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Campos Abiertos

Luis Enrique Garca

Luis Enrique Garca Reyes, 2012 luisenrique_dg@yahoo.com La exhibicin de este proyecto se logr mediante el Programa para el Fortalecimiento de los Emprendimientos Ciudadanos Artsticos y Culturales, de la Secretara de Cultura y las Artes de Oaxaca. Todos los derechos reservados. Queda prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, anlogo o digital, sin la autorizacin por escrito del autor.

Campos Abiertos
Luis Enrique Garca

Presentacin

Esta experimentacin podra considerarse una suerte de historia de reconocimientos, afectos y afectaciones llevadas a la imagen, en donde se toca la identidad masculina a partir de la figura paterna y las relaciones emocionales entre hombres de diferentes edades. Es por eso que el autor hace una cita al icono pictrico de la creacin, cambia la mano por el miembro como una forma de desplazamiento de valores, ahora, el pene es como el dedo creador, que seala, que produce y reproduce, y con el que tiene contacto el que fuera el primer hombre sobre la tierra. En el proyecto slo hay dos personajes, el autor y la figura que busca evocar, existe una experimentacin emocional entre ellos, habitan un espacio ntimo pero abierto. El proyecto se realiza en dos momentos diferentes, el primero son tomas en interiores, realizadas en estudio, donde fue sencillo experimentar con el cuerpo y con acciones. El segundo tiene lugar en exteriores, en una de cuyas sesiones realizadas en el poblado de San Gabriel Etla, tuvieron dificultades con los habitantes del lugar y fueron detenidos, acusados de realizar una pelcula pornogrfica.

A raz de este incidente, el rostro de uno de los personajes ha sido cambiado en las imgenes, por lo que hay variacin en las fisonomas. En ningn caso los rostros son verdaderos, tomando en cuanta que una imagen nunca es real por s misma. nicamente se conserva el rostro del autor, como una pista que indica la deformacin de la realidad; la agresin y el temor obligan a construir mundos paralelos.

Texto basado en dilogo entre Luis Enrique Garca y Humberto Chvez Mayol.

La desnudez como acto de acercamiento

Mi padre muere en un accidente cuando yo era nio, dejndome la sensacin de que algo qued incompleto, tengo pocos recuerdos de l por que casi no estaba en casa. Palabras, imgenes, y afectos no se generaron, pues no hubo momento ni lugar de producirlos. Por eso, me acerco a otros cuerpos cuya figura pudiera resanar ese vaco, evocar su ser en otra piel, emular el contacto. No se puede compensar la prdida , sin embargo, esta exploracin da paso a nuevas relaciones mediadas por el cuerpo. A travs del acto fotogrfico genero espacios que me dan acceso a esa intimidad, donde el cuerpo se desplaza en acercamientos fsicos y simblicos, generando relaciones de juego y complicidad, acto que de alguna manera da respuesta a mi curiosidad por el cuerpo igual pero ajeno.

El campo es transformado en un espacio de reconocimiento, de encuentro, de seduccin. Se reconfigura para convertirse en un lecho de apertura, de confianza, de tacto sin prejuicios, donde los cuerpos participan de ese encuentro como stiros o faunos en la naturaleza salvaje. Planteo una forma personal de abordar la relacin entre cuerpo y masculinidad. Prejuicios y deseos abandonan su fosa, donde haban estado enterrados. Es por ello que he titulado esta serie como: Campos abiertos. Luis Enrique Garca Reyes

El fruto del conocimiento


Entrevista por: Csar Gonzlez Aguirre http://tertium-datur.com.mx/ Febrero 28, 2013

1. El Edn. Luis Garca: A lo largo de la vida, "el origen" es el que uno mismo se construye. Desde el punto de vista humano o como sociedad, vamos escogiendo qu es lo que forma parte de nuestra vida, tomando decisiones en base a nuestros deseos, gustos e intereses. Tambin tenemos un origen construido, sin embargo uno decide la perspectiva que se toma de los hechos concretos. Identidad por vida. Csar Gonzlez - Aguirre: Los primeros cuerpos: Adn y Eva, no nacieron en un jardn. LG: Desde un inicio, hablando de la religin judeocristiana, se definen dos gneros como algo "natural", como un hecho afirmativo y no interrogativo. Dicha cultura es donde hemos crecido, pensado y dado por hecho esta construccin impuesta. Volteando a ver a otras culturas/religiones, notamos que desde los inicios hay ms que slo estas dos posturas, por ejemplo, el nacimiento del dios Hermafrodito, por mencionar alguno; me parece que lo interesante es cuestionar nuestra propia cultura.

