los nuevos conocimientos, sus fundamentos, su justificacin, su posibilidad, sus procesos, sus resultados, su papel en la sociedad y la cultura (Toledo 2004). Estos aprendizajes se vuelven necesarios debido que el pensamiento cientfico no se reduce a un "recetario", llamado mtodo cientfico, olvidando los aspectos socioculturales y cognitivos que ste desarrolla. Segn Lakatos (1981:338), "la formacin cientfica -atomizada de acuerdo con tcnicas distintas y separadas- ha degenerado en entrenamiento cientfico. No hay que sorprenderse de que ello desanime a las mentes crticas". Adems de los conocimientos y actitudes que la epistemologa proporciona para el desarrollo disciplinario, se hace necesario en el actual contexto de la educacin superior examinar las competencias que genera la epistemologa tanto para el ejercicio profesional como disciplinario. Lo anterior, producto que los aprendizajes de la epistemologa se orientan ms all que un recetario de mtodos y lgicas o, a la simplemente repeticin de autores con sus respectivas teoras, sino ms bien, es indispensable puesto que ensean a pensar. De acuerdo a lo sealado anteriormente, la epistemologa como unidad de aprendizaje inserta en el proceso de formacin de los profesionales de las ciencias sociales, tributa al desarrollo de una serie de competencias que van ms all de los exclusivos conocimientos disciplinarios (aunque siguen siendo fundamentales), como son los diferentes tipos de pensamientos que contribuyen a una vigilancia epistmica: Anlisis, Sntesis, Crtica, Creatividad, Reflexividad, Lgica, Analgico, Prctico, Deliberativo, Resolucin de Problemas. A continuacin se presentan los diferentes estilos de pensamiento que tributa la epistemologa como unidad de aprendizaje en la formacin profesional y disciplinaria de las ciencias sociales: Pensamiento Analtico, entendido como la capacidad del pensar que permite establecer diferencias y/o separar las partes de un todo hasta llegar a conocer sus principios o elementos que lo constituyen, a fin de establecer las relaciones entre los elementos internos a un problema. Pensamiento Sinttico, por la cual se entiende la capacidad que permite organizar e integrar los componentes previamente conocidos a travs del anlisis, para luego interrelacionarlo para formar un todo. En consecuencia, es aquel tipo de pensar que nos permite comprender y afrontar la realidad mediante patrones globales. Una vez que se conocen los diversos elementos que componen a la ciencia -lo analtico-se est en condiciones de integrar y elevar el nivel de comprensin. Pensamiento Crtico, entendido como la capacidad del pensar que cuestiona las cosas y se interesa por los fundamentos en los que se asientan las cosas, acciones, juicios, tanto propios como ajenos. Es aquel tipo de pensar que duda de las certezas, de lo nico y lo absoluto, desafiando el consenso para alcanzar respuestas diferentes a las que se imponen en un determinado consenso. Pensamiento Creativo, entendido como aquellos procesos del comportamiento mental que genera procesos de bsqueda y descubrimiento de soluciones nuevas y novedosas, con sentido y apropiadas al mismo, en los diferentes mbitos de la vida. Pensamiento Reflexivo, capacidad del pensamiento que facilita el reconocimiento y el desarrollo de los modos de pensar que utilizamos en la resolucin de algn problema o en la realizacin de alguna tarea. Pensamiento Lgico, comportamiento mental que desarrolla las formas de pensar propias del conocimiento en general y del conocimiento cientfico en particular, dedicando su atencin a la estructura del mismo. La importancia del desarrollo de este pensamiento en la estructura mental de los profesionales es que permite comprender tanto la importancia y estructura tanto de la lgica inductiva como deductiva en el proceso de investigacin. Pensamiento Analgico, capacidad del pensamiento para realizar comparaciones entre fenmenos que mantienen una cierta semejanza a nivel funcional o estructural, a fin de lograr establecer relaciones de semejanza o similitud entre cosas diferentes. Pensamiento Prctico, a pesar que se piensa que la epistemologa es una disciplina eminentemente terica, la epistemologa estimula la competencia cognoscitiva de reflexionar antes de seleccionar el curso de accin de mayor pertinencia, atendiendo a la informacin disponible y a establecer el proceso a seguir para alcanzar los objetivos con eficacia y eficiencia. De este modo, dicho pensar se encuentra dirigido a la accin, en el sentido de prcticas reflexivas. De ah la importancia de la epistemologa en