CGA: El esquema religioso que mencionas se mezcla con muchos otros en nuestro pas; a pesar de que sigue siendo el imperante, adopta varias creencias y prcticas. Por su parte, los esquemas familiares tambin cambian o se flexibilizan. Si por ejemplo, un primer referente puede ser un padre o una madre, en un segundo momento o de modo paralelo, se pueden recibir influencias de los medios masivos de comunicacin, de la historia, de los mitos e incluso del arte. Qu diras de estos esquemas en relacin al lugar donde naciste y donde has crecido? LG: Respecto al tema religioso, yo crec en una familia sumamente catlica, como casi todas en este pas. Recuerdo un libro de oraciones de mi madre que deca: "lbranos seor de los asesinos, las prostitutas y los homosexuales". Si bien han entrado otras religiones o creencias, no distan mucho de la imperante. En cuanto a mis referentes, ubico su procedencia de la T.V., del cmic y sobre todo, de los amigos de mi padre. Yo admiraba a algunos superhroes, de cuerpos robustos y quijada ancha, que con una sper fuerza podan solucionar todo. Me parece tambin, que tena cierta atraccin por algunos programas americanos donde el motociclista pendenciero (musculoso y de pelo ancho) sala bien librado de todo. Admiraba en especial a un amigo de mi padre,

el cual reuna la mayora de estas caractersticas: una mezcla de estos superhroes y personajes ficticios de televisin. CGA: Algo que tienen en comn esos personajes es una pulsin relacionada al cuerpo, a lo prohibido, a una alegra por la vida, en el sentido de que parece que la vida se relaciona al riesgo y a lo inaprensible. Por otra parte, casi todos se encuentran en conflicto con la religin y las normas sociales. Cmo influyen en tu trabajo estos aspectos? LG: S, esa pulsin relacionada al cuerpo siempre est presente en estos personajes; aunque son series infantiles, siempre lucen visiblemente su fisionoma, como es el caso de Tarzn, los Thundercats y los Defensores de la Tierra; mientras que en otros se van generando conflictos a partir de la artificialidad de sus cuerpos, Robocop es un ejemplo de esto. Como un tercer grupo, hay personajes que viven en la indefinicin sexual sin ningn conflicto, Sailor Moon y Ranma pueden ejemplificarlo. En relacin al estigma que mencionas, es un aspecto que he tenido que enfrentar en mi proyecto. Hay zonas de donde est prohibido salirse, por que asustan y confrontan: se oponen a las construcciones prstinas. A nadie le gusta que desestabilicen sus principios, que sean puestos en duda. Uno de aquellos principios es que dos hombres puedan demostrarse cario; a menos de que sean padre e hijo, o hermanos, no es aceptable, e incluso en tales casos puede ser tambin difcil y para cierto modo de pensar, cuestionable.

CGA: Algo que encuentro en aquellos personajes, es que representan un modelo de hombre, casi siempre con ciertas caractersticas: valiente, osado, atltico, atractivo, alto y fuerte; parece que estas imgenes nos traen ciertos recuerdos de un Adn que existi perfecto. Sin embargo, aquellas representaciones han llegado a una especie de cansancio e incomodidad de su apariencia. Qu significa la incomodidad en tu serie "Campos abiertos"? Qu papel tienen las mltiples imgenes que provienen de los medios masivos de comunicacin y cmo se oponen a la educacin religiosa? LG: No dan una respuesta en oposicin a la educacin religiosa, al contrario, toman algunos conceptos de dicha educacin para ampliarlos, o utilizarlos para un discurso personal. El aspecto de la incomodidad es importante: a qu grado te llegas a sentir incmodo cuando los cuerpos no son o no estn dentro de una estructura que parece normal y que se asume como real? No digamos ya slo los cuerpos, sino la interaccin entre ellos: qu est permitido y qu no?, hasta dnde se siente uno (o el otro) cmodo ante determinada situacin? o en qu condiciones pueden estar juntos dos hombres desnudos? ... o son padre e hijo bandose (hasta determinada edad) o son "hermanos" cmplices de un juego deportivo... dnde se ubican los lmites? 2. Campos abiertos. CGA: Cul es la mdula de "Campos abiertos", de qu trata?

LG: Mi padre muere en un accidente cuando yo era nio, dejndome la sensacin de que algo qued incompleto; tengo pocos recuerdos de l porque casi no estaba en casa. Palabras, imgenes y afectos no se generaron, pues no hubo momento ni lugar de producirlos. Por eso, me acerco a otros cuerpos cuyas figuras puedan resanar ese vaco. Evocar su ser en otra piel, emular el contacto. No se puede compensar la prdida, sin embargo, esta exploracin da paso a nuevas relaciones mediadas por el cuerpo. A travs del acto fotogrfico genero espacios que me dan acceso a esa intimidad donde el cuerpo se desplaza en acercamientos fsicos y simblicos, generando relaciones de juego y complicidad, acto que de alguna manera da respuesta a mi curiosidad por el cuerpo igual pero ajeno. El campo es transformado en un espacio de reconocimiento, de encuentro, de seduccin. Se reconfigura para convertirse en un lecho de apertura y de confianza, de tacto sin prejuicios, donde los cuerpos participan de ese encuentro como stiros o faunos en la naturaleza salvaje. CGA: Cmo ha sido la reaccin del pblico al ver tu serie de fotografas? Cmo fue el proceso con los retratados? LG: Uno de ellos estaba muy a gusto, con la premisa de que no fuera a exponer las fotografas: no fuera a pasar que lo viera alguien de su comunidad; otro con el cual tengo ms cercana se comport de un modo "recatado". En el caso de "Campos abiertos", lo privado se convir-

ti en liberacin, y lo pblico devino en recato. Por su parte, las reacciones del pblico son similares tanto en Oaxaca como en el D.F. Cuando se expusieron en la Biblioteca Vasconcelos, uno de los policas me cont que haba escuchado expresiones como "y eso qu, son dos putos y qu, qu es lo artstico?" Tambin se dio el caso de seoras que al recorrer la exposicin y llegar a mis fotos, bajaban la cabeza o se seguan de largo; en el caso de Oaxaca me felicitaron por las imgenes y tambin escribieron comentarios como: "Tu eres una vergenza para tu pueblo". Pareciera que "hemos avanzado", pareciera. La serie puede verse como reflejo y sin teln, algo que nos desnuda como sociedad al enfrentarnos a pensamientos o gustos atrapados, encarcelados. Cuando se da ese contacto inesperado con el cuerpo (que precisamente cubri la religin) como "sociedad desnuda", nos sentimos vulnerables. Quiz no sabemos qu hacer con esa desnudez, con esa piel expuesta, con ese deseo abierto. CGA: ...con la naturaleza? LG: ... se trata de construcciones, cualquier cosa que salga de los pilares que sostienen a cierta idea de lo natural, ser mal vista. CGA: Retomando la dimensin meditica de las imgenes que se transmiten por t.v., las cuales han abierto algunos caminos de lo que se espera que sea algo, diversificando la oferta y los gustos... me gustara preguntarte cmo es el proceso para construir tus fotografas; ya que

gran parte de aquellas imgenes y personajes, han trado consigo una repeticin de conductas, volvindose una especie de resumen torpe de lo que existe afuera en el mundo. LG: He llegado a este proceso precisamente haciendo un cambio de roles. Como fotgrafo uno est acostumbrado a ver al "otro", a ser el observador. Es muy diferente cuando uno est del otro lado de la cmara, cuando uno se convierte en el observado; fsicamente, tambin conlleva a exponer los deseos, miedos y temores propios. Algo similar ocurre en relacin a la construccin de la identidad y del gnero. Por otro lado, hacer esta exploracin del cuerpo masculino a partir de una experiencia (deseo y pensamiento personal), evidenca cmo decido que aquella percepcin / representacin del cuerpo, est ligada a mi historia de vida. Como una tercera parte del proceso, he volteado a ver lo que me rodea, a los elementos externos que se interiorizan a travs de la cultura, y que inciden tambin, en mi construccin discursiva personal. 3. Adn. CGA: Por qu el inters en abordar un aspecto autobiogrfico en tu trabajo? LG: Nuestras obsesiones nos mueven. La obsesin y la pasin son cosas parecidas, pero las obsesiones revolotean en nuestra cabeza todo el tiempo. Por otra parte, se me hara lejano trabajar un tema ajeno a