tanto tributa a la motivacin en las nuevas generaciones de profesionales a reflexionar sobre las acciones que debern realizar en su actuar laboral. Pensamiento Deliberativo, manera de pensar que reflexiona en relacin a los pros y contras de nuestras decisiones antes de adoptarlas y examina la razn o sinrazn de los puntos de vistas antes de emitir un juicio, o tomar una accin. El desarrollo de tal forma de pensar cobra vital importancia, pues, la accin misma de la investigacin corresponde a una permanente toma de decisiones, respecto a la pertinencia de determinadas metodologas o diseos, de acuerdo al fenmeno que se encuentre investigando; as como, al dar las razones, no solo pragmticas sino tambin tericas de tales opciones. Pensamiento Resolucin de Problemas, esta competencia se realiza aplicando los pensamientos antes descritos; pero centrndose en la capacidad de llegar a una solucin fundamentada y efectiva, es decir, teniendo claridad en el modo de llegar a la meta, que en nuestro caso es la resolucin de problemas de investigaciones sociales. Para la activacin de sta competencia es necesaria la identificacin de la situacin, el anlisis y sntesis en tanto definicin de elementos significativos que componen el problema, as como su comprensin (cul es el ideal de solucin); su lgica, en tanto identificar interrelaciones y procedimientos metdicos que permitan acercarse a su solucin y ejecutar y validar los resultados obtenidos. Con relacin a las competencias actitudinales -saber estar en el mundo- que desarrolla la epistemologa de las ciencias sociales, y bajo la apertura que nos entrega la propuesta de Feyerabend, que no se restringe exclusivamente a la dimensin epistemolgica-metodolgica, sino que tambin nos presenta una dimensin tico-poltica como lo demuestra Facuse (2003); es posible apreciar que las competencias actitudinales a las cuales tributa la epistemologa se encuentra el pluralismo tico-poltico, el cual niega la idea de verdades universales, en tanto, el mismo concepto de verdad es una nocin relativa, el cual depender siempre de la ontologa de la cual proceda, es por ello que adems de los saberes propios que otorga estas disciplinas, contribuye a la formacin de ciudadanos/as que estimulan la democracia con tolerancia a otras visiones, ideologas y perspectivas. Conclusiones El trnsito que han experimentado las profesiones y disciplinas de las ciencias sociales, a partir del siglo XIX, hasta su actual estado, nos permite visualizar un recorrido que parte de la emulacin de procedimientos metodolgicos exgenos a la naturaleza de sus fenmenos u objetos de investigacin, pasando posteriormente por estrategias de validacin de sus criterios de cientificidad a travs de la negacin de todo lo anlogo a las ciencias fsico-naturales, generando de este modo posiciones irreconciliables al interior de la misma comunidad de cientficos sociales entre paradigmas o metodologas, como ha sido, la distincin entre lo cualitativo versus lo cuantitativo. Ser a partir de los aportes de epistemlogos como Kuhn y Feyerabend, en donde la investigacin social encontrar fundamentos para una visin pluralista y menos dogmtica en sus procedimientos metodolgicos; en donde prima la resolucin de problemas tericos por sobre las anquilosadas estructuras mentales de antagonismo entre las metodologas cualitativas como cuantitativas. Tras estos mismos aportes, es que cobra relevancia la vigilancia epistemolgica que debe acompaar la investigacin emprica, puesto que en la realidad social, al ser una realidad pluridimensional, no existen procedimientos estables y tiles frente a toda situacin, sino, ms bien que frente a cada problema de estudio, los procedimientos deben ser adecuados a sus respectivos contextos. La formacin de nuevos profesionales de las ciencias sociales en el contexto de una educacin por competencias, exige a la epistemologa tributar ms all de los conocimientos propios de su campo disciplinario, sino, ms bien, exige contribuir a desarrollar una forma de pensamiento que sea capaz de movilizar en diferentes contextos profesional-disciplinario, de manera armnica y coherente a las tres dimensiones de las competencias. En este sentido, la epistemologa al interior de un plan curricular de pregrado tributa a una serie de competencias cognitivas, procedimentales y actitudinales, que van ms all de los conocimientos propios del campo disciplinario de la filosofa de las ciencias sociales; dado que a travs de sus unidades de aprendizaje (contenidos) de los programas de epistemologa, contribuye al desarrollo de competencias genricas cognitivas antes descritas, y juntos a estas, el desarrollo de una actitud crtica, de bsqueda y apertura de nuevos conocimientos con su respectiva rigurosidad y compromiso con el saber epistmicamente fundado. En el mbito de los procedimientos se observa que

a travs de los programas de epistemologa, se estimula el desarrollo de las capacidades conocidas como vigilancia epistemolgica, en tanto, contribuye a formar las habilidades de formular preguntas al proceso mismo del conocimiento, a su lgica, a la naturaleza del objeto que investiga, a los procedimientos metodolgicos y a la validez misma del conocimiento producido. Finalmente, en el mbito de las competencias actitudinales, la importancia de la epistemologa es que contribuye a la construccin de ciudadanos pluralistas, tolerantes, crticos y abiertos a las otras formas de saber as como a la aceptacin de la diversidad social y cultural de las sociedades contemporneas.

DEFINICIONES DE LAS CIENCIAS SOCIALES


Antropologa: es la ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser humano a travs de un enfoque holstico (en el que el todo determina el comportamiento de las partes) recibe el nombre de antropologa. El trmino tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (hombre o humano) y logos (conocimiento). Etnologa: es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y culturas del mundo antiguo y actual. Algunos autores la consideran una disciplina y mtodo de investigacin de la antropologa. Etnografa: es un mtodo de investigacin que consiste en observar las prcticas de los grupos humanos y poder participar en ellas para poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace. Es una de las ramas de la Antropologa social o cultural que en un principio se utiliz para comunidades aborgenes, actualmente se aplica tambin al estudio de las comunidades urbanas, enfermos mentales y, en general, a cualquier grupo que se quiera conocer mejor. Arqueologa: es una disciplina acadmica que estudia los cambios que se producen en la sociedad, a travs de restos materiales distribuidos en el espacio y contenidos en el tiempo. Historia: es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como mtodo el propio de las ciencias sociales. Se denomina tambin historia al periodo histrico que transcurre desde la aparicin de la escritura hasta la actualidad. Psicologa: es la disciplina que investiga sobre los procesos mentales de personas y animales. La palabra proviene del griego: psico- (actividad mental o alma) y -loga (estudio). Esta disciplina analiza las tres dimensiones de los mencionados procesos: cognitiva, afectiva y conductual. Sociologa: es una ciencia que se dedica al estudio de los grupos sociales (conjunto de individuos que conviven agrupados en diversos tipos de asociaciones). Esta ciencia analiza las formas internas de organizacin, las relaciones que los sujetos mantienen entre s y con el sistema, y el grado de cohesin existente en el marco de la estructura social. Poltica: es una actividad orientada en forma ideolgica a la toma de decisiones de un grupo para alcanzar ciertos objetivos. Tambin puede definirse como una manera deejercer el poder con la intencin de resolver o minimizar el choque entre los intereses encontrados que se producen dentro de una sociedad. La utilizacin del trmino gan popularidad en el siglo V A.C., cuando Aristteles desarroll su obra titulada justamente Poltica. Economa: es una ciencia social que estudia las relaciones que tienen que ver con los procesos de produccin, intercambio, distribucin y consumo de bienes y servicios, entendidos estos como medios de satisfaccin de necesidades humanas y resultado individual y colectivo de la sociedad.

Ecologa: es la especialidad cientfica centrada en el estudio y anlisis del vnculo que surge entre los seres vivos y el entorno que los rodea, entendido como la combinacin de los factores abiticos (entre los cuales se puede mencionar al clima y a la geologa) y los factores biticos (organismos que comparten el hbitat). La ecologa analiza tambin la distribucin y la cantidad de organismos vivos como resultado de la citada relacin. Geografa: es la ciencia que se encarga de la descripcin de la Tierra. Tambin la palabra puede utilizarse para hacer referencia al territorio o al paisaje. Demografa: es el estudio estadstico de una poblacin humana. El concepto procede un vocablo griego compuesto que puede traducirse como descripcin del pueblo. Estadisciplina estudia la dimensin, la estructura y la evolucin de una colectividad, desde una perspectiva cuantitativa.