mi persona. En relacin a esta serie, desde un principio me interes trabajar con el cuerpo masculino, fui descubriendo que lo hara desde mi propia piel. CGA: Utilizas la fotografa como un medio de exploracin, de narcisismo, de afirmacin de autonoma? LG: Es una autoafirmacin. En un principio, la foto es algo que rellena huecos en mi historia personal, los reconstruye a manera de restauracin arqueolgica dentro de mi memoria. No sabemos si realmente existi como ahora la vemos, interpretamos lo que alguna vez estuvo all. Me interesa ir resanando esa historia personal a travs de la fotografa. Por otro lado, tambin es como un reflejo del cmo quiero ver las cosas. La fotografa se convierte entonces, en una va de exploracin y construccin de una memoria e identidad personal. CGA: Con qu pblico te comunicas? LG: El primer pblico soy yo, ya que busco construir una realidad virtual que no puedo vivir en la realidad "real", en el da a da. Posteriormente y como segundo momento, mi trabajo se inserta dentro del campo artstico, donde puede identificarse con historias similares. Un pblico importante tambin son, en s, las estructuras a las que mi obra confronta: posiciones, prejuicios, tabes, etc. CGA: Tu serie "Campos abiertos" tiene como escenario principal el cam-

po, un paisaje que se puede vincular a la idea del "Edn" Por qu el inters en tener de paisaje a la naturaleza? LG: En primera, porque es el ambiente donde vive mi modelo original, l es un campesino; pero enseguida cobr otro significado: la idea de un retorno a la naturaleza, de aproximarse a las cosas directamente sin pasar por el prejuicio; en esto, la pelcula "Japn" de Carlos Reygadas es mi referente principal. Luego, aquella imagen e idea del Edn donde habitan dos Adanes, cobr vida. Finalmente y de manera personal, se reflejaba en el campo, el anhelo por encontrarme en otra vida con un ser deseado, en el paraso. CGA: Pareces hablar de una imagen proveniente de un estado de ensoacin. En el Gnesis XXVIII del Antiguo Testamento, se nos habla de un episodio donde Jacob se recuesta en la tierra y ve entre sueos a una escalera que comunica al Cielo con la Tierra. Aqu, como en tu serie, la vida parece estar suspendida en un estado de contemplacin. LG: En una realidad otra, virtual; en una especie de ensoacin se desenvuelve parte de mi serie, ya que no sucede en mi presente ni en mi vida cotidiana. (En las escenas fotografiadas la naturaleza es naturaleza.) Para m, y relacionando la imagen de Jacob con la del hombre que yo he fotografiado: la situacin y la imagen provocan una sensacin de libertad. La foto donde se encuentra un personaje tendido sobre la hierba, con los ojos cerrados y mirando al cielo, fue la menos "construida" tcnicamente, no tuvo montaje, la iluminacin tampoco estuvo

planeada; sin embargo considero que es la que detona ms afectos. La pienso como una imagen de mis ideas y deseos, donde el sueo de aquel hombre, es tambin un sueo mo. CGA: En otra de tus fotos y en contraste con la anterior, se hace evidente que la escena se desarrolla en un estudio y que forma parte de una ficcin, por qu decidiste volver transparente al escenario? LG: Para ese caso, me interes comunicar que aquella situacin tena lugar en mi vida (en mi departamento) y no slo en mi cabeza. Tal vez, es una pista de cmo lo virtual se filtra en lo real, haciendo a los deseos ms cercanos. CGA: En "Campos abiertos" existen entonces, imgenes que pueden pertenecer a un tiempo futuro y otras que se declaran en el presente como marcadores de verdad. Qu personajes participan? LG: Dos, yo y mi padre. Mejor dicho, yo y el deseo por mi padre; yo y la bsqueda de una masculinidad: idea que en toda la serie, adopta la forma de una figura similar a la de mi padre. 4. El Diablo. CGA: La idea del Edn puede partir de un principio biolgico basado en la descendencia, el cual a su vez, es asumido como natural; cuando aquel principio se rompe o se traduce de otra manera a