Actores y movilidad social


http://jesseniauzho.bligoo.ec/2-2-actores-ciudadanos-y-movilidad-social http://portafoliodelestudiantee.blogspot.com/2013/02/accion-y-movilidad-social.html
Qu es la movilidad social? El concepto de movilidad social se refiere a la facilidad con la que una persona puede subir o bajar en la escalera socioeconmica de un pas. Cuando hay poca movilidad social, son escasas las posibilidades de que alguien mejore su situacin econmica en relacin con los dems, independientemente de su capacidad individual. Una sociedad inmvil es una sociedad que no premia el esfuerzo ni castiga la desidia, que no nos ofrece oportunidades de progresar. Es una sociedad donde nuestro destino se ve predeterminado por la posicin econmica de nuestros padres. Por otro lado, una sociedad mvil es una sociedad en donde todos, sin importar la posicin econmica en la que nacemos, tenemos la oportunidad de progresar. Es una sociedad en donde el talento y el trabajo son ms importantes que las conexiones familiares. Un pas donde la movilidad es fluida aprovecha su capital humano al permitir a sus ciudadanos desarrollar al mximo su potencial. El factor primordial de xito en un pas con un alto ndice de movilidad social ser el mrito personal. En otras palabras, una meritocracia, el tipo de sistema que todo pas anhela. Si sabemos que nuestros esfuerzos sern reconocidos y premiados, nos esforzamos ms. El espritu emprendedor se enardece. Las consecuencias para un pas sin movilidad social son las opuestas. Si el mrito no es recompensado y nuestro destino econmico est ms bien predeterminado desde que nacemos, para qu estudiar?, para qu trabajar?, para qu esforzarse? La esperanza se pierde. Un pas sin movilidad social corre el peligro de generar frustracin y resentimiento, lo cual, en caso extremo, podra incluso provocar inestabilidad social.

http://diariosdecampodesociologia.blogspot.com/2013/07/22-actores-ciudadanos-y-movilidadsocial.html

Teoras del orden social


http://portafoliodelestudiantee.blogspot.com/2013/02/capitulo-iii-teorias-del-orden-social.html http://prezi.com/wyszbqoniegh/teoria-del-orden-social-positivismo-y-estructura-funcional/ http://servicios2.abc.gov.ar/lainstitucion/univpedagogica/especializaciones/seminario/materialesparad escargar/seminario4/horton.pdf

Teoras Sociolgicas del cambio


http://curso-nivelacion-f.blogspot.com/2013/03/teorias-sociologicas-del-cambio-rosita.html http://teoriaypraxissociologica.wordpress.com/2008/11/18/teorias-sociologicas-del-cambio-ciclico-vpareto-y-p-sorokin/ cheka este http://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080117200110AAnmS3w http://www.slideshare.net/richybotero/sociologa-y-teoras-sociolgicas-clsicas-7061153 http://ctinobar.webs.ull.es/1docencia/Cambio%20Social/TEORIAS.pdf

Poder y posestructuralismo
http://www.slideshare.net/kar_brice/postestructuralismo

Revolucin y transformacin social


http://www.portaloaca.com/pensamiento-libertario/textos-sobre-anarquismo/7641-el-sujetorevolucionario-y-la-transformacion-social.html http://www.juarezhoy.com.mx/Inicio/index.php?option=com_content&view=article&id=25277:revoluci on-y-transformacion-social&catid=42:perspectiva&Itemid=61 http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20100124231527AA9O6TU http://www.claseshistoria.com/revolucionindustrial/transformacionessociales.htm

Principales componentes de la cultura


http://bitacoracienciassocialestercerobat.blogspot.com/2012/12/componentes-de-la-culturaecuatoriana_16.html http://www.areagratuita.com/descargasmd/apuntestrabajos/eso/diseno_fotografia_imagen/descargar_cultura.pdf http://clubensayos.com/Temas-Variados/Componentes-Principales-De-La-Cultura/443909.html

La cultura como diversidad


http://portal.unesco.org/culture/es/ev.phpURL_ID=34321&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html http://www.unesco.org/new/es/education/themes/leading-the-international-agenda/education-forsustainable-development/cultural-diversity/ http://rosy-herod-3.blogspot.es/

Transformacin de la comunicacin Telemtica


http://unvercom.blogspot.com/2009/04/la-telemarica-en-el-contexto.html http://www.linguee.fr/espagnol-francais/traduction/comunicaci%F3n+telem%E1tica.html

Nociones de teora poltica


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Principios constitucionales del Estado


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