travs de "lo prohibido", se produce una situacin de conflicto: la expulsin del "paraso". LG: Cuando estaba haciendo una de las sesiones en un paraje de la comunidad de San Gabriel Etla, muy cerca de un ro, ocurri lo que podemos considerar una expulsin. Alrededor de 40 hombres armados con palos, machetes y pinzas, nos capturaron a todos los involucrados en la sesin, momentos antes de terminar las tomas. La causa de la agresin fue para ellos, el ver interactuar a dos cuerpos masculinos de forma libre. A pesar de confrontarlos, obligaron a dos de los participantes del proyecto, a pasearse desnudos por las calles del pueblo. Al inicio, sus acusaciones se escudaron en una ofensa a las buenas costumbres y a la decencia del pueblo por parte de nuestros comportamientos; para ellos, nos encontrbamos haciendo pornografa. Cuando nos llevaron al MP al da siguiente, no pudieron acusarnos de aquello y tuvieron que argumentar resistencia a la autoridad, mencionando que nos habamos negado a ser detenidos en las condiciones en las que nos encontrbamos al momento del incidente. Lo que ocurri fue que nos negamos a que dos de nuestros compaeros fueran llevados completamente desnudos, consiguiendo nicamente que pudieran usar sus zapatos para caminar dos kilmetros desde el paraje (un cerro rocoso y lleno de espinos) hasta el centro del pueblo (obligados por nuestros captores). En resumen, nos

impusieron un castigo y a la vez, paradjicamente, se deleitaron observando los cuerpos desnudos que se paseaban por la calles. CGA: Las "buenas costumbres" estn ligadas a comportamientos referidos al interior de la familia, como lo es la organizacin de sta en roles definidos: basados en actividades encaminadas a una productividad de la vida (recordemos por ejemplo que los castigos impuestos a Adn y a Eva, se refieren a una atadura basada en la multiplicacin permanente del trabajo, a la dominacin entre gneros y a un intenso dolor al producir vida). Algo opuesto, sera la contemplacin ante el mundo. Qu implicaciones desencaden esta postura opuesta? LG: El que tuvo ms problemas fue mi modelo, perteneciente a otra comunidad tambin muy conservadora. Parece ser que cuando las relaciones no tienen como intencin la procreacin, son juzgadas como "sucias" desde los sectores conservadores. Posteriormente el regres a su comunidad, sin embargo las "autoridades" buscaron exponer su caso en una asamblea (esta comunidad se rige bajo leyes de usos y costumbres) compuesta por 3,000 personas, para as decidir lo que se hara al respecto: si lo expulsaban o no, o qu castigo merecera por sus actos; incluso el prroco de la regin mand una carta a las autoridades, solicitando que el personaje en cuestin, no pudiera ocupar jams algn cargo pblico.

Al final, tuvimos que recurrir a una persona de derechos humanos para llevar el caso al cabildo, a una instancia de Justicia Restaurativa, y as reiterar que el suceso no haba tenido nada que ver con pornografa; dicindoles que se trataba de un acto privado y que no tenan el derecho a exhibirlo. Se termin por firmar el documento debido a la presin de dar una resolucin justa a los hechos, generada a travs de las reacciones por el cmo se haba publicado el acontecimiento en la prensa. Se provoc una inconformidad y muchos alumnos de arte de diversas escuelas reaccionaron al respecto. En Oaxaca en especfico, fue completamente una nota roja, originada por el periodista que se rob las imgenes de la cmara; al publicarse en diversos medios, y acusndonos de llevar a cabo actos pornogrficos, el regidor de dicha comunidad estuvo a punto de ser linchado. Al reportero, le llaman "El Diablo". a. Minar el cielo CGA: Cuando los ojos de Adn y Eva se desnudan y observan el Mundo en sus mltiples formas, sabemos que han desobedecido y que su voluntad se ha vuelto en contra de su Creador. "Quin te ha hecho advertir que ests desnudo, sino el haber comido del fruto del conocimiento, del que yo te haba prohibido que comieras?"

LG: Dos hombres desnudos fueron la causa de una gran ofensa para el pblico de San Gabriel, siendo ste en realidad, mi pblico especfico.... aquellos hombres atrapados en un mundo de prejuicios. CGA: La amenaza es, tener en la cabeza una tierra reducida. LG: Por mi parte, planteo una forma personal de abordar la relacin entre cuerpo y masculinidad. Prejuicios y deseos abandonan su fosa donde han estado enterrados. Es por ello que he titulado a mi serie "Campos abiertos".